精品解析：浙江四校联考2025-2026学年高二下学期4月期中语文试题

绝密★考试结束前 2025学年第二学期四校期中联考 高二年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，“思无邪”；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 材料二： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B. 采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。 C. 美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。 D. 《诗经》可以陶冶人的情操，它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 正是因为我们进行当代精神文明教育，在《诗经》中都可以找到针对性的篇章，所以《诗经》奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。 B. 关于《关雎》，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。 C. 李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。 D. 学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。 3. 下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（ ） A. 《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 B. 《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。 C. 《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 D. 《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。 4. 结合两则材料概括，作为普通读者，我们应当如何读《诗经》。 5. 《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 静 沈从文 春天日子是长极了的。长长的白日，一个小城中，老年人不向太阳取暖就是打瞌睡，少年人无事做时皆在晒楼或空坪里放风筝。天上白白的日头慢慢地移着，云影慢慢地移着，什么人家的风筝脱线了，各处便都有人仰了头望到天空，小孩子都大声乱嚷，手脚齐动，盼望这无主风筝，落在自己家中的天井里。 女孩子岳珉十四岁左右，有一张营养不良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜地溜过去。身后楼梯有小小声音，一个男孩子手脚齐用地爬着楼梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上来一会儿好不好？”女孩便走过去，把小孩援上晒楼。 屋顶接连屋顶，有晒衣服被单的，把竹竿撑得高高的，在微风中飘飘如旗帜。晒楼前面可以望到城墙上石罅里植根新发芽的葡萄藤。后面是一道小河，河水又清又软，很温柔地流着。河对面有一个大坪，绿得同一块大毡茵一样，上面还绣得有各样颜色的花朵。 日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水。河水不像早晚那么绿，有些地方似乎是蓝色，有些地方又为日光照成一片银色。对岸种得有油菜，菜花黄澄澄的如金子。另外还有三匹白马，两匹黄马，没有人照料，在那里吃草，从从容容，一面低头吃草一面散步。 小孩北生望到有两匹马跑了，就狂喜地喊着：“小姨，小姨，你看！”小姨望了他一眼，用手指指楼下，这小孩子懂事，恐怕下面知道，赶忙把自己手掌掩到自己的嘴唇，望望小姨，摇了一摇那颗小小的头颅，意思像在说：“莫说，莫说。” 两个人望到马，望到青草，望到一切，小孩子快乐得如痴，女孩子似乎想到很远的一些别的东西。 他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子五岁大的北生。糊糊涂涂坐了十四天小小篷船，船到了这里以后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行。 到此地以后，一家人就找寻了一间屋子权且居住下来，打发随来的兵士过宜昌，去信给北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了。 “为什么这样清静？”女孩岳珉心里想着。过一会，从里边有桃花树的小庵堂里，出来了一个小尼姑，手上提了一个篮子，越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边，慢慢地卷起衣袖，各处望了一会，又望了一阵天上的风筝，才从容不迫地，从提篮里取出一大束青菜，一一地拿到流水里乱摇乱摆。因此一来，河水便发亮地滑动不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，捣衣裳，捣了几下，又把它放在水中去拖摆几下，于是再提起来用力捣着。小尼姑在水边玩厌了，便提了篮子，走回去了。 小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有几片菜叶浮着，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天上的云，以及屋里母亲的病，这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了。 她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久，心想每天这时候送信的都来送信，不如下去看看，抱着北生下楼。到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人，很柔弱很安静地呼吸着，又瘦又狭的脸上，为一种疲劳忧愁所笼罩。母亲像是醒过一会儿了，一听到有人在房中走路，就睁开了眼睛。 女孩岳珉说：“妈，妈，天气好极了，晒楼上望到对河那小庵堂里桃花，今天已全开了。” 病人不说什么，想到刚才咳出的血，微微地笑着。 “你咳嗽好一点吗？” “好了好了，不要紧的。珉珉我作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱里人挤得不成样子。”其实这梦还是病人捏造的。 望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着，“我昨晚当真梦到大船，还梦到三毛老表来接我们，今早上喜鹊叫了半天，爸爸莫非已动身了！” “今天不来明天应来了！” 两人故意这样乐观地说着，互相哄着对面那一个人。 姐姐同嫂嫂，从城北卜课①回来了。女孩岳珉拉了姐姐往厨房那边走去，低声地说：“姐姐，看样子，妈又吐了！”姐姐说：“怎么办？北京应当来信了！” 外面传来声音，“看呀，看呀，快来看呀，一个瓦样的大风筝跑了，快来，快来，就在头上，我们捉它！” 女孩岳珉抬起了头，果然从天井里也可以望到一个高高的风筝，偏偏斜斜地滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长地在空中摇摆。 这时听到隔壁有人拍门，有人互相问答说话。女孩岳珉心里很稀奇地想道：“谁在问？莫非爸爸同哥哥来了，在门前问门牌号数吧？”这样想到，心便骤然跳跃起来，忙匆匆地走到二门边去，只等候有什么人拍门拉铃子，就一定是远处来的人了。 可是，过一会儿，一切又都寂静了。 女孩岳珉便不知所谓地微微地笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。 1932年 （有删改） 【注】①卜课：占卜。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第三段描写楼顶景色，被单飘扬、葡萄藤发芽、小河流淌，给人清新自由与温和宁静之感。 B. 北生望见马跑后狂喜叫喊，又“赶忙”掩住嘴，“望望”小姨，这一细节暗示了北生在家庭有变动时很懂事。 C. 小尼姑提篮子到河边卷衣袖洗青菜、捣衣裳的场景，让岳珉觉得孤单寂寞，很想有一个玩伴一起玩耍。 D. 焦灼地等待着父亲和哥哥的音讯时，生病的母亲与懂事的岳珉都在努力地编造梦境给对方以希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文对小城的描绘，同作者《边城》中写茶峒一样，都通过自然风光、人情风俗展现了现实之外的乡土生活。 B. 本文叙事巧妙，情节淡化，呈现了“楼上”与“楼下”两个世界，即沉静的少年世界与苦难的成人世界。 C. 本文以第三人称叙述，主要通过全知视角，将外面世界和家中变动有机结合起来，从而形成紧凑的整体。 D. 本文结尾突转，将如旗的影子和父亲坟上的旗联系，隐含着期待无望之意，增强悲剧色彩，从而揭示战争残酷。 8. 本文多次提到“风筝”，这是富有意味的细节。请分析文中“风筝”的深层含义。 9. 汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但后面隐伏着作者很深的悲剧感。”读此文，你是否也有类似的感受？请你据此分析《静》中的“温暖与悲伤”。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 选段2 庾黔娄，少好学，多讲诵《孝经》，未尝失色于人，南阳高士刘虬、宗测并叹异之。 齐永元初，除孱陵令，到县未旬，其父庾易在家遘疾，黔娄忽然心惊，举身流汗，即日弃官归家，家人悉惊其忽至。时易疾始二日，医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”易泄痢，黔娄辄取尝之，味转甜滑，心逾忧苦。至夕，每稽颡北辰，求以身代。俄闻空中有声曰征君寿命尽不复可延汝诚祷既至止得申至月末及晦而易亡黔娄居丧过礼。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 俄闻空中有声曰/征君寿命尽/不复可延/汝诚祷既至/止得申至月末及晦/而易亡/黔娄居丧过礼/ B. 俄闻空中有声曰/征君寿命尽/不复可延/汝诚祷既至/止得申至月末/及晦而易亡/黔娄居丧过礼/ C. 俄闻空中有声/曰征君寿命尽不复/可延汝/诚祷既至/止得申至月末及晦/而易亡/黔娄居丧过礼/ D. 俄闻空中有声/曰征君寿命尽不复/可延汝/诚祷既至/止得申至月末/及晦而易亡/黔娄居丧过礼/ 11. 下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。 B. 孝廉是汉武帝时设立的察举制考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。 C. 束发即将头发束起来。古代汉族男孩15岁时束发为髻，因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。 D. 郎中，本来是古代民间对医生的尊称；后来成为官职名，即帝王的侍从官的通称，后分掌各司事务。 12. 下面对选段1第一段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首句即言以孝治天下是治国纲领，表明了自己的政治主张，劝谏武帝推行孝道。 B. 作者说自己做蜀国的官本就希图官职显达，并不想自命清高，其用意在于打消武帝的疑虑。 C. 段尾再次以祖母病笃，来说明自己确实不能远离出仕。 D. 本段通过叙事，表达了自己和祖母相依为命的深厚亲情。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （2）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 蜀道难 李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“噫吁嚱，危乎高哉！”以强烈的感叹开篇，直接点明蜀道的高峻艰险，奠定全诗雄浑豪迈的基调。 B. “蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”两句追溯蜀地历史，写出了蜀地历史悠久、与世隔绝的特点，增强了诗歌的神秘感。 C. “黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句，以黄鹤和猿猱为喻，侧面烘托蜀道的高峻，难以攀登。 D. 全诗以七言为主，句式灵活多变，节奏跌宕起伏，语言雄奇奔放，充分体现了李白诗歌“豪放飘逸”的风格。 15. 这首诗运用了多种表现手法，请结合诗句简要分析其中两种。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中，用比兴手法写出女子容颜衰老的句子是“____________，____________”。 （2）《离骚》中，屈原表达自己坚持真理、宁死不屈的句子是“____________，____________”。 （3）《归去来兮辞》中，陶渊明表达自己对过去表示否定，对未来抱有希望的两句诗是“____________，____________”。 （4）《蜀相》中，杜甫用“____________，____________”两句诗，概括了诸葛亮一生的功绩，赞扬其忠诚与智慧。 三、语言文字运用（本题共6小题，共18分） 17. 下列各句中的加点词没有词类活用现象的一项是（ ） A. 自我祖尔，三岁食贫 B. 土也罔极，二三其德 C. 夙兴夜寐，靡有朝矣 D. 信誓旦旦，不思其反 18. 下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（　　） A. 生孩六月，慈父见背 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 B. 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣 轩凡四遭火，得不焚 C. 久之，能以足音辨人 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D. 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 有则改之，无则加勉 阅读下面的文字，完成下面小题。 茅盾在“谈论”的文体中，融入简炼硬朗的描写成分，也有点“人的高歌”的意味。冯至虽然同样突出了人的强韧精神，但似乎更为关注简单自然的非人为的风景。与茅盾《风景谈》中所呼之欲出的集团的、组织的形象精神，是 ① 的。在“风景谈”系列散文中，茅盾是以个人体验性的实景，与照相画片之意境进行拼帖和融合，构成其“风景谈”复杂的视角：清晨，窗纸微微透白，缭亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照薄上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表现在小号兵挺直的胸膛和高高的眉棱上边。 茅盾此类散文，是“小品散文”在抗战相持阶段的变体，在中国现代“小品散文”的发展史上有 ② 的地位。稍后在延安，富于清新气息和农村生趣的“小品散文”，有了更大的发展空间，奠定了未来“人民文艺”的“小品散文”的基础。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段有四处错别字，请找出三处并加以改正。 21. 请以《陈情表》的第一、三段为内容，补全下面对联。 （1）以第一段为内容 上联：刘悯臣孤弱躬亲抚养 下联： （2）以第三段为内容 上联： 下联：彰孝道却要尽心侍祖母 22. 某出版社要出版一本《中国近代百位历史文化名人》，在全国开展“推荐名人”活动，如果你想推荐沈从文，请你在了解他的基础上为其写一段简明的“推介词”。(不少于50字) 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按照要求写作。 有人用脚步丈量山川河流，有人用网络认识大千世界……当认知世界的途径从苏轼的孤舟变成无处不在的Wi-Fi，我们离真知更近还是更远了？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★考试结束前 2025学年第二学期四校期中联考 高二年级语文学科试题 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，“思无邪”；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 材料二： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B. 采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。 C. 美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。 D. 《诗经》可以陶冶人的情操，它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 正是因为我们进行当代精神文明教育，在《诗经》中都可以找到针对性的篇章，所以《诗经》奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。 B. 关于《关雎》，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。 C. 李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。 D. 学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。 3. 下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（ ） A. 《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 B. 《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。 C. 《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 D. 《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。 4. 结合两则材料概括，作为普通读者，我们应当如何读《诗经》。 5. 《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值。 ②把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。 5. ①《氓》赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了《诗经》的伦理性。 ②《氓》讴歌了女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了《诗经》的伦理性。 ③《氓》批判了男主人公始乱终弃的行为，体现《诗经》的伦理性。 ④《氓》揭露了男女不平等的社会制度，体现了《诗经》的伦理性。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了《诗经》的伦理性及其现代意义。材料一从历史角度出发，阐述了《诗经》的道德教化功能及其对中国伦理文化的影响，强调其在当代精神文明教育中的现实意义。材料二则通过学者李山的观点，提出解读《诗经》时应避免先入为主，结合文化与文学读法，挖掘其背后的时代背景与文化影响。整体上，文章既展现了《诗经》的历史价值，也引导读者思考其现代解读方式。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的”错误，材料一指出“《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程”，可见《诗经》对人的心灵世界产生的影响并非“快速的”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据信息进行推断的能力。 A.“正是因为我们进行当代精神文明教育，……所以《诗经》奠定了……”错误，材料一“正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章”，“奠定基础”和“进行当代精神文明教育能找到针对性篇章”之间并不存在因果关系。 B.“李山认为他们犯了先入为主的错误”错误，根据材料二“我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念”可知，李山只是告诫我们不要犯这个错误，并没有说前人犯了先入为主的错误。 D.“就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响”错误，材料二说“读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用”，只是强调读《诗经》可以从这些方面入手，并非“必须”，选项说法过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是《诗经》具有深刻的伦理意识，在道德教化等方面有重要作用。 A.体现了劳动者的美好品质，与伦理道德相关，可论证材料一的观点。 B.体现纯美爱情的美好，与伦理道德相关，可论证材料一的观点。 C.说的是《无衣》的艺术手法，与伦理道德无关，不可论证材料一的观点。 D.反映劳动者对剥削者的痛恨以及对美好生活的向往，与伦理道德相关，可论证材料一的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一“正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章”，这表明《诗经》能在道德教化方面发挥作用。同时材料还提到“《诗》教既是美育，又是德育”“《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下”，所以作为普通读者，读《诗经》时应从情感上感受其美，受到熏陶，又要从理性上理解其中的道德义理，将二者结合，注重其德育和美育价值。 ②根据材料二，“李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，……也是在了解自己的精神历程”，这说明读《诗经》不能仅从文学角度去理解，还要结合其产生的时代背景等文化因素，这样才能全面深入地了解这部经典。材料二中还提到“我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，……以免走偏”，以《关雎》为例，提醒普通读者读《诗经》要避免先入为主，而应通过正确地读《诗经》进而塑造个人品格和民族精神。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①从《氓》的内容来看，女主人公在最初与氓相识相恋时，表现出了对自由恋爱的追求。她勇敢地与氓交往，不顾当时可能存在的一些社会规范和束缚。这与材料一中提到的《诗经》中众多爱情婚姻诗篇“对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义”相契合，体现了《诗经》在恋爱观方面的伦理性。 ②诗中描述了女主人公婚后辛勤劳作，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，展现了她的勤劳。同时，她在面对氓的变心和家庭的变故时，仍然保持着一定的善良品质，没有做出过激的行为。她的这些品质符合材料一中所说的《诗经》“讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢”，体现了《诗经》对美好品德的歌颂，具有伦理性。 ③氓在婚前对女主人公表现出热情，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，婚后却逐渐变心，“言既遂矣，至于暴矣”，始乱终弃。这种行为受到了诗的批判，与材料一中“揭露婚姻中的始乱终弃”相呼应，说明《诗经》通过对这种不良行为的批判，宣扬正确的婚姻观，体现了其伦理性。 ④在《氓》中，女主人公在婚姻中处于弱势地位，遭受氓的虐待和抛弃后，还要承受社会舆论的压力，“兄弟不知，咥其笑矣”。这反映了当时男女不平等的社会制度，《氓》通过对这种现象的描写和揭示，体现了《诗经》对社会伦理问题的关注，符合材料一中《诗经》在反映社会现实方面的伦理性特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 静 沈从文 春天日子是长极了的。长长的白日，一个小城中，老年人不向太阳取暖就是打瞌睡，少年人无事做时皆在晒楼或空坪里放风筝。天上白白的日头慢慢地移着，云影慢慢地移着，什么人家的风筝脱线了，各处便都有人仰了头望到天空，小孩子都大声乱嚷，手脚齐动，盼望这无主风筝，落在自己家中的天井里。 女孩子岳珉十四岁左右，有一张营养不良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜地溜过去。身后楼梯有小小声音，一个男孩子手脚齐用地爬着楼梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上来一会儿好不好？”女孩便走过去，把小孩援上晒楼。 屋顶接连屋顶，有晒衣服被单的，把竹竿撑得高高的，在微风中飘飘如旗帜。晒楼前面可以望到城墙上石罅里植根新发芽的葡萄藤。后面是一道小河，河水又清又软，很温柔地流着。河对面有一个大坪，绿得同一块大毡茵一样，上面还绣得有各样颜色的花朵。 日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水。河水不像早晚那么绿，有些地方似乎是蓝色，有些地方又为日光照成一片银色。对岸种得有油菜，菜花黄澄澄的如金子。另外还有三匹白马，两匹黄马，没有人照料，在那里吃草，从从容容，一面低头吃草一面散步。 小孩北生望到有两匹马跑了，就狂喜地喊着：“小姨，小姨，你看！”小姨望了他一眼，用手指指楼下，这小孩子懂事，恐怕下面知道，赶忙把自己手掌掩到自己的嘴唇，望望小姨，摇了一摇那颗小小的头颅，意思像在说：“莫说，莫说。” 两个人望到马，望到青草，望到一切，小孩子快乐得如痴，女孩子似乎想到很远的一些别的东西。 他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子五岁大的北生。糊糊涂涂坐了十四天小小篷船，船到了这里以后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行。 到此地以后，一家人就找寻了一间屋子权且居住下来，打发随来的兵士过宜昌，去信给北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了。 “为什么这样清静？”女孩岳珉心里想着。过一会，从里边有桃花树的小庵堂里，出来了一个小尼姑，手上提了一个篮子，越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边，慢慢地卷起衣袖，各处望了一会，又望了一阵天上的风筝，才从容不迫地，从提篮里取出一大束青菜，一一地拿到流水里乱摇乱摆。因此一来，河水便发亮地滑动不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，捣衣裳，捣了几下，又把它放在水中去拖摆几下，于是再提起来用力捣着。小尼姑在水边玩厌了，便提了篮子，走回去了。 小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有几片菜叶浮着，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天上的云，以及屋里母亲的病，这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了。 她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久，心想每天这时候送信的都来送信，不如下去看看，抱着北生下楼。到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人，很柔弱很安静地呼吸着，又瘦又狭的脸上，为一种疲劳忧愁所笼罩。母亲像是醒过一会儿了，一听到有人在房中走路，就睁开了眼睛。 女孩岳珉说：“妈，妈，天气好极了，晒楼上望到对河那小庵堂里桃花，今天已全开了。” 病人不说什么，想到刚才咳出的血，微微地笑着。 “你咳嗽好一点吗？” “好了好了，不要紧的。珉珉我作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱里人挤得不成样子。”其实这梦还是病人捏造的。 望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着，“我昨晚当真梦到大船，还梦到三毛老表来接我们，今早上喜鹊叫了半天，爸爸莫非已动身了！” “今天不来明天应来了！” 两人故意这样乐观地说着，互相哄着对面那一个人。 姐姐同嫂嫂，从城北卜课①回来了。女孩岳珉拉了姐姐往厨房那边走去，低声地说：“姐姐，看样子，妈又吐了！”姐姐说：“怎么办？北京应当来信了！” 外面传来声音，“看呀，看呀，快来看呀，一个瓦样的大风筝跑了，快来，快来，就在头上，我们捉它！” 女孩岳珉抬起了头，果然从天井里也可以望到一个高高的风筝，偏偏斜斜地滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长地在空中摇摆。 这时听到隔壁有人拍门，有人互相问答说话。女孩岳珉心里很稀奇地想道：“谁在问？莫非爸爸同哥哥来了，在门前问门牌号数吧？”这样想到，心便骤然跳跃起来，忙匆匆地走到二门边去，只等候有什么人拍门拉铃子，就一定是远处来的人了。 可是，过一会儿，一切又都寂静了。 女孩岳珉便不知所谓地微微地笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。 1932年 （有删改） 【注】①卜课：占卜。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第三段描写楼顶景色，被单飘扬、葡萄藤发芽、小河流淌，给人清新自由与温和宁静之感。 B. 北生望见马跑后狂喜叫喊，又“赶忙”掩住嘴，“望望”小姨，这一细节暗示了北生在家庭有变动时很懂事。 C. 小尼姑提篮子到河边卷衣袖洗青菜、捣衣裳的场景，让岳珉觉得孤单寂寞，很想有一个玩伴一起玩耍。 D. 焦灼地等待着父亲和哥哥的音讯时，生病的母亲与懂事的岳珉都在努力地编造梦境给对方以希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文对小城的描绘，同作者《边城》中写茶峒一样，都通过自然风光、人情风俗展现了现实之外的乡土生活。 B. 本文叙事巧妙，情节淡化，呈现了“楼上”与“楼下”两个世界，即沉静的少年世界与苦难的成人世界。 C. 本文以第三人称叙述，主要通过全知视角，将外面世界和家中变动有机结合起来，从而形成紧凑的整体。 D. 本文结尾突转，将如旗的影子和父亲坟上的旗联系，隐含着期待无望之意，增强悲剧色彩，从而揭示战争残酷。 8. 本文多次提到“风筝”，这是富有意味的细节。请分析文中“风筝”的深层含义。 9. 汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但后面隐伏着作者很深的悲剧感。”读此文，你是否也有类似的感受？请你据此分析《静》中的“温暖与悲伤”。 【答案】6. C 7. C 8. 文章运用了象征手法。 ①脱线风筝不知从何处来，坠往何处，象征岳珉一家人的处境无依无靠。 ②飘摇不可捉摸的风筝暗示故事的悲惨结局，父亲死去，等待没有结果。 ③象征战乱时代下层人民无法掌握自己的命运，饱受离乱之苦。 9. ①诗意的田园和丑陋的战争。小说中风景暂时沉静、清新怡人，但农村的和平静穆必然会被战乱毁掉。 ②家庭的期盼与失望。战争中，几个女人热切期盼家人的帮助从而避难，却不知父亲已亡，希望落空前途难卜。 ③家庭的温馨与母亲病重的悲惨命运。母亲缠绵病榻，家人相互体谅、温情关怀，但终究抵不过命运，母亲即将走向死亡。 ④生活理想与残酷现实。作者塑造牧歌式的生活图景，其实是对农村生活的理想化刻画，表达出现实中战争对原始和谐的破坏，以及对人类命运的拨弄。 【解析】 【导语】沈从文《静》以细腻笔触构建了双重叙事空间：晒楼上风筝、河流、马匹组成的诗意世界，与楼下母亲病榻、战乱阴影的苦难现实形成张力。风筝意象既是童年自由的象征，又暗喻漂泊无依的命运；“静”的表象下涌动着战争离散的悲怆。作者以冲淡写沉重，用春日暖阳反衬生命寒意，在温婉的日常描写中埋藏时代创伤，延续了其“美丽总令人忧愁”的美学风格。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“很想有一个玩伴一起玩耍”错误，根据原文“小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上……不知不觉又有点寂寞起来了”可知，岳珉是为母亲和家庭现状担心，心有挂碍，即便是小尼姑的生活日常，在她看来都是此刻自己无法实现的轻松快乐。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“主要通过全知视角”错误，本文主要从岳珉的有限视角进行叙述，文章绝大部分内容都严格限定在十四岁女孩岳珉的所见、所闻、所感、所思范围内。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 文章运用了象征手法。 ①风筝“不知谁处飘来”“斜斜地溜过去”的状态，直接对应岳珉一家的逃难处境。他们“糊糊涂涂坐了十四天小小篷船”，从武昌流亡至此，如同无根的浮萍，既不知何时能结束漂泊，也无法掌控未来的去向。风筝“无主”的特性，暗喻这家人失去了正常生活的依托：父亲作为“武昌军部的军事代表”被困战场，哥哥们分散各地，一家人困在小城“等候各方面的回信”，却始终等不来确切消息。 ②结尾处，作者将“日影斜斜的屋角影子”比作“父亲坟上的纸制旗帜”，暗示父亲早已死亡，此前所有的等待皆成虚妄。这种从“期待”到“落空”的转折，通过风筝意象的反复出现得以串联，形成“希望—虚妄—悲剧”的叙事脉络。 ③沈从文通过风筝这一日常意象，将个体命运升华为对时代苦难的控诉，在文中，放风筝本是小城春日的“静”态生活场景，但“脱线风筝”的频繁出现，打破了这份表面的宁静，岳珉一家的遭遇是当时千千万万普通家庭的缩影。沈从文通过“风筝”这一意象，以小见大，深刻揭示了战争对个体生命的无情摧残和拨弄，表达了作者对在时代巨变中无法把握自身命运的下层人民的深切悲悯。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①小说描绘了小城春日宁静的风景：长长的白日、放风筝、飘扬的被单、新发芽的葡萄藤、清软温柔的小河、绿茵般的河坪、黄澄澄的菜花、从容吃草的马匹、小尼姑河边劳作等充满生机的田园牧歌图景，给人以温暖、恬静之感。然而，这表面的“静”与美好之下，始终笼罩着战争的阴影，武昌被围、交通断绝、父亲军职、哥哥从军、一家人逃难至此，这“静”是暂时的、脆弱的，随时可能被战乱彻底摧毁，温暖的田园底色上是战争带来的巨大悲伤。 ②母亲和岳珉互相编造关于家人来接、即将上船的好梦，互相安慰，姐姐卜课问卦，岳珉听到拍门声的激动，都体现了家庭成员在困境中对团聚、对获救的深切期盼，这份互相扶持、努力维持希望的努力本身是温暖的。然而，残酷的现实是父亲早已牺牲，等待落空，前途渺茫，所有的期盼最终指向的是绝望和更深的悲伤。 ③面对重病的母亲，岳珉懂事地报告窗外美好的春光，北生害怕吵到婆婆而掩嘴，母女互相用“好梦”哄骗对方以减轻忧虑，这些细节展现了家庭成员之间在患难中的体谅、关怀和温情，这是人性温暖的光辉。然而，这份温暖被巨大的悲伤所包围：母亲“同蜡做成一样的脸”、“又瘦又狭”、“咳出血”，病入膏肓，生命垂危，病重的现实残酷无情，温馨的家庭互动与母亲即将走向死亡的悲惨命运形成对比，温暖中蕴含着深深的悲伤。 ④沈从文笔下宁静、优美、近乎自足的乡土生活图景，体现了他对未被现代文明和战争侵蚀的和谐、自然生活的理想化追求，然而现实中，战争破坏了一切，人们流离失所、家破人亡，理想与现实的强烈反差，小说正是通过这种强烈的对比，表达了对战争的控诉和对人类命运的悲悯。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 选段2 庾黔娄，少好学，多讲诵《孝经》，未尝失色于人，南阳高士刘虬、宗测并叹异之。 齐永元初，除孱陵令，到县未旬，其父庾易在家遘疾，黔娄忽然心惊，举身流汗，即日弃官归家，家人悉惊其忽至。时易疾始二日，医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”易泄痢，黔娄辄取尝之，味转甜滑，心逾忧苦。至夕，每稽颡北辰，求以身代。俄闻空中有声曰征君寿命尽不复可延汝诚祷既至止得申至月末及晦而易亡黔娄居丧过礼。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 俄闻空中有声曰/征君寿命尽/不复可延/汝诚祷既至/止得申至月末及晦/而易亡/黔娄居丧过礼/ B. 俄闻空中有声曰/征君寿命尽/不复可延/汝诚祷既至/止得申至月末/及晦而易亡/黔娄居丧过礼/ C. 俄闻空中有声/曰征君寿命尽不复/可延汝/诚祷既至/止得申至月末及晦/而易亡/黔娄居丧过礼/ D. 俄闻空中有声/曰征君寿命尽不复/可延汝/诚祷既至/止得申至月末/及晦而易亡/黔娄居丧过礼/ 11. 下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。 B. 孝廉是汉武帝时设立的察举制考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。 C. 束发即将头发束起来。古代汉族男孩15岁时束发为髻，因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。 D. 郎中，本来是古代民间对医生的尊称；后来成为官职名，即帝王的侍从官的通称，后分掌各司事务。 12. 下面对选段1第一段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首句即言以孝治天下是治国纲领，表明了自己的政治主张，劝谏武帝推行孝道。 B. 作者说自己做蜀国的官本就希图官职显达，并不想自命清高，其用意在于打消武帝的疑虑。 C. 段尾再次以祖母病笃，来说明自己确实不能远离出仕。 D. 本段通过叙事，表达了自己和祖母相依为命的深厚亲情。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （2）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。 【答案】10. B 11. B 12. A 13. （1）但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 （2）希望陛下能怜恤我愚昧至诚的心,满足臣下我一点小小的心愿,使祖母刘氏能够侥幸地享尽天年。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不久听到空中有声音说：“庾征君寿命已尽，不能再延长，你的诚心祈祷已让天神知道，只能把庾征君的生命延长到月底。”到月底庾易病故，庾黔娄居丧期间，哀痛的举止超过常礼。 “曰”意思是“说”，表对话的词语后要断开，排除CD； “止得申至月末”意思是“只能把庾征君的生命延长到月底”，“月末”是“申至”的宾语，“及晦”是“易亡”的时间状语，意思是“到月底庾易病故”，所以“月末”和“及晦”之间断开，排除A。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 B.“孝廉是‘孝顺亲长、廉能正直’的意思’错，孝廉的意思是“孝顺父母、办事廉正”的意思。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“表明了自己的政治主张，劝谏武帝推行孝道”错，首句即言以孝治天下是治国纲领。言外之意是孝养祖母虽为徇私情，但也合情合理合法。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夙”，早；“婴”，缠绕，此处含被动；“蓐”，通“褥”，草褥子、草席；“废离”，废养而远离。 （2）“矜”，怜惜；“听”，准许；“庶”，或许；“保”，保全；“陨首”，头落地，指杀身；“结草”，受人大恩，死后也要报答。 参考译文： 选段1 臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父强行改变了母亲原想守节的志向。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而祖母刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉离开过她。 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当服待太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重，想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。 我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提。承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。 臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。 选段2 庾黔娄从小好学，常与人一起论述、吟诵《孝经》，未曾在人前因对答不上而羞愧脸红，南阳高士刘虬、宗测认为他是奇才而大加赞叹。 齐永元初年，庾黔娄被任命为孱陵县令。到县不满十天，他的父亲庾易在家患病，庾黔娄忽然感到心惊，全身流汗，他当天就弃官回家，家里人对他突然回来都感到吃惊。当时庾易患病才两天，医生说：“想要知道病人的病情是好转还是加剧，只要尝尝粪便是苦还是甜。”庾易泻痢，庾黔娄就取他的粪便来尝，粪味变得甜滑，他的内心就更加忧愁痛苦。到晚上，庾黔娄常常向着北极星叩头祷请，请求用自己的生命来替代父亲。不久听到空中有声音说：“庾征君寿命已尽，不能再延长，你的诚心祈祷已让天神知道，只能把庾征君的生命延长到月底。”到月底庾易病故，庾黔娄居丧期间，哀痛的举止超过常礼。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 蜀道难 李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“噫吁嚱，危乎高哉！”以强烈的感叹开篇，直接点明蜀道的高峻艰险，奠定全诗雄浑豪迈的基调。 B. “蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”两句追溯蜀地历史，写出了蜀地历史悠久、与世隔绝的特点，增强了诗歌的神秘感。 C. “黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句，以黄鹤和猿猱为喻，侧面烘托蜀道的高峻，难以攀登。 D. 全诗以七言为主，句式灵活多变，节奏跌宕起伏，语言雄奇奔放，充分体现了李白诗歌“豪放飘逸”的风格。 15. 这首诗运用了多种表现手法，请结合诗句简要分析其中两种。 【答案】14. C 15. 示例1：①夸张，“蜀道之难，难于上青天”运用夸张的手法，极言蜀道的高峻艰险，增强诗歌的感染力，奠定全诗的情感基调；②用典，“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”运用蜀地开国君主的典故，追溯蜀地历史，增强诗歌的神秘感和文化底蕴。 示例2：①侧面烘托，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”以黄鹤、猿猱的难以攀登，侧面烘托蜀道的高峻艰险，使描写更具说服力；②虚实结合，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”虚写壮士开山的传说，实写蜀道的艰险，虚实结合，丰富诗歌内容，增强诗歌的浪漫主义色彩。 【解析】 【导语】《蜀道难》是李白浪漫主义诗歌的代表作，以惊叹开篇，融远古传说、夸张想象勾勒蜀道雄险峻奇，句式错落奔放，笔势雄健恣肆，既状山川之险，也暗含家国隐忧，尽显李白豪放飘逸的诗风，是盛唐气象的典型体现。 【14题详解】 C.“以黄鹤和猿猱为喻”错。“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”并没有使用比喻手法，这两句是借黄鹤擅飞、猿猱擅攀却都难以通过蜀道，侧面烘托蜀道的高峻难行，并非“以黄鹤和猿猱为喻”。 故选C。 【15题详解】 分析表现手法时，要确保手法与诗句对应准确，不能脱离诗句内容空谈手法。要明确指出具体手法，不要模糊表述。 题目要求结合诗句，分析两种表现手法，需遵循“手法 + 诗句 + 分析 + 表达效果”的答题格式。 筛选手法：从文本中识别典型手法：夸张、用典、侧面烘托、虚实结合、想象、反衬等。 分点作答。 第一步：点明手法，引用对应诗句； 第二步：结合诗句具体阐释手法运用； 第三步：分析该手法写出的景物特点与表达作用（氛围、情感、艺术效果）。 规范整合：语言简洁，贴合诗歌内容，逻辑清晰。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中，用比兴手法写出女子容颜衰老的句子是“____________，____________”。 （2）《离骚》中，屈原表达自己坚持真理、宁死不屈的句子是“____________，____________”。 （3）《归去来兮辞》中，陶渊明表达自己对过去表示否定，对未来抱有希望的两句诗是“____________，____________”。 （4）《蜀相》中，杜甫用“____________，____________”两句诗，概括了诸葛亮一生的功绩，赞扬其忠诚与智慧。 【答案】 ①. 桑之落矣 ②. 其黄而陨 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔（伏清白以死直兮，固前圣之所厚） ⑤. 悟已往之不谏 ⑥. 知来者之可追 ⑦. 三顾频烦天下计 ⑧. 两朝开济老臣心 三、语言文字运用（本题共6小题，共18分） 17. 下列各句中的加点词没有词类活用现象的一项是（ ） A. 自我祖尔，三岁食贫 B. 土也罔极，二三其德 C. 夙兴夜寐，靡有朝矣 D. 信誓旦旦，不思其反 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A．“贫”为形容词作名词，贫苦的生活。 B．“二三”为数词作动词，意思是反复无常，感情不专一。 C．“夜”为名词作状语，在夜晚。 D．无活用，违反，违背。 故选D。 18. 下列各句中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（　　） A. 生孩六月，慈父见背 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 B. 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣 轩凡四遭火，得不焚 C. 久之，能以足音辨人 此吾祖太常公宣德间执此以朝 D. 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 有则改之，无则加勉 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.用在动词前，表示对自己怎么样/动词，看见。句意：刚出生六个月，慈爱的父亲就离开了我(去世)了。/并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白。 B.都是副词，“共”。句意：庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。/这座轩曾共遭过四次火灾，能够不被烧掉。 C.介词，凭/连词，相当于“而”，表修饰。句意：久而久之，能凭借脚步声分辨是谁。/这是我的祖父太常公在宣德年间拿着上朝用的。 D.连词，表转折，可是，但是/连词，就。句意：我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重。/对于别人指出的缺点错误，如果有，就加以改正，如果没有，就用来勉励自己，好让自己以后不会犯同样的错误。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 茅盾在“谈论”的文体中，融入简炼硬朗的描写成分，也有点“人的高歌”的意味。冯至虽然同样突出了人的强韧精神，但似乎更为关注简单自然的非人为的风景。与茅盾《风景谈》中所呼之欲出的集团的、组织的形象精神，是 ① 的。在“风景谈”系列散文中，茅盾是以个人体验性的实景，与照相画片之意境进行拼帖和融合，构成其“风景谈”复杂的视角：清晨，窗纸微微透白，缭亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照薄上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表现在小号兵挺直的胸膛和高高的眉棱上边。 茅盾此类散文，是“小品散文”在抗战相持阶段的变体，在中国现代“小品散文”的发展史上有 ② 的地位。稍后在延安，富于清新气息和农村生趣的“小品散文”，有了更大的发展空间，奠定了未来“人民文艺”的“小品散文”的基础。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段有四处错别字，请找出三处并加以改正。 【答案】19. ①截然不同 ②举足轻重 20. ①简炼——简练 ②拼帖——拼贴 ③ 贴照薄——贴照簿 ④缭亮——嘹亮 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力 ①前文说冯至关注自然风景，而茅盾《风景谈》中突出集团形象精神，二者是不同的，应填“大相径庭”。大相径庭：形容彼此相差很远，很不一致。 ②此处是说茅盾此类散文在“小品散文”发展中的重要作用，应填“举足轻重”。举足轻重：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“简炼”的“炼”应写作“练”。“简练” 意思是（措辞等）简要、精炼 。“练”有简洁、纯熟等意；“炼”从“火”旁，多表示用加热等方法使物质纯净或坚韧（如“冶炼”），或用心琢磨使词句精美（如“炼字”），与“简”搭配表达简要精炼之意时，应为“练”。 ②“拼帖”的“帖”应写作“贴”。“拼贴”指把各种不同的东西粘贴在一起，也常用于艺术创作领域，将不同来源的材料组合粘贴成新作品。“贴”有黏附、把薄片粘在别的东西上的意思，从“贝”，与古代以贝壳为货币，交易时需黏贴文书等有关。而“帖”读音虽相近，但常见义为学习写字时摹仿的样本（如“字帖”），或便条（如“请帖”）等，与黏合动作无关，所以正确写法是“拼贴”。 ③“贴照薄”的“薄”应写作“簿”。“簿”指本子、册籍，“贴照簿”即用于粘贴照片的本子。“薄”读音虽与“簿”相近，但含义多为厚度小（如“薄片”）、味道淡（如“薄酒”）等，与本子的概念无关，故此处应是“簿”。 ④“缭亮”的“缭”应写作“嘹亮”。“嘹亮”形容声音清晰响亮 。“嘹”从“口”旁，与发声相关；而“缭”是“纟”旁，本义指缠绕，如“缭绕”，与声音无关，所以此处应为“嘹”。 21. 请以《陈情表》的第一、三段为内容，补全下面对联。 （1）以第一段为内容 上联：刘悯臣孤弱躬亲抚养 下联： （2）以第三段为内容 上联： 下联：彰孝道却要尽心侍祖母 【答案】（1）臣侍刘汤药未曾废离（2）蒙国恩本应竭力为国事 【解析】 【详解】本题考查学生把握对联常识、理解诗句含义以及语言表达连贯的能力。对联必须具备以下几个特点：字数相等，断句一致；平仄相合，音调和谐；词性相对，位置相同；句法整齐，结构相称；内容相关，上下衔接。对联的尾字具有“仄起平收”的特点。 第一题要求以第一段的内容书写下联。上联是“刘悯臣孤弱躬亲抚养”，这是李密讲祖母刘氏对他的抚养；而下联就应该讲自己在祖母年事已高，人命危浅，朝不虑夕的时候尽孝，故可撰写为“臣侍刘汤药未曾废离”。 第二题要求以第三段的内容书写上联。下联是“彰孝道却要尽心侍祖母”，通观全文李密表述是忠孝不能两全，不能侍奉晋主的原因。所以上联要以李密的口吻表示对“除臣洗马”“蒙国恩”的感激，故可填 “蒙国恩本应竭力为国事”。 【点睛】对联题归根结底是考查语言表达应用能力。明白晓畅的文意、精炼准确的用词、优美文雅的表达应该是语言表达能力的具体体现。因此，拟写出对联之后，应检查文句是否通顺，上下联的词性、结构、平仄是否符合要求，所用文字是否精当等。 22. 某出版社要出版一本《中国近代百位历史文化名人》，在全国开展“推荐名人”活动，如果你想推荐沈从文，请你在了解他的基础上为其写一段简明的“推介词”。(不少于50字) 【答案】沈从文，我国现代小说家、散文家、文物研究家。其文学创作丰富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传等七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。中篇小说《边城》《长河》是其代表作。《边城》被誉为“田园诗的杰作”，是现代文学史上“一颗千古不磨的珠玉”。 【解析】 【详解】本题考查拟写推介词的能力。拟写名人推介词，就是向人介绍该名人在某一领域或某些领域取得了哪些杰出的成就，产生了怎样的影响，有何重要地位等，推介时也可在总体介绍的基础上抓住某一点做重点推介。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按照要求写作。 有人用脚步丈量山川河流，有人用网络认识大千世界……当认知世界的途径从苏轼的孤舟变成无处不在的Wi-Fi，我们离真知更近还是更远了？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 触屏时代的认知困境 指尖在屏幕上轻轻一划，世界便扑面而来。我们从未像今天这样，拥有如此便捷的认知途径，却也从未如此困惑于真假难辨的信息海洋。当苏轼需要乘一叶孤舟才能领略长江的壮阔，我们却只需点击链接就能看到全球各地的实时影像。这种认知方式的革命性变化，既带来了前所未有的便利，也埋下了深刻的认知危机。 认知方式的变迁是人类文明发展的缩影。古人“读万卷书，行万里路”的求知方式，要求身体与心灵同时在场，知识获取伴随着切身的体验与思考。而今天，我们习惯通过搜索引擎获取答案，通过短视频了解世界，认知过程变得碎片而浅表，我们记住了“在哪里找到信息”，却忘记了信息本身。这种变化不仅仅是技术层面的革新，更是人类认知模式的根本转变。 过度依赖虚拟认知正在侵蚀我们的判断力。社交媒体上的信息茧房让我们只看到自己认同的观点，算法推送的同质化内容不断强化偏见。法国一项调查显示，超过60%的青少年无法辨别网络新闻的真伪。当认知被简化为一连串的点击和滑动，我们失去了质疑与思辨的能力，成为信息的被动接收者而非主动思考者。这种认知的异化，比知识的匮乏更为可怕。 重建健康的认知方式需要回归身心的统一。宋代文人欧阳修提倡“马上、枕上、厕上”的读书方式，强调利用一切时间学习，但更重视学习时的专注与思考。今天我们同样需要培养“混合认知”的能力——既善用技术工具获取信息，又保持亲身实践的习惯，不妨在查阅网络资料后实地考察，在观看教学视频后动手实践，让虚拟认知与现实体验相互补充。 认知的目的从来不是信息的堆砌，而是智慧的生成。古希腊哲人苏格拉底说：“未经省察的人生不值得过。”在信息爆炸的今天，这句话有了新的含义——未经思考的认知不是真知。无论技术如何发展，认知的真谛始终在于将信息转化为理解，将知识升华为智慧。当我们既能享受技术带来的便利，又能保持独立思考的能力，才能在触屏时代找到认知的平衡点，避免成为信息的奴隶而始终做知识的主人。 从甲骨文到印刷术，从图书馆到互联网，认知工具的进步始终在为人类智慧服务。无论通过孤舟还是Wi-Fi，真正的认知永远需要心灵的在场与思考的深度。唯有保持这种自觉，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，让技术真正成为通往真知的桥梁而非屏障。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料通过对比古今认知世界的方式，提出了一个值得深思的问题：在信息获取如此便捷的今天，我们是否真的更接近真知了？ 材料首先用两种认知世界的方式形成对比。一种是传统的“用脚步丈量山川河流”，这让人想到徐霞客式的实地考察，苏轼乘孤舟的亲身游历。这种方式需要身体力行，亲临现场，获得的是第一手的直接经验。另一种是现代人“用网络认识大千世界”，通过无处不在的Wi-Fi获取海量信息，这种方式便捷快速，但都是间接经验。 这个对比引出了核心问题：当认知方式从苏轼的孤舟变成Wi-Fi，我们离真知更近还是更远了？这里的“真知”不仅指知识的准确性，更包含对世界本质的深刻理解。材料没有给出明确答案，而是留给我们思考空间。 我们可以从几个角度来思考这个问题。一方面，网络让我们能瞬间获取全球信息，接触不同观点，这确实拓宽了认知边界。但另一方面，信息过载、碎片化阅读、算法推荐可能让我们陷入信息茧房，失去深度思考能力。苏轼在孤舟上获得的感悟，是经过亲身经历和长时间沉淀的，这种认知可能更深刻。 这其实是在问：在信息爆炸的时代，我们是否反而失去了某种认知的深度和真实性？这个问题对当代人特别有意义，因为我们每天都面临着如何筛选信息、如何避免被表象迷惑的挑战。 写作时，开头可从古今认知方式的对比切入，提出疑问：科技让认知更高效，但是否更真实？接着用苏轼“庐山烟雨浙江潮”的诗句，点出亲历与间接认知的差异。中间分两层：先承认网络拓宽视野的积极意义（如偏远地区学生获取知识），再转折讨论其局限——算法茧房让人陷入信息孤岛，短视频碎片化消解深度思考，游客打卡式旅行取代“格物致知”。结尾强调“真知”需要脚底沾泥的实践与独立思考，倡导在数字时代保持清醒的认知自觉。 立意： 1.指尖划过屏幕，不如让脚步丈量真实。 2.信息洪流中，做一枚不随波逐流的石子。 3.别让算法成为认知的枷锁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $