精品解析：河南省光山县第二高级中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷

河南省光山县第二高级中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修下册第一、二单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 《阿Q正传》与鲁迅的其他小说一样，其意蕴和价值与具体的时代并没有十分紧密的联系。鲁迅的创作动机，应该只是在揭示中国人的某种“国民性”。但在一定意义上，《阿Q正传》表现了某种普遍人性，或者说，表现了某种人类共有的精神局限。 鲁迅为了最大限度地让阿Q这个人物的精神具有普遍性，便尽量控制他的言行；如果阿Q有过多的连贯性、深入性的言行，如果让阿Q与具体的故事情节纠缠太多，阿Q的精神便会具体化，便会让人感到只在特定情境中才具有意义。所以，《阿Q正传》是一部高度抽象化的小说，是一部努力挣脱“具体”的小说。第一章《序》对阿Q进行介绍时，就充分显示了鲁迅让即将塑造的人物尽量脱离“具体”的用心。【甲】 《阿Q正传》以两种方式塑造阿Q这个人物形象。一种方式是概述阿Q的行为，另一种方式是叙述阿Q在某个具体时间地点的某次言语动作。不过这二者都有着两个特征： （一）这些言行都以碎片化的形态出现。《阿Q正传》叙述的是阿Q的故事，但阿Q的故事却是许多许多曾经的言行和当下的言行的总汇。阿Q闹过恋爱，但阿Q的故事却又并非恋爱的故事；阿Q当过强盗，但阿Q的故事却又并非强盗的故事；阿Q对革命表示过不满也对革命满怀向往，但阿Q的故事既非反革命的故事亦非革命的故事。鲁迅让阿Q干过许多事，便是不让阿Q精神与某种具体的职业发生因果关系。阿Q没有在任何一件事情上陷得很深，没有把任何一件事干得长久、细致和深入，便是鲁迅不愿意让阿Q精神被某个具体的事件、某种具体的情境所限制。 （二）这些碎片化的言行往往有着极大的“寓言性”和“漫画性”：这些言行在现实生活中其实大多是不大可能甚至绝无可能如此发生的。阿Q的言行，时时具有象征性。鲁迅在《阿Q正传》里，把人类的某些精神表现高度提炼后再交付给阿Q这个人物，或者说，鲁迅让阿Q以一种极端化、夸张化的方式，把人类的种种精神表现出来。在现实生活中，无论在过去的现实、当下的现实抑或是未来的现实中，我们都不可能遇到一个完全像阿Q的人；但在任何时代的现实中，到处都是有几分像阿Q的人。阿Q精神不但与特定时代无关，也与性别和阶级无关，与社会身份无关。在任何性别和阶层的人物身上，都能找到阿Q的影子。特别令人悲哀的是，我们总能在自己身上发现阿Q的存在；总能以自己的生命活动证明阿Q未死，阿Q活着。【乙】 这意味着鲁迅的《阿Q正传》揭示了人赖以生存的某种精神品性。揭示了这种品性，也就揭示了“人性”中某种普遍性的阴暗、欠缺。《阿Q正传》为什么伟大？就因为这个小说人物一诞生，就走向现实、走向社会，就无处不在。 鲁迅是如何做到这一点的呢？就是最大限度地运用了“抽象化”的叙述方式。为了让阿Q能够尽可能具有普遍的现实意义，鲁迅尽可能地抽空了阿Q的现实规定性，这看起来很矛盾，其实恰恰符合现实生活的逻辑。【丙】 阿Q被赵太爷打嘴巴，是小说中的第一个情节，也是阿Q一系列碎片般的故事中的第一个。赵太爷的儿子进了秀才，捷报传来时，阿Q正好喝了两碗黄酒，便手舞足蹈地说自己也姓赵，和赵太爷原来是本家。第二天，阿Q便被地保带到赵太爷家里。赵太爷一见阿Q，怒火中烧，喝道： “阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？” 阿Q不开口。 赵太爷愈看愈生气，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？” 阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！” 这个故事本身，其实是经不起推敲的。赵太爷毕竟是个乡绅。因为阿Q这样一个在众人眼里一钱不值的人说了句无关宏旨的酒话，便命地保带来阿Q，如此打骂，殊不合情理。但是，这个不符合现实生活逻辑的故事，内部却叙述得极其符合逻辑。赵太爷本来应该问：“你说你是我的本家么？”这里突出的是“你”，是阿Q的胡乱攀附和不知天高地厚。但赵太爷问的却是：“你说我是你的本家么？”这里突出的是“我”，是“我”被严重侮辱，因此有理由生气。“你”“我”之选择，也见出鲁迅细微的匠心。阿Q被赵太爷严词质问，自然是“不开口”，这十分符合阿Q的性格。在寻常人物面前，阿Q可以放言无忌，尤其喝了酒后更是可以“手舞足蹈”。但对于权贵，阿Q必定是畏惧的。阿Q仍是“不开口”，并且不自觉地想开溜——“想往后退了”，这就进一步激怒了赵太爷，于是“赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴”。如果故事到此为止，人们也不会觉得欠缺什么。鲁迅设置这个情节，主要还不是表现赵太爷的凶恶，主要是借这个嘴巴表现阿Q特有的自贱和自欺方式。我们都知道赵太爷打了阿Q一个嘴巴。没有人会对赵太爷用哪只手打了阿Q产生疑问，因为小说家写一个人打另一个人嘴巴时很少说明用的是哪一只手。鲁迅也只是写赵太爷跳过去，“给了他一个嘴巴”。在这样的时候，鲁迅似乎与其他人没什么两样。然而，鲁迅接着写道： 阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。 一般情况下，小说家即使要写被打的人的身体反应，也会是“用手摸着脸颊”之类的叙述。正如读者不会计较打人者是用哪只手打的，也没有读者会寻思被打者是用哪只手摸了哪边脸。但鲁迅却特意强调阿Q是“摸着左颊”。这就让我们知道，赵太爷是用右手打了阿Q一嘴巴，而阿Q则应该用左手摸着脸颊。鲁迅这样写，当然并非意在告诉读者赵太爷并非左撇子，而是为了让这个情境更加清晰、更加真切；是为了让一个本身虚假的故事具有毋庸置疑的真实性。【丁】 在《阿Q正传》里，这种在一般小说家会忽略的地方特别用心的情形颇多见（当然，在鲁迅其他小说里也如此）。以漫画化的方式，夸张地叙述着那些碎片化的虚假故事，却又能让小说表达着超越性的思想，让小说极其富有文学魅力。其成功之道，就在于以十分精细的笔法，把那些往往为人所忽略的地方描绘得异常逼真；就在于敏锐地捕捉住那些电光石火般的过渡性动作、神情并加以精雕细刻的叙述，从而让人对事情的真实性深信不疑。 （摘编自王彬彬《赵太爷用哪只手打了阿Q一嘴巴——〈阿Q正传〉片论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 包括《阿Q正传》在内的鲁迅小说，它们的意蕴和价值并未与某个特定时代形成紧密的关联。 B. 《阿Q正传》中阿Q的言行都以碎片化的形态出现，通常有着极大的“寓言性”和“漫画性”。 C. 身为乡绅的赵太爷命人将阿Q带来严词质问并动手打他，这些言行并不符合现实生活逻辑。 D. 鲁迅在文中没有交代赵太爷用哪只手打了阿Q，这是因为赵太爷并非左撇子，无须特别说明。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 若想使小说中人物的精神更加“具体”，作者可以为小说中的人物增加连贯性、深入性的言行，或者让其与具体的故事情节产生紧密联系。 B. 阿Q的形象超越了时代、性别、阶级和社会身份，因此小说结尾虽然阿Q的肉身已死，但他身上的特质却获得了永生。 C. 鲁迅塑造阿Q形象的经验表明，为了让小说人物具有普遍的现实意义，作者应当让人物尽可能贴近现实生活，增加其现实规定性。 D. 阿Q“用手摸着左颊”是符合生活逻辑的行动，但是一般小说家会忽略这个细节，即使真实发生过，也不一定会将其写下来。 3. 下面这段文字在原文中出现的位置，最恰当的一项是（ ） 但是，碎片化的故事加上抽象化的叙述，容易枯燥乏味，让人难以卒读。而《阿Q正传》的叙述却有着巨大的魅力，其原因就在于，鲁迅把天空般的抽象和微雕般的具象，十分自然而巧妙地结合在一起。仅有抽象，始于抽象而终于抽象，那肯定是失败的小说。而鲁迅以一个又一个鲜活、灵动的具象呈现，繁星般地装点着、充实着抽象的天空，使得这星空美妙绝伦。 A. 【甲】处 B. 【乙】处 C. 【丙】处 D. 【丁】处 4. 对于学术论文而言，一个有趣且恰当的标题可以起到哪些效果？请结合本文标题简要说明。 5. 如何理解小说的“虚构”与“真实”？请结合本文简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①吸引读者阅读兴趣，以“赵太爷用哪只手打了阿Q一嘴巴”这一细节切入，新颖别致，跳出常规文学评论视角，吸人眼球； ②点明文章核心论题，明确本文以微观细节解读鲁迅叙事艺术的研究方向； ③以小见大，暗示论文写作思路，由一处细微动作细节，深挖小说艺术奥秘； ④增强学术文章趣味性，兼具学术性与可读性。 5. ①内容情节的虚构性：整体故事、人物事件带有夸张、漫画化、寓言性，是鲁迅刻意加工的碎片化虚构情节。 ②细节描写的高度真实：在整体虚构的故事框架内，鲁迅用精细笔法刻画细节，捕捉生活化瞬间，增强代入感。 ③二者辩证统一：以虚构的碎片化、夸张化情节实现主题的抽象化、普遍化，以具象真实的细节描写弥补抽象叙事的枯燥，达成大处虚构立意，小处写实传神的艺术效果。 【解析】 【导语】这篇《阿Q正传》的文论视角新颖独到，跳出传统阶级、时代语境的分析框架，从“赵太爷用哪只手打阿Q”这个极易被忽略的细节切入，小中见大，阐发了鲁迅以抽象化叙述追求普遍性人性表达的创作匠心，文本细读扎实，观点启人深思。 【1题详解】 D.“这是因为赵太爷并非左撇子，无须特别说明”错误。原文表明，鲁迅特意写“摸着左颊”，是为了让虚假情境“更加真切”，并非因为赵太爷不是左撇子无须说明，选项强加因果。 故选D。 【2题详解】 C.“增加其现实规定性”错误。原文表述为“为了让阿Q能够尽可能具有普遍的现实意义，鲁迅尽可能地抽空了阿Q的现实规定性”，选项与原文完全相反。 故选C。 【3题详解】 题干所给语段的核心是，碎片化抽象叙述易枯燥，鲁迅将抽象与具象巧妙结合。 【甲】处，只谈及人物脱离“具体”，未涉及抽象与具象结合，衔接不上。 【乙】处，重在分析阿Q言行的寓言性、普遍性，无叙事手法对比。 【丙】处，前文刚提出鲁迅运用“抽象化”叙述、抽空现实规定性，后文马上转折，提出抽象易枯燥，需具象搭配，话题高度承接。 【丁】处，聚焦单一细节“摸着左颊”的写实手法，语境狭窄，无法承接宏观的抽象与具象论述。 故选C。 【4题详解】 本题考查标题作用，可以结合学术论文特点+文本标题具体分析。 学术论文标题常规作用：吸引读者、点明中心、统领内容、体现行文特色。 本文标题选取《阿Q正传》中极易被忽略的微小细节“赵太爷用哪只手打了阿Q一嘴巴”，角度新奇，打破传统文学评论宏大叙事的模式，激发读者好奇。 “《阿Q正传》片论”直接点出研究文本与核心分析切入点，清晰概括文章论证方向。 以小细节为切口，暗示文章以小见大的论证思路，从细微笔法深挖小说艺术。 生活化的提问式标题，化解学术文章的枯燥生硬，提升文章可读性。 【5题详解】 本题考查概念理解+文本观点整合，围绕“虚构”“真实”辩证作答。 一是情节整体虚构：小说故事碎片化、漫画化、夸张化，很多情节违背现实逻辑，是作者为提炼普遍人性、国民性刻意虚构加工，服务抽象主题表达。 二是细节高度真实：鲁迅在虚构情节中，精细化刻画人物动作、神态、心理等微小细节，用写实笔法增强场景真实感，让荒诞情节落地。 三是虚构与真实相辅相成：整体虚构完成思想升华，跳出具体时代局限，实现人性批判的普遍性；细节真实弥补抽象叙事的空洞，让小说兼具思想深度与文学感染力，是《阿Q正传》重要的艺术成功之处。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 晋祠的树 朱鸿 晋祠之胜，首推建筑，这是连梁思成也要赞叹的，而我的兴趣却在其树。 ①晋祠的建筑凡近百座，殿、堂、楼、阁、亭、台、轩、榭，无不起立。晋祠的树遂各依品类，相应布置。建筑通通静默，而树木皆动。根也动，干也动，枝叶更在动，不管是否有风，它们都注满了绿，盈盈招展。 悬瓮山有泉，是晋水之源。古者谙熟相地之术，遂选悬瓮山之下晋水所出之境，以作晋祠。 晋祠弥广，悬瓮山崇高，我刚进门，便看到了悬瓮山。早晨九点三十七分，我顺着朝晖照耀的方向远望着悬瓮山。它静谧、沉稳，轮廓清晰，峰峦圆浑，从淡淡的白雾之中渗出微微的绿意。 我踏着中轴线步步深入，左边和右边都是树。实际上中轴线就是晋祠的甬道，尽铺青石，平旷且舒适。我不时离开中轴线，往左边去，往右边去，发现一棵棵令我惊异的树。中轴线自东而西，视域空阔，只要抬起头，悬瓮山便逾越屋顶和木表，妩媚再现。它似乎并无重峦与叠嶂，更乏巉峻，不过因为有泉，石缝淋涔，芳草萋萋，遂觉得有神有灵。 ②柳性强，柳命贱，可以不择其地而生。东西南北无不有柳，为十足的适者。柳是普通的植物，然而晋祠的柳还是令我慨叹，是因为这里的柳既高且粗。江南的柳高而细，塞北的柳粗而矮。唯晋祠的柳须举目才能见其梢，伸臂抱之，也只抱住了其干的三分之一。柳叶像精雕细琢的玉片，光洁莹润，随风作响。 ③榆在中国久有栽培，其材坚硬，可以做舟船，做家具。其果可以药用，饥馑之季，还可以食用。也许是因为易招虫蚀，它在城市竟也难寻，大有消亡之势，但晋祠却给了它以位置。小时候，我的故乡有榆，走在村子的街巷，见榆如见鸡犬。现在连村子也没有了，在哪里还可以看到榆呢？城市要花，要草，也要树，但树中却不含榆。蓦然在晋祠看到榆，如在异乡遇故交，惊喜且伤感。其皮发黑，其叶椭圆，样子未改，品性就也未改吧！ ④梧桐产于中国，不过在日本、菲律宾和印度也有分布。晋祠的梧桐，其花正绽，半黄半绿，黄绿调和，有中庸的味道。过去在西安、南京或上海看到的，树冠扩张，冲冲霸天，阴影泻地，其实是法国梧桐，所谓悬铃木是也。晋祠的梧桐属青桐，看起来特别亲切。干是绿的，枝是绿的，叶当然也是绿的，挺拔且端庄。曾经嫩碧，今是葱翠，我不禁默默想起：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。” 常青的松为百木之长，晋祠是不能没有的。晋祠之松都很茁壮，皮鳞状，叶针状。也许是刚刚为雨所沐，我所见的几棵松无不清清爽爽，干干净净。 晋祠有梓，形象好，气质好。城市易变，一般也不种梓。深山不辞其梓，然而它到底在哪个沟壑、哪个岭坂呢？偶尔才能碰到吧，碰不到也不奇怪。我也是偶至晋祠，才遇上了梓。梓又高又大，然而不野。这是一棵上了岁数的梓。其干通直，皮有纹，纹如麻绳，上下贯通。树冠似乎小了一些，大约是风削其梢所致吧！不过这也使梓更显轻盈，弥漫着秀气和灵气。其枝稀松，其叶疏简，其花淡淡地黄着。梓兼容了阳刚与阴柔，质地又轻又软，且耐朽，古者刻板印书，辄用其木。所谓“付梓”，便源于此，指书可以印了。 沿晋祠中轴线行至极尽之地，便是悬瓮山，晋水出焉。为祭祀唐叔虞之母邑姜，宋人在此筑成圣母殿。这一带是晋祠的身和重心，有两棵周柏，可惜在圣母殿南侧的周柏，由于皮生疮疖，清道光年间乡民惶恐，竟砍掉了。现在只剩下圣母殿北侧的一棵。 周柏向圣母殿倾斜，若不是另一棵垂直于天地的柏撑着它，也许真会倒下去，并压乱圣母殿的蓝瓦。资料显示，周柏存世已近三千年了，其干直径一点八米，高十七点四米，周回五点六米，非三士连臂不能成围。仅凭其年岁，周柏便让人敬畏。那棵垂直的柏固然小了一些，不过看起来也有几百年了，也许是一棵清柏或明柏吧！ 周柏的干是一种演化出来的灰白之色，像一尊包浆沉厚的石雕。周柏的皮脱落了，干上的纹稠密而清晰。但它的枝叶始终是绿的，它好好地活着呢！微风吹拂，有斑鸠飞来，暂栖其梢，周柏的枝叶轻轻地抖了抖。 返秦以后，周柏仍反复呈现在我的脑海。周人兴于岐，先建丰京，后建镐京，在关中发展了数个世纪。但关中既无周的植物，也无周的建筑，难免令人遗憾。关中出土了周的青铜器，也可见周的陶器，却没有周柏。 晋祠之魅力，在于其自然之趣、山水之幽、园林之雅，尤在其历史和文化的意蕴。而这一切，我以为都与周柏或别的一些老树和奇树，决计是分不开的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇写梁思成会赞叹晋祠建筑，又点明“我的兴趣却在其树”，二者并举，既肯定了晋祠建筑之胜，又凸显了本文的独特视角。 B. 文章在描写“我”刚进门看到悬瓮山时，以“静谧”“沉稳”摹其静穆之态，以“妩媚”状其灵动之姿，使山峦兼具不同层次的美感。 C. 文章写晋祠的梓树时，通过强调“干通直”“皮有纹，纹如麻绳，上下贯通”等细节，表现其作为刻板印书之木的实用价值。 D. 在周王朝的发祥地关中地区难觅存世近三千年的周柏，反而在晋祠圣母殿北侧有一棵，因此“我”对晋祠印象深刻，难忘其魅力。 7. 对文中画波浪线段落的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 段落①中“建筑通通静默”与“树木皆动”形成动静反差，表现晋祠树的生机，为下文重点写树奠定基础。 B. 段落②将晋祠的柳分别与江南的柳、塞北的柳作对比，凸显晋祠柳兼具“高”“粗”两种特质的与众不同。 C. 段落③将榆在城市与晋祠的不同处境作对比，体现城市发展对历史、文化的破坏，深化内心的遗憾。 D. 段落④比较了晋祠的青桐与西安等地的法国梧桐，强调青桐作为中国本土树木所承载的文化意蕴。 8. 本文多处语言典雅蕴藉，请从句式运用的角度，选取一例作具体分析。 9. 作者在结尾提出晋祠的魅力“与周柏或别的一些老树和奇树，决计是分不开的”，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. 示例：选取“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈”一句分析。此处引用《诗经》成句，使用四言整句的句式，整齐凝练，既契合青桐的文化属性，又让语言充满古典韵味，显得典雅蕴藉，整句的使用和前文散句结合，舒缓有度，余味悠长。 9. ①老树奇树自带自然之趣、山水之幽，装点晋祠园林，构成清雅景致；②柳树、榆树、梧桐、梓树各具品性，承载乡土记忆与文人情怀，富有人文意蕴；③近三千年周柏留存周代历史印记，承载岁月沧桑与文化传承；④古树串联起自然、园林、历史与人文，赋予晋祠厚重底蕴与独特魅力。 【解析】 【导语】《晋祠的树》以树为核心视角，跳出建筑窠臼描摹晋祠风物。移步换景铺绘柳、榆、梧桐、梓树与千年周柏，善用对比、动静映衬笔法。融景物描摹、个人乡愁与历史感慨于一体，语言典雅蕴藉，句式灵动，以老树承载山水意趣、人文情怀与历史厚重感，文气舒缓，意蕴悠长。 【6题详解】 B. “文章在描写‘我’刚进门看到悬瓮山时……以‘妩媚’状其灵动之姿”错。原文“只要抬起头，悬瓮山便逾越屋顶和木表，妩媚再现”，“妩媚”并非刚进门看到悬瓮山的特点，选项错位。 C. “通过强调‘干通直’‘皮有纹，纹如麻绳，上下贯通’等细节，表现其作为刻板印书之木的实用价值”错。原文“干通直”“皮有纹，纹如麻绳”是描写梓树的外形气质，后文才提到“质地又轻又软，且耐朽，古者刻板印书，辄用其木”，这些细节不是用来表现实用价值的。 D.“在周王朝的发祥地关中地区难觅存世近三千年的周柏，反而在晋祠圣母殿北侧有一棵，因此‘我’对晋祠印象深刻，难忘其魅力”错。原文指出晋祠魅力在于“其自然之趣、山水之幽、园林之雅，尤在其历史和文化的意蕴”，周柏只是历史意蕴的载体，选项强加因果，对原因分析错误。 故选A。 【7题详解】 C. “体现城市发展对历史、文化的破坏，深化内心的遗憾”错。原文仅提到“也许是因为易招虫蚀，它在城市竟也难寻，大有消亡之势，但晋祠却给了它以位置”“蓦然在晋祠看到榆，如在异乡遇故交，惊喜且伤感”，作者并未体现“城市发展破坏历史文化”的观点，选项过度解读。 故选C。 【8题详解】 分析题干：要求从句式角度，举例分析本文语言“典雅蕴藉”的特点，只需选一例分析即可。 定位选例，以选文中引用《诗经》的四言句为例：原文为“曾经嫩碧，今是葱翠，我不禁默默想起：‘凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。’” 从句式看，引用的是《诗经》经典四言整句，句式整齐凝练，本身自带古典典雅的特质，既呼应了晋祠青桐的本土文化属性，又和前文长短错落的散句结合，节奏舒缓，余味悠长，很好体现了语言典雅蕴藉的特点。 归纳句式角度可以从整散结合、引用古典句式等角度切入分析，贴合“典雅蕴藉”的特点即可。 【9题详解】 要求结合文本理解结尾句，需要从树对晋祠魅力的作用分层分析。 定位原文：“晋祠之魅力，在于其自然之趣、山水之幽、园林之雅，尤在其历史和文化的意蕴”。各类树木形貌、气质描写，以及周柏年代、历史价值相关语句。 提取树木品类繁多、姿态各异，得出增添自然之趣、园林之雅。 提取榆、梧桐、梓树寄寓个人乡愁与文化情结，得出承载人文情怀。 提取周柏近三千年存世、关中无周代遗存唯晋祠有，得出承载历史沧桑与文化根脉。 综合文本，得出古树融自然、园林、历史、人文于一体，成就晋祠独特魅力。 答题角度：自然景致、园林雅趣、人文情怀、历史文化底蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角①，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工终非古人之诗也盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务使事②，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在。诗而至此，可谓一厄也。 （节选自严羽《沧浪诗话·诗辩》） 材料二： 杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不辨。”余深爱其言。须知有性情便有格律，格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事，谁为之格？谁为之律？而今之谈格调者，能出其范围否？况皋③、禹之歌，不同乎《三百篇》；《国风》之格，不同乎《雅》《颂》，格岂有一定哉？诗在骨不在格也。 （节选自袁枚《随园诗话·卷一》） 材料三： 或问余曰：“诗如何作方得新？”余曰：“君不见古人之诗乎？千余年来，常在人目前而不厌。今人诗甫脱稿，便觉尘腐毕集。以古人学古，今人不学古，故欲新必须学古。作诗须先攻一体，逐体次第而进，体体得手，方是作者。大抵诗贵人说曹子建何等才调，当时无有出其右者。人或有商榷，应时改定，故称绣虎。作诗第一要心细气静。余尝得佳句，喜极，及至诗成时，却改到不见好处，方歇手。乃知古人为了章法，涂抹佳句至多也。诗到极则，不过是抒写自己胸襟，若晋之陶元亮，唐之王右丞其人也。” （节选自徐增《与同学论诗》） 【注】①羚羊挂角：原指羚羊夜宿时将角悬挂于树杈、四蹄离地以躲避天敌的生存习性，宋代文人从这一自然现象中提炼出文学意象，用以形容诗歌创作中不着痕迹、超然物外的艺术境界。②使事：诗文中使用典故。③皋：即皋陶，虞舜、夏禹时期的贤臣。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫岂不工[A]终[B]非古人[C]之诗[D]也[E]盖于一唱[F]三叹[G]之音[H]有所歉焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 言，言语，与《诗经·卫风·氓》中“言既遂矣”的“言”意思相同。 B. 否，用于疑问句末，与《孔雀东南飞并序》中“否泰如天地”的“否”读音、意思均不同。 C. 《国风》，指《诗经》中十五个诸侯国的民间歌谣，大多反映劳动人民的生活与社会现实。 D. 及，至、到，与《离骚》中“及行迷之未远”的“及”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出近代诸公以文字、才学、议论为诗，追求用字有来历、押韵有出处，诗歌至此已遭厄运。 B. 材料二认为有了真性情便自然有格律，诗歌的价值在于风骨神韵，不应以固定的格调来束缚诗歌创作。 C. 材料三提到虽然曹植的才华在当时已经无人能敌，但当旁人提出商榷的意见时，他仍然能随时修改。 D. 材料三推崇这样的作诗方法：初得佳句后要反复修改，务必保证完成全诗后，原先的佳句皆已不见。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。 （2）作诗须先攻一体，逐体次第而进，体体得手，方是作者。 14. 三则材料都涉及对前人诗歌的看法，请分别概括。 【答案】10. AEH 11. A 12. D 13. （1）历来天资愚钝的人，喜好谈论诗歌的格式格调，却不懂得诗歌的风格志趣。 （2）作诗必须先专攻一种诗体，顺着各类诗体依次逐步钻研，每一种诗体都能熟练掌握，才算得上是作诗的人。 14. ①材料一：推崇盛唐诗歌重兴趣、意境空灵、含蓄有味、浑然天成；批判近代诗人堆砌文字典故、卖弄才学、空谈议论，丧失诗歌本真韵味。 ②材料二：认可上古、《诗经》古体诗抒写性灵、发自性情，无固定格律束缚；反对死守僵化格调，认为格调形式本无定规，古诗贵在真情与风骨。 ③材料三：肯定古人诗歌历久弥新、耐人品读；认为古人善学古法、精心打磨章法、虚心修改，以抒写胸襟为本，是作诗的最高典范。 【解析】 【导语】这三则选文均出自中国古典诗论，围绕诗歌创作核心命题展开，各抒己见又互为补充：严羽推崇盛唐诗歌含蓄蕴藉的审美特质，批判近代以文字、才学、议论为诗的弊端；袁枚倡性灵说，反对拘泥固定格律；徐增则具体谈创作路径，主张学古、打磨与抒写胸襟，集中体现了中国传统诗论重审美重性情的特质。 【10题详解】 句意：难道不精巧吗？终究不是古人那样的诗。大概在一唱三叹的婉转悠长的韵味方面，有所欠缺吧。 “夫岂不工”是反问句，语意完整，A处断开； “终非古人之诗也”是判断句，故E处断开； “一唱三叹之音”是偏正短语，作介词“于”的宾语，整体作状语，单独停顿表强调，故H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 A.错误。意思不同，言语/助词，无义。句意：言语有穷尽而情味却无穷。/（你的）心愿已经实现。 B.正确。用于疑问句末/坏运气。句意：能超出这个范畴吗？/运气的好坏，相差像天上地下一样。‌‌‌ C.正确。 D.正确。至、到/趁着。句意：等到整首诗完成。/趁着迷途还不算远的时候。 故选A。 【12题详解】 D.“务必保证完成全诗后，原先的佳句皆已不见”错误。原文“却改到不见好处”，并非刻意删掉所有佳句，而是打磨文字，去除刻意雕琢、刻意炫技的痕迹，让诗句自然浑成、浑然无痕，追求质朴自然的境界，而非“原先的佳句皆已不见”。 故选D。 【13题详解】 （1）“天分”，天资禀赋；“拙”，拙劣；“好”，喜欢；“风趣”，风格志趣。 （2）“攻”，钻研、专攻；“次第”，依次、按顺序；“得手”，得心应手；“作者”，作诗的人。 【14题详解】 抓住题干限定核心：三则材料、分别概括、对前人诗歌的看法。 第一步：锁定每则材料评价前人诗句、核心观点句。材料一“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角……有所歉焉”，材料二“须知有性情便有格律……诗在骨不在格也”，材料三“以古人学古，今人不学古，故欲新必须学古”“人或有商榷，应时改定”“诗到极则，不过是抒写自己胸襟”。 第二步：区分褒贬，提炼关键词：材料一赞盛唐、贬近代；材料二赞古体诗、反固定格调；材料三赞古人诗作、批判今人不学古。 第三步：分层概括，明确观点。 【参考译文】 材料一： 诗，是吟咏内心情志的。盛唐的诗人重在诗的意趣，有如羚羊挂角，没有踪迹可求。所以他们诗歌的高妙处，透彻玲珑，不可捉摸，好像水中的月亮，镜中的形象，言语有穷尽却情味无穷。近代诸公对这个问题有特别的理解，于是（他们）就凭借文字雕琢来作诗，凭借才学典故来作诗，凭借议论说理来作诗。（这样的诗）难道不精巧吗？终究不是古人那样的诗。大概在一唱三叹的婉转悠长的韵味方面，有所欠缺吧。而且他们的作品多致力于使用典实，不讲求神韵情致，用字必有来历，押韵必有出处，全篇读完，也不知主旨何在。诗到了这种地步，可说是一种厄运了。 材料二： 杨万里（诚斋）说：“历来天资愚钝的人，总喜欢空谈诗歌格调，却不懂什么是风趣。为什么呢？因为格调是空架子，模仿腔调容易；而风趣重在抒写性灵，没有天赋是做不到的。”我非常喜欢这样的话。要知道，有了真性情，自然会产生格律；格律本就在性情之中。《诗经》里大半是劳动者、思妇随心抒发真情实感的诗，谁给他们定过格律呢？如今谈格调的人，能超出这个范畴吗？况且皋陶、大禹的歌谣不同于《诗经》，《国风》的格调也不同于《雅》《颂》：格调哪有固定标准！诗的精髓在风骨，不在格律。 材料三： 有人问我说：“诗歌要怎样写，才能做到新颖？”我回答：“你没看见古人的诗作吗？一千多年以来，长久呈现在人们眼前，却不会让人厌烦。现在人的诗作刚刚写完，就觉得陈旧腐俗的毛病全都聚集在一起。因为古人研习古法，如今的人不研习古法，所以想要诗文新颖，就必须学习古法。作诗必须先专攻一种诗体，顺着各类诗体依次逐步钻研，每一种诗体都能熟练掌握，才算得上是作诗的人。大致说来，世人常称赞曹植拥有何等出众的才情格调，当时没有人能位居他之上。倘若有人对他的诗文提出商讨订正的意见，他都会立刻修改定稿，因此世人称他为‘绣虎’。作诗首要的一点，是心思细密、心气沉静。我曾经写出优美的诗句，欣喜至极，等到整首诗作完成，却反复删改修整，直到看不出刻意雕琢的精妙之处，才肯停笔。由此才明白，古人为了文章的结构法度，删改舍弃优美佳句的情况非常多。诗歌达到最高的准则，不过是抒发表达自己的内心志趣，像晋代的陶渊明、唐代的王维，便是这样的人。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 王命① 杜甫 汉北豺狼满，巴西②道路难。 血埋诸将甲，骨断使臣鞍。 牢落新烧栈，苍茫旧筑坛③。 深怀喻蜀意④，恸哭望王官⑤。 【注】①本诗作于唐广德元年（763）。时值吐蕃大举入侵陇右、河西，唐军接连溃败，杜甫在赶赴阆中吊唁友人房琯期间目睹边疆危局而作此诗。②巴西：原为郡名，此犹言川西。③筑坛：汉王刘邦为拜韩信为大将军而设坛场举行仪式，通过庄重仪式展现对贤能的重视与任用。④喻蜀意：汉武帝命唐蒙通夜郎，蒙擅自“发军兴制”“转粟运输”，民多逃亡。武帝因遣司马相如使蜀，相如作《喻巴蜀檄》，向巴蜀人民说明那都不是朝廷本意。⑤王官：一作“京峦”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写出了当时汉北敌军猖獗，以及巴西道路艰险的现实。 B. “血埋”一句极写将士伤亡惨重，表现国家面对入侵时的无力。 C. “骨断”一句转换角度，写此时应以强硬姿态对待外国的使臣。 D. 颈联拓宽了时间广度，暗含诗人对有贤才可用的时代的追忆。 16. 本诗与《蜀相》的尾联都写到了“哭”，但蕴含的情感有所不同，请简要分析。 【答案】15. B 16. 《王命》尾联的“哭”表达了诗人对国家命运的担忧和对贤才的渴望，希望国家能够像汉武帝时期一样，有贤才可用，能够抵御外敌入侵。 《蜀相》尾联的“哭”表达了诗人对诸葛亮的敬仰和惋惜之情，认为诸葛亮一生为国家鞠躬尽瘁，但最终未能实现自己的理想，令人惋惜。 【解析】 【导语】这首杜甫的《王命》直面吐蕃入侵的时局危局，以凝练笔墨铺叙战祸惨状与局势艰困，结尾直抒渴盼朝廷安抚平乱的心愿，沉郁厚重，满含诗人忧国忧民的赤诚。 【15题详解】 B.“表现国家面对入侵时的无力”错误，“血埋诸将甲”是说将士浴血奋战、铠甲被鲜血浸染，极写战事惨烈、将士牺牲惨重，并非表现国家面对入侵时的无力。 故选B。 【16题详解】 此题是诗歌情感对比赏析题。两首诗都写“哭”，核心任务是分析情感的不同，可以结合诗句、作者处境、注释提炼两首诗“哭”的对象、缘由，再区分情感侧重。 《王命》尾联：结合吐蕃入侵、战乱四起、时局危急的战乱背景，借用司马相如喻蜀、刘邦筑坛拜将典故，诗人想到当下无贤臣良将救国，恸哭是感伤时局战乱、外敌入侵，担忧国家危亡，盼望朝廷能任用贤才、挽救国运。 《蜀相》尾联：追忆诸葛亮一生鞠躬尽瘁，却北伐未成、大业难成，落泪是惋惜诸葛亮壮志未酬，抒发对英雄的敬仰、怀古伤今的身世共鸣。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“时不我待，使命在肩”主题班会上，班长引用屈原《离骚》中“_____________，_____________”两句，以流水为喻，警示大家时光飞逝、不容蹉跎，唯有抓紧当下、奋力前行，方能不负时代。 （2）一档文旅节目在介绍四川时，为契合月夜杜鹃在山中啼叫的画面，编导配上了李白《蜀道难》中的两句诗：“_____________，_____________。” （3）与下图内容大致契合的古诗词名句，可以是：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 又闻子规啼夜月   ④. 愁空山 ⑤. 惊涛拍岸 ⑥. 卷起千堆雪（怒涛卷霜雪，天堑无涯/秋风萧瑟，洪波涌起） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国新诗已经走过了第一个百年，但人们对它的理解与认识还存在诸多误区，比如对新诗、古诗对立关系的机械认知。以新的形式承载新的内容，播撒新思想的种子，这是新诗的显著功绩，也章显出新诗之“新”。不过，“立新”未必就要“破旧”。新诗尽管名之为“新”，其实也不泛“旧”。它用汉语书写，必然赓续着中华文明的血脉， ① 它与古诗都是汉语诗歌不可分割的组成部分。 新诗尽管抛却了古典诗歌的格式，但并未抛却作为载体的汉语。而现代汉语对古典美学的内部继承，赋予了新诗或显或隐的古典气韵。例如朱湘的《采莲曲》，其谨严的格式与古雅的用语相映成趣，诗中抒写的撑船采莲之趣更是古典诗词常见的吟咏对象。另外，还有一些更值得玩味的古意。如胡适的《兰花草》《蝴蝶》等名篇本是以白话写就，其脱离古诗轨道的美学取向，当时就招来保守者的不少批评。如今读来，却发现其虽采取一味脱“古”的直白策略， ② 其中存有的无法根除的幽微的古典气息，仍给人持续的艺术感染。 当今诗歌读者对新诗、古诗的阅读选择存在偏颇，很多新诗爱好者往往很少读古诗，而偏爱古典诗歌的读者又不屑于读新诗，稍加举证就能看出这种阅读方式的不合理。新诗中有不少张枣《镜中》这类古典意蕴丰盈的作品，古典诗歌中也有李商隐《锦瑟》这类意象密集且思想深邃的名篇。 ③ 二者只取其一，便难以感知汉语诗歌的多样性可能，也无法在新旧互见的阅读中深化自身的审美感受。 18. 下列选项中，与文中第一段“种子”所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 不抚壮而弃秽兮，何不改此度？ B. 君当作磐石，妾当作蒲苇。 C. 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 D. 废池乔木，犹厌言兵。 19. 文中第一段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第二段加点的并列短语“或显或隐”，并列的两个部分为何不宜调换位置？请简要说明理由。 22. 请结合选择性必修下册第一、二单元所学内容，模仿文中画波浪线的部分再写一句话，不超过60个字。 【答案】18. B 19. ①章显→彰显；②不泛→不乏。 20. ①因此（所以） ②但是 ③倘若（如果） 21. “或显或隐”遵循由明显到隐晦的认知逻辑；且后文先写格式用语古雅的显性古典气韵，再写幽微含蓄的隐性古典气息，与行文顺序照应，调换后不合认知逻辑与文本脉络。 22. 示例：新诗中有不少徐志摩《再别康桥》这类意境温婉空灵的作品，古典诗歌中也有杜甫《蜀相》这类怀古伤怀且意蕴深沉的名篇。 【解析】 【18题详解】 “播撒新思想的种子”运用比喻修辞，把新思想比作种子。 A.反问‌，通过“何不……？”的句式，表达强烈劝诫与责问语气。 B.比喻，以磐石、蒲苇喻爱情坚贞。 C.夸张，“扪参历井”运用夸张修辞极言蜀道高耸。 D.拟人，“厌言兵”赋予废池乔木以人的思想情感，表达战争给百姓带来的伤痛。 故选B。 【19题详解】 章显→彰显。“章”是错别字，“彰显”是“鲜明地显示”的意思，应为“彰”。 不泛→不乏。“不泛”逻辑不通，原文想表达“新诗也不缺少‘旧’的特质”，应为“不乏”。 【20题详解】 ①前文“新诗用汉语书写、赓续中华文明血脉”是原因，后文“它与古诗都是汉语诗歌不可分割的组成部分”是结果，应填表因果的关联词，故可填“因此（所以）”。 ②前文有转折连词“虽”，后文语义转折，搭配“但是”即可。 ③后文“二者只取其一，便难以……”是假设的结果，此处填表假设的关联词即可，故可填“倘若（如果）”。 【21题详解】 说明“或显或隐”不宜调换语序的原因，可从认知逻辑、与后文关联等角度说明。 从认知逻辑角度：从显到隐符合人们由浅入深认知事物的逻辑顺序，调换后不符合认知规律。 从后文关联角度：“或显或隐”的顺序和后文论述顺序对应：文章先介绍朱湘《采莲曲》显性的古典气韵，再介绍胡适作品里隐蔽含蓄的古典气息，调换后逻辑不对应。 【22题详解】 要求贴合原句结构：新诗+作家作品+特点，古典诗歌+作家作品+特点，需要从选择性必修下册第一、二单元中选取合适的作品，不超字数即可。 如用徐志摩《再别康桥》、杜甫《蜀相》仿写。 仿照原句对称句式，前半句写新诗《再别康桥》气质特点，后半句写古诗《蜀相》情怀与内涵，完全复刻原句语序、结构和表达格式。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 城市是文明的载体，也是记忆的容器。柳永在《望海潮》中描摹杭州的承平繁华，姜夔在《扬州慢》里感叹扬州的劫后荒凉。同样面对城市，一个以铺叙之笔写尽盛世的富庶安乐，一个以清冷之调道出战乱的创痛悲凉。 意大利作家卡尔维诺在《看不见的城市》中写道：“城市不会泄露自己的过去，只会把它像手纹一样藏起来，它被写在街巷的角落、窗格的护栏、楼梯的扶手、避雷的天线和旗杆上，每一道印记都是抓挠、锯锉、刻凿、猛击留下的痕迹。” 无论是繁华的都城，还是劫后的孤城，抑或你我生活的小城、乡镇、村落——每一处人们聚居生活的地方，都承载着属于自己的印记。 作为新时代的青年，我们应当如何发现、解读并珍视这些印记？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 抚城市印记，续文脉新章 柳永笔下杭州的盛世繁华，姜夔笔下扬州的劫后残垣，同是城郭风貌，却写尽时代起落与人间悲欢。卡尔维诺曾言，城市的过往从不会直白袒露，只会化作街巷角落、栏杆砖瓦间的细碎印记，藏着一座城的初心与过往。新时代青年立于岁月交汇之点，唯有俯身发现印记、静心解读文脉、用心珍视传承，方能让城市旧痕生新光，让文明薪火永相传。 发现城市印记，需跳出浮华表象，俯身扎根市井肌理与岁月细节。城市的真正印记从不在光鲜地标，而在时光打磨的细微之处。福州三坊七巷的青砖黛瓦，留存着近代仁人志士的家国风骨；上海杨浦滨江的旧工业厂房，镌刻着城市工业发展的奋斗征程；北京白塔寺胡同的斑驳门牌号，沉淀着老北京城的烟火日常。若非静心观察、俯身探寻，只会与城市的精神底色擦肩而过。倘若青年始终沉溺城市速成的热闹表象，不愿回望来路、触摸旧痕，又怎能读懂一座城历经风雨依然挺立的精神根基？ 解读城市印记，需兼具历史视野与时代思辨，读懂痕迹背后的文脉内核与时代变迁。古有文人以笔墨解读城事，在词作中留存城市兴衰记忆；今有同济青年团队以“城市针灸”理念改造杨浦滨江，不拆旧迹、不毁文脉，让工业老遗迹变身民生新景观，在新旧交融中解读城市发展初心；非遗匠人坚守老街巷深耕传统技艺，在一凿一刻、一绣一染间，解读市井烟火里的文化根魂。古今实践者皆以理性思辨解读城市印记，既不厚古薄今固守旧貌，也不重今轻古割裂文脉，让每一道岁月痕迹都成为连接过去与未来的精神桥梁。 珍视城市印记，贵在守正创新活化传承，以青年担当续写城市崭新篇章。城市印记唯有融入当代生活、贴合时代发展，方能永葆生机活力。复旦学子深耕城市文脉保护，让红色步道串联革命旧址，让红色城市基因融入日常；东华大学青年以文创赋能老物件，让城市旧印记变身潮流新符号，走进大众生活、焕发全新光彩。反观部分城市一味大拆大建，抹去老街旧巷的岁月痕迹，看似打造现代化新城，实则斩断城市文脉、丢失精神根基。岁月留痕不可逆，文脉传承不可断，新时代青年手握时代画笔，既是城市印记的守护者，更是文脉新生的创造者。 每一座城市的印记，都是时光写给当下的箴言，文明留给未来的底稿。繁华或荒凉，兴盛或沉寂，皆是城市不可复刻的独特底蕴。新时代青年不必远赴山海寻文脉，只需俯身身边见初心，以慧眼发现印记、以深思解读过往、以行动珍视传承。让城市旧痕不被岁月湮没，让千年文脉在青春接力中绵延生长。 【解析】 【详解】【审题】 材料以城市与文明、城市与记忆为核心主线，层层递进搭建写作核心语境。材料开篇以柳永《望海潮》笔下杭州盛世繁华、姜夔《扬州慢》笔下扬州战乱荒凉形成鲜明文学对比，点明核心主旨：同一座城市、同一片聚居之地，境遇兴衰、岁月变迁都会镌刻专属印记，城市风貌的更迭背后，是时代沉浮、人间烟火与历史沧桑的深度写照，城市从来不止是建筑堆砌的居所，更是岁月变迁的直观缩影。 接着引用卡尔维诺经典名言，深化核心内涵：城市的过往从不会直白言说，而是隐匿在街巷角落、建筑肌理、生活细节之中，每一处砖瓦纹路、街巷格局、旧物痕迹、民俗烟火，都是时光打磨、岁月雕琢、人间烟火沉淀下的专属城市印记，这些看得见、摸得着的细碎痕迹，就是一座城市的发展史、生活史、精神史。材料后半段拓宽写作范畴，打破 “大城市”单一局限，将写作视野延伸至小城、乡镇、村落等所有人居聚居之地，弱化地域规模差异，强化核心共性：但凡有人生活栖息的地方，皆有岁月印记，皆有文明传承，皆有值得铭记与守护的时光底蕴。 作文核心任务聚焦新时代青年的身份立场，不要求单纯描摹城市美景、记叙家乡风貌，核心思辨落点在于三个关键维度：青年如何用心发现藏在烟火里、藏在岁月中的城市印记，如何深度解读印记背后的历史底蕴、人文精神与时代变迁，如何躬身珍视这些珍贵印记、传承城市文脉、守护乡土记忆。写作核心矛盾不在于写城市外在样貌，而在于平衡城市新旧更迭与记忆留存、时代发展与文脉传承的辩证关系，既要正视城市现代化建设的蓬勃发展，也要坚守城市原生印记的精神价值。行文需立足青年视角，结合自身生活见闻、成长经历与时代感悟，兼具文学温度与青年责任担当，立意要有深度、思考要有辩证，内容要有烟火、格局要有高度。 【立意】 1. 品读城市岁月印记，赓续城乡精神文脉。 2. 于烟火印记中寻根，在时代发展中前行。 3. 以青年之心发现印记，以青春之力守护乡愁。 4. 城市新颜不负岁月旧痕，时代发展不忘人文底色。 【行文思路】 开头可紧扣材料中柳永、姜夔笔下城市兴衰对比，结合自己生长生活的小城、乡镇或村落实景，以具象生活场景切入，引出中心论点：新时代青年当发现城市印记、解读岁月底蕴、珍视人文根脉，让旧痕滋养新颜，让文脉赓续传承。主体段落采用分层递进、辩证论述的结构。第一层，论述为何要主动发现城市印记，结合自身小时候在老街玩耍、逛旧巷、看老匠人干活等亲身经历，阐明城市印记不在宏大地标，而在老街巷、旧院墙、老手艺、家乡烟火等细微角落，这些细碎痕迹是时光的见证，是一代人的集体记忆，更是一座城市区别于别处的独特风骨。第二层，论述如何深度解读城市印记的深层内涵，对比柳永盛世杭州与姜夔荒凉扬州的境遇，说明印记藏着时代兴衰、人间冷暖、人文传承，繁华印记见证岁月安康，沧桑印记铭记过往伤痛，每一道痕迹都是珍贵的精神教材，读懂印记方能读懂城市过往、读懂岁月变迁。第三层，论述新时代青年为何要珍视并守护城市印记，直面当下城市拆迁改造、老街消亡、旧俗淡化等现实问题，阐明城市发展不等于抹去记忆，现代化建设不能丢掉人文根脉，摒弃只重新城繁华、不恋旧乡印记的片面认知。最后论述青年如何躬身践行、守护传承城市印记，立足青年日常，从小事践行，铭记家乡风物、传播本土文化、守护老街风貌、传承乡土习俗，以青春之力守护岁月痕迹，以初心之心赓续城市文脉。结尾段落呼应开篇材料与中心论点，升华青年使命，发出铿锵有力的青春号召，紧扣新时代青年身份，落笔时代担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省光山县第二高级中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修下册第一、二单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 《阿Q正传》与鲁迅的其他小说一样，其意蕴和价值与具体的时代并没有十分紧密的联系。鲁迅的创作动机，应该只是在揭示中国人的某种“国民性”。但在一定意义上，《阿Q正传》表现了某种普遍人性，或者说，表现了某种人类共有的精神局限。 鲁迅为了最大限度地让阿Q这个人物的精神具有普遍性，便尽量控制他的言行；如果阿Q有过多的连贯性、深入性的言行，如果让阿Q与具体的故事情节纠缠太多，阿Q的精神便会具体化，便会让人感到只在特定情境中才具有意义。所以，《阿Q正传》是一部高度抽象化的小说，是一部努力挣脱“具体”的小说。第一章《序》对阿Q进行介绍时，就充分显示了鲁迅让即将塑造的人物尽量脱离“具体”的用心。【甲】 《阿Q正传》以两种方式塑造阿Q这个人物形象。一种方式是概述阿Q的行为，另一种方式是叙述阿Q在某个具体时间地点的某次言语动作。不过这二者都有着两个特征： （一）这些言行都以碎片化的形态出现。《阿Q正传》叙述的是阿Q的故事，但阿Q的故事却是许多许多曾经的言行和当下的言行的总汇。阿Q闹过恋爱，但阿Q的故事却又并非恋爱的故事；阿Q当过强盗，但阿Q的故事却又并非强盗的故事；阿Q对革命表示过不满也对革命满怀向往，但阿Q的故事既非反革命的故事亦非革命的故事。鲁迅让阿Q干过许多事，便是不让阿Q精神与某种具体的职业发生因果关系。阿Q没有在任何一件事情上陷得很深，没有把任何一件事干得长久、细致和深入，便是鲁迅不愿意让阿Q精神被某个具体的事件、某种具体的情境所限制。 （二）这些碎片化的言行往往有着极大的“寓言性”和“漫画性”：这些言行在现实生活中其实大多是不大可能甚至绝无可能如此发生的。阿Q的言行，时时具有象征性。鲁迅在《阿Q正传》里，把人类的某些精神表现高度提炼后再交付给阿Q这个人物，或者说，鲁迅让阿Q以一种极端化、夸张化的方式，把人类的种种精神表现出来。在现实生活中，无论在过去的现实、当下的现实抑或是未来的现实中，我们都不可能遇到一个完全像阿Q的人；但在任何时代的现实中，到处都是有几分像阿Q的人。阿Q精神不但与特定时代无关，也与性别和阶级无关，与社会身份无关。在任何性别和阶层的人物身上，都能找到阿Q的影子。特别令人悲哀的是，我们总能在自己身上发现阿Q的存在；总能以自己的生命活动证明阿Q未死，阿Q活着。【乙】 这意味着鲁迅的《阿Q正传》揭示了人赖以生存的某种精神品性。揭示了这种品性，也就揭示了“人性”中某种普遍性的阴暗、欠缺。《阿Q正传》为什么伟大？就因为这个小说人物一诞生，就走向现实、走向社会，就无处不在。 鲁迅是如何做到这一点的呢？就是最大限度地运用了“抽象化”的叙述方式。为了让阿Q能够尽可能具有普遍的现实意义，鲁迅尽可能地抽空了阿Q的现实规定性，这看起来很矛盾，其实恰恰符合现实生活的逻辑。【丙】 阿Q被赵太爷打嘴巴，是小说中的第一个情节，也是阿Q一系列碎片般的故事中的第一个。赵太爷的儿子进了秀才，捷报传来时，阿Q正好喝了两碗黄酒，便手舞足蹈地说自己也姓赵，和赵太爷原来是本家。第二天，阿Q便被地保带到赵太爷家里。赵太爷一见阿Q，怒火中烧，喝道： “阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？” 阿Q不开口。 赵太爷愈看愈生气，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？” 阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！” 这个故事本身，其实是经不起推敲的。赵太爷毕竟是个乡绅。因为阿Q这样一个在众人眼里一钱不值的人说了句无关宏旨的酒话，便命地保带来阿Q，如此打骂，殊不合情理。但是，这个不符合现实生活逻辑的故事，内部却叙述得极其符合逻辑。赵太爷本来应该问：“你说你是我的本家么？”这里突出的是“你”，是阿Q的胡乱攀附和不知天高地厚。但赵太爷问的却是：“你说我是你的本家么？”这里突出的是“我”，是“我”被严重侮辱，因此有理由生气。“你”“我”之选择，也见出鲁迅细微的匠心。阿Q被赵太爷严词质问，自然是“不开口”，这十分符合阿Q的性格。在寻常人物面前，阿Q可以放言无忌，尤其喝了酒后更是可以“手舞足蹈”。但对于权贵，阿Q必定是畏惧的。阿Q仍是“不开口”，并且不自觉地想开溜——“想往后退了”，这就进一步激怒了赵太爷，于是“赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴”。如果故事到此为止，人们也不会觉得欠缺什么。鲁迅设置这个情节，主要还不是表现赵太爷的凶恶，主要是借这个嘴巴表现阿Q特有的自贱和自欺方式。我们都知道赵太爷打了阿Q一个嘴巴。没有人会对赵太爷用哪只手打了阿Q产生疑问，因为小说家写一个人打另一个人嘴巴时很少说明用的是哪一只手。鲁迅也只是写赵太爷跳过去，“给了他一个嘴巴”。在这样的时候，鲁迅似乎与其他人没什么两样。然而，鲁迅接着写道： 阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。 一般情况下，小说家即使要写被打的人的身体反应，也会是“用手摸着脸颊”之类的叙述。正如读者不会计较打人者是用哪只手打的，也没有读者会寻思被打者是用哪只手摸了哪边脸。但鲁迅却特意强调阿Q是“摸着左颊”。这就让我们知道，赵太爷是用右手打了阿Q一嘴巴，而阿Q则应该用左手摸着脸颊。鲁迅这样写，当然并非意在告诉读者赵太爷并非左撇子，而是为了让这个情境更加清晰、更加真切；是为了让一个本身虚假的故事具有毋庸置疑的真实性。【丁】 在《阿Q正传》里，这种在一般小说家会忽略的地方特别用心的情形颇多见（当然，在鲁迅其他小说里也如此）。以漫画化的方式，夸张地叙述着那些碎片化的虚假故事，却又能让小说表达着超越性的思想，让小说极其富有文学魅力。其成功之道，就在于以十分精细的笔法，把那些往往为人所忽略的地方描绘得异常逼真；就在于敏锐地捕捉住那些电光石火般的过渡性动作、神情并加以精雕细刻的叙述，从而让人对事情的真实性深信不疑。 （摘编自王彬彬《赵太爷用哪只手打了阿Q一嘴巴——〈阿Q正传〉片论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 包括《阿Q正传》在内的鲁迅小说，它们的意蕴和价值并未与某个特定时代形成紧密的关联。 B. 《阿Q正传》中阿Q的言行都以碎片化的形态出现，通常有着极大的“寓言性”和“漫画性”。 C. 身为乡绅的赵太爷命人将阿Q带来严词质问并动手打他，这些言行并不符合现实生活逻辑。 D. 鲁迅在文中没有交代赵太爷用哪只手打了阿Q，这是因为赵太爷并非左撇子，无须特别说明。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 若想使小说中人物的精神更加“具体”，作者可以为小说中的人物增加连贯性、深入性的言行，或者让其与具体的故事情节产生紧密联系。 B. 阿Q的形象超越了时代、性别、阶级和社会身份，因此小说结尾虽然阿Q的肉身已死，但他身上的特质却获得了永生。 C. 鲁迅塑造阿Q形象的经验表明，为了让小说人物具有普遍的现实意义，作者应当让人物尽可能贴近现实生活，增加其现实规定性。 D. 阿Q“用手摸着左颊”是符合生活逻辑的行动，但是一般小说家会忽略这个细节，即使真实发生过，也不一定会将其写下来。 3. 下面这段文字在原文中出现的位置，最恰当的一项是（ ） 但是，碎片化的故事加上抽象化的叙述，容易枯燥乏味，让人难以卒读。而《阿Q正传》的叙述却有着巨大的魅力，其原因就在于，鲁迅把天空般的抽象和微雕般的具象，十分自然而巧妙地结合在一起。仅有抽象，始于抽象而终于抽象，那肯定是失败的小说。而鲁迅以一个又一个鲜活、灵动的具象呈现，繁星般地装点着、充实着抽象的天空，使得这星空美妙绝伦。 A. 【甲】处 B. 【乙】处 C. 【丙】处 D. 【丁】处 4. 对于学术论文而言，一个有趣且恰当的标题可以起到哪些效果？请结合本文标题简要说明。 5. 如何理解小说的“虚构”与“真实”？请结合本文简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 晋祠的树 朱鸿 晋祠之胜，首推建筑，这是连梁思成也要赞叹的，而我的兴趣却在其树。 ①晋祠的建筑凡近百座，殿、堂、楼、阁、亭、台、轩、榭，无不起立。晋祠的树遂各依品类，相应布置。建筑通通静默，而树木皆动。根也动，干也动，枝叶更在动，不管是否有风，它们都注满了绿，盈盈招展。 悬瓮山有泉，是晋水之源。古者谙熟相地之术，遂选悬瓮山之下晋水所出之境，以作晋祠。 晋祠弥广，悬瓮山崇高，我刚进门，便看到了悬瓮山。早晨九点三十七分，我顺着朝晖照耀的方向远望着悬瓮山。它静谧、沉稳，轮廓清晰，峰峦圆浑，从淡淡的白雾之中渗出微微的绿意。 我踏着中轴线步步深入，左边和右边都是树。实际上中轴线就是晋祠的甬道，尽铺青石，平旷且舒适。我不时离开中轴线，往左边去，往右边去，发现一棵棵令我惊异的树。中轴线自东而西，视域空阔，只要抬起头，悬瓮山便逾越屋顶和木表，妩媚再现。它似乎并无重峦与叠嶂，更乏巉峻，不过因为有泉，石缝淋涔，芳草萋萋，遂觉得有神有灵。 ②柳性强，柳命贱，可以不择其地而生。东西南北无不有柳，为十足的适者。柳是普通的植物，然而晋祠的柳还是令我慨叹，是因为这里的柳既高且粗。江南的柳高而细，塞北的柳粗而矮。唯晋祠的柳须举目才能见其梢，伸臂抱之，也只抱住了其干的三分之一。柳叶像精雕细琢的玉片，光洁莹润，随风作响。 ③榆在中国久有栽培，其材坚硬，可以做舟船，做家具。其果可以药用，饥馑之季，还可以食用。也许是因为易招虫蚀，它在城市竟也难寻，大有消亡之势，但晋祠却给了它以位置。小时候，我的故乡有榆，走在村子的街巷，见榆如见鸡犬。现在连村子也没有了，在哪里还可以看到榆呢？城市要花，要草，也要树，但树中却不含榆。蓦然在晋祠看到榆，如在异乡遇故交，惊喜且伤感。其皮发黑，其叶椭圆，样子未改，品性就也未改吧！ ④梧桐产于中国，不过在日本、菲律宾和印度也有分布。晋祠的梧桐，其花正绽，半黄半绿，黄绿调和，有中庸的味道。过去在西安、南京或上海看到的，树冠扩张，冲冲霸天，阴影泻地，其实是法国梧桐，所谓悬铃木是也。晋祠的梧桐属青桐，看起来特别亲切。干是绿的，枝是绿的，叶当然也是绿的，挺拔且端庄。曾经嫩碧，今是葱翠，我不禁默默想起：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。” 常青的松为百木之长，晋祠是不能没有的。晋祠之松都很茁壮，皮鳞状，叶针状。也许是刚刚为雨所沐，我所见的几棵松无不清清爽爽，干干净净。 晋祠有梓，形象好，气质好。城市易变，一般也不种梓。深山不辞其梓，然而它到底在哪个沟壑、哪个岭坂呢？偶尔才能碰到吧，碰不到也不奇怪。我也是偶至晋祠，才遇上了梓。梓又高又大，然而不野。这是一棵上了岁数的梓。其干通直，皮有纹，纹如麻绳，上下贯通。树冠似乎小了一些，大约是风削其梢所致吧！不过这也使梓更显轻盈，弥漫着秀气和灵气。其枝稀松，其叶疏简，其花淡淡地黄着。梓兼容了阳刚与阴柔，质地又轻又软，且耐朽，古者刻板印书，辄用其木。所谓“付梓”，便源于此，指书可以印了。 沿晋祠中轴线行至极尽之地，便是悬瓮山，晋水出焉。为祭祀唐叔虞之母邑姜，宋人在此筑成圣母殿。这一带是晋祠的身和重心，有两棵周柏，可惜在圣母殿南侧的周柏，由于皮生疮疖，清道光年间乡民惶恐，竟砍掉了。现在只剩下圣母殿北侧的一棵。 周柏向圣母殿倾斜，若不是另一棵垂直于天地的柏撑着它，也许真会倒下去，并压乱圣母殿的蓝瓦。资料显示，周柏存世已近三千年了，其干直径一点八米，高十七点四米，周回五点六米，非三士连臂不能成围。仅凭其年岁，周柏便让人敬畏。那棵垂直的柏固然小了一些，不过看起来也有几百年了，也许是一棵清柏或明柏吧！ 周柏的干是一种演化出来的灰白之色，像一尊包浆沉厚的石雕。周柏的皮脱落了，干上的纹稠密而清晰。但它的枝叶始终是绿的，它好好地活着呢！微风吹拂，有斑鸠飞来，暂栖其梢，周柏的枝叶轻轻地抖了抖。 返秦以后，周柏仍反复呈现在我的脑海。周人兴于岐，先建丰京，后建镐京，在关中发展了数个世纪。但关中既无周的植物，也无周的建筑，难免令人遗憾。关中出土了周的青铜器，也可见周的陶器，却没有周柏。 晋祠之魅力，在于其自然之趣、山水之幽、园林之雅，尤在其历史和文化的意蕴。而这一切，我以为都与周柏或别的一些老树和奇树，决计是分不开的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇写梁思成会赞叹晋祠建筑，又点明“我的兴趣却在其树”，二者并举，既肯定了晋祠建筑之胜，又凸显了本文的独特视角。 B. 文章在描写“我”刚进门看到悬瓮山时，以“静谧”“沉稳”摹其静穆之态，以“妩媚”状其灵动之姿，使山峦兼具不同层次的美感。 C. 文章写晋祠的梓树时，通过强调“干通直”“皮有纹，纹如麻绳，上下贯通”等细节，表现其作为刻板印书之木的实用价值。 D. 在周王朝的发祥地关中地区难觅存世近三千年的周柏，反而在晋祠圣母殿北侧有一棵，因此“我”对晋祠印象深刻，难忘其魅力。 7. 对文中画波浪线段落的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 段落①中“建筑通通静默”与“树木皆动”形成动静反差，表现晋祠树的生机，为下文重点写树奠定基础。 B. 段落②将晋祠的柳分别与江南的柳、塞北的柳作对比，凸显晋祠柳兼具“高”“粗”两种特质的与众不同。 C. 段落③将榆在城市与晋祠的不同处境作对比，体现城市发展对历史、文化的破坏，深化内心的遗憾。 D. 段落④比较了晋祠的青桐与西安等地的法国梧桐，强调青桐作为中国本土树木所承载的文化意蕴。 8. 本文多处语言典雅蕴藉，请从句式运用的角度，选取一例作具体分析。 9. 作者在结尾提出晋祠的魅力“与周柏或别的一些老树和奇树，决计是分不开的”，请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角①，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工终非古人之诗也盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务使事②，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在。诗而至此，可谓一厄也。 （节选自严羽《沧浪诗话·诗辩》） 材料二： 杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不辨。”余深爱其言。须知有性情便有格律，格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事，谁为之格？谁为之律？而今之谈格调者，能出其范围否？况皋③、禹之歌，不同乎《三百篇》；《国风》之格，不同乎《雅》《颂》，格岂有一定哉？诗在骨不在格也。 （节选自袁枚《随园诗话·卷一》） 材料三： 或问余曰：“诗如何作方得新？”余曰：“君不见古人之诗乎？千余年来，常在人目前而不厌。今人诗甫脱稿，便觉尘腐毕集。以古人学古，今人不学古，故欲新必须学古。作诗须先攻一体，逐体次第而进，体体得手，方是作者。大抵诗贵人说曹子建何等才调，当时无有出其右者。人或有商榷，应时改定，故称绣虎。作诗第一要心细气静。余尝得佳句，喜极，及至诗成时，却改到不见好处，方歇手。乃知古人为了章法，涂抹佳句至多也。诗到极则，不过是抒写自己胸襟，若晋之陶元亮，唐之王右丞其人也。” （节选自徐增《与同学论诗》） 【注】①羚羊挂角：原指羚羊夜宿时将角悬挂于树杈、四蹄离地以躲避天敌的生存习性，宋代文人从这一自然现象中提炼出文学意象，用以形容诗歌创作中不着痕迹、超然物外的艺术境界。②使事：诗文中使用典故。③皋：即皋陶，虞舜、夏禹时期的贤臣。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫岂不工[A]终[B]非古人[C]之诗[D]也[E]盖于一唱[F]三叹[G]之音[H]有所歉焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 言，言语，与《诗经·卫风·氓》中“言既遂矣”的“言”意思相同。 B. 否，用于疑问句末，与《孔雀东南飞并序》中“否泰如天地”的“否”读音、意思均不同。 C. 《国风》，指《诗经》中十五个诸侯国的民间歌谣，大多反映劳动人民的生活与社会现实。 D. 及，至、到，与《离骚》中“及行迷之未远”的“及”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出近代诸公以文字、才学、议论为诗，追求用字有来历、押韵有出处，诗歌至此已遭厄运。 B. 材料二认为有了真性情便自然有格律，诗歌的价值在于风骨神韵，不应以固定的格调来束缚诗歌创作。 C. 材料三提到虽然曹植的才华在当时已经无人能敌，但当旁人提出商榷的意见时，他仍然能随时修改。 D. 材料三推崇这样的作诗方法：初得佳句后要反复修改，务必保证完成全诗后，原先的佳句皆已不见。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。 （2）作诗须先攻一体，逐体次第而进，体体得手，方是作者。 14. 三则材料都涉及对前人诗歌的看法，请分别概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 王命① 杜甫 汉北豺狼满，巴西②道路难。 血埋诸将甲，骨断使臣鞍。 牢落新烧栈，苍茫旧筑坛③。 深怀喻蜀意④，恸哭望王官⑤。 【注】①本诗作于唐广德元年（763）。时值吐蕃大举入侵陇右、河西，唐军接连溃败，杜甫在赶赴阆中吊唁友人房琯期间目睹边疆危局而作此诗。②巴西：原为郡名，此犹言川西。③筑坛：汉王刘邦为拜韩信为大将军而设坛场举行仪式，通过庄重仪式展现对贤能的重视与任用。④喻蜀意：汉武帝命唐蒙通夜郎，蒙擅自“发军兴制”“转粟运输”，民多逃亡。武帝因遣司马相如使蜀，相如作《喻巴蜀檄》，向巴蜀人民说明那都不是朝廷本意。⑤王官：一作“京峦”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写出了当时汉北敌军猖獗，以及巴西道路艰险的现实。 B. “血埋”一句极写将士伤亡惨重，表现国家面对入侵时的无力。 C. “骨断”一句转换角度，写此时应以强硬姿态对待外国的使臣。 D. 颈联拓宽了时间广度，暗含诗人对有贤才可用的时代的追忆。 16. 本诗与《蜀相》的尾联都写到了“哭”，但蕴含的情感有所不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“时不我待，使命在肩”主题班会上，班长引用屈原《离骚》中“_____________，_____________”两句，以流水为喻，警示大家时光飞逝、不容蹉跎，唯有抓紧当下、奋力前行，方能不负时代。 （2）一档文旅节目在介绍四川时，为契合月夜杜鹃在山中啼叫的画面，编导配上了李白《蜀道难》中的两句诗：“_____________，_____________。” （3）与下图内容大致契合的古诗词名句，可以是：“_____________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国新诗已经走过了第一个百年，但人们对它的理解与认识还存在诸多误区，比如对新诗、古诗对立关系的机械认知。以新的形式承载新的内容，播撒新思想的种子，这是新诗的显著功绩，也章显出新诗之“新”。不过，“立新”未必就要“破旧”。新诗尽管名之为“新”，其实也不泛“旧”。它用汉语书写，必然赓续着中华文明的血脉， ① 它与古诗都是汉语诗歌不可分割的组成部分。 新诗尽管抛却了古典诗歌的格式，但并未抛却作为载体的汉语。而现代汉语对古典美学的内部继承，赋予了新诗或显或隐的古典气韵。例如朱湘的《采莲曲》，其谨严的格式与古雅的用语相映成趣，诗中抒写的撑船采莲之趣更是古典诗词常见的吟咏对象。另外，还有一些更值得玩味的古意。如胡适的《兰花草》《蝴蝶》等名篇本是以白话写就，其脱离古诗轨道的美学取向，当时就招来保守者的不少批评。如今读来，却发现其虽采取一味脱“古”的直白策略， ② 其中存有的无法根除的幽微的古典气息，仍给人持续的艺术感染。 当今诗歌读者对新诗、古诗的阅读选择存在偏颇，很多新诗爱好者往往很少读古诗，而偏爱古典诗歌的读者又不屑于读新诗，稍加举证就能看出这种阅读方式的不合理。新诗中有不少张枣《镜中》这类古典意蕴丰盈的作品，古典诗歌中也有李商隐《锦瑟》这类意象密集且思想深邃的名篇。 ③ 二者只取其一，便难以感知汉语诗歌的多样性可能，也无法在新旧互见的阅读中深化自身的审美感受。 18. 下列选项中，与文中第一段“种子”所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 不抚壮而弃秽兮，何不改此度？ B. 君当作磐石，妾当作蒲苇。 C. 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 D. 废池乔木，犹厌言兵。 19. 文中第一段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第二段加点的并列短语“或显或隐”，并列的两个部分为何不宜调换位置？请简要说明理由。 22. 请结合选择性必修下册第一、二单元所学内容，模仿文中画波浪线的部分再写一句话，不超过60个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 城市是文明的载体，也是记忆的容器。柳永在《望海潮》中描摹杭州的承平繁华，姜夔在《扬州慢》里感叹扬州的劫后荒凉。同样面对城市，一个以铺叙之笔写尽盛世的富庶安乐，一个以清冷之调道出战乱的创痛悲凉。 意大利作家卡尔维诺在《看不见的城市》中写道：“城市不会泄露自己的过去，只会把它像手纹一样藏起来，它被写在街巷的角落、窗格的护栏、楼梯的扶手、避雷的天线和旗杆上，每一道印记都是抓挠、锯锉、刻凿、猛击留下的痕迹。” 无论是繁华的都城，还是劫后的孤城，抑或你我生活的小城、乡镇、村落——每一处人们聚居生活的地方，都承载着属于自己的印记。 作为新时代的青年，我们应当如何发现、解读并珍视这些印记？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $