精品解析：河南信阳高级中学新校（贤岭校区）2025-2026学年高二下期4月测试（二）语文试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高二下期04月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①近日，一场“指豚为鸡”的网络趣谈在第十五届全运会期间悄然兴起，为这届全运盛会增添了几分亲切的生活气息。官方发布的吉祥物“喜洋洋”与“乐融融”，原型本是承载着深刻文化与生态意义的中华白海豚，却在广大网友充满巧思的解读中，与广东人餐桌上的白切鸡、豉油鸡产生了奇妙联结，使得“大湾鸡”这一昵称不胫而走。这场源于民间的趣味“再命名”，迅速点燃了全民文化共创热情。在线上，相关话题阅读量轻松突破亿次；在线下，部分周边产品已卖断货，线上线下掀起特许商品抢购风潮，以质朴的亲切感赢得了人们发自内心的喜爱。 ②党的二十届四中全会提出，发展具有强大思想引领力、精神凝聚力的新时代中国特色社会主义文化，扎实推进文化强国建设。此次“大湾鸡”跳出了赛事吉祥物的既定框架，飞入寻常百姓家，以最朴素的“人间烟火”成功弥合了宏大叙事与日常生活的距离，成为凝聚共识、强化认同的文化符号。这场看似偶然的文化热潮，实则蕴含着文化发展的必然逻辑：只有真正扎根于人民群众，文化才能焕发持久而强大的精神凝聚力。 ③植根日常生活，文化方能“暖民心”。当文化融入现实生活，便有了直抵人心的力量。从市集上引人驻足的非遗传承，到节庆时盛大热络的民俗表演……文化正是通过这些充满“烟火气”的载体，从宏大的叙事走入具体的生活，成为每个人身边真切的温暖陪伴。以文化人、以文育人，凝聚精神力量，关键在于让文化贴近人民群众、扎根日常生活。 ④近年来，“村BA”“村超”大受欢迎，不仅吸引了全国各地的观众奔赴乡村赛场，更通过短视频平台实现破圈传播，成为带动乡村文旅发展、凝聚文化自信的新载体；十五运会开幕式上醒狮、粤剧、英歌舞等岭南文化，在前沿技术的辅助下焕发活力，新内容、新形式、新技术对文化的每一次创新呈现和现代表达，都引发了如潮的关注和热议。这些告诉我们，在坚持文化内核的基础上创新表达方式，不仅能够赋予文化新的时代特征和生命力，使价值共识在情感互动中充分凝聚，实现文化叙事与受众心声的同频共振，让文化不再是遥远的“过去式”，而是融入当下、连接你我的“进行时”。 ⑤“烟火气”是文化的本真，蕴藏着人民最朴素的情感与期盼，承载着文明传承的基因与力量。新时代的文化创作，就是要让每一段文化根脉都在生活实践中延续生机，让每一个奋进瞬间都在时代长卷中找到坐标，从而不断唤起人们发自内心的认同，凝聚成最坚定的前行力量。 （摘编自《有“烟火气”的文化更喜人》，《光明日报》2025年11月20日） 材料二： ①有人说，“村超”和“苏超”之所以能火，是因为它们“太真实了”。真实在哪？在仅有几十万人口的贵州县城榕江，一个个你我身边天天可能遇到的卖肉摊贩、种地农民、工地工人，换上球衣，精气神一变就成了球场上的英雄；在城市化高度发展的江苏，同样是人们身边的体育老师、维修工、程序员，下班后一扫疲惫，直奔绿茵场。 ②说到足球技术，他们未必精湛如专业球员，但球场上一个个奋力奔跑的身影，打破了体育赛事的“精英叙事”，也让观众找到了贴近生活的“代入感”。人人可参与，人人能享受。这种“接地气”，既构建起赛事与观众共同情感的坚实纽带，也如同一面镜子，映照出今天中国基层社会活力与创造潜力。 ③“苏超”为孩子们中高考贴心“让路”，把比赛安排在假期晚间；“村超”中场响起的不是流行金曲，而是侗族大歌、苗族舞曲；赢球的奖品是一头猪、一只羊、几只鸡鸭……这些细节，不是策划出来的“营销梗”，而是来自乡土市井的“烟火气”。 ④“草根足球”出圈，绝非仅凭民间力量一腔热血。“村超”“苏超”繁荣的背后，更是一场政府与社会的“双向奔赴”。当管理部门从“台前”走到“幕后”，从“主导者”转成“共建者”“服务者”，有所为有所不为，来自民间的创造力、创新力就会如江河破冰奔流不息。 ⑤“村超”和“苏超”为何能超越体育范畴、拉动区域协调发展，继而演变为 、 和 的重要载体？ ⑥在“村超”赛场，侗族大歌、苗族舞蹈与足球竞技同台绽放，地方美食与激情呐喊交织共鸣；在“苏超”看台，“水蜜桃加油”“盐水鸭必胜”的趣味口号，以及各赛区融入的地方戏曲、非遗展示，将一场场比赛升级为地域文化展示的嘉年华，让更多人为家乡自豪、为中国喝彩。这一刻，足球背后注入了更宏大的意义。 ⑦不仅是“体育+文化”，更是赛事“流量”变现经济“增量”。在“村超”带动下，榕江特色美食与乡村旅游广受欢迎，一个小县城年旅游综合收入突破百亿元，影响力走出大山、迈向全国。“苏超”更催生了串联城市“吃住行游购娱”的“票根经济”，仅前7轮赛事就撬动多场景消费超380亿元。 ⑧基于地缘和共同爱好的集体狂欢、社交互动，起到了重建人们对所生活的城市、乡村、社区的认同，为缓解现代都市人的疏离感提供了解决思路。一场场看似短暂的球迷流动，正在转化为持久的情感纽带与文化向心力。 （摘编自《从“村超”到“苏超”，为啥都能踢进你我心门》，《北京青年报》2025年11月19日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “大湾鸡”飞入寻常百姓家本质上是一起偶然事件，但我们从中可以看到让文化扎根于人民生活的必要性。 B. 新内容、新形式、新技术对文化的每一次创新，都让文化焕发了活力，并赋予文化新的时代特征和生命力。 C. “村超”“苏超”因为“真实”而火，“大湾鸡”因趣味性而热起来，两者体现了“出圈”路径根本上的不同。 D. 两则材料的结尾表明“大湾鸡”或“苏超”等能超越相应的框架和范畴，具有强大的思想引领力和精神凝聚力。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“指豚为鸡”的网络趣谈引入，接着通过论述表明当文化与民间融合，所能产生的巨大影响力。 B. 材料一指出让文化不再是“过去式”而是“进行时”，材料二“体育+文化”正是文化“进行时”的体现。 C. 材料二列举卖肉摊贩、种地农民、体育老师、维修工参与赛事活动，意在表明体育赛事能提升人们的精气神。 D. 两则材料以具体的文化现象或体育赛事为切入点，结合国家政策或地方举措论述，体现出宏大的意义。 3. 请根据材料二第⑥至⑧自然段的内容，在第⑤自然段横线处填上正确的短语，每个短语四个字。 4. 材料一和材料二都提到“烟火气”（文中加点词语），请根据两则材料内容简要概括“烟火气”的内涵和意义。 5. 近年来，“大湾鸡”文化热潮、“村超”“苏超”赛事走红等现象持续引发关注。请结合两则材料，分析这些文化现象取得成功的共同逻辑。 【答案】1. D 2. C 3. 文化展演 经济增长 社会认同 4. ①内涵：“烟火气”指文化、体育活动贴近群众生活，具有朴素真实、亲切可感的特点。它既体现于日常生活的具体载体，也蕴含在活动的组织形式与细节中。 ②意义：“烟火气”能拉近宏大叙事与日常生活的距离，增强活动的感染力与认同感；激发民间参与和创新活力，推动文化传承与经济转化；促进社会凝聚与文化自信的提升。 5. ①扎根生活本真：以“人间烟火气”连接大众日常，打破宏大叙事与精英叙事的隔阂，让受众获得强烈代入感； ②坚持全民共创：赋予普通民众参与权与话语权，形成民间创造力与官方支持的“双向奔赴”； ③创新表达与融合：通过“文化+体育”“传统+现代”等跨界融合，借助新形式、新技术实现破圈传播。 【解析】 【导语】这两篇时政评论立足当下热门文化体育现象，以“大湾鸡”文化热、“村超”“苏超”出圈为切口，紧扣“烟火气”核心议题，剖析民间文化走红的底层逻辑，点明新时代文化发展需扎根群众、贴近生活的方向，小切口见大思考，说理接地气有指导性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“‘大湾鸡’飞入寻常百姓家本质上是一起偶然事件”错误。根据材料一“这场看似偶然的文化热潮，实则蕴含着文化发展的必然逻辑”，不能将这起事件定义为偶然事件，“大湾鸡”飞入寻常百姓家，是文化扎根人民的体现，其成为文化热潮，具有必然性。 B.“新内容、新形式、新技术对文化的每一次创新，都让文化焕发了活力”错误。原文说的是“新内容、新形式、新技术对文化的每一次创新呈现和现代表达，都引发了如潮的关注和热议”，“焕发了活力”是“醒狮、粤剧、英歌舞等岭南文化”在技术创新下的具体体现，选项内容忽略了“在坚持文化内核的基础上”这一前提。 C.“两者体现了‘出圈’路径根本上的不同”错误。根据材料一，“大湾鸡”因趣味性而热起来实际上也是种“真实”，是与人民的真实结合，两者“出圈”的路径在根本上是相同的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析和评价原文相关内容的能力。 C.“意在表明体育赛事能提升人们的精气神”错误。根据材料二“他们未必精湛如专业球员，但球场上一个个奋力奔跑的身影，打破了体育赛事的‘精英叙事’，也让观众找到了贴近生活的‘代入感’”可知，材料二列举这些人员，意在说明他们不是“精英”，但也能参加体育赛事，表明普通人与体育赛事的贴近感，而不是“表明体育赛事能提升人们的精气神”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容并概括关键信息的能力。 第⑥段“侗族大歌、苗族舞蹈与足球竞技同台绽放”“地域文化展示的嘉年华”体现了文化元素的集中呈现，可概括为“文化展演”。 第⑦段“赛事‘流量’变现经济‘增量’”“年旅游综合收入突破百亿元”“撬动多场景消费超380亿元”表明带来了显著经济效益，可概括为“经济增长”。 第⑧段“重建人们对所生活的城市、乡村、社区的认同”“转化为持久的情感纽带与文化向心力”说明增强了社会归属感与凝聚力，可概括为“社会认同”。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①内涵：材料一提及文化要“融入现实生活”，依托充满“烟火气”的载体走入日常，材料二点出其是“来自乡土市井的‘烟火气’”，由此可知，“烟火气”指文化、体育活动贴近群众生活，具有朴素真实、亲切可感的特点。 ②意义：材料一“弥合了宏大叙事与日常生活的距离”，可见其能拉近二者关联；材料一“创新呈现和现代表达”引发热议、材料二民间创造力“如江河破冰奔流不息”，可见其能激发民间参与和创新活力；材料二赛事“流量”变现经济“增量”，可见其能推动文化传承与经济转化；材料一“凝聚成最坚定的前行力量”、材料二化作“情感纽带与文化向心力”，可见其能促进社会凝聚与文化自信提升。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息并归纳概括的能力。 ①扎根生活本真，材料一“植根日常生活，文化方能‘暖民心’”，材料二“‘村超’和‘苏超’之所以能火，是因为它们‘太真实了’”，均强调以“人间烟火气”连接大众，打破隔阂，获得代入感。 ②坚持全民共创，材料一“源于民间的趣味‘再命名’，迅速点燃了全民文化共创热情”，材料二“政府与社会的‘双向奔赴’”，体现赋予民众参与权，形成合力。 ③创新表达与融合，材料一“新内容、新形式、新技术对文化的每一次创新呈现和现代表达”，材料二“体育+文化”，通过跨界融合与新技术实现破圈传播。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 春牧场·美妙的抵达 李娟 在可可西里驻地，夜里仍旧只休息了三四个钟头。凌晨三点，大家就互相推醒。无星无月，四周黑得真是“伸手不见五指”。为此我还伸出手看了一下，确实什么也看不到。 我毫无选择地穿上了昨天的湿鞋子，但面对湿漉漉的手套，着实犹豫了一下。然而再一想，虽然是湿的，毕竟还是手套啊。戴上的话起码还能把手焐热，要是不戴就什么也没有了。于是戴上，再卖力地干活，拆房子、拾柴、烧茶。果然，没一会儿工夫就焐热乎了。 昨天来的几个客人，轮流叮嘱了我一遍：“明天你们的路很难走，一定要慢慢骑马啊！” 难道会比哈拉苏的路更难走吗？于是我做了最坏的打算，不动声色地上路了。 天蒙蒙亮，队伍出发。结果走了五六个钟头，快中午了都一直很顺利。一路上全是起伏的坡地，只有几处上坡路有些陡滑，但都算不上特别难走，便觉得昨天那些人夸大其词了。 但过了十一点，他们说的果然没错，最难走的地方到了。 那时我们的驼队刚通过一条狭长的山谷，沿着一条仅几米宽的平静河流往西北方向走了很久很久。沿途大片大片的苜蓿草场，铺满了厚重密实的紫色花和浅蓝色花。这样的旅途真是赏心悦目。 然而一走出这条山谷，没一会儿就进入了一条干涸的旧河道。眼前顽石遍布，路面凹凸不平。驼队绕着石头小心行进，路面越来越倾斜。走到最后，觉得这条旧河道根本不是流过河的，而是流过瀑布的。有好几处路面陡得根本就是直上直下！ 路像台阶一样一级级向上延伸，每到陡峭的拐弯处，就必然会看见人为修补过的痕迹。大多在“之”字形的拐弯处路基下垛着整整齐齐的石头堆，以拓宽路面，并防止坡体滑塌。在这些人为的石堆里，有些石头大到一两个人根本搬不动，由此可想维修牧道的劳动是多么艰苦。同时也能想象到这个地方曾经出过多少事故，跌落过多少负重的骆驼。 现如今，很多险要的古老牧道都被废弃了。大山被一一炸开，新的牧道笔直坦阔，都可以跑摩托车和汽车了。新的牧道大大方便了牧人的出行，同时也加快了外来事物对山野的侵蚀。在那样的路上，路边随处可见形形色色的塑料垃圾。当道路不再艰险的时候，“到来”和“离开”将会变成多么轻率的事情啊。 完全通过这条崎岖陡峭的旧河道大概用了一个多小时，紧接着就进入了一大片茂密的灌木丛中，往后是一条缓下坡的漫长小道。 脚下的道路深深陷入碧绿潮湿的大地之中，又那么纤细，仅一尺宽。如果两匹马想并排前行的话，就得各踩一条路。这样的路非常多，一条挨着一条，平行着延伸。顺着山坡舒缓的走势优美匀称地起伏着，遍布了整面大地却纹丝不乱。这就是羊走出来的路。羊群看似混乱地轰然前行的时候，只有走过的路为它们记录下了它们所遵循着的强大从容的秩序。 由于路面潮湿，泥土又黏又细，在此处骆驼很容易打滑。在过沼泽的时候，有两匹骆驼先后倒下了。只见它们侧翻在路边，被身上的负重压得动也动不了。为了抓紧时间在天黑之前赶到我们的常驻地——冬库尔牧场，两个男人没有给它们减负。他们拽着绳，一边扯一边推，硬把它们从草地上拉了起来。它们柔软的鼻孔又一次被扯破了，血流个不停。 中午之后，天空完全放晴了。阳光普照，感觉像做梦一样，又好像很久很久都没有见过万里无云的广阔天空了。 这时，我听到扎克拜妈妈在身后唱起了歌。 我骑在马背上，背朝着她，用心地听，一动也不敢动，似乎扭头看她一眼都是打扰，都会伤害到这脆弱的歌声。 妈妈经常唱歌，但从没听她唱过这首。曲调很无所谓地流露着忧愁，音律绵长平静，似乎与爱情、离别、怀念有关。远离家乡很多年的人才会唱这样的歌吧？充满了回忆，又努力想要释怀。 在寂静的山野里，在最后一段单调却轻松的行进途中，这歌声真是比哭声还要令人激动。大约传说中美丽的冬库尔快到了，我们即将真正远离之前所有的痛苦了，妈妈才总算安下心来。 过了一个多小时我们才完全穿过这片绿意浓黏的毛茸茸的沼泽地。渐渐地，驼队沿着羊道又走向了高处。翻过一道达坂后，折入一条美丽平坦的山谷，踏上了一条宽宽的、有汽车辙印的石头路。沿途陆续出现了一些木头房子，都是以完整的圆木横垒着起墙搭建的。其中一座居然还抹了墙泥，刷了石灰。由于偏在山野，尤其显得豪华又明亮。 在山谷尽头，驼队再次翻过一处狭窄的隘口。一下山，发现我们赫然出现在森林中。四下到处都是西伯利亚云杉，偶尔夹杂着几丛躯干如银子一样耀眼的白桦树。 路边不时凸出怪石，令道路为之拐弯。那些巨大的石块铺着黄绿斑驳的石苔，一层一层叠在路旁的山体上，上面匀称地分布着整齐光滑的洞口。 一路上布谷鸟叫声空旷。林深处水流浅细。水边的小路阴暗而碧绿。 最后这一路，我撇下驼队独自远远走在最前面。遇到岔路口就勒马停下，等待后面的队伍。若遇到两条路平行向前，就煞有介事判断一番，再引领马踏上那条看起来好走一点儿的路。 后来才发现自己真是瞎操心。马聪明着呢，自己的路自己有数。驻地在哪个方向，哪一段路面有水流……全都清清楚楚，无须李娟多事。 而李娟选的路呢，往往看起来很平顺，走到一半才发现陷入了一大摊泥沼。 而马强烈要求（就是怎么抽打也不回头）走的那条路看上去坑坑洼洼，却越走越顺，而且据我目测绝对是近道。 总之，剩下的路程真是愉快啊，连马儿都那么快乐。 等穿过最后一片白桦林，我一眼就看到了两山夹峙间紧挨着森林的、狭窄而明媚的冬库尔。 （有删改） 文本二： 《春牧场》自序 李娟 新疆北部游牧地区的哈萨克族牧民大约是这个世界上最后一支相对纯正的游牧民族了，他们一年之中的迁徙距离之长，搬迁次数之频繁，令人惊叹。关于他们的文字也堆积如山，他们的历史，他们的生产方式、居住习俗、传统器具、文化、音乐……可是，知道了这些，又和一无所知有什么区别呢？所有的文字都在制造距离，所有的文字都在强调他们的与众不同。而我，更感动于他们与世人相同的那部分，那些相同的欢乐、相同的忧虑与相同的希望。于是，我深深地克制自我，顺从扎克拜妈妈家既有的生活秩序，蹑手蹑脚地生活于其间，不敢有所惊动，甚至不敢轻易地拍摄一张照片。希望能借此被接受，被喜爱，并为我袒露事实。我大约做到了，可还是觉得做得远远不够。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇从视觉角度强调凌晨三点时四周环境的特点，用引用和夸张的手法写出了迁徙路途中的艰难。 B. 客人轮流叮嘱“明天的路很难走”为下文做铺垫，留下悬念，虽然我对此感到不解，仍然做了最坏的打算。 C. 一条一条顺着山坡平行延伸的牧道，美丽而匀称地起伏着，这是作者对这条牧道的开拓者——羊群的由衷赞美。 D. 扎克拜妈妈“比哭声还令人激动”的歌声为迁徙增添了独特的韵味，那绵长平静的歌声里饱含了复杂的情感。 7. 下列对文本一中最后一段迁徙路程相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 山谷中有汽车辙印的石头路和抹了墙泥石灰的明亮房子，可以看出此地可能具备定居生活的条件。 B. 白桦树躯干如银子一样耀眼，布谷鸟叫声空旷，小路阴暗而碧绿等景物烘托了作者愉悦的心情。 C. 文末由“我”到“李娟”的转换，强调了作者真实参与了新疆北部哈萨克族牧民迁徙的过程。 D. “我”选路时的“瞎操心”与马的“聪明”“有数”对比鲜明，意在批评人类在自然面前的自作聪明。 8. 文本二中，作者说“我大约做到了，可还是觉得做得远远不够”，这句话意蕴丰富。请结合文本一简要分析。 9. 从文章谋篇布局的角度，分析文本一题目“美妙的抵达”是如何统摄全文的。 【答案】6. A 7. D 8. ①“我大约做到了”是指“我”克制自我，尊重扎克拜妈妈，不敢打扰她唱歌，只是静静体会歌声中的复杂感情； ②“可还是觉得做得远远不够”是说“我”通过一次迁徙还不足以了解哈萨克民族文化的厚重，也希望通过自己的文字记录下更多真实的生活日常，让更多的人了解他们的欢乐、忧虑和希望。 9. ①“抵达”作为叙事线索，贯穿从出发到看到冬库尔的全过程； ②“美妙”奠定全文情感基调，从“抵达”前的期盼到“抵达”的喜悦，将迁徙的艰辛转化为对生活美好和生命力量的赞美； ③深化主旨，通过路途中艰辛和抵达时喜悦的对比，突出真正的“抵达”不仅仅在于终点的完美，更在于过程中的坚守、思考与感悟。 【解析】 【导语】李娟的《春牧场》以细腻的笔触呈现游牧迁徙的艰辛与诗意。文本一通过路途的险阻、自然的壮美与人的坚韧，勾勒出抵达的“美妙”在于对过程的体认与融入。文本二则剖白了作者的写作立场——摒弃猎奇，以谦卑之心贴近日常，书写“相同的欢乐与忧虑”。两篇互文，共同诠释了一种扎根生活、凝视真实的非虚构力量，在克制中抵达深情。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A．“夸张的手法”有误。根据文中“为此我还伸出手看了一下，确实什么也看不到”可知，“四周黑得真是‘伸手不见五指’”这句话只是用了引用，并不是夸张。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 D．“意在批评人类在自然面前的自作聪明”错，文中通过“我”与马选路的对比，主要展现马的灵性和“我”对自然的陌生，强调尊重自然规律、信任动物。“瞎操心”是一种自嘲与感悟，而非批评人类在自然面前的自作聪明。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中句子的含义的能力。 ①途中听到扎克拜妈妈唱歌，“一动也不敢动，似乎扭头看她一眼都是打扰”，表明作者不打扰她唱歌，只静静体会歌声中的感情。这是她自我克制的具体表现：不以外来者的猎奇目光去惊扰牧人的日常，只安静“生活于其间”，所以她说“大约做到了”。 ②作者仅用一次迁徙就自以为路不过如此，结果被现实打脸了：旧河道的陡滑、骆驼接连倒地、沼泽的泥泞……她亲见“石头大到一两个人根本搬不动”“柔软的鼻孔被扯破，血流个不停”。这些让她意识到：一次迁徙不能了解哈萨克民族的文化与“相同的欢乐、忧虑和希望”，真正的哈萨克欢乐、忧虑的生活远比她笔下呈现的深厚。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的作用的能力。 ①“抵达”是线索。以“抵达”冬库尔牧场为最终目标，按时间顺序展开叙述。凌晨出发→穿越山谷旧河道沼泽→翻越达坂→进入森林→最终抵达冬库尔，全过程紧扣“抵达”。 ②“美妙”奠定情感基调。出发时环境恶劣、路途险峻，但作者始终怀抱对抵达的期待。后天空放晴、歌声响起、马儿欢快、森林明媚，抵达冬库尔的喜悦，迁徙之苦转化为对自然与生命的礼赞。 ③新旧牧道对比暗示抵达不仅是空间移动，更是对传统、自然与秩序的敬畏。羊道“纹丝不乱”的秩序、马儿自己的路径选择，赞美自然生命的从容与智慧，深化“抵达”的精神内涵——真正的抵达不仅是终点的完美，更是途中的坚守、观察与感悟。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑曰：“善哉由也！忠信以宽矣。”至其庭曰：“善哉由也！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，可得闻乎？”孔子曰：“入其境，田畴尽易，草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋完固，树木甚茂，此忠信以宽，故民不偷。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此明察以断，故政不扰。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”子路为人果烈刚直，重然诺，闻过则喜，孔子尝称其“无宿诺”。然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。 （取材于《孔子家语》《论语》等） 材料二： 宋璟，邢州南和人。举进士，武后高其才。长安中，张易之诬构魏元忠，引张说为证。将临御辨，璟谓说曰：“名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正。若缘犯颜流贬，芬芳多矣。或不测，吾当叩阁力争，与子同死。”说感其言，以实对，元忠得免。璟居官鲠正，皆此类也。 开元初，为广州都督，教民陶瓦筑堵，列邸肆，自是火灾息，越俗知栋宇利。召拜刑部尚书，俄兼侍中。璟为相，务在择人，使百官各称其职。广州吏民为璟立遗爱碑璟闻之遽上言臣在州无他异迹。今以臣贵，故为谄辞。欲革此风，望自臣始。”帝许之，敕遣使毁碑。璟风度凝远，人谓之“有脚阳春”，言所至如阳春煦物也。然持正守文，虽帝不合意，亦犯颜不回。 （取材于《新唐书》《资治通鉴》） 材料三： 包拯，字希仁。知端州，端产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。为中丞时，数论斥权幸大臣。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民。拯特为置场和市，民得无忧。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔中。不从吾志，非吾子孙。”其峭直如此。然性不苟合，未尝伪色辞以悦人，京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。” （取材于《宋史》） 材料四： 汤斌，字孔伯。顺治九年进士。其为江苏巡抚也，革火耗，戢豪强，劝农桑，兴教化。自奉则日给豆腐菜蔬，人呼“豆腐汤”。吴俗尚侈靡，斌务以俭朴化之。时城西有淫祠，土人祷赛甚盛，或言神且为祟。斌曰：“吾奉天子命治此土，祸福自当之。”遂撤其材修学宫，亦无他异。 尝有秀才行书肆中，见一钱，密践之。斌适在侧，询其姓名。后此秀才谒选，得常熟县尉。斌不与，曰：“汝为秀才时，尚且一钱如命。今侥幸作地方官，能不探囊胠箧乎？”竟劾罢之。及斌卒，遗财仅八两，同官赙赠乃克成殡。百姓闻之，罢市聚哭。 （取材于《清史稿》《谐铎》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 广州吏民A为璟B立遗爱碑C璟闻之D遽上言E臣在州F无他G异迹 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 偷，在材料一中“故民不偷”意为“苟且，敷衍”，与成语“苟且偷生”中的“偷”含义相同。 B. 党，在材料二中“必不可党邪陷正”意为“偏袒，袒护”，与《荀子·非相》“法先王，顺礼义，党学者”中的“党”词义和用法相同。 C. 科率，在材料三中“旧皆科率外郡”意为“官府按条例定额征收”，是宋代一种常见的赋税名目。 D. 赙，在材料四中“同官赙赠乃克成殡”指赠送财物以帮助办理丧事，古代称之为“赙礼”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子通过观察蒲地的田野、城邑和官庭，便推知子路以诚信、忠恕、明察治理政务，并给予了高度评价，认为其政绩之美难以尽述。 B. 宋璟在广州都督任上，教导百姓烧制砖瓦、改建房屋，根除了火灾隐患；离任后当地百姓为他立碑，他得知后立即上书请求予以毁去。 C. 包拯为人刚直，不仅自身清廉，还立下严苛家训告诫子孙；他主持三司时，改革物资征派制度，通过设立市场平价购买，减轻了百姓负担。 D. 汤斌生活极其简朴，以身作则改变吴地奢靡之风；他善于从小事考察官员品性，因秀才昔日在书店贪图一钱而罢免其官职，显得过于严苛。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。 （2）拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。 14. 以上四则材料分别塑造了子路、宋璟、包拯、汤斌四位名臣的形象。请结合文本，简要概括他们四人在为官处世中共同体现了怎样的精神。 【答案】10. CDE 11. B 12. D 13. （1）然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道义。”最终因忠勇而死于卫国的祸难。 （2）包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。 14. 共同精神：清廉正直、勤政爱民。结合文本：子路治蒲使民尽力；宋璟拒碑教民；包拯清廉改革弊政；汤斌俭朴严察吏治。 【解析】 【导语】这四则材料通过典型事例展现了古代名臣的为官风范：子路以“恭敬忠信”治蒲，政绩斐然却因刚直殉国；宋璟持正守文，毁碑拒谄，体现“有脚阳春”的仁政；包拯峭直清廉，改革弊政，树立“阎罗包老”的刚正形象；汤斌俭朴化俗，明察秋毫，以“豆腐汤”的廉洁闻名。四位名臣虽处不同时代，却共同体现了儒家“清、慎、勤”的为官准则，在诚信治政、刚正不阿、廉洁自律、体恤民瘼等方面树立了垂范后世的仕宦典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上奏说：“我在广州任职期间没有什么特别的功绩。” “广州吏民”是主语，“立“是谓语，“遗爱碑”是宾语，宾语后C处断开； “璟闻之”主谓宾结构齐全，单独成句，其后D处断开； “言”是“说”的意思，其后是说话的具体内容，其后E处断开。 故选CDE。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：所以百姓不会苟且敷衍。/得过且过，勉强的活下去。比喻贪图眼前的存活，缺乏远见贪生怕死。 B.错误。偏袒，袒护/亲近。句意：你一定不能偏袒奸邪、陷害忠良。/效法先王之道，遵循礼义规范，亲近有学识的人。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“显得过于严苛”错误，汤斌因秀才贪一钱而罢其官，是察微知著、严于察吏的表现，并非“过于严苛”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鄙”，质朴，刚直；“达变通”，懂变通；“死”，为……而死。 （2）“开正门”，打开正门；“陈曲直”，陈述是非，说明是非；“吏不敢欺”，下属官吏不敢欺瞒。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 共同精神：清廉正直、勤政爱民。 子路：原文写其治蒲三年，使“田畴尽易，草莱甚辟”，百姓尽心劳作，境内治理井然，尽显勤政为民之态。 宋璟：原文写其教民“陶瓦筑堵”消火灾，又拒广州吏民为己立遗爱碑，主动上书请毁碑，革除谄媚之风，兼具勤政之能与清廉正直之品。 包拯：原文写其知端州“岁满不持一砚归”，自身清廉；主持三司时改科率之弊，“置场和市”纾解民困，以改革践行爱民之心。 汤斌：原文写其任巡抚“自奉则日给豆腐菜蔬”，以俭朴立身；因秀才贪一钱而劾罢其官，严察官吏品性，整饬吏治。 参考译文： 材料一： 子路治理蒲地三年，孔子路过蒲地。进入蒲地境内后，孔子说：“好啊，子路！（治理政事）恭敬而守信用。”进入蒲地的城邑后，孔子说：“好啊，子路！（为人）忠诚守信而待人宽厚。”来到子路的官署庭院后，孔子说：“好啊，子路！（处理事务）明察秋毫而善于决断。”子贡拉着马缰绳问道：“先生您还没有看到子路处理政务的具体情况，却三次称赞他的政绩，能让我们听听其中的原因吗？”孔子说：“进入蒲地境内，看到田地都整治得很好，杂草丛生的荒地也都开垦出来了，这是因为他恭敬守信，所以百姓愿意尽心尽力劳作。进入蒲地的城邑，看到城墙房屋都完整坚固，树木长得十分茂盛，这是因为他忠诚宽厚，所以百姓不会苟且敷衍。来到他的官署庭院，看到庭院十分清静，下属都听从命令，这是因为他明察善断，所以政务不会出现混乱。从这些情况来看，即使三次称赞他的优点，难道就能穷尽他的所有美德吗？”子路为人果敢刚烈、正直坦率，重视承诺，听到别人指出自己的过错就十分高兴。孔子曾经称赞他“没有拖延未兑现的诺言”。然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道义。”最终因忠勇而死于卫国的祸难。 材料二： 宋璟，是邢州南和县人。他考中进士科，武则天很赏识他的才能。长安年间，张易之诬陷魏元忠，还拉拢张说出庭做证。即将到朝廷上对质的时候，宋璟对张说说：“名节道义是最为重要的，神明难以欺骗，你一定不能偏袒奸邪、陷害忠良。如果因为冒犯君主而被流放贬官，反而会获得更多美名。万一遭遇不测，我会亲自到皇宫门前为你力争，和你一同赴死。”张说被他的话感动，在朝堂上据实回答，魏元忠因此得以幸免。宋璟做官正直敢言，大都是这样的情况。 开元初年，宋璟担任广州都督，他教导百姓烧制砖瓦、砌筑墙壁，建造一排排的店铺房屋。从此之后，火灾的隐患消除了，岭南的百姓也懂得了建造房屋的好处。后来宋璟被召回朝廷，任命为刑部尚书，不久又兼任侍中。宋璟担任宰相时，致力于选拔人才，让文武百官都能胜任自己的职务。广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上奏说：“我在广州任职期间没有什么特别的功绩。现在因为我地位显贵，所以百姓才说这些阿谀奉承的话。我希望革除这种为官员立碑称颂的风气，就从我开始吧。”唐玄宗答应了他的请求，下令派人毁掉了这座碑。宋璟风度庄重沉稳、器量深远，人们称他为“有脚阳春”，意思是说他所到之处，就像和煦的阳春滋养万物一样。但他坚守正道、遵守法度，即使是皇帝的心意不合，他也会冒犯君主威严，绝不退缩。 材料三： 包拯，字希仁。他担任端州知州时，端州出产砚台，前任知州借着进贡的名义，大都索取比贡品多几十倍的砚台来赠送给权贵。包拯下令工匠制作的砚台数量，仅仅满足进贡的额度就够了，任职期满后，他没有带走一方砚台。按照旧时的制度，凡是打官司的人，都不能直接到官署庭院申诉。包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。包拯担任御史中丞时，多次上书弹劾那些有权势的宠臣。他在三司任职时，凡是各库房供给朝廷的物资，过去都是从外地州县摊派征收，长期下来让百姓困苦不堪。包拯特地设置了集市，采用公平买卖的方式采购物资，百姓从此不再有这方面的忧虑。包拯曾说：“后代子孙做官，如果有贪污受贿的人，不能让他们回到家族的老家；去世之后，也不能安葬在家族的大坟地里。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”他就是这样的严正刚直。然而包拯生性不随便附和别人，从来不用虚假的神色和言辞来取悦他人。京城的人因此流传着一句话：“打通关节行不通的地方，还有阎罗王一样铁面无私的包老爷。” 材料四： 汤斌，字孔伯。顺治九年考中进士。他担任江苏巡抚时，革除了赋税中的火耗陋习，抑制豪强势力，鼓励百姓从事农耕蚕桑，兴办教育感化百姓。他自己的日常供养十分简朴，每天的饭菜只有豆腐和蔬菜，人们都称他为“豆腐汤”。吴地的风俗崇尚奢侈浪费，汤斌致力于用勤俭节约的风气来教化百姓。当时苏州城西有一座不合礼制的祠庙，当地百姓祭祀酬神的活动十分盛行，有人说这座祠庙里的神灵会降下灾祸。汤斌说：“我奉天子的命令治理这片土地，一切祸福都由我来承担。”于是他下令拆毁祠庙，用拆下来的木材修缮学堂，之后也没有发生什么异常的事情。 曾经有一个秀才在书店里闲逛，看到地上有一枚铜钱，就悄悄踩在脚下。汤斌正好在旁边，问清楚了他的姓名。后来这个秀才参加选官，被任命为常熟县县尉。汤斌却没有批准他的任命，说：“你当秀才的时候，尚且把一枚铜钱看得像性命一样重要。现在侥幸当上了地方官，难道还会不贪污受贿吗？”最终弹劾罢免了这个人。等到汤斌去世后，留下的财产只有八两银子，同僚们凑钱资助，才得以完成丧葬事宜。百姓们听说汤斌去世的消息后，纷纷停止营业，聚集在一起痛哭哀悼。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送王十八归山寄题仙游寺① 白居易 曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。 黑水澄时潭底出，白云破处洞门开。 林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。 惆怅旧游无复到，菊花时节羡君回。 【注释】①本诗作于白居易贬谪江州司马期间。王十八，即友人王质夫，隐居于终南山。仙游寺，在终南山黑水潭畔，为二人旧游之地。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗以“旧游”为纽带，将往昔同游之乐、今日送别之羡与自身羁旅之愁交织一体，情感深永。 B. 诗歌结构严谨，首联叙事起笔，颔颈二联一景一事承续铺展，尾联抒情作结，浑然天成。 C. 诗中“黑水”“白云”“红叶”“绿苔”等意象色彩明丽，营造出诗人当下所在江州秋景的盎然生机。 D. 全诗不事雕琢，风格平易，却能在看似平实的叙写中蕴含复杂情致，体现了白诗的一贯特点 16. 白居易身处贬谪逆境时，常借诗文寄寓感慨。请结合本诗尾联的意蕴，并联系其课内作品《琵琶行》中抒发“天涯沦落”之情的相关诗句，谈谈两首诗在情感表达方式上的不同。 【答案】15. C 16. 本诗情感表达含蓄，尾联借“菊花时节”的景物与“羡君回”的叙事，委婉传达出惆怅与羡慕交织的复杂心绪。而《琵琶行》则直抒胸臆，“同是天涯沦落人”一句直接道出了自身的沦落之悲。二者一含蓄一直接，抒情方式截然不同。 【解析】 【导语】这首送别诗以“旧游”为线索，通过“太白峰”“仙游寺”等意象串联起往昔同游之乐。颔联“黑水”“白云”勾勒出空灵澄澈的山水画卷，颈联“暖酒”“题诗”展现文人雅趣。尾联“惆怅”“羡君”将送别之情与贬谪之慨巧妙融合，在平易语言中寄寓深沉的人生感慨，体现了白居易“浅切平易而意蕴深永”的诗歌特色。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“营造出诗人当下所在江州秋景的盎然生机”错误。诗中“黑水”“白云”“红叶”“绿苔”等意象，是诗人在回忆中描绘的、与友人昔日同游的终南山仙游寺景色，属于虚写的往昔之景，用以反衬现实中的不得归，而非诗人贬谪之地江州的眼前实景。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 本诗尾联通过“菊花时节羡君回”的景物描写和叙事，含蓄表达贬谪中的惆怅与对友人归隐的羡慕，情感表达委婉。《琵琶行》用“同是天涯沦落人”等直白诗句，直接抒发被贬的沦落之悲，情感表达直露。两诗虽同写贬谪，但本诗借景叙事含蓄抒情，《琵琶行》直抒胸臆，抒情方式形成鲜明对比。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青泥古道自古是由陇入蜀的重要通道，迂回曲折，《蜀道难》是这样描写它：“________，________。”如今青泥岭下公路、铁路纵横交错，险道变通途。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，________”两句，写词人于清冷孤寂之境中坦然自适，物我两忘，尽显坦荡气度。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 青泥何盘盘 ②. 百步九折萦岩峦 ③. 孤光自照 ④. 肝肺皆冰雪 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然（舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣/小舟从此逝，江海寄余生） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你是否曾有这样的困惑：小时候学过的技能，有的终生不忘，有的转眼就忘，为什么会出现“选择性遗忘”？这得从大脑神经系统对不同动作类型的不同处理方式说起。 骑自行车、游泳之类的协调型动作，需要身体保持平衡协调，这时小脑就是一个精准的“导航仪”，让腿、手、身体重心等配合得（ ）。即便你隔了十年不骑车，它也能让你一秒找回感觉。 弹钢琴、投篮之类的精准型动作，讲究速度、精度、技巧等的完美控制，这得靠大脑皮层发出一系列操作指令来建立复杂而精细的神经通路。如果___A___，各种精细动作就是正在运行的复杂程序，需要持续的、充足的注意力来维持运转。如果___B___，这些程序就会被关闭，甚至连运行记录都会被清空。这就是为什么，好不容易学会一种乐器，搁置几个月后就像是从零开始。 不过，科学研究发现，①真正的遗忘与上述情形有区别。②练琴者即使很长时间不弹，③重新熟练的速度也要比初学时快得多。④这究竟是怎么回事呢？⑤这是由于“神经可塑性”造成的。如果把大脑比作可随时修补和改造的动态网络，某些神经通路只是暂时“休眠”，并没有真正消失。当你捡起曾被束之高阁的吉他弹奏一曲，“休眠”的神经元会逐渐被唤醒，重新联通。 究竟有没有“万能配方”，让技能记忆变得更牢固？科学家明确回答，唯一的诀窍是坚持练习。技巧水平越高的技能，越需要长期重复训练。否则，当大脑认定这项技能不值得牺牲更多时间，就会把它“丢掉”来优化认知资源。 18. 文中画波浪线的部分，引号的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. “选择性遗忘” B. “导航仪” C. “休眠” D. “万能配方” 19. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 亲密无间 B. 炉火纯青 C. 水乳交融 D. 天衣无缝 20. 请在文中第三段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 科学论文一般以客观平实、简明扼要的语言揭示科学原理。请你使用这种语言风格，说明“技巧水平越高的技能，越需要长期重复训练”的原因，要求：结合本文，字数不超过75字。 【答案】18. A 19. D 20. A：坚持练习这项技能 B：长时间停止练习 21. 序号②，修改：即使练琴者很长时间不弹；序号⑤，修改：这是由于“神经可塑性”在发挥作用 22. 高水平技能依赖复杂精细的神经通路，若缺乏长期重复训练，大脑会判定其无保留价值，将其清除以优化认知资源。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.引号表示特定称谓。 B.引号表示特殊含义。 C.引号表示特殊含义。 D.引号表示特殊含义。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.亲密无间：形容人与人关系密切，毫无隔阂，不能用于形容身体动作的配合状态。 B.炉火纯青：指技艺或学问达到纯熟完美的地步，侧重技艺水平的高度，而非动作配合的严密性。 C.水乳交融：比喻关系非常融洽或结合得十分紧密，多形容情感、事物间的融合，不适合形容肢体协调。 D.天衣无缝：形容事物严密，没有一点破绽，能精准体现小脑调控下，腿、手、身体重心等各部位配合的精准度，符合语境。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A 处：后文对应“各种精细动作就是正在运行的复杂程序”，结合前文“精准型动作……这得靠大脑皮层发出一系列操作指令来建立复杂而精细的神经通路”，可知此处应填维持程序运行的条件，即“坚持练习这项技能”。 B 处：后文对应“这些程序就会被关闭，甚至连运行记录都会被清空”，与前文“持续练习”构成相反条件，因此填“长时间停止练习”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②：原句“练琴者即使很长时间不弹”语序不当，前后句子主语不同，分别是“练琴者”和“速度”，关联词“即使”要放在主语“练琴者”前面，改为“即使练琴者很长时间不弹”。 序号⑤：原句“这是由于‘神经可塑性’造成的”属于句式杂糅，“由于……”和“由……造成的”两种句式混用，修改为“这是由于‘神经可塑性’在发挥作用”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 结合原文逻辑：高水平技能依赖大脑皮层建立的复杂精细神经通路，这种通路需要长期重复训练来维持；若缺乏训练，大脑会判定该技能无保留价值，进而清除相关通路以优化认知资源。 整合答案时需保持客观平实的科学语言风格，控制字数在 75 字内，最终形成答案。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们了解和认识世界的方式多种多样，有人通过一根网线了解世界，有人把书籍当作打开新世界的窗户，有人在生活中探索世界…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以他人之眼观世界，以自己之足丈山河 认识世界的方式五花八门。有人靠一根网线连通四海，有人把书籍当作眺望的窗，有人在行走探索中触摸真实。每一种方式都是一扇门，但真正深刻的认识，往往不是独守一扇门，而是让不同的门彼此打通，在交错中拼出完整的世界图景。 间接认知，是我们突破时空限制的第一把钥匙。一个人一生能亲历的地方有限，能亲历的事件更有限，网络和书籍恰好补上了这块短板。纪录片导演王昱珩，早年在拍摄自然类影片时，为了一群羚羊的迁徙路线翻阅了上百本动物学著作，又在网络上与国外学者反复核对数据。他没有亲自跟过每一只羚羊，但凭借书籍的前人积累和网络的实时信息，他拼出了一张比当地牧民更精确的地图。这说明，间接经验不是二手货，而是无数人智慧的接力。一个懂得借力的人，能用别人的眼睛先看清远方的轮廓，为亲自丈量做好准备。 直接体验，是把二手信息转化为真切感受的唯一途径。书本上的知识再详尽，网络上的画面再高清，都替代不了身临其境的那一瞬。导演贾樟柯在拍《山河故人》之前，看过无数关于山西县城变迁的论文和报道，但真正让他找到镜头语言的，是他年少时在小县城生活的记忆，以及后来一次次回去、一个个与故人聊天的深夜。他说：“只有站在那片土地上，风吹过来，你才知道你要拍什么。”这种感觉，网络给不了，书也给不了。可见，直接的体验就像给骨架添上血肉，让原本冰冷的知识有了温度，让模糊的认知变得清晰而深刻。 真正完整的认知，需要间接与直接相互印证、彼此修正。两者不是替代关系，而是对话关系。作家阿来写《云中记》，为了还原汶川地震后一个村庄的消逝，他先是在图书馆翻阅了数月的地质报告和灾后记录，又拿着这些资料一次次前往映秀、北川，与当地幸存者交谈。有时候，书里写的与老人讲的并不一致，他没有轻易判定谁对谁错，而是反复核对、思考，最终写出了那种只有亲历者才能共鸣、又超越个人经验的厚重感。这个过程告诉我们：间接认知给我们框架，直接体验帮我们填充细节；框架出错时，体验就是修正的工具；体验不足时，间接知识就是延伸的手臂。两者联手，才能接近真相。 网络的快捷、书籍的深邃、探索的温度，从来不是对手，而是战友。一个真正会认识世界的人，懂得先借他人之眼看得长远，再用自己之足走得踏实。在信息爆炸的今天，这或许是我们对抗浅薄与偏见最好的方式。 【解析】 【详解】【审题】 材料列举了三种认识世界的方式——网络、书籍、生活探索，并以省略号暗示还有更多可能。材料看似在罗列不同的途径，但深层追问的是：我们究竟如何看待和理解这个世界？以及，什么样的认识方式才是真正有效的？三种方式并非简单的并列关系，它们对应着不同的认知维度——网络提供即时的、碎片化的信息，书籍给予系统的、纵深的思想，生活探索则带来切身的、有温度的经验。三者各有价值，也各有局限。 深入挖掘，这道题的核心矛盾在于“间接认知”与“直接体验”的关系。网线和书籍都是他人经验的传递，是二手信息；而生活探索是一手经验，但受限于个人时空。一个真正认识世界的人，既不能只靠在网上“看”世界，那是隔着屏幕的雾里看花；也不能只埋头读经典，那可能变成纸上谈兵；当然也不能只凭个人经验横冲直撞，那难免坐井观天。立意时需要思考的是：如何让不同的认知方式互相补充、彼此激活，而不是非此即彼地选边站。容易被忽略的一点是：材料中的“世界”既可以指远方的、宏大的外部世界，也可以指向内心世界——认识自我也是一种探索。这个角度可以让文章更有层次感。 【立意】 1.以书为舟，以行为桨，以网为帆。 2.既要读万卷书，更要行万里路。 3.借他人之眼看世界，以自己之足丈山河。 【行文思路】 建议写议论文，开篇可点出认识世界的多种途径，引出中心论点——真正的认知不是单一渠道的依赖，而是多元方式的交融互鉴。主体可以分三层推进：第一层写间接经验的价值（书籍与网络），它们帮助我们突破个体生命的局限，站在前人的肩膀上眺望，但需要警惕二手信息的失真风险；第二层写直接经验的意义（生活探索），它能将抽象知识转化为真切感受，但也受限于个人时空；第三层写二者的辩证统一——最理想的认知方式是“读万卷书+行万里路+联万事网”，让书籍提供框架、网络延伸触角、实践检验真知。论证方法上适合用对比论证（不同认知方式的优劣）和比喻论证（如“望远镜与显微镜”）。结尾可以落到青年如何构建自己的认知体系上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区） 2025-2026学年高二下期04月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①近日，一场“指豚为鸡”的网络趣谈在第十五届全运会期间悄然兴起，为这届全运盛会增添了几分亲切的生活气息。官方发布的吉祥物“喜洋洋”与“乐融融”，原型本是承载着深刻文化与生态意义的中华白海豚，却在广大网友充满巧思的解读中，与广东人餐桌上的白切鸡、豉油鸡产生了奇妙联结，使得“大湾鸡”这一昵称不胫而走。这场源于民间的趣味“再命名”，迅速点燃了全民文化共创热情。在线上，相关话题阅读量轻松突破亿次；在线下，部分周边产品已卖断货，线上线下掀起特许商品抢购风潮，以质朴的亲切感赢得了人们发自内心的喜爱。 ②党的二十届四中全会提出，发展具有强大思想引领力、精神凝聚力的新时代中国特色社会主义文化，扎实推进文化强国建设。此次“大湾鸡”跳出了赛事吉祥物的既定框架，飞入寻常百姓家，以最朴素的“人间烟火”成功弥合了宏大叙事与日常生活的距离，成为凝聚共识、强化认同的文化符号。这场看似偶然的文化热潮，实则蕴含着文化发展的必然逻辑：只有真正扎根于人民群众，文化才能焕发持久而强大的精神凝聚力。 ③植根日常生活，文化方能“暖民心”。当文化融入现实生活，便有了直抵人心的力量。从市集上引人驻足的非遗传承，到节庆时盛大热络的民俗表演……文化正是通过这些充满“烟火气”的载体，从宏大的叙事走入具体的生活，成为每个人身边真切的温暖陪伴。以文化人、以文育人，凝聚精神力量，关键在于让文化贴近人民群众、扎根日常生活。 ④近年来，“村BA”“村超”大受欢迎，不仅吸引了全国各地的观众奔赴乡村赛场，更通过短视频平台实现破圈传播，成为带动乡村文旅发展、凝聚文化自信的新载体；十五运会开幕式上醒狮、粤剧、英歌舞等岭南文化，在前沿技术的辅助下焕发活力，新内容、新形式、新技术对文化的每一次创新呈现和现代表达，都引发了如潮的关注和热议。这些告诉我们，在坚持文化内核的基础上创新表达方式，不仅能够赋予文化新的时代特征和生命力，使价值共识在情感互动中充分凝聚，实现文化叙事与受众心声的同频共振，让文化不再是遥远的“过去式”，而是融入当下、连接你我的“进行时”。 ⑤“烟火气”是文化的本真，蕴藏着人民最朴素的情感与期盼，承载着文明传承的基因与力量。新时代的文化创作，就是要让每一段文化根脉都在生活实践中延续生机，让每一个奋进瞬间都在时代长卷中找到坐标，从而不断唤起人们发自内心的认同，凝聚成最坚定的前行力量。 （摘编自《有“烟火气”的文化更喜人》，《光明日报》2025年11月20日） 材料二： ①有人说，“村超”和“苏超”之所以能火，是因为它们“太真实了”。真实在哪？在仅有几十万人口的贵州县城榕江，一个个你我身边天天可能遇到的卖肉摊贩、种地农民、工地工人，换上球衣，精气神一变就成了球场上的英雄；在城市化高度发展的江苏，同样是人们身边的体育老师、维修工、程序员，下班后一扫疲惫，直奔绿茵场。 ②说到足球技术，他们未必精湛如专业球员，但球场上一个个奋力奔跑的身影，打破了体育赛事的“精英叙事”，也让观众找到了贴近生活的“代入感”。人人可参与，人人能享受。这种“接地气”，既构建起赛事与观众共同情感的坚实纽带，也如同一面镜子，映照出今天中国基层社会活力与创造潜力。 ③“苏超”为孩子们中高考贴心“让路”，把比赛安排在假期晚间；“村超”中场响起的不是流行金曲，而是侗族大歌、苗族舞曲；赢球的奖品是一头猪、一只羊、几只鸡鸭……这些细节，不是策划出来的“营销梗”，而是来自乡土市井的“烟火气”。 ④“草根足球”出圈，绝非仅凭民间力量一腔热血。“村超”“苏超”繁荣的背后，更是一场政府与社会的“双向奔赴”。当管理部门从“台前”走到“幕后”，从“主导者”转成“共建者”“服务者”，有所为有所不为，来自民间的创造力、创新力就会如江河破冰奔流不息。 ⑤“村超”和“苏超”为何能超越体育范畴、拉动区域协调发展，继而演变为 、 和 的重要载体？ ⑥在“村超”赛场，侗族大歌、苗族舞蹈与足球竞技同台绽放，地方美食与激情呐喊交织共鸣；在“苏超”看台，“水蜜桃加油”“盐水鸭必胜”的趣味口号，以及各赛区融入的地方戏曲、非遗展示，将一场场比赛升级为地域文化展示的嘉年华，让更多人为家乡自豪、为中国喝彩。这一刻，足球背后注入了更宏大的意义。 ⑦不仅是“体育+文化”，更是赛事“流量”变现经济“增量”。在“村超”带动下，榕江特色美食与乡村旅游广受欢迎，一个小县城年旅游综合收入突破百亿元，影响力走出大山、迈向全国。“苏超”更催生了串联城市“吃住行游购娱”的“票根经济”，仅前7轮赛事就撬动多场景消费超380亿元。 ⑧基于地缘和共同爱好的集体狂欢、社交互动，起到了重建人们对所生活的城市、乡村、社区的认同，为缓解现代都市人的疏离感提供了解决思路。一场场看似短暂的球迷流动，正在转化为持久的情感纽带与文化向心力。 （摘编自《从“村超”到“苏超”，为啥都能踢进你我心门》，《北京青年报》2025年11月19日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “大湾鸡”飞入寻常百姓家本质上是一起偶然事件，但我们从中可以看到让文化扎根于人民生活的必要性。 B. 新内容、新形式、新技术对文化的每一次创新，都让文化焕发了活力，并赋予文化新的时代特征和生命力。 C. “村超”“苏超”因为“真实”而火，“大湾鸡”因趣味性而热起来，两者体现了“出圈”路径根本上的不同。 D. 两则材料的结尾表明“大湾鸡”或“苏超”等能超越相应的框架和范畴，具有强大的思想引领力和精神凝聚力。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“指豚为鸡”的网络趣谈引入，接着通过论述表明当文化与民间融合，所能产生的巨大影响力。 B. 材料一指出让文化不再是“过去式”而是“进行时”，材料二“体育+文化”正是文化“进行时”的体现。 C. 材料二列举卖肉摊贩、种地农民、体育老师、维修工参与赛事活动，意在表明体育赛事能提升人们的精气神。 D. 两则材料以具体的文化现象或体育赛事为切入点，结合国家政策或地方举措论述，体现出宏大的意义。 3. 请根据材料二第⑥至⑧自然段的内容，在第⑤自然段横线处填上正确的短语，每个短语四个字。 4. 材料一和材料二都提到“烟火气”（文中加点词语），请根据两则材料内容简要概括“烟火气”的内涵和意义。 5. 近年来，“大湾鸡”文化热潮、“村超”“苏超”赛事走红等现象持续引发关注。请结合两则材料，分析这些文化现象取得成功的共同逻辑。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 春牧场·美妙的抵达 李娟 在可可西里驻地，夜里仍旧只休息了三四个钟头。凌晨三点，大家就互相推醒。无星无月，四周黑得真是“伸手不见五指”。为此我还伸出手看了一下，确实什么也看不到。 我毫无选择地穿上了昨天的湿鞋子，但面对湿漉漉的手套，着实犹豫了一下。然而再一想，虽然是湿的，毕竟还是手套啊。戴上的话起码还能把手焐热，要是不戴就什么也没有了。于是戴上，再卖力地干活，拆房子、拾柴、烧茶。果然，没一会儿工夫就焐热乎了。 昨天来的几个客人，轮流叮嘱了我一遍：“明天你们的路很难走，一定要慢慢骑马啊！” 难道会比哈拉苏的路更难走吗？于是我做了最坏的打算，不动声色地上路了。 天蒙蒙亮，队伍出发。结果走了五六个钟头，快中午了都一直很顺利。一路上全是起伏的坡地，只有几处上坡路有些陡滑，但都算不上特别难走，便觉得昨天那些人夸大其词了。 但过了十一点，他们说的果然没错，最难走的地方到了。 那时我们的驼队刚通过一条狭长的山谷，沿着一条仅几米宽的平静河流往西北方向走了很久很久。沿途大片大片的苜蓿草场，铺满了厚重密实的紫色花和浅蓝色花。这样的旅途真是赏心悦目。 然而一走出这条山谷，没一会儿就进入了一条干涸的旧河道。眼前顽石遍布，路面凹凸不平。驼队绕着石头小心行进，路面越来越倾斜。走到最后，觉得这条旧河道根本不是流过河的，而是流过瀑布的。有好几处路面陡得根本就是直上直下！ 路像台阶一样一级级向上延伸，每到陡峭的拐弯处，就必然会看见人为修补过的痕迹。大多在“之”字形的拐弯处路基下垛着整整齐齐的石头堆，以拓宽路面，并防止坡体滑塌。在这些人为的石堆里，有些石头大到一两个人根本搬不动，由此可想维修牧道的劳动是多么艰苦。同时也能想象到这个地方曾经出过多少事故，跌落过多少负重的骆驼。 现如今，很多险要的古老牧道都被废弃了。大山被一一炸开，新的牧道笔直坦阔，都可以跑摩托车和汽车了。新的牧道大大方便了牧人的出行，同时也加快了外来事物对山野的侵蚀。在那样的路上，路边随处可见形形色色的塑料垃圾。当道路不再艰险的时候，“到来”和“离开”将会变成多么轻率的事情啊。 完全通过这条崎岖陡峭的旧河道大概用了一个多小时，紧接着就进入了一大片茂密的灌木丛中，往后是一条缓下坡的漫长小道。 脚下的道路深深陷入碧绿潮湿的大地之中，又那么纤细，仅一尺宽。如果两匹马想并排前行的话，就得各踩一条路。这样的路非常多，一条挨着一条，平行着延伸。顺着山坡舒缓的走势优美匀称地起伏着，遍布了整面大地却纹丝不乱。这就是羊走出来的路。羊群看似混乱地轰然前行的时候，只有走过的路为它们记录下了它们所遵循着的强大从容的秩序。 由于路面潮湿，泥土又黏又细，在此处骆驼很容易打滑。在过沼泽的时候，有两匹骆驼先后倒下了。只见它们侧翻在路边，被身上的负重压得动也动不了。为了抓紧时间在天黑之前赶到我们的常驻地——冬库尔牧场，两个男人没有给它们减负。他们拽着绳，一边扯一边推，硬把它们从草地上拉了起来。它们柔软的鼻孔又一次被扯破了，血流个不停。 中午之后，天空完全放晴了。阳光普照，感觉像做梦一样，又好像很久很久都没有见过万里无云的广阔天空了。 这时，我听到扎克拜妈妈在身后唱起了歌。 我骑在马背上，背朝着她，用心地听，一动也不敢动，似乎扭头看她一眼都是打扰，都会伤害到这脆弱的歌声。 妈妈经常唱歌，但从没听她唱过这首。曲调很无所谓地流露着忧愁，音律绵长平静，似乎与爱情、离别、怀念有关。远离家乡很多年的人才会唱这样的歌吧？充满了回忆，又努力想要释怀。 在寂静的山野里，在最后一段单调却轻松的行进途中，这歌声真是比哭声还要令人激动。大约传说中美丽的冬库尔快到了，我们即将真正远离之前所有的痛苦了，妈妈才总算安下心来。 过了一个多小时我们才完全穿过这片绿意浓黏的毛茸茸的沼泽地。渐渐地，驼队沿着羊道又走向了高处。翻过一道达坂后，折入一条美丽平坦的山谷，踏上了一条宽宽的、有汽车辙印的石头路。沿途陆续出现了一些木头房子，都是以完整的圆木横垒着起墙搭建的。其中一座居然还抹了墙泥，刷了石灰。由于偏在山野，尤其显得豪华又明亮。 在山谷尽头，驼队再次翻过一处狭窄的隘口。一下山，发现我们赫然出现在森林中。四下到处都是西伯利亚云杉，偶尔夹杂着几丛躯干如银子一样耀眼的白桦树。 路边不时凸出怪石，令道路为之拐弯。那些巨大的石块铺着黄绿斑驳的石苔，一层一层叠在路旁的山体上，上面匀称地分布着整齐光滑的洞口。 一路上布谷鸟叫声空旷。林深处水流浅细。水边的小路阴暗而碧绿。 最后这一路，我撇下驼队独自远远走在最前面。遇到岔路口就勒马停下，等待后面的队伍。若遇到两条路平行向前，就煞有介事判断一番，再引领马踏上那条看起来好走一点儿的路。 后来才发现自己真是瞎操心。马聪明着呢，自己的路自己有数。驻地在哪个方向，哪一段路面有水流……全都清清楚楚，无须李娟多事。 而李娟选的路呢，往往看起来很平顺，走到一半才发现陷入了一大摊泥沼。 而马强烈要求（就是怎么抽打也不回头）走的那条路看上去坑坑洼洼，却越走越顺，而且据我目测绝对是近道。 总之，剩下的路程真是愉快啊，连马儿都那么快乐。 等穿过最后一片白桦林，我一眼就看到了两山夹峙间紧挨着森林的、狭窄而明媚的冬库尔。 （有删改） 文本二： 《春牧场》自序 李娟 新疆北部游牧地区的哈萨克族牧民大约是这个世界上最后一支相对纯正的游牧民族了，他们一年之中的迁徙距离之长，搬迁次数之频繁，令人惊叹。关于他们的文字也堆积如山，他们的历史，他们的生产方式、居住习俗、传统器具、文化、音乐……可是，知道了这些，又和一无所知有什么区别呢？所有的文字都在制造距离，所有的文字都在强调他们的与众不同。而我，更感动于他们与世人相同的那部分，那些相同的欢乐、相同的忧虑与相同的希望。于是，我深深地克制自我，顺从扎克拜妈妈家既有的生活秩序，蹑手蹑脚地生活于其间，不敢有所惊动，甚至不敢轻易地拍摄一张照片。希望能借此被接受，被喜爱，并为我袒露事实。我大约做到了，可还是觉得做得远远不够。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇从视觉角度强调凌晨三点时四周环境的特点，用引用和夸张的手法写出了迁徙路途中的艰难。 B. 客人轮流叮嘱“明天的路很难走”为下文做铺垫，留下悬念，虽然我对此感到不解，仍然做了最坏的打算。 C. 一条一条顺着山坡平行延伸的牧道，美丽而匀称地起伏着，这是作者对这条牧道的开拓者——羊群的由衷赞美。 D. 扎克拜妈妈“比哭声还令人激动”的歌声为迁徙增添了独特的韵味，那绵长平静的歌声里饱含了复杂的情感。 7. 下列对文本一中最后一段迁徙路程相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 山谷中有汽车辙印的石头路和抹了墙泥石灰的明亮房子，可以看出此地可能具备定居生活的条件。 B. 白桦树躯干如银子一样耀眼，布谷鸟叫声空旷，小路阴暗而碧绿等景物烘托了作者愉悦的心情。 C. 文末由“我”到“李娟”的转换，强调了作者真实参与了新疆北部哈萨克族牧民迁徙的过程。 D. “我”选路时的“瞎操心”与马的“聪明”“有数”对比鲜明，意在批评人类在自然面前的自作聪明。 8. 文本二中，作者说“我大约做到了，可还是觉得做得远远不够”，这句话意蕴丰富。请结合文本一简要分析。 9. 从文章谋篇布局的角度，分析文本一题目“美妙的抵达”是如何统摄全文的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑曰：“善哉由也！忠信以宽矣。”至其庭曰：“善哉由也！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，可得闻乎？”孔子曰：“入其境，田畴尽易，草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋完固，树木甚茂，此忠信以宽，故民不偷。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此明察以断，故政不扰。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”子路为人果烈刚直，重然诺，闻过则喜，孔子尝称其“无宿诺”。然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。 （取材于《孔子家语》《论语》等） 材料二： 宋璟，邢州南和人。举进士，武后高其才。长安中，张易之诬构魏元忠，引张说为证。将临御辨，璟谓说曰：“名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正。若缘犯颜流贬，芬芳多矣。或不测，吾当叩阁力争，与子同死。”说感其言，以实对，元忠得免。璟居官鲠正，皆此类也。 开元初，为广州都督，教民陶瓦筑堵，列邸肆，自是火灾息，越俗知栋宇利。召拜刑部尚书，俄兼侍中。璟为相，务在择人，使百官各称其职。广州吏民为璟立遗爱碑璟闻之遽上言臣在州无他异迹。今以臣贵，故为谄辞。欲革此风，望自臣始。”帝许之，敕遣使毁碑。璟风度凝远，人谓之“有脚阳春”，言所至如阳春煦物也。然持正守文，虽帝不合意，亦犯颜不回。 （取材于《新唐书》《资治通鉴》） 材料三： 包拯，字希仁。知端州，端产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。为中丞时，数论斥权幸大臣。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民。拯特为置场和市，民得无忧。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔中。不从吾志，非吾子孙。”其峭直如此。然性不苟合，未尝伪色辞以悦人，京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。” （取材于《宋史》） 材料四： 汤斌，字孔伯。顺治九年进士。其为江苏巡抚也，革火耗，戢豪强，劝农桑，兴教化。自奉则日给豆腐菜蔬，人呼“豆腐汤”。吴俗尚侈靡，斌务以俭朴化之。时城西有淫祠，土人祷赛甚盛，或言神且为祟。斌曰：“吾奉天子命治此土，祸福自当之。”遂撤其材修学宫，亦无他异。 尝有秀才行书肆中，见一钱，密践之。斌适在侧，询其姓名。后此秀才谒选，得常熟县尉。斌不与，曰：“汝为秀才时，尚且一钱如命。今侥幸作地方官，能不探囊胠箧乎？”竟劾罢之。及斌卒，遗财仅八两，同官赙赠乃克成殡。百姓闻之，罢市聚哭。 （取材于《清史稿》《谐铎》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 广州吏民A为璟B立遗爱碑C璟闻之D遽上言E臣在州F无他G异迹 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 偷，在材料一中“故民不偷”意为“苟且，敷衍”，与成语“苟且偷生”中的“偷”含义相同。 B. 党，在材料二中“必不可党邪陷正”意为“偏袒，袒护”，与《荀子·非相》“法先王，顺礼义，党学者”中的“党”词义和用法相同。 C. 科率，在材料三中“旧皆科率外郡”意为“官府按条例定额征收”，是宋代一种常见的赋税名目。 D. 赙，在材料四中“同官赙赠乃克成殡”指赠送财物以帮助办理丧事，古代称之为“赙礼”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子通过观察蒲地的田野、城邑和官庭，便推知子路以诚信、忠恕、明察治理政务，并给予了高度评价，认为其政绩之美难以尽述。 B. 宋璟在广州都督任上，教导百姓烧制砖瓦、改建房屋，根除了火灾隐患；离任后当地百姓为他立碑，他得知后立即上书请求予以毁去。 C. 包拯为人刚直，不仅自身清廉，还立下严苛家训告诫子孙；他主持三司时，改革物资征派制度，通过设立市场平价购买，减轻了百姓负担。 D. 汤斌生活极其简朴，以身作则改变吴地奢靡之风；他善于从小事考察官员品性，因秀才昔日在书店贪图一钱而罢免其官职，显得过于严苛。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。 （2）拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。 14. 以上四则材料分别塑造了子路、宋璟、包拯、汤斌四位名臣的形象。请结合文本，简要概括他们四人在为官处世中共同体现了怎样的精神。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送王十八归山寄题仙游寺① 白居易 曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。 黑水澄时潭底出，白云破处洞门开。 林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。 惆怅旧游无复到，菊花时节羡君回。 【注释】①本诗作于白居易贬谪江州司马期间。王十八，即友人王质夫，隐居于终南山。仙游寺，在终南山黑水潭畔，为二人旧游之地。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗以“旧游”为纽带，将往昔同游之乐、今日送别之羡与自身羁旅之愁交织一体，情感深永。 B. 诗歌结构严谨，首联叙事起笔，颔颈二联一景一事承续铺展，尾联抒情作结，浑然天成。 C. 诗中“黑水”“白云”“红叶”“绿苔”等意象色彩明丽，营造出诗人当下所在江州秋景的盎然生机。 D. 全诗不事雕琢，风格平易，却能在看似平实的叙写中蕴含复杂情致，体现了白诗的一贯特点 16. 白居易身处贬谪逆境时，常借诗文寄寓感慨。请结合本诗尾联的意蕴，并联系其课内作品《琵琶行》中抒发“天涯沦落”之情的相关诗句，谈谈两首诗在情感表达方式上的不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青泥古道自古是由陇入蜀的重要通道，迂回曲折，《蜀道难》是这样描写它：“________，________。”如今青泥岭下公路、铁路纵横交错，险道变通途。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，________”两句，写词人于清冷孤寂之境中坦然自适，物我两忘，尽显坦荡气度。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你是否曾有这样的困惑：小时候学过的技能，有的终生不忘，有的转眼就忘，为什么会出现“选择性遗忘”？这得从大脑神经系统对不同动作类型的不同处理方式说起。 骑自行车、游泳之类的协调型动作，需要身体保持平衡协调，这时小脑就是一个精准的“导航仪”，让腿、手、身体重心等配合得（ ）。即便你隔了十年不骑车，它也能让你一秒找回感觉。 弹钢琴、投篮之类的精准型动作，讲究速度、精度、技巧等的完美控制，这得靠大脑皮层发出一系列操作指令来建立复杂而精细的神经通路。如果___A___，各种精细动作就是正在运行的复杂程序，需要持续的、充足的注意力来维持运转。如果___B___，这些程序就会被关闭，甚至连运行记录都会被清空。这就是为什么，好不容易学会一种乐器，搁置几个月后就像是从零开始。 不过，科学研究发现，①真正的遗忘与上述情形有区别。②练琴者即使很长时间不弹，③重新熟练的速度也要比初学时快得多。④这究竟是怎么回事呢？⑤这是由于“神经可塑性”造成的。如果把大脑比作可随时修补和改造的动态网络，某些神经通路只是暂时“休眠”，并没有真正消失。当你捡起曾被束之高阁的吉他弹奏一曲，“休眠”的神经元会逐渐被唤醒，重新联通。 究竟有没有“万能配方”，让技能记忆变得更牢固？科学家明确回答，唯一的诀窍是坚持练习。技巧水平越高的技能，越需要长期重复训练。否则，当大脑认定这项技能不值得牺牲更多时间，就会把它“丢掉”来优化认知资源。 18. 文中画波浪线的部分，引号的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. “选择性遗忘” B. “导航仪” C. “休眠” D. “万能配方” 19. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 亲密无间 B. 炉火纯青 C. 水乳交融 D. 天衣无缝 20. 请在文中第三段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 科学论文一般以客观平实、简明扼要的语言揭示科学原理。请你使用这种语言风格，说明“技巧水平越高的技能，越需要长期重复训练”的原因，要求：结合本文，字数不超过75字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们了解和认识世界的方式多种多样，有人通过一根网线了解世界，有人把书籍当作打开新世界的窗户，有人在生活中探索世界…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $