10.2《归去来兮辞 并序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

苏轼一生最崇拜的人就是陶渊明，对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞》。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的《归去来兮辞》。 激趣导入 2 学习目标 1.有关陶渊明的文学常识，了解“辞”的文体特点。 2.体会陶渊明厌恶官场，辞官归田的决心以及他热爱自然、享受自然的情怀。 3.理解作者在文中所表现出来的“乐天安命”思想和隐居的生活态度。 陶渊明，字元亮，又名 ，自号 ，私谥“靖节”，世称 ， 最杰出的诗人、辞赋家、散文家。代表作品有 、___________ 、________________________等。 曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位 诗人，被称为___________________，被誉为 “田园诗派之鼻祖”有《陶渊明集》。 潜 五柳先生 靖节先生 东晋 《桃花源记》 《归园田居》 田园 “古今隐逸诗人之宗” 知人论世 《归去来兮辞(并序)》 创作背景 陶渊明41岁时（405年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。 7 朗读全文 瓶无储粟（sù） 求之靡（mǐ）途 田园将芜（wú）胡不归 轻飏（yáng） 壶觞（shāng） 眄（miǎn） 流憩（qì） 矫（jiǎo）首 遐（xiá）观 出岫（xiù） 景（yǐng）翳（yì）翳 西畴（chóu） 窈窕（yǎo tiǎo） 遑（huáng）遑 耘耔（yúnzǐ） 东皋（gāo） 心惮（dàn）远役 犹望一稔（rěn） 字词正音 辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体、骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 兮，语气助词，相当于现代汉语中的“吧”、“啊” 来，助词，无义 梳理小序部分，回答陶渊明为何而归？ 1.陶渊明去的原因又是什么？ 2.文章标题中的“归”，是从何处归？ 3.辞官的根本原因是什么？ 4.陶渊明想要归向何处？又为何要归？ 余家贫，耕植不足以自给。幼稚 盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 形作名， 小孩 满 维持 生活 凭借 方法，本领 恰逢 爱惜人才 被动句 害怕 距离 宾语前置 战乱 谷子， 泛指粮食 形作名，亲戚老友 没有 因为 序言：创作背景 心意，念头 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔， 当敛裳 宵 逝。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。 思念的样子 本性 造作勉强 做官 名作状，在夜里 不久 都 宾语前置 感叹 状语后置 离开 疾速奔驰 庄稼成熟，一年 秋季的第二个月，农历八月 【译文】我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 文本解读 通读小序部分，思考： 1.陶渊明既然选择“归去”，当初又为何接受官职？ 2.陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的？ 文本解读 维持生计：“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故劝说：“亲故多劝余为长吏” 有施展抱负之可能：“会有四方之事，诸侯以惠爱为德” 合适的地点：“彭泽去家百余里” 嗜好的满足：“公田之利，足以为酒。” 《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉” 文本解读 “质性自然，非矫厉所得” 不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。 “饥冻虽切，违已交病” 不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。 “于是怅然慷慨，深愧平生之志。” 志不在此 “程氏妹丧于武昌” 亲妹过世，需要去奔丧。 序言小结 序 言 第一层： 第二层： 第三层： 出仕原因 辞官原因 交代写作的时间和背景 家贫子多 养家无术 亲故劝告 诸侯惠爱 彭泽不远 公田有利 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性自然 任性随情 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为 形 役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 何，为什么 身体 何，为什么 规劝，挽回 赶上，补救 正确 错误 行人 光线微弱 被动句 状语后置 役使 第一段 取独 取独 取独 大概 第一段 归去来兮，田园将芜胡不归！ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。 辞官归途 文本解读 1.自由诵读第一段，小组交流：在本段中，作者说明辞官归家的原因是什么？ 田园将芜 心为形役 悟已往之不谏，知来者之可追 实迷途其未远，觉今是而昨非 文本解读 2.自由诵读第一段，小组交流：从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 自责 自悔 自醒 自恕自慰 保洁守志的倔强 对官场的厌恶 轻松愉快 归心似箭 文本解读 3.“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”这后四句用了什么手法，体现作者什么样的心情？ 这四句运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力，表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 一问一恨，表达了作者归心似箭，希望早日回到家中的心情。 写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形。 表达了诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而自喜以及归途中欢快的心情。 小 结 “往者不可谏，来者犹可追”，陶渊明看穿了官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟；一种悔悟和庆幸之情溢于言外。开篇申述“归去来兮”的缘由，寓理于情，读来诚挚恳切，在平静的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候 门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲， 审 容膝 之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策 扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景 翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 横木为门，简陋的房屋 形作名，小孩 满 拿起 看 形作名，傲世的情怀 知道 名作动，拄着 峰峦 日光 省略句（于） 使动，使愉快 名作状，每天 举 远 代指隐士住处 树木枝茎，此指树 仅能容纳双膝，形容居处狭小 拐杖 随时随地休息 阴暗 徘徊 第二段 乃瞻衡宇，载欣载奔。 僮仆欢迎，稚子候门。 三径就荒，松菊犹存。 携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。 第二段 第二段 园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 归家之乐 1.第二段写作者到家后有哪些活动？体现了什么样的心情？ 抵家 居室 涉园 载欣载奔 引壶觞以自酌 园日涉以成趣 归家后怡然自得的日常生活 欣喜若狂 舒适安逸 留连忘返 2.找到作者描绘山水田园的语句，体会山水田园的特点。 “三径”暗含“归隐”之意，“松菊”隐喻陶渊明的品格，“松”色青而品韧，“菊”色淡而品洁，“松菊”与“三径”将作者笔下的田园意象化，不只是日常的生活，更多了一份隐者之“清”。 三径就荒，松菊犹存。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 云无心以出岫，乌倦飞而知还。 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照 描写初进家门时的情景，内心是欣喜若狂； 归家后的生活乐趣（室内、园中、室外），内心是舒适安逸。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦 亲戚之 情话， 乐 琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或 命巾车， 或 棹 孤舟。 既 窈窕 以 寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之 行 休。 停止 驾车出游 知心话 意动，把…作为快乐 名作动，弹琴、读书 意动，把…作为愉悦 有时 名作动，划桨 幽深曲折的样子 形作动，羡慕 将要 宾语前置 状语后置 至，到 状语后置 循着 终结 交游，交往 田地 草木茂盛 细水慢流的样子 草木茂盛的样子 第三段 第三段 归去来兮，请息交以绝游。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西畴。 　 回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。 第三段 或命巾车，或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 田园之乐 第三段写了作者隐居乡村的哪些生活乐趣?请简要赏析。 悦亲戚之情话 乐琴书以消忱 告余以春及，将有事于西畴 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 促膝而谈的家庭之乐 弹琴消忧的高雅生活 与乡邻交往之乐 探幽寻奇的山水之乐 陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者， 此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 合作·探讨 有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的? 由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。 合作·探讨 作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾?该如何理解? 不矛盾。 “息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。 写定居后农村生活的乐趣。 跟乡里故人和农民的交往。 出游的方式。 游中所见的景象。 表达了作者人生短暂的感叹。 已矣乎！寓形 宇内复几时？曷 不 委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖 而 耘 耔。 登东皋以舒啸， 临清流而赋诗。聊 乘化 以归尽，乐夫天命复奚疑！ 停止 寄托 何，为什么 放下 往 期求 留恋爱惜 倚杖，扶杖 耘，除草；籽，培土。 放声长啸 宾语前置 判断句 姑且 顺随自然造化 宾语前置 省略句 水边向阳的高地 第四段 第四段 已矣乎！寓形宇内复几时！ 曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 　 算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 归去之悟 1.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 怀良辰以孤往 悠游山水 或植杖而耘籽 躬耕田园 登东皋以舒啸 独抒性灵 临清流而赋诗 寄情诗赋 生活追求 精神追求 合作·探讨 2.有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。 陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，“乐天安命”的思想，即在有限的生命里，要顺应自然地生活下去，直至生命终结。它有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，体现他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨，也是作者得出的人生结论与处世哲学。 合作·探讨 魏晋焦虑人生苦短的文人中陶渊明是最为典型的一个，在第3段结尾两句“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现? 富贵浮云 恬然自乐 复几时 委心任 惶惶欲何之 承上而问 乐天安命 自我解答 卒章显志 抒发自己决心归隐，不再犹豫的坚毅情怀。 抒发诗人“乐天安命”的情怀。 通读全文，思考本文的叙事思路和情感线索是什么？ 叙事 思路 情感 线索 自悔 自喜 自安 自乐 自得 自醒 辞归 归途 归舍 归园 归田 归心 全文构思 辞官归田 田园生活 乐天安命 归 去 来 兮 辞 （第1段） （第2，3段） （第4段） 自责自安 怡然自得 乐天安命 感情线索 叙事线索 邻里之乐 劳作之乐 出游之乐 抵家之乐 居室之乐 庭院之乐 归隐原因和过程 归家后的日常生活 抒发诗人情怀 自责自悔：悟已往之不谏 自恕自慰：知来者之可追 抵家：欣喜若狂 居室：舒适安逸 涉园：流连忘返 亲友往还，互诉衷肠 琴书为伴，消除忧伤 春天来临，耕种西畴 驾车乘舟，恣意遨游 随遇而安，乐天安命 寓情于景 情景交融 艺术手法 质朴凝练 音韵和谐 语言特色 文本小结 归纳主旨 《归去来兮辞》是作者辞官之时,用想象之笔写成的。抒写了作者归田的决心、归田时的愉悦以及归田后的乐趣。通过对自然景物和田园生活的赞美，表达了作者安适与喜悦的心情，表明他对仕宦生活的不满和否定，蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出其乐天安命的归隐情怀。 隐士情怀 1.陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路? 对官场的厌倦 诗人有意将田园生活美化、诗意化， 更能凸显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。 对田园生活的喜爱 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 眄庭柯以恰颜，引壶觞以自酌。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 2.有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之 “乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？ 请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。 耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ 乐中有悲： 生活贫苦之悲，人生短暂之悲，济世不得之悲，理想破灭之悲。 中国隐士文化 隐士文化是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格的体现。 读山海经(晋·陶渊明) 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待 陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望，不愿与世俗同流合污，继而洁身自好的必然选择。虽然其本身有着“性本爱丘山”的一面，但这样的选择更多的却是一种苦涩与无奈他只能寓情山水，聊以自慰。 鄙弃官场是他的节操， 淡泊明志是他的追求， 躬耕田野是他的生活保障， 诗酒琴书是他的生活情趣， 固穷守节是他归隐意念的巩固， 乐天知命是他人生的真谛。 达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子 修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。 56 唐代以后，陶渊明逐渐成为了中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往从陶渊明身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。 梦见五柳枝，已堪挂马鞭。何时到彭泽，狂歌陶令前。——李白 吾于诗人无所甚好，独好渊明。——苏轼 陶令不知何处去，桃花源里可耕田？——毛泽东 拓展延伸 隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 隐士情怀：厌恶官场，蔑视权贵，淡泊明志，闲适自在，保洁守志，固守穷节，娱情诗酒，躬耕田园，知天乐命，不忘思忧 陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 拓展延伸 ▲屈原 ▲李白 ▲王国维 真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。 他们的选择是个人性格品质使然，更是时代因素使然。现在社会中的我们在学习他们都能固守自我的神圣领地的同时，也要注意讲究方式方法，以积极的姿态去拼搏人生，将个人理想融入国家理想，实现自己的人生价值。 拓展延伸 60 课堂总结 陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 我们读《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。 当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成分。 作为当代青年，我们要以积极的姿态去拼搏人生，将个人理想融入国家理想，实现自己的人生价值。 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“ ， ”表达出对田园生活的向往。 2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。 3.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？ 4.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“ ， 。”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。 5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。 6.《归去来兮辞》用“ ， ”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。 归去来兮 田园将芜胡不归 悟已往之不谏 知来者之可追 既自以心为形役 奚惆怅而独悲 实迷途其未远 觉今是而昨非 问征夫以前路 恨晨光之熹微 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 理解性默写（第一段） 62 1.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是： ， 。这是真正的隐士之乐. 2. 《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。  3.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。 4.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。 5.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。 引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 园日涉以成趣 门虽设而常关 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 景翳翳以将入 抚孤松而盘桓 理解性默写（第二段） 63 6. 《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。 7. 《归去来兮辞》中“ ， ”写出了陶渊明归家时欣喜若狂的情景。8. 《归去来兮辞》中“ ， ” 写出了主仆俱迎，妻子皆乐的情景。，尤其“ ， 。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！ 9.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。 三径就荒 松菊犹存 乃瞻衡宇 载欣载奔 僮仆欢迎 稚子候门 携幼入室 有酒盈樽 策扶老以流憩 时矫首而遐观 理解性默写（第二段） 64 1.《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子 是： ， 。 2. 《归去来兮辞》中写诗人驾车出游。 表现出游方式的句子是： ， 。 表现游历经过的句子是： ， 。 表现游中所见的句子是： ， 。 表现游中所感的句子是： ， 。 3. 《归去来兮辞》中用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，与亲戚们愉快地谈心，怡然自得地读书弹琴的句子是： ， 。 农人告余以春及 将有事于西畴。 或命巾车 或棹孤舟。 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 善万物之得时 感吾生之行休 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 理解性默写（第三段） 65 《归去来兮辞》中写诗人自己问自己为什么心神不定，不知道要到哪儿去，表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是： ？ ， 。 《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是“ ， 。” 3. 《归去来兮辞》中“ ， ！”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。  4. 《归去来兮辞》中陶渊明用“ ? ?”两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度 5.陶渊明在《归去来兮辞》中“ ， 。 , .”几句描写了诗人的理想人生：天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。 胡为乎遑遑欲何之 富贵非吾愿 帝乡不可期 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 怀良辰以孤往 或植杖而耘耔 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 寓形宇内复几时 曷不委心任去留 理解性默写（第四段） 66 生生所资（名作动，维持） 策扶老以流憩（名作动，拄着） 或棹孤舟（名作动，用桨划） 园日涉以成趣（名作状，每日、每天） 善万物之得时 （形作动，羡慕） 眄庭柯以怡颜（使……快乐） 悦亲戚之情话（意动用法，以……为乐） 乐琴书以消忧（意动用法，以……为乐） 乐夫天命复奚疑（意动用法，以……为乐） 词类活用 文 言 知 识 既窈窕以寻壑 古义:深远曲折的样子 今义:(女子)文静而美好;(妆饰、仪容)美好 幼稚盈室,瓶无储粟 古义:小孩 今义:形容头脑简单或缺乏经验 策扶老以流憩 古义: 拐杖　 今义:搀扶老人 悦亲戚之情话 古义：内亲外戚 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系庭或它的成员 古今异义 文 言 知 识 结 束 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.6.37 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.39 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.79 $