10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 1 1.了解作者生平及写作背景，积累文化常识。 2.梳理文章情感脉络，探究作者情感变化原因。 3.掌握本文情景交融、叙议结合的写作特点。 4.联系时代背景，理解作者的生死观，树立乐观积极的生活态度。 学习目标 2 邀请函 亲爱的同学们，我是东晋书法家王羲之。我诚挚地邀请你们参加东晋永和九年(3 5 3年)暮春三月三日的兰亭盛会，期待你们的到来！ 情境任务 王羲之 3 作者简介 王羲之(303—361)，字逸少，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。 他是东晋著名的书法家，有“______”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。其书法作品《兰亭集序》被誉为“________________” 书圣 天下第一行书 4 师父：卫夫人（簪花小楷开创者） 师爷：钟繇（楷书之祖） 天下第一行书 《兰亭集序》 唐人冯承素摹本（神龙模本），北京故宫博物院收藏 共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以21个“之”字最受称道，其写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。 作者简介 9 写作背景 王羲之写《兰亭集序》，缘于兰亭雅集。东晋永和九年（353年）暮春三月三日，51岁的王羲之邀约浙东一带的名士、在任和卸任的官员，还有自己的儿子等41人，在山阴县西南天柱山下的兰亭行“修禊”之礼。当时与会者共有42人，饮酒赋诗一 一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。 10 解题 《兰亭集序》是读“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”？ 兰亭：“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭。 集：诗集 序：文体 《兰亭集/序》 11 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“前言”，“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。 序言有“自序”和“他序”之分。 书序：为书做的序言，如欧阳修《五代史伶官传序》； 诗序：是写在诗歌前面的序，如《琵琶行（并序）》； 赠序：是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 文体知识 12 赏兰亭，探情感 壹 13 赏兰亭，探情感 任务一：标注字音，诵读课文，圈画出文中表达作者情感的字。 14 名家朗读 15 永和九年，岁在癸（ɡuǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右，引以为流觞（shānɡ）曲（qū）水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。 兰亭集序 16 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiē dào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shānɡ）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 17 赏兰亭，探情感 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 乐 痛 悲 情感变化 任务一：标注字音，诵读课文，圈画出文中表达作者情感的字。 18 赏兰亭，探情感 任务二：根据课下注释疏通课文，把握作者“乐”“痛”“悲”情感变化的脉络。 19 赏兰亭，与其乐 贰 20 赏兰亭，与其乐 情境任务 活动时间：___________________________________ 活动地点：___________________________________ 活动环境：___________________________________ 活动天气：___________________________________ 参与人物：___________________________________ 活动内容：___________________________________ 活动感受：___________________________________ 假如你也在兰亭集会的现场，请以活动记录者的身份用原文填写活动记录。 21 第一段 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤 毕至，少长 咸集。 年 状语后置 全，都 全，都 永和九年，也就是癸丑年，暮春农历三月初，（我们）在会稽山阴的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士都来参加，年轻的、年长的都聚集在了一起。 形作名，贤士 形作名，年轻/年长的 22 纪年法 纪年法 王公年次纪年法　 干支纪年法 帝王年号纪年法 公元纪年法 “赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 十年春，齐师伐我 【鲁庄公十年（公元前684年）】 永和九年，岁在癸丑 “庆历四年春” 2026年5月7日 10天干： 甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 12地支： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 23 第一段 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 高高的 景物互相衬托 酒杯 旁边 这里有高而险峻的山岭，茂盛的树林和高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，(这些景物)互相衬托环绕在亭子的四周，引(溪水)来作为流觞的曲水，(人们)在曲水旁边排列而坐。虽然没有演奏音乐的盛况，只是喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达深远高雅的情思。 作为 盛况 深远高雅的情思 24 赏兰亭，与其乐 是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。 流觞曲水 25 第一段 南朝·粱·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”王羲之为何不写五彩缤纷的暮春，只写“茂林修竹” “清流激湍”？ 修竹、茂林、清流十分清幽，有高雅的、淡雅的格调。 宗白华«美学散步》:“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了也情致化了。” 27 第二段 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 开畅、舒展 穷尽 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头观赏到广阔的宇宙，低头观察繁多的万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，让人尽情享受视听的乐趣，实在令人快乐。 自然界的万物 实在 和风 用来…… 定语后置 28 赏兰亭，与其乐 情境任务 活动时间：___________________________________ 活动地点：___________________________________ 活动环境：___________________________________ 活动天气：___________________________________ 参与人物：___________________________________ 活动内容：___________________________________ 活动感受：___________________________________ 永和九年暮春之初 会稽山阴之兰亭 崇山峻岭，茂林修竹 天朗气清， 惠风和畅 群贤毕至，少长咸集 修禊事也、流觞曲水、一觞一咏 信可乐也 假如你也在兰亭集会的现场，请以活动记录者的身份用原文填写活动记录。 29 赏兰亭，与其乐 南朝谢灵运说，“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王羲之告诉我们兰亭修禊，“信可乐也”。你认为兰亭之乐，乐在何处？从第一、二段中找到答案。 30 赏兰亭，与其乐 兰亭之乐，乐在何处？ 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。 仰观俯察，游目骋怀。 群贤毕至，少长咸集。 一觞一咏，畅叙幽情。 乐 良辰 美景 赏心 乐事 佳朋 作者叙事写景，都围绕一个“雅”字:雅景、雅事、雅士、雅怀。由此可窥探到那个时代文人名士所特有的部分行为风格——魏晋风度（纵情山水，饮酒赋诗）。 31 赏兰亭，与其乐 «晋书谢安传»：“寓居会稽，与王羲之及高阳许询.......出则渔弋山水，入则言咏属文。” «晋书孙绰传»：“居于会稽，游山放水，十有余年。” «晋书王羲之传»：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游。” 在晋以后，山水成了中国文人精神和理想之所在。山水于晋人有特殊的意义。(山水诗开创者：南朝谢灵运) 在这样一个与自己的精神气质与审美趣味高度契合匹配的环境中，人的幸福感与愉悦度是想当然的。 32 赏兰亭，感其痛 叁 33 赏兰亭，感其痛 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？ 34 第三段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪 形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 互相交往 比喻时间短暂 放纵、不受拘束 人的躯体 心怀 有的人 晤谈、对谈。悟，同“晤” 面对 同“取” 动 形作名，老年 35 第三段 人与人互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然(人们)各有各的爱好，取舍各不相同，静与动也不相同，但是，当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，不知道老年将要到来； 36 第三段 及其所之 既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 等到 求得 尚且 归结 因 连接 发生、引起 自然 形作名，大事 已经 过去 37 第三段 待到他(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。以前喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜 引出“死生”这一人生最大的问题，抒发生之无常、死之无奈的痛惜之感。 38 东晋时人可能会“欣”什么？ 或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。 ①把自己的胸怀抱负，躲在室内畅谈（喝酒、嗑五石散）； ②就着自己所爱好的事物，不受约束，放纵无羁地生活。 竹林七贤之一——刘伶　 39 竹林七贤之一——刘伶　 《晋书.列传十九.刘伶》记载刘伶常驾鹿车，携美酒，一路痛饮。还带了个仆人，让仆人扛把锄头，吩咐仆人道：“死便埋我。”爱酒至斯，如此放浪形骸，可见其洒脱。　　 其时值刘伶任建威参军，一日于家中一丝不挂地饮酒，有客人来访，他也不回避穿衣，还狂笑道：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？” 40 魏晋士人生死观 生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？ 41 魏晋士人生死观 魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 或因寄所托， 放浪形骸之外。 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄。 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束。 静 躁 42 魏晋士人生死观成因 分裂动荡的魏晋，战乱不断，统治集团内部互相倾轧，当时很多士人在战乱与政治斗争中无端丢掉性命。天下名士，少有全者。 永和初年，又遇地震、瘟疫，人祸天灾，无时不在。天下名士普遍逃避世事，以求自保。因此有人“悟言一室之内”，“悟言一室”如盛行清谈、喝酒、嗑药（五石散）；有人“放浪形骸之外”，醉生梦死。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"不知老之将至"。 43 划出第3段有关死和生的语句，分析王羲之“痛”的具体内容。 “夫人之相与，俯仰一世” ①痛人生短暂 找出相同表述。 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹” “暂得于己，快然自足” ②痛快乐短暂 44 划出第3段有关死和生的语句，分析王羲之“痛”的具体内容。 ③痛世事无常 “况修短随化，终期于尽” ④痛生死难测 “及其所之 既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀” 45 赏兰亭，感其痛 1、作者因何而痛呢？ 痛 俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 暂得于己，快然自足 快乐短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛 死生亦大矣 46 赏兰亭，感其痛 2.作者的感情怎样由“乐”生出“痛” ？ 作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。 由聚到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。 47 赏兰亭，同其悲 肆 48 赏兰亭，同其悲 齐读第四段。思考：兰亭之悲，悲在哪里?既然“生命之感”如此沉重，那么我们该如何对待？ 49 第四段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 发生、引起 把...看作一样 像 本来 叹息哀伤 明白 把...看作相等 未成年而死去的人 即使 不同 ...的原因 意态，情趣 这 状语后置句 50 第三段 每当看到古人(对死生)发生感慨的原因,(跟我发生感触的原因)像符契那样相合，总难免要在面对前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 51 划出这一段有对“死生”的表述。 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” “一死生”“齐彭殇”是谁的看法？王羲之认同吗？ 庄子的看法，从“虚诞”和“妄作”中看出来王羲之并不认同把生和死看作同等的消极想法。 为何要加上“固知”？ 因为当时的人本来就清楚，将生死等同起来的说法是不真实的，但是还在这样做，“悟言一室之内”来麻痹自己，逃避现实。 52 王羲之跟那些逃避现实的人不同之处体现在哪里？从中你看出了他怎样的人生态度？ “故列叙时人，录其所述。”及时行乐但要有作为。 可见王羲之悲痛却不悲观，而是劝解人们珍惜光阴，热爱生命，有所作为。 “表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋 ……” ——李泽厚《美的历程》 消极其表 执着其里 53 赏兰亭，同其悲 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？ 作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 54 思考：文中第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗？ 痛——个体一世短暂，生死难测 悲——人类代代皆痛，永无休止 千古同悲 55 文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之览者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 谈一谈 56 赏兰亭，同其悲 人生苦短，是古人难以解开的心结，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士。 曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，这是统一天下的豪情壮志，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。 鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁。 钱钟书说过“目光放远，万事且悲。目光放近，则自应振作，以求乐观”承认人生局限，更应努力奋斗。 王羲之的文章多是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 57 赏兰亭，同其悲 “人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗?可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。 把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦。 58 课堂小结 乐 痛 悲 情感变化 良辰、美景、贤人、雅事 1-2段兰亭盛会 快乐短暂，欲望无限、生命有尽 3段写人生感慨 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 4段交代作序目的 小结：王羲之对生死的深刻思考（人生态度） 59 总结全文 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识 ——“死生亦大矣”， 表达了一种积极处事的人生态度。 60 对接高考 陆 61 （1）《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“_____________________”，表明集会地点周围有高峻的山峰的句子是“__________________”。 （2）《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“__________”，直接表明作者参加集会时的心情的句子是“__________”。 （3）《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“_________，_________。” （4）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子：“___________，___________。” 会于会稽山阴之兰亭 此地有崇山峻岭 修禊事也 信可乐也 群贤毕至 少长咸集 天朗气清 惠风和畅 62 （6）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，《兰亭集序》中与此句意义相近的句子：“____________，__________。” （7）在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“___________，_______________”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。 （8）王羲之在《兰亭集序》中写每个人的寿命长短听凭造化，最后都归结于消亡的句子：“_____________，__________。” （9）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子：“___________________，______________。” 夫人之相与 俯仰一世 快然自足 不知老之将至 况修短随化 终期于尽 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 63 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.6.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.2.51(gap_fixed:False) Lavf57.83.100 $