《师说》知识清单 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《师说》知识清单 一、基础积累（逐项细解） 1. 文学常识（含作者生平与时代背景） 作者：韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人。唐代文学家、思想家、教育家。自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。谥号“文”，故后世称“韩文公”。 生平与经历：韩愈出生官宦家庭，三岁丧父，由兄嫂抚养。刻苦好学，二十五岁中进士，二十九岁入仕。一生仕途坎坷，多次被贬。贞元十九年（803年），因上书《论天旱人饥状》指陈时弊，被贬为阳山令。后官至刑部侍郎，又因谏迎佛骨触怒宪宗，被贬为潮州刺史。他在潮州兴学治水，深得民心。后召回京，卒于吏部侍郎任上。韩愈一生以弘扬儒家道统为己任，对抗佛老，倡导古文运动。 文学地位：韩愈是“唐宋八大家”之首，唐代古文运动的领袖。他提出“文以载道”“惟陈言之务去”等文学主张，反对六朝以来的骈俪文风，提倡先秦两汉的散体文。苏轼评价他“文起八代之衰，道济天下之溺”，充分肯定了他在文学史上的地位。 本文出处：《昌黎先生集》。 文体知识——“说”：“说”是古代论说文的一种，属于议论文体。“说”可以解释为“解说”“论述”，通常通过阐述道理、列举事例来表明作者的观点。著名的“说”有韩愈的《师说》《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》等。《师说》的核心是论述从师学习的道理，批驳“耻学于师”的不良风气。 写作背景（深解）： 《师说》写于唐德宗贞元十八年（802年），韩愈三十五岁，在长安任国子监四门博士时。唐代门阀观念仍很严重，士大夫阶层“耻学于师”——认为向他人学习是可耻的事，尤其是向地位、年龄低于自己的人学习，更被认为“羞与为伍”。 这种风气与科举制度有关。唐代科举虽已打破世袭，但世家大族仍把持着社交圈和文化话语权。他们崇尚“家法”“门第”，不屑于向“外人”请教。韩愈对这种风气深恶痛绝，他认为学习没有贵贱高下之分，“道之所存，师之所存也”。 据考证，此文是韩愈写给李蟠（“李氏子蟠”）的。李蟠十七岁，爱好古文，向韩愈请教。韩愈借这个机会，写下《师说》，既是奖掖后进，也是抨击时弊。 2. 字音字形（完整注音与易错提醒） 句读（jù dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿处为“读”。注意“读”读dòu，不读dú。 或不焉（fǒu yān）：“不”通“否”，意为“不是”。此处是“惑矣，或不焉”的尾话？实际“或师焉，或不焉”——有的（疑惑）向老师请教，有的（疑惑）却不（请教）。 谀（yú）：“不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。’”——“谀”读yú，奉承、阿谀。 苌弘（cháng hóng）：周敬王时的大夫，孔子曾向他请教乐。“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。” 老聃（dān）：即老子，姓李名耳，道家创始人。孔子曾向他问礼。 蟠（pán）：“李氏子蟠”——李蟠，韩愈的学生。注意“蟠”读pán，盘曲、曲折。 郯子（tán zǐ）：春秋时小国郯国的国君，孔子曾向他请教官职制度。“郯”读tán。 3. 通假字归纳 《师说》通假字较少，但都是考点： 通假字 本字 释义 例句 受 授 传授、教授 “所以传道受业解惑也” 不 否 不是 “或师焉，或不焉” 读 逗 句中停顿 “句读” 重点提示： “传道受业解惑”的“受”通“授”，意为“传授”。注意不要理解为“接受”。 “或不焉”的“不”通“否”，表否定。“或师焉，或不焉”——有些人向老师请教，有些人却不。 4. 古今异义辨析（最重要） 《师说》是古今异义词最多的中学课文之一，是必考内容： 词语 古义 今义 例句 学者 求学的人 在学术上有一定成就的人 “古之学者必有师” 所以 用来……的、凭它（他）来……的 表因果的连词 “师者，所以传道受业解惑也” 众人 一般人、普通人 许多人（与“个人”相对） “今之众人，其下圣人也亦远矣” 小学 小的方面学习 对儿童实施初等教育的学校 “小学而大遗，吾未见其明也” 不齿 不屑与之同列，羞与为伍 不愿意提到，表示鄙视 “巫医乐师百工之人，君子不齿” 从而 跟从（他）并且 连词，表结果或目的（因此） “吾从而师之” 可 值得 可以 “吾未见其明也”——此与“可”无关，但“吾未见其明也”的“可”没有？另“可怪”不在本文。 句读 句子停顿 现代汉语无此用法 “不知句读” 重点提示： “学者”古义“求学的人”，今义“学术专家”。差一字，意义全不同。 “所以”古义“用来……的东西/方式”，今义“因此”。古汉语中“所以”有两个义项：一是表方式（“师者，所以传道受业解惑也”），二是表原因（“此所以败也”）。理解时一定要拆开：“所”+“以”。 “众人”古义“普通人”，今义“许多人”。文中“今之众人”不是“今天的许多人”，而是“今天的一般人”。 “小学”古义“小的方面学习”，今义“初等教育”。“小学而大遗”意为“学小的方面（句读），丢掉大的方面（疑惑不解）”。 “不齿”古义“不屑与之同列”，今义“不愿提及”。词义相近但有偏差。 “从而”古义“从（跟从）而（而且）”，是两个词。“吾从而师之”——我跟从他并且以他为师。 5. 词类活用 《师说》词类活用丰富多样： 名词作动词 活用词 释义 例句 师 学习、向……学习 “吾从而师之”——师之（名词意动） 师 以……为师 “吾师道也”——“师”本身是名词作动词，意为“学习” 这里有混淆：需要分开。 “师道之不传也久矣”中的“师道”意为“从师学习的风尚”。这里的“师”不是名词作动词，是“从师”的动宾结构。 更准确的词类活用：名词作动词——“吾师道也”。“师”作动词，意为“学习”。“师道”即“学习道理”。 意动用法（以……为……） 活用词 释义 例句 师 以……为师 “吾从而师之” 耻 以……为耻 “耻学于师” 羞 以……为羞耻 “则耻师焉”——“则耻师焉”不是“耻”单独，而是“尚羞”不见。注意“不耻相师”——不以互相学习为耻。“耻”形容词意动。“则群聚而笑之”——没有。 不耻 不认为……可耻 “不耻相师” 分析：“吾从而师之”中的“师”是名词的意动用法，“以……为师”。“耻学于师”的“耻”是形容词意动，“以……为耻”。 形容词作名词 活用词 释义 例句 小 小的方面 “小学而大遗” 大 大的方面 “小学而大遗” 高 高的人 “位卑则足羞，官盛则近谀”中的“卑”“盛”是形容词作名词：地位低的人、地位高的人 6. 一词多义 【师】 老师（n.）——“古之学者必有师” 学习（v.）——“吾师道也” 以……为师（意动）——“吾从而师之” 从师学习的风尚（n.）——“师道之不传也久矣” 【传】 传授（v.）——“所以传道受业解惑也” 流传（v.）——“师道之不传也久矣” 【道】 道理、学说（n.）——“吾师道也” 风尚（n.）——“师道之不传也久矣” 说、谈论（v.）——“余嘉其能行古道” 【惑】 疑惑（n.）——“所以传道受业解惑也” 糊涂（adj.）——“于其身也，则耻师焉，惑矣” 【之】 代词：“他”“它”——“郯子之徒”中的“之”是代词“这些”。 助词“的”——“古之学者” 取消句子独立性——“师道之不传也久矣” 7. 特殊句式 判断句 “师者，所以传道受业解惑也。”——“……者，……也”表判断。 “道之所存，师之所存也。”——“……也”表判断。 被动句 本文没有典型的被动句。 宾语前置 “句读之不知，惑之不解。”——“不知句读，不解惑”的倒装。助词“之”作为宾语前置的标志。 状语后置 “耻学于师。”——正常语序“耻于师学”。以向老师学习为耻。“于师”后置。 “学于余。”——正常语序“于余学”。向我学习。 省略句 “（人）爱其子，择师而教之。”——省略主语。 “（师）传道受业解惑也。”——省略主语“师”。 二、课文理解（分层深解） 1. 文章结构——“立论→论证→结论”三段式 《师说》逻辑严密，结构清晰，分四个自然段（或三段论，视教材版本而定）： 第一段：立论——为什么要从师、以谁为师 开宗明义：“古之学者必有师。”——古代求学的人一定有老师。强调“师”的必要性。 定义老师的职责：“师者，所以传道受业解惑也。”——老师，是（用来）传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 论证人必有惑：“人非生而知之者，孰能无惑？”——人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 从师的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”——有疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑就始终不能解开。 以师的标准——“道之所存，师之所存也。”——道理所在之处，就是老师所在之处。强调“道”是择师的唯一标准，打破“身份”“年龄”的限制。 第二段：对比论证——批驳“耻学于师”的不良风气 分三层对比： 对比一：古之圣人 vs 今之众人 古之圣人：“其出人也远矣，犹且从师而问焉。”——远远超出一般人，尚且跟从老师请教。 今之众人：“其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”——低于圣人很远，却以向老师学习为羞耻。 结果：“圣益圣，愚益愚。”——圣人更加圣明，愚人更加愚昧。原因就在“从师”与“耻师”。 对比二：爱其子 vs 于其身 爱其子：“择师而教之。”——为孩子选择老师。 于其身：“则耻师焉。”——对于自身，却以从师为耻。 结果：“小学而大遗，吾未见其明也。”——学小的（句读），丢掉大的（解惑），没看出明智。 对比三：百工之人 vs 士大夫之族 百工之人：“不耻相师。”——不以互相学习为耻。 士大夫之族：“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”——听到“老师”“弟子”等字眼就聚在一起嘲笑。 嘲笑的话语：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”——别人和他年龄差不多，道术差不多。向官职低的人请教觉得羞耻，向官职高的人请教又觉得是巴结奉承。 结果：“师道之不复，可知矣。”——从师的风尚不能恢复，由此可知。 对比的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”——巫医乐师这些工匠，士大夫看不起他们，但士大夫的智慧竟然比不上他们，真是奇怪啊！ 第三段：举例论证——圣人从师，阐明师生关系 举孔子为例：“圣人无常师。”——圣人没有固定的老师。 孔子所师者：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”——向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习。 孔子的名言：“三人行，则必有我师。”——三个人一起走，其中一定有我的老师。 师生关系的准则：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”——学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂得道理有先有后，学术技能各有专长，如此罢了。这是全文关于“师生关系”最核心的论述。 第四段：说明写作缘由（结尾） “李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”——李蟠爱好古文，不受当时耻学于师的坏风气限制，向我学习。我赞许他能践行古人从师之道，写《师说》赠送给他。 2. 核心主旨 《师说》的主旨可以概括为：论述从师学习的必要性，阐发“道之所存，师之所存”的择师标准，批驳士大夫“耻学于师”的不良风气，倡导人人向师、相互为师的风尚。 具体内涵： 职责论：师的职责是“传道受业解惑”。 从师观：“道之所存，师之所存”，无贵无贱，无长无少。 师生观：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，“闻道有先后，术业有专攻”。 批判对象：士大夫“耻学于师”的门阀观念和虚荣心。 3. 写作手法与艺术特色 一、对比论证的三重奏 第二段用了三组对比，层层深入： 1. 古今纵向对比（古之圣人 vs 今之众人）——从历史角度说明今不如古。 2. 一人身上横向对比（爱其子 vs 于其身）——从家庭角度说明人们双重标准。 3. 不同阶层对比（百工之人 vs 士大夫之族）——从社会结构角度说明上层不如底层。 三组对比形成强大的反驳力量，批判了“耻学于师”的社会风气。 二、逻辑严密，层层说理 全文从“为什么要有师”起，到“谁可以是师”，再到“当时社会上的错误态度”，最后举孔子例证明师生关系的开放。“层层递进”，逻辑链条完整。 三、排比与反问的气势 排比句：“生乎吾前……生乎吾后……” 反问句：“人非生而知之者，孰能无惑？”“其可怪也欤！”“吾未见其明也。”——增强语势和说服力。 四、破立结合 破：批判“耻学于师”——列举具体表现和思想根源。 立：树立正确的从师观——“道之所存，师之所存”“闻道有先后，术业有专攻”。破中有立，立中有破，互相支持。 五、语言特色 晓畅明白：不故作艰深，深入浅出。 肯定句式：“古之学者必有师”“人非生而知之者”——斩钉截铁的语气。 “嗟乎！”“呜呼！”感叹词的使用，增强情感色彩。 4. 名言名句（必背） 1. “古之学者必有师。”——开宗明义，第一个论点。 2. “师者，所以传道受业解惑也。”——师的定义和职责。 3. “人非生而知之者，孰能无惑？”——人人都有惑，必须从师。 4. “道之所存，师之所存也。”——择师的标准在于道。 5. “圣益圣，愚益愚。”——从师则圣，耻师则愚。 6. “句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”——批评学小丢大。 7. “巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”——讽刺士大夫智慧还不如工匠。 8. “圣人无常师。”——孔子没有固定老师。 9. “三人行，则必有我师。”——人人皆可为师。 10. “弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”——师生关系最核心的论述。 三、考点提炼 高频默写句： “古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” “道之所存，师之所存也。” “圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” “句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。” “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。” 理解类简答： 1. 韩愈认为老师的职责是什么？——“传道受业解惑”。传道是第一位的。 2. 韩愈提出择师的标准是什么？——“道之所存，师之所存”。不论贵贱长少，只论道的有无。 3. 第二段用了哪些对比？——共三组：古圣人与今众人对比；爱其子与于其身对比；百工之人和士大夫对比。 4. 韩愈怎样论证师生关系？——“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，因为“闻道有先后，术业有专攻”。 5. “不拘于时”的“时”指什么？——当时士大夫“耻学于师”的社会风气。 6. 写作本文的直接原因是什么？——李蟠“好古文”“不拘于时”，韩愈“嘉其能行古道”，作此文赠他。 作文运用主题： 尊师重道（可用于“教育”“师生关系”类话题） 谦虚好学（可用于“学习”“态度”类话题） 破除门第观念（可用于“平等”“公平”类话题） 批判社会不良风气（可用于“批评”“社会观察”类话题） 知识与专长（可用于“创新”“成才”类话题） 学科网（北京）股份有限公司 $