精品解析：2026年湖北省咸宁市九年级4月教学质量监测语文试题

咸宁市2026年九年级4月教学质量监测 语文试题 本试题卷共8页，满分120分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效，作图一律用2B铅笔或黑色签字笔。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并交回。 当古老编钟遇见数字浪潮，当楚辞华章穿越电子锋芒，荆楚文脉正以青春姿态焕新生长。为传承荆楚文化、拥抱数字时代，学校特举办“数智赋能荆楚，文脉赓续青春”主题研学活动，快来参与吧！ 活动一：楚韵新印·数字导览 （积累与运用 20分） 湖北省博物馆“荆楚文明数字展”即将开幕，请你为展览导览手册完善开场白。 荆楚大地，居中华腹地，北接中原，南连潇湘，西通巴蜀，东望吴越。这里是楚文化的发祥地，也是屈子的行吟。千百年来，荆楚儿女在这片热土上繁yǎn生息，创造了灿烂的文明。从随州曾侯乙编钟的悠扬古韵，到荆州古城墙的岁月cāng桑；从武当山金顶的道法自然，到武汉长江大桥的横跨天堑——每一处胜迹都诉说着荆楚大地的厚重历史。今天，当数字技术让文物“活”起来，我们得以穿越时空，与先贤对话，与文明共振。 1. 根据拼音写出正确的汉字，为加点字注音。 （1）繁yǎn（ ） （2）cāng桑（ ） （3）共振（ ） 2. 文段画波浪线的句子是病句，请进行修改。 3. 请你帮忙布置“楚国八百年”展区，将文物序号填入对应展区。 展区主题 青铜礼乐 丝织刺绣 简帛文书 漆木工艺 文物序号 __________ __________ __________ __________ ①曾侯乙编钟②郭店楚简③虎座鸟架鼓④战国丝绸 4. 展览设置“对话先贤”互动体验区，游客可以通过AR技术与历史人物对话。请你根据情境，补全屈原可能说的话。 游客：（面对屈原形象）屈子，您当年写下《离骚》，心中是何等忧国忧民。今天的年轻人如何传承您的精神？ 屈原：（AR．虚拟形象）__________ 【答案】1. ①. 衍 ②. 沧 ③. zhèn 2. 将“屈子的行吟”改为“屈子的行吟之处” 3. ①. ① ②. ④ ③. ② ④. ③ 4. 示例：心怀家国，持守正道，纵使路途漫长，亦当上下而求索。 【解析】 【1题详解】 注意“衍”和“沧”的写法，“振”的读音。 【2题详解】 本句语病为成分残缺。句中“屈子的行吟”缺少宾语中心语，表意不完整，补充合适的中心语“之处”（或之地）。 【3题详解】 青铜礼乐：曾侯乙编钟属于青铜铸造的礼乐重器，对应①； 丝织刺绣：战国丝绸是古代丝织工艺代表，对应④； 简帛文书：郭店楚简属于先秦竹简典籍文书，对应②； 漆木工艺：虎座鸟架鼓是楚国经典漆木乐器工艺品，对应③。 【4题详解】 根据文段可知，文段赞颂荆楚文明底蕴，凸显屈原忧国忧民、高洁正直的精神品格，结合游客询问年轻人如何传承精神的问话，补写语句需贴合屈原身份口吻，紧扣家国情怀、坚守初心、青年担当的核心内容，语言温婉典雅、贴合古风语境。 示例：诸君当心怀家国坚守本心，立志奋进，以赤诚之心传承文脉，担当时代使命。 5. 为增强开场白的感染力，小语增补了一些古诗文，请你帮他将下面的语段补充完整。 荆楚大地，文脉悠长。这里有崔颢《黄鹤楼》中“晴川历历汉阳树，①________________”的登临远眺；有李白《渡荆门送别》中“山随平野尽，②________________”的出峡壮景；有杜甫《登岳阳楼》中“③________________，乾坤日夜浮”的雄浑气象；有孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“④________________，波撼岳阳城”的洞庭声势；有刘禹锡《秋词》中“⑤________________，便引诗情到碧霄”的豪迈诗情；也有杜甫《春望》中“⑥________________，恨别鸟惊心”的苦闷沉痛；还有杜牧《赤壁》中“东风不与周郎便，⑦________________”的借古讽今；更有毛泽东《沁园春·雪》中“江山如此多娇，⑧________________”的雄心壮志。 【答案】 ①. 芳草萋萋鹦鹉洲 ②. 江入大荒流 ③. 吴楚东南坼 ④. 气蒸云梦泽 ⑤. 晴空一鹤排云上 ⑥. 感时花溅泪 ⑦. 铜雀春深锁二乔 ⑧. 引无数英雄竞折腰 【解析】 【详解】注意“萋”“洲”“荒”“坼”“溅”“雀”“竞”等字词的书写。 活动二：文心观照·守正创新 （阅读与鉴赏 45分） （一）楚地诗文·古贤情怀 摘录： 浣溪沙·荆州约马举先登城楼观塞① 南宋·张孝祥② 霜日③明霄水蘸空，鸣鞘④声里绣旗红。澹烟衰草有无中。 万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼⑤东。酒阑挥泪向悲风。 【注】①塞：边塞。当时荆州是南宋的边防重镇。②张孝祥：南宋爱国词人，曾任荆南、湖北安抚使。这首词是他在荆州与友人登楼时所作。③霜日：指秋天。一说秋天的太阳。④鸣鞘：挥鞭作声。⑤戍楼：边防驻军的瞭望楼。 6. 上片中“①________”和“②________”两字描绘出作者登楼所见的秋日萧瑟之景。 7. 下片中“①_______”一句，从空间上写出了中原失地之广，抒发了词人②________的情感。 【答案】6. ①. 澹 ②. 衰 7. ①. 万里中原烽火北 ②. 深切忧虑国家安危（或：为山河破碎忧心） 【解析】 【导语】这首南宋爱国小令，上片绘荆州边塞秋景，阔大基调中暗伏萧索，下片即景生情，将中原沦陷的悲痛、忧国念远的沉郁凝于短句，尺幅之间寄寓着沉甸甸的家国情怀。 【6题详解】 本词上片写景，第一句“霜日明霄水蘸空”意思是说，秋天的太阳照着万里晴空，远处水天相接，仿佛蘸着太阳似的。词的开始就描写出秋日天高气爽，晴空万里，远处水天相接的美的景象。这里的景是十分美丽的，是属于“乐景”之类。 上片第二句词人此时登临荆州城，极目远望，听到的鸣鞘声，看到的招展红旗。如此烟尘滚滚，响鞭声声不断，突出了金兵占居中原后的嚣张气势。 上片末句“澹烟衰草有无中”，写登楼远望所见的秋日景色：凄迷澹烟、枯衰野草，“澹”字点出烟色凄迷朦胧，“衰”字点出秋草凋零枯败，共同营造出秋日萧瑟寂寥的氛围，描绘出金兵占据后的中原地区，而今已是满目萧疏的现状。 所以，上片的“澹”字和“衰”字描绘出作者登楼所见的秋日萧瑟之景。 【7题详解】 下片抒情，表达对中原故国的怀念。“万里中原烽火北”就是说，被敌人占领的万里中原远在火线的北面，直接从空间角度，极言中原沦陷的故土范围广阔。 词人眼前遍地烽火，往日的大好河山，万里中原就在遥远的北方，而如今还受金人的侵占和践踏。如此景象，引发了词人对故土，对中原父老的思念，积郁于心的愁闷。本词是南宋爱国词人张孝祥登边防城楼所作，面对沦陷的大片故土，他借这句抒发了对国土沦丧的悲痛、忧国伤时的悲愤之情，传达出对国家安危的深切忧虑。 摘录一： 黄冈之地多竹，大者如椽①。竹工破之，刳②去其节，用代陶瓦。比屋③皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁④，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐⑤，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概⑥也。 （节选自王禹偁⑦《黄州新建小竹楼记》） 【注】①椽（chuán）：椽子，架在屋顶承受屋瓦的木条。②刳（kū）：削剔，挖空。③比屋：家家户户。④雉堞（dié）圮（pǐ）毁：城上矮墙倒塌毁坏。⑤幽阒（qù）辽夐（xiòng）：幽静辽阔。⑥胜概：美好的景致。⑦王禹偁：北宋文学家，因得罪朝廷被贬官黄州。 摘录二： 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 8. 解释下列句中加点的词。 （1）比屋皆然（ ） （2）被鹤氅（ ） （3）予尝求古仁人之心（ ） （4）微斯人，吾谁与归（ ） 9. 翻译摘录二中画横线句子。 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 10. 给摘录二中画波浪线的句子断句，用“/”标示（限两处）。 江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已。 11. 选出下列选项中对摘录一内容的理解和分析不正确的一项（ ） A. 文章开头写黄冈多竹、以竹代瓦，既交代了小竹楼的建筑材质，也体现了当地民风。 B. 第二段连用六个“宜”字，从听觉角度写竹楼四时之景、居处之乐，句式整饬，富有韵律。 C. “公退之暇……焚香默坐，消遣世虑”写出作者被贬后超然物外、完全忘却世事的心态。 D. 文中“送夕阳，迎素月”与陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”意境相似，都表现闲适。 12. 范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与王禹偁“焚香默坐，消遣世虑”的人生态度是否矛盾？请结合两文的写作背景谈谈你的看法。 【答案】8. ①. 这样 ②. 同“披”，穿着 ③. 探求 ④. 如果没有 9. 在朝廷做官就为百姓担忧，被贬在边远地方做官就为君主担忧。 10. 江山之外/第见风帆沙鸟/烟云竹树而已。 11. C 12. 不矛盾。范仲淹写《岳阳楼记》时身处庆历新政失败之际，表达的是政治理想和入世情怀；王禹偁写《小竹楼记》时被贬黄州，以竹楼自适、以山水自娱，是身处逆境时自我排遣的方式。二者都是中国文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神体现。 【解析】 【导语】两篇均为宋代士大夫贬谪语境下的文字，各有承载又同见风骨。王禹偁《黄州新建小竹楼记》选段，以黄冈竹楼的清幽胜景写谪居闲散时光，在焚香默对山川的闲适里，藏着贬谪失意的疏解与清旷自持的品格。范仲淹《岳阳楼记》选段，彰显“不以物喜”的古仁人胸襟，抒发以天下为己任的济世担当。二者分别映照着儒家“独善其身”与“兼济天下”的精神面向，意蕴深长。 【8题详解】 （1）句意：家家户户都这样。然：这样。 （2）句意：披着鸟羽编织的大氅。被：同“披”，披着，穿着。 （3）句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求：探求。 （4）句意：如果没有这种人，我同谁一道呢？微：如果没有。 【9题详解】 注意重点字词“居庙堂之高：在朝廷做官；则：就；处江湖之远：被贬谪到边远地区做地方官”要理解正确。 【10题详解】 句意：水色山光之外，只见风帆、沙鸟、烟云、竹树罢了。 “江山之外”点明观景范围，指（远眺时）除了江山本景之外，是独立的起领语意层，故在“外”后断句； “第见”是“只看见”，引出作者所见的景物，所见景物是两组并列的不同意象群，“风帆沙鸟”是江上飞禽行帆的江景，“烟云竹树”是洲渚山林的近景，二者是并列的景物组合，语意相对独立，故在“鸟”后断句；故句子断句为：江山之外/第见风帆沙鸟/烟云竹树而已。 【11题详解】 C.王禹偁是得罪朝廷被贬黄州，“焚香默坐，消遣世虑”只是作者贬谪期间借闲居生活排遣愁闷，并非真的“完全忘却世事”，表述绝对化，不符合原文作者的真实心境。 【12题详解】 二者并不矛盾，只是不同人生处境下的不同选择，本质都体现了古代正直士大夫的人格追求。 范仲淹写《岳阳楼记》时同样遭贬，他提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表达的是无论仕进还是退隐，都将天下苍生、家国责任放在个人得失之前的政治抱负，是士人兼济天下的担当。 结合摘录二的注释可知，王禹偁是因得罪朝廷被贬黄州才写下《黄州新建小竹楼记》，“焚香默坐，消遣世虑”写的是公退之余在竹楼的闲适状态，这是贬谪受挫后排遣抑郁、坚守高洁人格的自我调适，并非真的完全忘却世事、背离家国。 二者一个是心怀天下的抱负追求，一个是贬谪独善的人格坚守，两种人生态度并不冲突，共同构成了古代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的完整人生境界。 【点睛】参考译文： 摘录一：黄冈地区盛产竹子，大的像椽子那么粗。竹工破开它，刮去竹节用来代替陶瓦。家家户户都这样， 因为竹瓦既便宜又省工。 在月城的西北角，矮墙塌毁，野草丛生，就盖了两间小竹楼，跟月波楼接通。（登上小楼）远望山色一览无余，平视江波，幽静辽远，（实在）无法一一描述出来。夏天，降下骤雨最相适宜，会听到瀑布的声音；冬天飘着大雪最为适宜，（这时小楼）会听到碎玉落地般的声响。（这里）最适宜弹琴，琴声和谐流畅；最适宜吟诗，诗韵清新绝妙，最适宜下棋，棋声丁丁悦耳；最适于投壶，箭声铮铮动听。这些乐趣，都是竹楼给予的。 在办完公事后的闲暇时间，（我）披着鸟羽编织的大氅，戴上华阳巾，手拿一卷《周易》，焚着香火，自己默默坐着，排除世俗杂念。这时，水色山光之外，眼前只有风帆沙鸟、烟云竹树罢了。等到酒醒之后，茶尽烟消，送走夕阳，迎来皓月，这也正是谪居生活中的快乐之处啊！ 摘录二：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ （二）数字新生·文物青春 在长江之滨，让文物“活”成青春的模样 杨文明 ①傍晚时分，武昌江滩的灯光渐次亮起。十九岁的大学生陈雨桐摘下VR眼镜，眼眶有些湿润。刚刚，她“走进”了两千多年前的楚国宫殿，亲眼看见屈原宽袍大袖，立于丹墀之下，仰天吟诵“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。那一刻，她仿佛听见了历史的呼吸。 ②这是湖北省博物馆“数字楚文化展”开幕后的一个寻常黄昏。开展三个月来，35岁以下观众占比超过七成，他们在这里完成了一场场跨越时空的对话。 ③走进曾侯乙编钟展区，一群中学生正围着一块巨大的互动屏幕。屏幕上是一套1:1复刻的数字编钟，孩子们用手指轻轻划过，编钟便发出金石之声，从低音到高音，清越悠远。展厅里没有玻璃隔断，没有“请勿触摸”的警示牌，只有此起彼伏的钟声和孩子们惊喜的笑脸。 ④“你们听，这个是‘宫’音！”一个戴眼镜的男孩兴奋地喊。旁边的同学争相尝试，有人试着敲出一段《东方红》，有人则在研究不同位置的敲击效果有何不同。讲解员告诉我，这套数字编钟采集了原件全量的声学数据，经过上万次调试，才还原出2400年前的音色。 ⑤在“屈子行吟”AR体验区，我遇到了带着女儿前来的市民刘先生。小姑娘五六岁的样子，踮着脚够屏幕上的诗句。每触到一首，屈原的形象就会出现，吟诵相应的诗章。“爸爸，屈原真的来过这里吗？”孩子仰起脸问。刘先生蹲下身，指着窗外的长江：“他就沿着这条江走过，所以才能写出那么美的诗。” ⑥那一刻，我突然明白，所谓传承，不过是这样一次次平常的相遇——在数字技术搭建的桥梁上，普通人与诗人相遇，平凡心灵与伟大灵魂相遇。 ⑦在荆州文物保护中心，我见到了另一种“相遇”。文物修复师王师傅正对着一批出土的战国竹简工作，身旁的屏幕上，AI系统实时显示着残缺文字的“可能性预测”。这套系统深度学习了两万多片楚简的字形特征，能为修复师提供参考方案。 ⑧“以前遇到残损严重的地方，我们要翻很多资料，反复比对，有时候一个字要想好几天。”王师傅说，“现在AI帮我们缩小了范围，但最后的判断还得靠人。你看这个字，”他指着竹简上的一个墨痕，“AI给了三种可能，但从上下文和书写习惯看，我倾向于这个，”王师傅的手很稳，像握着一件易碎的梦。 ⑨离开荆州时，我遇见一群中学生。他们正在做一个“数字化让文物说话”的研究课题，每人手里拿着一沓问卷。带队的李老师说：“孩子们想了解，虚拟体验会不会让年轻人失去对文物本身的敬畏。”她笑了笑，“但我觉得，能让孩子愿意走近，愿意了解，已经是传承的开始。” ⑩夜幕降临，长江大桥上的灯火倒映水中，碎成万千光点。我想起白天在博物馆看到的一幕：一个男孩站在越王勾践剑的全息投影前，久久不肯离去。他绕着光束转了一圈又一圈，像是要把那把剑的每一个细节都刻进心里。后来他告诉我，他想成为一名文物修复师，“像王师傅那样，让更多文物‘活’过来”。 ⑪那一刻我忽然觉得，数字技术最大的意义，不是让文物“活”得多么炫目，而是让它们在孩子们心里“活”下来。那些跨越千年的声音、影像、文字，最终会在某颗年轻的心中生根发芽，长成下一个千年的风景。 ⑫长江奔流不息，带走的只是光阴，带不走的，是一代代人望向历史的温柔目光。 （选自《人民日报》2025年11月，有删改） 13. 选出下列对文章的理解不正确的一项（ ） A. 文章围绕“数字技术让文物‘活’起来”，串联博物馆、文保中心、学生研学等场景。 B. 第④段写孩子们用数字编钟敲出《东方红》，说明现代音乐比古代编钟音乐更受欢迎。 C. 第⑤段中刘先生父女在AR体验区与屈原诗句“相遇”实际是亲子共同经历文化洗礼。 D. 第⑦段描写AI辅助文物修复的场景，体现了数字技术在文物保护中的辅助作用。 14. 小语想用文中的人物事例来诠释“传承”的内涵。请仿照示例，从王师傅、男孩两个事例中任选一个，另写一段论述。 【示例】陈雨桐戴上VR眼镜“走进”楚国宫殿，与屈原“相遇”。这不仅是数字技术的体验，更是一个年轻生命与一个伟大灵魂的隔空对话。传承，就是在这样的相遇中悄然发生。 15. 文章第⑪段说“数字技术最大的意义，不是让文物‘活’得多么炫目，而是让它们在孩子们心里‘活’下来”。请结合文章内容，谈谈你对“炫目”与“活下来”的理解。 16. 文章结尾颇有韵味。请结合对全文的理解，自选角度赏析第⑫段。 【答案】13. B 14. 选择王师傅：王师傅借助AI系统辅助修复战国竹简，却坚持以人的判断做出最终选择。这不仅是对技艺的坚守，更是对文物背后历史与文化的敬畏。传承，就是在这样的“人机协作”中守住本真。 选择男孩：男孩绕着越王勾践剑的全息投影久久不肯离去，立志成为文物修复师。这不仅是一次观看，更是一个梦想被点燃的瞬间。传承，就是在这样的凝视中完成精神的接力。（仿写贴合语境即可） 15. “炫目”是指数字技术带来的视觉震撼和感官刺激，如VR画面的精美、AR互动的趣味，是外在短暂的体验；“活下来”指文化真正扎根于年轻一代的心灵，内化情感认同和精神追求，是内在持久的传承。文章中，陈雨桐因VR体验而泪目，男孩因全息投影而立志修复文物，孩子们因数字编钟而辨别“宫”音，这些都是技术让文化“在心里活下来”的生动例证。 16. 示例一：作者认为无形的“光阴”可被江水“带走”，而抽象的“温柔目光”不可被带走。这揭示了物质终将消逝，但精神与文化的传承却永恒不朽的深刻哲理。 示例二：本段采用“带走……带不走……”的句式，节奏鲜明，富有韵律感。语言凝练而充满诗意，将全文的情感推向高潮，并以一种悠远、深沉的意境收束全文，给读者留下无尽的回味空间。 示例三：本段照应标题与开篇，结构严谨；段首“长江奔流不息”与标题“在长江之滨”及开篇“武昌江滩”的地理背景遥相呼应，使文章结构完整，浑然一体。 示例四：卒章显志，升华主题：文章前半部分详述了数字技术如何让文物“活”起来，而结尾段则进一步点明，技术只是手段，真正的目的是让文物在人们心中“活”下来。这段话将文章的主旨从科技层面的“活化”提升到了人文层面的“传承”，深刻地揭示了全文的核心思想：无论时代如何变迁，那份对历史与文化的温情与敬意，才是文明得以延续的根本力量。 示例五：“长江”作为贯穿全文的核心意象，既是故事发生的背景，也是中华文明源远流长的象征。“奔流不息”的江水象征着时间的无情流逝，而“温柔目光”则象征着人类守护文明的有情之心。二者形成强烈对比，凸显了传承的珍贵与力量。 示例六：结尾将作者个人的所见所感，升华为“一代代人”的共同情感。从陈雨桐的感动、孩子的提问，到男孩立志成为修复师，这些个体的“温柔目光”汇聚成民族传承的洪流。这种情感的升华，极易引发读者的共鸣，让人感受到文化传承的希望与力量。 【解析】 【导语】这是一篇兼具温度与思考的文化通讯，以长江之滨的文物活化实践为素材，撷取不同场景里的普通人故事，以小见大。文章没有空泛说理，用VR观展、数字编钟、AI修简等鲜活细节，道出数字技术赋能文物传承的核心：让千年文化在年轻人心中扎根。结尾借奔流长江收束，余韵悠长，暗合文化传承奔流不息的内核。 【13题详解】 B.第④段孩子们敲击数字编钟奏出乐曲，只是表现数字编钟互动性强、音色还原逼真，让孩子乐于体验古文物，并没有对比古今音乐的受欢迎程度，该选项属于无中生有、曲解文意。 【14题详解】 首先分析示例，锁定仿写结构，人物+文中具体行为→不仅是浅层行为，更是深层精神→点明传承内涵；其次回归原文，锁定人物对应语段，结合第⑦⑧段可知，文物修复师王师傅修复战国竹简，AI 提供文字预测参考，但最终判定依靠人工经验，坚守修复初心。结合第⑩段可知，男孩驻足越王勾践剑全息投影，反复观看，深受触动，立志长大后做文物修复师。最后扣主旨，提炼内涵，数字科技让文物活起来，实现文化传承、文脉延续，由表面行为上升到文化、精神、传承层面。 示例： 选择王师傅：王师傅借助 AI 系统辅助修复战国竹简，却坚持以人的判断做出最终选择。这不仅是对技艺的坚守，更是对文物背后历史与文化的敬畏。传承，就是在这样的“人机协作”中守住本真。 选择男孩：男孩绕着越王勾践剑的全息投影久久不肯离去，立志成为文物修复师。这不仅是一次观看，更是一个梦想被点燃的瞬间。传承，就是在这样的凝视中完成精神的接力。 【15题详解】 结合第①段可知，陈雨桐佩戴VR眼镜“走进”楚国宫殿，亲眼目睹屈原行吟的场景。VR营造出逼真华丽的虚拟场景，画面精致、沉浸式体验新奇，带来强烈的视觉震撼，只是一时的感官体验，是外在、表面的炫酷形式。 结合第③④段可知，展厅中的数字复刻编钟，支持指尖触摸演奏，音效清越、互动性强，打破参观限制，形式新颖有趣，以趣味互动带来直观的感官愉悦，属于短暂的娱乐化外在体验。 结合第⑤段可知，屈子行吟AR体验区，触碰屏幕就能浮现屈原形象、吟诵古诗，生动的动画与互动设计新颖吸睛，依靠科技特效增加趣味，停留于浅层的感官玩乐。 结合第⑩段可知，越王勾践剑全息投影光影精美、立体逼真，视觉效果华丽震撼，仅带来直观的视觉冲击，是短暂的外在观赏体验。 综上，VR、AR、数字互动、全息投影等科技形式，画面精美、玩法新奇，只追求视觉与感官的新鲜感，是浮华、短暂的外在体验，正是文中所说的“炫目”。 结合第①段可知，陈雨桐借助VR穿越到楚国，亲眼看见屈原吟诵诗篇，内心深受触动、眼眶湿润。这份共情让她理解古人的家国情怀，不再是陌生的历史文字，而是产生情感共鸣，文化走进内心，实现精神层面的浸润。 结合第③④段可知，中学生亲手操作数字编钟，主动辨别音律、尝试弹奏乐曲，主动探索古代礼乐文化。古老的编钟文化不再遥远，激发了孩子们探索传统文化的兴趣，让古乐文化扎根心底。 结合第⑤段可知，小女孩通过AR互动认识屈原、了解古诗，在和父亲观赏长江的对话中，读懂屈原与这片土地的联系，潜移默化接受诗词文化熏陶，种下文化的种子。 结合第⑩段可知，男孩久久凝望越王勾践剑全息投影，被文物震撼，立下成为文物修复师的理想。数字体验唤醒了他守护文物、传承历史的志向，把文化热爱变成长久的精神追求。 综上，数字技术不止于表面的感官体验，而是让千年历史文化触动青年内心，形成情感认同、兴趣热爱与理想担当，在一代代年轻人心中扎根生长，形成长久、绵延的文化传承，这就是文物真正“活下来”。 【16题详解】 结合第①③④⑦⑧⑩⑫段可知，陈雨桐借助 VR 读懂屈原的家国悲怀，与古人产生情感共鸣；孩子们亲近数字编钟，主动探寻古代礼乐文化；王师傅坚守文物修复工作，用心守护古老竹简文脉；少年被越王勾践剑打动，立志成为文物修复师，主动承接文化守护的使命。这些不同年龄、不同身份的人，都怀揣着对历史文物、传统文化的敬重与热爱。因此江水可以带走匆匆光阴，却带不走一代代人回望历史、敬畏文明的温柔目光与文化情怀，深刻诠释出物质易逝，文化精神永久传承的哲理。 结合①—⑥段可知，文本写博物馆数字展览、VR 与 AR 文化体验，展现年轻人亲近文物；⑦⑧段写荆州文保中心 AI 辅助修复竹简，体现匠人守护文脉；⑨—⑩段写中学生研学、少年被文物触动立下理想，一步步积蓄情感。结尾⑫段没有生硬讲道理，而是以“长江奔流不息”的景物落笔，以景结情，用简约诗意的短句收束全篇。既收束了前文所有场景与感悟，又语气沉静悠远，不刻意说教，含蓄点出文化传承的主题，余韵悠长，让读者在舒缓的意境中回味全文内涵，增添了文章的文学美感与深度。 文章标题为《在长江之滨，让文物“活”成青春的模样》，紧扣长江地域背景。开篇第①段以傍晚武昌江滩的景色入笔，点明故事发生在长江岸边，奠定地域环境基础；第⑤段借刘先生之口，讲到屈原沿着长江行走，将历史人物与长江紧密关联；全文的湖北省博物馆、荆州文物保护中心等场景，都地处长江流域，全程依托长江地域展开；结尾第⑫段“长江奔流不息”，直接呼应开头的武昌江滩夜景、长江水岸环境，同时回扣标题里的“长江之滨”。首尾以长江景象相互照应，串联起楚文化、屈原、文物展览、文物修复、少年传承等全部内容，前后勾连，结构闭环，文章脉络完整清晰，布局严谨，浑然一体。 文章①至⑥段写 VR、AR、数字编钟等数字化展览，依靠科技让文物直观可感、生动有趣；⑦⑧段写 AI 辅助修复战国竹简，用现代技术助力文物保护；⑩段以越王勾践剑全息投影，展现科技让古物立体呈现。这些内容，都在写数字技术让文物外在“活”起来。而第⑪段先点明核心：数字技术不在于外表多么炫目，关键是让文物在孩子们心里活下来。 结尾第⑫段顺势卒章显志、升华主旨：长江带走流逝的光阴，却带不走人们回望历史的温柔目光。作者由此点明：VR、AR、AI、全息投影等科技都只是传播文化的手段，不是最终目的；真正的价值，是借助科技拉近年轻人与文物、历史的距离，让一代代人生出对传统文化的温情、敬畏与认同，完成文化的长久传承。文章主旨从“科技活化文物”，上升到“人文赓续文脉”，点明文明生生不息的根本，在于人心的守护与精神的延续，深刻升华全文中心。 文章开篇第①段从武昌江滩落笔，立足长江之滨；第⑤段父亲告诉孩子，屈原曾沿着长江行走，将楚文化、历史人物与长江紧密联结；全文的省博、荆州文保中心等场景，都坐落于长江流域，长江串联起所有故事，是一切文化相遇的载体。结尾第⑫段“长江奔流不息”，以江水永不停歇的流淌，象征时光匆匆、岁月变迁，过往的历史、古老的岁月都会随时间远去；“一代代人望向历史的温柔目光”，指代文中陈雨桐共情屈原的感动、孩子们亲近古文物的热爱、修复师坚守匠心的初心、少年立志守护文脉的心愿，代表人们对历史文物、传统文化的敬畏、热爱与守护之心。奔腾不息的江水（时间流逝）与恒久不变的温柔目光（文化情怀）形成鲜明对比，说明时光可以消散岁月，却磨灭不了人们对历史文明的珍视。有力凸显出文化传承的坚韧力量，暗含中华文明如长江一般绵延不绝、代代相传的深刻内涵。 结合第①⑤⑩段可知，陈雨桐 VR 邂逅屈原，心生触动；孩童借助 AR 了解历史、主动提问；男孩观赏全息文物，立志做文物修复师。结尾第⑫段，由这些零散的个人感受，上升为一代代人共同的文化情怀。将每个人望向文物与历史的“温柔目光”凝聚起来，化作文脉延续的力量，完成情感升华，凸显文化传承生生不息的希望，引发读者共鸣。 （三）文化思辨·守正创新 数字时代的“守正”与“创新” 李拯 ①当人工智能开始为文物“看病”，当虚拟现实让古画中的人物走出画卷，我们不禁要问：数字技术究竟为文化传承带来了什么？是让传统文化重获新生，还是在悄然消解其本真性？这一问，关乎我们对文化传承本质的理解。 ②不可否认，数字技术为文化传播打开了新的大门。湖北省博物馆的数字展览，让曾侯乙编钟的乐声穿越千年，让越王勾践剑的锋芒触手可及。那些因距离遥远而无缘得见的珍贵文物，因保护需要而深藏库房的文化瑰宝，通过数字技术走进了寻常百姓的视野。正如一位博物馆工作者所言：“技术不是替代文化，而是让文化被更多人看见。” ③然而，技术的介入也带来了新的思考。当观众习惯于通过屏幕“触摸”文物，通过VR“体验”历史，那种面对真迹时的屏息凝神、在文物前驻足沉思的体验，是否会被消解？有学者忧心忡忡地指出，虚拟体验可能让人们对文化的理解停留在表层，失去与历史深度对话的可能。 ④面对这一困境，我们需要厘清“守正”与“创新”的辩证关系。“守正”，是守住文化的内核与本真。编钟之所以为编钟，不仅因其能发声，更因其承载的礼乐文明；竹简之所以为竹简，不仅因其有文字，更因其记录的思想智慧。技术可以重现其形，却难以完全传递其神。“创新”，是以新的方式激活传统。AI辅助修复让残损的竹简得以复原，AR技术让静态的文物变得可触可感。这种创新，让文化以更亲和的方式走进当代人的心灵。 ⑤那么，如何在数字时代实现守正与创新的统一？首先，要确立“技术为文化服务”的理念。技术是手段，不是目的；是工具，不是主宰。无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。其次，要培养“有温度的传承者”。他们既懂技术，更懂文化；既能创新，更能坚守。唯有如此，才能让技术真正成为激活传统的密钥，而非消解深度的推手。 ⑥《周易》有言：“观乎人文，以化成天下。”文化的生命力在于传承，而传承的要义在于守正与创新的统一。在数字浪潮奔涌而来的今天，我们既要以开放的姿态拥抱变革，也要以审慎的态度守护本真。让技术为文化插上翅膀，而非成为替代文化的躯壳——这，或许正是我们这个时代文化传承的应有之义。 （选自《光明日报》2025年11月8日第13版，有删改） 17. 下列对文章内容的理解和分析不正确的一项（ ） A. 数字技术让更多人有机会接触珍贵文物，拓宽了文化传播的渠道。 B. 虚拟体验可能使人们对文化的理解停留在表层，这是技术带来的隐忧。 C. “守正”与“创新”是对立的关系，追求创新就必须舍弃对传统的坚守。 D. 无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。 18. 请简要分析第②段的论证方法及其作用。 19. 文章第⑤段提出了实现守正创新统一的两点建议。请你从中任选一点，结合生活实际谈谈你的理解。 【答案】17. C 18. 举例论证：列举湖北省博物馆利用数字技术展示曾侯乙编钟、越王勾践剑等具体实例，将抽象的“数字技术助力文化传播”这一观点具象化，让读者直观感受到技术如何打破时空限制，使珍贵文物走进大众视野，增强论证的说服力与可信度。 引用论证：引用博物馆工作者“技术不是替代文化，而是让文化被更多人看见”的观点，借助专业人士的见解进一步支撑“数字技术为文化传播打开新大门”的论点，强化论证的权威性，同时深化对技术与文化关系的理解。 论证作用：有力论证了数字技术在文化传播中的积极作用，为后文探讨“守正与创新”的辩证关系奠定事实基础，使文章观点更具现实针对性与逻辑严密性。 19. 示例：我选择“培养‘有温度的传承者’”。在学校的社团活动中，我们学习用手机拍摄家乡古建筑，制作成短视频传播。在这个过程中，我们不仅要学会拍摄技术，更要深入了解建筑背后的历史故事和人文内涵。这让我体会到，技术只是手段，真正让文化传承下去的是我们对文化的理解与热爱，这正是“有温度的传承者”的意义所在。（意思相近，言之有理即可） 【解析】 【导语】这篇文章紧扣数字时代文化传承的现实议题，切中大众对技术介入文化的普遍困惑，针对性极强。文章脉络清晰，从提出疑问到辩证分析，不偏不倚厘清了“守正”与“创新”的关系：既肯定数字技术的传播价值，也不回避技术隐忧，最终给出兼具开放性与审慎性的结论，对当代文化传承颇具指导意义。 【17题详解】 C.根据第④段第一句和第⑥段第一、二句可知，原文明确指出二者是辩证统一的关系，而非“对立关系”，创新不能舍弃对传统的坚守，表述错误。 【18题详解】 根据第②段的第二句可知，运用了举例论证。列举“湖北省博物馆数字展览”的例子，说明曾侯乙编钟、越王勾践剑等文物通过数字技术走进大众视野，用真实、具体的案例，有力论证了“数字技术为文化传播打开了新的大门”的观点，让抽象的观点变得可感可知，增强了说服力；根据第②段的第四句可知，引用了博物馆工作者的话，是引用论证。通过专业人士的观点，权威阐释了数字技术的本质作用——服务于文化传播，而非替代文化；同时为下文探讨“守正与创新的辩证关系”做了铺垫，让论证更严谨、更有深度。综上所述，第②段运用了举例论证和引用论证的论证方法，具体有力又权威地论证了“数字技术为文化传播打开了新的大门，能让更多人看见、接触到传统文化”的观点，增强了论证的说服力，为后文探讨“守正与创新”的辩证关系奠定事实基础。 【19题详解】 文章第⑤自然段中提到两点建议：一是“确立‘技术为文化服务’的理念”，二是“要培养‘有温度的传承者’”。文中提到，数字时代的文化传承，不能把技术当成目的，而要让技术服务于文化本身——技术只是让传统文化被看见、被理解的工具，终极目标是传递文化内核，实现精神的赓续；数字时代的文化传承者，不能只懂技术不懂文化，也不能只守传统不懂创新，要成为“有温度的传承者”，既会用数字工具创新传播形式，又能坚守文化的内核与匠心。 示例：我选择“确立‘技术为文化服务’的理念”。技术只是传承文化的工具，目的是让文化更好地被大众接触理解。比如现在线上的“数字敦煌”展厅，用3D数字技术让普通人不用远赴敦煌，就能在线看清飞天壁画的细节，了解敦煌文化，数字技术在这里就是为文化服务，帮文化突破地域限制，走到更多人身边，而不是用技术代替真实的文化内核，这就是技术服务文化的正确应用。 （四）经典剧场·人生抉择 【甲】 ①当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来。用手推门，却被石头靠住了，推也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。”那人道：“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”又一个道：“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了！”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪！”又一个道：“我们回城里去罢。”一个道：“再看一看，拾得他两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。” ②林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！” （节选自《水浒传》第十回“林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场”） 【乙】 ①“我非走不可！”我终于被逼得说出这话，“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个人都经过了坟墓，我们站在上帝脚下，是平等的——因为我们是平等的！” ②…… ③我挣扎着走进自己的房间，跪下来，把我的祈祷献给上帝——那时候我觉得自己离天堂很近，因为我的心里已经住进了上帝——我感谢上帝，感谢祂在我绝望的时刻给予我启示。我跪着，然后站起来——但心里却充满了决心和力量。我躺下，不再害怕即将到来的黑暗——因为黑暗也是光明。 （节选自《简·爱》第二十三章） 20. 在人生的十字路口，两文主人公当时分别做出了什么抉择。 21. 两文都运用“动作描写”展现人物的抉择时刻，请选择一个人物进行赏析。 22. 结合选段和原著内容，选出下列分析不正确的一项（ ） A. 两文展示了人物“反抗”的不同姿态。 B. 【甲】文林冲的抉择正是“官逼民反”的真实写照。 C. 【乙】文简·爱的抉择彰显人格尊严可贵。 D. 两文都大量运用内心独白手法，直接呈现人物抉择时刻。 【答案】20. 林冲：得知陆谦等人要烧死自己后，怒杀三人，走上反抗之路；简·爱：得知罗切斯特已有妻子后，拒绝做情妇，毅然离开桑菲尔德。 21. 示例一： 林冲：“轻轻”“挺着”“拽开”“大喝”一系列动作细节，写出林冲从隐忍到爆发的瞬间转变，“轻轻”二字更显其沉着冷静、杀伐果断，凸显被逼反抗的英雄气概。 示例二： 简·爱：“挣扎着跪下”“站起来”动作变化展现她从痛苦到坚定的心路历程，“跪”是寻求力量，“站”是获得新生，细节写出她独立人格的成长。 22. D 【解析】 【20题详解】 林冲的抉择： 由【甲】文第②段可知，林冲在山神庙偷听，彻底知晓陆谦、富安等人设下毒计，意欲纵火草料场、置自己于死地。看清官府权贵的歹毒用心后，林冲不再隐忍退让，怒杀三人，彻底打破逆来顺受的心态，毅然走上反抗被逼落草的道路。 简·爱的抉择： 由【乙】文第①段第1句第2句可知，简·爱坚守人格独立与灵魂平等的底线，得知罗切斯特已有妻子，不愿委屈自己依附他人、做依附性的情妇。她冲破情感羁绊，坚守尊严底线，毅然决然离开桑菲尔德庄园，选择保持人格独立与精神自尊。 【21题详解】 选择林冲： 由【甲】文第②段第2句可知，句中“掇开、挺着、拽开”一系列连贯动作描写，刻画林冲此刻的行为状态。“轻轻掇开石头”写出他心思缜密、沉稳冷静；“挺着花枪”显露他满腔怒火、蓄势待发；“拽开庙门”动作果断凌厉。连贯的动作把林冲从隐忍退让到忍无可忍、奋起反抗的心理转变外化出来，生动展现他在生死抉择时刻，毅然决裂权贵、挺身复仇、走上反抗之路的决绝态度，人物形象果敢刚烈。 选择简·爱： 由【乙】文第③段第1、2句可知，句中“挣扎走进、跪下来、站起来”等动作描写，层次分明。“挣扎走进”写出她内心痛苦纠结、万般不舍；“跪下来”体现她无助中寻求精神慰藉；“站起来”则凸显她挣脱情感牵绊、重拾勇气与定力。动作层层递进，外化简·爱痛苦挣扎后的内心觉醒，表现她坚守人格平等、自尊自爱，毅然选择离开、坚守精神独立的坚定抉择。 示例：选择林冲：【甲】文通过“掇开”“挺着”“拽开”的连贯动作描写，既展现其心思缜密、沉稳冷静与果断凌厉，更外化出他从隐忍退让到忍无可忍、奋起反抗的心理转变，体现他生死抉择时决裂权贵、挺身复仇的决绝，凸显其果敢刚烈的形象。 【22题详解】 D.【甲】文通篇以人物对话、动作、情节叙事为主，没有大量内心独白，只少量心理活动，侧重侧面烘托、言行刻画；【乙】文大段直抒胸臆的独白，确实运用内心独白。所以并不是两文都大量运用。 活动三：青春之声·文脉传承 （表达与交流 55分） 23. 本次研学活动即将结束，学校将举办“荆楚文化青年说”主题演讲比赛，请你拟写一份广播稿，号召同学们积极参与。（150字左右） 【答案】示例：同学们，当曾侯乙编钟在数字世界中重新奏响，当屈子辞章在AR技术中穿越千年——古老荆楚正等待我们用青春的声音，讲述新的故事！你是否曾在博物馆里驻足凝望？是否也曾为家乡的文化而心潮澎湃？请积极参加“荆楚文化青年说”主题演讲比赛，讲述你与这片土地的故事，分享你对文化传承的思考。我们期盼你的声音，文化期待你的演绎！ 【解析】 【详解】作答此题时，首先要明确写作体裁为校园广播稿，语言风格必须亲切自然、口语化，适合校园广播播报，不能过于生硬书面；其次要紧扣题干给定的情境，以本次荆楚文化研学活动即将结束为切入点，围绕“荆楚文化青年说”演讲比赛的主题展开写作，内容要交代活动缘由、弘扬荆楚文化的价值、青年参与的意义，行文结构要有开篇问候、中间介绍赛事、末尾号召报名参与三个层次，同时严格把控字数在150字左右，语气积极昂扬、富有号召力，贴合校园活动号召同学们踊跃参赛的写作目的。 示例：亲爱的同学们，大家好！本次研学活动即将画上句号，但我们对荆楚文化的探索热情不能停歇。学校即将举办“荆楚文化青年说”主题演讲比赛，这是我们深入了解荆楚文化、锻炼表达能力的绝佳机会。荆楚文化源远流长、博大精深，等待我们用青春的声音去解读。同学们，勇敢地站出来，展现你的风采吧！期待大家踊跃报名！ 从下列两项任务中选择一项写一篇作文。（50分） 任务一： 24. 徜徉文字里，驻足博物馆，漫步古迹间，沉浸数字世界……总有一瞬，你与历史、文化、心灵等不期而遇。 请以“那一刻，我与________相遇”为题，写一篇记叙性文章。 要求：①将作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 那一刻，我与书店相遇 夏日的午后，蝉鸣聒噪，我烦躁地合上书，决定出门走走。不知不觉间，我来到了那条熟悉却又久未涉足的小巷。斑驳的砖墙爬满了绿色的藤蔓，偶尔有几朵不知名的小花探出头来，为这略显陈旧的巷子增添了一抹亮色。就在这一刻，我与一家古朴的书店相遇了。 书店的门半掩着，木质的招牌上，“静读轩”三个字已经有些褪色，却透着一股独特的韵味。轻轻推开那扇吱呀作响的门，一股淡淡的油墨香与木质书架的气息扑面而来，瞬间抚平了我内心的烦躁。屋内光线有些昏暗，却十分静谧，只有窗外偶尔传来的几声鸟鸣打破这份宁静。 书架上摆满了各种各样的书籍，有崭新的畅销书，也有带着岁月痕迹的旧书。我随意地浏览着，突然，一本封面有些泛黄的诗集吸引了我的目光。小心翼翼地取下它，翻开扉页，一行娟秀的小字映入眼帘：“愿你在诗中找到心灵的慰藉。”那一刻，仿佛有一道光，照亮了我原本有些迷茫的心。 我找了个角落坐下，开始细细品读这本诗集。那些优美的诗句，如同一股清泉，缓缓流淌在我的心间。我仿佛看到了“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑壮阔；感受到了“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的深情与不舍；体会到了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适与自在。在诗的世界里，我忘却了时间，忘却了烦恼，只沉浸在这文字所营造的美好意境中。 从那以后，我便常常来到这家书店，与那一本本好书相遇。在这里，我结识了坚韧不拔的保尔・柯察金，和他一起在困境中挣扎、奋斗；我遇见了多愁善感的林黛玉，为她的悲剧命运而落泪；我还跟随鲁滨逊在荒岛上生存，见证他的勇敢与智慧。每一本书，都像是一位挚友，与我倾心交谈，给予我知识，启迪我思考，抚慰我心灵的创伤。 与这家书店的相遇，就像是一场美丽的意外，却改变了我的生活。它让我在喧嚣的世界中找到了一片宁静的港湾，让我在文字的海洋里畅游，不断丰富自己的内心世界。我知道，未来的日子里，我还会在这里继续与更多的好书相遇，而这些相遇，将成为我成长路上最珍贵的财富，陪伴我走过人生的每一个阶段。 【解析】 【详解】一、审题立意。“那一刻，我与________相遇”这一题目聚焦“相遇”这一核心场景，根据作文提示，空格处填写的内容可以是人、物、自然、书籍、艺术等具象或抽象的对象，“那一刻”“相遇”则强调某一特定时刻的交会与触动。补题时需明确补充词汇的具体所指，并挖掘相遇背后的情感价值或精神意义。立意方向可从以下角度展开：若填写的是亲人朋友，可围绕相遇中的温暖陪伴或成长启示，展现亲情友情的珍贵；若填写的词语是自然景物（如山水、草木），可通过相遇时的观察与感悟，表达对生命、哲理的思考；若填写的内容是书籍中的人物或作品，可结合阅读体验，体现文字带来的心灵共鸣与思想启迪。本题要写成记叙文，核心在于通过“相遇”这一事件，传递触动心灵的情感或引发深刻的思考，突出“相遇”对个人成长的特殊意义，如唤醒梦想、治愈伤痛、引发反思等。 二、选材构思。在选材上，需选取具体生动的相遇场景，以细节描写增强感染力。例如，若写与亲人的相遇，可选取久别重逢的瞬间（如父母打工归来的夜晚、祖辈跨越千里的探望），通过动作、神态、环境等细节刻画重逢时的激动与温情，穿插回忆展现分离期间的思念，凸显亲情的深厚。若写与自然的相遇，可聚焦某个独特场景：暴雨中倔强生长的野花、深秋里最后一片飘落的梧桐叶、凌晨四点绽放的昙花，通过细腻的感官描写（视觉、触觉、嗅觉）记录相遇时的震撼，结合自身处境（如考试失利、迷茫困惑），将自然景物的特质与人生感悟结合，如野花的坚韧映射面对挫折的勇气。若写与书籍的人物相遇，可选取偶然翻开某本书的经历，如深夜读到《钢铁是怎样炼成的》中保尔的独白，通过书中文字与自身经历的对照，展现阅读如何照亮内心、指引方向。 构思时可采用双线结构。明线是相遇的时间、地点、过程，暗线是情感或思想的变化。例如，开篇设置相遇前的迷茫或平淡（如厌倦城市生活的压抑、对学习感到疲惫），中间详细描写相遇的过程（如在乡村偶遇祖父的菜园，祖父教自己辨认蔬菜的场景），通过对话、动作、环境描写刻画细节，如祖父粗糙的手掌握住自己的手，泥土的气息混着青草香，阳光透过菜叶的缝隙洒落；结尾升华主题，通过相遇后的感悟点明“你”对自己的影响，如菜园的生机让自己懂得简单生活的美好，祖父的勤劳教会自己脚踏实地。在叙述中融入细腻的心理描写，如相遇时的心跳加速、眼眶发热，相遇后的念念不忘、悄然改变，使文章情感真挚，富有层次感。同时，注意首尾呼应，以景物或意象贯穿全文（如相遇时的一缕阳光、一片落叶），增强结构的整体性。 任务二： 25. 在湖北省博物馆“数字楚文化展”的留言墙上，有这样两条留言： 留言一：“当我用手势敲响虚拟的编钟，听到那穿越2400年的声音时，我感到自己与古人是如此之近。原来历史可以这样鲜活！” 留言二：“虽然AR技术让文物‘活’了起来，但我依然渴望有一天能站到真迹面前，感受那无法被数字复制的历史气息。虚拟永远无法替代真实。” 数字让文物鲜活可触，真迹让历史厚重可感。虚拟与真实，创新与守正，引发你怎样的思考？请自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 融合虚拟与真实，共筑文化传承之路 在湖北省博物馆“数字楚文化展”的留言墙上，两条留言引发了我们对于虚拟与真实、创新与守正的深刻思考。数字让文物鲜活可触，真迹让历史厚重可感，我们应融合虚拟与真实，在创新与守正之间找到平衡，共筑文化传承之路。 虚拟技术为文化传承带来了新的机遇和活力。当我们用手势敲响虚拟的编钟，听到那穿越2400年的声音时，仿佛与古人跨越时空对话。数字技术打破了时间和空间的限制，让更多人能够便捷地接触和了解历史文化。通过AR、VR等技术，文物不再是冰冷的展品，而是以生动的形式呈现在我们面前，使历史变得鲜活起来。这种创新的方式吸引了更多年轻人的关注，激发了他们对传统文化的兴趣，为文化传承注入了新的动力。 然而，我们也不能忽视真实文物的价值。真迹所承载的历史气息是无法被数字复制的。站在真迹面前，我们能感受到岁月的沉淀和历史的厚重。文物上的每一道划痕、每一处纹理都蕴含着古人的智慧和情感，这种真实的体验是虚拟技术无法替代的。真实文物是历史的见证，是文化传承的根基，我们应该珍惜和保护它们。 虚拟与真实并非相互对立，而是可以相互补充、相互促进。我们可以利用虚拟技术对文物进行数字化保护和展示，让更多人了解文物的历史背景和文化内涵。同时，也不能忘记让人们有机会亲身感受真实文物的魅力。例如，博物馆可以在利用数字技术进行线上展览的同时，也举办线下展览，让观众在虚拟与真实的结合中，更全面地了解历史文化。 在文化传承的道路上，我们既要勇于创新，利用现代科技手段让文化焕发出新的活力；又要坚守正道，保护好真实的文物和历史遗迹。只有将虚拟与真实相结合，在创新与守正之间找到平衡，我们才能更好地传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，让历史文化在新时代绽放出更加耀眼的光芒。 【解析】 【详解】一、审题立意。本题为思辨类材料议论文，以省博数字楚文化展留言为素材，探讨文化传承中“虚拟创新”与“真实守正”的辩证关系。材料指出，数字技术打破时空壁垒，让文物活化、历史可感，拉近大众与传统文化的距离；但文物真身自带的厚重历史气息与原始文脉底蕴，是虚拟技术无法复刻的。写作切忌片面偏激、非此即彼，不可一味追捧科技或固守传统、拒绝创新。文章核心立意需做到辩证统一：文化传承，守正是根本，要坚守文物本源、历史内核与文化底色；创新是助力，可依托数字技术拓宽传播渠道、活化传统文化。唯有虚实相融、守正创新，才能让古老文脉代代相传、焕发新生，立意贴合时代，思辨性突出。 二、选材构思。本文为议论文，可确立“守正固本承文脉，创新赋能传古今”的中心论点，选材贴合时代、典型严谨。故宫深耕文物真实文化底蕴，坚守历史本源的守正底线，同时积极创新，推出VR云游、数字展览等项目，以科技赋能传统文化传播，让厚重的历史文化走进大众视野。楚剧非遗传承人坚守传统唱腔与表演程式，守住非遗核心底色，同时借助短视频、AR展演等数字形式推广传统戏曲，打破小众非遗的传播局限，让古老楚文化焕发新机。行文构思清晰完整：开头结合材料引出守正创新、虚实共生的中心论点；中间分层辩证论证，分别阐释守正为根基、创新为助力的核心道理，结合双事例递进说理；结尾立足青年视角升华主题，呼吁新时代青少年敬畏真实文脉、善用数字创新，以守正创新之姿传承中华文脉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 咸宁市2026年九年级4月教学质量监测 语文试题 本试题卷共8页，满分120分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效，作图一律用2B铅笔或黑色签字笔。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并交回。 当古老编钟遇见数字浪潮，当楚辞华章穿越电子锋芒，荆楚文脉正以青春姿态焕新生长。为传承荆楚文化、拥抱数字时代，学校特举办“数智赋能荆楚，文脉赓续青春”主题研学活动，快来参与吧！ 活动一：楚韵新印·数字导览 （积累与运用 20分） 湖北省博物馆“荆楚文明数字展”即将开幕，请你为展览导览手册完善开场白。 荆楚大地，居中华腹地，北接中原，南连潇湘，西通巴蜀，东望吴越。这里是楚文化的发祥地，也是屈子的行吟。千百年来，荆楚儿女在这片热土上繁yǎn生息，创造了灿烂的文明。从随州曾侯乙编钟的悠扬古韵，到荆州古城墙的岁月cāng桑；从武当山金顶的道法自然，到武汉长江大桥的横跨天堑——每一处胜迹都诉说着荆楚大地的厚重历史。今天，当数字技术让文物“活”起来，我们得以穿越时空，与先贤对话，与文明共振。 1. 根据拼音写出正确的汉字，为加点字注音。 （1）繁yǎn（ ） （2）cāng桑（ ） （3）共振（ ） 2. 文段画波浪线的句子是病句，请进行修改。 3. 请你帮忙布置“楚国八百年”展区，将文物序号填入对应展区。 展区主题 青铜礼乐 丝织刺绣 简帛文书 漆木工艺 文物序号 __________ __________ __________ __________ ①曾侯乙编钟②郭店楚简③虎座鸟架鼓④战国丝绸 4. 展览设置“对话先贤”互动体验区，游客可以通过AR技术与历史人物对话。请你根据情境，补全屈原可能说的话。 游客：（面对屈原形象）屈子，您当年写下《离骚》，心中是何等忧国忧民。今天的年轻人如何传承您的精神？ 屈原：（AR．虚拟形象）__________ 5. 为增强开场白的感染力，小语增补了一些古诗文，请你帮他将下面的语段补充完整。 荆楚大地，文脉悠长。这里有崔颢《黄鹤楼》中“晴川历历汉阳树，①________________”的登临远眺；有李白《渡荆门送别》中“山随平野尽，②________________”的出峡壮景；有杜甫《登岳阳楼》中“③________________，乾坤日夜浮”的雄浑气象；有孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“④________________，波撼岳阳城”的洞庭声势；有刘禹锡《秋词》中“⑤________________，便引诗情到碧霄”的豪迈诗情；也有杜甫《春望》中“⑥________________，恨别鸟惊心”的苦闷沉痛；还有杜牧《赤壁》中“东风不与周郎便，⑦________________”的借古讽今；更有毛泽东《沁园春·雪》中“江山如此多娇，⑧________________”的雄心壮志。 活动二：文心观照·守正创新 （阅读与鉴赏 45分） （一）楚地诗文·古贤情怀 摘录： 浣溪沙·荆州约马举先登城楼观塞① 南宋·张孝祥② 霜日③明霄水蘸空，鸣鞘④声里绣旗红。澹烟衰草有无中。 万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼⑤东。酒阑挥泪向悲风。 【注】①塞：边塞。当时荆州是南宋的边防重镇。②张孝祥：南宋爱国词人，曾任荆南、湖北安抚使。这首词是他在荆州与友人登楼时所作。③霜日：指秋天。一说秋天的太阳。④鸣鞘：挥鞭作声。⑤戍楼：边防驻军的瞭望楼。 6. 上片中“①________”和“②________”两字描绘出作者登楼所见的秋日萧瑟之景。 7. 下片中“①_______”一句，从空间上写出了中原失地之广，抒发了词人②________的情感。 摘录一： 黄冈之地多竹，大者如椽①。竹工破之，刳②去其节，用代陶瓦。比屋③皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁④，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐⑤，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概⑥也。 （节选自王禹偁⑦《黄州新建小竹楼记》） 【注】①椽（chuán）：椽子，架在屋顶承受屋瓦的木条。②刳（kū）：削剔，挖空。③比屋：家家户户。④雉堞（dié）圮（pǐ）毁：城上矮墙倒塌毁坏。⑤幽阒（qù）辽夐（xiòng）：幽静辽阔。⑥胜概：美好的景致。⑦王禹偁：北宋文学家，因得罪朝廷被贬官黄州。 摘录二： 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 8. 解释下列句中加点的词。 （1）比屋皆然（ ） （2）被鹤氅（ ） （3）予尝求古仁人之心（ ） （4）微斯人，吾谁与归（ ） 9. 翻译摘录二中画横线句子。 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 10. 给摘录二中画波浪线的句子断句，用“/”标示（限两处）。 江山之外第见风帆沙鸟烟云竹树而已。 11. 选出下列选项中对摘录一内容的理解和分析不正确的一项（ ） A. 文章开头写黄冈多竹、以竹代瓦，既交代了小竹楼的建筑材质，也体现了当地民风。 B. 第二段连用六个“宜”字，从听觉角度写竹楼四时之景、居处之乐，句式整饬，富有韵律。 C. “公退之暇……焚香默坐，消遣世虑”写出作者被贬后超然物外、完全忘却世事的心态。 D. 文中“送夕阳，迎素月”与陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”意境相似，都表现闲适。 12. 范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与王禹偁“焚香默坐，消遣世虑”的人生态度是否矛盾？请结合两文的写作背景谈谈你的看法。 （二）数字新生·文物青春 在长江之滨，让文物“活”成青春的模样 杨文明 ①傍晚时分，武昌江滩的灯光渐次亮起。十九岁的大学生陈雨桐摘下VR眼镜，眼眶有些湿润。刚刚，她“走进”了两千多年前的楚国宫殿，亲眼看见屈原宽袍大袖，立于丹墀之下，仰天吟诵“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。那一刻，她仿佛听见了历史的呼吸。 ②这是湖北省博物馆“数字楚文化展”开幕后的一个寻常黄昏。开展三个月来，35岁以下观众占比超过七成，他们在这里完成了一场场跨越时空的对话。 ③走进曾侯乙编钟展区，一群中学生正围着一块巨大的互动屏幕。屏幕上是一套1:1复刻的数字编钟，孩子们用手指轻轻划过，编钟便发出金石之声，从低音到高音，清越悠远。展厅里没有玻璃隔断，没有“请勿触摸”的警示牌，只有此起彼伏的钟声和孩子们惊喜的笑脸。 ④“你们听，这个是‘宫’音！”一个戴眼镜的男孩兴奋地喊。旁边的同学争相尝试，有人试着敲出一段《东方红》，有人则在研究不同位置的敲击效果有何不同。讲解员告诉我，这套数字编钟采集了原件全量的声学数据，经过上万次调试，才还原出2400年前的音色。 ⑤在“屈子行吟”AR体验区，我遇到了带着女儿前来的市民刘先生。小姑娘五六岁的样子，踮着脚够屏幕上的诗句。每触到一首，屈原的形象就会出现，吟诵相应的诗章。“爸爸，屈原真的来过这里吗？”孩子仰起脸问。刘先生蹲下身，指着窗外的长江：“他就沿着这条江走过，所以才能写出那么美的诗。” ⑥那一刻，我突然明白，所谓传承，不过是这样一次次平常的相遇——在数字技术搭建的桥梁上，普通人与诗人相遇，平凡心灵与伟大灵魂相遇。 ⑦在荆州文物保护中心，我见到了另一种“相遇”。文物修复师王师傅正对着一批出土的战国竹简工作，身旁的屏幕上，AI系统实时显示着残缺文字的“可能性预测”。这套系统深度学习了两万多片楚简的字形特征，能为修复师提供参考方案。 ⑧“以前遇到残损严重的地方，我们要翻很多资料，反复比对，有时候一个字要想好几天。”王师傅说，“现在AI帮我们缩小了范围，但最后的判断还得靠人。你看这个字，”他指着竹简上的一个墨痕，“AI给了三种可能，但从上下文和书写习惯看，我倾向于这个，”王师傅的手很稳，像握着一件易碎的梦。 ⑨离开荆州时，我遇见一群中学生。他们正在做一个“数字化让文物说话”的研究课题，每人手里拿着一沓问卷。带队的李老师说：“孩子们想了解，虚拟体验会不会让年轻人失去对文物本身的敬畏。”她笑了笑，“但我觉得，能让孩子愿意走近，愿意了解，已经是传承的开始。” ⑩夜幕降临，长江大桥上的灯火倒映水中，碎成万千光点。我想起白天在博物馆看到的一幕：一个男孩站在越王勾践剑的全息投影前，久久不肯离去。他绕着光束转了一圈又一圈，像是要把那把剑的每一个细节都刻进心里。后来他告诉我，他想成为一名文物修复师，“像王师傅那样，让更多文物‘活’过来”。 ⑪那一刻我忽然觉得，数字技术最大的意义，不是让文物“活”得多么炫目，而是让它们在孩子们心里“活”下来。那些跨越千年的声音、影像、文字，最终会在某颗年轻的心中生根发芽，长成下一个千年的风景。 ⑫长江奔流不息，带走的只是光阴，带不走的，是一代代人望向历史的温柔目光。 （选自《人民日报》2025年11月，有删改） 13. 选出下列对文章的理解不正确的一项（ ） A. 文章围绕“数字技术让文物‘活’起来”，串联博物馆、文保中心、学生研学等场景。 B. 第④段写孩子们用数字编钟敲出《东方红》，说明现代音乐比古代编钟音乐更受欢迎。 C. 第⑤段中刘先生父女在AR体验区与屈原诗句“相遇”实际是亲子共同经历文化洗礼。 D. 第⑦段描写AI辅助文物修复的场景，体现了数字技术在文物保护中的辅助作用。 14. 小语想用文中的人物事例来诠释“传承”的内涵。请仿照示例，从王师傅、男孩两个事例中任选一个，另写一段论述。 【示例】陈雨桐戴上VR眼镜“走进”楚国宫殿，与屈原“相遇”。这不仅是数字技术的体验，更是一个年轻生命与一个伟大灵魂的隔空对话。传承，就是在这样的相遇中悄然发生。 15. 文章第⑪段说“数字技术最大的意义，不是让文物‘活’得多么炫目，而是让它们在孩子们心里‘活’下来”。请结合文章内容，谈谈你对“炫目”与“活下来”的理解。 16. 文章结尾颇有韵味。请结合对全文的理解，自选角度赏析第⑫段。 （三）文化思辨·守正创新 数字时代的“守正”与“创新” 李拯 ①当人工智能开始为文物“看病”，当虚拟现实让古画中的人物走出画卷，我们不禁要问：数字技术究竟为文化传承带来了什么？是让传统文化重获新生，还是在悄然消解其本真性？这一问，关乎我们对文化传承本质的理解。 ②不可否认，数字技术为文化传播打开了新的大门。湖北省博物馆的数字展览，让曾侯乙编钟的乐声穿越千年，让越王勾践剑的锋芒触手可及。那些因距离遥远而无缘得见的珍贵文物，因保护需要而深藏库房的文化瑰宝，通过数字技术走进了寻常百姓的视野。正如一位博物馆工作者所言：“技术不是替代文化，而是让文化被更多人看见。” ③然而，技术的介入也带来了新的思考。当观众习惯于通过屏幕“触摸”文物，通过VR“体验”历史，那种面对真迹时的屏息凝神、在文物前驻足沉思的体验，是否会被消解？有学者忧心忡忡地指出，虚拟体验可能让人们对文化的理解停留在表层，失去与历史深度对话的可能。 ④面对这一困境，我们需要厘清“守正”与“创新”的辩证关系。“守正”，是守住文化的内核与本真。编钟之所以为编钟，不仅因其能发声，更因其承载的礼乐文明；竹简之所以为竹简，不仅因其有文字，更因其记录的思想智慧。技术可以重现其形，却难以完全传递其神。“创新”，是以新的方式激活传统。AI辅助修复让残损的竹简得以复原，AR技术让静态的文物变得可触可感。这种创新，让文化以更亲和的方式走进当代人的心灵。 ⑤那么，如何在数字时代实现守正与创新的统一？首先，要确立“技术为文化服务”的理念。技术是手段，不是目的；是工具，不是主宰。无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。其次，要培养“有温度的传承者”。他们既懂技术，更懂文化；既能创新，更能坚守。唯有如此，才能让技术真正成为激活传统的密钥，而非消解深度的推手。 ⑥《周易》有言：“观乎人文，以化成天下。”文化的生命力在于传承，而传承的要义在于守正与创新的统一。在数字浪潮奔涌而来的今天，我们既要以开放的姿态拥抱变革，也要以审慎的态度守护本真。让技术为文化插上翅膀，而非成为替代文化的躯壳——这，或许正是我们这个时代文化传承的应有之义。 （选自《光明日报》2025年11月8日第13版，有删改） 17. 下列对文章内容的理解和分析不正确的一项（ ） A. 数字技术让更多人有机会接触珍贵文物，拓宽了文化传播的渠道。 B. 虚拟体验可能使人们对文化的理解停留在表层，这是技术带来的隐忧。 C. “守正”与“创新”是对立的关系，追求创新就必须舍弃对传统的坚守。 D. 无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。 18. 请简要分析第②段的论证方法及其作用。 19. 文章第⑤段提出了实现守正创新统一的两点建议。请你从中任选一点，结合生活实际谈谈你的理解。 （四）经典剧场·人生抉择 【甲】 ①当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来。用手推门，却被石头靠住了，推也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。”那人道：“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”又一个道：“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了！”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪！”又一个道：“我们回城里去罢。”一个道：“再看一看，拾得他两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。” ②林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！” （节选自《水浒传》第十回“林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场”） 【乙】 ①“我非走不可！”我终于被逼得说出这话，“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个人都经过了坟墓，我们站在上帝脚下，是平等的——因为我们是平等的！” ②…… ③我挣扎着走进自己的房间，跪下来，把我的祈祷献给上帝——那时候我觉得自己离天堂很近，因为我的心里已经住进了上帝——我感谢上帝，感谢祂在我绝望的时刻给予我启示。我跪着，然后站起来——但心里却充满了决心和力量。我躺下，不再害怕即将到来的黑暗——因为黑暗也是光明。 （节选自《简·爱》第二十三章） 20. 在人生的十字路口，两文主人公当时分别做出了什么抉择。 21. 两文都运用“动作描写”展现人物的抉择时刻，请选择一个人物进行赏析。 22. 结合选段和原著内容，选出下列分析不正确的一项（ ） A. 两文展示了人物“反抗”的不同姿态。 B. 【甲】文林冲的抉择正是“官逼民反”的真实写照。 C. 【乙】文简·爱的抉择彰显人格尊严可贵。 D. 两文都大量运用内心独白手法，直接呈现人物抉择时刻。 活动三：青春之声·文脉传承 （表达与交流 55分） 23. 本次研学活动即将结束，学校将举办“荆楚文化青年说”主题演讲比赛，请你拟写一份广播稿，号召同学们积极参与。（150字左右） 从下列两项任务中选择一项写一篇作文。（50分） 任务一： 24. 徜徉文字里，驻足博物馆，漫步古迹间，沉浸数字世界……总有一瞬，你与历史、文化、心灵等不期而遇。 请以“那一刻，我与________相遇”为题，写一篇记叙性文章。 要求：①将作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 任务二： 25. 在湖北省博物馆“数字楚文化展”的留言墙上，有这样两条留言： 留言一：“当我用手势敲响虚拟的编钟，听到那穿越2400年的声音时，我感到自己与古人是如此之近。原来历史可以这样鲜活！” 留言二：“虽然AR技术让文物‘活’了起来，但我依然渴望有一天能站到真迹面前，感受那无法被数字复制的历史气息。虚拟永远无法替代真实。” 数字让文物鲜活可触，真迹让历史厚重可感。虚拟与真实，创新与守正，引发你怎样的思考？请自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $