第22课《<礼记>二则——虽有嘉肴》课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

22 《礼记》二则 虽有嘉肴 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 3.文学常识 文学常识 任务一：听读课文 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后/知不足，教/然后/知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰/“学/学半”，其/此之谓乎！ fú qiǎnɡ zhǎnɡ yuè xiào yáo 结合注释，读通大意。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 味美。 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 译 文 最好的道理。 好处。 任务二：读懂文意 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 困惑。 所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 译 文 自我反思。 教与学是互相推动、互相促进的。 所以。 勉励。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。兑，同“说”。 教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。 副词，表示推测，大概、也许。 《说命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 译 文 通假字 《兑命》曰 同“说”，《说命》 学学半 同“敩”，教导 古今异义 不知其旨也 虽有至道 教然后知困 教学相长也 古义：困惑； 今义：困难 古义：味美； 今义：意义/主旨 古义：最好的；今义：到 文言积累 古义：教与学；今义：教师把知识传授给学生的过程 学 学学半 学学半 （动词，同“敩”，教导） （动词，学习） 其 不知其旨也 其此之谓乎 （代词，它的） （副词，表示推测，大概、或许） 字词清单 一词多义 至 虽有至道 寡助之至 （形容词，最好的） （名词，极点） 其此之谓乎： 教学相长也： 字词清单 不知其旨也 不知其善也 词类活用 （名词用作形容词，味美） （名词用作形容词，好处） 特殊句式 （宾语前置，正常语序应为“其谓之此乎”） （判断句：“也”表判断） 任务三：赏文悟理 1.这篇短文的中心论点是什么？ 中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。 2.文章的开头运用了什么论证方法？有什么作用？ 类比论证。以“嘉肴”喻“至道”，运用类比的方法指出学习的重要性，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂，并自然引出下文对教与学关系的论述。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 3.如何理解“教学相长”这一观点？ 在课文中，“教学相长”是指一个人学习成长的过程。 “学然后知不足”→“自反” “教然后知困”→“自强” 在同一个主体的身上，"教"与"学"相互促进，"教"是"学"的另一种形式，即“教学相长”。 在现代教育学意义上，“教学相长”是对师生关系的一种描述。 教学相长：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。 4.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？ 不多余，引用论证，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。 5.用自己的话说一说作者是怎样论述“教学相长”这一观点的？（论证思路） 首先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，引入“虽有至道，弗学，不知其善也”；接着，又从教与学两个方面加以说明，得出“教学相长”的结论；最后引用《兑命》中的话印证观点。 6.结合课文内容，说说“学”与“教”的关系是怎样的？ “学”是“教”的基础，只有通过学习，才能知道自己的不足； “教”反过来又促进“学”，教人时能发现困惑，从而推动自己进一步学习。 二者相互依存、相互促进，共同发展，即“教学相长”。 ①学是第一位的。不学，就无法获得知识，也就无法得知自己的不足，也就没有完善自己的机会； ②“教学相长”还意味着学习中的互动交流，教和学是相互促进，相辅相成的。例如，可以采用教的方式学习，把自己的理解讲给同桌听，如果他可以理解，可能就表明你确实理解透了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解还存在缺陷，需要继续加强。 7.结合自身学习经验，说说“教学相长”的道理给你怎样的启示？ 《虽有嘉肴》运用类比的论证方法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。 课堂小结 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 学然后知不足， 教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 总结：对偶的铺排效果。两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，互相辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理效果。 这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从文中举例加以分析。 独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》 凡事豫则立，不豫则废。——《礼记·中庸》 苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 拓展延伸 《礼记.学记》玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎! 注释：君:这里的意思是统治。兑命:《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。念终:始终想着。 【译文】石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。 课堂练习 一、阅读文言文选段，完成下列题目。(13分) 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。 (节选自《礼记》) 【乙】师川外甥奉议①:别来无一日不奉思②。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕③:“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虛用功；又欲进道，须谢去外慕④，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强，时能如此，半古之人⑤，功必倍之。甥性识颍悟必能解此故详悉及之。　 (节选自黄庭坚《与徐甥师川》)【注】①奉议；官名，即奉议郎。②奉思:思念。③前承示谕:不久前你告知我。④外慕:学习之外的各种贪恋。⑤半古之人:花费古人一半的工夫。 1.解释下列划线字在文中的意思。(4分)(1)不知其旨也 旨:______________ (2)然后能自反也 反:______________ (3)诚能如是 是:______________ (4)令心意不驰走 走:______________ 2.请用“/”给文中的句子断句，断两处。(2分) 甥 性 识 颖 悟 必 能 解 此 故 详 悉 及 之 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)(1)虽有至道，弗学，不知其善也。______________________________________________________________________(2)必能屏弃人事，尽心于学。______________________________________________________________________4.【甲】【乙】两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。(3分)______________________________________________________________________ 【参考答案】1.(1)味美 (2)反思，反省 (3)这，这样 (4)跑2.甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之3.(1)虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。(2)(你)一定能抛开人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。4.①【甲】文侧重论述学和教是相互促进的；②【乙】文强调学习要独立思考，要专心致志。 虽有嘉肴 类比论证——学习的重要性 道理论证——教学相长 引用论证——强调教学相长 教学能相长 实践出真知 板书设计 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $