10.2《归去来兮辞并序》知识清单 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《归去来兮辞并序》知识清单 一、基础积累 1. 文学常识（含作者生平与时代背景） 作者：陶渊明（约365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，世称靖节先生，自号五柳先生。东晋末南朝宋初诗人、辞赋家、散文家。浔阳柴桑（今江西九江）人。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。 生平与经历：陶渊明出身仕宦家庭，曾祖陶侃为东晋开国元勋，祖父陶茂官至武昌太守。但到陶渊明时家道衰落，生活困窘。他早年也曾出仕，任江州祭酒、镇军参军等职，但每次为官时间都不长。最后一次出任彭泽令，仅八十余日，因“郡遣督邮至县，吏白应束带见之”，叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印绶去职。这次辞官成为他人生最重要的转折点——从此归隐田园，终身不复出仕。归隐后，他躬耕自资，虽常断炊，却安贫乐道，以诗酒自娱。 文学地位：陶渊明的诗歌以田园生活为主要题材，语言朴素自然，意境深远，开创了中国诗歌的“田园诗派”。其辞赋《归去来兮辞》、散文《桃花源记》《五柳先生传》等都是文学史上的经典。唐代以后，陶渊明被推崇为“隐逸诗人之宗”。欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”苏轼更是“独好渊明之诗”，晚年遍和陶诗。 本文出处：《陶渊明集》。 文体知识——“辞”与“序”： “序”是写在正文前的说明性文字，交代写作缘由。本文的“序”用散文写成，说明作者出仕和归隐的经过。 “辞”是古代的一种文体，介于诗和散文之间，起源于战国楚地，又称“楚辞体”。句式自由，多用“兮”字调节节奏，抒情性极强。代表作有屈原《离骚》、陶渊明《归去来兮辞》等。 写作背景（深解）： 《归去来兮辞》写于东晋义熙元年（405年），陶渊明四十一岁。这一年，他在彭泽令任上，上级郡督邮来巡视，县吏告诉他应束带（整束衣冠）恭敬迎接。陶渊明感叹：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”于是弃官归隐。他回到家乡后写了这篇文章。 序文交代了出仕的原因：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。”——家贫，孩子多，没有存粮。在亲友的劝说下，他不得已出仕。但“质性自然，非矫厉所得”，天性爱自然，受不了官场的束缚。加上“违己交病”——违背自己的本性去做官，身心都很痛苦。适逢妹妹去世，他于是“自免去职”，写了这篇《归去来兮辞》。 归隐之后，陶渊明再也没有出仕。刘宋取代东晋后，他因耻事二姓，更坚定了隐居的决心，直至去世。《归去来兮辞》不仅是辞官归田的宣言书，也是中国文人精神独立的一个标志——不肯同流合污，宁受贫穷也要保全人格。 2. 字音字形（完整注音与易错提醒） 辞（cí）：文体名，楚辞体。“归去来兮辞”——“来兮”都是语气助词。 序（xù）：序文，交代写作背景。 芜（wú）：“田园将芜胡不归？”——“芜”读wú，荒芜、荒废。 奚（xī）：“奚惆怅而独悲？”——“奚”读xī，疑问词，为什么。 谏（jiàn）：“悟已往之不谏，知来者之可追。”——“谏”读jiàn，劝止、挽回。 追（zhuī）：“知来者之可追。”——“追”指挽救、补救。 遥遥（yáo yáo）：“舟遥遥以轻飏。”——“遥遥”同“摇摇”，摇动的样子。 飏（yáng）：“舟遥遥以轻飏。”——“飏”读yáng，飞扬、飘飞，此处指船轻快地前进。 瞻（zhān）：“乃瞻衡宇。”——“瞻”读zhān，看见。 衡宇（héng yǔ）：“乃瞻衡宇。”——“衡”通“横”，“衡宇”指横木为门的房屋，形容房屋简陋。 僮仆（tóng pú）：“僮仆欢迎。”——“僮”读tóng，未成年的仆人。 樽（zūn）：“有酒盈樽。”——“樽”读zūn，酒器。 觞（shāng）：“引壶觞以自酌。”——“觞”读shāng，酒杯。 眄（miǎn）：“眄庭柯以怡颜。”——“眄”读miǎn，斜视、随意看。成语“眄视指使”即此字。 柯（kē）：“庭柯”——树枝、树。 怡（yí）：“怡颜”——使脸色愉快。“怡”形容词使动。 寄傲（jì ào）：“倚南窗以寄傲。”——“寄傲”指寄托傲世的情怀。 审（shěn）：“审容膝之易安。”——“审”读shěn，明白、深知。 扶老（fú lǎo）：“策扶老以流憩。”——“扶老”指拐杖。 憩（qì）：“流憩”——休息。“憩”读qì，休息。 矫（jiǎo）：“时矫首而遐观。”——“矫”读jiǎo，举、抬。“矫首”即抬头。 遐观（xiá guān）：“遐观”——远望。“遐”读xiá，远。 岫（xiù）：“云无心以出岫。”——“岫”读xiù，山穴、山峰。 景（yǐng）：“景翳翳以将入。”——“景”通“影”，日光。 翳翳（yì yì）：“景翳翳以将入。”——“翳翳”读yì yì，昏暗的样子。 植杖（zhí zhàng）：“或植杖而耘耔。”——“植杖”指把手杖插在田边。 耘耔（yún zǐ）：“耘耔”——耘，除草；耔，培土。“耔”读zǐ。 皋（gāo）：“登东皋以舒啸。”——“皋”读gāo，水边高地。 舒啸（shū xiào）：“舒啸”——放声长啸。 聊（liáo）：“聊乘化以归尽。”——“聊”读liáo，姑且、暂且。 乘化（chéng huà）：“乘化”——顺应自然的变化。 奚疑（xī yí）：“乐夫天命复奚疑！”——“奚疑”即疑问代词“奚”作宾语前置，怀疑什么。“奚”读xī。 3. 通假字归纳 本文通假字虽然不多，但出现频率高： 通假字 本字 释义 例句 飏 扬 飘扬、轻快行进 “舟遥遥以轻飏” 衡 横 横木 “乃瞻衡宇” 景 影 日光、太阳的影子 “景翳翳以将入” 曷 何 为什么 “曷不委心任去留” 重点提示： “轻飏”的“飏”通“扬”，轻快地飘扬，形容船在水上轻快前行。 “衡宇”的“衡”通“横”——“衡宇”即“横木为门的房屋”，指简陋的居所。 “景翳翳”的“景”通“影”，指日光（太阳的影子）。不是“景色”。 “曷不委心任去留”的“曷”通“何”——为什么不随心意决定去留。 4. 古今异义辨析（最重要） 本文古今异义词较多，是必考内容： “幼稚” 古义：孩子、儿童。例：“幼稚盈室。”——孩子满屋子。 今义：年龄小、头脑简单。古今义不同，古义是名词（孩子们），今义是形容词。 “知” 古义：知道、明白。例：“知来者之可追。”——知道未来的事还可以补救。但“新知”的“知”不是。 今义：知识。 “谏” 古义：劝止、挽回。例：“悟已往之不谏。”——觉悟到过去的错误已无法挽回。 今义：规劝君主或尊长（进谏）。古今义有联系，但“谏”古义侧重“挽回”，今义侧重“劝谏”。 “追” 古义：挽救、补救。例：“知来者之可追。”——未来的事还可以补救。 今义：追赶、追寻。古今义不同。 “遥遥” 古义：摇动、摇摆。例：“舟遥遥以轻飏。”——船摇摇荡荡轻快前行。“遥遥”同“摇摇”。 今义：距离远。古今义不同。 “遐观” 古义：远望。例：“时矫首而遐观。”——“遐”是远，“观”是看。 今义：罕见的用法，偶尔出现于文言。 “容膝” 古义：仅能容纳双膝的地方，形容居所狭小。例：“审容膝之易安。”——深知住在狭小的屋子里反而容易安适。 今义：现代不单独使用。 “行” 古义：将要、即将。例：“感吾生之行休。”——感叹我的人生将要结束、将要停止。 今义：走路、行动、可以。古汉语中“行”有“即将”（时间上）的用法。 “奚” 古义：疑问代词，为什么、什么。例：“乐夫天命复奚疑！”——以天命为乐，还怀疑什么呢！“奚疑”即“疑奚”。 今义：文言词，现代汉语基本不用。 5. 词类活用（丰富多样） 本文词类活用非常丰富，是学习的重点和难点： 名词作状语 活用词 释义 例句 晨 在早晨 “晨光之熹微” 时 时时、时常 “时矫首而遐观” 日 每日、一天天 “园日涉以成趣” 或 有时 “或命巾车，或棹孤舟” 策 拄着 “策扶老以流憩”（“策”名词作动词） 名词作动词 活用词 释义 例句 棹 划船 “或棹孤舟” 策 拄着 “策扶老以流憩” 耘 除草 “或植杖而耘耔” 耔 培土 “或植杖而耘耔” 形容词作动词 活用词 释义 例句 怡 使……愉快 “眄庭柯以怡颜” 安 使……安适 “审容膝之易安” 使动用法 活用词 释义 例句 怡 使……愉快 “眄庭柯以怡颜” 安 使……安适 “审容膝之易安” 意动用法 活用词 释义 例句 乐 以……为乐 “乐琴书以消忧” 乐 以……为乐 “乐夫天命复奚疑” 重点提示： “怡颜”——“怡”使动用法，“使脸色愉快”。 “安”——“易安”的“安”也是使动，“使身心安适”。 “乐琴书”——“乐”意动，“以弹琴读书为乐”。 “乐夫天命”——“乐”意动，“以天命为乐”。 “棹孤舟”——“棹”名词作动词，“划船”。 “策扶老”——“策”名词作动词，“拄着（拐杖）”。 6. 一词多义 【行】 做（动词）。例：“余尝求古人行。”——不在本文。 行走（动词）。例：文中“行”未直接出现。 即将（副词）。例：“感吾生之行休。”——将要、即将。 【乘】 驾驭、坐着。例：“或命巾车，或棹孤舟。”——没有“乘”。但“聊乘化以归尽”的“乘”意为“顺应、凭借”。 【策】 拐杖（名词）。例：“策扶老以流憩。”——“策”本是名词，此处作动词“拄着”。但“扶老”是名词（拐杖），“策”作动词。 拄着（动词）。“策扶老”即“拄着拐杖”。 【休】 停止、结束。例：“感吾生之行休。”——人生将要结束。 休息、休假。例：文中无。 【委】 随从、任凭。例：“曷不委心任去留。”——随从自己的心意。 托付、委托。例：文中无。 【聊】 姑且、暂且。例：“聊乘化以归尽。” 无聊、依赖。例：现代汉语。 7. 特殊句式 判断句 文中没有典型的“……者……也”判断句，但“世与我而相违”等句暗含判断。 宾语前置 “复奚疑”——疑问代词“奚”作“疑”的宾语前置，意为“怀疑什么”。 “乐夫天命复奚疑”——“奚疑”即“疑奚”。 状语后置 文中状语后置不明显。 省略句 “（归去来兮）田园将芜胡不归？”——省略主语“我”。 “（余）乃瞻衡宇。”——省略主语。 “（余）僮仆欢迎。”——省略主语。 “（余）携幼入室。”——省略主语。 倒装句 主要体现为宾语前置。 被动句 文中没有典型被动句（如“见”“于”“为所”结构）。 重点提示： “复奚疑”是最典型的宾语前置句式。将“疑奚”倒为“奚疑”，加强疑问语气。 二、课文理解（分层深解） 1. 序文——交代出仕与归隐的缘由 第一层：出仕的原因 “余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”——家里穷，种田不够吃。孩子多，瓶子里没有存粮，维持生活的方式，没有找到办法。 “亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。”——亲友大多劝我出去做官，我心里也有了这个想法，但求职没有门路。 “会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。”——恰逢奉使外出的机会，地方长官以施惠爱为美德，叔父因为我贫苦，于是被推荐到一个小县做官。 “于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。”——那时战乱未平，心里害怕去远方服役，彭泽离家百里，公田的收入，足够酿酒，所以就去求做彭泽令。 第二层：归隐的原因 “及少日，眷然有归与之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。”——过了不多日子，就产生了思乡归隐的情感。为什么呢？本性爱自然，不是勉强做作能改变的。饥寒虽然迫切，但违背自己的本性去做官，身心都很痛苦。 “尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”——曾做过一些小官，都是为了口腹之需而役使自己。于是惆怅感慨，很惭愧有负平生的志向。 “犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。”——还想再等一年庄稼熟了，就收拾衣裳连夜离去。不久程氏妹在武昌去世，心情急切要去奔丧，就自己免职而去。 “仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。”——从仲秋到冬季，在官八十多天。因为辞官这件事顺遂了我的心愿，写下了这篇《归去来兮辞》。乙巳年十一月。 序文的作用：序文交代了陶渊明出仕并非本心（实在是因为家贫），归隐才是本心（因为“质性自然”）。这次做彭泽令前后的心路历程——从“脱然有怀”（想出仕）到“眷然有归与之情”（想归隐），再到“自免去职”（挂冠而去），真实可信地记录了这次人生转折。 2. 正文——《归去来兮辞》的情感脉络 正文共三段，以“归”为线索，贯穿着“归途—归家—归田—归心”的情感变化。 第一段：归途与归家（开篇、奔家路上） 开篇：“归去来兮，田园将芜胡不归！”——回去吧，田园快要荒芜了，为什么不回去呢？这是全文的总起，也是陶渊明的人生宣言。 “既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”——既然自己让心灵被形体役使，为什么还要惆怅、独自悲伤呢？ “悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”——觉悟到过去已无法挽回，知道未来的事还可以补救。确实走迷了路，但还不算太远，认识到今天（辞官）是对的，昨天（做官）是错的。 “舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”——船摇摇荡荡轻快前行，风吹着衣襟飘飘扬扬。向行人打听前面的路程，遗憾晨光只是微明。 情感变化：从悔悟（迷途未远）到喜悦（舟遥遥轻飏），再到急切（恨晨光熹微）——心已飞回家中。 第二段：归家与闲居（家园之乐） “乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”——远远看到自家的简陋房屋，一边高兴一边奔跑。僮仆欢迎，孩子们在门口等候。 “三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”——院子里的小路快荒芜了，松树和菊花还在。牵着孩子们进入室内，酒已经倒满了酒樽。 “引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”——拿起酒壶自己斟酒，随意看看院子里的树木，脸色变得愉快。倚在南窗寄托傲世的情怀，深知狭小的居室反而容易安身。 “园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”——每天去园子里走走，也能养成乐趣；虽然有门却常常关着。拄着拐杖随处休息和散步，不时抬头远望。 “云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”——云儿无心从山穴飘出，鸟儿飞倦了也知道归巢。太阳昏暗快要落山，我抚摸着孤松流连徘徊。 情感变化：从急切（载欣载奔）到喜悦与安详（引壶觞、眄庭柯、寄傲、易安），再到超然物外（云无心、鸟知还、抚孤松）。 第三段：交游与农事（田居之乐）与结尾（乐天知命） “归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”——回去吧，让我断绝与世俗的交游。世道与我相违背，我还驾车出游去追求什么呢？ “悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”——喜欢和亲戚说些知心话，以弹琴读书为乐来消解忧愁。农人告诉我春天来了，将要到西边田里去耕种。 “或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”——有时叫上有篷的小车，有时划着孤舟。有时沿着幽深的溪谷深入，有时翻越崎岖的山丘。 “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”——树木欣欣向荣，泉水涓涓流淌。羡慕万物各得其时，感叹自己的人生将要结束了。 “已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”——算了吧！寄身天地之间还能有多少时光？为什么不随从自己的心意，任凭去留？为什么惶惶不安，想要到哪里去呢？ “富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”——富贵不是我的愿望，仙境不可企及。珍惜美好的时光独自出行，或者把手杖插在田边除草培土。登上东边的高地放声长啸，面对清清的流水吟诗。姑且顺应自然的变化了此一生，以天命为乐，还怀疑什么呢！ 情感变化：从断绝交游的决绝（息交绝游）到琴书自娱的闲适、农忙的充实，再到万物得时的感慨，最后收束于“乐夫天命”的超脱旷达。 3. 核心主旨 《归去来兮辞》的主旨可以概括为：通过叙述辞官归隐的经过和归家后的生活情景，表达了作者对官场生活的厌恶和对田园生活的热爱，展现了他顺应天性、乐天知命、不以贫富得失为怀的人生态度。 具体内涵： 弃官归隐的决心：“悟已往之不谏，知来者之可追”——过去的错误无法挽回，未来的选择可以把握。 归家的喜悦：“乃瞻衡宇，载欣载奔”——极其生动的归家场景。 田园生活的乐趣：饮酒、观景、抚琴、读书、耕种、登山、长啸、赋诗。 乐天知命的人生观：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”——顺应自然，以天命为乐。 4. 写作手法与艺术特色 一、抒情与叙事的高度融合 《归去来兮辞》不是纯叙事，也不是纯抒情，而是叙事中有抒情，抒情中有叙事。行文随着情感流淌而展开：从悔悟到喜悦，从喜悦到闲适，从闲适到旷达。叙事（归途、归家、耕作）与抒情（奚惆怅、乐琴书、感吾生、乐夫天命）交织在一起。 二、骈散结合的语言 本文既有骈偶句（“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”——对偶工整），又有散句（自由流畅），是“文赋”风格的代表。“以”“而”字的大量使用（木欣欣以向荣，泉涓涓而始流），既调节了节奏，又赋予了语句灵动感。 三、自然意象的丰富运用 全文充满自然意象，且大多具有象征意义： 云：“云无心以出岫”——无心出山，象征归隐的随性自然。 鸟：“鸟倦飞而知还”——倦飞知还，象征官场的疲惫与归家的渴望。 松：“抚孤松而盘桓”——孤松坚贞，象征作者高洁、独立的人格。 木、泉：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”——万物得时，象征大自然的生命力。 菊、松：“三径就荒，松菊犹存”——松菊经霜不凋，象征作者的坚贞品格。 这些意象不是零散的点缀，而是有机地编织在情感线索中，使全文充满了画面感和诗意。 四、对比手法的强化 迷途（过去）vs 觉今是（现在） 昨非 vs 今是 富贵 / 帝乡 vs 良辰 / 清流 / 赋诗（物质 vs 精神） 心为形役 vs 委心任去留 通过对比，强化了“归”的正确性和“仕”的错误性。 五、感叹词与反问句的抒情效果 多个感叹句和反问句加强了情感的表达： “归去来兮！”——开篇如长啸，直抒胸臆。 “奚惆怅而独悲？”——“奚”字反问，自我开解。 “复驾言兮焉求？”——“焉求”反问，表明无所求。 “胡为乎遑遑欲何之？”——连续反问，追问人生的意义。 “乐夫天命复奚疑！”——结尾以感叹号收束，自信、坚定、超脱。 六、语气的转折与递进 全文情感不是平铺直叙，而是跌宕起伏： “归去来兮”到“觉今是而昨非”——悔悟、决绝。 “舟遥遥”到“有酒盈樽”——归家的喜悦。 “倚南窗”到“抚孤松”——闲居的安详与流连。 “感吾生之行休”——对人生短暂的感叹（一度低沉）。 “乐夫天命复奚疑”——最终的超脱与旷达。 这种从低沉走向高昂、从感叹走向超越的情感转折，真实感人，引人共鸣。 5. 名言名句 1. “归去来兮，田园将芜胡不归！”——开篇长啸，全文总纲。 2. “悟已往之不谏，知来者之可追。”——悔悟过去，把握未来。 3. “实迷途其未远，觉今是而昨非。”——辞官归隐的心路总结。 4. “舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”——归途的轻快愉悦。 5. “问征夫以前路，恨晨光之熹微。”——归心似箭。 6. “乃瞻衡宇，载欣载奔。”——看到家的狂喜。 7. “三径就荒，松菊犹存。”——景在，志在，松菊象征坚贞。 8. “引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”——闲居自适之乐。 9. “倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”——安贫乐道，傲世独立。 10. “云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”——最著名的诗句之一，象征自然之道与归隐之心。 11. “景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”——日暮流连，松象征高洁。 12. “悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”——天伦之乐与精神寄托。 13. “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”——春天的生机，万物得时。 14. “善万物之得时，感吾生之行休。”——万物与人生的对照。 15. “富贵非吾愿，帝乡不可期。”——不求富贵，不求神仙。 16. “怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。”——田园生活的充实与自由。 17. “登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”——放歌山水间，诗酒自娱。 18. “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”——全文的终极归宿，乐天知命。 三、考点提炼与备考要点 序文理解类简答 1. 陶渊明为什么出仕？ 家贫，耕植不足以自给；幼稚盈室，瓶无储粟；亲友劝其出仕；叔父推荐他到彭泽做小官。 2. 陶渊明为什么辞官？ 质性自然，非矫厉所得——本性爱自然，受不了官场约束；违背本性做官，身心俱苦（“违己交病”）；妹妹去世要奔丧，自免去职。 3. “悟已往之不谏，知来者之可追”表达了什么思想？ 过去的错误无法挽回（不能改变），但未来的路可以选择（归隐田园）。表达了弃官归隐的决心和悔悟。 正文理解类简答 1. 《归去来兮辞》中“归”的情感线索是怎样的？ 归途（悔悟、急切）→ 归家（喜悦、闲适）→ 归田（充实、超脱）→ 归心（乐天知命）。 2. “云无心以出岫，鸟倦飞而知还”有何深意？ 云“无心”出岫，象征陶渊明归隐的随性与自然，不是刻意为之；鸟“倦飞知还”，象征官场的疲惫与归家的渴望。这两句既是写景，又是言志，景情交融。 3. “松菊犹存”象征什么？ 象征陶渊明高洁、坚贞的品格。即使家园荒芜，松菊仍然挺立，说明他的人格没有变。 4. “世与我而相违，复驾言兮焉求？”如何理解？ 世道与我相违背，我再去追求什么呢？陶渊明认识到世俗与他格格不入，已无所求，表达了断绝交游、归隐田园的决心。 5. “富贵非吾愿，帝乡不可期”说明了什么？ 既不求人间的富贵，也不求神仙的长生。体现了陶渊明淡泊名利、不求仙道的务实态度。 6. 结尾“乐夫天命复奚疑”表达了怎样的人生态度？ 乐天知命，顺应自然。不怀疑、不纠结，以天命为乐。这是全文哲理的终点，也是陶渊明人生观的最高概括。 作文运用主题 1. 坚守自我、顺应本性：陶渊明“质性自然，非矫厉所得”——可用于“做自己”“顺应天性”类话题。 2. 淡泊名利、安贫乐道：“审容膝之易安”“富贵非吾愿”——可用于“金钱与幸福”“贫富”类话题。 3. 回归自然、田园之乐：归园田居的生活态度——可用于“人与自然”“简单生活”类话题。 4. 迷途知返、及时止损：“悟已往之不谏，知来者之可追”——可用于“后悔与改变”“重新开始”类话题。 5. 乐天知命、豁达超脱：“乐夫天命复奚疑”——可用于“面对命运”“顺其自然”“人生的意义”类话题。 学科网（北京）股份有限公司 $