文言文对比阅读专练（附答案解析及翻译）-2025-2026学年统编版语文八年级下册

目 录 一、《桃花源记》对比阅读 2 二、《小石潭记》对比阅读 3 三、《北冥有鱼》对比阅读 4 四、《虽有嘉肴》对比阅读 5 五、《大道之行也》对比阅读 6 六、《马说》对比阅读 8 答案解析 10 《桃花源记》对比选文翻译 17 《小石潭记》对比选文翻译 17 《北冥有鱼》对比选文翻译 18 《虽有嘉肴》对比选文翻译 18 《大道之行也》对比选文翻译 19 《马说》对比选文翻译 20 一、《桃花源记》对比阅读 对比选文：《乙亥北行日记》（节选） 明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆棚瓜架，又有树数株，郁然生机。儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。 【注释】 旦子冈：地名； 甫：刚 洵：确实 汲井：从井中打水 浣衣：洗衣 配套题目： 1、解释下列加点字词。 （1）渔人甚异之（ ） （2）其丈夫方担粪灌园（ ） 2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2） 余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意。 3、【甲】【乙】两文所描绘的生活场景有何共同之处？请用自己的话概括。 4、两文作者对这种生活分别持什么态度？请结合原文简要分析。 二、《小石潭记》对比阅读 对比选文：《右溪记》（节选） 道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰“右溪”。刻铭石上，彰示来者。 【注释】 欹嵌盘屈：形容怪石倾斜、嵌入、盘曲的样子 逸民退士：隐居避世的人 俾：使 裨：增益 配套题目： 1、解释下列加点字词。 （1）可百许头（ ） （2）不可名状（ ） 2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）凄神寒骨，悄怆幽邃。 （2）而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。 【甲】文写小石潭“寂寥无人”，【乙】文写右溪“无人赏爱”，二者表达的情感有何异同？ 两文在写水方面运用了哪些相同的写作手法？请结合具体语句分析。 三、《北冥有鱼》对比阅读 对比选文：《庄子·秋水》（节选） 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，吾长见笑于大方之家。” 【注释】 八年级下册语文对比阅读专项 1 学科网（北京）股份有限公司 涘：水边 渚：水中小洲 河伯：黄河之神 北海若：海神 大方之家：懂得大道理的人 配套题目： 1、解释下列加点字词。 （1）怒而飞（ ） （2）志怪者也（ ） （3）河伯始旋其面目（ ） 2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 （2）今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。 3、【甲】文中大鹏“徙于南冥”，【乙】文中河伯“望洋向若而叹”，两者在认识上的变化有何相似之处？各自说明了什么道理？ 两文在写作风格上有何共同点？请结合具体语句简要分析。 四、《虽有嘉肴》对比阅读 对比选文：《学记》（另一则节选） 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 【注释】 豫：同“预”，预防 时：适时 陵节：超越次序 孙：同“逊”，循序渐进 摩：切磋观摩 扞格：抵触 燕朋：结交不良朋友 燕辟：谈论邪僻之事 配套题目： 1、解释下列加点字词。 （1）不知其旨也（ ） （2）教然后知困（ ） （3）不陵节而施之（ ） 2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）独学而无友，则孤陋而寡闻。 3、【甲】文强调“教学相长”，【乙】文中哪几句话体现了类似的观点？请摘录并简要说明。 4、两文都选自《学记》，在论述方式上有什么共同特点？请结合选文内容分析。 五、《大道之行也》对比阅读 对比选文：《礼记·礼运》（大同前文节选） 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 补充选文：《礼记·礼运》（小康段落） 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。 【注释】 蜡宾：年终祭祀的助祭 观：门阙 言偃：子游，孔子弟子 大人世及：君位父子相传 配套题目： 1、解释下列加点字词。 （1）选贤与能（ ） （2）故人不独亲其亲（ ） （3）大道既隐（ ） 2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）谋用是作，而兵由此起。 3、【甲】文中的“大同”与【乙】文中的“小康”社会各有什么特征？请分别概括。 孔子对“大同”和“小康”的态度有何不同？结合文中语句加以分析。 六、《马说》对比阅读 对比选文：《九方皋相马》（节选） 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也；天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者。色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。 【注释】 牝而黄：母马，黄色 牡而骊：公马，黑色 说：同“悦” 一：竟然 配套题目： 1、解释下列加点字词。 (1) 一食或尽粟一石（ ） (2) 执策而临之（ ） (3) 三月而反（ ） 2、用现代汉语翻译下列句子。 (1) 其真无马邪？其真不知马也！ (2) 得其精而忘其粗，在其内而忘其外。 3、【甲】文中“食马者”与【乙】文中秦穆公在“识马”方面各自存在什么问题？请结合原文分析。 韩愈借“千里马”抒发怀才不遇之愤，【乙】文中九方皋相马的故事则从什么角度谈人才问题？两文有何异同？ 答案： 一、《桃花源记》对比阅读 【参考答案】 1. 解释加点字词 （1）异：对……感到诧异（意动用法） （2）方：正，正在 2. 翻译句子 （1）老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。 （2）我看到后心生羡慕，认为这一家人之中，有万物各得其所的意味。 3. 共同之处 两文都描绘了安宁祥和、自给自足、人与自然和谐相处的乡村生活场景。甲文写桃花源中“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”；乙文写“儿女啼笑，鸡犬鸣吠”“四野禾油油然，老幼男女俱耘于田间”。 4. 作者态度 甲文作者借渔人视角表达对桃花源的向往与理想寄托，但也暗示这种理想社会的不可复得（“寻向所志，遂迷，不复得路”）。乙文作者直接抒发“余顾而慕之”“自恨不如远甚也”，表达对农家生活的羡慕与赞美。 【解析】 第1题：（1）“异”是意动用法，意为“以……为异”。（2）“方”是常见文言副词，需联系上下文判断为“正在”义。 第2题：（1）“黄发垂髫”用借代手法，译时还原为“老人和小孩”；“怡然”是“安适愉快的样子”。（2）“顾”译为“看到”；“慕”译为“羡慕”；“得所”译为“各得其所”。 第3题：两文核心均为对理想化田园生活的描绘。甲文的“鸡犬相闻”与乙文的“鸡犬鸣吠”直接对应，两文都突出安宁和睦的氛围。 第4题：甲文需注意作者陶渊明并非纯写实，而是在写理想，结尾的“迷不复得路”暗示理想与现实的距离。乙文是日记体，情感表达直露，直接写“慕之”“自恨不如”。 二、《小石潭记》对比阅读 【参考答案】 1. 解释加点字词 （1）可：大约 （2）名：说出，形容 2. 翻译句子 （1）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 （2）然而自从道州设置以来，没有人欣赏喜爱；我在溪边徘徊，为此感到惆怅。 3. 异同分析 相同点：两文都表达了美景遭冷落的惋惜与惆怅。 不同点：甲文作者柳宗元将被贬的孤凄悲凉寄寓于景物之中，“凄神寒骨，悄怆幽邃”是自身心境的投射，情感更悲凉深沉；乙文作者元结虽也为右溪“无人赏爱”而惆怅，但更多是客观的惋惜，并积极采取行动加以开发，态度更为积极。 4. 写作手法 两文都运用了动静结合、侧面烘托的手法。甲文写鱼“佁然不动，俶尔远逝”动静结合，通过游鱼侧面表现水的清澈；乙文“清流触石，洄悬激注”写动态水势，“垂阴相荫”写静态树荫，也通过石、木侧面烘托溪水之美。 【解析】 第1题：（1）“可”表约数，不能误译为“可以”。（2）“名”在“不可名状”中为动词，意为用言语描述。 第2题：（1）“凄”“寒”是使动用法，需译出“使……感到”。（2）“而”是“然而”表转折；“为之怅然”省略主语，补出“此”的感应对象。 第3题：对比关键在于区分“情感的主体性”。柳宗元是借景写心，景物描写带有浓重的主观色彩；元结则是写景后客观评价，并付诸行动，情感层次不同。 第4题：两文写水都不直接写“清”，而通过其他事物间接表现，这是侧面描写的典型运用。 三、《北冥有鱼》对比阅读 【参考答案】 1. 解释加点字词 （1）怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀 （2）志：记载 （3）旋：改变，转变 2. 翻译句子 （1）它乘着旋风盘旋飞上九万里高空，凭借着六月的大风离开。 （2）如今我看到了你（大海）的难以穷尽，我如果不是到了你的门前，那就危险了。 3. 认识变化 大鹏“徙于南冥”的过程体现出它借助外力（海运、旋风）实现超越，但作者认为它“犹有所待”，并未达到真正的逍遥。河伯由“欣然自喜”到“望洋向若而叹”，认识到自己的狭隘与局限，故“贻笑大方”。 道理：甲文说明万物皆有所待，乙文说明人不可自满，须知山外有山。 4. 写作风格 共同点：想象奇特，善用夸张与寓言形式说理。甲文“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”极尽夸张，塑造大鹏形象；乙文“百川灌河”“两涘渚崖之间不辩牛马”也运用了夸张手法，两文皆借助寓言寄寓哲理。 【解析】 第1题：（3）“旋”易误解为“旋转”，此处意为“转变”，指河伯改变自得的表情。 第2题：（1）“抟”“扶摇”“息”是关键字。“息”译“气息”，指风。（2）“子”译“您”；“穷”译“穷尽”；“殆”译“危险”。 第3题：关键在于“认识的突破”。大鹏的“徙”是空间跨越，河伯的“叹”是认识跨越，都涉及对未知境界的发现。 第4题：庄子散文以汪洋恣肆著称，两文都典型体现了这一特点，即虚构形象、极度夸张、寄寓哲理。 四、《虽有嘉肴》对比阅读 【参考答案】 1. 解释加点字词 （1）旨：味美 （2）困：困惑 （3）陵：超越，逾越 2. 翻译句子 （1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 （2）独自学习而没有朋友（交流切磋），就会学识孤陋，见识浅薄。 3. 摘录与说明 “相观而善之谓摩”体现了类似“教学相长”的观点。此句意为“相互观察学习而使自己变得更好叫做切磋观摩”，与“教学相长”中教与学相互促进的理念一致。 4. 论述方式 共同特点：对比论证与分层论述。甲文通过“弗食”与“弗学”对比、学与教对比，层层推进，得出“教学相长”的结论。乙文通过“四兴”（豫、时、孙、摩）与“六废”的对比，从正反两方面阐述教学成败的原因，结构颇为相似。 【解析】 第1题：（3）“陵”通“凌”，有“凌驾、超越”义，此处指不超越学习次第。 第2题：（1）“自反”译为“自我反思”，“自强”译为“勉励自己”。（2）“孤陋”译为“学识孤陋”，“寡闻”译为“见识浅薄”。 第3题：对比在于“相长”与“相观”，都是强调互动促进。《学记》中多处阐发此理。 第4题：比较论述方式时，注意辨识共同的论证结构——对比（正反）、层进（因果）。两文都采用了先提出正面情形，再展示反面后果的结构。 五、《大道之行也》对比阅读 【参考答案】 1. 解释加点字词 （1）与：同“举”，选拔，推举 （2）故：因此，所以 （3）隐：消逝，衰微 2. 翻译句子 （1）财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有。 （2）谋略因此产生，战争也因此兴起。 3. 特征概括 大同：天下为公，选贤与能，讲信修睦，人人互助，各得其所，盗贼不作，天下太平。 小康：天下为家，各亲其亲，以礼法制度维系社会秩序，用兵用刑规约行为。 4. 态度分析 孔子对“大同”是无限向往之情，感叹“丘未之逮也，而有志焉”，表明大同是他理想的最高境界。对“小康”持认可但次之的态度，认为禹、汤、文、武等以礼治国虽不及大同，但也是“由此其选”的贤明时代。大同是理想，小康是现实可行的次优选择。 【解析】 第1题：（3）“隐”指大道从世间消失，引申为“衰微、消逝”。 第2题：（1）“货”“力”前置，翻译时需调整语序。（2）“用是”是“因此”的凝固结构，“兵”指战争。 第3题：大同的核心是“公”字，小康的核心是“家”字，抓住了这组对立核心，特征概括即水到渠成。 第4题：注意区分“态度”与“情感倾向”。大同是感叹“未之逮”；小康是客观叙述，二者情感浓度显著不同。 六、《马说》对比阅读 【参考答案】 1. 解释加点字词 （1）或：有时 （2）临：面对 （3）反：同“返”，返回 2. 翻译句子 （1）难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不识得千里马啊！ （2）（九方皋）把握住了（马的）内在精华而忽略了它的外在表象，关注了它的内在本质而忘记了它的外在形式。 3. 问题分析 食马者：不懂按千里马的特性来喂养和使用，“食不饱，力不足”，却还抱怨“天下无马”，属于无知却自以为是。 秦穆公：只看外表，以貌取“马”。他因九方皋弄错马的性别毛色（“色物牝牡尚弗能知”）而否定其相马能力，属于以表象评判。 4. 异同分析 同：两文都论及识人才、辨人才的关键，都强调不能只看表面。 异：甲文重在批判——抨击统治者不识人才、埋没人才；乙文重在启示——通过九方皋的故事说明，识别真正的英才需透过现象看本质（“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”），伯乐的赞语点明了识才的正确方法。 【解析】 第1题：（1）“或”是高频词，“有时”义。（2）“执策而临之”的“临”是“面对”。（3）“反”是常见通假字。 第2题：（1）“其……其……”是选择问句式，先让步设问再给出答案；“邪”同“耶”，疑问语气词。（2）“精”与“粗”、“内”与“外”对举，译时需保持对称。 第3题：注意区别人物的“具体问题”。食马者是态度+能力问题（不懂+不认真）；秦穆公是认知层次问题（停留于表象，不懂深层判断）。 第4题：两文都讲“识才”，但甲文是直接的讽喻批判（矛头向上），乙文是正面的案例示范（方法指引）。能从“批判”与“建设”这对关系中架起桥梁，就能将答案写得准确、周全。 一、《桃花源记》对比选文翻译 原文：《乙亥北行日记》（节选） 明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆棚瓜架，又有树数株，郁然生机。儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。 参考翻译： 第二天，在旦子冈住宿。刚走了几里路，看见四周田野里禾苗油绿茂盛，老人、小孩、男男女女，都在田间耕作。大概江北的风俗，妇女也下田耕种劳作，比起西北地区男子游手好闲、不从事生产的状况，这里的风俗确实好啊。偶然下马步行，经过一户农家，这家的男主人正挑着粪水浇灌园子，而女主人从井里打水又在洗衣服，门前有豆棚瓜架，还有几棵树，郁郁葱葱，充满生机。孩子们啼哭欢笑，鸡和狗鸣叫。我看到后心生羡慕，认为这一家人之中，有万物各得其所的意味，遗憾自己远远不如他们啊。 二、《小石潭记》对比选文翻译 原文：《右溪记》（节选） 道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰"右溪"。刻铭石上，彰示来者。 参考翻译： 道州城向西一百多步，有一条小溪，向南流淌几十步，汇入营溪。溪水拍打两岸，全是奇形怪状的石头，倾斜嵌入、盘绕曲折，无法用言语形容。清澈的溪流冲激岩石，回旋悬垂、激荡奔注。美丽的树木和奇异的竹子，垂下阴影互相遮蔽。这条溪水如果在山野之中，就适合隐居避世的人游玩居住；如果在人烟稠密的地方，就可以成为都市中的优美胜境，成为喜欢清静之人的林亭。然而自从设置州治以来，没有人欣赏喜爱它；我在溪边徘徊，为此感到惆怅。于是疏通开凿荒芜杂乱之处，建造亭台屋宇；种植松树和桂树，再加上香草，来增益景色的优美。因为溪在州城的右边，于是命名它为"右溪"。把铭文刻在石头上，明白地告诉后来的人。 三、《北冥有鱼》对比选文翻译 原文：《庄子·秋水》（节选） 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，吾长见笑于大方之家。" 参考翻译： 秋天的洪水按时到来，众多河流的水都汇入黄河；水流之大，两岸和水中小洲之间，连牛马都分辨不清。在这时，河伯欣然自我陶醉，认为天下的美景全都集中在自己这里了。他顺着水流向东行进，到了北海，面向东方望去，看不见水的尽头。在这时，河伯才改变了自己（自得）的面容，望着海洋对海神若感叹说："俗语有这样的话，说'听到了很多道理，就以为没有人比得上自己'，说的就是我啊。而且我曾经听说有人小看孔子的学问、轻视伯夷的义行，起初我不相信；如今我看到您（大海）的难以穷尽，我如果不是到了您的门前，那就危险了，我将长久地被懂得大道理的人所耻笑。" 四、《虽有嘉肴》对比选文翻译 原文：《学记》（另一则节选） 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 参考翻译： 大学教育的方法：在（错误念头）还没有产生时就加以禁止，叫做预防；在适合学习的时机进行教育，叫做适时；不超越学习次第而进行教学，叫做循序渐进；相互观察学习而使自己变得更好，叫做切磋观摩。这四者，是教育取得成功的原因。错误已经发生然后才去禁止，就会（使学生）抵触抗拒而难以克服；适当的时机过了然后才去学习，即使勤奋刻苦也难以取得成就；杂乱施教而不循序渐进，就会使教学败坏混乱而无法整顿；独自学习而没有朋友（交流切磋），就会学识孤陋、见识短浅。结交不良朋友会违背老师的教诲，谈论邪僻之事会荒废学业。这六者，是教育失败的原因。 五、《大道之行也》对比选文翻译 原文：《礼记·礼运》（小康段落） 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。 参考翻译： 如今大道已经衰微消逝，天下成为一家一姓的私产。人们各自敬爱自己的父母，各自疼爱自己的子女，财物和力气都是为了自己。天子诸侯把君位父子相传作为礼制，修筑城郭沟池作为坚固的防御，把礼义作为纲纪。用礼义来匡正君臣关系，使父子关系深厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来设立制度，划定田地居所，把勇敢有智谋的人当作贤才，为自己建立功业。因此谋略由此产生，战争也由此兴起。大禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就是用这种礼义治理天下的杰出人物。这六位君子，没有不谨慎地遵行礼义的。他们用礼义来彰明道义，考察诚信，指明过错，以仁爱为典范，讲求谦让，向民众昭示礼法的常规。如果有不遵循礼义的人，在位的人就会被罢免，民众也会把他看作祸害。这就是小康。 六、《马说》对比选文翻译 原文：《九方皋相马》（节选） 秦穆公谓伯乐曰："子之年长矣，子姓有可使求马者乎？"伯乐对曰："良马可形容筋骨相也；天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。"穆公见之，使行求马。三月而反，报曰："已得之矣，在沙丘。"穆公曰："何马也？"对曰："牝而黄。"使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰："败矣，子所使求马者。色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？"伯乐喟然太息曰："一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。"马至，果天下之马也。 参考翻译： 秦穆公对伯乐说："您的年岁大了，您的子孙中有可以派去寻求千里马的人吗？"伯乐回答说："一般的好马可以从形体外表和筋骨上观察出来；天下无双的千里马，它的特征忽隐忽现，若有若无。像这样的马奔驰起来，足不沾尘土，车不留轮迹。我的儿子们都是才能低下的人，可以把识别一般好马的方法告诉他们，却无法教他们识别天下无双的千里马。我有一位和我一起担柴种菜的朋友，名叫九方皋，这个人相马的本领不在我之下。请允许我引见他。"秦穆公接见了九方皋，派他外出寻找千里马。过了三个月，九方皋返回，报告说："已经找到了，在沙丘那个地方。"穆公问："是什么样的马？"回答说："是一匹母马，黄色的。"派人前去取马，却是一匹公马，黑色的。穆公很不高兴，召来伯乐对他说："糟糕透了，您所派出的那个找马的人。连马的毛色、公母都分辨不清，又怎么能识别千里马呢？"伯乐长叹一声说："竟达到这种地步了吗！这正是他之所以超过我千万倍而不可估量的地方啊。像九方皋所观察的，是马的天赋内在本质。他把握住了马的内在精华而忽略了它的外在表象，关注了它的内在本质而忘记了它的外在形式。他只看见他所应该看见的，而不去看他所不需要看见的；只观察他所应该观察的，而遗弃他所不需要观察的。像九方皋这样的相马方法，有比千里马更珍贵的地方啊。"马到了，果然是天下无双的千里马。 $