精品解析：江西部分校2025--2026学年度下学期高三语文阶段性作业

2025—2026学年度下学期高三语文阶段性作业 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.回答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，以大语言模型（LLM）为代表的生成式人工智能（AIGC）技术实现了从“辨别式”向“生成式”的范式跃迁。这种技术不再局限于对既有信息的分类与标注，而是具备了类人的知识重组、逻辑推理与文本生成能力。这一变革深刻地冲击着传统以知识传授为核心的教育模式，引发了关于“知识生产主体性”与“人类认知边界”的广泛讨论。 传统教育体系建立在“人类是唯一的知识生产者”这一隐性假设之上。从柏拉图对“逻各斯”的推崇，到启蒙运动对理性思维的张扬，知识的权威性来源于人类独有的意识、反思与批判能力。然而，当人工智能能够以极低的成本生成逻辑严谨、语法规范的学术文本、法律文书乃至诗歌时，人类引以为傲的“文以载道”受到了前所未有的挑战。学界出现了两种对立的观点：一方认为AIGC是“认知的外包”，会消解人的主体性与批判性思维，导致“奶头乐”式的智力退化；另一方则认为AIGC是“思维的杠杆”，它将人类从繁琐的低阶认知劳动中解放出来，使人类能更专注于高阶的元认知、创新与价值判断。 这种技术焦虑并非孤例。历史地看，每一次媒介技术的革命都曾引发类似的知识危机。从苏格拉底对书写的批判（认为书写会使人健忘），到印刷术普及时期对“信息泛滥”的担忧，再到搜索引擎时代对“浅薄化”的恐惧。历史经验表明，技术往往重塑而非消灭人类的认知能力。当前的关键在于，我们如何重构一种“人机协同”的新型知识生产范式，在其中确立人类不可替代的“批判性引导”地位。 材料二： 为了探究AIGC对高中生批判性思维能力的具体影响，某大学教育研究院进行了一项为期三个月的追踪实验。实验选取了某市两所重点高中的高二年级学生，共400人，分为实验组与对照组。实验组在日常学习中允许并引导使用AIGC工具辅助论文写作与课题研究，对照组沿用传统教学方式。研究人员通过“批判性思维倾向量表（CCTDI）”和“批判性思维技能测试（CCTST）”对实验前后进行了双测。 下表是实验前后两组在批判性思维各维度的数据变化对比（满分100分）： 维度 组别 前测平均分 后测平均分 增幅 p值 自信心 实验组 68.5 79.2 +10.7 <0.01 （相信自己的判断） 对照组 68.8 70.1 +1.3 >0.05 好奇心 实验组 72.3 84.5 +12.2 <0.01 （对知识探索的渴望） 对照组 72.5 73.6 +1.1 >0.05 系统性 实验组 65.2 70.8 +5.6 <0.05 （条理地处理复杂问题） 对照组 65.5 66.2 +0.7 >0.05 分析性 实验组 70.1 74.5 +4.4 <0.05 （识别论证中的逻辑问题） 对照组 69.8 75.2 +5.4 <0.05 求真性 实验组 66.3 68.1 +1.8 >0.05 （寻求最佳知识） 对照组 66.0 73.5 +7.5 <0.01 注：p值<0.05表示差异具有统计学显著性。 值得注意的是，实验组在“求真性”维度增幅不显著，且后测得分（68.1）显著低于对照组（73.5）。访谈显示，部分过度依赖AIGC的学生倾向于接受AI生成的第一个答案，缺乏质疑和验证的意识。此外，在“逻辑谬误识别”分项技能测试中，实验组的后测得分（74.3）略低于对照组（76.8），但差异未达到统计学显著水平（p>0.05）。 材料三： 面对AIGC带来的挑战，我们需要建立一种“辩证的协同”机制。第一，确立“人类在环”（Human-in-the-loop）的原则，即AI应作为辅助工具，最终的决策权、创新责任与伦理判断必须由人类掌握。第二，更新教育评价体系，从侧重“知识记忆”和“文本产出”的结果性评价，转向侧重“思维过程”和“问题意识”的表现性评价。例如，考试不再仅看最终答案，而应考查学生如何向AI提问、如何修正AI给出的错误答案、如何在AI生成的多个方案中做出最优决策。 然而，需要警惕的是，“人机协同”并非天然带来认知能力的提升。正如材料二所示，当学习者将AI视为“答案提供者”而非“思维对话者”时，AIGC反而可能削弱其求真性倾向——一种追求真理、不满足于表象的核心批判性思维特质。这意味着，技术工具的使用效果高度依赖于使用者的元认知监控能力：能否意识到AI可能出错？能否主动追问AI推理过程？能否在多个来源间交叉验证？ 正如蓝皮书所强调，未来的核心竞争力在于“提出真问题的能力”而非“解答标准答案的能力”。在人工智能时代，批判性思维不再仅仅是一种“破”的能力（质疑一切），更是一种“立”的能力——在算法迷雾中厘清事实、在信息洪流中坚守价值、在人机互动中保持自主。这种能力的养成，需要从“使用工具”到“驾驭工具”的范式跃迁，而后者要求教育者将“如何与AI对话”本身纳入课程体系。 （摘编自《人工智能时代的教育变革与批判性思维重构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 生成式人工智能实现了从“生成式”向“辨别式”的范式跃迁，这是其与以往技术最大的不同之处。 B. 材料一回顾苏格拉底对书写的批判，意在说明当前对AIGC的焦虑缺乏历史依据，人类认知能力终将被技术取代。 C. 根据材料二的实验数据，使用AIGC工具能显著增强高中生在“自信心”和“好奇心”两个维度的倾向，但在“求真性”维度上却未有明显提升。 D. 为了应对AIGC的挑战，教育评价体系应彻底抛弃传统的“知识记忆”考查，只关注学生与AI互动的过程。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果缺乏“人类在环”的原则，过度依赖AIGC可能会导致学生批判性思维中的“求真性”倾向被削弱，因为学生可能习惯于接受AI给出的首个答案。 B. 材料二对照组在“分析性”维度上也有显著提升，这提示我们传统的教学方式在培养逻辑分析能力方面仍具有不可替代的价值。 C. 从“蓝皮书”强调的“提出真问题的能力”来看，未来考试中，评价一个学生“如何向AI追问”可能比评价其“最终答案”更具诊断价值。 D. 只要建立人机协同的新型知识生产范式，并更新教育评价体系，就能彻底解决AIGC消解人类批判性思维主体性的问题。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料三中“人类在环”原则的一项是（ ） A. 学生使用AI生成论文初稿后，逐句核查其中的引文出处，并重新梳理逻辑结构，补充个人见解，最后在脚注中标明AI的使用范围。 B. 某高中引入智能批改系统，对学生的作文进行自动评分和纠错，教师仅负责最终成绩的录入和发布。 C. 为了提高学习效率，学生在完成历史作业时，将AI生成的分析报告稍作修改后直接提交，未对核心论点进行个人化思考。 D. 学校制定严格规定，禁止学生在任何课业学习中使用AI工具，要求所有作业必须独立手写完成。 4. 材料二的实验数据呈现出一种复杂的结果。请结合材料，概括AIGC对批判性思维不同维度影响的“复杂性”体现在哪些方面，并分析其可能原因。 5. 在学习了韩愈《师说》和鲁迅《拿来主义》后，班级开展“AI时代的学习之道”主题讨论。小刚同学发言说：“《师说》说‘道之所存，师之所存’，AI拥有海量知识，就是最好的‘师’：《拿来主义》说要‘占有、挑选’，我直接拿来AI生成的内容，稍作调整就是我的作业，这就是‘拿来主义’在AI时代的运用。”请你结合材料二中的实验数据（至少引用两个维度的数据）和材料三的观点，对小刚的观点进行评析。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. 复杂性体现：增益与损耗并存：AIGC提升了自信心、好奇心等维度，但在求真性、逻辑谬误识别等维度提升不显著甚至下降。 可能原因：①使用方式差异：部分学生将AI视为“答案提供者”而非“思维对话者”，缺乏质疑和验证意识。②认知负担转移：AI降低获取答案成本，弱化了学生主动追问、交叉验证的内在动机。 5. ①将AI当“师”却放弃了独立思考。《师说》强调“师者，所以传道受业解惑也”，重在启发思考而非给答案。材料二中实验组“求真性”后测低于对照组，说明将AI当“答案提供者”削弱了求真意识，背离了“人类在环”原则。 ②鲁迅强调“占有”之后必须“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光”。材料二显示“系统性”提升需以“人机协同”为前提，小刚未内化正是缺乏“挑选”，即缺乏材料三所说的“元认知监控”。 ③背离先贤智慧的核心。《师说》与《拿来主义》都强调人的主体性：师是启发者，拿来需挑选。小刚放弃主体地位，将AI从“辅助”变为“替代”。正确之道应以人类思维为主导、AI为辅助的深度协同。 【解析】 【导语】这组阅读紧扣AIGC冲击传统教育的现实热点，架构清晰：先引出学界争议，再借实证实验呈现真实影响，最后给出教育重构方向，兼具思辨性与实证严谨性。对接中学已学文本设问，贴近高中生认知，能引导青少年思考AI时代的学习本质，很有现实针对性。 【1题详解】 A.“生成式人工智能实现了从‘生成式’向‘辨别式’的范式跃迁”错误，材料一“近年来，以大语言模型（LLM）为代表的生成式人工智能（AIGC）技术实现了从“辨别式”向“生成式”的范式跃迁”，表述是AIGC实现了从“辨别式”向“生成式”的范式跃迁，选项颠倒了二者顺序，与原文不符。 B.“意在说明当前对AIGC的焦虑缺乏历史依据，人类认知能力终将被技术取代”错误，材料一引用苏格拉底批判书写的例子，意在说明技术会重塑而非消灭人类认知能力，并非“焦虑缺乏历史依据”或“认知终将被取代”，选项曲解原文观点。 D.“教育评价体系应彻底抛弃传统的‘知识记忆’考查，只关注学生与AI互动的过程”错误，材料三提出评价体系应从侧重知识记忆转向侧重思维过程，并非“彻底抛弃”知识记忆考查，“只关注”表述绝对化，不符合原文。 故选C。 【2题详解】 D.“只要建立人机协同的新型知识生产范式，并更新教育评价体系，就能彻底解决……”错误，材料三仅说需建立协同机制、更新评价体系，未提及“只要……就能彻底解决……”，选项表述绝对化，与原文需要警惕、依赖元认知的严谨态度矛盾。 故选D。 【3题详解】 首先理解材料三中“人类在环”原则是指人类主导、AI辅助、最终责任归人类，所以要排除完全依赖AI、完全禁用AI的极端选项。 A.学生用AI出初稿，主动核查、重构逻辑、补见解、标注AI使用，全程人类主导决策与创新，契合原则。 B.教师仅录入成绩，完全依赖AI批改，人类放弃核心判断，违背原则。 C.学生直接套用AI报告，无个人思考与质疑，丧失人类主体性，违背原则。 D.全面禁用AI，否定AI辅助价值，与“人机协同”理念相悖，不支撑原则。 故选A。 【4题详解】 首先明确题干要求，即分析AIGC对批判性思维影响的“复杂性”及可能原因，需结合材料二实验数据和材料三相关分析，紧扣答案要点展开思路。 ①梳理复杂性体现：先锁定材料二实验数据，对比实验组与对照组的各维度变化，区分增益维度（自信心、好奇心等，增幅显著）与损耗维度（求真性增幅不显著且低于对照组，逻辑谬误识别略低），归纳出“增益与损耗并存”的核心体现。 ②分析可能原因：结合材料二访谈内容和材料三观点，先对应部分学生依赖AI、缺乏质疑验证，推导使用方式不当的影响；再从AI降低答案获取成本的特点，分析其对学生主动追问、交叉验证动机的弱化，对应认知负担转移的原因。 【5题详解】 首先，明确题干核心是评析小刚对《师说》《拿来主义》的误读及对AI的不当运用，需结合材料二实验数据和材料三观点，分点对应答案逻辑拆解。 第一步，针对AI是最好的师：先点出小刚背离《师说》“传道解惑”的核心，再引用材料二“求真性”维度数据（实验组后测低于对照组），结合材料三“人类在环”原则，说明其放弃独立思考的问题。 第二步，针对拿来AI内容稍作调整：指出小刚违背《拿来主义》“挑选”的要求，引用材料二“系统性”维度数据，结合材料三“元认知监控”观点，分析其缺乏主动筛选、验证的问题。 第三步，总结核心：点出小刚背离先贤强调的人的主体性，明确AI应是辅助工具，需实现人机深度协同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 紫薇树下的福来 雪夜彭城 门前的雪是前半夜落的，沙沙的，像筛细盐。福来蹲在门槛外，鼻尖抵着门缝，一呼一吸，喷出两小团白汽，凝在陈年的木纹上，又化开。它的毛色是那种陈年的、有些泛白的土黄，在雪光映衬下，茸茸的，也像旧棉絮。它不叫，只是那样蹲着，耳朵微微向后抿着，整个身子缩成敦实的一团，眼睛却睁得极大，乌亮亮的，穿过门缝，钉在院外那条被车轱辘碾出两道湿黑印子的小路上。 奶奶是坐着那辆绿壳子的汽车走的。奶奶艰难地上车，想起什么，回头，嘴里唤着：“福来，回去，回去。”手在空中虚虚地摇了摇。福来想跟上去，喉咙里挤出呜呜的声音，前爪在冻硬的地上刨了两下，终究被一道轻轻合上的车门挡在了外面。车子动了，卷起些微的雪沫子，那两道湿黑的印子便一直延伸，过了村口的石桥，拐个弯，不见了。自那以后，那门，那门槛，就成了福来的疆界。它不进去，也不走远，日里，就那样守着。食盆里的拌饭，有时动两口，有时只闻闻，又恹恹地走开，回到它的位置上去。 白日里人来人往，还有些生气。卖豆腐的梆子声，货郎的吆喝声，能引得它支起耳朵，脖颈转动，目光循着声源去。可等那声音近了，看清了不是那绿壳子的车，那亮起来的眼神，便又一点点黯下去，身子重新伏低，下巴搁在前爪上。它的等待是静的，几乎成了门墩一部分，只有肚子微微的起伏，证明着这是个活物。偶有同村的狗路过，凑近了，用湿鼻子碰碰它，它也只从喉咙深处滚出一声低低的呜咽，算是回应，并不挪动。 到了夜里，尤其是下雪的夜里，整个村子都睡沉了，它反而坐不住了。它会悄没声地站起来，抖落一身薄薄的雪，沿着墙根的阴影，走到院子西南角那棵老紫薇树下。这棵树是真有年头了，没有房子的时候，早早就有了这棵树，福来八世先祖也没有看到过春上无紫薇花的光景。确实，夏日里那一树繁花，热热闹闹的紫云一般，有或没有，是岁月更迭的标志。此刻无花也无叶，遒劲而光秃的枝桠上有许多黑灰色的果，默然地向着黛色的夜空奉献，夜空只是不理，整个气氛是有些凄凉而尴尬的。树下有一方石墩，夏天奶奶常坐在那儿拣豆子、纳鞋底。福来轻盈地跳上去，前腿并直，端坐，像一个孤独的哨兵。此刻，石墩是冷寂的，墩面上有斑鸠几日前拉的稀且实的粪，混着些雪。 福来从这个位置望东，能看到奶奶从爬满老木莲藤的苦楝树那边来。奶奶总是带福来走过苦楝树，右转旋即左转，百几十步就到了毛鸡塘凤娥姑那里。凤娥姑寡居毛鸡塘好多年，毛鸡塘墈上老石鸡、乌梢蛇、断尾的狐狸都同情凤娥姑的孤单，好多年没有声息，怕吓着凤娥姑。奶奶总是叫福来去那里给凤娥姑作伴，凤娥姑就给福来些剩饭残汤，让福来陪些时候就打发福来去陪奶奶。如今凤娥姑去了远方，好似是南京，又好似是扬州，那是福来无论如何也不知道的地方。凤娥姑不在了，奶奶当然不会去那里，但福来还是不自觉地思量奶奶会从那个地方来。福来蜷缩着，头尽量埋进身子，好似哪里也不看，但只要有些微动静，福来的一只耳朵就触电般竖起（另一只耳朵有残疾，永远是耷拉的），精神抖擞起来，直至天地复归于静，福来才重新蜷缩着做奶奶和凤娥姑带着牠走过长满狗尾巴草的塘塍抓蝴蝶的旧梦。福来寻梦的地方恰在直角顶点上，也可以观察到北门的动静。奶奶很少走北门，北门是可以过车的。福来确实见过车停北门外或车进北门来。车来会带来些热闹时光，福来会从奶奶手里得到鸡腿或猪骨。但这样的时光很快就会过去，多数的时候，北门是关着的。这一次奶奶从北门走出去，那绿壳车在门外等，只停留了片刻，奶奶很有些艰难地上车，回头看，咕哝了一句：福来…… 福来知道自己不能上那车，但奶奶上了那车，这事儿就让奶奶和福来糟心，福来怎么能不和奶奶在一起？奶奶说：福来你走。福来呜咽着，狠狠地摇着尾巴，没有走开。看不见奶奶了，那车打个响鼻，很巧妙地转弯，很冷漠地把福来挤开，缓缓往前去，再眨个眼就没了影子。奶奶——福来想喊奶奶，福来很笨，说不了人话，发出的声音竟然像狼嚎。 如今福来有几分猜奶奶从北门回来，但潜意识里奶奶会从东门来，无论从哪道门来都是令福来心花怒放的事。 雪落得更密了些，簌簌地，落在福来头上、背上，福来不理会，只是埋着头。远处偶有车灯的光柱劈开雪幕，一晃而过，它的耳朵便会陡地一竖，身体前倾，那乌亮的眸子里倏地燃起一小簇光，追着那光柱，直到它消失在另一重黑暗里，那簇光才缓缓熄灭，比雪落在地上化掉还快。 又一个雪夜，福来还在紫薇树下等。用全身的毛发感知着风的来向，用全部的听力捕捉着夜的声音，用那双越来越沉静、也越来越固执的眼睛，丈量着从紫薇树下，到北门，到东门，再到它心中那个温热角落的距离。那距离，似乎比这缓缓飘落的、无尽的雪还要长，还要渺茫。 它只是等着。像那紫薇树，在冬日里沉默地积蓄着力量，等待一个开花的时节。 （选自中国作家网） 文本二： 优秀的散文作家在处理动物题材时，往往追求的并非简单的拟人化，而是一种深刻的“物性书写”。所谓“物性”，即尊重动物作为独立生命的存在本相，以敏锐的观察力捕捉其独特的行为逻辑与生命感觉。作家通过这种书写，让动物回到“物”的本身，却又在“物”的沉默与坚守中，折射出丰富的人间情味。这种书写方式，要求作者“以物观物”，摒弃人类中心主义的俯视，转而在平视中建立一种生命的对话。动物的等待，因此不再是对人类情感的苍白映射，而成为一种具有独立美学价值的生命姿态——它固执、静默，却也因此触及了存在本身最深沉的部分。 （摘编自刘长华：《〈大湖消息〉与物性书写》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“雪”开篇，又以“雪”收束，营造了一种静谧而略带凄清的氛围，雪的意象贯穿全文，既烘托了福来等待的执着，也暗示了时间的流逝与结果的渺茫。 B. 作者善于运用细节描写来刻画福来的心理，如“耳朵微微向后抿着”“乌亮亮的眼睛”“耳朵便会陡地一竖”等，将一条狗的专注、敏感与期待刻画得入木三分。 C. 文中叙述了奶奶带福来去凤娥姑家的往事，这段回忆不仅丰富了文章的内容，更重要的功能是交代了福来总是望向东门的真正原因，为其等待行为提供了合理解释。 D. 文章结尾将福来的等待与紫薇树“在冬日里沉默地积蓄力量”相类比，赋予了福来的坚守以一种超越简单忠诚的诗意，使其成为一种生命状态的象征。 7. 关于文本一中的福来形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 福来蹲在门槛外守候，却“不进去，也不走远”，这一行为准确地体现了文本二中所说的“动物的……固执与静默”。 B. 奶奶走后，福来对“卖豆腐的梆子声”“货郎的吆喝声”的反应，从“支起耳朵”到“眼神黯下去”，展现了它作为动物的本能期待与失落，体现了文本二所说的“生命感觉”。 C. 福来在雪夜独自蹲在紫薇树下的石墩上，从那里可以望见东门和北门，这一细节完全是作者将人类的情感模式强加于动物身上，属于典型的“拟人化”手法。 D. 福来想喊奶奶却“发不出人话，发出的声音竟然像狼嚎”，这一描写没有回避动物与人类的隔膜，体现了文本二所提倡的“尊重动物作为独立生命的存在本相”。 8. 文本二指出，优秀的动物散文追求“物性书写”，要求作者“以物观物”，在平视中与生命对话。请结合文本一，分析作者是如何实践“物性书写”的。 9. 文本一结尾写道：“它只是等着。像那紫薇树，在冬日里沉默地积蓄力量，等待一个开花的时节。”请结合文本二的观点，谈谈你对这句话的理解，并分析其深层意蕴。 【答案】6. C 7. C 8. ①尊重动物本相与行为逻辑：作者刻画福来“蹲”“守”“嗅”“望”等符合犬类习性的行为，其守候位置与观察方向源于与奶奶共同生活的记忆。 ②捕捉动物感觉世界：描写福来以毛发感知风向、听力捕捉夜声、眼睛丈量距离，展现其以自身方式与世界互动，体现“以物观物”视角。 ③静默中呈现生命对话：福来通过动作眼神传递情感，沉默坚守即生命姿态。与紫薇树并置时，建立平等无言而深沉的生命共鸣。 9. ①从物性书写角度看，福来的等待维护了其“物性”，如同紫薇树积蓄力量，是一种顺应本能、沉默坚韧的存在状态。 ②深层意蕴在于生命相映相知：福来延续奶奶的生活节奏，紫薇树作为见证者，使人与物的生命记忆交织，福来的坚守因此超越动物忠诚，成为诗意的温情守望。 ③等待主题得以升华：紫薇树开花反衬福来等待可能无果，以自然生生不息反衬生命缺憾，让等待具有更深刻的意味——生命即使希望渺茫，也选择以固执、静默、有尊严的方式坚守，完成自身姿态。 【解析】 【导语】这篇《紫薇树下的福来》以忠犬福来等候离去的奶奶为核心叙事，以雪、老紫薇树为意象，烘托出凄清柔婉的氛围。作者践行“物性书写”，不刻意拟人，于福来静默固执的等待里，藏着深沉动人的人间温情，留白充足，余味悠长。 【6题详解】 C.“交代了福来总是望向东门的真正原因”错误。文中福来望东门更主要的原因是奶奶常带它从东边去凤娥姑家，这已形成记忆；而“真正原因”这一表述过于绝对，且后文还提到北门也是奶奶离开的方向。因此该项解读片面，不够准确。 故选C。 【7题详解】 C.“完全是作者将人类的情感模式强加于动物”错误。文中福来的行为（如观察东、北两道门）是基于它与奶奶共同生活的空间记忆，符合狗类依赖路径记忆的本能，并非强行拟人。 故选C。 【8题详解】 ①先抓住“物性书写”的要点：尊重动物本真行为、捕捉其独特感觉、以平视角度描写。 ②从文本一中找对应细节： 描写福来蹲守、嗅闻、竖耳、刨地等，均符合狗类行为逻辑，无过度拟人。 写它以毛发感知风向、用听力捕捉夜声、眼睛丈量距离，展现其与世界互动的独特方式。 福来不“说话”，只以呜咽、摇尾、眼神等表达，作者不替它开口，体现了平视与尊重。 ③组织答案时，每点需结合具体文句，点明如何体现“物性”。 【9题详解】 ①先理解比喻：将福来的等待比作紫薇树积蓄力量，强调两者都是沉默、固执、顺应自身节奏的生命状态。 ②结合“物性书写”：福来的等待不是简单的人类情感投射，而是动物自身生命姿态的呈现。 ③深层意蕴：紫薇树终会开花，而福来的等待却可能无果——这种对比凸显了守候的悲凉与尊严；同时，等待本身成为一种对抗遗忘、延续温暖记忆的方式，赋予了生命存在以诗意。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。及其衰也，礼崩乐坏，诸侯放恣，虽有其名而无其实，故孔子喟然而叹，欲以正名救之。夫名不正则民无所措手足，此治乱之所由分也。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辨，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 苟卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 昔公孙龙持“白马非马”之辩，析言破律，乱名改作，先王之法几废。彼不知名者，所以指实也；实者，名之所据也。离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。故君子之论名实，必兼取之，不使一偏。然则何以辨其真伪？曰：验之于实而已。名合于实则真，不合则伪。犹符节之相合，左契之相覆，不可毫厘差也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《论衡·正名》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盖，大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”意义相同。 B. 畔，同“叛”，背叛，与《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”中的“举”用法相同。 C. 须，依赖、凭借，与《梦游天姥吟留别》“须行即骑访名山”中的“须”意义不同。 D. 耻，以……为耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，古代圣王先确立实，再赋予名，名实关系如同影与形；周公制礼作乐是为了正其实，后世礼崩乐坏则是徒有其名。 B. 材料二通过问答形式，阐述了名实关系中“实先名后”的道理，并以桀纣为例，说明名实不副会导致天下背叛。 C. 材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。 D. 材料三以“表之与影”为喻，说明名实相互依存的关系，强调正名先正实，既要兼取名实，又不可因名掩实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。 （2）离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。 14. 材料三认为“实者，名之本也”。结合《答司马谏议书》中“名实已明，而天下之理得矣”一句，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）从前周公制定礼乐，流传下来给百代君王作为典范，不只是为了修饰名称，而是用来端正实际内容的。 （2）离开实际来谈论名称，那么名称就没有依据；舍弃名称来探求实际，那么实际就没有证明。 14. ①实是名的根本，先有实后有名，名必须符合实。 ②王安石认为，只有把名与实的关系辨明，天下道理才能清楚。他面对司马光“侵官”等指责，不争虚名，而以变法事实来证明自身正确，正是以实正名的体现。 ③治国论事，必求名实相符，不可慕虚名而忘其实。 【解析】 【导语】这组选文围绕传统哲学命题“名实之辨”展开，三则论述层层递进：从先实后名的基本定位，到名实依存的辩证阐释，既承接孔子“正名”的儒家传统，又纠正了贵名贱实、务实废名的偏向，观点鲜明逻辑清晰，凝聚着中国古人的思辨智慧，对今人仍有借鉴意义。 【10题详解】 句意：然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。 “名者实之宾也”判断句，句意完整，故B处断开； “实立”与“名从之”语意紧密，由“而”连接，中间不断开，其后D处断开； “古之圣王”主语，“先求其实”动宾结构，句意完整，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。大概/如果（另一种说法：发语词，用于句首，无具体含义）。句意：大概是把名分作为治理天下的开端。/如果从那变化的一面看。 B.正确。两者均为动词。同“叛”，背叛/推行、施行。句意：所以天下背叛他们。/推行先王的法令，以此兴办对国有利的事业、铲除各种弊端，不能算是制造事端。 C.正确。依赖、依靠/等待、等到。句意：况且名与实互相依赖。/等到要走的时候，就骑上白鹿去探访名山。 D.正确。两处均为意动用法。句意：君子以此为耻。/对于他自己，却以向老师学习为耻。 故选A。 【12题详解】 C.“不可变更”错误。原文说“名无固宜，约定俗成”，且“实变而名亦因之”，表明名实并非一成不变。 故选C。 【13题详解】 （1）“垂范”，流传下来给……作榜样；“徒”，只；“所以”，用来；“也”表判断语气。 （2）“离”，离开；“据”，依据；“舍”，舍弃；“征”，证明 【14题详解】 ①先解释“实者，名之本也”：实是名的根本，先有实后有名，名必须符合实。 ②再联系《答司马谏议书》：王安石面对司马光“侵官”等指责，先指出“名实已明，而天下之理得矣”，再用变法的事实来证明自身行为的正当性，这正是“以实正名”的体现。 ③最后总结：只有辨明名实关系，才能明理；治国论事应重实，避免慕虚名而忘实。 【参考译文】 材料一： “名实”的说法，由来很久了。孔子说：“一定要端正名分啊！”又说：“名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成。”大概是把名分作为治理天下的开端。然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。名与实，如同影子与形体，形体端正影子就正，形体歪斜影子就歪。后世却不是这样，仰慕虚名而忘记实际，争相追求浮华的言辞而抛弃根本，于是名与实相背离，天下就开始混乱了。 从前周公制定礼乐，为百代君王树立典范，不只是为了修饰名分，而是用来端正实际的。等到周朝衰落，礼崩乐坏，诸侯放纵恣意，虽然有其名却无其实，所以孔子感慨叹息，想要通过端正名分来挽救。名分不正，百姓就无所适从，这是治与乱的分界所在。 材料二： 有人问：“名与实的辨别，有固定的标准吗？”回答说：“名，是用来称呼实的。实，是名产生的根据。所以实存在名就存在，实消亡名也随之消亡。比如虎，名为虎，实际也是虎；比如牛，名为牛，实际也是牛。如果以羊的名称来称呼虎，却指认它是虎，人们一定不信，为什么呢？因为实际不是。所以君子对于名与实，一定要追求真实，不因为它的名称就相信其说法，不因为它的言辞就掩盖其实。” 又问：“既然如此，那么名与实，谁先谁后？”回答说：“实先而名后。好比生孩子，先有那个人，然后给他取名；没有先定好名字而后才有人的。所以圣人制定名称，一定依据实际；君王确立名号，一定考察其德行。如果实际与名称不相符，那么名称也就成了虚器。从前夏桀、商纣，名为天子，实际上是独夫民贼，所以天下背叛他们。这就是名实不相符的祸患。” 材料三： 荀子说：“名称本来没有固定的合适，通过约定来命名，约定俗成了就称为合适。”名与实，本来没有必然的道理。然而名称确立之后实也随之被认识，实变化名称也跟着变化。所以夏、商、周三代的兴盛，名实相符，天下得到治理；战国的混乱，名实相违，天下混乱。如今世上那些议论的人，有的看重名而轻视实，有的注重实而废弃名，这两者都是不对的。 从前公孙龙持“白马非马”的辩说，剖析言辞，违犯法度，混乱名称，改变做法，先王的法度几乎被废弃。他不知道名是用来指示实的，实是名所依据的东西。离开实而谈论名，那么名没有依据；舍弃名而寻求实，那么实无法证明。所以君子讨论名实，一定要两者兼取，不让它偏于一方。既然如此，那么怎么辨别真伪呢？回答说：用实来检验罢了。名与实相符合就是真，不符合就是假。如同符节相合，左契相覆，不能有丝毫差错。 况且名与实互相依赖，如同表（测日影的标杆）与影子。表立起来影子就产生，表去掉影子就消失。所以想要影子正，先要正其表；想要名分正，先要正其实。所以说：名是实的花，实是名的根本。华而不实，君子以此为耻；实而不华，君子也以此为耻。既然如此，那么君子对于名实，固然要两者兼备，尤其不敢以名掩盖实。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 将别巫峡·赠南卿兄瀼西果园四十亩 杜甫 苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。 杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。 正月喧莺末，兹辰放鹢①初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。 托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗②江汉，何处狎樵渔。 【注】①鹢：船头画有鹢鸟的船，代指船。②逗：停留、滞留。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以“苔竹素所好”开篇，既写诗人对竹子的喜爱，也暗含了其高洁的志趣追求，与后文“萍蓬无定居”形成对比。 B. “远游长儿子，几地别林庐”两句，通过“长儿子”“几地别”等词语，暗示了诗人漂泊时间之久、迁徙次数之多。 C. “杂蕊红相对，他时锦不如”与“雪篱梅可折，风榭柳微舒”两组写景句，均以乐景写哀情，强化了离别之悲。 D. 尾联“残生逗江汉，何处狎樵渔”以反问作结，既抒发了对前途的迷茫，也暗含了对归隐生活的向往而不得的无奈。 16. 清代学者浦起龙在《读杜心解》中评价此诗：“此诗看似闲散，实则悲深。赠园而别，情见乎词。”请结合诗句，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】15. C 16. ①“看似闲散”：诗歌语言质朴自然，如“苔竹素所好”“杂蕊红相对”等句，不事雕琢，给人闲适之感；结构上从志趣写到漂泊，从景物写到赠园，行文舒缓，似漫不经心。 ②“实则悲深”：诗中蕴含深沉悲情。“萍蓬无定居”写漂泊之悲，“巡圃念携锄”写离别之悲，“何处狎樵渔”写前途之悲，情感层层深入。 ③“赠园而别，情见乎词”：诗人对园中景物的反复描摹（“杂蕊红相对”“雪篱梅可折”）、对躬耕生活的回忆（“巡圃念携锄”），都暗含对友人的感激和对果园的留恋，情感在字里行间自然流露。 【解析】 【导语】这首是杜甫暮年漂泊巫峡时所作的赠友别园诗，以闲散笔调写园中佳景、赠园情事，浅淡字句里藏着半生漂泊的倦意、前路茫然的沉哀，淡语寄深悲，尽显杜诗暮年沉郁风骨。 【15题详解】 C.“均以乐景写哀情，强化了离别之悲”错误。“杂蕊红相对，他时锦不如”写果园繁花似锦，表达的是诗人对眼前美景的喜爱和对果园的留恋，是直接抒写不舍之情；“雪篱梅可折，风榭柳微舒”写早春园中景色，同样传达的是对园中一草一木的眷恋。这两组写景句并非“以乐景写哀情，强化了离别之悲”，而是通过描绘美好景物来直接表达留恋之情。 故选C。 【16题详解】 先拆解评语三层含义“看似闲散”“实则悲深”“赠园而别，情见乎词”，然后分别回扣诗句分析，做到观点与文本结合。 第一层“看似闲散”：全诗语言浅白质朴，描摹苔竹、杂蕊、梅柳等田园风物，画面清淡舒缓；行文随性，从个人喜好、漂泊身世，写到果园景致、乘船离峡，再到赠园抒怀，笔触舒缓冲淡，画面闲适恬淡。 第二层“实则悲深”：以“萍蓬无定居”写一生漂泊无依之悲，“具舟将出峡，巡圃念携锄”写离别故地之痛，最后两句写晚年困顿、前路迷茫，多重悲情藏于闲散景物之下，含蓄深沉。 第三层“赠园而别，情见乎词”：紧扣“赠园”核心，诗人细致刻画果园春光，巡圃念及耕作日常，将果园赠予友人，字里行间满含对瀼西果园的眷恋、对友人的不舍，离别之情含蓄流露，情景相融。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“_______________”的洒脱，而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“_______________”的快意。 （2）秦始皇派大将军蒙恬到北方去修筑长城并固守边疆，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。贾谊在《过秦论》中的“_______________，_______________”两句就是对此事件效果的概括。 （3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“_______________，_______________”两句。 附：李明同学的唐宋诗词整理单（局部） 意象 举例 花草 念桥边红药，年年知为谁生？ 树木 过春风十里，尽荠麦青青。 明月 明月松间照，清泉石上流。 【答案】 ①. 虽一毫而莫取 ②. 而吾与子之所共适 ③. 胡人不敢南下而牧马 ④. 士不敢弯弓而报怨 ⑤. 连峰去天不盈尺 ⑥. 枯松倒挂倚绝壁（斜阳草树，寻常巷陌/杨柳岸，晓风残月/停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花/山重水复疑无路，柳暗花明又一村/绿树村边合，青山郭外斜/废池乔木，犹厌言兵） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国科学院分子植物科学卓越创新中心的研究团队，近日成功培育出一种“超级大豆”。这种大豆通过基因编辑技术，将其光周期敏感性从“挑剔”变为“随和”，从而打破了传统大豆种植的纬度限制，在低纬度地区也能实现高产稳产。 传统大豆是典型的短日照作物，对光照时间极为敏感。在赤道附近的低纬度地区，由于日照时间常年稳定在12小时左右，传统大豆往往“迟迟不肯开花”，或者开花后结荚稀疏，产量极低。这如同一道无形的“纬度枷锁”，将大豆种植区牢牢限制在北纬20度至50度之间。我国每年需要从国外进口近亿吨大豆，其中很大一部分缺口，正是因为南方热区难以规模化种植大豆所致。 “超级大豆”的诞生，解开了这道枷锁。研究团队通过精准编辑控制开花的关键基因，让大豆对日照长短不再“斤斤计较”，即使在海南、东南亚等地种植，也能正常开花结实，产量与温带地区基本持平。这项成果不仅有望大幅提高我国南方热区的土地利用率，为我国大豆自给率提升开辟新路径，更对全球粮食安全具有重要战略意义。可以说，这是一场大豆种植的“地理革命”，真可谓是（ ）。 目前，该成果已完成多年多点田间试验，正加速推进产业化进程。未来，我们或许能看到，在曾经被认为“种不了大豆”的热带土地上，金灿灿的大豆成为新的“绿色黄金”。 18. 文中画横线句使用了“斤斤计较”一词，请结合材料简要分析其表达效果。 19. 下列对文中引号用法的判断，正确的一项是（ ） A. “超级大豆”与“纬度枷锁”，两处引号用法相同。 B. “挑剔”与“随和”，两处引号用法相同。 C. “迟迟不肯开花”与“斤斤计较”，两处引号用法不相同。 D. “种不了大豆”与“绿色黄金”，两处引号用法相同。 20. 下列填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 一劳永逸 B. 一举两得 C. 一蹴而就 D. 一步登天 21. 某农业科普馆根据文中内容，在一块展板上撰写了一段关于“超级大豆”的介绍文字。其中存在两处逻辑错误，请找出并加以修改。 【展板文字】传统大豆对光照敏感，在低纬度地区因日照时间短而无法高产。研究人员通过基因编辑技术，敲除了控制开花的关键基因，使大豆在任何日照条件下都能正常开花，从而打破了纬度限制，实现了在热带地区的高产。 22. 某农业科普馆准备以“解锁大豆的‘纬度密码’”为主题，面向中学生开展科普活动。请结合文中内容，为该活动撰写一段开场白。要求：语言连贯、得体，有感染力，不超过80字。 【答案】18. ①运用拟人手法，将大豆对日照时长的敏感程度比作人对利益的计较，生动形象地写出了传统大豆对日照条件要求严苛的特点； ②“斤斤计较”与上文“挑剔”“随和”等词语相呼应，使语言表达更富趣味性和感染力。 19. B 20. A 21. 第一处：归因错误。低纬度地区日照时间并非“短”，而是不符合开花条件。 修改：传统大豆是短日照作物，在低纬度地区因日照时长不符合开花条件而无法高产。 第二处：表述绝对化。原文并未证明“任何日照条件”都适用。 修改：使大豆对日照时长不再敏感，在低纬度等地区也能正常开花结实。 22. 同学们，你们知道吗？有一种“超级大豆”，成功挣脱了“纬度枷锁”！它不再挑剔日照长短，从温带一路“闯关”到热带，让曾经种不了大豆的土地，也能结出金灿灿的希望。今天，让我们一起解锁大豆的“纬度密码”吧！ 【解析】 【18题详解】 此题是词语表达效果赏析题，题干锁定词语“斤斤计较”，赏析词语的表达效果应先判断词语本身的修辞作用，然后判断词语和上下文的呼应效果。分点答题，条理清晰。 ①“斤斤计较”把大豆人格化，拟人手法，生动写出传统大豆对日照时长要求苛刻、稍有不合就不能正常开花结荚。 ②和上文“挑剔”“随和”用词风格一致，前后呼应，让科普文字更生动有趣，不枯燥。 【19题详解】 A.“引号用法相同”错误，“超级大豆”的引号是特定称谓，“纬度枷锁”的引号是特殊含义，用法不同。 B.“挑剔”“随和”都是把大豆人格化，引号表特殊含义，用法相同，正确。 C.“用法不相同”错误，“迟迟不肯开花”“斤斤计较”都是拟人手法，引号表特殊含义，用法相同。 D.“引号用法相同”错误，“种不了大豆”的引号表强调，“绿色黄金”的引号表特殊含义。 故选B。 【20题详解】 前文说“超级大豆”既提升我国土地利用率、提高大豆自给率，又保障全球粮食安全，一次科研突破，长久惠及多方。语境侧重一次突破，长远获益。 A.“一劳永逸”指劳苦一次就可以把事情办好，以后就不用再费力了，符合长久惠及多方的语境，恰当。 B.“一举两得”指做一件事，收获两方面好处，语境里提到三种好处，不恰当。 C.“一蹴而就”指事情轻而易举一下子完成，多用于贬义和否定语境，不符合语境。 D.“一步登天”指突然达到高位或极高境界，也比喻人突然得志，爬上高位，不符合语境。 故选A。 【21题详解】 此题核心任务是对照原文逐句比对展板文字，找和原文不符、逻辑错误处。常见错误类型有归因错误、曲解文意、表述绝对、偷换概念等。答题时应先指出错误类型，再对照原文修改语句。 第一处逻辑错误：展板说“低纬度地区因日照时间短”，归因错误。原文第二段是“在赤道附近的低纬度地区，由于日照时间常年稳定在12小时左右”，而“传统大豆是典型的短日照作物”，并非低纬度地区日照时间短。修改为“传统大豆是短日照作物，在低纬度地区因日照时长不符合开花条件而无法高产”。 第二处逻辑错误：展板“任何日照条件下”过于绝对。原文只说“不再‘斤斤计较’”“即使在海南、东南亚等地种植，也能正常开花结实”，并非所有日照。修改为“使大豆对日照时长不再敏感，在低纬度等地区也能正常开花结实”。 【22题详解】 此题属于语言运用情景类题型，考查拟写开场白的能力。看清题干信息，主题是解锁大豆的“纬度密码”，面向的对象是中学生。 作为开场白，开头口语化打招呼，引入语尽量有趣，引起同学们的兴趣，引出“超级大豆”的主题；要紧扣文本核心内容，超级大豆突破纬度限制、摆脱日照束缚等；语气要亲切活泼，适合面向学生科普，不用生硬专业术语；最后要发出邀请，引出后文的主题活动。 整理答案时要注意字数的限制，语言要精炼。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在一场以“Z世代的幸福密码”为主题的青年论坛上，出现了两种不同的声音。 有年轻人说：“与其在社交媒体上焦虑‘别人的生活’，不如在现实中深耕‘自己的热爱’。当我把精力投入到真正喜欢的事情上，专注、沉浸、心流涌动，幸福就不再是遥不可及的奢侈品。” 也有年轻人表达了不同看法：“如果不先打破‘成功标准单一化’的枷锁，拒绝‘内卷’和‘躺平’的二元对立叙事，我永远无法定义属于自己的幸福。挣脱外界的评判体系，本身就是在创造幸福的土壤。” 作为Z世代的一员，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破茧寻幸福，深耕得真章 在“Z世代的幸福密码”青年论坛上，两种声音折射出当代青年对幸福的多元求索。有人主张深耕热爱，在现实中寻得心流之欢；有人倡导打破桎梏，挣脱外界评判定义自我。实则，幸福的密码从非二元对立，而是以深耕热爱筑牢根基，以挣脱桎梏解锁可能，于内外平衡中寻得长久幸福。 深耕热爱，是幸福的“压舱石”，让幸福于现实扎根。社交媒体的滤镜之下，他人的生活被精心包装，攀比焦虑如潮水般裹挟着Z世代，让幸福沦为遥不可及的奢侈品。而当我们将精力倾注于真正的热爱，便会挣脱虚幻的比较，在专注与沉浸中触碰幸福的本真。媒体人陈贝儿，放弃都市的光鲜生活，深入乡村记录时代之美，在一针一线、一雕一刻中，于热爱里实现自我价值，收获内心的丰盈与幸福。这便是深耕的力量，它让我们不再依附外界的评价，而是在自我热爱的天地里，构建起属于自己的幸福港湾。 挣脱桎梏，是幸福的“金钥匙”，让幸福于突破中生长。当下社会，“成功标准单一化”的枷锁如影随形，内卷与躺平的二元叙事，让无数Z世代陷入迷茫。打破这层束缚，拒绝被外界的评判体系绑架，才能真正定义属于自己的幸福。“中国天眼”FAST团队的年轻科研者们，不囿于“学历至上”“名利挂钩”的世俗标准，以探索未知为使命，在深山之中坚守数十载，用突破与创新书写属于自己的幸福答卷。正如尼采所言：“对待生命你不妨大胆一点，因为它终将失去。”挣脱外界的枷锁，我们才能跳出狭隘的成功观，在自我选择的道路上，创造幸福的土壤，活出独有的精彩。 然而，深耕热爱与挣脱桎梏并非相悖，而是相辅相成。只深耕不挣脱，易陷入自我封闭，错失更广阔的成长空间；只挣脱不深耕，又易流于空想，难以获得真正的幸福。真正的幸福，是在深耕热爱中积蓄力量，以坚定的内心抵御外界的纷扰；是在挣脱桎梏中拓宽边界，以自由的灵魂追寻更高的追求。Z世代的我们，身处机遇与挑战并存的时代，更需平衡二者：以热爱为帆，在现实中深耕不辍；以勇气为桨，在桎梏中勇敢突破，方能解锁幸福的真正密码。 幸福从无标准答案，Z世代的幸福密码，藏在对热爱的坚守里，藏在对桎梏的突破中。让我们以深耕筑牢根基，以挣脱拓宽边界，在自我探索的道路上，寻得属于自己的幸福，绘就精彩的青春篇章。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“Z世代的幸福密码”青年论坛为背景，呈现当代青年对幸福的两种认知，共同指向Z世代幸福观的核心探讨。第一种声音立足自我专注，主张摒弃社交媒体带来的攀比焦虑，远离他人生活的精神内耗，深耕自身热爱，在专注沉浸的状态中收获踏实幸福；第二种声音聚焦外界挣脱，提出要打破单一成功标准、拒绝内卷与躺平的二元对立，摆脱外界评判体系的束缚，自主定义幸福，为自身幸福创造前提。 材料核心围绕Z世代的幸福获取路径展开，两种观点并非对立，而是从不同维度解答幸福密码：前者向内求索，专注自我、坚守热爱；后者向外突围，挣脱枷锁、自主定义。材料引导写作者立足Z世代青年身份，结合当下社会内卷、焦虑泛滥、成功标准同质化的现实背景，思考属于当代青年的真正幸福，厘清外界评判与自我追求、盲目攀比与专注深耕的关系，树立理性、正向、专属自我的幸福观，兼具现实针对性与青年成长指导性。 【立意】 1.深耕热爱，挣脱桎梏，解锁Z世代幸福密码。 2.拒外界评判，守自我热爱，方得幸福本真。 3.打破内卷枷锁，专注自我，定义专属幸福。 【行文思路】 写作时，可采用总分总辩证式结构。开篇结合青年论坛背景，引述材料中两种青年观点，提炼核心内涵，提出中心论点，如“身为Z世代，唯有挣脱外界单一评判的枷锁，远离攀比焦虑，深耕内心热爱，方能定义属于自己的幸福，收获长久的精神满足”。主体内容，分层论述，先论证深耕自我热爱、摒弃攀比焦虑对获取幸福的重要性，再论证打破单一成功标准、挣脱外界评判对拥有幸福的必要性，剖析两种观点的内在关联；接着进行辩证分析，指出幸福既非完全与世隔绝的自我沉浸，也非盲目对抗外界，而是在坚守自我与理性面对外界间找到平衡，拒绝内卷、拒绝躺平、拒绝焦虑。结尾部分，回归Z世代青年身份，呼应材料与开头，发出践行正向幸福观的号召，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期高三语文阶段性作业 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.回答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，以大语言模型（LLM）为代表的生成式人工智能（AIGC）技术实现了从“辨别式”向“生成式”的范式跃迁。这种技术不再局限于对既有信息的分类与标注，而是具备了类人的知识重组、逻辑推理与文本生成能力。这一变革深刻地冲击着传统以知识传授为核心的教育模式，引发了关于“知识生产主体性”与“人类认知边界”的广泛讨论。 传统教育体系建立在“人类是唯一的知识生产者”这一隐性假设之上。从柏拉图对“逻各斯”的推崇，到启蒙运动对理性思维的张扬，知识的权威性来源于人类独有的意识、反思与批判能力。然而，当人工智能能够以极低的成本生成逻辑严谨、语法规范的学术文本、法律文书乃至诗歌时，人类引以为傲的“文以载道”受到了前所未有的挑战。学界出现了两种对立的观点：一方认为AIGC是“认知的外包”，会消解人的主体性与批判性思维，导致“奶头乐”式的智力退化；另一方则认为AIGC是“思维的杠杆”，它将人类从繁琐的低阶认知劳动中解放出来，使人类能更专注于高阶的元认知、创新与价值判断。 这种技术焦虑并非孤例。历史地看，每一次媒介技术的革命都曾引发类似的知识危机。从苏格拉底对书写的批判（认为书写会使人健忘），到印刷术普及时期对“信息泛滥”的担忧，再到搜索引擎时代对“浅薄化”的恐惧。历史经验表明，技术往往重塑而非消灭人类的认知能力。当前的关键在于，我们如何重构一种“人机协同”的新型知识生产范式，在其中确立人类不可替代的“批判性引导”地位。 材料二： 为了探究AIGC对高中生批判性思维能力的具体影响，某大学教育研究院进行了一项为期三个月的追踪实验。实验选取了某市两所重点高中的高二年级学生，共400人，分为实验组与对照组。实验组在日常学习中允许并引导使用AIGC工具辅助论文写作与课题研究，对照组沿用传统教学方式。研究人员通过“批判性思维倾向量表（CCTDI）”和“批判性思维技能测试（CCTST）”对实验前后进行了双测。 下表是实验前后两组在批判性思维各维度的数据变化对比（满分100分）： 维度 组别 前测平均分 后测平均分 增幅 p值 自信心 实验组 68.5 79.2 +10.7 <0.01 （相信自己的判断） 对照组 68.8 70.1 +1.3 >0.05 好奇心 实验组 72.3 84.5 +12.2 <0.01 （对知识探索的渴望） 对照组 72.5 73.6 +1.1 >0.05 系统性 实验组 65.2 70.8 +5.6 <0.05 （条理地处理复杂问题） 对照组 65.5 66.2 +0.7 >0.05 分析性 实验组 70.1 74.5 +4.4 <0.05 （识别论证中的逻辑问题） 对照组 69.8 75.2 +5.4 <0.05 求真性 实验组 66.3 68.1 +1.8 >0.05 （寻求最佳知识） 对照组 66.0 73.5 +7.5 <0.01 注：p值<0.05表示差异具有统计学显著性。 值得注意的是，实验组在“求真性”维度增幅不显著，且后测得分（68.1）显著低于对照组（73.5）。访谈显示，部分过度依赖AIGC的学生倾向于接受AI生成的第一个答案，缺乏质疑和验证的意识。此外，在“逻辑谬误识别”分项技能测试中，实验组的后测得分（74.3）略低于对照组（76.8），但差异未达到统计学显著水平（p>0.05）。 材料三： 面对AIGC带来的挑战，我们需要建立一种“辩证的协同”机制。第一，确立“人类在环”（Human-in-the-loop）的原则，即AI应作为辅助工具，最终的决策权、创新责任与伦理判断必须由人类掌握。第二，更新教育评价体系，从侧重“知识记忆”和“文本产出”的结果性评价，转向侧重“思维过程”和“问题意识”的表现性评价。例如，考试不再仅看最终答案，而应考查学生如何向AI提问、如何修正AI给出的错误答案、如何在AI生成的多个方案中做出最优决策。 然而，需要警惕的是，“人机协同”并非天然带来认知能力的提升。正如材料二所示，当学习者将AI视为“答案提供者”而非“思维对话者”时，AIGC反而可能削弱其求真性倾向——一种追求真理、不满足于表象的核心批判性思维特质。这意味着，技术工具的使用效果高度依赖于使用者的元认知监控能力：能否意识到AI可能出错？能否主动追问AI推理过程？能否在多个来源间交叉验证？ 正如蓝皮书所强调，未来的核心竞争力在于“提出真问题的能力”而非“解答标准答案的能力”。在人工智能时代，批判性思维不再仅仅是一种“破”的能力（质疑一切），更是一种“立”的能力——在算法迷雾中厘清事实、在信息洪流中坚守价值、在人机互动中保持自主。这种能力的养成，需要从“使用工具”到“驾驭工具”的范式跃迁，而后者要求教育者将“如何与AI对话”本身纳入课程体系。 （摘编自《人工智能时代的教育变革与批判性思维重构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 生成式人工智能实现了从“生成式”向“辨别式”的范式跃迁，这是其与以往技术最大的不同之处。 B. 材料一回顾苏格拉底对书写的批判，意在说明当前对AIGC的焦虑缺乏历史依据，人类认知能力终将被技术取代。 C. 根据材料二的实验数据，使用AIGC工具能显著增强高中生在“自信心”和“好奇心”两个维度的倾向，但在“求真性”维度上却未有明显提升。 D. 为了应对AIGC的挑战，教育评价体系应彻底抛弃传统的“知识记忆”考查，只关注学生与AI互动的过程。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果缺乏“人类在环”的原则，过度依赖AIGC可能会导致学生批判性思维中的“求真性”倾向被削弱，因为学生可能习惯于接受AI给出的首个答案。 B. 材料二对照组在“分析性”维度上也有显著提升，这提示我们传统的教学方式在培养逻辑分析能力方面仍具有不可替代的价值。 C. 从“蓝皮书”强调的“提出真问题的能力”来看，未来考试中，评价一个学生“如何向AI追问”可能比评价其“最终答案”更具诊断价值。 D. 只要建立人机协同的新型知识生产范式，并更新教育评价体系，就能彻底解决AIGC消解人类批判性思维主体性的问题。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料三中“人类在环”原则的一项是（ ） A. 学生使用AI生成论文初稿后，逐句核查其中的引文出处，并重新梳理逻辑结构，补充个人见解，最后在脚注中标明AI的使用范围。 B. 某高中引入智能批改系统，对学生的作文进行自动评分和纠错，教师仅负责最终成绩的录入和发布。 C. 为了提高学习效率，学生在完成历史作业时，将AI生成的分析报告稍作修改后直接提交，未对核心论点进行个人化思考。 D. 学校制定严格规定，禁止学生在任何课业学习中使用AI工具，要求所有作业必须独立手写完成。 4. 材料二的实验数据呈现出一种复杂的结果。请结合材料，概括AIGC对批判性思维不同维度影响的“复杂性”体现在哪些方面，并分析其可能原因。 5. 在学习了韩愈《师说》和鲁迅《拿来主义》后，班级开展“AI时代的学习之道”主题讨论。小刚同学发言说：“《师说》说‘道之所存，师之所存’，AI拥有海量知识，就是最好的‘师’：《拿来主义》说要‘占有、挑选’，我直接拿来AI生成的内容，稍作调整就是我的作业，这就是‘拿来主义’在AI时代的运用。”请你结合材料二中的实验数据（至少引用两个维度的数据）和材料三的观点，对小刚的观点进行评析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 紫薇树下的福来 雪夜彭城 门前的雪是前半夜落的，沙沙的，像筛细盐。福来蹲在门槛外，鼻尖抵着门缝，一呼一吸，喷出两小团白汽，凝在陈年的木纹上，又化开。它的毛色是那种陈年的、有些泛白的土黄，在雪光映衬下，茸茸的，也像旧棉絮。它不叫，只是那样蹲着，耳朵微微向后抿着，整个身子缩成敦实的一团，眼睛却睁得极大，乌亮亮的，穿过门缝，钉在院外那条被车轱辘碾出两道湿黑印子的小路上。 奶奶是坐着那辆绿壳子的汽车走的。奶奶艰难地上车，想起什么，回头，嘴里唤着：“福来，回去，回去。”手在空中虚虚地摇了摇。福来想跟上去，喉咙里挤出呜呜的声音，前爪在冻硬的地上刨了两下，终究被一道轻轻合上的车门挡在了外面。车子动了，卷起些微的雪沫子，那两道湿黑的印子便一直延伸，过了村口的石桥，拐个弯，不见了。自那以后，那门，那门槛，就成了福来的疆界。它不进去，也不走远，日里，就那样守着。食盆里的拌饭，有时动两口，有时只闻闻，又恹恹地走开，回到它的位置上去。 白日里人来人往，还有些生气。卖豆腐的梆子声，货郎的吆喝声，能引得它支起耳朵，脖颈转动，目光循着声源去。可等那声音近了，看清了不是那绿壳子的车，那亮起来的眼神，便又一点点黯下去，身子重新伏低，下巴搁在前爪上。它的等待是静的，几乎成了门墩一部分，只有肚子微微的起伏，证明着这是个活物。偶有同村的狗路过，凑近了，用湿鼻子碰碰它，它也只从喉咙深处滚出一声低低的呜咽，算是回应，并不挪动。 到了夜里，尤其是下雪的夜里，整个村子都睡沉了，它反而坐不住了。它会悄没声地站起来，抖落一身薄薄的雪，沿着墙根的阴影，走到院子西南角那棵老紫薇树下。这棵树是真有年头了，没有房子的时候，早早就有了这棵树，福来八世先祖也没有看到过春上无紫薇花的光景。确实，夏日里那一树繁花，热热闹闹的紫云一般，有或没有，是岁月更迭的标志。此刻无花也无叶，遒劲而光秃的枝桠上有许多黑灰色的果，默然地向着黛色的夜空奉献，夜空只是不理，整个气氛是有些凄凉而尴尬的。树下有一方石墩，夏天奶奶常坐在那儿拣豆子、纳鞋底。福来轻盈地跳上去，前腿并直，端坐，像一个孤独的哨兵。此刻，石墩是冷寂的，墩面上有斑鸠几日前拉的稀且实的粪，混着些雪。 福来从这个位置望东，能看到奶奶从爬满老木莲藤的苦楝树那边来。奶奶总是带福来走过苦楝树，右转旋即左转，百几十步就到了毛鸡塘凤娥姑那里。凤娥姑寡居毛鸡塘好多年，毛鸡塘墈上老石鸡、乌梢蛇、断尾的狐狸都同情凤娥姑的孤单，好多年没有声息，怕吓着凤娥姑。奶奶总是叫福来去那里给凤娥姑作伴，凤娥姑就给福来些剩饭残汤，让福来陪些时候就打发福来去陪奶奶。如今凤娥姑去了远方，好似是南京，又好似是扬州，那是福来无论如何也不知道的地方。凤娥姑不在了，奶奶当然不会去那里，但福来还是不自觉地思量奶奶会从那个地方来。福来蜷缩着，头尽量埋进身子，好似哪里也不看，但只要有些微动静，福来的一只耳朵就触电般竖起（另一只耳朵有残疾，永远是耷拉的），精神抖擞起来，直至天地复归于静，福来才重新蜷缩着做奶奶和凤娥姑带着牠走过长满狗尾巴草的塘塍抓蝴蝶的旧梦。福来寻梦的地方恰在直角顶点上，也可以观察到北门的动静。奶奶很少走北门，北门是可以过车的。福来确实见过车停北门外或车进北门来。车来会带来些热闹时光，福来会从奶奶手里得到鸡腿或猪骨。但这样的时光很快就会过去，多数的时候，北门是关着的。这一次奶奶从北门走出去，那绿壳车在门外等，只停留了片刻，奶奶很有些艰难地上车，回头看，咕哝了一句：福来…… 福来知道自己不能上那车，但奶奶上了那车，这事儿就让奶奶和福来糟心，福来怎么能不和奶奶在一起？奶奶说：福来你走。福来呜咽着，狠狠地摇着尾巴，没有走开。看不见奶奶了，那车打个响鼻，很巧妙地转弯，很冷漠地把福来挤开，缓缓往前去，再眨个眼就没了影子。奶奶——福来想喊奶奶，福来很笨，说不了人话，发出的声音竟然像狼嚎。 如今福来有几分猜奶奶从北门回来，但潜意识里奶奶会从东门来，无论从哪道门来都是令福来心花怒放的事。 雪落得更密了些，簌簌地，落在福来头上、背上，福来不理会，只是埋着头。远处偶有车灯的光柱劈开雪幕，一晃而过，它的耳朵便会陡地一竖，身体前倾，那乌亮的眸子里倏地燃起一小簇光，追着那光柱，直到它消失在另一重黑暗里，那簇光才缓缓熄灭，比雪落在地上化掉还快。 又一个雪夜，福来还在紫薇树下等。用全身的毛发感知着风的来向，用全部的听力捕捉着夜的声音，用那双越来越沉静、也越来越固执的眼睛，丈量着从紫薇树下，到北门，到东门，再到它心中那个温热角落的距离。那距离，似乎比这缓缓飘落的、无尽的雪还要长，还要渺茫。 它只是等着。像那紫薇树，在冬日里沉默地积蓄着力量，等待一个开花的时节。 （选自中国作家网） 文本二： 优秀的散文作家在处理动物题材时，往往追求的并非简单的拟人化，而是一种深刻的“物性书写”。所谓“物性”，即尊重动物作为独立生命的存在本相，以敏锐的观察力捕捉其独特的行为逻辑与生命感觉。作家通过这种书写，让动物回到“物”的本身，却又在“物”的沉默与坚守中，折射出丰富的人间情味。这种书写方式，要求作者“以物观物”，摒弃人类中心主义的俯视，转而在平视中建立一种生命的对话。动物的等待，因此不再是对人类情感的苍白映射，而成为一种具有独立美学价值的生命姿态——它固执、静默，却也因此触及了存在本身最深沉的部分。 （摘编自刘长华：《〈大湖消息〉与物性书写》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“雪”开篇，又以“雪”收束，营造了一种静谧而略带凄清的氛围，雪的意象贯穿全文，既烘托了福来等待的执着，也暗示了时间的流逝与结果的渺茫。 B. 作者善于运用细节描写来刻画福来的心理，如“耳朵微微向后抿着”“乌亮亮的眼睛”“耳朵便会陡地一竖”等，将一条狗的专注、敏感与期待刻画得入木三分。 C. 文中叙述了奶奶带福来去凤娥姑家的往事，这段回忆不仅丰富了文章的内容，更重要的功能是交代了福来总是望向东门的真正原因，为其等待行为提供了合理解释。 D. 文章结尾将福来的等待与紫薇树“在冬日里沉默地积蓄力量”相类比，赋予了福来的坚守以一种超越简单忠诚的诗意，使其成为一种生命状态的象征。 7. 关于文本一中的福来形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 福来蹲在门槛外守候，却“不进去，也不走远”，这一行为准确地体现了文本二中所说的“动物的……固执与静默”。 B. 奶奶走后，福来对“卖豆腐的梆子声”“货郎的吆喝声”的反应，从“支起耳朵”到“眼神黯下去”，展现了它作为动物的本能期待与失落，体现了文本二所说的“生命感觉”。 C. 福来在雪夜独自蹲在紫薇树下的石墩上，从那里可以望见东门和北门，这一细节完全是作者将人类的情感模式强加于动物身上，属于典型的“拟人化”手法。 D. 福来想喊奶奶却“发不出人话，发出的声音竟然像狼嚎”，这一描写没有回避动物与人类的隔膜，体现了文本二所提倡的“尊重动物作为独立生命的存在本相”。 8. 文本二指出，优秀的动物散文追求“物性书写”，要求作者“以物观物”，在平视中与生命对话。请结合文本一，分析作者是如何实践“物性书写”的。 9. 文本一结尾写道：“它只是等着。像那紫薇树，在冬日里沉默地积蓄力量，等待一个开花的时节。”请结合文本二的观点，谈谈你对这句话的理解，并分析其深层意蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。及其衰也，礼崩乐坏，诸侯放恣，虽有其名而无其实，故孔子喟然而叹，欲以正名救之。夫名不正则民无所措手足，此治乱之所由分也。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辨，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 苟卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 昔公孙龙持“白马非马”之辩，析言破律，乱名改作，先王之法几废。彼不知名者，所以指实也；实者，名之所据也。离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。故君子之论名实，必兼取之，不使一偏。然则何以辨其真伪？曰：验之于实而已。名合于实则真，不合则伪。犹符节之相合，左契之相覆，不可毫厘差也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《论衡·正名》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盖，大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”意义相同。 B. 畔，同“叛”，背叛，与《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”中的“举”用法相同。 C. 须，依赖、凭借，与《梦游天姥吟留别》“须行即骑访名山”中的“须”意义不同。 D. 耻，以……为耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，古代圣王先确立实，再赋予名，名实关系如同影与形；周公制礼作乐是为了正其实，后世礼崩乐坏则是徒有其名。 B. 材料二通过问答形式，阐述了名实关系中“实先名后”的道理，并以桀纣为例，说明名实不副会导致天下背叛。 C. 材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。 D. 材料三以“表之与影”为喻，说明名实相互依存的关系，强调正名先正实，既要兼取名实，又不可因名掩实。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。 （2）离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。 14. 材料三认为“实者，名之本也”。结合《答司马谏议书》中“名实已明，而天下之理得矣”一句，谈谈你对这一观点的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 将别巫峡·赠南卿兄瀼西果园四十亩 杜甫 苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。 杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。 正月喧莺末，兹辰放鹢①初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。 托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗②江汉，何处狎樵渔。 【注】①鹢：船头画有鹢鸟的船，代指船。②逗：停留、滞留。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以“苔竹素所好”开篇，既写诗人对竹子的喜爱，也暗含了其高洁的志趣追求，与后文“萍蓬无定居”形成对比。 B. “远游长儿子，几地别林庐”两句，通过“长儿子”“几地别”等词语，暗示了诗人漂泊时间之久、迁徙次数之多。 C. “杂蕊红相对，他时锦不如”与“雪篱梅可折，风榭柳微舒”两组写景句，均以乐景写哀情，强化了离别之悲。 D. 尾联“残生逗江汉，何处狎樵渔”以反问作结，既抒发了对前途的迷茫，也暗含了对归隐生活的向往而不得的无奈。 16. 清代学者浦起龙在《读杜心解》中评价此诗：“此诗看似闲散，实则悲深。赠园而别，情见乎词。”请结合诗句，谈谈你对这一评价的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“_______________”的洒脱，而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“_______________”的快意。 （2）秦始皇派大将军蒙恬到北方去修筑长城并固守边疆，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。贾谊在《过秦论》中的“_______________，_______________”两句就是对此事件效果的概括。 （3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“_______________，_______________”两句。 附：李明同学的唐宋诗词整理单（局部） 意象 举例 花草 念桥边红药，年年知为谁生？ 树木 过春风十里，尽荠麦青青。 明月 明月松间照，清泉石上流。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国科学院分子植物科学卓越创新中心的研究团队，近日成功培育出一种“超级大豆”。这种大豆通过基因编辑技术，将其光周期敏感性从“挑剔”变为“随和”，从而打破了传统大豆种植的纬度限制，在低纬度地区也能实现高产稳产。 传统大豆是典型的短日照作物，对光照时间极为敏感。在赤道附近的低纬度地区，由于日照时间常年稳定在12小时左右，传统大豆往往“迟迟不肯开花”，或者开花后结荚稀疏，产量极低。这如同一道无形的“纬度枷锁”，将大豆种植区牢牢限制在北纬20度至50度之间。我国每年需要从国外进口近亿吨大豆，其中很大一部分缺口，正是因为南方热区难以规模化种植大豆所致。 “超级大豆”的诞生，解开了这道枷锁。研究团队通过精准编辑控制开花的关键基因，让大豆对日照长短不再“斤斤计较”，即使在海南、东南亚等地种植，也能正常开花结实，产量与温带地区基本持平。这项成果不仅有望大幅提高我国南方热区的土地利用率，为我国大豆自给率提升开辟新路径，更对全球粮食安全具有重要战略意义。可以说，这是一场大豆种植的“地理革命”，真可谓是（ ）。 目前，该成果已完成多年多点田间试验，正加速推进产业化进程。未来，我们或许能看到，在曾经被认为“种不了大豆”的热带土地上，金灿灿的大豆成为新的“绿色黄金”。 18. 文中画横线句使用了“斤斤计较”一词，请结合材料简要分析其表达效果。 19. 下列对文中引号用法的判断，正确的一项是（ ） A. “超级大豆”与“纬度枷锁”，两处引号用法相同。 B. “挑剔”与“随和”，两处引号用法相同。 C. “迟迟不肯开花”与“斤斤计较”，两处引号用法不相同。 D. “种不了大豆”与“绿色黄金”，两处引号用法相同。 20. 下列填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 一劳永逸 B. 一举两得 C. 一蹴而就 D. 一步登天 21. 某农业科普馆根据文中内容，在一块展板上撰写了一段关于“超级大豆”的介绍文字。其中存在两处逻辑错误，请找出并加以修改。 【展板文字】传统大豆对光照敏感，在低纬度地区因日照时间短而无法高产。研究人员通过基因编辑技术，敲除了控制开花的关键基因，使大豆在任何日照条件下都能正常开花，从而打破了纬度限制，实现了在热带地区的高产。 22. 某农业科普馆准备以“解锁大豆的‘纬度密码’”为主题，面向中学生开展科普活动。请结合文中内容，为该活动撰写一段开场白。要求：语言连贯、得体，有感染力，不超过80字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在一场以“Z世代的幸福密码”为主题的青年论坛上，出现了两种不同的声音。 有年轻人说：“与其在社交媒体上焦虑‘别人的生活’，不如在现实中深耕‘自己的热爱’。当我把精力投入到真正喜欢的事情上，专注、沉浸、心流涌动，幸福就不再是遥不可及的奢侈品。” 也有年轻人表达了不同看法：“如果不先打破‘成功标准单一化’的枷锁，拒绝‘内卷’和‘躺平’的二元对立叙事，我永远无法定义属于自己的幸福。挣脱外界的评判体系，本身就是在创造幸福的土壤。” 作为Z世代的一员，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $