第22课《礼记二则》教学设计-2025-2026学年统编版语文八年级下册

部编版八年级语文下册第22课《礼记二则》教学设计 第1课时《虽有嘉肴》 设计主线 以“古人是怎样一步步论证‘教学相长’的”为核心问题，按照类比引入→层层推进→得出结论→引用补证的逻辑顺序，串联诵读、积累、理解与拓展，在反复诵读中达成背诵目标。 教学目标 1. 通过反复诵读，背诵全文。 2. 梳理“类比引入→层层推进→得出结论→引用补证”的论证思路。 3. 理解“教学相长”的内涵及其当代价值。 教学过程 （一）导入：以学生体验切入 1.师：同学们，你有没有过这样的经历——给同桌讲一道题，讲着讲着自己突然明白了某个之前没懂的地方？或者，本来觉得自己会了，一讲给别人听，才发现自己其实没完全搞懂？ 2. 请学生简短分享（1-2人）。 3. 引出课题：这种现象，古人早就发现了。两千多年前的《学记》里有一句话：“教学相长”。什么意思？教和学互相推动、互相促进。今天我们就来学习这篇经典短文——《虽有嘉肴》，看看古人是怎样一步步论证这个道理的。 （二）一读：初读正音，把握节奏 本环节目标：读准字音、读通句子、理解大意。 1.自由朗读，圈画疑难。学生借助注释自由朗读课文，一边读一边圈出不认识的字或读不准的词。 嘉肴（yáo） 旨（zhǐ） 自强（qiǎng） 教学相长（zhǎng） 兑（yuè）命 学（xiào）学半 2.教师范读，划分节奏 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！ （三）二读：再读明意，疏通全文 1. 自主翻译：学生结合注释，自主翻译全文，将疑难句子标记出来。 重点词语 虽：即使 嘉肴：美味的菜。嘉，美好；肴，用鱼、肉做的菜 旨：甘美（古义） 至道：最好的道理。至，达到顶点 困：困惑，理解不清（古义） 自反：自我反省 自强：自我勉励。强，勉励 教学相长：教和学互相促进。长，促进 通假字 “兑”通“说”，指殷商贤相傅说 “学学半”中第一个“学”通“敩”（xiào），教导 古今异义词 旨：古义为“甘美”，今义为“主旨、意图” 困：古义为“困惑、理解不清”，今义为“困难” 2. 小组互助：4人小组交流疑难，互相解答。 3. 全班释疑：教师请学生提出小组未能解决的疑难，全班共同解决。 预设：“其此之谓乎”——大概说的就是这个道理吧？（“其”表推测） 4. 指名串译：请一位学生完整翻译全文，教师点拨修正。 （四）三读：循线析理，梳理论证 核心问题：作者按照怎样的逻辑顺序得出“教学相长”的结论？ 主线板书：类比引入 → 层层推进 → 得出结论 → 引用补证 环节一：类比引入 1.提问：文章开头没有直接讲学习，而是先写什么？（嘉肴） 2.追问：为什么先写嘉肴？ 明确：嘉肴是生活常识，人人都懂——“不吃就不知道它好吃”。作者用这个道理类推出“不学至道就不知道它的好处”。这叫类比，用已知推未知，让抽象的道理变得好懂。 3.诵读：齐读前两句，重读“不知其旨”“不知其善”，感受类比的说服力。 环节二：层层推进 1.提问：作者从“学”和“教”两个角度分别推出了什么？ 预设：引导学生找出：   学 → 知不足 → 自反（自我反思）   教 → 知困 → 自强（自我勉励） 2.追问：为什么教别人会“知困”？ 预设：教的时候才发现自己理解不透彻，从而鞭策自己继续努力 3.诵读：男生读“学”句，女生读“教”句，体会对偶的节奏和递进的力量。 环节三：得出结论 1.问题：经过前面层层推理，作者得出什么结论？ 明确：故曰：“教学相长也。” 2.追问：“长”是什么意思？（推动、促进）教与学不是对立的，而是互相推动、互相促进的。 3.诵读：全班齐读，重读“相长”。 环节四：引用补证 1.问题：得出结论后，作者结束了吗？他又做了什么？ 明确：引用《兑命》“学学半”来补充证明。 2.讲解：教别人，占自己学习的一半。这句话进一步说明——教不仅是输出，更是深度学习。 3.追问：这句话和“教学相长”有什么关系？（进一步说明教与学不可分割，教本身就是一种高效的学习方式） 4.诵读：齐读最后一句，读出肯定的语气。 整体回顾：全班按照板书顺序，再次诵读全文，边读边梳理论证脉络。 （五）四读：品味语言，感受气势 1. 找出文中的对偶句： “虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也” “知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也” 2. 师生合作读：师读前半句，生读后半句，体会整齐对称的节奏。 3. 小结：对偶使文章朗朗上口，气势贯通，也便于记诵。 （六）五读：熟读成诵，当堂达标 活动形式： 1. 教师出示关键词，学生补充完整 2. 同桌互背，互相检查 3. 指名背诵，全班齐背 （七）拓展讨论：当代价值 问题：“教学相长”的观点在今天还有价值吗？结合你的学习经历谈一谈。 引导学生简易交流（1-2人）： 给别人讲题的经历；小组讨论中的收获 教师小结：两千多年前《学记》中的智慧，在今天依然闪光。主动分享、积极交流，不仅是帮助他人，更是成就自己。 （八）作业 1.基础：背诵并默写全文。 2.拓展：写一段100字左右的短文，题目为“我的一次‘教学相长’经历”。 第2课时《大道之行也》 设计理念 本设计以思维导图为支架，按照社会纲领→基本特征→理想图景的逻辑顺序，将课后“自读课文，完成思维导图”的要求融入教学核心环节。诵读贯穿始终——一读正音通意，二读梳理结构，三读品味语言，四读熟读成诵，层层递进。拓展讨论环节呼应课后思考第二问（归纳大同社会理想、探讨当代新内涵），引导学生联系现实，理解经典的当代价值。单元导语中“进入古人的精神世界”“获得思想启迪”的要求，在本设计中通过理解大同理想和探讨当代价值两个环节得以落实。 教材分析 《大道之行也》出自《礼记·礼运》，是儒家经典中关于理想社会构想的经典篇章。全文仅百余字，以“天下为公”为核心理念，从社会制度、人际关系、资源分配等多个维度描绘了“大同”社会的理想蓝图。文章多用对偶排比，语言整饬有力，气势充沛。 教学目标 1. 通过反复诵读，背诵全文。 2. 借助思维导图，梳理大同社会的基本特征，理解“天下为公”的内涵。 3. 结合现实，探讨“大同”理想的当代价值。 教学过程 （一）导入：由“小康”引出“大同” 1. 同学们经常听到“全面建成小康社会”这个说法，你知道“小康”是什么意思吗？（生活比较宽裕、社会比较安定的状态），那么在“小康”之上还有更高的理想社会那就是“大同”。 2. 引出课题：“大同”是儒家追求的最高社会理想。什么是“大同”？《礼记·礼运》中有一段经典描述。今天我们就来学习这篇《大道之行也》。 （二）一读：初读正音，疏通文意 （本环节目标：读准字音、读通句子、理解大意） 1.自由朗读，圈画疑难 学生借助注释自由朗读课文，圈出不认识的字或读不准的词。教师巡视。 2.集中正音，逐词过关 教师依次出示重点字词，每出示一个，请学生试读，纠正后全班齐读两遍： “与”（jǔ）：同“举”，推举 “睦”（mù）：和睦 “矜”（guān）：同“鳏”，老而无妻 “分”（fèn）：职分、职守 “归”（guī）：女子出嫁 “恶”（wù）：厌恶 “贼”（zéi）：伤害 “作”（zuò）：发生 特别强调：“与”通“举”，“矜”通“鳏”。 3.教师范读，划分节奏 教师范读全文，学生边听边用“/”划分节奏。范读后明确： 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子。使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。男有分，女有归。 货，恶其弃于地也，不必/藏于己；力，恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。 4.逐句跟读，通顺文意 教师领读，学生跟读。请2-3名学生逐句朗读，教师纠正断句或读音。全班齐读全文。 5.自主翻译，疏通文意 重点词语 大道：古代指政治上的最高理想 选贤与能：选拔推举品德高尚、才干出众的人（“与”通“举”） 讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛 矜：通“鳏”，老而无妻 寡：老而无夫 孤：幼而无父 独：老而无子 废疾：残疾人 分：职分，职守 归：女子出嫁 恶：憎恶 贼：害人 谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生   盗窃乱贼而不作：偷盗、造反、害人的事不会兴起   外户：从外面把门带上 通假字 “与”通“举”，选拔 “矜”通“鳏”，老而无妻 古今异义词 亲（动词，以……为亲；今多指亲人） 子（动词，以……为子；今多指孩子） 分（职分，职守；今多指分别、分数） 归（女子出嫁；今多指返回） 学生结合注释自主翻译，标记疑难。小组互助后，全班释疑。 预设疑难： “不独亲其亲” ——不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。 “不独子其子” ——不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。 （三）二读：以图示构，梳理内容 核心问题：儒家理想中的“大同”社会是什么样的？文章从哪几个方面来描绘？ 第一层：社会纲领 问题：文章开篇提出了大同社会的三条纲领，是哪三句？ “天下为公”“选贤与能”“讲信修睦” 教师进一步讲解： “天下为公”——天下是公共的，不为一家一姓私有 “选贤与能”——选拔品德高尚、才干出众的人管理社会 “讲信修睦”——讲求诚信，修治和睦 板书：社会纲领 → 天下为公、选贤与能、讲信修睦 第二层：基本特征 问题：在这三条纲领之下，大同社会具备哪些基本特征？文章从几个方面展开？   1.人不独亲其亲，不独子其子（互相关爱）   2.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归（安居乐业）   3. 货，恶其弃于地也，不必藏于己（货尽其用）   4. 力，恶其不出于身也，不必为己（人尽其力） 讲解： 不独亲其亲，不独子其子，意味着什么？ ——不只爱自己的亲人，也爱他人  对弱势群体的保障体现了什么？ ——社会公平、人道关怀  “不必藏于己”“不必为己”说明人们劳动的目的是什么？ ——为社会贡献，而非私利 板书：基本特征 → 互相关爱、安居乐业、货尽其用、人尽其力 第三层：理想图景 问题：在这样的社会里，会呈现出怎样的局面？ “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭” ——路不拾遗、夜不闭户的太平盛世  追问：最后一句“是谓大同”有什么作用？（总结收束，点明主旨） 板书：理想图景 → 谋闭不兴、盗乱不作、外户不闭 整体回顾：全班根据思维导图，复述大同社会的三个层面。教师指着板书，学生齐读对应的原文语句。 （四）三读：品味语言，感受气势 1. 找对偶排比句： “选贤与能，讲信修睦” “老有所终，壮有所用，幼有所长” “货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己” “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭” 2. 合作朗读： 第一组读“互相关爱”部分，第二组读“安居乐业”部分，第三组读“货尽其用、人尽其力”部分，全班读“理想图景”部分。体会排比铺陈带来的气势和节奏感。 3. 小结：排比和对偶的运用，使文章气势充沛、朗朗上口，充分展现了作者对大同社会的向往与赞美。 （五）四读：熟读成诵，当堂达标 1.分层背诵法（按思维导图三层结构） 2. 同桌互背：一人背，一人听，互相提示。 3. 指名背诵：请2-3名学生独立背诵全文。 4. 全班齐背：全体起立，齐背一遍。 （六）拓展讨论：当代价值 问题一：儒家的大同社会理想包括哪些方面？（结合思维导图快速回顾） 问题二：当今社会，人们又赋予了“大同”哪些新内涵？（结合课后思考第二问） “天下为公”在今天可以怎么理解？（公共利益至上、公平正义） “选贤与能”对应今天的什么？（选拔人才、任人唯贤） “老有所终、幼有所长”对应今天的什么？（养老体系、义务教育） “外户而不闭”在今天意味着什么？（治安良好、社会信任） 小结：两千多年前的“大同”理想，在今天依然闪耀着光芒。它激励着一代代中国人追求更美好的社会。我们熟悉的“小康社会”正来自《礼记》，而“大同”是更高的奋斗目标。从“小康”到“大同”，这种对美好社会的向往，从未改变。 （七）作业 1. 基础：背诵并默写全文。 2. 拓展：写一段150字左右的短文，谈谈你心目中的“大同社会”还应具备哪些特征。 学科网（北京）股份有限公司 $