第21课《 <庄子>二则》教学设计-2025-2026学年统编版语文八年级下册

在小说阅读器读本章 去阅读 在小说阅读器中沉浸阅读 部编版八年级语文下册第21课《庄子》二则教学设计 第1课时 设计思路 本设计以三个主问题为骨架，层层推进：主问题一聚焦“形”（鲲鹏形象）和“层”（文章三层意思），将课后习题一自然融入；主问题二深入“意”，通过4次追问引导学生从“大鹏靠风”领悟到庄子对精神自由的向往；主问题三拓展“脉”，关联李白诗歌，完成课后习题四。 教学目标 1.疏通文意，把握文章结构层次。 2.分析鲲鹏形象，体会庄子想象的雄奇瑰丽。 3.领悟庄子对精神自由的向往。 教学过程 一、导入：从预习说起 1. 同学们知道“鲲鹏展翅”“鹏程万里”这些成语吗？它们通常用来祝福别人什么？ （事业远大，前程似锦） 2. 引出课题：这个“鹏”最早出自庄子的《北冥有鱼》，世界上真有“不知其几千里”的鱼和鸟吗？今天我们来认识它。 二、初读：读通课文 1. 学生自由朗读课文，注意字音： 鲲（kūn）、抟（tuán）、扶摇、徙（xǐ）、谐（xié）、邪（yé）。 2.指名朗读，把握节奏。 北冥/有鱼，其名/为鲲。鲲之大，不知/其几千里也；化而/为鸟，其名/为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。 是鸟也，海运/则将/徙于南冥。南冥/者，天池/也。《齐谐》/者，志怪/者也。《谐》之言/曰：“鹏/之徙于南冥也，水击/三千里，抟扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。” 野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天/之苍苍，其/正色邪？其/远/而无所至极邪？其/视下也，亦若是/则已矣。 3. 默读结合注释，疏通大意，同桌互说。 重点词语 通假字： “北冥有鱼”（冥，通“溟”，海） 古今异义： “海运”（古义：海水运动；今义：海洋运输） “天池”（古义：天然形成的水池；今义：高山湖泊名） 重点实词： “怒而飞”（奋力，这里指用力鼓动翅膀。） “抟扶摇而上”（抟，盘旋。扶摇，旋风） “去以六月息者也”（去，离开；息，气息，这里指风） 特殊句式： “南冥者，天池也。”（判断句） 4. 请一位学生用自己的话复述故事。 三、品读：主问题探究一——鲲鹏形象与文章层次 主问题一：庄子笔下的鲲鹏是一个怎样的形象？文章围绕鲲鹏写了哪几层意思？ 1.鲲鹏是一个怎样的形象？  ①默读课文，圈画描写鲲鹏的语句。  ②小组交流，归纳形象特点。  ③全班分享，教师引导提炼。 明确：  “不知其几千里也”（硕大无比）  “化而为鸟”（能变化）  “其翼若垂天之云”（翅膀遮天蔽日）  “水击三千里，抟扶摇而上者九万里”（力大无穷，气势磅礴）   “去以六月息者也”（需借助大风） 教师小结：鲲鹏是一个硕大无比、力大无穷、能飞极高极远，但必须借助外力（大风）的形象。 2.梳理文章层次 这篇短文虽然不长，但层次清晰。请同学们再读课文，想一想可以分成几个层次？每层写了什么？ 学生讨论后明确： 第一层（“北冥有鱼”至“其翼若垂天之云” ）写鲲鹏的形体巨大及其变化。 第二层（“是鸟也”至“去以六月息者也”）写鹏飞往南冥的壮举，点明其需凭借大风。 第三层（“野马也”至结尾） 写万物皆以气息相吹，以及大鹏从高空下视的景象。 追问：这三层之间有什么联系？ 第一层写“大”，第二层写“飞”，第三层由鹏扩展到万物，由现象深入到哲理。层层递进，从具体到抽象。 四、深化：主问题探究二——思想升华 主问题二：这只鹏如此强大，庄子却说它“去以六月息”。这说明了什么？庄子想借此表达什么？ （本环节通过层层追问，实现从故事理解到哲理思辨的升华。） 追问1：鹏飞九万里，靠的是什么？ “去以六月息者也”——凭借六月的大风。 教师点拨：大鹏虽然那么巨大、那么厉害，但它不是想飞就能飞的。它有所依靠，它得等风来，没有风就飞不起来。也就是说，它必须依靠外物。 追问2：文中除了大鹏，还有哪些事物也需要“凭借”？ 引导学生关注第三层：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。” “野马”指山野中的雾气，“尘埃”是空气中的细小生物。它们和大鹏一样，都是“以息相吹”——靠气息吹拂在运动。  教师点拨：大鹏和尘埃，一个巨大，一个微小，但都有一个共同点：都有所依靠 追问3：庄子最后写“天之苍苍……亦若是则已矣”，想说明什么？ 大鹏从九万里高空往下看，它看到的地面是什么样？ ——“亦若是则已矣”，也像我们看天一样，苍苍茫茫。大鹏虽然飞得高，但它看到的景象和我们看到的天空一样，都受到距离的影响。 它不仅有所依靠，还受距离影响。庄子想告诉我们：世间万物，无论大小，都有自己的局限，都不可能完全独立，也不可能完全自由。 追问4：整合思考——庄子借鹏想要告诉我们什么？ 小组讨论后，明确： 庄子写大鹏要靠风，写尘埃要靠气，是想说：再强大的东西也有依靠、有局限。那么，庄子真正向往的是什么呢？ 是什么都不依靠、完全自由的状态。 教师重点点明（精神自由）： 庄子当然知道，人不可能什么都不靠——人总要吃饭、要呼吸、要穿衣服。他想告诉我们的是：精神上可以追求这种自由。不被外物牵着走，不被名利绑住，不被别人的眼光限制住——内心自在通达，这才是庄子向往的境界。即“真逍遥”。 五、拓展：主问题三——文化传承 主问题三：庄子笔下的大鹏，与李白《上李邕》中的大鹏有什么异同？（习题四）   大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。   假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 学生活动： 1.默读李白诗，结合注释理解。 2.比较异同，自由发言。 教师总结： 相同：都巨大无比，都能飞九万里。 不同：李白的大鹏更自信、更豪迈——风停了也能掀起巨浪，强调自身力量。 文化延展：庄子之后，大鹏逐渐成为远大志向、豪迈气概的象征。“鹏程万里”“鲲鹏展翅”都源于此。庄子重在“破执”（破除对大与小的执着），李白重在“立志”（抒发雄心壮志），二者共同丰富了大鹏的文化内涵。 第2课时 《庄子与惠子游于濠梁之上》 教材分析 《庄子与惠子游于濠梁之上》是一则充满智慧的辩论故事，篇幅短小但逻辑精妙。庄子以“物我合一”的审美眼光感受鱼之乐，惠子以逻辑实证的态度质疑其合理性。两人的辩论既是哲学思想的碰撞，也体现了庄子式的机智与幽默。学生容易停留在“谁对谁错”的表面争论，教学需引导他们体会辩论背后的不同思维方式，感受庄子追求精神自由的哲思。同时，本课与《北冥有鱼》共同构成《庄子》二则，需在单元整体意识下进行对比，加深学生对庄子思想的理解。 教学目标 1. 疏通文意，复述故事。 2. 理清两人不同的辩证逻辑，感悟庄子“物我合一”的精神境界。 3.比较两则《庄子》文章，初步理解庄子对精神自由的共同追求。 教学过程 （一）趣味导入：你会和鱼聊天吗？ 1.同学们，如果你在公园湖边看到一条鱼游来游去，你会不会觉得它很快乐？为什么？ “它自由自在”“它没有作业，没有烦恼”等 2.引出故事：两千多年前，庄子和他的朋友惠子在濠水桥上散步，也讨论了一个有趣的问题——“鱼到底快不快乐”。今天我们就来看看这场“千古辩论”。 （二）初读：读通课文，复述故事 1. 自由朗读，注意字音： 濠梁（háo） 鲦鱼（tiáo）   循其本（xún） 固不知子矣（gù） 2. 听示范朗读，把握节奏。    3. 默读结合注释，疏通大意，同桌互说。 一词多义： 固：固非鱼也——本来   固不知子矣——固然） 之：庄子与惠子游于濠梁之上 助词，的 子之不知鱼之乐 助词，取消句子独立性 我知之濠上也 代词，鱼之乐 于：海运则将徙于南冥 介词，到 庄子与惠子游于濠梁之上 介词，在 古今异义： 安： 古义：安知鱼之乐——怎么 / 今义：安全） 从容：古义：鲦鱼出游从容——悠闲自在；今义：镇定，不慌张） 循： 古义:请循其本——追溯。今义:遵守，依照，沿袭。 特殊句式： 反问句：“子非鱼，安知鱼之乐？” 判断句：“我知之濠上也。”重点虚词： “之”（鱼之乐——的 / 安知我不知鱼之乐——取消句子独立性） 4. 趣味复述： 请两位学生分别扮演庄子和惠子，用自己的话“吵”一遍（可带动作表情），其他同学点评是否说清了逻辑。 （三）品读：辩论是怎样“吵”起来的？ 主问题一：庄子说“鱼乐”，惠子不同意。他们是怎么辩论的？请你画出双方的“攻击路线图”。 学生活动： 1. 默读课文，圈出庄子和惠子各自说的话。 2. 小组合作，用箭头或序号画出辩论的步骤（谁先说，对方怎么反驳，再反驳……）。 3. 全班分享，教师明确辩论逻辑： 回合1：庄子鱼出游从容，是鱼之乐（直接感受） 回合2：惠子：子非鱼，安知鱼之乐？（逻辑质疑） 回合3：子非我，安知我不知？（类比反问） 回合4：我非子，固不知子 子非鱼，故子不知鱼之乐，全矣！（严密逻辑推理） 回合5：庄子：请循其本...我知之濠上 （偷换“安知”概念，机智取胜） 趣味点：引导学生发现庄子的“诡辩” ——他把惠子问的“怎么知道”悄悄换成了“在哪里知道”，然后回答“在濠水上知道的”。这就像有人问你“你怎么知道这道题的答案？”你回答“在教室里知道的”。是不是很机智？ （四）深化：他们到底谁“赢”了？ 主问题二：从逻辑上看，谁更有道理？从感受上看，你更欣赏谁？这场辩论能达成一致吗？ 追问1：如果按严格的逻辑推理，惠子的反驳有没有道理？ 明确：惠子的推理是严密的——“你不是鱼，所以你不知道鱼的感受”。这是科学实证的思路。 教师小结：如果这是法庭辩论，惠子可能胜诉。 追问2：庄子最后回答“我知之濠上也”，他是在耍赖吗？他为什么这么说？ 明确：庄子偷换了概念，但他是故意的。他想表达的是：我不是通过逻辑推理知道鱼快乐，而是站在桥上，看到鱼游来游去，自然就感受到了鱼的快乐。 关键点：庄子不是“不知道”，而是用审美的心去感受。他和鱼同在一个美好的环境中，心情好了，看鱼也觉得鱼快乐。这就是“物我合一”——我的快乐和鱼的快乐融为一体。 追问3：你觉得他们俩谁“赢”了？为什么？（学生自由发言，允许不同观点） 总结： 从逻辑上，惠子赢了。 从境界上，庄子赢了——他超越了“你是你、我是我”的割裂，达到了一种精神自由、与万物共通的境界。 所以，这场辩论不可能达成一致，因为他们追求的东西不同：惠子追求真理（逻辑），庄子追求美感（精神自由）。 （五）对比升华：庄子的两篇文章，共同的追求 主问题三：我们学过的《北冥有鱼》和今天这篇《濠梁之上》，都出自庄子。两篇文章有什么相同点和不同点？它们共同表达了庄子怎样的追求？ 1. 回顾《北冥有鱼》 “去以六月息者也”——大鹏要靠风，有依靠。 “野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”——万物都有依靠。 庄子借此表达：再强大的事物也有局限，而人可以在精神上追求什么都不靠的自由。 2. 小组对比讨论，明确： 对比维度 《北冥有鱼》 《庄子与惠子游于濠梁之上》 主要形象 鲲鹏（大鸟） 鲦鱼（小鱼） 表达方式 寓言、夸张、想象 对话、辩论、机智 核心观点 万物皆有所待，向往无待的精神自由 物我合一，以审美之心感受世界 3. 教师总结：两篇文章都体现了庄子对精神自由的追求。《北冥有鱼》告诉我们：不要被外物束缚，精神上可以追求“无待”的自由。《濠梁之上》告诉我们：用自由的心灵去感受世界，就能与万物相通，获得快乐。这就是单元导语说的“进入古人的精神世界”——庄子的世界，是一个自由、通达、充满想象力的世界。 （六）拓展：穿越时空的对话 主问题四：如果庄子穿越到现代，和一位科学家讨论“鱼快不快乐”，你觉得科学家会怎么说？庄子又会怎么回应？ 学生活动： 1. 分组扮演：一组当“科学家”（惠子派），一组当“庄子派”。 2. 即兴对话（2-3分钟）。 3. 教师点拨：科学求真，艺术/哲学求美，两者都很重要。 总结：惠子的逻辑思维帮助我们认识客观世界。庄子的审美思维帮助我们感受生活、获得精神自由。生活中既需要“惠子”的理性，也需要“庄子”的诗意。 学科网（北京）股份有限公司 $