同学们好，今天我们学习楚狂接舆，请同学们把小古文官职分级阅读六年级的这本书打开到第83页。好，我们一起先来把这篇文章诵读一遍。楚狂接舆楚狂接舆歌而过，孔子曰，凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已，而今之从政者代尔孔子下欲与之言，趋而避之，不得与之言。好，刚才这个耳这个耳耳可以来都读成耳，那都读成耳，那你写成耳朵的耳也可以写成怎么样？你字这个字的右边的半边人耳是吧？这个耳也可以。好的，什么意思呢？我们看一看这篇文章选自于论语微子篇当中的好说楚狂接舆接于是楚国的隐士，有的说法说他姓皆名于，还有的说法是认为他怎么样，接孔子之车而歌，所以称他为接于。应该是第二种解释，他迎接孔子的车是吧，于就是车的意思，与与是车的意思。后来，因为有这么一件事情发生了，所以人们说他叫婕妤。这种楚国的隐士，他极有可能就是人们也不知道他的名字。好，何德之衰那歌而过，孔子就是唱着歌，唱着歌经过孔子的车，他唱的什么歌呢？叫凤兮凤兮何德之衰。这个凤兮凤兮何德之衰，古代认为凤凰在天下有道之时才出现，天下无道之时就已隐去，接于以凤凰御孔子。一方面表示了婕妤对孔子的尊重，另一方面也讽刺他在天下无道的时候却不隐去，是一种德行衰败的表现。所以何德之衰的何解释为多么多么就是说你衰败的多么厉害，是吧？但也可以解释为什么，就是说你为什么那德行如此是衰败。好，王者不可见，王者就是过去了。你过去周游列国，你过去怎么样？做那样的事情，做错了的事情，是不能够再去挽救了见识挽救而来者犹可追。那来者犹可追就是说你接下来将来你还可以来得及去改正，有可追的意思就是你还来得及改正，一而这个已是停止的意思，你还是停止，你还是就这样结束，也就是这个意思。所以停止罢休的意思，或者说你算了吧，你算了吧，因为今之从政者代尔，因为现在的那些从政的人们是非常危险的那好，孔子下车欲与之言，就想跟他来聊一聊趋而避之这个地方的趋而避之的趋和避这两个动作都是谁发出来的？都是结余。那结余趋是小步快走的意思，避是回避。但是他小步快走了好几步，避开了孔子那不得与之言。不得这个得是能够的意思，那孔子就没有能够与他去交流。那么像这篇文章我们来看一看，它介于它介于孔子论语、微子这个篇目当中。后来司马迁写史记的时候，也把它写进了孔子世家里面。另外在庄子这本书当中，也有同一首的歌名，也有同一首同名的歌。这个是对论语当中的这一首歌怎么样进行演绎，它增加到了28句了。我们今天不说，楚皇是楚国佯狂的一位隐士，就假装发疯了。婕妤原意是迎着孔子坐的车，并非楚旁的名字。庄子当中，将介于定为楚旁的名字，其实是一种误解。先秦典籍中提到楚旁的著作甚多，庄子当中除了人间世外，又见于逍遥游、应帝王。另外扬子屈原的九章涉江也都提到了这个那楚狂。从歌词大意当中，你不难体察到歌者的处世的思想。什么叫处事？就是离开这个世界，就是不要去管这个世界的纷争。因为有了这首接舆歌，楚狂接舆成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比楚狂接舆，以表示自己隐居不适。不是，就是不出来做官或者放荡不羁，那我放那就放纵自己不受任何约束。李白就有我本楚狂人，凤歌笑孔丘，这个凤歌是吧？论语中说，孔子听了这首歌，下车准备与楚黄交谈，但是楚黄赶快避开了孔子，那孔子没能与他谈成。那么我们也可以想象一下，从不同的处事态度来说，两人即使谈了交谈了也可能谈不到一处去。孔子周游列国，备尝艰难险阻，道不得行，累累若那丧家之狗。这是那那孔子自己对自己这么说，但是却并不退缩，也并不后悔。正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。正如他所说的，天下有道，丘不与易也，也就是如果天下太平的话，我就不会同你们一起来改变这个世界了。所以楚狂这一个主要表现的是楚狂的那出示狂者的这样一个形象。同时也从侧面衬托了站在他对面的是一位知其不可而为之的积极的入世强者，那就是孔子。这大概也是论语史记中记载那楚煌故事的一点用心。楚黄介于我们看所秉持的是以庄子为代表的道家思想，也就是出世。与道家的硕士相比，儒家是倾向于入世的，也就是站出来用自己的力量为这个日益混乱的社会做一点什么。即使不能挽回颓势，也要尽力而为，是吧？这恐怕就是儒道两家的最根本的区别。作为儒家的代表人物，孔子并不排斥楚狂接舆的做法，他曾多次宣传以道事君，不可而止。我用正确的方法去怎么样侍奉君主，但是做不到也就可以停止了。以及用之则行舍之则藏。也就是说儒家孔子他的思想当中也有道家的一面，是不是他自己也曾经讲过类似的话，是不是？不义而富且贵，于我如浮云，那道之不行，江湖浮于海那，这个我们以后再说。好，这个就是说以到时君不可则止，那用之则行舍之则藏则思想。所以对微子和妻子的全面行为也非常赞赏，给了他们仁者的最高评价。但是赞赏归赞赏，孔子却不肯效仿他们的做法。为了实现自己的理想，为了推行心中的大道，他一直在苦苦的求索。孔子在大道难行的现实当中，对来者犹可追充满了兴趣，因而他想下车来与婕妤好好谈谈。但遗憾的是，基于回避了孔子，其实我们说不谈也罢。即便两人对来者有可追，都寄予了厚望。但介于主张的是出事，对来者肯定还是采取消极的态度。或者这么说，介于也没有想好如何去怎么样应对未来的未知的那这样一个事情。而孔子也一定是要靠个人的努力去为美好的未来打拼的，所以还是谈不到一起。所以其实不管是出世还是入世，都是一种处世哲学。鉴于没有错，孔子更没有错，我们要结合当时的时代背景和个人的处事哲学来理解两种行为。不能简单的说出事就是消极，入世就是积极，或者说出事是权变，入市是固执。这个也不能这样说。好，刚才说天下有道，丘不与易，也就是天下如果怎么样有道的话，我孔雀就不会参与你们一起去变革了，他就是选的这篇文章里面的叫长居结密耦而耕。那么长菊竭力偶而根好，什么意思呢？我们来看一看长菊竭力偶尔跟我们一起先来读一遍这篇文章，也值得大家去背诵。他也是论语里面的好长居竭力耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰，夫执舆者为谁？子路曰，为孔丘。曰，是鲁。孔丘与？曰，是也。曰，是知津矣。问于桀溺，桀利曰，子为谁？曰，为仲由。曰，是鲁孔丘之徒与对曰，然曰，滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从避世之事。好，这个地方有一个字，没有打得出来，我们看书上叫忧而不辍。子路行以告夫子，怃然曰，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易。也好，刚才那个字同学们可以看书上就有。好，什么意思呢？说长居竭力这两个人，那偶尔跟就是怎么样？偶是一起，两个人一起的意思，偶尔跟孔子过之，孔子路过让子路去问渡口在哪里，那问渡口在哪里？那好，金是渡口的意思。长句曰，夫执舆者，执舆者为谁？那个拿着缰绳的人执舆者那个拿着缰绳的人是谁呢？子路就回答了，是孔丘。那曰是鲁孔丘欤？是这。好，那也可以解释为它，那么它是鲁国的孔丘吗？子路回答说，是的，也是织金以，那他就知道渡口了。因为这个地方他就讽刺孔丘这样的人，说是他生而知之。但是要注意，孔丘自己并没有说自己生而知之，是外人在传他生而知之。好，他说事至经理，问于桀利，那杰利曰子为谁？杰利就问了，那您是谁呢？约为仲由，我是仲由，也就是子路。好，他又说了，是指你是鲁国孔丘的徒弟吗？是鲁孔丘之徒与对曰然。这个子路就回答说，是的，曰滔滔者天下皆是也。什么叫滔滔者天下皆是也？滔滔是不是像洪水滔滔的意思？好的意思就是像洪水一样滔滔不绝的坏的东西到处都是，天下都是，而谁以易之，那么你们同谁去改变它呢？也就是说你们就是改变他也改变不了了。且迩这个字我刚才也读的是饵，这个饵就是相当于怎么样，就只能是相当于这个饵了，是你的意思。其尔与其从辟人之事也就是说那何况你你与其同时跟着璧人之事也也就是说你与其跟着那些怎么样躲避人的人，躲避人的人就是像这个就值得孔丘了。在躲避那些怎么样不好的人，而积极去追求这个好的，去改变这个世界的人是这个意思。岂若从避世之事，也就是说你经济上跟着我们这一类躲避这个世界，回避这个世界的人。好，幼儿不错了。优是什么意思呢？优就是把土爬出来，在种田的时候，放上怎么样这个种子，然后再用土把这个怎么样种子覆盖上，那又又用一层薄土把这个种子覆盖上。你说这个字看好了，那这个字就这么一个字，但是它解释起来怎么样，还是非常复杂的。你在这个地方你不能你不需要这样子，你说他继续在耕种，继续在那田里面播种，而不停止措施停止，子路行以告。子路回来以后就把这个事情那已知告就把这件事情，那把这些事情告诉了孔子。夫子怃然曰，孔夫子很失望的说，鸟兽不可与同群，人是不能和鸟群共同相处的。好，吾非斯人之徒与而谁与？那也就是说怎么样，我不是这样的人，那么我不同怎么样，世人打交道又同谁打交道呢？那也就是说鸟兽不可以同群，我不跟你们这些人一起去跟怎么样这个从政者打交道，我又去跟谁了？说天下有道，丘不与易也。天下如果天下太平，政治明朗，我也没有必要跟着你们一起。那或者没有和你们，也就不需要和你们一道去改革了，去改变这个世界了。好，这是这篇文章也非常棒。好，接下来我们看思考和练习。往者不可谏，来者犹可追。这个往者不可见的见是怎么样？这个地方的建是怎么样？本来指的意思是什么？件是劝说的意思，但在这个地方，我们可以怎样去解释解释为挽救，解释为件指，那就是说。禁止就是我劝告你停止。但是这个地方也就是说我们意义为挽救就王者不可见我过去的我也就不说你了，也就是说我也来说了也没用的意思。所以也可以解释就可以解释为挽救一而就停止罢休的意思。那以今之从政者殆而殆是危险的意思，趋而避之，这个必我们刚刚也说了，它就是那通假字那通什么？通避就逃避回避了的意思。好，这是第一道题目。下面我们看第二道题目，第二道题目是那用现代汉语的那方式来来翻译一下列句子，我们也还是像原来那样，你自己翻译，然后比对。好，你能想象一下孔子下欲与之言是一种什么样的情形吗？孔子想与楚王言什么呢？那么这个地方我们在我们的主题探究当中也已经怎么样有了。孔子走下来无非我们说要跟怎么样婕妤谈未来。那就是说往者不可见，来者犹可追，其他来者犹可追的情况是不是，主要是想谈这个。好，你觉得孔子是一个什么样的人？楚黄又是一个什么样的人呢？好，我们来看一下。这个孔子他是一个善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚宽厚，有一种己所不欲勿施于人的这样一种做人的准则。而楚狂他是对社会现实不满，于是剪去头发，假装疯癫，放荡不羁，不受拘束，那桀骜不驯的样子。好，那么像这个地方我们书上的这个答案给你的也比较多。内容实际上是给你参考的，不一定就是标准答案，你可以有你的答案，像刚才张老师提的第三个。答案我觉得你就可以用这样的最简单的方法去想要谈。来者犹可追，我们怎么个追法的意思，可以这样去理解去回答。好，今天这篇课文我们就讲到这里。同学们如果还有什么其他的想法，可以跟姜老师进行交流。你如果有什么其他的疑难、疑惑的地方，要想跟江老师探讨的，也欢迎大家在群里面和姜老师一起探讨。好，今天我们就到这里，同学们再见。