精品解析：江西抚州市金溪县第一中学2025-2026学年度下学期高三3月语文阶段性作业（一）

2025-2026学年下学期语文学科高三阶段作业（一） 命题人：张经财 审题人：董玲 黄国英 说明： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间150分钟。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在职业生涯的早期，我便清晰地意识到，现代DNA对实验的污染是古DNA研究中最大的梦魇。PCR（聚合酶链式反应）技术足够敏感，以至于在适当条件下，哪怕只是一个分子的现代DNA，便足以启动反应并掩盖古老的信息。例如，如果博物馆标本中没有残存的古DNA，我们或许会不知不觉地研究了博物馆馆员留下的DNA。在开始研究时，我每晚都带着因实验失败而产生的沮丧回家。 即便很微小的一滴现代DNA溶液进入提取物，也会导致灾难性的后果。我清楚地知道，我们需要将提取古DNA的过程与实验室的其他过程进行物理分隔。为此，我们在地下室建立了一个无窗的“洁净室”。我对保持洁净室的干净充满狂热，并建立了沿用至今的铁律：只有特定的人才能进入，且必须穿上防护服、戴上面罩；如果他们当天接触过PCR产物，就严禁再进入洁净室。这种近乎偏执的控制意味着，我们可以不受灰尘中现代人DNA的干扰，去探寻真正的历史。 2009年7月，通过这种严苛技术获得的尼安德特人基因组数据终于出来了。我的同事戴维·赖克发来邮件，结果令人震惊：尼安德特人与现代非洲人的基因匹配度为49.9%，但与现代欧洲人（法国人）的匹配度为52.4%，与巴布亚新几内亚人的匹配度为52.1%。也就是说，无论住在哪里，非洲以外的人与尼安德特人匹配的SNP（单核苷酸多态性），比非洲人多2%。这意味着，尼安德特人确实对非洲以外的现代人群有遗传贡献。 我看着屏幕上的结果，意识到这颠覆了我过去25年一直坚信的“走出非洲”完全替代模型。与旧假说相反，我们不只在欧洲人中发现了尼安德特人的遗传贡献，在中国人和巴布亚人中也看到了同样的证据。这怎么可能呢？ 整理思绪后，我意识到：“中东场景”是唯一的解释。现代人类走出非洲后，首先经过了中东。这里应该是现代人类与尼安德特人相遇的第一个地方。如果这群早期的现代人类在中东与尼安德特人发生了杂交，然后他们的后代带着这些古老的基因扩散到欧洲、亚洲乃至大洋洲，那么这就完美解释了为什么今天所有非洲以外的人，无论相隔多远，都携带了比例相同的尼安德特人DNA。 （摘编自斯万特·帕博《尼安德特人：寻找失落的基因组》） 材料二： 东亚作为众多古老人类化石的发现地及农业起源中心之一，其人群演化历程一直是世界关注的焦点。然而，长期以来，针对东亚地区（特别是中国）的古DNA研究相对滞后，导致我们对这片土地上史前人类的遗传历史知之甚少。过去10余年里，随着古基因组捕获技术的突破，特别是付巧妹团队对中国南北方万年以来古人群基因组的系统性研究，一幅波澜壮阔的东亚人群演化图谱终于被徐徐展开。 研究证实，至少在旧石器时代晚期（约1.9万年前），东亚人群在遗传上已经发生了清晰的“南北分化”，形成了以秦岭—淮河为界的两个截然不同的遗传谱系。在北方，以黑龙江流域和黄河流域为代表的古人群，不仅内部存在遗传连续性，还是美洲原住民最相关的祖源之一；在南方，以福建奇和洞人和台湾海峡亮岛人为代表的古人群，则显示出独特的遗传特征，他们是现今广泛分布在太平洋岛屿的南岛语族（如阿美族、泰雅族）的共同祖先。这一发现将南岛语族的起源地明确指向了中国东南沿海，修正了此前国际学界关于东亚南方人群演化的诸多假说。 然而，这种“南北分化”的格局并非一成不变。随着新石器时代的到来，农业的起源与传播成为人群迁徙的巨大引擎。古DNA数据清晰地记录了这一过程：黄河流域的粟作农业人群开始向南扩张，其遗传成分在仰韶文化时期已渗透至西南和东南地区；与此同时，南方的稻作农业人群也向北发生了基因交流。这种由农业驱动的频繁的双向迁徙，彻底打破了旧石器时代的隔离局面。 进入历史时期（主要指秦汉以后），这种融合进一步加速。研究发现，现今汉族人群的遗传结构，正是数千年来以北方祖源为主导的南北方古老祖源成分充分混合的结果。古DNA技术不仅填补了东亚史前历史的空白，更从生物学层面清晰地描绘了中华民族“多元一体”格局形成的动态过程—从早期的南北分化，到伴随农业与文化交流的深度融合，最终塑造了今天东亚人群的遗传面貌。 （摘编自平婉菁、薛家旸、付巧妹《古DNA解析东亚南北方人群的迁徙与演化历史》） 材料三： 就考古学而言，我们在谈到“科学”时往往是指科技手段的运用，即所谓“考古科学”。在这个层面上，考古学与科学的关系是融洽的。然而，当科学不仅作为一种技术手段，而是作为一种解释历史的强势逻辑介入时，冲突便产生了。 最近一些年，分子生物学的进展引人注目，古DNA分析技术提出的观点如此激进，以至于让考古学家陷入了一场深刻的危机。例如，关于现代人起源的“夏娃理论”完全基于遗传变异的统计，它暗示我们：如果生物学证据是绝对真理，那么考古学基于石器、陶器演变所构建的文化序列就可能变得毫无意义。如果历史的真相仅仅隐藏在基因里，那么那些破碎的陶片和石器还有什么独立研究的价值？ 但这正是我们需要反思的地方：科学真的是万能的吗？自然科学擅长寻找“因果规律”，它追求客观性、普遍性和可重复性。但考古学研究的对象是“人”。人的世界与动物的世界不同，人有精神世界，它是由意识及其目标创造的；它也是一个历史的世界，随着人对世界的意识而改变。这是哲学释义学的观点。 对于人类历史，仅仅有“因果解释”是不够的，还需要“理解”，需要从内部去体察古人的生存逻辑。古DNA可以告诉我们人群是如何迁徙、混合的（这是生物学事实），但它无法解释人们为什么要迁徙、在混合过程中发生了怎样的文化碰撞（这是历史意义）。因此，理想的考古学不应被科学主义裹挟，而应坚持“透物见人”：科学方法提供了坚硬的骨架，而人文理解则赋予其丰满的血肉。 （摘编自陈胜前《思考考古》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 现代DNA污染是古DNA研究最大障碍，PCR技术的敏感性会让现代DNA分子直接破坏古DNA的提取结构。 B. 尼安德特人对非洲以外现代人群有遗传贡献，这一结论直接推翻了“走出非洲”的人类起源假说。 C. 付巧妹团队的研究明确了南岛语族起源于中国东南沿海，修正了国际学界相关的传统假说。 D. 古DNA技术能完整还原人类历史发展脉络，其生物学证据的客观性让考古学的文化研究失去价值。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 帕博团队建立的“洁净室”铁律，体现了古DNA研究对实验环境的严苛要求，是研究取得突破的重要保障。 B. 东亚人群“南北分化”格局的打破，与新石器时代粟作、稻作农业的传播带来的人群迁徙密切相关。 C. 中华民族“多元一体”的格局，在遗传层面体现为以北方祖源为主，融合了南北方古老祖源的成分。 D. 自然科学追求因果规律，考古学研究人的精神世界，二者在研究人类历史时存在无法调和的冲突。 3. 根据材料内容，下列选项中不属于古DNA研究价值的一项是（ ） A. 为人类演化路径提供生物学层面的实证，颠覆或修正传统人类学假说。 B. 清晰描绘东亚人群迁徙、融合的过程，填补史前遗传历史的研究空白。 C. 解释古代人群迁徙的动因和文化碰撞的具体过程，还原历史发展细节。 D. 从遗传角度印证中华民族“多元一体”格局的形成，丰富历史研究维度。 4. 帕博团队发现尼安德特人对非洲以外现代人群有遗传贡献，其研究推理过程有何特点？请结合材料一简要分析。 5. 结合三则材料，谈谈在人类历史研究中，应如何处理古DNA技术（自然科学）与考古学的关系？请简要说明。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①实证支撑：以严苛实验排除干扰，获取精准基因匹配数据，用具体数值作为结论依据； ②对比探异：对比不同人群的基因匹配度，发现非洲以外人群的基因特征差异，提出核心问题； ③逻辑推理：颠覆旧假说，结合人类迁徙地理逻辑，提出“中东场景”假说，且能完美解释实验结果； ④全面验证：研究覆盖欧洲、中国、巴布亚新几内亚等地区，保证结论的普遍性。 5. ①互补共生：古DNA揭示人类迁徙、混合的生物学事实，考古学解读迁徙动因和文化意义，二者各有侧重，共同还原人类历史； ②拒绝极端：既不将古DNA证据视为绝对真理，也不排斥古DNA技术，杜绝科学主义对考古学的裹挟； ③融合运用：以古DNA的科学方法为基础，结合考古学的人文理解，做到“透物见人”，实现历史的深度解读。 【解析】 【导语】这组非连续性阅读材料围绕古DNA研究展开，兼具学术前沿性与思想深度：先呈现帕博团队、付巧妹团队的核心研究成果，再引入考古学界对古DNA技术介入的反思，层次清晰。既展现了生命科学对考古研究的赋能，也引发对跨学科研究边界的思考，兼顾知识性与思辨性。 【1题详解】 A.“直接破坏古DNA的提取结构”错，曲解文意。根据材料一“现代DNA对实验的污染是古DNA研究中最大的梦魇。PCR（聚合酶链式反应）技术足够敏感，以至于在适当条件下，哪怕只是一个分子的现代DNA，便足以启动反应并掩盖古老的信息”可知，原文说的是“掩盖古老的信息”，并非“直接破坏古DNA的提取结构”。 B.“这一结论直接推翻了‘走出非洲’的人类起源假说”错。根据材料一“我看着屏幕上的结果，意识到这颠覆了我过去25年一直坚信的‘走出非洲’完全替代模型”可知，将“完全替代模型”偷换为“‘走出非洲’的人类起源假说”，“走出非洲”模型本身仍被广泛接受，帕博颠覆的只是其中的“完全替代”版本，而非整个“走出非洲”假说。 D.“能完整还原人类历史发展脉络，……让考古学的文化研究失去价值”错，原文材料三指出“古DNA可以告诉我们人群是如何迁徙、混合的（这是生物学事实），但它无法解释人们为什么要迁徙、在混合过程中发生了怎样的文化碰撞”，且“如果生物学证据是绝对真理……文化序列就可能变得毫无意义”只是假设，并非事实，可见古DNA不能完整还原历史，也并未让考古文化研究失去价值。 故选C。 2题详解】 D.“二者在研究人类历史时存在无法调和的冲突”错，原文材料三指出“考古学与科学的关系是融洽的。然而，当科学不仅作为一种技术手段，而是作为一种解释历史的强势逻辑介入时，冲突便产生了”“科学方法提供了坚硬的骨架，而人文理解则赋予其丰满的血肉”，说明二者可融合，并非“无法调和的冲突”。 故选D。 【3题详解】 A.材料一中尼安德特人基因组研究颠覆“走出非洲”完全替代模型，为人类演化提供生物学实证，颠覆并修正了传统假说，属于研究价值。 B.材料二显示，付巧妹团队通过古 DNA 研究，清晰呈现东亚人群南北分化与迁徙融合，填补了东亚史前人群遗传历史研究空白，属于研究价值。 C.原文材料三明确指出“古DNA可以告诉我们人群是如何迁徙、混合的（这是生物学事实），但它无法解释人们为什么要迁徙、在混合过程中发生了怎样的文化碰撞（这是历史意义）”，选项所述内容超出古DNA研究能力范围，不属于古DNA研究价值。 D.材料二提到，古DNA技术从生物学层面描绘出东亚人群从分化到融合的过程，印证了中华民族“多元一体”格局的形成，丰富了历史研究维度，属于研究价值。 故选C。 【4题详解】 解答此题需紧扣材料一，梳理帕博团队研究推理的完整过程，提取原文依据、分析推理特点。 首先，团队为排除现代DNA污染，建立洁净室、制定严苛规则，获取尼安德特人与不同人群的精准基因匹配数据，以具体数值为支撑，体现实证支撑特点。 其次，通过对比现代非洲人、欧洲人、巴布亚新几内亚人的基因匹配度，发现非洲以外人群匹配度更高的差异，进而提出核心疑问，体现对比探异。 接着，基于数据颠覆“走出非洲”完全替代模型，结合人类走出非洲先经过中东的地理逻辑，提出“中东场景”假说，完美解释实验结果，体现逻辑推理。 最后，研究覆盖多地区人群，确保结论适用于所有非洲以外人群，体现全面验证。 【5题详解】 解答此题需立足三则材料，梳理古DNA技术与考古学的核心关联，结合原文内容提炼解题逻辑。 首先，通读材料明确二者各自优势：材料一、二体现古DNA能揭示人群迁徙、混合的生物学事实，材料三指出考古学可解读迁徙动因与文化意义，由此总结互补共生的关系。 其次，材料三批判将古DNA证据视为绝对真理、否定考古价值的极端观点，强调不排斥技术也不被科学主义裹挟，可见拒绝极端。 最后，结合材料三“科学方法提供了坚硬的骨架，而人文理解则赋予其丰满的血肉”的观点，整合二者优势，得出融合运用、透物见人的结论。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西湖的雪景 钟敬文 从来谈论西湖之胜景的，大抵注目于春夏两季。春夏之间，气温和暖，湖上风物，应时佳胜，或“杂花生树，群莺乱飞”，或“浴晴鸥鹭争飞，拂袂荷风荐爽”，都是要教人眷眷不易忘情的。但是春花固可爱，秋月不是也要使人销魂么？四时的烟景不同，而真赏者各能得其佳趣。 那天是一月廿四日。因为在床上感到意外冰冷，清晨初醒来时，我便预知昨宵是下了雪。果然，当我打开房门一看时，对面房屋的瓦上全变成白色了，天井中一株木樨花的枝叶上，也粘缀着一小堆一小堆的白粉。日前的雪，虽然铺满了屋顶，但于木樨花树，却好像全无关系似的。 我和老李在校门上车时，大约已九点钟。从车帘两旁缺处望出去，路旁高起之地和所有一切高低不平的屋顶，都撒着白面粉似的，又如铺陈着新打好的棉被一般。街上的已大半变成雪泥，车子在上面碾过，不绝的发出唧唧的声音。 我们到了湖滨，便换登汽车。当车驶过白堤时，我们向车外眺望内外湖风景，但见一片迷蒙的水气弥漫着，对面的山峰，只有一个几乎辨不清楚的薄影。葛岭、宝石山这边，因为距离比较密迩，山上的积雪和树木，大略可以看得出来；但地位较高的保俶塔，便陷于朦胧中了。到西泠桥近前时，再回望湖中，见湖心亭四围枯秃的树干，好似怯寒般的在那里呆立着。我不禁联想起《陶庵梦忆》中一段情词俱幽绝的文字来： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！” 车过西泠桥，暂驶于两边山岭林木连接着的野道中。所有的山上，都堆积着很厚雪块，虽然不能如瓦屋上那样铺填得均匀普遍，那一片片清白的光彩，却尽够使我感到宇宙的清寒、壮旷与纯洁！常绿树的枝叶后所堆着的雪，和枯树上的很有差别。前者因为有叶子衬托着，雪片特别堆积得大块点，远远望去，如开满了白的山茶花，或吾乡的水锦花。后者，则只有一小小块的雪片能够在上面粘着不坠落下去，与刚著花的梅李树绝地相似。道旁野人的屋里，时见有衣饰破旧而笨重的老人、童子，在围着火炉取暖。看了那种古朴清贫的情况，仿佛令我忘怀了我们所处时代的纷扰、繁遽了。 到了灵隐山门，我们便下车了。从灵隐寺到韬光庵的这条山径，虽不见怎样长，但颇深曲而饶于风致。这里的雪，要比城中和湖上各处的都大些。在径上的雪块，大约有半尺来厚，两旁树上的积雪，也比来路上所见的浓重。竹枝和竹叶上，大都着满了雪，向下低低地垂着。《四时幽赏录》云：“飞雪有声，惟在竹间最雅。山窗寒夜，时听雪洒竹林；淅沥萧萧，连翩瑟瑟，声韵悠然，逸我清听。忽尔回风交急，折竹一声，使我寒毡增冷。”这种风味，可惜我没有福分消受。 我们一直跑上最后的观海亭。那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪，亭前的树上，雪着得很重，在雪的下层并结了冰块。旁边有几株山茶花，正在艳开着粉红色的花朵。那花朵有些坠下来的，半掩在雪花里，红白相映，色彩灿然，使我们感到华而不俗，清而不寒；因而联忆起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人儿来。 半因为等不到汽车，半因为想多玩一点雪景，我们决意步行到岳坟才叫划子去游湖。一路上，我们的革履，踏着一两寸厚的雪泥前进，频频地发出一种清脆的声音。有时路旁树枝上的雪块，忽然掉了下来，着在我们的外套上，正前人所谓“玉堕冰柯，沾衣生湿”的情景。我迟回着我的步履，旷展着我的视域，油然有一脉浓重而灵秘的诗情，浮上我的心头来，使我幽然意远，漠然神凝。 当我们在岳王庙前登舟时，雪又纷纷的下起来了。湖里除了我们的一只小划子以外，再看不到别的舟楫。平湖漠漠，一切都沉默无哗。舟穿过西泠桥，缓泛里西湖中，孤山和对面诸山及上下的楼亭、房屋，都白了头，在风雪中兀立着。山径上望不见一个人影，湖面连水鸟都没有踪迹，只有乱飘的雪花坠下时微起些涟漪而已。 我们到湖滨登岸时，已是下午三点余钟了。公园中各处都堆满了雪，有些已变成泥泞。除了极少数在待生意的舟子和别的苦力之外，平日朝夕在此间舒舒地来往着的少男少女、老爷太太，此时大都密藏在“销金帐中，低斟浅酌，饮羊羔美酒”，——至少也靠在腾着血焰的火炉旁，陪伴家人或挚友，无忧虑地在大谈其闲天，——以享乐着他们幸福的时光，再不愿来风狂雪乱的水涯，消受贫穷人所应受的寒冷了！ 这次的薄游给予我的心灵深处的欢悦是无穷地深远的！容我在这儿诚心沥情地说一声，谢谢雪的西湖，谢谢西湖的雪！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇将西湖春夏之景与秋冬雪景对比，指出“真赏者各能得其佳趣”，为下文写西湖雪景做铺垫，奠定了赏景抒怀的基调。 B. 作者在描写雪景时，多次引用古文经典，如《陶庵梦忆》《四时幽赏录》中的文字，既丰富了文章内涵，又营造出典雅的文化氛围。 C. 文中对灵隐寺到韬光庵山径雪景的描写，侧重刻画竹枝、竹叶的积雪之态，动静结合，既写雪的静态之美，又写雪落的动态之声。 D. 文章结尾将“销金帐中”的富贵之人与风雪中的舟子、苦力对比，暗含对世俗享乐的批判，也突出了作者对西湖雪景的独特情怀。 7. 下列对文中景物描写作用的分析，正确的一项是（ ） A. 写清晨屋瓦、木樨花枝叶的积雪，是为了突出这场雪的突如其来，表达作者见到雪景的意外与惊喜。 B. 写白堤、湖心亭的朦胧雪景，是为了呼应张岱《陶庵梦忆》笔下的西湖雪景，表达对古代文人雅趣的追慕与效仿。 C. 写观海亭山茶花“红白相映”的景致，以艳色衬雪景，打破雪景的单调，增添了画面的层次感与美感。 D. 写游湖时“平湖漠漠”“无舟楫鸟迹”的景象，是为了渲染西湖雪景的凄清，表达作者的孤寂之感。 8. 本文是一篇经典的写景抒情散文，作者对西湖雪景的描写极具层次感，请结合文本简要梳理。 9. 钟敬文的《西湖的雪景》兼具画面美、文化美与情感美，请结合文本，从三个方面中任选两个，简要赏析。 【答案】6. C 7. C 8. ①空间由近及远：从家门口的积雪，到路上、湖滨的雪景，再到灵隐寺的山间雪景，空间范围逐步拓展； ②视角由面到点：先写白堤、内外湖整体迷蒙雪景，再聚焦湖心亭、保俶塔等局部景物； ③游踪移步换景：以赏雪行程为线索，依次描写湖滨、白堤、西泠桥、灵隐寺等各处雪景； ④内容由景及人：先写自然雪景，再写雪中的路人、山民，最后写游湖的自身，景人相融。 9. 示例一：画面美+文化美。 ①画面美：运用白描、比喻手法，勾勒出多样的雪景画面，如屋顶积雪如“新棉被”、山茶花“红白相映”，构图精巧，意境悠远；②文化美：引用《陶庵梦忆》《四时幽赏录》等古籍文字，化用杜甫诗句，让雪景与古典文化相融，增添典雅的文化底蕴。 示例二：画面美+情感美。 ①画面美：随行程描绘出迷蒙、壮旷、静谧等不同风格的雪景，画面丰富，如临其境；②情感美：从欣赏雪景到沉醉其中，再到直抒赞美之情，层层递进，既表达对雪景的喜爱，又借雪景抒发对恬淡心境的追求。 示例三：文化美+情感美。 ①文化美：以传统文人视角赏雪，引用、化用古典诗文，契合古典散文的审美传统，文化底蕴深厚；②情感美：将古典雪景意境与个人赏雪体验结合，既有对传统文人雅趣的共鸣，又有自身独特的悠然感悟。 【解析】 【导语】钟敬文《西湖的雪景》跳出写西湖胜景必言春夏的窠臼，以游踪为线层层铺展雪西湖的清旷之美。文中融古典文句入现代散文笔致，清雅蕴藉，自带文雅气韵。作者于寒雪赏景中，既抒发了对自然清灵之美的深爱，也暗含对世俗享乐的淡然疏离，意境悠远。 【6题详解】 C.“动静结合，既写雪的静态之美，又写雪落的动态之声”错，文中描写灵隐寺至韬光庵山径的雪景时，着重写竹上积雪厚重下垂的静态景象，只引用了古人写雪洒竹林的声响文字，作者并未亲见亲闻雪落、折竹的动态场景，还直言“这种风味，可惜我没有福分消受”，因此此处只有静态描写，并无动静结合。 故选C。 【7题详解】 A.“是为了突出这场雪的突如其来，表达作者见到雪景的意外与惊喜”错，文中写清晨屋瓦、木樨花枝叶上的积雪，是作者睡醒后因寒冷预判下雪，随后亲眼所见的实景，意在展现雪后初景，并非突出雪“突如其来”。作者此时只是平静描摹雪景，并未着重表达意外与惊喜之情。 B.“是为了呼应张岱《陶庵梦忆》笔下的西湖雪景，表达对古代文人雅趣的追慕与效仿”错，文中引用张岱文字，并非为了“追慕与效仿”其雅趣，而是触景生情，自然联想。作者通过古今对照，以张岱的孤高幽绝反衬自己与友人结伴同游的不同心境，重在表达自身的审美体验，而非刻意效仿古人。 D.“是为了渲染西湖雪景的凄清，表达作者的孤寂之感”错，“平湖漠漠”“无舟楫鸟迹”描绘出雪后西湖空灵静谧、洁净辽阔的意境，作者身处其中心生诗情，沉醉于清旷之美，并非渲染凄清氛围、表达孤寂之感。 故选C。 【8题详解】 解答此题需紧扣“层次感”核心，结合文本赏雪脉络，从写景的维度梳理。 首先，锁定游踪线索，梳理作者赏雪行程，从家门口天井的积雪，到路上、湖滨，再到白堤、西泠桥、灵隐寺、观海亭、岳坟，按移步换景的顺序，提炼出游踪移步换景的层次。 其次，分析空间与视角变化，空间上，从近在家门口的木樨花积雪，逐步拓展到山间、湖中远景，体现由近及远；视角上，先写白堤、内外湖的整体迷蒙雪景，再聚焦湖心亭、保俶塔等局部，呈现由面到点的特点。 最后，关注内容逻辑，作者先集中描写自然雪景，再融入雪中路人、山民，最后写自身游赏感受，梳理出由景及人的层次，整合四大维度，确保每个层次都有原文具体场景支撑。 【9题详解】 解答此题需紧扣题干画面美、文化美、情感美三个核心，先明确任选两个角度的答题方向，再结合文本分析。 首先，若选画面美，需定位文中雪景描写，抓取比喻（屋顶积雪如新棉被）、白描（湖心亭枯树）等手法，梳理不同场景的雪景特点，概括其构图、意境的美感。 其次，若选文化美，需筛选文中引用的《陶庵梦忆》《四时幽赏录》等古籍内容，以及化用的诗句，分析这些引用对丰富文章内涵、营造典雅氛围的作用。 最后，若选情感美，需梳理作者情感脉络，从初赏雪景的平静、沉醉雪景的悠然，到文末直抒赞美之情，结合文本细节，提炼情感内涵，确保每个赏析角度都有原文支撑。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。铄金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水：此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。 （节选自《考工记·总叙》） 材料二：周穆王西巡狩，越昆仑，至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人耶？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉①其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终倡者瞬其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。 （节选自《列子·汤问·偃师》） 材料三：秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，谓汶山为天彭门；乃至湔氐县，见两山对如阙，因号天彭阙。冰乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶；又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为“陆海”。旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也。”外作石犀五头以厌水精；穿石犀溪于江南，令曰犀牛里。后转置犀牛二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也；一在渊中。乃自湔堰上分穿羊摩江，灌江西。于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中。与江神要：水竭不至足，盛不没肩。 （节选自《华阳国志·蜀志》） 【注】①顉：抑下。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 技将A终B倡者C瞬其目D而招王之左右侍妾E王大怒F立欲诛G偃师。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 知，同“智”，智慧，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的“知”用法相同。 B. 反，同“返”，返回，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”用法相同。 C. 假，假的，与《赤壁赋》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“假”含义不相同。 D. 厌，通“压”，镇压、制服，与《六国论》中“暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”的“厌”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为百工技艺源于圣人创造，巧匠传承，优质的器物需契合天时、地气、美材、工巧四大要素。 B. 材料二中偃师造的倡者惟妙惟肖，能歌善舞，穆王起初误以为真人，发现真相后惊叹其技艺堪比造化。 C. 材料三中李冰极具智慧，他勘察天文地理，在蜀地修建石犀、石人等水利工程，直接用来蓄水灌溉，使蜀地成为“天府之国”。 D. 李冰治蜀功绩卓著，既便利了舟船通行、木材运输，又灌溉良田，使蜀地成为沃野千里的“天府之国”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。 （2）旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：“水旱从人，不知饥馑。” 14. 结合三则材料，简要概括中国古代“工巧”的内涵与价值。 【答案】10. BEF 11. D 12. C 13. （1）上天有时令，大地有气脉，材料有美质，工匠有巧艺：融合这四者，然后才能制作出精良的器物。 （2）干旱时就引来江水灌溉，多雨时就堵塞水闸。所以古书记载：“水旱灾害由人掌控，百姓不会遭受饥荒。” 14. ①内涵：顺应自然规律，兼具智慧与巧思，工艺精湛。 ②价值：制作精良器物，造福民生，推动社会发展。 【解析】 【导语】这组文言文以“古代工巧”为核心选题，脉络清晰：《考工记·总叙》抛出“良工需合四要素”的理论纲领，《列子》以偃师造偶人的传奇展现技艺神妙，《华阳国志》以李冰治水的实绩，呈现工巧经世利民的现实价值，三层递进，兼顾理论、想象与史实，颇具传统文化厚度。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：表演即将结束，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃招手。穆王大怒，立刻要杀偃师。 “技将终”为主谓结构，故应在B处断开； “倡者”作主语，“瞬其目而招王之左右侍妾”是并列的动宾结构，由“而”连接，应在E处断开； “王”作主语，“大怒”作谓语，主谓结构完整，故应在F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.正确。都是通假字，同“智”，智慧/见识。句意：智慧的人创造器物。/君子广泛地学习，并且每天对自己检查、省察，就能见识明达且行为没有过错了。 B.正确。同“返”，返回/同“早”，早点。句意：返回来。/明天你不能不早点亲自来向项王道歉。 C.正确。假的/借助。句意：都是假的。/借助船只的人，并不擅长游泳，却能横渡江河。 D.错误。含义不同。通“压”，镇压、制服/满足。句意：李冰还在城外铸造五头石犀牛来镇压水怪。/强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给它的越多，秦国侵犯就越厉害。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“在蜀地修建石犀、石人等水利工程，直接用来蓄水灌溉”错，原文写李冰“壅江作堋，穿郫江、检江”“溉灌三郡，开稻田”，这才是用于灌溉的水利工程；而石犀、石人是“以厌水精”、与江神立约，并非直接用来蓄水灌溉，选项混淆工程用途，与原文不符。 故选C。 【13题详解】 （1）“气”，气脉；“美”，美质；“良”，精良的器物。 （2）“浸润”，灌溉；“杜塞”，堵塞；“从人”，由人掌控。 【14题详解】 解答此题需先从三则材料中提炼“工巧”的内涵，再归纳其价值。 材料一提出“天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良”，点明巧匠需顺应天时地气、善用美材、技艺精湛。材料二偃师造人偶能歌善舞、形同真人，体现巧夺天工的智慧与技艺。材料三李冰修建水利，便民通航、灌溉良田，体现巧技利民。由此总结内涵为顺应自然、兼具智慧与精湛工艺。 再结合器物制造、水利建设等事例，概括出其价值在于制造良器、改善民生、推动社会发展，按内涵提炼、价值归纳的思路整合即可。 参考译文： 材料一： 智慧的人创造器物，灵巧的人传承技艺，并世代坚守，这就是工匠。百工的技艺，都是圣人开创的。熔化金属制成兵器刀刃，凝结泥土把它制成陶器，制作车辆通行陆地，制作船只航行水上，这些都是圣人的创造。上天有时令，大地有气脉，材料有美质，工匠有巧艺，融合这四者，然后才能制作出精良的器物。 材料二： 周穆王到西方去巡视，越过昆仑山，到达弇兹山。返回来，尚未到达中原地区，路途中遇到一个自愿献技的工匠名叫偃师。穆王接见了他，问道：“你有什么才能？”偃师说：“只我能按你的任何想法去做。但我已经造出了一件东西，希望大王先看一看。”穆王说：“过几天你把他带来，我和你一同看。”第二天，偃师拜见穆王，穆王召见了他，说：“和你一道来的是什么人啊？”偃师回答说：“是我所造的能唱歌跳舞的人。”穆王惊奇地看着它，行走俯仰，和真人一样。那个巧木匠摇它的头，便唱出了符合乐律的歌；捧它的手，便跳起了符合节拍的舞。其动作千变万化，随心所欲。穆王以为是个真人，便叫盛姬及宫内待御一起来观看。表演快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃招手。穆王大怒，立刻要杀偃师。偃师十分害怕，连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看，原来都是用皮革、木料、胶水、油漆、白粉、黑粉、红粉、青粉等材料凑合起来的。穆王仔细察看，体内的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，体外的筋骨、四肢、骨节、皮肤、汗毛、牙齿、头发等，全是假的，却没有不具备的，聚合起来又和一开始见到的一样。穆王试着去掉它的心脏，它就口不能说话；去掉肝脏，它就眼睛看不见；去掉肾脏，它就脚不能走路。穆王于是高兴起来，感叹道：“人的技艺竟可以与天地自然的力量一样神奇啊？”下令用副车把它载回去。 材料三： 秦孝文王任命李冰担任蜀郡太守。李冰能够通晓天文、地理，称汶山为天彭门；他来到湔氐县，看见两山对峙如门阙，于是命名为天彭阙。李冰在江中修筑分水堤堰，开凿郫江、检江，分出支流，使其分流经过成都郡下，以便行船。岷山多产梓树、柏树和大竹，砍伐后顺水流下，就地获取木材，既省人力又物产丰饶；又灌溉蜀郡、广汉、犍为三郡，开辟稻田。从此蜀地沃野千里，被称为“陆海”。干旱时就引来江水灌溉，多雨时就堵塞水闸，所以古书记载：“水旱灾害由人掌控，百姓不会遭受饥荒，终年无灾，天下称它“天府之国”。李冰还在城外铸造五头石犀牛来镇压水怪；在江南开凿石犀溪，命名为犀牛里。后来迁移其中两头石犀牛：一头置于成都府市桥门，就是现在所说的石牛门，另一头沉于深潭中。他又从湔堰上游分引羊摩江，灌溉成都西面田地。在玉女房下的白沙邮设置三尊石像，立于三处江水中。与江神立约：枯水期水位不低于石像脚踝，汛期不淹没石像肩膀。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 二月十四夜霜 梅尧臣 欣欣东园杏，忽值春飞霜。粲然彼繁英，萎若出沸汤。 既能与之荣，而复使之伤。向来肃杀时，已共百卉黄。 今同草吐心，不似草心长。天理固难测，谁要必其常。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以“欣欣”写东园杏花的繁茂生机，又以“忽值”突现春霜降临的意外，形成鲜明反差，奠定全诗的情感基调。 B. “粲然彼繁英，萎若出沸汤”运用比喻，将杏花遭霜后的枯萎之态比作沸汤煮过，形象地写出了春霜对杏花的摧残。 C. “既能与之荣，而复使之伤”以反问的语气，表达了诗人对造化无常的困惑，承上启下，引出下文的议论与感慨。 D. 诗歌前四句侧重写景，描绘杏花从繁盛到枯萎的过程；后八句侧重议论，由杏花的遭遇联想到天理难测，升华主旨。 16. 梅尧臣的诗歌被称为“平淡”，又蕴含“理趣”，请结合这首诗，简要分析其“平淡之语”与“深刻之理”的融合。 【答案】15. C 16. ①平淡之语：语言质朴直白，无华丽辞藻，如“欣欣东园杏”“忽值春飞霜”，以白描勾勒杏花从繁盛到枯萎的过程； ②深刻之理：以小见大，由杏花遭霜的景象，结合其与百草的对比，引申出“天理难测，世事无常”的哲理； ③二者融合：以平淡的语言描绘具体景象，哲理蕴含在写景和对比中，不刻意说理，却意蕴深远。 【解析】 【导语】这是梅尧臣咏物寄理的短诗，以日常春霜摧花的小事入笔，语辞平实浅淡，无雕琢堆砌：先写杏花由盛放转枯萎的过程，笔致质朴，随后自然宕开，由花的遭遇生发对造化无常、天理难测的感喟，将日常见闻与哲思无痕相融，正是其“平淡含理趣”诗风的典型体现。 【15题详解】 C.“以反问的语气”错，“既能与之荣，而复使之伤”并非反问语气，而是陈述感叹，直接抒发对杏花先荣后悴、命运无常的感慨。 故选C。 【16题详解】 解答此题需紧扣“平淡之语”“深刻之理”、二者融合三个要点，分步作答。 第一步，定位“平淡之语”，从语言风格入手，抓住诗中直白质朴、无雕琢辞藻的词句，如写杏花荣枯的白描句，分析其简洁平实的特点。 第二步，提炼“深刻之理”，遵循由景入理的思路，先梳理杏花遇霜凋零、与草木对比的内容，再由自然景象引申出天理难测、世事无常的哲理，体现以小见大的手法。 第三步，阐释二者融合，说明诗人不直接议论说理，而是将哲理藏于平淡写景与对比之中，语言朴素却意蕴深厚，实现平淡语言与深刻理趣的自然统一。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）江南春夜，诗人卧听春雨，晓闻巷中卖杏花声，这般景致被陆游写为：“________，________。” （2）下图是2026年春晚主标识，它以“四马齐驱”为设计灵感，其创意源于《离骚》中“__________，__________”一句，彰显了中华民族开拓进取、驰而不息的精神。 （3）坚守本心、不慕荣利是中国文人的精神底色，诸多诗文都彰显了这一品格，请从高中所学篇目中任选两句相关名句，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 小楼一夜听春雨 ②. 深巷明朝卖杏花 ③. 乘骐骥以驰骋兮 ④. 来吾道夫先路 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜（采菊东篱下，悠然见南山/举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “异读字”是古汉语特有的读音现象，①它是指一个字有两个及两个以上读音，且不同读音对应不同意义。②其产生与古代文化、思维方式及语言习惯密切相关。③能否准确理解异读字是把握文言文含义的关键。④文言文中的异读字主要分为四类，各类均有明确的成因与规则。 破音异读又称“读破”，通过改变字的常规读音区分词性与意义，如“失时不雨，民且狼顾”中，“雨”由名词活用为动词“下雨”，读作yù；通假异读要求通假字按本字读音诵读，《论语·学而》中“不亦说乎”的“说”通“悦”，应读yuè而非本音shuō；古音异读是古代专有名词保留的古音，如《木兰诗》中“可汗”读kè hán，部分古音因约定俗成已废止，需遵循《普通话异读词审音表》；外族语言异读多见于外族来源的专有名词，如古西域国名“大宛”的“宛”读作yuān。 有些异读字读音被取消，核心是语言的约定俗成性与普通话规范统一的需求，主要有三大原因：一是从众从俗，顺应大众使用习惯，语言的核心功能是沟通，部分古音异读的特殊读音长期被误读或改用通俗读音，形成约定俗成的习惯，如文中“叶公好龙”的“叶”古读shè、地名姓氏“费”古读bì，因多数人长期读yè、fèi，便废除古音采用今音，体现“定音从俗”原则；①________，审音机构通过《普通话异读审音表》删减无别义作用的异读，简化读音体系，使沟通过程更加流畅通顺；三是顺应语言发展规律，②________，特殊读音失去存在基础，被今音替代。 18. 第一段标序号的句子有两处语病，请指出序号并作出修改。 19. 下列句子中的双引号与第一段中加点双引号用法一致的一项是（ ） A. 鸟儿被关在笼中，得到的所谓“优待”，实则是失去自由。 B. 我们纪念“五四”运动，传承其爱国进步的精神内核。 C. 古人说“温故而知新”，强调了复习对学习的重要性。 D. 她口中的“幸福”，不过是贪图安逸、不思进取的借口。 20. 根据语段内容，在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 根据材料，在下面句子中任选一项简要分析其所属异读字类型。（加点字为异读字） ①天姥连天向天横。（李白《梦游天姥山吟留别》） ②皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。（屈原《离骚》） ③佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 22. 结合文本，简要分析“异读字”的存在与读音规范之间的关系，并谈谈语言规范应遵循怎样的原则。 【答案】18. 序号①：修改为“指一个字有两个或两个以上读音；（“及”改为“或”） 序号③：修改为“准确理解异读字是把握文言文含义的关键”（删去“能否”，解决两面对一面）。 19. B 20. ①二是标准统一，消除沟通壁垒②古代语言习惯、文化场景已消失 21. 示例1：选①，“姥”读mǔ，属于古音异读，是古代地名或专有名词保留的古音。 示例2：选②，“锡”通“赐”，读cì，属于通假异读，通假字按本字读音诵读。 示例3：选③，“佛狸”读bì lí，属于外族语言异读，是外族来源的专有名词（拓跋焘的小名）的异读。 22. ①关系：异读字丰富了古汉语的表达与文化内涵，但过多异读也会增加沟通成本，需要合理规范。 ②原则：既要尊重传统、传承文化，又要从众从俗、便于沟通，同时简化体系、顺应语言发展规律。 【解析】 【18题详解】 句①：“两个及两个以上”表述不合逻辑，“及”改为“或”。 句③：“能否……是关键”是两面对一面，删去“能否”，使前后一致。 【19题详解】 原文“异读字”引号表示特定称谓。 A.表反语、讽刺； B.“五四”表特定称谓，与原文一致； C.表直接引用； D.表反语、讽刺。 故选B。 【20题详解】 第一空：上文用“一是”引出“从众从俗”，此处与它并列，应写“二是……”。后文“审音表删减异读、简化读音体系、沟通更流畅”，核心是统一读音标准、规范读音，所以填：二是标准统一。 第二空：前句“顺应语言发展规律”，后句“特殊读音失去存在基础”，逻辑是：古代的语言环境、使用场景消失了，对应的异读才会被淘汰，所以填：古代语言习惯、文化场景已消失。 【21题详解】 先回顾异读字类型：破音、通假、古音、外族语音。 逐个判断：①“天姥”，古地名，古音异读；②“锡”通“赐”，通假异读；③“佛狸”，外族称谓，外族语言异读。 按“读音+类型+理由”组织答案。 【22题详解】 题目分两问：一是异读字的存在与读音规范的关系，二是语言规范应遵循的原则，都必须从原文提取信息。 找“关系”： 异读字存在的作用：区分意义、承载古文化、体现语言多样性。读音规范的必要性：异读过多会造成沟通障碍，需要统一简化。关系概括：二者既对立又统一——异读是历史文化产物，规范是现实沟通需求，规范不是全盘废除，而是合理取舍。 找“原则”，直接定位第三段：“从众从俗，顺应大众使用习惯”；统一规范，“简化读音体系”；尊重传统，“顺应语言发展规律”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心理学上有一个著名的“蔡格尼克效应”：人们对于那些尚未处理完、未达成结果的事情，往往会留下更深刻的记忆，也会产生更强烈的动力去推动其完成；而一旦事情圆满落幕、画上句点，反而很容易被淡忘在记忆里。 有人在未竟之事的执念中自我内耗，有人却借未完成的动力奔赴更远的远方；有人沉溺于已完成之事的安逸，有人却在放下过往中轻装前行。 以上材料对身处高三的你，具有怎样的启示意义？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善用未竟之力，轻赴高三之约 心理学上的“蔡格尼克效应”，道出了记忆与行动的微妙关联：未竟之事，总让人念念不忘、心生动力；圆满落幕，反倒易被淡忘。于身处高三的我们而言，这一效应绝非抽象的心理学概念，而是贯穿备考全程的心灵启示。高三路上，满是未完成的习题、未达成的目标分数，我们唯有善用未竟之事的驱动力，摒弃执念内耗，放下过往羁绊，才能在冲刺路上稳步前行，奔赴心中的理想彼岸。 善用蔡格尼克效应，让未竟之事成为高三前行的不竭动力。高三的备考之路，本就是由无数个“未完成”铺就，这些未竟之事，恰是效应中最珍贵的动力源泉。正是因为深知知识体系尚有漏洞，我们才会在晨光中早读，在深夜里刷题；正是因为目标院校尚在远方，我们才会摒弃浮躁，沉下心查漏补缺。这种对未竟之事的牵挂，不是焦虑，而是刻在心底的警醒。倘若一味满足于当下的点滴进步，便会在安逸中止步，错失提升的机会，这正是蔡格尼克效应带给我们的首要警醒。 摒弃执念内耗，莫让未竟之事困住高三前行的脚步。蔡格尼克效应是一把双刃剑，它能赋予我们动力，也能让我们陷入自我消耗。高三的备考中，不少同学因一道题未解，便深陷自责与执念，反复纠结过往的失误，整日被“我还没做好”的焦虑裹挟。未竟之事的意义，在于推动我们弥补不足，而非让我们困在遗憾中自我内耗。身为高三学子，我们要明白，备考本就没有绝对的“圆满”，每一次未完成都是成长的契机，而非失败的证明。放下对未竟之事的过度执念，才能轻装上阵，让未竟之力真正为己所用。 放下已完之绪，以空杯心态迎接高三新的挑战。蔡格尼克效应提醒我们，完成之事易被淡忘，这恰是教会我们告别过往。高三会经历无数次测验与复盘，无论结果好坏，都要学会及时放下。不因一次高分沾沾自喜、止步不前，也不因一次失利耿耿于怀、自我否定。已完成的事，无论优劣，都已是过往，唯有清空内心的包袱，才能以全新的状态迎接下一个挑战。高三的冲刺，是一场接力赛，而非单次冲刺，只有懂得在完成与放下中调整心态，才能始终保持前行的节奏，不被过往的得失打乱步伐。 高三的我们，正处在人生关键的冲刺阶段，蔡格尼克效应如同一面镜子，照见我们的心态，更指引我们的行动。愿我们都能读懂这份启示，善用未竟之事的动力，摒弃无谓的内耗，放下过往的羁绊，以坚定且从容的心态，踏过高三的每一寸时光，把所有的未竟之愿，都化作六月金榜题名的圆满荣光。 【解析】 【详解】【审题】 材料以心理学蔡格尼克效应为核心材料，明确效应本质是人们对未完成之事记忆深刻、动力充足，对已完成之事易淡忘，这是立论的基础，不可脱离这一个空谈感悟。同时材料并未单一肯定或否定该效应，而是设置了双重思辨矛盾，这也是审题的关键突破口。面对未完成之事，存在执念内耗与转化为前行动力两种截然相反的选择；面对已完成之事，又有沉溺安逸与放下前行的对立态度。这两组对比要求写作必须具备思辨性，不能片面褒扬或批判某一种状态，还要紧扣高三学子的写作情境，结合备考过程中的知识漏洞、未达目标、过往成绩等现实场景，联系当代青年奋斗逐梦的时代背景，谈效应带来的成长启示。既要规避只复述效应内涵、脱离高三语境的误区，也要杜绝全盘否定效应或空谈奋斗、放下等话题的问题。立足自身备考经历，辩证看待未竟之事与圆满之事，将心理规律转化为备考与成长的行动指引。体现高三学子正视得失、积极奋进的认知，让审题既有理论依据，又有现实针对性，更贴合时代赋予青年的奋斗要求。 【立意】 1.以未竟为帆破内耗，以轻装之态避安逸，勇赴高三备考征程。 2.善用未完成之动力，看淡已完成之荣光，笃定前行逐梦高考。 3.辩证看待蔡格尼克效应，不困执念、不溺圆满，赋能高三成长。 【行文思路】 写作时开篇可以直接点明蔡格尼克效应核心，结合高三备考现状引出中心论点，即辩证看待未竟与圆满，善用动力、摒弃内耗与安逸；主体部分可以先剖析材料中的双重思辨矛盾，结合高三学习实例分析内耗与安逸的危害，再论述如何将未竟之事化为动力、放下过往轻装前行；结尾可以升华主旨，关联青年时代使命，收束全文强化观点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下学期语文学科高三阶段作业（一） 命题人：张经财 审题人：董玲 黄国英 说明： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间150分钟。 2.请将所有答案书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在职业生涯的早期，我便清晰地意识到，现代DNA对实验的污染是古DNA研究中最大的梦魇。PCR（聚合酶链式反应）技术足够敏感，以至于在适当条件下，哪怕只是一个分子的现代DNA，便足以启动反应并掩盖古老的信息。例如，如果博物馆标本中没有残存的古DNA，我们或许会不知不觉地研究了博物馆馆员留下的DNA。在开始研究时，我每晚都带着因实验失败而产生的沮丧回家。 即便很微小的一滴现代DNA溶液进入提取物，也会导致灾难性的后果。我清楚地知道，我们需要将提取古DNA的过程与实验室的其他过程进行物理分隔。为此，我们在地下室建立了一个无窗的“洁净室”。我对保持洁净室的干净充满狂热，并建立了沿用至今的铁律：只有特定的人才能进入，且必须穿上防护服、戴上面罩；如果他们当天接触过PCR产物，就严禁再进入洁净室。这种近乎偏执的控制意味着，我们可以不受灰尘中现代人DNA的干扰，去探寻真正的历史。 2009年7月，通过这种严苛技术获得的尼安德特人基因组数据终于出来了。我的同事戴维·赖克发来邮件，结果令人震惊：尼安德特人与现代非洲人的基因匹配度为49.9%，但与现代欧洲人（法国人）的匹配度为52.4%，与巴布亚新几内亚人的匹配度为52.1%。也就是说，无论住在哪里，非洲以外的人与尼安德特人匹配的SNP（单核苷酸多态性），比非洲人多2%。这意味着，尼安德特人确实对非洲以外的现代人群有遗传贡献。 我看着屏幕上的结果，意识到这颠覆了我过去25年一直坚信的“走出非洲”完全替代模型。与旧假说相反，我们不只在欧洲人中发现了尼安德特人的遗传贡献，在中国人和巴布亚人中也看到了同样的证据。这怎么可能呢？ 整理思绪后，我意识到：“中东场景”是唯一的解释。现代人类走出非洲后，首先经过了中东。这里应该是现代人类与尼安德特人相遇的第一个地方。如果这群早期的现代人类在中东与尼安德特人发生了杂交，然后他们的后代带着这些古老的基因扩散到欧洲、亚洲乃至大洋洲，那么这就完美解释了为什么今天所有非洲以外的人，无论相隔多远，都携带了比例相同的尼安德特人DNA。 （摘编自斯万特·帕博《尼安德特人：寻找失落的基因组》） 材料二： 东亚作为众多古老人类化石的发现地及农业起源中心之一，其人群演化历程一直是世界关注的焦点。然而，长期以来，针对东亚地区（特别是中国）的古DNA研究相对滞后，导致我们对这片土地上史前人类的遗传历史知之甚少。过去10余年里，随着古基因组捕获技术的突破，特别是付巧妹团队对中国南北方万年以来古人群基因组的系统性研究，一幅波澜壮阔的东亚人群演化图谱终于被徐徐展开。 研究证实，至少在旧石器时代晚期（约1.9万年前），东亚人群在遗传上已经发生了清晰的“南北分化”，形成了以秦岭—淮河为界的两个截然不同的遗传谱系。在北方，以黑龙江流域和黄河流域为代表的古人群，不仅内部存在遗传连续性，还是美洲原住民最相关的祖源之一；在南方，以福建奇和洞人和台湾海峡亮岛人为代表的古人群，则显示出独特的遗传特征，他们是现今广泛分布在太平洋岛屿的南岛语族（如阿美族、泰雅族）的共同祖先。这一发现将南岛语族的起源地明确指向了中国东南沿海，修正了此前国际学界关于东亚南方人群演化的诸多假说。 然而，这种“南北分化”的格局并非一成不变。随着新石器时代的到来，农业的起源与传播成为人群迁徙的巨大引擎。古DNA数据清晰地记录了这一过程：黄河流域的粟作农业人群开始向南扩张，其遗传成分在仰韶文化时期已渗透至西南和东南地区；与此同时，南方的稻作农业人群也向北发生了基因交流。这种由农业驱动的频繁的双向迁徙，彻底打破了旧石器时代的隔离局面。 进入历史时期（主要指秦汉以后），这种融合进一步加速。研究发现，现今汉族人群的遗传结构，正是数千年来以北方祖源为主导的南北方古老祖源成分充分混合的结果。古DNA技术不仅填补了东亚史前历史的空白，更从生物学层面清晰地描绘了中华民族“多元一体”格局形成的动态过程—从早期的南北分化，到伴随农业与文化交流的深度融合，最终塑造了今天东亚人群的遗传面貌。 （摘编自平婉菁、薛家旸、付巧妹《古DNA解析东亚南北方人群的迁徙与演化历史》） 材料三： 就考古学而言，我们在谈到“科学”时往往是指科技手段的运用，即所谓“考古科学”。在这个层面上，考古学与科学的关系是融洽的。然而，当科学不仅作为一种技术手段，而是作为一种解释历史的强势逻辑介入时，冲突便产生了。 最近一些年，分子生物学的进展引人注目，古DNA分析技术提出的观点如此激进，以至于让考古学家陷入了一场深刻的危机。例如，关于现代人起源的“夏娃理论”完全基于遗传变异的统计，它暗示我们：如果生物学证据是绝对真理，那么考古学基于石器、陶器演变所构建的文化序列就可能变得毫无意义。如果历史的真相仅仅隐藏在基因里，那么那些破碎的陶片和石器还有什么独立研究的价值？ 但这正是我们需要反思的地方：科学真的是万能的吗？自然科学擅长寻找“因果规律”，它追求客观性、普遍性和可重复性。但考古学研究的对象是“人”。人的世界与动物的世界不同，人有精神世界，它是由意识及其目标创造的；它也是一个历史的世界，随着人对世界的意识而改变。这是哲学释义学的观点。 对于人类历史，仅仅有“因果解释”是不够的，还需要“理解”，需要从内部去体察古人的生存逻辑。古DNA可以告诉我们人群是如何迁徙、混合的（这是生物学事实），但它无法解释人们为什么要迁徙、在混合过程中发生了怎样的文化碰撞（这是历史意义）。因此，理想的考古学不应被科学主义裹挟，而应坚持“透物见人”：科学方法提供了坚硬的骨架，而人文理解则赋予其丰满的血肉。 （摘编自陈胜前《思考考古》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 现代DNA污染是古DNA研究最大障碍，PCR技术的敏感性会让现代DNA分子直接破坏古DNA的提取结构。 B. 尼安德特人对非洲以外现代人群有遗传贡献，这一结论直接推翻了“走出非洲”的人类起源假说。 C. 付巧妹团队研究明确了南岛语族起源于中国东南沿海，修正了国际学界相关的传统假说。 D. 古DNA技术能完整还原人类历史发展脉络，其生物学证据的客观性让考古学的文化研究失去价值。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 帕博团队建立的“洁净室”铁律，体现了古DNA研究对实验环境的严苛要求，是研究取得突破的重要保障。 B. 东亚人群“南北分化”格局打破，与新石器时代粟作、稻作农业的传播带来的人群迁徙密切相关。 C. 中华民族“多元一体”的格局，在遗传层面体现为以北方祖源为主，融合了南北方古老祖源的成分。 D. 自然科学追求因果规律，考古学研究人的精神世界，二者在研究人类历史时存在无法调和的冲突。 3. 根据材料内容，下列选项中不属于古DNA研究价值的一项是（ ） A. 为人类演化路径提供生物学层面的实证，颠覆或修正传统人类学假说。 B. 清晰描绘东亚人群迁徙、融合的过程，填补史前遗传历史的研究空白。 C. 解释古代人群迁徙的动因和文化碰撞的具体过程，还原历史发展细节。 D. 从遗传角度印证中华民族“多元一体”格局的形成，丰富历史研究维度。 4. 帕博团队发现尼安德特人对非洲以外现代人群有遗传贡献，其研究推理过程有何特点？请结合材料一简要分析。 5. 结合三则材料，谈谈在人类历史研究中，应如何处理古DNA技术（自然科学）与考古学的关系？请简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西湖的雪景 钟敬文 从来谈论西湖之胜景的，大抵注目于春夏两季。春夏之间，气温和暖，湖上风物，应时佳胜，或“杂花生树，群莺乱飞”，或“浴晴鸥鹭争飞，拂袂荷风荐爽”，都是要教人眷眷不易忘情的。但是春花固可爱，秋月不是也要使人销魂么？四时的烟景不同，而真赏者各能得其佳趣。 那天是一月廿四日。因为在床上感到意外冰冷，清晨初醒来时，我便预知昨宵是下了雪。果然，当我打开房门一看时，对面房屋的瓦上全变成白色了，天井中一株木樨花的枝叶上，也粘缀着一小堆一小堆的白粉。日前的雪，虽然铺满了屋顶，但于木樨花树，却好像全无关系似的。 我和老李在校门上车时，大约已九点钟。从车帘两旁缺处望出去，路旁高起之地和所有一切高低不平的屋顶，都撒着白面粉似的，又如铺陈着新打好的棉被一般。街上的已大半变成雪泥，车子在上面碾过，不绝的发出唧唧的声音。 我们到了湖滨，便换登汽车。当车驶过白堤时，我们向车外眺望内外湖风景，但见一片迷蒙的水气弥漫着，对面的山峰，只有一个几乎辨不清楚的薄影。葛岭、宝石山这边，因为距离比较密迩，山上的积雪和树木，大略可以看得出来；但地位较高的保俶塔，便陷于朦胧中了。到西泠桥近前时，再回望湖中，见湖心亭四围枯秃的树干，好似怯寒般的在那里呆立着。我不禁联想起《陶庵梦忆》中一段情词俱幽绝的文字来： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！” 车过西泠桥，暂驶于两边山岭林木连接着的野道中。所有的山上，都堆积着很厚雪块，虽然不能如瓦屋上那样铺填得均匀普遍，那一片片清白的光彩，却尽够使我感到宇宙的清寒、壮旷与纯洁！常绿树的枝叶后所堆着的雪，和枯树上的很有差别。前者因为有叶子衬托着，雪片特别堆积得大块点，远远望去，如开满了白的山茶花，或吾乡的水锦花。后者，则只有一小小块的雪片能够在上面粘着不坠落下去，与刚著花的梅李树绝地相似。道旁野人的屋里，时见有衣饰破旧而笨重的老人、童子，在围着火炉取暖。看了那种古朴清贫的情况，仿佛令我忘怀了我们所处时代的纷扰、繁遽了。 到了灵隐山门，我们便下车了。从灵隐寺到韬光庵的这条山径，虽不见怎样长，但颇深曲而饶于风致。这里的雪，要比城中和湖上各处的都大些。在径上的雪块，大约有半尺来厚，两旁树上的积雪，也比来路上所见的浓重。竹枝和竹叶上，大都着满了雪，向下低低地垂着。《四时幽赏录》云：“飞雪有声，惟在竹间最雅。山窗寒夜，时听雪洒竹林；淅沥萧萧，连翩瑟瑟，声韵悠然，逸我清听。忽尔回风交急，折竹一声，使我寒毡增冷。”这种风味，可惜我没有福分消受。 我们一直跑上最后的观海亭。那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪，亭前的树上，雪着得很重，在雪的下层并结了冰块。旁边有几株山茶花，正在艳开着粉红色的花朵。那花朵有些坠下来的，半掩在雪花里，红白相映，色彩灿然，使我们感到华而不俗，清而不寒；因而联忆起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人儿来。 半因为等不到汽车，半因为想多玩一点雪景，我们决意步行到岳坟才叫划子去游湖。一路上，我们的革履，踏着一两寸厚的雪泥前进，频频地发出一种清脆的声音。有时路旁树枝上的雪块，忽然掉了下来，着在我们的外套上，正前人所谓“玉堕冰柯，沾衣生湿”的情景。我迟回着我的步履，旷展着我的视域，油然有一脉浓重而灵秘的诗情，浮上我的心头来，使我幽然意远，漠然神凝。 当我们在岳王庙前登舟时，雪又纷纷的下起来了。湖里除了我们的一只小划子以外，再看不到别的舟楫。平湖漠漠，一切都沉默无哗。舟穿过西泠桥，缓泛里西湖中，孤山和对面诸山及上下的楼亭、房屋，都白了头，在风雪中兀立着。山径上望不见一个人影，湖面连水鸟都没有踪迹，只有乱飘的雪花坠下时微起些涟漪而已。 我们到湖滨登岸时，已是下午三点余钟了。公园中各处都堆满了雪，有些已变成泥泞。除了极少数在待生意的舟子和别的苦力之外，平日朝夕在此间舒舒地来往着的少男少女、老爷太太，此时大都密藏在“销金帐中，低斟浅酌，饮羊羔美酒”，——至少也靠在腾着血焰的火炉旁，陪伴家人或挚友，无忧虑地在大谈其闲天，——以享乐着他们幸福的时光，再不愿来风狂雪乱的水涯，消受贫穷人所应受的寒冷了！ 这次的薄游给予我的心灵深处的欢悦是无穷地深远的！容我在这儿诚心沥情地说一声，谢谢雪的西湖，谢谢西湖的雪！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇将西湖春夏之景与秋冬雪景对比，指出“真赏者各能得其佳趣”，为下文写西湖雪景做铺垫，奠定了赏景抒怀的基调。 B. 作者在描写雪景时，多次引用古文经典，如《陶庵梦忆》《四时幽赏录》中的文字，既丰富了文章内涵，又营造出典雅的文化氛围。 C. 文中对灵隐寺到韬光庵山径雪景的描写，侧重刻画竹枝、竹叶的积雪之态，动静结合，既写雪的静态之美，又写雪落的动态之声。 D. 文章结尾将“销金帐中”的富贵之人与风雪中的舟子、苦力对比，暗含对世俗享乐的批判，也突出了作者对西湖雪景的独特情怀。 7. 下列对文中景物描写作用的分析，正确的一项是（ ） A. 写清晨屋瓦、木樨花枝叶的积雪，是为了突出这场雪的突如其来，表达作者见到雪景的意外与惊喜。 B. 写白堤、湖心亭的朦胧雪景，是为了呼应张岱《陶庵梦忆》笔下的西湖雪景，表达对古代文人雅趣的追慕与效仿。 C. 写观海亭山茶花“红白相映”的景致，以艳色衬雪景，打破雪景的单调，增添了画面的层次感与美感。 D. 写游湖时“平湖漠漠”“无舟楫鸟迹”的景象，是为了渲染西湖雪景的凄清，表达作者的孤寂之感。 8. 本文是一篇经典的写景抒情散文，作者对西湖雪景的描写极具层次感，请结合文本简要梳理。 9. 钟敬文的《西湖的雪景》兼具画面美、文化美与情感美，请结合文本，从三个方面中任选两个，简要赏析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。铄金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水：此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。 （节选自《考工记·总叙》） 材料二：周穆王西巡狩，越昆仑，至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人耶？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉①其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终倡者瞬其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。 （节选自《列子·汤问·偃师》） 材料三：秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，谓汶山为天彭门；乃至湔氐县，见两山对如阙，因号天彭阙。冰乃壅江作堋，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶；又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为“陆海”。旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之‘天府’也。”外作石犀五头以厌水精；穿石犀溪于江南，令曰犀牛里。后转置犀牛二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也；一在渊中。乃自湔堰上分穿羊摩江，灌江西。于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中。与江神要：水竭不至足，盛不没肩。 （节选自《华阳国志·蜀志》） 【注】①顉：抑下。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 技将A终B倡者C瞬其目D而招王之左右侍妾E王大怒F立欲诛G偃师。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 知，同“智”，智慧，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的“知”用法相同。 B. 反，同“返”，返回，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”用法相同。 C. 假，假的，与《赤壁赋》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“假”含义不相同。 D. 厌，通“压”，镇压、制服，与《六国论》中“暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”的“厌”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为百工技艺源于圣人创造，巧匠传承，优质的器物需契合天时、地气、美材、工巧四大要素。 B. 材料二中偃师造的倡者惟妙惟肖，能歌善舞，穆王起初误以为真人，发现真相后惊叹其技艺堪比造化。 C. 材料三中李冰极具智慧，他勘察天文地理，在蜀地修建石犀、石人等水利工程，直接用来蓄水灌溉，使蜀地成为“天府之国”。 D. 李冰治蜀功绩卓著，既便利了舟船通行、木材运输，又灌溉良田，使蜀地成为沃野千里的“天府之国”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天有时，地有气，材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。 （2）旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：“水旱从人，不知饥馑。” 14. 结合三则材料，简要概括中国古代“工巧”的内涵与价值。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 二月十四夜霜 梅尧臣 欣欣东园杏，忽值春飞霜。粲然彼繁英，萎若出沸汤。 既能与之荣，而复使之伤。向来肃杀时，已共百卉黄。 今同草吐心，不似草心长。天理固难测，谁要必其常。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以“欣欣”写东园杏花的繁茂生机，又以“忽值”突现春霜降临的意外，形成鲜明反差，奠定全诗的情感基调。 B. “粲然彼繁英，萎若出沸汤”运用比喻，将杏花遭霜后枯萎之态比作沸汤煮过，形象地写出了春霜对杏花的摧残。 C. “既能与之荣，而复使之伤”以反问的语气，表达了诗人对造化无常的困惑，承上启下，引出下文的议论与感慨。 D. 诗歌前四句侧重写景，描绘杏花从繁盛到枯萎的过程；后八句侧重议论，由杏花的遭遇联想到天理难测，升华主旨。 16. 梅尧臣的诗歌被称为“平淡”，又蕴含“理趣”，请结合这首诗，简要分析其“平淡之语”与“深刻之理”的融合。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）江南春夜，诗人卧听春雨，晓闻巷中卖杏花声，这般景致被陆游写为：“________，________。” （2）下图是2026年春晚主标识，它以“四马齐驱”为设计灵感，其创意源于《离骚》中“__________，__________”一句，彰显了中华民族开拓进取、驰而不息的精神。 （3）坚守本心、不慕荣利是中国文人的精神底色，诸多诗文都彰显了这一品格，请从高中所学篇目中任选两句相关名句，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “异读字”是古汉语特有的读音现象，①它是指一个字有两个及两个以上读音，且不同读音对应不同意义。②其产生与古代文化、思维方式及语言习惯密切相关。③能否准确理解异读字是把握文言文含义的关键。④文言文中的异读字主要分为四类，各类均有明确的成因与规则。 破音异读又称“读破”，通过改变字的常规读音区分词性与意义，如“失时不雨，民且狼顾”中，“雨”由名词活用为动词“下雨”，读作yù；通假异读要求通假字按本字读音诵读，《论语·学而》中“不亦说乎”的“说”通“悦”，应读yuè而非本音shuō；古音异读是古代专有名词保留的古音，如《木兰诗》中“可汗”读kè hán，部分古音因约定俗成已废止，需遵循《普通话异读词审音表》；外族语言异读多见于外族来源的专有名词，如古西域国名“大宛”的“宛”读作yuān。 有些异读字读音被取消，核心是语言的约定俗成性与普通话规范统一的需求，主要有三大原因：一是从众从俗，顺应大众使用习惯，语言的核心功能是沟通，部分古音异读的特殊读音长期被误读或改用通俗读音，形成约定俗成的习惯，如文中“叶公好龙”的“叶”古读shè、地名姓氏“费”古读bì，因多数人长期读yè、fèi，便废除古音采用今音，体现“定音从俗”原则；①________，审音机构通过《普通话异读审音表》删减无别义作用的异读，简化读音体系，使沟通过程更加流畅通顺；三是顺应语言发展规律，②________，特殊读音失去存在基础，被今音替代。 18. 第一段标序号的句子有两处语病，请指出序号并作出修改。 19. 下列句子中的双引号与第一段中加点双引号用法一致的一项是（ ） A. 鸟儿被关在笼中，得到的所谓“优待”，实则是失去自由。 B. 我们纪念“五四”运动，传承其爱国进步的精神内核。 C. 古人说“温故而知新”，强调了复习对学习的重要性。 D. 她口中的“幸福”，不过是贪图安逸、不思进取的借口。 20. 根据语段内容，在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 根据材料，在下面句子中任选一项简要分析其所属的异读字类型。（加点字为异读字） ①天姥连天向天横。（李白《梦游天姥山吟留别》） ②皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。（屈原《离骚》） ③佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 22. 结合文本，简要分析“异读字”的存在与读音规范之间的关系，并谈谈语言规范应遵循怎样的原则。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心理学上有一个著名的“蔡格尼克效应”：人们对于那些尚未处理完、未达成结果的事情，往往会留下更深刻的记忆，也会产生更强烈的动力去推动其完成；而一旦事情圆满落幕、画上句点，反而很容易被淡忘在记忆里。 有人在未竟之事的执念中自我内耗，有人却借未完成的动力奔赴更远的远方；有人沉溺于已完成之事的安逸，有人却在放下过往中轻装前行。 以上材料对身处高三的你，具有怎样的启示意义？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $