15.2《答司马谏议书》知识清单 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文知识清单系统梳理《答司马谏议书》核心内容。从基础积累（文学常识、字音字形、通假字等）入手，夯实语言基础，进而深入课文理解（结构、主旨、论辩艺术），最后提炼考点（默写、简答、作文运用），形成完整学习支架。 知识链路以“语言基础—文本解读—备考应用”为逻辑，通过名实之辨分析、盘庚典故引用培养思维能力与文化自信，考点设计兼顾默写巩固与作文迁移，助力学生构建文本认知框架，提升语言运用与应试能力。

《答司马谏议书》知识清单 一、基础积累（逐项细解） 1. 文学常识（含作者生平与时代背景） 作者：王安石（1021—1086），字介甫，号半山，北宋抚州临川（今江西抚州）人。著名政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。因封荆国公，世称王荆公；卒谥“文”，又称王文公。 生平与经历：王安石庆历二年（1042年）中进士，早年任地方官多年，深知民间疾苦，曾上万言书给宋仁宗，主张变法，未被采纳。宋神宗即位后，锐意改革，于熙宁二年（1069年）起用王安石为参知政事（副宰相），次年拜相，主持“熙宁变法”。变法触动了大地主、大官僚的利益，遭到司马光、文彦博、韩琦、富弼等保守派的强烈反对。熙宁七年（1074年），王安石第一次罢相；次年复相，又于熙宁九年（1076年）再次罢相，退居江宁（今南京），封荆国公，元祐元年（1086年）病逝。 文学地位：王安石是北宋诗文革新运动的重要人物，散文以论说文成就最高，逻辑严密，风格峻峭，笔力雄健。其政论文如《上仁宗皇帝言事书》《答司马谏议书》等，都是唐宋散文中的典范。诗歌以晚期写景抒怀的小诗最为人称道（如《泊船瓜洲》）。他是“唐宋八大家”中唯一的政治家兼文人。 本文出处：《临川先生文集》。 写作背景（深解）： 《答司马谏议书》写于宋神宗熙宁三年（1070年）。当时王安石正主持变法（熙宁二年已拜相），推行“青苗法”“募役法”“保甲法”“均输法”等一系列新法。这些改革措施严重触动了守旧官僚、大地主、大商人的利益，朝野反对声浪极大。 司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，是保守派的核心人物。他三次写信给王安石，长达三千余言，全面攻击新法，指责王安石“侵官、生事、征利、拒谏”，并劝王安石恢复旧制。王安石当时正忙于推行新法，没有立即回信。后来司马光又来信催促，王安石便写了这封简短有力的回信。 这封信不长，但立场鲜明、逻辑严密、态度坚决，是古代书信体论说文的名篇。它不仅是王安石个人对司马光批评的回应，更是新法派对保守派攻击的一次政治宣言。 文体知识——“书”：“书”是古代书信的统称。战国秦汉时期，书信称为“书”。如司马迁《报任安书》、李陵《答苏武书》、王安石《答司马谏议书》等，都是书信体散文。书信可以叙事、说理、抒情、论政，形式自由。 核心人物——司马光：司马光是北宋著名史学家，主持编纂了中国第一部编年体通史《资治通鉴》。他为人温良谦恭，刚正不阿，但在政治上是极端保守派，主张“祖宗之法不可变”。王安石变法时，他退居洛阳，专修《资治通鉴》。王安石去世后，司马光入朝为相，尽废新法。两人政治立场对立，但私德都受人尊敬，是“君子之争”的典范。 2. 字音字形（完整注音与易错提醒） 谏（jiàn）：“答司马谏议书”。“谏议”是官名，谏议大夫。司马光当时任右谏议大夫。注意“谏”不要写成“柬”或“谏”（繁体）。 某（mǒu）：自称之词，代替“我”。古人书信中常用“某”自称，表示谦恭。 蒙教（méng jiào）：承蒙您赐教。“蒙”是承受、蒙受。 窃（qiè）：私下、私自。谦词，表示个人意见。 君实（jūn shí）：司马光的字。古人称字表示尊重。 游处（yóu chǔ）：交游相处。 术（shù）：方法、主张、道理。“所操之术”——所持的政治主张。 强聒（qiǎng guō）：硬要唠叨不休。“强”读qiǎng，勉强、硬要；“聒”读guō，喧扰、多言。这是王安石自谦的话：我本不想多说，但承蒙您厚意，所以不好再沉默。 侵官（qīn guān）：侵犯官员的职权。司马光指责王安石设立制置三司条例司，侵夺了原有机构的职权。 生事（shēng shì）：惹是生非、制造事端。司马光指责王安石推行新法是“生事扰民”。 征利（zhēng lì）：征收赋税、与民争利。司马光指责王安石推行青苗法、均输法等是“与民争利”。 拒谏（jù jiàn）：拒绝规劝。司马光指责王安石不听别人意见。 辟（pì）：驳斥、排除。“辟邪说”——驳斥错误的言论。 难（nàn）：责难、批评。“壬人”指善于巧言谄媚的人。“难壬人”——责难巧言谄媚的小人。 壬人（rén rén）：奸佞小人。“壬”读rén，巧言谄媚的意思。 恤（xù）：忧虑、顾念。“士大夫多以不恤国事”——士大夫大多不顾念国家大事。 度（duó）：计划、打算。“度义而后动”——考虑事情是否应当去做，然后行动。“度”读duó，不是dù。 胥怨（xū yuàn）：相互埋怨。“胥”读xū，相互。 盘庚（pán gēng）：商朝中期的君主。为了摆脱旧都的恶劣环境，他力排众议，迁都于殷（今河南安阳）。史称“盘庚迁殷”。王安石引用盘庚迁都的故事，为自己坚持变法辩护。 元元（yuán yuán）：百姓、庶民。“元元”是叠词，指民众。 浸润（jìn rùn）：本指液体慢慢渗入，比喻小人的谗言逐渐渗透、累积。 肩吾（jiān wú）：两个动词连用？“肩”是担负、担任。“不任区区向往之至”——“不任”是“不胜”，“区区”是谦词。全文结尾套语。 区区（qū qū）：谦词，指自己（或自己的心意）。王安石说“不任区区向往之至”——不胜仰慕之至。 3. 通假字归纳 《答司马谏议书》中的通假字较少，以下为重点： 通假字 本字 释义 例句 辩 辨 区分、辨别 “故略上报，不复一一自辨” 卤 鲁 粗鲁、鲁莽 “重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽” 重点提示： “不复一一自辨”的“辨”通“辨”，意为“辩解、分辨”。王安石说：我不再一一为自己辩解。 “不宜卤莽”的“卤”通“鲁”，意为“粗鲁、鲁莽”。这是自谦之词：不应该粗鲁草率。 4. 古今异义辨析（最重要） 《答司马谏议书》篇幅虽短，但古今异义词密度很高，是必考内容： “以为” 古义：把……作为。“以（之）为”的省略。例：“窃以为与君实游处”——“以为”是“认为”吗？此处“以为”是“认为”，不是“以之为”。但变法中“以为侵官”的“以为”也是“认为”。注意区分。 今义：认为。古今相近，但古汉语“以为”有时是两个词（“以……为”）。 “反复” 古义：书信往来、回复。例：“于反复不宜卤莽”——在书信往来中不应该粗鲁草率。 今义：重复、来回翻动。古今义差异大。 “上报” 古义：回信。例：“故略上报”——所以只简单地回一封信。 今义：向上级报告。古今义完全不同。 “致怨” 古义：招致怨恨。例：“以兴怨”——“致怨”在文中没有直接出现，但“以取怨于天下”有类似意思。 今义：向某人表达怨恨（主动表达）。 “游处” 古义：交游相处。例：“与君实游处相好之日久。” 今义：游玩、旅居。古今义不同。 “术” 古义：方法、主张、政治见解。例：“所操之术多异故也。”——所持的政治主张多有不同的缘故。 今义：技术、手段。古今义相关但范围不同（古代“术”可指治国方略）。 “卤莽” 古义：粗鲁、草率。例：“于反复不宜卤莽。” 今义：蛮横、粗暴。古今义相近。 “区区” 古义：谦词，指自己。例：“不任区区向往之至。”——不胜仰慕之至。 今义：数量少、不重要。古今义差异大。 5. 词类活用 《答司马谏议书》词类活用不多，但有几处值得注意： 名词作动词 “不任区区向往之至”——没有名词作动词的典型例子。 形容词作动词 “则固前知其如此”——“前”是名词（前面）作状语，不是形容词作动词。“固”是副词。 使动用法 “以致天下怨谤也”——“致”是动词（招致），不是使动。 “以兴怨”——“兴”使动？使怨恨兴起。 形容词作名词 “守前所为而已”——“前”名词作状语，不是形容词。 重点提示：本文的词类活用不突出，重点在古今异义和固定句式。 6. 一词多义 “为” 作为、是（动词）。例：“不为侵官。” 行为、作为（名词）。例：“守前所为而已。” 替、给（介词）。例：文中无。 “以”（出现频率极高） 用来（表目的）。例：“以授之于有司。” 因为（表原因）。例：“以致天下怨谤也。” 拿、用（介词）。例：“以兴怨。” 而（连词）。例：文中无。 认为（动词）。例：“以为侵官。” “故” 所以（连词）。例：“故略上报。” 缘故（名词）。例：“所操之术多异故也。” “见” 用在动词前，表示对自己怎么样（我）。例：“冀君实或见恕也。”——“见恕”即“宽恕我”。 看见（动词）。例：文中无。 “事” 事业、事情。例：“如曰今日当一切不事事。”——第一个“事”是名词（事情），第二个“事”是动词（做事）。 7. 特殊句式 判断句 “所操之术多异故也。”——这是判断句的变体，“……也”表判断。 被动句 “终必不蒙见察。”——“见”表被动，意为“被（您）谅解”。“见察”即被察知、被理解。 “为天下笑。”——不在本文（在《屈原列传》中常见），但文中“以致天下怨谤”没有被动形。 宾语前置 “则固前知其如此”——无前置。 “冀君实或见恕也”——“见”字前置表被动的用法。 状语后置 文中没有典型的状语后置。 省略句 “（余）故略上报。”——省略主语。 “（余）冀君实或见恕也。”——省略主语。 “（司马光）以为侵官、生事、征利、拒谏。”——省略主语。 固定句式 “不为……，不为……”：“不为侵官，不为生事，不为征利，不为拒谏。”——四个“不为”排比，强调新法的正当性。 “如曰……”：“如曰今日当一切不事事。”——假如说……。假设句式。 二、课文理解（分层深解） 1. 文章结构——四段对应四个逻辑层次 《答司马谏议书》全文虽短（不到四百字），但结构谨严，可分为四大段： 第一段：说明回信缘由，表达友谊与客气 开头：“某启：昨日蒙教。”——承蒙您赐教，昨日收到来信。 自谦：“窃以为与君实游处相好之日久。”——我私下认为和您交游相处的日子已经很久了。 解释矛盾的原因：“而议事每不合，所操之术多异故也。”——讨论政事常常意见不合，所持的政治主张多有差异的缘故。 说明回信的态度：“虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。”——即使硬要唠叨不休，最终也一定不会被您谅解，所以只简略地回一封信，不再一一为自己辩解。 转折强调：“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。”——但转念想到承蒙您看重和厚待，在书信往来中不应该粗鲁草率，所以现在详细说明原因，希望您或许能谅解我。 本段作用：交代写信缘由，表达对司马光的尊重和感谢，但立场毫不含糊——“所操之术多异”点明了分歧的根本原因。 第二段：驳斥“侵官、生事、征利、拒谏”四大罪名 总起：“盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。”——儒者争论的核心在于名分与实际。名实弄清楚了，天下的道理就明白了。 直接点明司马光的指控：“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”——您用来指教我的内容，认为我（犯了）侵官、生事、征利、拒谏的过错，以至于招致天下的怨恨和诽谤。 逐条驳斥： “某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。”——接受君主的命令，议定法令制度并在朝廷上修改，然后交给负责的官员去执行，这不是侵犯官权。 “举先王之政，以兴利除弊，不为生事。”——施行先王的政治，来兴办好事、革除弊端，这不是惹是生非。 “为天下理财，不为征利。”——替天下人管理财政，这不是与民争利。 “辟邪说，难壬人，不为拒谏。”——驳斥错误的言论，责难巧言谄媚的小人，这不是拒绝规劝。 指出不满的实质：“至于怨诽之多，则固前知其如此也。”——至于怨恨诽谤那么多，本来就是事先知道会这样的。 本段作用：这是全文的核心论辩。王安石先引用儒家的“名实之辨”作为驳论的理论武器，然后逐条驳斥司马光的四项指责，用“不为……不为……”的排比句式，以反问方式肯定新法的正当性。最后轻描淡写地把“怨诽之多”归结为“固前知其如此”——不是新法有问题，而是变法必然触犯既得利益者。 第三段：分析“怨谤”的根源，引用盘庚迁都故事 批驳世人态度：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。”——人们习惯于苟且偷安不是一天两天了，士大夫大多把不顾念国家大事、附和世俗讨好众人当作美德。 坚持变法的决心：“上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”——皇上想要改变这种状况，而我不去估量反对者的多少，想要出力帮助皇上对抗他们，那么他们怎么会不气势汹汹地反对呢？ 引用盘庚迁都： 背景：“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。”——盘庚迁都时，相互怨恨的是百姓，不仅仅是朝廷士大夫。 正确做法：“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。”——盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变他的计划，考虑到事情应当做就行动，认为正确就看不到有什么可后悔的。 结论：“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”——如果您责备我在位时间长，没能帮助皇上有大作为，来造福民众，那么我承认有罪；如果说今天应当什么事都不做，只墨守成规而已，那就不是我所敢领教的了。 本段作用：这一段从正面阐述变法的必要性和坚定决心。盘庚迁都是中国历史上“力排众议、坚持正确主张”的典范，王安石以盘庚自比，表明自己“不为怨者改其度”，即使遭遇再多反对，也要把变法进行到底。 第四段：书信结尾套语 “无由会晤，不任区区向往之至。”——没有机会见面，不胜仰慕之至。这是古代书信的常用结尾，表达对收信人的敬意。 2. 核心主旨 《答司马谏议书》的主旨可以概括为：针对司马光对新法的指责，逐条驳斥“侵官、生事、征利、拒谏”的罪名，阐明变法的正当性和必要性，表明自己坚持变法、不为怨谤所动的坚定决心。 具体内涵： 驳斥四项罪名：用“不为……不为……”的排比句式，从法理（受命人主）、道义（举先王之政）、目的（为天下理财）、手段（辟邪说）四个角度驳斥。 回应怨谤：怨谤来自“苟且”的士大夫，而非变法本身的问题。 表明决心：引用盘庚迁都典故，表明“度义而后动，是而不见可悔”的坚定态度。 划清界限：如果责备我没有作为，我认罪；如果要求我什么都不做、墨守成规，那恕难从命。 3. 论辩艺术与写作手法 一、名实之辨——驳论的理论武器 文章开头即提出“盖儒者所争，尤在于名实”。名实之辨是中国哲学的重要命题（如名家、墨子等都有讨论）。王安石以“名实”作为驳论的总纲——司马光指责我“侵官、生事、征利、拒谏”，这是“名”；实际情况（实）是“受命人主”“举先王之政”“为天下理财”“辟邪说”。名不符实，所以指控不成立。这种方法使驳论建立在哲学高度，而非意气之争。 二、排比与反复——增强气势 “不为侵官，不为生事，不为征利，不为拒谏。”——四个“不为”连用，句式整齐，语气坚定，形成泰山压顶般的气势。这种排比式的驳斥，不仅逻辑上逐条回应，而且节奏上步步紧逼。 三、引用典故——借古论今 盘庚迁都是中国历史上一个著名的“正确但遭遇反对”的事件。盘庚为了国家长远利益，不顾民众和贵族的反对，坚决迁都，最终使商朝复兴。王安石引用这个典故，暗示：我今天的处境和盘庚一样，我今天做的也是和盘庚一样正确的事。我不会因为怨谤而改变。“度义而后动，是而不见可悔”——这是王安石对自己政治行动的准则陈述。 四、刚柔并济——态度不卑不亢 王安石对司马光非常尊重（“与君实游处相好之日久”“蒙君实视遇厚”），书信语气客气、谦虚（“窃以为”“蒙教”“冀君实或见恕”）。但在原则问题上毫不退让（“则非某之所敢知”）。这种“外柔内刚”的风格，既体现了君子的风度，又表明了坚定的立场。 五、辞约而意丰——语言高度精炼 全文不到四百字，但包含了：交代回信缘由、分析分歧原因、驳斥四项指控、回应怨谤问题、引用历史典故、表明政治立场、书信结尾套语。没有一个字多余，堪称古代书信体议论文的典范。 4. 从书信看变法论争的实质 司马光指责新法“侵官、生事、征利、拒谏”，每一条都是话中有话： 侵官：指责王安石越权，设立新机构（制置三司条例司）绕开原有官僚系统。王安石辩称：法令由我主持制定，经朝廷讨论通过，交给有司执行，不存在“侵官”。 生事：指责王安石改变祖宗之法，搅乱现有秩序。王安石辩称：我施行的是“先王之道”，是“兴利除弊”，不是没事找事。 征利：指责青苗法、均输法是与民争利。王安石辩称：我是“为天下理财”，把财政管理好，让国家和百姓都得利。 拒谏：指责王安石不听反对意见。王安石辩称：我“辟邪说，难壬人”——驳斥的是邪说，责难的是小人，不是拒绝一切意见。 这四条指控的实质是“守旧”与“变法”两种政治路线的冲突。司马光代表的是稳定优先、不变应万变的保守立场；王安石代表的是改革优先、变法图强的激进立场。两种立场在北宋中期都有代表性，这场论争也成了中国政治史上“变法”与“守成”之争的经典案例。 5. 名言名句 1. “窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。” ——解释分歧根源，态度坦诚。 2. “盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。” ——驳论的理论基础。 3. “受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。” ——批驳“侵官”。 4. “举先王之政，以兴利除弊，不为生事。” ——批驳“生事”。 5. “为天下理财，不为征利。” ——批驳“征利”。 6. “辟邪说，难壬人，不为拒谏。” ——批驳“拒谏”。 7. “人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。” ——批判官僚阶层的苟且风气。 8. “盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。” ——坚持变法的决心。 9. “如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。” ——拒绝墨守成规。 三、考点提炼与备考要点 高频默写句 “盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。” “受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。” “举先王之政，以兴利除弊，不为生事。” “为天下理财，不为征利。” “辟邪说，难壬人，不为拒谏。” “人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。” “盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。” “如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。” 理解类简答 1. 司马光在信中指责王安石哪四条罪名？ 侵官、生事、征利、拒谏。 2. 王安石分别如何驳斥这四条？ 侵官：接受君主命令，在朝廷制定法令，交给有司执行。 生事：施行先王政治，兴利除弊。 征利：为天下理财，不是与民争利。 拒谏：驳斥邪说、责难小人，不是拒绝规劝。 3. 王安石引用盘庚迁都的典故目的是什么？ 以盘庚自比，表明自己坚持正确主张，不因怨谤而改变。“度义而后动，是而不见可悔”——考虑事情应当做就行动，认为正确就不后悔。 4. “名实之辨”在文中起什么作用？ 作为驳论的理论基础。司马光指责的“名”（侵官、生事、征利、拒谏）与实际的“实”不符，所以指控不成立。 5. “人习于苟且非一日……则众何为而不汹汹然？”这段话批判了什么？ 批判士大夫苟且偷安、不顾国事、以媚俗为善的官僚风气，指出反对变法的根源是这些人既得利益受损，而非新法本身有问题。 6. “如君实责我以在位久……则某知罪矣……如曰今日当一切不事事……则非某之所敢知。”这段话表达了王安石什么态度？ 划清界限：如果责备我没有大有作为，我认罪；如果要求我什么事都不做、墨守成规，那么恕难从命。表明坚持变法的决心。 7. 本文在辩论中体现了怎样的君子之风？ 尊重对方（称字“君实”）、自谦客气（“窃以为”“蒙教”），但在原则问题上毫不退让。“君子和而不同”的典范。 作文运用主题 1. 坚持原则与立场：王安石在巨大压力下不改初衷——可用于“坚守”“原则”“立场”类话题。 2. 改革与守旧：王安石与司马光的论争——可用于“变通”“创新”“守成”类话题。 3. 名实之辨：名实相符的重要性——可用于“诚实”“名与实”类话题。 4. 面对批评与怨谤：王安石“度义而后动，是而不见可悔”——可用于“面对质疑”“坚定信念”类话题。 5. 君子之争：政敌相争但互相尊重——可用于“对手”“风度”类话题。 学科网（北京）股份有限公司 $