学易金卷：七年级语文下学期5月学情自测卷（青岛专用）

2025-2026学年七年级下学期5月学情自测卷 语 文 （考试用时120分钟，满分120分） 考生须知： 1.本试题共三道大题、24道小题。所有题目均在答题卡上作答，在试题上作答无效。其中，选择题部分必须用2B铅笔在答题卡相应位置涂写；笔答题部分必须用0.5毫米黑色签字笔在相应位置作答。 2.测试范围：统编版七下1~5单元+整本书阅读《骆驼祥子》+第六单元课外古诗词。 一、积累与运用（20分） 中华美德是中华文化的精髓，源远流长，代代相传。唐宋时期，刘禹锡身处简陋的屋舍却写下“惟吾德馨”，周敦颐身处浑浊的尘世，却以《爱莲说》为后世勾勒出君子的轮廓。革命年代，井冈山的翠竹在陡qiào的山崖上傲然挺立。和平时期，西南边陲的驿路梨花盛开处，哈尼族小姑娘忍俊不禁地笑着。新时代，黄文秀殷切地期盼着，绞尽脑汁地寻觅着，为使村民脱贫，沥尽心血，在所不惜。美德从未远去，它如莲花般高洁，如翠竹般坚rèn， ，在一代代人的血脉中流淌。通过这些美德的传承，使中华民族骄傲地屹立在世界民族之林。 1.给文段中加点字的注音。（2分） 轮廓 殷 切 【答案】轮廓 （kuò） 殷切 （yīn） 【解析】本题考查字音。“轮廓”中的“廓”读作 kuò，注意不要误读为“guō”。 “殷切”中的“殷”读作 yīn，意为深厚、迫切；注意另一个读音“yān”（殷红）。 2.根据拼音写出汉字。（2分） 陡qiào 坚rèn 【答案】峭 韧 【解析】本题考查字形。“陡qiào”写作 陡峭，“峭”字为山字旁，形容山势高而险。 “坚rèn”写作 坚韧，“韧”字为韦字旁，意为柔软而结实，不易折断。 3.语段中加点词语的使用，不正确的一项是（ ）（2分） A.源远流长 B.忍俊不禁 C.绞尽脑汁 D.沥尽心血 【答案】B 【解析】本题考查成语使用。“忍俊不禁”意为忍不住笑与后文的“笑”语义重复。 4.语段中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。（2分） 【答案】这些美德的传承，使中华民族骄傲地屹立在世界民族之林。/通过这些美德的传承，中华民族骄傲地屹立在世界民族之林。 【解析】本题考查病句。病句类型：主语残缺。滥用介词“通过”和使令动词“使”，导致句子没有主语。 5.根据文本内容，在语段横线处，填上合适的内容，构成一组排比句。（2分） 【答案】如梨花般芬芳 【解析】本题考查仿写与排比。要求：①与前两句“如……般……”句式一致；②内容与“中华美德”相关；③与前文提到的意象呼应。 6.下列说法，有误的一项是（ ）（2分） A.“中华文化的精髓”是偏正短语，“的”词性为助词。 B.刘禹锡，字孟德，是唐朝著名诗人。 C.《爱莲说》中的“说”是古代的一种议论性文体，用以陈述作者对某一事物的见解。 D.文中画线的“为”和“在”词性一致，都是介词。 【答案】B 【解析】本题考查文学文化常识与语法知识。刘禹锡，字梦得，不是“孟德”。“孟德”是曹操的字。 7.古诗文中的草木花树，往往寄寓着作者的品格，承载着中华的美德。“（1） ， 。”（周敦颐，《爱莲说》）的莲花象征着内心澄澈，处世方正的君子之格。“（2） ， 。”（陆游，《游山西村》）则千百年来激励着人们相信前方的转机。如果说“（3） ， 。”（赵师秀，《约客》）是平凡而温馨生活的写照，那么“（4） ， 。”（龚自珍，《己亥杂诗(其五)》）则是对家国信念永恒的坚守。（8分） 【答案】（1）中通外直，不蔓不枝 （2）山重水复疑无路，柳暗花明又一村 （3）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙 （4）落红不是无情物，化作春泥更护花 【解析】本题考查古诗文理解性默写。需要明确语段的中心词“草木花树”，在此基础上作答。 二、阅读（50分） （一）诗歌阅读（7分） 8. 下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 《登幽州台歌》中“前不见古人，后不见来者”的“古人”指古代那些能够礼贤下士的圣明君主，表达了诗人怀才不遇的孤独与苦闷。 B. 《望岳》中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”运用对比的修辞，“钟”字写出泰山的神奇秀丽，“割”字写出泰山的巍峨高大。 C. 《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，都蕴含了“只有站得高，才能看得远”的哲理。 D. 《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，实则讽刺的是那些醉生梦死的达官贵人，表达了诗人对国家命运的忧虑。 【答案】B 【解析】本题考查学生对古代诗歌内容的理解、修辞手法的辨析、哲理主旨的把握以及情感态度的判断。B选项中，“造化钟神秀”中的“钟”字运用了拟人手法（将天地自然人格化，说它特别钟爱泰山，聚集了神奇秀丽之景）。“阴阳割昏晓”中的“割”字运用了夸张（或拟人）手法，写出泰山如山峦如刃，分割昏晓的巍峨气势。选项中的“对比”修辞说法不准确，这一句并未使用对比。 9.阅读下面的诗歌并完成题目。 牧童 〔宋〕周敦颐 东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。 归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。 请结合诗歌内容，赏析末句“笛声吹老太平歌”中“老”字的妙处。（4分） 【答案】“老”字本指时间的长久，这里将无形的“笛声”和抽象的“太平”具象化，仿佛笛声穿越了漫长岁月。“老”既指牧童笛声悠扬、绵延不绝，又暗含对和平盛世长久延续的美好祝愿。以“太平歌”收束全诗，将牧童的闲适生活与天下太平的时代背景相联系，“老”字寄托了诗人对国泰民安、盛世长存的热切期盼。 【解析】本题考查学生对诗歌炼字艺术的赏析能力。一个“老”字，将无形的笛声与抽象的“太平”具象化，仿佛悠扬的笛声穿越了漫长岁月，意蕴丰富而深远。“老”既指牧童笛声的绵延不绝，又暗含对和平盛世长久延续的美好祝愿。诗人以“太平歌”收束全诗，将牧童的闲适生活与天下太平的时代背景巧妙勾连，“老”字举重若轻，使全诗境界由个人之乐升华为家国之愿，寄托了诗人对国泰民安、盛世长存的热切期盼，极富艺术张力。 （二）名著阅读（6分） 10.下列关于《骆驼祥子》和《钢铁是怎样炼成的》的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 《骆驼祥子》中，祥子来自农村，勤劳淳朴，他的梦想是拥有一辆属于自己的洋车，但经历了三起三落后，最终走向了堕落。 B. 《钢铁是怎样炼成的》中，保尔·柯察金在朱赫来的影响下走上革命道路，他经历了战场负伤、修筑铁路、全身瘫痪、双目失明等重重磨难。 C. 祥子的悲剧命运主要源于他个人的懒惰和不思进取；保尔的成功则源于他过人的天赋和良好的机遇。 D. 《骆驼祥子》通过祥子的故事揭示了旧社会对底层劳动者的摧残，《钢铁是怎样炼成的》通过保尔的成长历程展现了革命者在斗争中百炼成钢的精神。 【答案】C 【解析】本题考查对《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》两部名著内容的理解、人物形象的分析以及主题思想的把握。祥子的悲剧根源在于黑暗的社会对底层劳动者的压迫，而非他个人的懒惰；保尔的成功源于坚定的革命信念和不屈的意志，而非“过人的天赋和机遇”。C选项将个人悲剧归因于自身、将个人成功归因于天赋机遇，完全背离了两部名著的主题思想。其他选项正确。 11.歌德说：“苦难一经过去，苦难就会变为甘甜。”请结合保尔·柯察金的经历，谈谈你对这句话的理解。（3分） 【答案】歌德的这句话告诉我们，苦难本身虽然痛苦，但当人们凭借顽强的意志战胜它之后，曾经的苦难就会转化为宝贵的精神财富和甘甜的人生收获。保尔·柯察金的一生正是这句话的真实写照：他在战斗中头部重伤，却以更坚定的意志重返革命岗位；他在极度严寒中修筑铁路，磨炼了钢铁般的意志；他在全身瘫痪、双目失明后一度绝望，却最终以文学创作为新的武器，完成了《暴风雨所诞生的》。这些苦难没有将保尔打倒，反而锤炼了他的品格、升华了他的生命，使他在回忆往事时能够坦然地说“不因虚度年华而悔恨”，这便是苦难变为甘甜的最好证明。 【解析】本题考查学生对名著人物经历的理解以及对名言内涵的分析能力。解答此类“名言+名著”理解题，可采用“三步法”：第一步，解读名言，抓住“苦难”与“甘甜”两个关键词，理解其核心内涵——苦难本身虽痛苦，但战胜后会转化为精神财富；第二步，关联名著，从保尔的成长历程中选取典型情节，如战场负伤、修筑铁路、瘫痪失明后坚持创作等；第三步，分析印证，扣住“苦难→战胜→甘甜”的逻辑链条，阐述保尔如何从苦难中走出来、苦难最终给他带来了怎样的收获与成长。答题时需将名言理解与具体情节紧密结合，避免空谈道理或只罗列情节而不分析。 （三）阅读下面的文言文，完成12～16题。（13分） 昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。成汤盘盂，著日新之规；武王户席，题必诫之训。故铭者，名（ ）。观器必也正名，审用贵乎慎德。 天子令德诸侯计功大夫称伐。夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也；魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。 至如班固《燕然》之勒，张昶《华阴》（ ）碣，序亦盛矣。蔡邕铭思，独冠古今。唯张载《剑阁》，其才清采，勒铭岷汉，得其宜矣。 （选自刘勰《文心雕龙·铭箴》，有删改） 12.下列选项中对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（2分） A.斯是陋室，惟吾德馨 斯：斯文 B.濯清涟而不妖 濯：洗 C.昔帝轩刻舆几以弼违 弼：辅正，纠正 D.吕望铭功于昆吾 铭：刻铭以记之，铭记 【答案】A 【解析】本题考查文言实词。“斯”在这里是“这”的意思。 13.文中括号内，依次填入词语，最恰当的一项是（ ）（2分） A.者 之 B.者 乎 C.也 之 D.也 乎 【答案】C 【解析】本题考查文言虚词。第一空所在的句子“故铭者，名（ ）”是典型的文言文判断句式，其标准格式为“……者，……也”，用来对“铭”下定义（意为“铭这种东西，就是命名”），因此必须填入表示判断语气的“也”；若填入“者”则无法收束句意，填入“乎”则变成了疑问语气，都与上下文矛盾。第二空所在的短语“张昶《华阴》（ ）碣”中，“《华阴》”与“碣”（石碑）之间是修饰与中心语的关系，需要填入结构助词“的”，而“之”在文言文中正承担这一功能；“乎”作为介词或语气词无法连接两个名词构成偏正结构。综上，从语法判断句的刚需到偏正结构的连接，“也”与“之”是唯一符合文言文规范的组合。 14.用“/”为文中画线的句子断句（限断两处）。（2分） 天子令德诸侯计功大夫称伐 【答案】天子令德/诸侯计功/大夫称伐 【解析】本题考查文言断句。这句话由三个结构完全相同的短句并列而成，每个短句都是一个完整的主谓结构：“天子/令德”“诸侯/计功”“大夫/称伐”。三者之间是并列关系，分别阐述天子、诸侯、大夫三类人使用“铭”的不同用途。因此，应在两个并列成分之间各划一处停顿，即“天子令德”后和“诸侯计功”后。画线处限断两处，恰好将三个七字短句分隔清晰，符合文言文断句中“并列结构中间断开”的原则。 15.将下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）观器必也正名，审用贵乎慎德。 【答案】（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2） 观察器物（上的铭文）一定要端正名分，审察（铭文的）用途重在谨慎地修养德行。 【解析】本题考查文言语句的翻译。第一句运用了拟人化与倒装的修辞手法。“上”与“入”化静为动，描绘苔藓、青草生机勃勃的景象。翻译时需补足“使……变绿/染青”的使动效果，同时注意“阶绿”“帘青”为文言倒装（正常语序为“绿阶”“青帘”），需调整为现代汉语的习惯表达，以展现陋室环境的清幽雅致。第二句阐述了铭文的双重功能。“观器”指审视刻有铭文的器物；“正名”指明确其象征意义，这是铭文的本体功能。“审用”强调考量铭文的实际用途；“慎德”点明最终目的是警诫自身、涵养品德。翻译时需注意“必也”“贵乎”为文言固定结构，分别译为“一定要”“重在……”；“正名”“慎德”为动宾结构，需保留其书面语色彩。 16.结合文章内容，说说你对“铭”这一文体的理解。（从用途、内容、风格等方面作答）（3分） 【答案】①用途上：铭可以用来颂扬功德（天子令德、诸侯计功、大夫称伐），也可以用来警诫自勉（如成汤盘盂、武王户席）。（1分） ②内容上：铭要明确器物所代表的含义，并以此谨慎修养德行（“观器正名，审用慎德”）。（1分） ③风格上：铭文讲究文辞精练、清新有力（如张载《剑阁》“其才清采”）。（1分） 【解析】本题考查对“铭”这一文体的整体理解，要求从文章中提取关键信息并进行概括。 从用途看：文章第二段明确将铭分为“令德”“计功”“称伐”三类，分别对应天子、诸侯、大夫；同时第一段提到成汤、武王在盘盂、户席上刻写警戒之语，说明铭也有自警功能。 从内容看：文章第一段提出“观器必也正名，审用贵乎慎德”，点明铭文的核心作用是明确名分、警戒修身，这是对铭文内容要求的高度概括。 从风格看：文章最后评价张载《剑阁》“其才清采”，意思是文才清新出众，说明好的铭文追求简约精练、不浮夸的风格。 【参考译文】 从前轩辕黄帝在车舆和几案上刻写文字来纠正过失，大禹在悬挂钟磬的架子上刻写文字来招纳劝谏。商汤在盘盂上刻写“苟日新，日日新，又日新”的规诫，周武王在门和席上刻写必须警诫的训言。所以说，铭就是命名。观察器物上的铭文一定要端正名分，审察它的用途贵在谨慎地修养德行。 天子用铭颂扬美德，诸侯用铭记载功绩，大夫用铭称述征伐的功劳。夏朝用九州牧守进贡的金属铸造金鼎，周朝刻写肃慎部族进贡的楛木箭，这都是颂扬美德的事；吕望在昆吾铸的器物上铭刻功勋，仲山甫在器物上刻镂政绩，这都是记载功绩的事；魏颗在景公的钟上记载功勋，孔悝在卫国的鼎上表彰勤勉，这都是称述征伐功劳的事。 至于班固的《燕然山铭》，张昶的《华阴碑》，序文也写得很盛大了。蔡邕铭文的思想，独一无二地超越古今。只有张载的《剑阁铭》，文才清新出众，刻在岷山、汉水之地，非常合适得体。 （四）阅读下面三则材料，完成17～19题。（9分） 【材料一】 孝，善事父母者。 ——《说文解字》 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” ——《论语·为政》 【译文】 孟武伯向孔子请教什么是孝。孔子说：“做父母的只是为子女的疾病担忧。如果你能体察父母的这种担忧，在日常生活中照顾好自己，不让父母操心，这就是孝了。” 孝子之至，莫大乎尊亲。 ——《孟子·万章上》 【译文】 孝子做到极致，没有比尊敬父母更重要的了。 【材料二】 近日，由“99”图形和“孝亲敬老 崇德向善”中英文组成的2025年全国“敬老月”活动标识发布，体现出中华传统美德与时代精神的深度融合。弘扬孝亲敬老文化，既要传承，坚守中华优秀传统文化的内核；又要创新，融入现代生活。 全国“敬老月”活动是一项具有很高知名度的全国性爱老敬老社会活动。以重阳节为时间节点，“敬老月”活动以走访慰问、权益维护、文化活动、志愿服务、主题宣传等丰富多样的形式，大力弘扬孝亲敬老文化，广泛动员各方力量为老年人办实事、做好事。经过十几年的深度耕耘，全国“敬老月”活动已成为弘扬孝亲敬老美德、增强全社会积极应对人口老龄化意识的重要平台。 在积极开展孝亲敬老实践活动的同时，孝亲敬老文化研究活动也在持续推进。中华孝亲敬老文化传承与创新大会于2019年、2020年分别在陕西省汉中市、江西省赣州市举办。与会者深入探讨新时代孝亲敬老文化传承创新的渊源、内涵、方向、面临的形势、典型经验，以及孝文化传承与法治建设等内容，为孝亲敬老文化的创造性转化和创新性发展搭建载体。 各地也充分挖掘自身文化资源，打造文化品牌，推进孝亲敬老文化传承创新，让其从传统美德向生活实践、社会风尚转化。山东省充分挖掘儒家孝文化资源优势，构建“政府有为、市场有效、社会有情、家庭有爱”的老龄工作高质量发展格局，打造内容丰富、特色鲜明的“孝善齐鲁”品牌矩阵，涵盖养老服务、文化活动、志愿服务等，引领全社会践行孝亲敬老文化。 智能化时代给老年人生活带来了便利，也带来了困扰。帮助广大老年人跨越“数字鸿沟”，成为弘扬孝亲敬老传统美德所关注的新内容。如今，“弘扬孝亲敬老美德·智享银龄数字生活”等主题活动相继涌现，不仅解决了老年人的急难愁盼，还拓展了孝亲敬老文化的内容。 以群众需求为出发点，以品牌建设为抓手，孝亲敬老文化有了更多融入群众日常生活的新场景，焕发出新活力。 （选自《中国社会报》2025年10月29日，有删改） 2013年到2018年期间，青年网民在知乎平台上关于父母关系的提问更注重情感体验的直接表达。这一时期的讨论主要集中在负面情感体验和个人心理感受上，“心寒”“心理伤害”等词汇的运用，表明用户在这一时期更倾向于表达对父母的负面情感反应。 2013-2018年度关注数量最高的提问文本 年份 提问文本 关注者人数 2013 父母做过什么让你忽然心寒？ 12618 2014 有一个特别酷的妈妈是种怎样的体验？ 47694 2015 哪些瞬间让你感受到父母对你的真实恶意？ 37671 2016 父母可以偏心到什么程度心理伤害多大？ 44980 2017 什么时候家人让你觉得心凉？ 28958 2018 缺爱的家庭会培养出什么样的孩子？ 896224 2019年至2024年期间，青年网民在父母关系提问中展现出更加深入的理性思考。从每年关注数量最高的提问来看，这一时期的提问更多涉及青年网民对家庭关系中的代际差异以及社会文化背景的深层次洞察与思考。 2019—2024年每年关注数量最高的提问文本 年份 关注数量的最高提问 关注者人数 2019 如何看待父母「你不要比吃不要比穿就比学习」的想法？ 19061 2020 如何看待父母最大的悲哀是年老后在子女面前变得小心翼翼？ 18377 2021 父母为什么不理解当代年轻人的绝望？ 17082 2022 为何越来越多的人开始嫌弃原生家庭？ 13591 2023 为什么大人都喜欢贬低自己的孩子？ 8977 2024 为什么现在人动不动怪罪原生家庭？ 2029 青年网民对父母的情感态度正在经历从较为情绪化向更加理性化的转变。这一变化折射了青年网民更加理解父母关系背后的复杂性和多维性，也期待通过在网络平台提问找到解决问题、调和关系的方法，而非只是简单进行情绪的发泄。 对于青年网民而言，“孝顺”一词被拆分为“孝”与“顺”，一方面，对于父母的养育之恩心怀感激并愿意尽“孝”；另一方面，他们也并不希望完全“顺从”父母，希望有更多自我。 （选自《人民网·上海》2025年1月24日，有删改） 17.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中，孔子所说的“父母唯其疾之忧”强调子女要体察父母的担忧，照顾好自己，不让父母操心。 B. 材料二指出，全国“敬老月”活动通过走访慰问、文化活动、志愿服务等形式，大力弘扬孝亲敬老文化。 C. 材料三认为，青年网民对父母的情感态度正在经历从理性思考向情绪化表达的转变，更加关注负面情感体验。 D. 三则材料分别从古代经典、当代社会活动、青年观念变迁等角度，展现了孝道文化的传承与发展。 【答案】C 【解析】本题考查学生对多则材料内容的理解和分析能力。材料三明确指出，青年网民对父母的情感态度“正在经历从较为情绪化向更加理性化的转变”，而非“从理性思考向情绪化表达转变”。选项将转变方向说反了。故C选项错误。 18. 下列对材料二和材料三的表述，正确的一项是（ ）（3分） A. 材料二强调孝亲敬老文化要坚守传统、拒绝创新，保持原汁原味。 B. 材料二指出，各地已完全解决了老年人的“数字鸿沟”问题。 C. 材料三表明，青年网民对父母的情感态度正在从情绪化向理性化转变。 D. 材料三认为，当代青年不再认同“孝”这一传统美德。 【答案】C 【解析】本题考查学生对多则材料信息的筛选和辨析能力。A项错误，因为材料二明确指出弘扬孝亲敬老文化要“既要传承……又要创新”，强调传统与时代的融合，而非“拒绝创新”；B项错误，材料二提到帮助老年人跨越“数字鸿沟”是“关注的新内容”，说明这一问题仍在推进解决中，并未“完全解决”；C项正确，材料三原文明确表述青年网民对父母的情感态度“正在经历从较为情绪化向更加理性化的转变”；D项错误，材料三指出青年“对于父母的养育之恩心怀感激并愿意尽‘孝’”，说明他们仍然认同孝道，只是对“顺从”有自己的理解，并非“不再认同”。因此，本题正确选项为C。 19.材料三中提到，当代青年对“孝顺”的理解是“孝”与“顺”的拆分：心怀感恩、愿意尽“孝”，但又不希望完全“顺从”父母。请结合材料一和材料二，谈谈你对这一现象的看法。（3分） 【答案】当代青年将“孝顺”拆分为“孝”与“顺”，既心怀感恩、愿意尽“孝”，又不希望完全“顺从”父母，这一现象体现了传统孝道在新时代的合理调适，是值得肯定的。 ① 从材料一看，孟子说“孝子之至，莫大乎尊亲”，强调的是“尊敬”而非“顺从”。当代青年强调“孝”而反思“顺”，与古代经典中“敬亲”高于“盲从”的精神是一脉相承的。 ② 从材料二看，当代社会倡导的孝亲敬老文化，强调“传承与创新”相结合，既要坚守优秀传统文化的内核，又要融入现代生活，要探讨孝的新内涵。青年“不愿完全顺从”的诉求也是一种探讨。综上所述，当代青年对“孝顺”的理解并非对传统的背离，而是对传统孝道内涵的深化和理性化发展。他们既继承了感恩敬亲的核心精神，又结合现代平等观念进行了合理调适，这是孝道文化生命力与时代性的体现。 【解析】本题考查学生结合多则材料分析现实问题的能力。解答本题，可采用“三步法”组织答题思路：第一步，表明观点——对当代青年“孝”与“顺”拆分的现象进行态度判断，可以持肯定、辩证或反思的立场，但需观点明确；第二步，关联材料一——从古代经典中寻找理论依据，如孔子强调“体察父母之忧”、孟子强调“尊亲”而非“盲从”，说明传统孝道本就包含“敬”重于“顺”的思想，青年的理解并非背离传统；第三步，关联材料二——从当代孝亲敬老文化的创新实践中寻找呼应，如材料二强调“传承与创新”，说明当代青年的诉求与新时代孝道内涵是一致的。答题时需将三者有机结合，做到观点鲜明、论据充分、逻辑清晰，避免空谈感受或只罗列材料。 （五）阅读下面的文字，回答20～23题。（15分） 合离草 祁云枝 ①一截光润的花茎，从腐叶与泥土里起身，笔直地指向天空。茎身赭红，顶端抽出一花穗，自下而上缀满了小巧的花朵，像一串被时光凝住的象牙色风铃。 ②这是去年五月底，我在秦岭宁强县山林里遇见的天麻花。 ③第一次知道天麻这个名字，是在大学的植物学课本里。工作多年后，因膝关节磨损，逢天阴下雨便隐隐作痛，医生给我开的药里，有天麻胶囊。出于职业习惯，我翻查了天麻的资料，却意外撞见它的另一个名字：鬼督邮。 ④循着这个名字查阅李时珍的《本草纲目》：“此草独茎而叶攒其端，无风而动，故曰鬼独摇草，后人讹为鬼督邮尔。因其专主鬼病，犹司鬼之督邮也。” ⑤所谓的“鬼病”，放在今天，大抵是帕金森、癫痫一类与神经有关的病症。古时医理未明，见病人发病时举止失常，便以为是“小鬼”作祟。而天麻能息风止痉、平抑肝阳、祛风通络，恰如押解“小鬼”的使者，于是得了“鬼督邮”之名。 ⑥我常年与草木为伴，工作的植物园里罗列百草，却独独没有天麻，所以总想着去它生长的地方看一看。文友小徐在宁强，她家有一片天麻园在深山中，于是我有了此次秦岭之行。 ⑦车子沿着盘山路缓缓上行，云雾在车窗外聚了又散，散了又聚，层层叠叠的栎树林向后隐去。下车后，小徐引我踩过湿润的山径，来到天麻园，她指着那些挺立的花茎说：“古人叫它赤箭，再贴切不过——无叶无蔓，却像箭一样直刺天空。这是它在地下憋了一整年的劲儿。” ⑧我蹲下身，视线与花序齐平。那一刻才真正看清了天麻的模样——没有一片叶子，花却开得如此轩昂。 ⑨“我喜欢天麻的另一个名字，合离草。”小徐的声音在林下轻轻回荡，“主根在土里，子根环生，看着分开，其实靠菌丝连着气脉。合，是血脉相连；离，是各自生长。世间万物，也都是这般似离而合，似合又离。” ⑩她轻轻拨开腐叶，露出埋在土里的菌材与天麻块茎。青冈木段上覆着细密的白色菌丝，如同一张网，无声地把养分输送给块茎。她说：“半个世纪前，徐锦堂教授蹲在宁强的深山里，风餐露宿，反复试验，终于摸透了天麻与蜜环菌的共生关系，发明了固定菌床法，把空窝率从八成降到了百分之一，让这‘天生之麻’，真正变成了我们山里人能种、能守、能依靠的庄稼。” ⑪她告诉我，箭麻、白麻、米麻是天麻在不同生长阶段的名字，眼前即将抽茎开花的是箭麻，白麻和米麻则在土里默默生长，等攒够了力气，才肯钻出地面见光。“种天麻急不得，要等菌丝吃透菌材，要等地温回暖，还要等风里的湿气刚刚好，它才肯慢慢醒过来。” ⑫小徐将天麻的故事娓娓道来：神农尝百草失足坠崖，是这赤茎无叶的“仙草”救了他；《神农本草经》将它列为上品，《本草纲目》细说它平肝息风的妙用；1972年尼克松访华，国宴上的一道天麻汽锅鸡，令他赞不绝口…… ⑬阳光从青冈树上筛下，把天麻花茎染成暖金色。我们站在花穗间，身后是生机盎然的天麻园，面前是静静流淌的汉江。她说，如今村里越来越多的年轻人回到山里，学习天麻的有性繁殖技术，用萌发菌与蜜环菌复壮品种，让天麻品质更优、产量更稳。他们要让秦岭的天麻种得更广、传得更远。 ⑭离开宁强时，小徐送我一株带着花穗的天麻。我把它埋在含有腐殖质的盆土里，花居然开了半个月。每每凝视那赭红的茎、淡黄的花，便会想起山间的雾、林下的风，想起一株小草从历史深处走到当下的漫长旅程。 ⑮合，是相依共生；离，是独立生长。 ⑯这株草，在离合之间，活出了坚韧而通透的生命姿态。 20.文中第⑭段写道：“每每凝视那赭红的茎、淡黄的花，便会想起山间的雾、林下的风，想起一株小草从历史深处走到当下的漫长旅程。”请结合全文，梳理天麻这株小草所经历的“漫长旅程”，完成下表。（4分） 时间维度 文中对应内容（摘录关键词或概括事件） 体现的天麻“形象”或“意义” 神话传说时代 神农尝百草失足坠崖，天麻（赤箭）救了他 起死回生的“仙草” 古代本草时代 《神农本草经》列其为上品；《本草纲目》称“鬼督邮”，主“鬼病”（癫痫等神经疾病） （1） 现代科研时代 （2） 可人工种植的“庄稼” 当代传承时代 （3） （4） 【答案】（1）息风平肝的良药 （2）徐锦堂教授蹲守深山，摸透天麻与蜜环菌共生关系，发明固定菌床法，将空窝率从八成降至百分之一（3）年轻人返乡学习有性繁殖技术，用萌发菌与蜜环菌复壮品种；作者将花穗种在盆中，花开半月 （4）文化记忆与生命哲思的载体 【解析】本题考查梳理行文思路、筛选并概括信息的能力。四个时间维度对应文中四个层次：神话传说时代，天麻以“仙草”形象救神农，带有神异色彩；古代本草时代，天麻被载入《神农本草经》《本草纲目》，成为“息风平肝的良药”，完成了从神话到药学的转变；现代科研时代，徐锦堂教授破解天麻与蜜环菌共生秘密，发明固定菌床法，让天麻从野生变为可人工种植的“庄稼”；当代传承时代，年轻人返乡复壮品种、作者盆栽寄情，使天麻升华为“文化记忆与生命哲思的载体”。回答时，“文中对应内容”需摘录关键事件，“形象或意义”则要提炼出天麻在各时代被赋予的不同价值，从神性到药性、从实用性到人文性，逐层递进。 21.文中画线句“这是它在地下憋了一整年的劲儿”中“憋”字用得极妙，请赏析。（3分） 【答案】“憋”字运用了拟人的修辞手法，将天麻人格化，生动传神地写出了天麻在地下默默积蓄力量长达一整年的状态，表现出它不急于出土、耐得住寂寞的生命韧性，同时也蕴含着破土而出时那股不可阻挡的爆发力，表达了作者对这一生命姿态的惊叹与敬意。 【解析】本题考查对关键词语的赏析能力，属于语言品析题，着重考查炼字之妙。“憋”字的本义是指强行忍住、不使宣泄，通常用于形容人的情绪或生理状态。文中将这一动词赋予天麻，采用了拟人的修辞手法。分析时可从三个层面入手：第一，从生长规律看，天麻无叶无根，常年在地下靠与蜜环菌共生吸收养分，“憋”字准确传达出其地下蛰伏、漫长积累的真实状态；第二，从生命姿态看，“憋了一整年的劲儿”暗示了积蓄之后的爆发——正如前文所写“像箭一样直刺天空”，一“憋”一“刺”形成张力，突出生命力的顽强；第三，从情感表达看，小徐说这句话时带着对天麻的熟稔与赞叹，作者记录此语，也暗含对这种沉潜而后勃发的生命哲学的认同。答出“拟人”手法并联系上下文具体分析，言之成理即可。 22.“合”“离”二字在文中反复出现。请结合全文，说说它们在文中的具体含义。（5分） 【答案】“合”在文中有三层含义：一是天麻子根与主根之间“血脉相连”的生命关联；二是天麻与蜜环菌之间“相依共生”的菌丝联结；三是人与乡土、传统与现代之间无法割舍的情感纽带。“离”则包含两层含义：一是天麻子根环生、各自独立生长的生命形态；二是每一代人都要走出自己的路，在独立中完成生命的延续与传承。“合”与“离”看似对立，实则统一于天麻“似离而合、似合又离”的生命姿态之中。 【解析】本题考查对文本内容的理解、整合与分析能力。“合”“离”二字贯穿全文，是理解文章主旨的核心密码。从字面到深层，可梳理出以下层次：第一层（植物学层面）：“合”指天麻子根环生于主根周围，看似分开，实则靠菌丝连着气脉，血脉相连；“离”指各根独立生长、互不干扰。这一层出自第⑨段小徐对“合离草”的解释。第二层（生态学层面）：“合”指天麻与蜜环菌之间“相依共生”的关系——蜜环菌分解菌材为天麻提供养分，天麻为蜜环菌提供生存环境；“离”指两者虽共生却各自保持独立生命形态。这一层出自第⑩段关于徐锦堂教授研究的叙述。第三层（文化哲学层面）：“合”还指向第⑬段年轻人返乡传承种植技术，人与乡土血脉相连；“离”则指向每一代人需要独立面对自己的生活与选择。最终在第⑮⑯段，作者将“离合”升华为一种普遍的生命姿态——在联结中保持独立，在独立中不忘联结，这便是“坚韧而通透”的境界。 23.合离草在作者笔下有着各种美好的品质。请结合全文，分析合离草寄寓着作者怎样的情感。（3分） 【答案】合离草寄寓了作者三重情感：一是赞美与敬畏，赞叹它无叶而花、直刺天空的生命力，敬畏它在地下默默积蓄一整年的坚韧；二是珍视与感恩，珍视它与蜜环菌相依共生的自然智慧，感恩徐锦堂教授及返乡年轻人让这“天生之麻”成为可传承的庄稼；三是认同与向往，认同“似离而合、似合又离”的生命哲学，向往那种在联结中保持独立、在独立中不忘联结的“坚韧而通透”的生命姿态。 【解析】本题考查对散文主旨及作者情感的理解与概括能力。题干中“合离草在作者笔下有着各种美好的品质”提示学生需先从文中提取天麻被赋予的品质（如坚韧、轩昂、相依共生、独立生长等），再由品质推及情感。 第一层情感（赞美与敬畏） 对应第⑦⑧段：小徐称天麻为“赤箭”，说它“像箭一样直刺天空”“在地下憋了一整年的劲儿”，作者感叹“没有一片叶子，花却开得如此轩昂”——这些描写直接抒发了对天麻顽强生命力的赞叹与敬畏。 第二层情感（珍视与感恩） 对应第⑩⑬段：天麻与蜜环菌“相依共生”的自然奥秘令作者感到神奇；徐锦堂教授“蹲在深山里，风餐露宿”的研究贡献让作者感佩；年轻人“回到山里”学习有性繁殖技术，让作者看到乡土根脉的延续。这些情感可概括为对自然智慧与人际传承的珍视与感恩。 第三层情感（认同与向往） 对应第⑨⑮⑯段：小徐说“世间万物，也都是这般似离而合，似合又离”，作者在结尾将“合是相依共生，离是独立生长”提炼为天麻的生命姿态，并称之为“坚韧而通透”——这表明作者不仅理解了这种哲学，更从内心深处认同它，并向往活出这样的姿态。 3、 写作（50分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。（50分） 小徐说：“合，是血脉相连；离，是各自生长。世间万物，也都是这般似离而合，似合又离。” 作者在文末写道：“这株草，在离合之间，活出了坚韧而通透的生命姿态。” 天麻的“合离草”之名，蕴含着深刻的生命智慧：既要懂得联结与依存，也要学会独立与生长；“合”中有“离”，“离”中有“合”，在二者的平衡中找到属于自己的姿态。 这引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：① 自选角度，自拟标题；② 文体不限（诗歌除外）；③ 不少于600字；④ 不得出现真实的校名、人名，不得抄袭、套作。 例文一： 最好的距离 去年秋天，我开始了住校生活。 离开家的那天晚上，我躺在宿舍的床上翻来覆去睡不着。没有了妈妈的“快起床，要迟到了”，没有了爸爸在客厅看新闻的声音，也没有了餐桌上一家人吃饭的说说笑笑。我的眼泪不争气地流了下来。 第一个星期，我每天都要给妈妈打好几个电话。“妈，我衣服不知道怎么洗。”“妈，食堂的饭好难吃。”“妈，我想回家。”妈妈总是耐心地听完，然后说：“没关系，慢慢来。” 可是渐渐地，我发现了一些变化。我学会了洗衣服，虽然经常把洗衣液倒多了；我学会了跟室友一起打饭，发现食堂的糖醋排骨其实很好吃；我还当上了宿舍的舍长，负责检查每天的卫生。有一天妈妈打电话问我最近怎么样，我竟然说了句：“挺好的，不用担心。”电话那头安静了一下，然后妈妈笑了，那笑声里有我从未听过的高兴。 周末回家，妈妈做了一大桌子菜。吃饭的时候，她看着我，突然说：“你好像长大了。”我愣了一下，是啊，我都不知道自己什么时候长大的。也许是第一次自己叠好被子的时候，也许是第一次安慰想家的室友的时候，也许是在电话里说“不用担心”的那一刻。 语文课上，老师讲到一篇文章，说的是天麻又叫“合离草”，小徐说：“合，是血脉相连；离，是各自生长。”那一刻，我突然想起了自己。 离开家，是我在“离”——学习一个人面对生活；回到家的温暖，是我在“合”——知道永远有一个地方在等我。就像天麻的子根离开主根各自生长，却靠看不见的菌丝连在一起。我和家人也是这样，分开时各自努力，相聚时更加珍惜。 现在我还是会想家，但不再是哭鼻子那种想。我知道，住校让我变得更勇敢，而家让我知道为什么要勇敢。离得开，才长本事；合得上，才不孤单。 这大概就是最好的距离吧——不远不近，彼此牵挂，各自生长。 例文二： 外婆的拿手菜 外婆的红烧肉，是我记忆中最香的味道。 每到周末去外婆家，还没进门，就能闻到那股熟悉的香味。肥而不腻的肉块，裹着亮晶晶的酱汁，配上热腾腾的白米饭，我能吃两大碗。妈妈说，外婆这道菜是跟她的外婆学的，传了好几代了。 去年，外婆生了一场病，身体大不如前。虽然还是坚持给我们做饭，但明显有些力不从心。有一次我看她切肉的手微微发抖，便说：“外婆，我来帮您吧。” 外婆看了我一眼，笑着问：“你愿意学？”我点点头。 于是，每个周末去外婆家，我都多了项任务——学做红烧肉。外婆从选肉开始教我：“要挑五花肉，肥瘦相间的才好吃。”然后是一步步的工序：焯水去腥、炒糖色、加调料、小火慢炖……我站在灶台前，手忙脚乱。第一次炒糖色，火候没控制好，糖糊了，满厨房都是焦味。外婆没有怪我，只是笑着说：“没事，再来。” 试了好几次，我终于做出了一盘勉强能吃的红烧肉。外婆尝了一口，点点头：“还不错，下次会更好。”那一刻，我心里特别高兴——不是因为做成了菜，而是觉得，我好像接过了外婆手里的什么东西。 天麻也叫“合离草”，文中说它“合，是血脉相连；离，是各自生长”。我想，我和外婆和妈妈，就是这样一株“合离草”。我们是一家人，血脉相连，这是“合”；可每个人都有自己的路要走，妈妈要上班，我要上学，外婆要好好养身体，这是“离”。但那道红烧肉，把我们紧紧连在了一起——不管走多远，吃到这个味道，就知道自己从哪里来。 现在，我已经能独立做出一盘像模像样的红烧肉了。外婆说：“以后我不在了，你也能做给家里人吃了。”我听了鼻子一酸，赶紧说：“您别瞎说，等您好了，咱俩一起做。” 我知道，有一天我真的要一个人做这道菜了。但没关系，外婆已经把味道留在了我手里，也把那份牵挂留在了我心里。 离合之间，味道还在，家就在。 【解析】本题考查从阅读材料中提炼哲理、联系现实进行写作的能力。材料以天麻“合离草”的命名为核心，揭示了“合是血脉相连、相依共生，离是各自生长、独立自主”的辩证关系，要求学生在理解这一哲理的基础上，结合现实生活展开写作。审题的关键在于把握“合”与“离”不是对立取舍，而是相互依存、相互成就的统一体——过分强调“合”会失去自我，过分追求“离”则会陷入孤立，真正的智慧是在二者之间找到平衡。可以从个人成长角度切入，写自己与父母、朋友之间“亲密有间”的相处之道；也可以从文化传承角度切入，写传统技艺在代际传递中的继承与创新；还可以从集体与个人的关系、人与自然的关系等角度展开。写作时切忌空谈道理，必须结合具体的生活经历或观察实例，以小见大，在叙事中自然呈现对“离合”之道的理解。文章结构上，建议开篇由材料引出观点，主体部分通过一至两个具体事例展开，结尾回归材料并升华主题。 1 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年七年级下学期5月学情自测卷 语 文·答案版 1、 积累与运用（20分） 1．（2分）轮廓（kuò） 殷切（yīn） 2．（2分）峭 韧 3．（2分）B 4．（2分）这些美德的传承，使中华民族骄傲地屹立在世界民族之林。/通过这些美德的传承，中华民族骄傲地屹立在世界民族之林。 5．（2分）如梨花般芬芳（答案不唯一，符合语境及句式要求即可） 6．（2分）B 7．（8分）（1）中通外直，不蔓不枝 （2）山重水复疑无路，柳暗花明又一村 （3）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙 （4）落红不是无情物，化作春泥更护花 二、阅读（50分） （一）诗歌阅读（7分） 8．（3分）B 9．（4分）“老”字本指时间的长久，这里将无形的“笛声”和抽象的“太平”具象化，仿佛笛声穿越了漫长岁月。“老”既指牧童笛声悠扬、绵延不绝，又暗含对和平盛世长久延续的美好祝愿。以“太平歌”收束全诗，将牧童的闲适生活与天下太平的时代背景相联系，“老”字寄托了诗人对国泰民安、盛世长存的热切期盼。 （二）名著阅读（6分） 10．（3分）C 11．（3分）歌德的这句话告诉我们，苦难本身虽然痛苦，但当人们凭借顽强的意志战胜它之后，曾经的苦难就会转化为宝贵的精神财富和甘甜的人生收获。保尔·柯察金的一生正是这句话的真实写照：他在战斗中头部重伤，却以更坚定的意志重返革命岗位；他在极度严寒中修筑铁路，磨炼了钢铁般的意志；他在全身瘫痪、双目失明后一度绝望，却最终以文学创作为新的武器，完成了《暴风雨所诞生的》。这些苦难没有将保尔打倒，反而锤炼了他的品格、升华了他的生命，使他在回忆往事时能够坦然地说“不因虚度年华而悔恨”，这便是苦难变为甘甜的最好证明。 （三）文言文阅读（13分） 12．（2分）A 13．（2分）C 14．（2分）天子令德/诸侯计功/大夫称伐 15．（4分）（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）观察器物（上的铭文）一定要端正名分，审察（铭文的）用途重在谨慎地修养德行。 16．（3分）①用途上：铭可以用来颂扬功德（天子令德、诸侯计功、大夫称伐），也可以用来警诫自勉（如成汤盘盂、武王户席）。②内容上：铭要明确器物所代表的含义，并以此谨慎修养德行（“观器正名，审用慎德”）。③风格上：铭文讲究文辞精练、清新有力（如张载《剑阁》“其才清采”）。 【参考译文】 从前轩辕黄帝在车舆和几案上刻写文字来纠正过失，大禹在悬挂钟磬的架子上刻写文字来招纳劝谏。商汤在盘盂上刻写“苟日新，日日新，又日新”的规诫，周武王在门和席上刻写必须警诫的训言。所以说，铭就是命名。观察器物上的铭文一定要端正名分，审察它的用途贵在谨慎地修养德行。 天子用铭颂扬美德，诸侯用铭记载功绩，大夫用铭称述征伐的功劳。夏朝用九州牧守进贡的金属铸造金鼎，周朝刻写肃慎部族进贡的楛木箭，这都是颂扬美德的事；吕望在昆吾铸的器物上铭刻功勋，仲山甫在器物上刻镂政绩，这都是记载功绩的事；魏颗在景公的钟上记载功勋，孔悝在卫国的鼎上表彰勤勉，这都是称述征伐功劳的事。 至于班固的《燕然山铭》，张昶的《华阴碑》，序文也写得很盛大了。蔡邕铭文的思想，独一无二地超越古今。只有张载的《剑阁铭》，文才清新出众，刻在岷山、汉水之地，非常合适得体。 （4） 非连续性文本阅读（9分） 17．（3分）C 18．（3分）C 19．（3分）当代青年将“孝顺”拆分为“孝”与“顺”，既心怀感恩、愿意尽“孝”，又不希望完全“顺从”父母，这一现象体现了传统孝道在新时代的合理调适，是值得肯定的。①从材料一看，孟子说“孝子之至，莫大乎尊亲”，强调的是“尊敬”而非“顺从”。当代青年强调“孝”而反思“顺”，与古代经典中“敬亲”高于“盲从”的精神是一脉相承的。②从材料二看，当代社会倡导的孝亲敬老文化，强调“传承与创新”相结合，既要坚守优秀传统文化的内核，又要融入现代生活，要探讨孝的新内涵。青年“不愿完全顺从”的诉求也是一种探讨。综上所述，当代青年对“孝顺”的理解并非对传统的背离，而是对传统孝道内涵的深化和理性化发展。他们既继承了感恩敬亲的核心精神，又结合现代平等观念进行了合理调适，这是孝道文化生命力与时代性的体现。 （五）文学类文本阅读（15分） 20．（4分）（1）息风平肝的良药 （2）徐锦堂教授蹲守深山，摸透天麻与蜜环菌共生关系，发明固定菌床法，将空窝率从八成降至百分之一 （3）年轻人返乡学习有性繁殖技术，用萌发菌与蜜环菌复壮品种；作者将花穗种在盆中，花开半月 （4）文化记忆与生命哲思的载体 21．（3分）“憋”字运用了拟人的修辞手法，将天麻人格化，生动传神地写出了天麻在地下默默积蓄力量长达一整年的状态，表现出它不急于出土、耐得住寂寞的生命韧性，同时也蕴含着破土而出时那股不可阻挡的爆发力，表达了作者对这一生命姿态的惊叹与敬意。 22．（5分）“合”在文中有三层含义：一是天麻子根与主根之间“血脉相连”的生命关联；二是天麻与蜜环菌之间“相依共生”的菌丝联结；三是人与乡土、传统与现代之间无法割舍的情感纽带。“离”则包含两层含义：一是天麻子根环生、各自独立生长的生命形态；二是每一代人都要走出自己的路，在独立中完成生命的延续与传承。“合”与“离”看似对立，实则统一于天麻“似离而合、似合又离”的生命姿态之中。 23．（3分）合离草寄寓了作者三重情感：一是赞美与敬畏，赞叹它无叶而花、直刺天空的生命力，敬畏它在地下默默积蓄一整年的坚韧；二是珍视与感恩，珍视它与蜜环菌相依共生的自然智慧，感恩徐锦堂教授及返乡年轻人让这“天生之麻”成为可传承的庄稼；三是认同与向往，认同“似离而合、似合又离”的生命哲学，向往那种在联结中保持独立、在独立中不忘联结的“坚韧而通透”的生命姿态。（三）（共7分） 五、作文（共40分） 24．例文一： 最好的距离 去年秋天，我开始了住校生活。 离开家的那天晚上，我躺在宿舍的床上翻来覆去睡不着。没有了妈妈的“快起床，要迟到了”，没有了爸爸在客厅看新闻的声音，也没有了餐桌上一家人吃饭的说说笑笑。我的眼泪不争气地流了下来。 第一个星期，我每天都要给妈妈打好几个电话。“妈，我衣服不知道怎么洗。”“妈，食堂的饭好难吃。”“妈，我想回家。”妈妈总是耐心地听完，然后说：“没关系，慢慢来。” 可是渐渐地，我发现了一些变化。我学会了洗衣服，虽然经常把洗衣液倒多了；我学会了跟室友一起打饭，发现食堂的糖醋排骨其实很好吃；我还当上了宿舍的舍长，负责检查每天的卫生。有一天妈妈打电话问我最近怎么样，我竟然说了句：“挺好的，不用担心。”电话那头安静了一下，然后妈妈笑了，那笑声里有我从未听过的高兴。 周末回家，妈妈做了一大桌子菜。吃饭的时候，她看着我，突然说：“你好像长大了。”我愣了一下，是啊，我都不知道自己什么时候长大的。也许是第一次自己叠好被子的时候，也许是第一次安慰想家的室友的时候，也许是在电话里说“不用担心”的那一刻。 语文课上，老师讲到一篇文章，说的是天麻又叫“合离草”，小徐说：“合，是血脉相连；离，是各自生长。”那一刻，我突然想起了自己。 离开家，是我在“离”——学习一个人面对生活；回到家的温暖，是我在“合”——知道永远有一个地方在等我。就像天麻的子根离开主根各自生长，却靠看不见的菌丝连在一起。我和家人也是这样，分开时各自努力，相聚时更加珍惜。 现在我还是会想家，但不再是哭鼻子那种想。我知道，住校让我变得更勇敢，而家让我知道为什么要勇敢。离得开，才长本事；合得上，才不孤单。 这大概就是最好的距离吧——不远不近，彼此牵挂，各自生长。 例文二： 外婆的拿手菜 外婆的红烧肉，是我记忆中最香的味道。 每到周末去外婆家，还没进门，就能闻到那股熟悉的香味。肥而不腻的肉块，裹着亮晶晶的酱汁，配上热腾腾的白米饭，我能吃两大碗。妈妈说，外婆这道菜是跟她的外婆学的，传了好几代了。 去年，外婆生了一场病，身体大不如前。虽然还是坚持给我们做饭，但明显有些力不从心。有一次我看她切肉的手微微发抖，便说：“外婆，我来帮您吧。” 外婆看了我一眼，笑着问：“你愿意学？”我点点头。 于是，每个周末去外婆家，我都多了项任务——学做红烧肉。外婆从选肉开始教我：“要挑五花肉，肥瘦相间的才好吃。”然后是一步步的工序：焯水去腥、炒糖色、加调料、小火慢炖……我站在灶台前，手忙脚乱。第一次炒糖色，火候没控制好，糖糊了，满厨房都是焦味。外婆没有怪我，只是笑着说：“没事，再来。” 试了好几次，我终于做出了一盘勉强能吃的红烧肉。外婆尝了一口，点点头：“还不错，下次会更好。”那一刻，我心里特别高兴——不是因为做成了菜，而是觉得，我好像接过了外婆手里的什么东西。 天麻也叫“合离草”，文中说它“合，是血脉相连；离，是各自生长”。我想，我和外婆和妈妈，就是这样一株“合离草”。我们是一家人，血脉相连，这是“合”；可每个人都有自己的路要走，妈妈要上班，我要上学，外婆要好好养身体，这是“离”。但那道红烧肉，把我们紧紧连在了一起——不管走多远，吃到这个味道，就知道自己从哪里来。 现在，我已经能独立做出一盘像模像样的红烧肉了。外婆说：“以后我不在了，你也能做给家里人吃了。”我听了鼻子一酸，赶紧说：“您别瞎说，等您好了，咱俩一起做。” 我知道，有一天我真的要一个人做这道菜了。但没关系，外婆已经把味道留在了我手里，也把那份牵挂留在了我心里。 离合之间，味道还在，家就在。 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年七年级下学期5月学情自测卷 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前， 考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 识 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3. 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5. 正确填涂■ 积累与运用(20分) 1 (2分) 2 (2分) 如 3.[AJ[BJ[C][D1(2分) 4.(2分) 5.(2分) ! ! 6.[AJ[B1[C][D1(2分) 7.(8分) (1) (2) (3) 期 (4) 二、 阅读（共50分） (一)诗歌阅读(7分) 8.[AJ[B[C][D1(3分) 9 摇 (4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ (二)名著阅读(6分) 10.[A1[B1IC1[D1(3分) 11.(3分) (三)文言文阅读(13分) 12.【A1[B1[C1[D1(2分) 13.[A1[B1【C1[D1(2分) 14.(2分)天子令德诸侯计功大夫称伐 15.(4分) (1) (2) 16.(3分) (四)非连续性文本阅读(9分) 17.[A1[B1[C1[D1(3分) 18.[A1[B1[C1[D1(3分) 19.(3分) (五)文学类文本阅读(15分) 20.(4分) (1) (2) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ (3) (4) 21.(3分) 22.(5分) 23.(3分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、写作（共50分） 24.(50分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年七年级下学期5月学情自测卷 语 文 （考试用时120分钟，满分120分） 考生须知： 1.本试题共三道大题、24道小题。所有题目均在答题卡上作答，在试题上作答无效。其中，选择题部分必须用2B铅笔在答题卡相应位置涂写；笔答题部分必须用0.5毫米黑色签字笔在相应位置作答。 2.测试范围：统编版七下1~5单元+整本书阅读《骆驼祥子》+第六单元课外古诗词。 一、积累与运用（20分） 中华美德是中华文化的精髓，源远流长，代代相传。唐宋时期，刘禹锡身处简陋的屋舍却写下“惟吾德馨”，周敦颐身处浑浊的尘世，却以《爱莲说》为后世勾勒出君子的轮廓。革命年代，井冈山的翠竹在陡qiào的山崖上傲然挺立。和平时期，西南边陲的驿路梨花盛开处，哈尼族小姑娘忍俊不禁地笑着。新时代，黄文秀殷切地期盼着，绞尽脑汁地寻觅着，为使村民脱贫，沥尽心血，在所不惜。美德从未远去，它如莲花般高洁，如翠竹般坚rèn， ，在一代代人的血脉中流淌。通过这些美德的传承，使中华民族骄傲地屹立在世界民族之林。 1.给文段中加点字的注音。（2分） 轮廓 殷 切 2.根据拼音写出汉字。（2分） 陡qiào 坚rèn 3.语段中加点词语的使用，不正确的一项是（ ）（2分） A.源远流长 B.忍俊不禁 C.绞尽脑汁 D.沥尽心血 4.语段中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。（2分） 5.根据文本内容，在语段横线处，填上合适的内容，构成一组排比句。（2分） 6.下列说法，有误的一项是（ ）（2分） A.“中华文化的精髓”是偏正短语，“的”词性为助词。 B.刘禹锡，字孟德，是唐朝著名诗人。 C.《爱莲说》中的“说”是古代的一种议论性文体，用以陈述作者对某一事物的见解。 D.文中画线的“为”和“在”词性一致，都是介词。 7.古诗文中的草木花树，往往寄寓着作者的品格，承载着中华的美德。“（1） ， 。”（周敦颐，《爱莲说》）的莲花象征着内心澄澈，处世方正的君子之格。“（2） ， 。”（陆游，《游山西村》）则千百年来激励着人们相信前方的转机。如果说“（3） ， 。”（赵师秀，《约客》）是平凡而温馨生活的写照，那么“（4） ， 。”（龚自珍，《己亥杂诗(其五)》）则是对家国信念永恒的坚守。（8分） 二、阅读（50分） （一）诗歌阅读（7分） 8. 下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 《登幽州台歌》中“前不见古人，后不见来者”的“古人”指古代那些能够礼贤下士的圣明君主，表达了诗人怀才不遇的孤独与苦闷。 B. 《望岳》中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”运用对比的修辞，“钟”字写出泰山的神奇秀丽，“割”字写出泰山的巍峨高大。 C. 《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，都蕴含了“只有站得高，才能看得远”的哲理。 D. 《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，实则讽刺的是那些醉生梦死的达官贵人，表达了诗人对国家命运的忧虑。 9.阅读下面的诗歌并完成题目。 牧童 〔宋〕周敦颐 东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。 归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。 请结合诗歌内容，赏析末句“笛声吹老太平歌”中“老”字的妙处。（4分） （二）名著阅读（6分） 10.下列关于《骆驼祥子》和《钢铁是怎样炼成的》的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 《骆驼祥子》中，祥子来自农村，勤劳淳朴，他的梦想是拥有一辆属于自己的洋车，但经历了三起三落后，最终走向了堕落。 B. 《钢铁是怎样炼成的》中，保尔·柯察金在朱赫来的影响下走上革命道路，他经历了战场负伤、修筑铁路、全身瘫痪、双目失明等重重磨难。 C. 祥子的悲剧命运主要源于他个人的懒惰和不思进取；保尔的成功则源于他过人的天赋和良好的机遇。 D. 《骆驼祥子》通过祥子的故事揭示了旧社会对底层劳动者的摧残，《钢铁是怎样炼成的》通过保尔的成长历程展现了革命者在斗争中百炼成钢的精神。 11.歌德说：“苦难一经过去，苦难就会变为甘甜。”请结合保尔·柯察金的经历，谈谈你对这句话的理解。（3分） （三）阅读下面的文言文，完成12～16题。（13分） 昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。成汤盘盂，著日新之规；武王户席，题必诫之训。故铭者，名（ ）。观器必也正名，审用贵乎慎德。 天子令德诸侯计功大夫称伐。夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也；魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。 至如班固《燕然》之勒，张昶《华阴》（ ）碣，序亦盛矣。蔡邕铭思，独冠古今。唯张载《剑阁》，其才清采，勒铭岷汉，得其宜矣。 （选自刘勰《文心雕龙·铭箴》，有删改） 12.下列选项中对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（2分） A.斯是陋室，惟吾德馨 斯：斯文 B.濯清涟而不妖 濯：洗 C.昔帝轩刻舆几以弼违 弼：辅正，纠正 D.吕望铭功于昆吾 铭：刻铭以记之，铭记 13.文中括号内，依次填入词语，最恰当的一项是（ ）（2分） A.者 之 B.者 乎 C.也 之 D.也 乎 14.用“/”为文中画线的句子断句（限断两处）。（2分） 天子令德诸侯计功大夫称伐 15.将下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）观器必也正名，审用贵乎慎德。 16.结合文章内容，说说你对“铭”这一文体的理解。（从用途、内容、风格等方面作答）（3分） （四）阅读下面三则材料，完成17～19题。（9分） 【材料一】 孝，善事父母者。 ——《说文解字》 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” ——《论语·为政》 【译文】 孟武伯向孔子请教什么是孝。孔子说：“做父母的只是为子女的疾病担忧。如果你能体察父母的这种担忧，在日常生活中照顾好自己，不让父母操心，这就是孝了。” 孝子之至，莫大乎尊亲。 ——《孟子·万章上》 【译文】 孝子做到极致，没有比尊敬父母更重要的了。 【材料二】 近日，由“99”图形和“孝亲敬老 崇德向善”中英文组成的2025年全国“敬老月”活动标识发布，体现出中华传统美德与时代精神的深度融合。弘扬孝亲敬老文化，既要传承，坚守中华优秀传统文化的内核；又要创新，融入现代生活。 全国“敬老月”活动是一项具有很高知名度的全国性爱老敬老社会活动。以重阳节为时间节点，“敬老月”活动以走访慰问、权益维护、文化活动、志愿服务、主题宣传等丰富多样的形式，大力弘扬孝亲敬老文化，广泛动员各方力量为老年人办实事、做好事。经过十几年的深度耕耘，全国“敬老月”活动已成为弘扬孝亲敬老美德、增强全社会积极应对人口老龄化意识的重要平台。 在积极开展孝亲敬老实践活动的同时，孝亲敬老文化研究活动也在持续推进。中华孝亲敬老文化传承与创新大会于2019年、2020年分别在陕西省汉中市、江西省赣州市举办。与会者深入探讨新时代孝亲敬老文化传承创新的渊源、内涵、方向、面临的形势、典型经验，以及孝文化传承与法治建设等内容，为孝亲敬老文化的创造性转化和创新性发展搭建载体。 各地也充分挖掘自身文化资源，打造文化品牌，推进孝亲敬老文化传承创新，让其从传统美德向生活实践、社会风尚转化。山东省充分挖掘儒家孝文化资源优势，构建“政府有为、市场有效、社会有情、家庭有爱”的老龄工作高质量发展格局，打造内容丰富、特色鲜明的“孝善齐鲁”品牌矩阵，涵盖养老服务、文化活动、志愿服务等，引领全社会践行孝亲敬老文化。 智能化时代给老年人生活带来了便利，也带来了困扰。帮助广大老年人跨越“数字鸿沟”，成为弘扬孝亲敬老传统美德所关注的新内容。如今，“弘扬孝亲敬老美德·智享银龄数字生活”等主题活动相继涌现，不仅解决了老年人的急难愁盼，还拓展了孝亲敬老文化的内容。 以群众需求为出发点，以品牌建设为抓手，孝亲敬老文化有了更多融入群众日常生活的新场景，焕发出新活力。 （选自《中国社会报》2025年10月29日，有删改） 【材料三】 2013年到2018年期间，青年网民在知乎平台上关于父母关系的提问更注重情感体验的直接表达。这一时期的讨论主要集中在负面情感体验和个人心理感受上，“心寒”“心理伤害”等词汇的运用，表明用户在这一时期更倾向于表达对父母的负面情感反应。 2013-2018年度关注数量最高的提问文本 年份 提问文本 关注者人数 2013 父母做过什么让你忽然心寒？ 12618 2014 有一个特别酷的妈妈是种怎样的体验？ 47694 2015 哪些瞬间让你感受到父母对你的真实恶意？ 37671 2016 父母可以偏心到什么程度心理伤害多大？ 44980 2017 什么时候家人让你觉得心凉？ 28958 2018 缺爱的家庭会培养出什么样的孩子？ 896224 2019年至2024年期间，青年网民在父母关系提问中展现出更加深入的理性思考。从每年关注数量最高的提问来看，这一时期的提问更多涉及青年网民对家庭关系中的代际差异以及社会文化背景的深层次洞察与思考。 2019—2024年每年关注数量最高的提问文本 年份 关注数量的最高提问 关注者人数 2019 如何看待父母「你不要比吃不要比穿就比学习」的想法？ 19061 2020 如何看待父母最大的悲哀是年老后在子女面前变得小心翼翼？ 18377 2021 父母为什么不理解当代年轻人的绝望？ 17082 2022 为何越来越多的人开始嫌弃原生家庭？ 13591 2023 为什么大人都喜欢贬低自己的孩子？ 8977 2024 为什么现在人动不动怪罪原生家庭？ 2029 青年网民对父母的情感态度正在经历从较为情绪化向更加理性化的转变。这一变化折射了青年网民更加理解父母关系背后的复杂性和多维性，也期待通过在网络平台提问找到解决问题、调和关系的方法，而非只是简单进行情绪的发泄。 对于青年网民而言，“孝顺”一词被拆分为“孝”与“顺”，一方面，对于父母的养育之恩心怀感激并愿意尽“孝”；另一方面，他们也并不希望完全“顺从”父母，希望有更多自我。 （选自《人民网·上海》2025年1月24日，有删改） 17.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中，孔子所说的“父母唯其疾之忧”强调子女要体察父母的担忧，照顾好自己，不让父母操心。 B. 材料二指出，全国“敬老月”活动通过走访慰问、文化活动、志愿服务等形式，大力弘扬孝亲敬老文化。 C. 材料三认为，青年网民对父母的情感态度正在经历从理性思考向情绪化表达的转变，更加关注负面情感体验。 D. 三则材料分别从古代经典、当代社会活动、青年观念变迁等角度，展现了孝道文化的传承与发展。 18. 下列对材料二和材料三的表述，正确的一项是（ ）（3分） A. 材料二强调孝亲敬老文化要坚守传统、拒绝创新，保持原汁原味。 B. 材料二指出，各地已完全解决了老年人的“数字鸿沟”问题。 C. 材料三表明，青年网民对父母的情感态度正在从情绪化向理性化转变。 D. 材料三认为，当代青年不再认同“孝”这一传统美德。 19.材料三中提到，当代青年对“孝顺”的理解是“孝”与“顺”的拆分：心怀感恩、愿意尽“孝”，但又不希望完全“顺从”父母。请结合材料一和材料二，谈谈你对这一现象的看法。（3分） （五）阅读下面的文字，回答20～23题。（15分） 合离草 祁云枝 ①一截光润的花茎，从腐叶与泥土里起身，笔直地指向天空。茎身赭红，顶端抽出一花穗，自下而上缀满了小巧的花朵，像一串被时光凝住的象牙色风铃。 ②这是去年五月底，我在秦岭宁强县山林里遇见的天麻花。 ③第一次知道天麻这个名字，是在大学的植物学课本里。工作多年后，因膝关节磨损，逢天阴下雨便隐隐作痛，医生给我开的药里，有天麻胶囊。出于职业习惯，我翻查了天麻的资料，却意外撞见它的另一个名字：鬼督邮。 ④循着这个名字查阅李时珍的《本草纲目》：“此草独茎而叶攒其端，无风而动，故曰鬼独摇草，后人讹为鬼督邮尔。因其专主鬼病，犹司鬼之督邮也。” ⑤所谓的“鬼病”，放在今天，大抵是帕金森、癫痫一类与神经有关的病症。古时医理未明，见病人发病时举止失常，便以为是“小鬼”作祟。而天麻能息风止痉、平抑肝阳、祛风通络，恰如押解“小鬼”的使者，于是得了“鬼督邮”之名。 ⑥我常年与草木为伴，工作的植物园里罗列百草，却独独没有天麻，所以总想着去它生长的地方看一看。文友小徐在宁强，她家有一片天麻园在深山中，于是我有了此次秦岭之行。 ⑦车子沿着盘山路缓缓上行，云雾在车窗外聚了又散，散了又聚，层层叠叠的栎树林向后隐去。下车后，小徐引我踩过湿润的山径，来到天麻园，她指着那些挺立的花茎说：“古人叫它赤箭，再贴切不过——无叶无蔓，却像箭一样直刺天空。这是它在地下憋了一整年的劲儿。” ⑧我蹲下身，视线与花序齐平。那一刻才真正看清了天麻的模样——没有一片叶子，花却开得如此轩昂。 ⑨“我喜欢天麻的另一个名字，合离草。”小徐的声音在林下轻轻回荡，“主根在土里，子根环生，看着分开，其实靠菌丝连着气脉。合，是血脉相连；离，是各自生长。世间万物，也都是这般似离而合，似合又离。” ⑩她轻轻拨开腐叶，露出埋在土里的菌材与天麻块茎。青冈木段上覆着细密的白色菌丝，如同一张网，无声地把养分输送给块茎。她说：“半个世纪前，徐锦堂教授蹲在宁强的深山里，风餐露宿，反复试验，终于摸透了天麻与蜜环菌的共生关系，发明了固定菌床法，把空窝率从八成降到了百分之一，让这‘天生之麻’，真正变成了我们山里人能种、能守、能依靠的庄稼。” ⑪她告诉我，箭麻、白麻、米麻是天麻在不同生长阶段的名字，眼前即将抽茎开花的是箭麻，白麻和米麻则在土里默默生长，等攒够了力气，才肯钻出地面见光。“种天麻急不得，要等菌丝吃透菌材，要等地温回暖，还要等风里的湿气刚刚好，它才肯慢慢醒过来。” ⑫小徐将天麻的故事娓娓道来：神农尝百草失足坠崖，是这赤茎无叶的“仙草”救了他；《神农本草经》将它列为上品，《本草纲目》细说它平肝息风的妙用；1972年尼克松访华，国宴上的一道天麻汽锅鸡，令他赞不绝口…… ⑬阳光从青冈树上筛下，把天麻花茎染成暖金色。我们站在花穗间，身后是生机盎然的天麻园，面前是静静流淌的汉江。她说，如今村里越来越多的年轻人回到山里，学习天麻的有性繁殖技术，用萌发菌与蜜环菌复壮品种，让天麻品质更优、产量更稳。他们要让秦岭的天麻种得更广、传得更远。 ⑭离开宁强时，小徐送我一株带着花穗的天麻。我把它埋在含有腐殖质的盆土里，花居然开了半个月。每每凝视那赭红的茎、淡黄的花，便会想起山间的雾、林下的风，想起一株小草从历史深处走到当下的漫长旅程。 ⑮合，是相依共生；离，是独立生长。 ⑯这株草，在离合之间，活出了坚韧而通透的生命姿态。 20.文中第⑭段写道：“每每凝视那赭红的茎、淡黄的花，便会想起山间的雾、林下的风，想起一株小草从历史深处走到当下的漫长旅程。”请结合全文，梳理天麻这株小草所经历的“漫长旅程”，完成下表。（4分） 时间维度 文中对应内容（摘录关键词或概括事件） 体现的天麻“形象”或“意义” 神话传说时代 神农尝百草失足坠崖，天麻（赤箭）救了他 起死回生的“仙草” 古代本草时代 《神农本草经》列其为上品；《本草纲目》称“鬼督邮”，主“鬼病”（癫痫等神经疾病） （1） 现代科研时代 （2） 可人工种植的“庄稼” 当代传承时代 （3） （4） 21.文中画线句“这是它在地下憋了一整年的劲儿”中“憋”字用得极妙，请赏析。（3分） 22.“合”“离”二字在文中反复出现。请结合全文，说说它们在文中的具体含义。（5分） 23.合离草在作者笔下有着各种美好的品质。请结合全文，分析合离草寄寓着作者怎样的情感。（3分） 3、 写作（50分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。（50分） 小徐说：“合，是血脉相连；离，是各自生长。世间万物，也都是这般似离而合，似合又离。” 作者在文末写道：“这株草，在离合之间，活出了坚韧而通透的生命姿态。” 天麻的“合离草”之名，蕴含着深刻的生命智慧：既要懂得联结与依存，也要学会独立与生长；“合”中有“离”，“离”中有“合”，在二者的平衡中找到属于自己的姿态。 这引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：① 自选角度，自拟标题；② 文体不限（诗歌除外）；③ 不少于600字；④ 不得出现真实的校名、人名，不得抄袭、套作。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年七年级下学期5月学情自测卷 语文·答题卡准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 一、积累与运用（20分） 1． （2分） 2． （2分） 3.[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2分） 4．（2分） 5．（2分） 6．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2分） 7．（8分） （1） （2） （3） （4） 二、阅读（共50分） （一）诗歌阅读（7分） 8．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（3分） 9． （4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （2） 名著阅读（6分） 10．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（3分） 11．（3分） （3） 文言文阅读（13分） 12．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2分） 13．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2分） 14.（2分）天子令德诸侯计功大夫称伐 15．（4分） （1） （2） 16．（3分） （4） 非连续性文本阅读（9分） 17．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（3分） 18．[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（3分） 19．（3分） （五）文学类文本阅读（15分） 20．（4分） （1） （2） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （3） （4） 21．（3分） 22．（5分） 23．（3分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、写作（共50分） 24．（50分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年七年级下学期5月学情自测卷 语 文 （考试用时120分钟，满分120分） 考生须知： 1.本试题共三道大题、24道小题。所有题目均在答题卡上作答，在试题上作答无效。其中，选择题部分必须用2B铅笔在答题卡相应位置涂写；笔答题部分必须用0.5毫米黑色签字笔在相应位置作答。 2.测试范围：统编版七下1~5单元+整本书阅读《骆驼祥子》+第六单元课外古诗词。 一、积累与运用（20分） 中华美德是中华文化的精髓，源远流长，代代相传。唐宋时期，刘禹锡身处简陋的屋舍却写下“惟吾德馨”，周敦颐身处浑浊的尘世，却以《爱莲说》为后世勾勒出君子的轮廓。革命年代，井冈山的翠竹在陡qiào的山崖上傲然挺立。和平时期，西南边陲的驿路梨花盛开处，哈尼族小姑娘忍俊不禁地笑着。新时代，黄文秀殷切地期盼着，绞尽脑汁地寻觅着，为使村民脱贫，沥尽心血，在所不惜。美德从未远去，它如莲花般高洁，如翠竹般坚rèn， ，在一代代人的血脉中流淌。通过这些美德的传承，使中华民族骄傲地屹立在世界民族之林。 1.给文段中加点字的注音。（2分） 轮廓 殷 切 2.根据拼音写出汉字。（2分） 陡qiào 坚rèn 3.语段中加点词语的使用，不正确的一项是（ ）（2分） A.源远流长 B.忍俊不禁 C.绞尽脑汁 D.沥尽心血 4.语段中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。（2分） 5.根据文本内容，在语段横线处，填上合适的内容，构成一组排比句。（2分） 6.下列说法，有误的一项是（ ）（2分） A.“中华文化的精髓”是偏正短语，“的”词性为助词。 B.刘禹锡，字孟德，是唐朝著名诗人。 C.《爱莲说》中的“说”是古代的一种议论性文体，用以陈述作者对某一事物的见解。 D.文中画线的“为”和“在”词性一致，都是介词。 7.古诗文中的草木花树，往往寄寓着作者的品格，承载着中华的美德。“（1） ， 。”（周敦颐，《爱莲说》）的莲花象征着内心澄澈，处世方正的君子之格。“（2） ， 。”（陆游，《游山西村》）则千百年来激励着人们相信前方的转机。如果说“（3） ， 。”（赵师秀，《约客》）是平凡而温馨生活的写照，那么“（4） ， 。”（龚自珍，《己亥杂诗(其五)》）则是对家国信念永恒的坚守。（8分） 二、阅读（50分） （一）诗歌阅读（7分） 8. 下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 《登幽州台歌》中“前不见古人，后不见来者”的“古人”指古代那些能够礼贤下士的圣明君主，表达了诗人怀才不遇的孤独与苦闷。 B. 《望岳》中“造化钟神秀，阴阳割昏晓”运用对比的修辞，“钟”字写出泰山的神奇秀丽，“割”字写出泰山的巍峨高大。 C. 《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，都蕴含了“只有站得高，才能看得远”的哲理。 D. 《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，实则讽刺的是那些醉生梦死的达官贵人，表达了诗人对国家命运的忧虑。 9.阅读下面的诗歌并完成题目。 牧童 〔宋〕周敦颐 东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。 归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。 请结合诗歌内容，赏析末句“笛声吹老太平歌”中“老”字的妙处。（4分） （二）名著阅读（6分） 10.下列关于《骆驼祥子》和《钢铁是怎样炼成的》的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 《骆驼祥子》中，祥子来自农村，勤劳淳朴，他的梦想是拥有一辆属于自己的洋车，但经历了三起三落后，最终走向了堕落。 B. 《钢铁是怎样炼成的》中，保尔·柯察金在朱赫来的影响下走上革命道路，他经历了战场负伤、修筑铁路、全身瘫痪、双目失明等重重磨难。 C. 祥子的悲剧命运主要源于他个人的懒惰和不思进取；保尔的成功则源于他过人的天赋和良好的机遇。 D. 《骆驼祥子》通过祥子的故事揭示了旧社会对底层劳动者的摧残，《钢铁是怎样炼成的》通过保尔的成长历程展现了革命者在斗争中百炼成钢的精神。 11.歌德说：“苦难一经过去，苦难就会变为甘甜。”请结合保尔·柯察金的经历，谈谈你对这句话的理解。（3分） （三）阅读下面的文言文，完成12～16题。（13分） 昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。成汤盘盂，著日新之规；武王户席，题必诫之训。故铭者，名（ ）。观器必也正名，审用贵乎慎德。 天子令德诸侯计功大夫称伐。夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也；魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。 至如班固《燕然》之勒，张昶《华阴》（ ）碣，序亦盛矣。蔡邕铭思，独冠古今。唯张载《剑阁》，其才清采，勒铭岷汉，得其宜矣。 （选自刘勰《文心雕龙·铭箴》，有删改） 12.下列选项中对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（2分） A.斯是陋室，惟吾德馨 斯：斯文 B.濯清涟而不妖 濯：洗 C.昔帝轩刻舆几以弼违 弼：辅正，纠正 D.吕望铭功于昆吾 铭：刻铭以记之，铭记 13.文中括号内，依次填入词语，最恰当的一项是（ ）（2分） A.者 之 B.者 乎 C.也 之 D.也 乎 14.用“/”为文中画线的句子断句（限断两处）。（2分） 天子令德诸侯计功大夫称伐 15.将下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）观器必也正名，审用贵乎慎德。 16.结合文章内容，说说你对“铭”这一文体的理解。（从用途、内容、风格等方面作答）（3分） （四）阅读下面三则材料，完成17～19题。（9分） 【材料一】 孝，善事父母者。 ——《说文解字》 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” ——《论语·为政》 【译文】 孟武伯向孔子请教什么是孝。孔子说：“做父母的只是为子女的疾病担忧。如果你能体察父母的这种担忧，在日常生活中照顾好自己，不让父母操心，这就是孝了。” 孝子之至，莫大乎尊亲。 ——《孟子·万章上》 【译文】 孝子做到极致，没有比尊敬父母更重要的了。 【材料二】 近日，由“99”图形和“孝亲敬老 崇德向善”中英文组成的2025年全国“敬老月”活动标识发布，体现出中华传统美德与时代精神的深度融合。弘扬孝亲敬老文化，既要传承，坚守中华优秀传统文化的内核；又要创新，融入现代生活。 全国“敬老月”活动是一项具有很高知名度的全国性爱老敬老社会活动。以重阳节为时间节点，“敬老月”活动以走访慰问、权益维护、文化活动、志愿服务、主题宣传等丰富多样的形式，大力弘扬孝亲敬老文化，广泛动员各方力量为老年人办实事、做好事。经过十几年的深度耕耘，全国“敬老月”活动已成为弘扬孝亲敬老美德、增强全社会积极应对人口老龄化意识的重要平台。 在积极开展孝亲敬老实践活动的同时，孝亲敬老文化研究活动也在持续推进。中华孝亲敬老文化传承与创新大会于2019年、2020年分别在陕西省汉中市、江西省赣州市举办。与会者深入探讨新时代孝亲敬老文化传承创新的渊源、内涵、方向、面临的形势、典型经验，以及孝文化传承与法治建设等内容，为孝亲敬老文化的创造性转化和创新性发展搭建载体。 各地也充分挖掘自身文化资源，打造文化品牌，推进孝亲敬老文化传承创新，让其从传统美德向生活实践、社会风尚转化。山东省充分挖掘儒家孝文化资源优势，构建“政府有为、市场有效、社会有情、家庭有爱”的老龄工作高质量发展格局，打造内容丰富、特色鲜明的“孝善齐鲁”品牌矩阵，涵盖养老服务、文化活动、志愿服务等，引领全社会践行孝亲敬老文化。 智能化时代给老年人生活带来了便利，也带来了困扰。帮助广大老年人跨越“数字鸿沟”，成为弘扬孝亲敬老传统美德所关注的新内容。如今，“弘扬孝亲敬老美德·智享银龄数字生活”等主题活动相继涌现，不仅解决了老年人的急难愁盼，还拓展了孝亲敬老文化的内容。 以群众需求为出发点，以品牌建设为抓手，孝亲敬老文化有了更多融入群众日常生活的新场景，焕发出新活力。 （选自《中国社会报》2025年10月29日，有删改） 【材料三】 2013年到2018年期间，青年网民在知乎平台上关于父母关系的提问更注重情感体验的直接表达。这一时期的讨论主要集中在负面情感体验和个人心理感受上，“心寒”“心理伤害”等词汇的运用，表明用户在这一时期更倾向于表达对父母的负面情感反应。 2013-2018年度关注数量最高的提问文本 年份 提问文本 关注者人数 2013 父母做过什么让你忽然心寒？ 12618 2014 有一个特别酷的妈妈是种怎样的体验？ 47694 2015 哪些瞬间让你感受到父母对你的真实恶意？ 37671 2016 父母可以偏心到什么程度心理伤害多大？ 44980 2017 什么时候家人让你觉得心凉？ 28958 2018 缺爱的家庭会培养出什么样的孩子？ 896224 2019年至2024年期间，青年网民在父母关系提问中展现出更加深入的理性思考。从每年关注数量最高的提问来看，这一时期的提问更多涉及青年网民对家庭关系中的代际差异以及社会文化背景的深层次洞察与思考。 2019—2024年每年关注数量最高的提问文本 年份 关注数量的最高提问 关注者人数 2019 如何看待父母「你不要比吃不要比穿就比学习」的想法？ 19061 2020 如何看待父母最大的悲哀是年老后在子女面前变得小心翼翼？ 18377 2021 父母为什么不理解当代年轻人的绝望？ 17082 2022 为何越来越多的人开始嫌弃原生家庭？ 13591 2023 为什么大人都喜欢贬低自己的孩子？ 8977 2024 为什么现在人动不动怪罪原生家庭？ 2029 青年网民对父母的情感态度正在经历从较为情绪化向更加理性化的转变。这一变化折射了青年网民更加理解父母关系背后的复杂性和多维性，也期待通过在网络平台提问找到解决问题、调和关系的方法，而非只是简单进行情绪的发泄。 对于青年网民而言，“孝顺”一词被拆分为“孝”与“顺”，一方面，对于父母的养育之恩心怀感激并愿意尽“孝”；另一方面，他们也并不希望完全“顺从”父母，希望有更多自我。 （选自《人民网·上海》2025年1月24日，有删改） 17.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中，孔子所说的“父母唯其疾之忧”强调子女要体察父母的担忧，照顾好自己，不让父母操心。 B. 材料二指出，全国“敬老月”活动通过走访慰问、文化活动、志愿服务等形式，大力弘扬孝亲敬老文化。 C. 材料三认为，青年网民对父母的情感态度正在经历从理性思考向情绪化表达的转变，更加关注负面情感体验。 D. 三则材料分别从古代经典、当代社会活动、青年观念变迁等角度，展现了孝道文化的传承与发展。 18. 下列对材料二和材料三的表述，正确的一项是（ ）（3分） A. 材料二强调孝亲敬老文化要坚守传统、拒绝创新，保持原汁原味。 B. 材料二指出，各地已完全解决了老年人的“数字鸿沟”问题。 C. 材料三表明，青年网民对父母的情感态度正在从情绪化向理性化转变。 D. 材料三认为，当代青年不再认同“孝”这一传统美德。 19.材料三中提到，当代青年对“孝顺”的理解是“孝”与“顺”的拆分：心怀感恩、愿意尽“孝”，但又不希望完全“顺从”父母。请结合材料一和材料二，谈谈你对这一现象的看法。（3分） （五）阅读下面的文字，回答20～23题。（15分） 合离草 祁云枝 ①一截光润的花茎，从腐叶与泥土里起身，笔直地指向天空。茎身赭红，顶端抽出一花穗，自下而上缀满了小巧的花朵，像一串被时光凝住的象牙色风铃。 ②这是去年五月底，我在秦岭宁强县山林里遇见的天麻花。 ③第一次知道天麻这个名字，是在大学的植物学课本里。工作多年后，因膝关节磨损，逢天阴下雨便隐隐作痛，医生给我开的药里，有天麻胶囊。出于职业习惯，我翻查了天麻的资料，却意外撞见它的另一个名字：鬼督邮。 ④循着这个名字查阅李时珍的《本草纲目》：“此草独茎而叶攒其端，无风而动，故曰鬼独摇草，后人讹为鬼督邮尔。因其专主鬼病，犹司鬼之督邮也。” ⑤所谓的“鬼病”，放在今天，大抵是帕金森、癫痫一类与神经有关的病症。古时医理未明，见病人发病时举止失常，便以为是“小鬼”作祟。而天麻能息风止痉、平抑肝阳、祛风通络，恰如押解“小鬼”的使者，于是得了“鬼督邮”之名。 ⑥我常年与草木为伴，工作的植物园里罗列百草，却独独没有天麻，所以总想着去它生长的地方看一看。文友小徐在宁强，她家有一片天麻园在深山中，于是我有了此次秦岭之行。 ⑦车子沿着盘山路缓缓上行，云雾在车窗外聚了又散，散了又聚，层层叠叠的栎树林向后隐去。下车后，小徐引我踩过湿润的山径，来到天麻园，她指着那些挺立的花茎说：“古人叫它赤箭，再贴切不过——无叶无蔓，却像箭一样直刺天空。这是它在地下憋了一整年的劲儿。” ⑧我蹲下身，视线与花序齐平。那一刻才真正看清了天麻的模样——没有一片叶子，花却开得如此轩昂。 ⑨“我喜欢天麻的另一个名字，合离草。”小徐的声音在林下轻轻回荡，“主根在土里，子根环生，看着分开，其实靠菌丝连着气脉。合，是血脉相连；离，是各自生长。世间万物，也都是这般似离而合，似合又离。” ⑩她轻轻拨开腐叶，露出埋在土里的菌材与天麻块茎。青冈木段上覆着细密的白色菌丝，如同一张网，无声地把养分输送给块茎。她说：“半个世纪前，徐锦堂教授蹲在宁强的深山里，风餐露宿，反复试验，终于摸透了天麻与蜜环菌的共生关系，发明了固定菌床法，把空窝率从八成降到了百分之一，让这‘天生之麻’，真正变成了我们山里人能种、能守、能依靠的庄稼。” ⑪她告诉我，箭麻、白麻、米麻是天麻在不同生长阶段的名字，眼前即将抽茎开花的是箭麻，白麻和米麻则在土里默默生长，等攒够了力气，才肯钻出地面见光。“种天麻急不得，要等菌丝吃透菌材，要等地温回暖，还要等风里的湿气刚刚好，它才肯慢慢醒过来。” ⑫小徐将天麻的故事娓娓道来：神农尝百草失足坠崖，是这赤茎无叶的“仙草”救了他；《神农本草经》将它列为上品，《本草纲目》细说它平肝息风的妙用；1972年尼克松访华，国宴上的一道天麻汽锅鸡，令他赞不绝口…… ⑬阳光从青冈树上筛下，把天麻花茎染成暖金色。我们站在花穗间，身后是生机盎然的天麻园，面前是静静流淌的汉江。她说，如今村里越来越多的年轻人回到山里，学习天麻的有性繁殖技术，用萌发菌与蜜环菌复壮品种，让天麻品质更优、产量更稳。他们要让秦岭的天麻种得更广、传得更远。 ⑭离开宁强时，小徐送我一株带着花穗的天麻。我把它埋在含有腐殖质的盆土里，花居然开了半个月。每每凝视那赭红的茎、淡黄的花，便会想起山间的雾、林下的风，想起一株小草从历史深处走到当下的漫长旅程。 ⑮合，是相依共生；离，是独立生长。 ⑯这株草，在离合之间，活出了坚韧而通透的生命姿态。 20.文中第⑭段写道：“每每凝视那赭红的茎、淡黄的花，便会想起山间的雾、林下的风，想起一株小草从历史深处走到当下的漫长旅程。”请结合全文，梳理天麻这株小草所经历的“漫长旅程”，完成下表。（4分） 时间维度 文中对应内容（摘录关键词或概括事件） 体现的天麻“形象”或“意义” 神话传说时代 神农尝百草失足坠崖，天麻（赤箭）救了他 起死回生的“仙草” 古代本草时代 《神农本草经》列其为上品；《本草纲目》称“鬼督邮”，主“鬼病”（癫痫等神经疾病） （1） 现代科研时代 （2） 可人工种植的“庄稼” 当代传承时代 （3） （4） 21.文中画线句“这是它在地下憋了一整年的劲儿”中“憋”字用得极妙，请赏析。（3分） 22.“合”“离”二字在文中反复出现。请结合全文，说说它们在文中的具体含义。（5分） 23.合离草在作者笔下有着各种美好的品质。请结合全文，分析合离草寄寓着作者怎样的情感。（3分） 3、 写作（50分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。（50分） 小徐说：“合，是血脉相连；离，是各自生长。世间万物，也都是这般似离而合，似合又离。” 作者在文末写道：“这株草，在离合之间，活出了坚韧而通透的生命姿态。” 天麻的“合离草”之名，蕴含着深刻的生命智慧：既要懂得联结与依存，也要学会独立与生长；“合”中有“离”，“离”中有“合”，在二者的平衡中找到属于自己的姿态。 这引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：① 自选角度，自拟标题；② 文体不限（诗歌除外）；③ 不少于600字；④ 不得出现真实的校名、人名，不得抄袭、套作。 1 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $