古诗词诵读《游园·皂罗袍》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

题 解 《游园》原名《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》出自昆曲《牡丹亭》第十出《惊梦》，是女主人公杜丽娘在游览自家后花园时的一段唱词。 【皂罗袍】是昆曲曲牌名。 昆曲是明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种在昆剧的基础上发展起来，被称为“百戏之祖，百戏之师”，有 “中国戏曲之母”的雅称。 明代戏剧界的翘楚，堪称中国古代文学界的璀璨明珠，与莎士比亚同处一个时代，一东一西，遥相辉映，均为戏剧界的巨擘。 字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。 在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。 汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。 知人论世 他的主要剧作包括《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》，合称为“临川四梦”。 汤显祖曾言：“我一生所梦，唯有牡丹最为得志。” 汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。 知人论世 以梦入戏是汤公戏剧艺术的一大特色。“临川四梦”剧剧有梦——《紫钗记》中有霍小玉的“晓窗圆梦”；《牡丹亭》里有杜丽娘的“游园惊梦”；《南柯记》铺衍淳于棼的“南柯一梦”；《邯郸记》铺衍卢生的“黄粱美梦”。 《紫钗记》的剧情取材于唐代小说《霍小玉传》。才子李益和才貌俱佳的霍小玉一见倾心，随后以小玉误挂梅树梢上的紫钗为信物，喜结良缘。 不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被派往玉门关外任参军,李益与小玉灞桥伤别。后卢太尉更在还朝后将李益软禁在卢府。 小玉不明就里，痛恨李益负心。黄衫客慷慨相助，使两人重逢。该剧热情讴歌了爱情的真挚与执著，深刻揭露了强权的腐败与丑恶。 “临川四梦” 《紫钗记》 “晓窗圆梦” “临川四梦” 《南柯记》 《南柯记》的题材来源是唐人李公佐的传奇小说《南柯太守传》，写淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。 公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度他出家。此剧在描写中更多地揭露了朝廷的骄奢淫逸、文人的奉承献媚等。 剧中通过梦幻写人生，是讽世剧。 “临川四梦” 《邯郸记》取材于唐人传奇小说《枕中记》。写吕洞宾以磁枕使卢生入梦，卢在梦中行贿中试，出将入相，享尽荣华，但因官场倾轧而遭贬，后又复官，封为国公，一门富贵，高寿而卒。 梦醒之后，才知身卧邯郸旅店中。卢生大悟，乃从吕洞宾学道成仙。作品对科举制度和封建官场中的黑暗进行了讽刺和暴露，所塑造的卢生是一个反映当时大官僚丑恶生活的典型形象。 《邯郸记》的成就仅次于《牡丹亭》。 《邯郸记》 《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。 该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。 该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《西厢记》、《窦娥冤》、 《长生殿》合称中国四大古典戏剧。该剧文辞典雅，语言秀丽。 牡丹亭 汤显祖对人的看法，突出地表现为强调情的价值，这种情分为两种： 情 真情： 人们力图摆脱封建专制主义控制，对理想爱情、幸福生活和清平政治的追求。 恶情： 人们对不正当的情欲，诸如功名利禄、腐化堕落的贪恋。 写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情。 写士人仕途生涯、宦海沉浮，主要是批判恶情。 《南柯记》 《邯郸记》 《还魂记》 《紫钗记》 创作背景 明朝统治者为了巩固其封建统治，定程朱理学为正统思想。把“情”“理”二者截然对立，视“理”为“纯善”，“情”为“人欲之恶”，要求以“理”制“情”，直至灭“情”，“存天理，灭人欲”。皇帝、皇后亲自编写《女诫》之类的书来提倡“女德”，极力表彰妇女贞节。 明朝中期，社会上出现了怀疑程朱理学的思潮，在这些思潮的影响之下，当时社会出现了批判封建礼教、提倡个性解放的进步思想。在这样的背景下，汤显祖的《牡丹亭》诞生了。 明晚期 程朱理学 三从四德 饿死事小 失节事大 严重压抑和限制了自然的人性和人欲 原来/姹紫嫣红/开遍，似这般/都付与/断井颓垣。 良辰美景/奈何天，赏心乐事/谁家院！ 朝飞/暮卷， 云霞/翠轩； 雨丝/风片， 烟波/画船——锦屏人/忒看的/这韶光贱！ 音乐美：一韵到底，读来朗朗上口，给人美的享受。 语言美： 近似对偶句式，富于节奏感。语言典雅，婉转悠扬 游园缘起 丫鬟春香：只因老爷延师教授，读到《毛诗》第一章：“窈窕淑女，君子好逑。”悄然废书而叹曰：“圣人之情，尽见于此矣。今古同怀，岂不然乎？”春香因而进言：“小姐读书困闷，怎生消遣则个？”小姐一会沉吟，逡巡而起。便问道：“春香，你教我怎生消遣那？”俺便应道：“小姐，也没个甚法儿，后花园走走罢。”小姐说：“死丫头，老爷闻知怎好？”春香应说：“老爷下乡，有几日了。” 1．被诗中对爱情的追求打动，也萌生了对爱情的向往， 但无法实现。恰逢老爷不在家，故而想出去散心消遣 游园缘起 陈师父：则讲了个“关关雎鸠”。 春香：小姐说，关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎？书要埋头，那景致则抬头望。如今分付，明后日游后花园。 陈师父：为甚去游？ 春香：他平白地为春伤。因春去的忙，后花园要把春愁漾。 2．被《关雎》中的州渚之兴触动，渴望接触美好的自然。 3．感慨春天易逝，想抓紧春光，去花园里排遣春愁。 杜丽娘在游园之前，怀揣着怎样的心情和目的？结果如何？ 憧憬 排遣愁绪 治愈 致郁 杜丽娘面对大好春光，为何而郁？ 思考1：在杜丽娘的视角中，美丽的春色正处于怎样的境遇中？ 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣 存在于残破冷清的环境里 良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院 处在没有好心情和好事情的环境里 美好的时光和景色让人百无聊赖，（因为）愉悦的心情和快乐的事情发生在谁家的院子里呢？【没有好心情和好事情】 杜丽娘面对大好春光，为何而郁？ 思考1：在杜丽娘的视角中，美丽的春色正处于怎样的境遇中？ 朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船 ——锦屏人忒看的这韶光贱！ 一直以来无人欣赏，被人辜负 思考2：春色如此，为何引起杜丽娘自己的忧郁呢？ 自己一直受到封建家长的管束和礼教压抑，看到这春色的遭遇后，不免联想到自己如春天般美好的青春也一直处在清冷的深闺之中，身边没有赏心乐事，无人欣赏和共度这美好的青春，终究逃不过被辜负的命运。 思考3：那对杜丽娘来说，美好的青春该安放在哪里？什么才叫赏心乐事呢？怎样才能不辜负这青春呢？ 《牡丹亭·题词》：天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。 爱情 杜丽娘在后花园游园归来，困乏后倒头睡在了床上。不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗，接着又将她抱至牡丹亭成就了云雨之欢。待她一觉醒来，方知是南柯一梦。此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。渐渐地这思恋成了心头病，最后渐渐消瘦，弥留之际，杜丽娘对着镜子描摹出自己的容貌，留下自画像并题诗暗合姻缘：“近睹分明似俨然，远观自在若非仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边”，她留下遗言，要求死后葬在花园梅树下，嘱咐春香将自画像藏在太湖石底，等待有缘人，随后死去。 其父这时升任淮扬安抚使，临行将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，被其真情打动，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，破例允许她的魂魄返回阳间，留在梅花庵等待柳梦梅前来圆梦。 爱情 柳梦梅此前也做了一梦，梦到梅花树下站着一位佳人，说与他有姻缘之分，因此特意改名为“梦梅”。三年后柳梦梅赴京赶考，途中染病借住在梅花庵养病。病愈后他闲逛时意外在太湖石下捡到了杜丽娘的自画像，一眼认出这就是自己梦中的佳人，日夜对着画像声声呼唤杜丽娘。杜丽娘的魂魄听到呼唤，前来与柳梦梅相认，两人情投意合，夜夜幽会私定终身。 不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。俩人随即做了真夫妻，一起来到临安，柳梦梅参加了进士考试。考完试后柳梦梅带着杜丽娘前去拜见岳父杜宝，杜宝根本不肯接受死而复生的女儿，认定柳梦梅是妖言惑众，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘，因而要判他斩刑。在审讯正吊打之时，科考放榜，柳梦梅高中状元，但杜巡抚还是不信女儿会复活，并且怀疑这状元郎也是妖精。事情闹到金銮殿上，皇帝被两人“生可以死，死可以生”的至情感动，在“照妖镜”前验明，果然是真人身。下旨钦点二人成婚，杜宝最终只能接受事实，这段跨越生死的爱情终得圆满。 爱情 第一出 标目 【蝶恋花】（末上）忙处抛人闲处住，百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。 汤显祖用无数个日夜，写下这不负相思，千回百转，生死轮回的爱情故事，感动了一代代痴情儿女。 “家传户诵，几令《西厢》减价”（沈德符《顾曲杂言》） 扬州女子金凤钿酷爱《牡丹亭》，诵读成癖，写信给作者，有“愿为才子妇”之句。临死遗言：我死，须以《牡丹亭》曲殉。”“（邹弢《三借庐笔谈》） 杭州有女演员商小伶擅演《牡丹亭》：“每作杜丽娘《寻梦》《闹殇》诸剧，真若身其事者，缠绵凄婉，泪痕盈目。一日演《寻梦》，唱至待打关香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见＇盈盈界面，随声倚地。春香上视之，已气绝矣。”             Lavf57.62.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $