专题19 议论文阅读（两大题型）（全国通用）2026年中考语文一模分类汇编

专题19 议论文阅读 题型概览 题型01 立论文 题型02 驳论文 选题地区 全国：辽宁、北京、宁夏、山西、黑龙江、广东、江西、江苏、青海等地 考情速递 2026年全国中考议论文阅读延续“立足基础、侧重素养、贴合时代”的核心导向，整体命题难度适中，梯度清晰，既注重考查学生对议论文核心知识的掌握，也强化对逻辑思维、文本解读和实践应用能力的检测。 从整体考情来看，选题聚焦时代热点与人文内涵，涵盖生态保护、青春担当、文化传承、读书学习、人生哲思等多元主题，如青海、辽宁、北京等地聚焦高原守护、人工智能与人文素养、人生深耕等话题，江西、广东等地侧重青春奋斗与时代使命，兼具思想性与教育性，引导学生关注现实、思考人生、提升素养。 题型设置上，核心题型稳定，主要包括中心论点提炼、论证方法辨析及作用、论证思路梳理、词句含义理解、论据补充与分析、观点迁移应用等，其中论证思路、论证方法作用、观点结合实际谈理解是高频考点，占分比重较高。 命题趋势呈现三大特点：一是选材更贴近学生生活与时代发展，增强文本的可读性与引导性；二是题型更注重综合性与应用性，弱化单纯的知识识记，强化对文本深层解读和逻辑推理能力的考查；三是设问更具层次性，从基础识记到深层探究逐步递进，兼顾不同层次学生的答题需求，同时部分地区融入地域特色，如青海玉树相关的生态保护选文，体现中考命题的地域性与人文性。 整体来看，2026年中考议论文阅读命题，既坚守议论文考查的核心本质，又与时俱进，注重核心素养的落地，对学生的阅读能力、思维能力和表达能力提出了更高要求。 立论文 题型1 一、（2026·北京大兴·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①前阵子，有个网络红人在访谈中说起对《道德经》的理解，受到关注。网红引用经典、解说经典惹争议，类似事件近来不少，启人思考：网红是否适合说经典？ ②孔子说：“有教无类。”早在数千年前，教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁的观念就已产生。如今，自媒体时代，人人都有麦克风，每个人都能成为内容生产者、文化传播者，为“有说无类”提供了条件。高深的知识、难啃的大部头，借助网络红人之口触达更广泛的受众，文化经典走进更多人的日常，在传承中焕发新生。这点，人们都乐见其成。 ③不仅可“说”，还鼓励创作，推崇创作。农村奶奶在“身边写作大赛”摘得大奖，车间工人用诗歌讲述工厂故事……人人皆可创作、皆可发表、皆可被看见的全新大众文艺浪潮蓬勃兴起，持续激发文化创新创造活力。然而，当下对经典的颠覆性篡改、低俗化解说的现象屡见不鲜，诸如对《西游记》进行猎奇解构，一味迎合低俗趣味博取流量，对《三国演义》刻意黑化人物，戏说篡改史实等。究其根本，是因为对文化缺少一份敬畏心。这样做只会消解经典底蕴，割裂文化血脉。 ④每个人都可以分享自身对经典、对文化的感受和生命体验，但前提是要有一颗敬畏之心。 ⑤何为敬畏？“敬”的古文字字形像一个人弯腰拱手，微微低头；“畏”则似一个人手持棍棒、想跑又不敢跑。“敬畏”就是对天地万物，对人间规矩守着一份分寸感，存有一份清醒感，知道什么该做什么碰不得。 ⑥以敬畏之心解读文化经典，需不盲从，不曲解，多追问，深探究，方能读懂文化真义。比如“人不为己，天诛地灭”，这句流传甚广的俗语，在如何理解上却存在差别。有人把“为己”直观理解成“为了自己”，读出的是为自私自利的辩护。但若理解成“修为”自身，生而为人，就当不断修养身心，否则怎容于天地？这样便跳出了狭隘利己的解读，焕发出全新的思想内涵。又如，《论语》开篇首句“学而时习之，不亦说乎”，不同的人在理解上有深有浅。在《说文解字》中，“习”字解释为 “数飞也”，本义是小鸟屡次振翅，反复练习飞行，由此引申出多次实践、反复操练的意思。倘若在温习的基础上，进一步将“习”理解为“实践”——把知识学问付诸实践，不断结合实际加深理解，这应该更能让人产生愉悦的感受，也与儒家的知行观更相契合。 ⑦以敬畏之心解读文化经典，需用心体悟，品味细节，才能更好领略语言文化之美，感悟经典之内涵深厚。如陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”，细品“见”字，并非刻意寻找，而是不经意间的瞥见，藏着诗人归隐后的淡泊与自在，尽显语言的留白之美。还有宋词“帘卷西风，人比黄花瘦”，“瘦”字不着痕迹，既状写身形，更道尽思念之深，将细腻情愫藏于一字之间，充满诗情画意。这些经典中的细微之处，正因我们心怀敬畏、细细品味，才得以窥见其承载着的独特韵味和魅力。 ⑧文化遗产、文化经典不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。我们倡导 “有说无类”，鼓励人人畅谈感悟，传承文化，但必须以敬畏之心为前提。葆有对经典的敬畏，方能守住我们的文化根脉，守住我们前行的力量之源。 （取材于《人民日报》2026年2月25日第5版，作者邹翔的文章，有删改） 1．下列词语中，对理解本文中心论点起关键作用的短语是：有说无类、_____、_____。 备选词语：传承创新  文化经典   敬畏之心   前行力量 2．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（   ） A．第①段中的“启人思考”，引出下文对网红说经典的探讨，引发读者思索。 B．第②段引用孔子“有教无类”的理念，意在引出本文论述的关键词之一“有说无类”。 C．第③段，由肯定人人可创作转向批判篡改经典，突出敬畏之心的重要性。 D．第⑥段中“应该”一词的使用，使表达更严谨周密，指出与“知行观”契合的必要性。 3．阅读文章，写出第④-⑧段的行文思路。 【答案】 1． 文化经典 敬畏之心 2． D 3．第④段提出“人人均可分享对经典、文化的感受与生命体验，但须心怀敬畏”的观点；第⑤段分别阐释了“敬”“畏”的内涵；第⑥⑦段论述如何以敬畏之心解读文化经典；第⑧段重申观点，阐明意义。 【解析】 本文针对当下网红解读经典引发争议的现象，提出了“有说无类”与“心存敬畏”的辩证思考。文章首先肯定自媒体时代知识普惠的积极意义，随即指出当前存在的低俗化、娱乐化乱象，强调“敬畏”是文化传承的底线，层层深入地阐述了唯有不盲从、细体悟，才能在创新中守住文化根脉，为新时代的经典传播提供了理性的价值坐标。 【1题详解】 第①段围绕网红解说文化经典引发争议开篇，全文始终以如何对待、解读、传承文化经典为议论核心。第②段提出“有说无类”，是时代传播背景；后文全程围绕解读文化经典必须具备敬畏之心展开分层论述。文章所有观点、举例、论证，都紧扣三个核心：有说无类、文化经典、敬畏之心。“传承创新”“前行力量”只是文末引申表述，不是贯穿全文、支撑中心论点的关键短语。 【2题详解】 D.第⑥段“这应该更能让人产生愉悦的感受，也与儒家的知行观更相契合”中，“应该”是推测、委婉商榷的语气，只是表达作者个人更认同这种理解，并不是“指出契合的必要性”，选项拔高了句意。 【3题详解】 由第④段可知，这是承上启下的过渡段，承接前文网红解说经典、大众创作的现象，明确亮出全文观点：分享解读经典可以，但必须以敬畏之心为前提，确立后文论述中心。 由第⑤段可知，本段从文字溯源角度，分别解释“敬”与“畏”的本义，再整合阐释“敬畏”的深层含义，为下文论证怎么做打下概念基础，逻辑层层递进。 由第⑥段举例辨析俗语、《论语》语句的正确解读，第⑦段赏析古诗字词精妙之处可知，⑥⑦两段从两个层面论证践行敬畏之心的具体做法：一是不盲从、不曲解，深入探究经典本义；二是细细体悟文字细节，品味经典语言与内涵之美，用实例支撑分论点。 由第⑧段可知，结尾总结全文，重申中心论点，升华主题，点明心怀敬畏对传承文化、守住民族根脉的深远意义。 二、（2026·吉林四平·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 勤奋是学好的基石，而科学的方法和积极的心态，才是让勤奋发挥最大价值的“催化剂”。 理想的学习 ①怎么才能学得更好呢？许多人都是同一种说法：再多花些力气，再多花些时间。 ②如果你再问得仔细些，那么人家还会给你一连串的忠告：学习要有专门的场所，要安静；不能让自己受打扰，不能有朋友来，除非他们都能和你一起专心学习、没人在玩儿！ ③这可不是胡言乱语。一代又一代的学子都遵循了这套做法，而且有不少人的确因此掌握了很多知识和技能。刻苦，不消说，的确是学好本领最为关键的要素。 ④但问题是，每个人都早已知道这套做法，也都反反复复照此认真去做了，可为何效果好坏不一？从这个角度来说，这些学习“妙招”实在没什么奇妙之处，无非是老生常谈地要你闭上眼睛背了再背，似乎任何学习材料的吸收都类似于一块一块地砌砖墙，或是一锹一锹地挖深坑。 ⑤其实你还别有他途，学习科学将带给你全新的思路。 ⑥比如说，如果你要为几天后的英语考试备考，那么最好的做法是把学习时间划分成几小块，今天复习一小时，明天复习一小时，考试的头天晚上再复习一小时，而不是一口气连续复习三个小时。这么做效果能有多好？前者比后者能好上一倍，而且背过的单词你能记得更长久。还有，考考你自己，比如对着镜子背诵、假装你是老师、跟朋友比拼词汇量，等等，那你的复习效果还能更好。 ⑦这还仅仅是一个开头。学习科学还会为你提供好几种颇具针对性的策略。比如说，你正在解答一道难题，可思路却被卡住了，这时换换脑筋，放下难题去做点别的，比如做家务或者看一段你喜欢的电视节目等，这恰是最有可能助你解开难题的好办法。换句话说，在该分心的时候分分心，这是好事而非坏事。当然，前提是你还会回来解答难题。 ⑧拖延也同样可能对你有好处。假如你手上有一项很费脑筋的大型任务，也许你会不自觉地想要往后拖延，不到实在躲不过去的时候不愿去碰它。这可是一种很糟糕的拖延。而对你有用的拖延，跟这就差那么一点点：要立即着手这项任务，哪怕只做15分钟，然后再放到一边去。既然你已经开了个头，大脑便会就此运作起来，既在显意识中，也在潜意识中，开始主动收集各种相关资料，不但从外部世界收集，比如最新的研究报告，甚至是无意间听到的什么，也从内部世界收集，一旦大脑开始运作，你就会在心里就这项任务自己跟自己探讨。 ⑨等再坐下来时你会发现，不知不觉中你就已经有了很多腹稿。 ⑩要做成任何事情固然都需要能吃苦。但学习科学却给了我们一个无可置疑的新视角：如果真的存在最理想的学习者，那他应该很懂得放松，很善于不拘一格地学习。 ——改编自《如何学习》中文版序 4．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（    ） A．传统学习观强调刻苦、长时间、安静环境，是很多人沿用的方法。 B．间隔复习比一次性长时间复习效果更好，记忆更长久。 C．遇到难题思路卡住时，适当分心有助于解开难题，但不能沉迷其中。 D．拖延行为能让大脑在潜意识中收集资料，不知不觉就会有很多腹稿。 5．请根据文章内容补充，围绕 “如何学习才更好”这一主题，为辩论赛拟写一组对立鲜明、表述严谨的正方与反方辩题。 正方： 反方：学习更应坚持刻苦努力，踏实深耕 6．下列篇目，与本文“理想的学习”主张最契合的一项是（    ） A．“学而时习之”“温故而知新”。——《论语》 B．（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。——《战国策》 C．“静以修身，俭以养德”。——《诫子书》 D．“但当涉猎，见往事耳”。——《孙权劝学》 7．听音乐是学习疲惫之余很好的解压方式，请根据文章内容为“听音乐有助于学习”确定判断标准（两条即可）。 【答案】 4．D 5.示例：学习更应讲求科学方法，张弛有度 6.A 7．示例：①听音乐是在学习思路卡住时，作为换换脑筋的方式；②听音乐后能及时回到难题上继续解答（或：听音乐时长要适度，不沉迷，以放松为目的，之后可继续学习） 【解析】 本文精准戳中当代学子“低效勤奋”的学习痛点，破除了“唯有刻苦熬时间才能学好”的刻板认知，引入学习科学的全新视角。它从传统误区切入，用贴近学生日常的场景举例，清晰讲解可落地的科学策略，行文平实晓畅，逻辑层层推进，既颠覆固有认知，又给陷于学习内耗的学子提供了切实有用的启发。 【4题详解】 D.由文章第⑧段可知，只有有用的拖延（例如先着手任务15分钟再放下），才能让大脑在显意识和潜意识中收集资料，为后续任务准备腹稿，并非所有拖延行为都有这样的效果，选项表述笼统，忽略了“先着手任务”的关键前提，表述错误。 【5题详解】 由文章第⑤—⑩段可知，作者否定了“一味延长时间、埋头苦读”的传统学习方式，提出要运用学习科学的策略（如间隔复习、适时转换思路、利用“有用的拖延”等），在劳逸结合中提升学习效率。因此正方辩题需紧扣“科学方法、张弛有度”的核心，与反方“刻苦努力、踏实深耕”形成鲜明对立，据此可拟定正方辩题为：学习应善用科学方法，劳逸结合，方能高效提升。 【6题详解】 B.体现的是悬梁刺股式的刻苦苦读，属于传统学习观的做法，与文章主张的“科学方法、劳逸结合”不符； C.侧重修身养性的品德修养，与学习方法无关，不符合文意； D.强调广泛阅读了解历史，侧重阅读方式，与文章的“间隔复习、转换思路”等高效学习方法不契合。 【7题详解】 由文章第⑦段思路卡住时换换脑筋，放下难题去做别的事，前提是还会回来解答难题的表述，再结合全文“张弛有度”的学习理念，可确定“听音乐有助于学习”的判断标准： 时机标准：仅在学习思路受阻、无法推进难题时，将听音乐作为转换思路的放松方式，而非学习全程或一开始就听音乐； 后续标准：听音乐后能及时回归学习任务，继续解决难题，不沉迷于音乐而逃避学习，确保放松服务于后续学习，而非干扰学习节奏。 三、（2026·青海西宁·一模）阅读《守护高原的英雄》（节选），完成下面小题。 ①在青海高原，有这样一群人，他们被称为“高原的守护者”。他们用青春、热血乃至生命，守护着这片土地的生态与安宁。他们是真正的英雄，是高原的脊梁。 ②守护高原的英雄，是生态的卫士。杰桑·索南达杰，为了保护可可西里的藏羚羊，与盗猎分子殊死搏斗，壮烈牺牲。他用生命诠释了对生态的忠诚。在他之后，无数人追随他的脚步，成为可可西里的管护员。他们忍受着高寒缺氧，巡逻在无人区；他们与盗猎分子斗智斗勇，守护着珍稀动物。他们是生态的卫士，是高原的守护神。 ③守护高原的英雄，是奉献的楷模。为了三江源的生态保护，牧民们放下牧鞭，成为生态管护员；科研人员扎根雪域，数十年如一日监测冰川、研究治理；志愿者们不远万里，来到高原参与环保。他们放弃了舒适的生活，舍弃了个人的利益，只为换来绿水青山。这种无私奉献，是英雄最可贵的品质。 ④守护高原的英雄，是团结的典范。在守护高原的道路上，没有民族之分，没有地域之别。藏、汉、回、土等各民族同胞，心手相连，共同奋斗。他们一起巡逻，一起治理，一起守护。这种民族团结，是战胜一切困难的力量源泉。 ⑤高原的英雄，平凡而伟大。他们没有惊天动地的壮举，却用默默坚守书写着忠诚；他们没有豪言壮语，却用实际行动诠释着担当。他们是高原的骄傲，是我们学习的榜样。让我们致敬英雄，传承精神，共同守护我们美丽的家园。 （作者：文扎，藏族，青海玉树作家，可可西里生态保护践行者） 8．本文的中心论点是什么？ 9．分析“高原的脊梁”在文中指什么？ 10．第②段主要运用了什么论证方法？有何作用？ 11．本文从哪三个方面论述守护高原的英雄？ 12．请梳理全文的论证思路。 13．作为中学生，我们应如何向“高原英雄”学习？ 【答案】 8．高原守护者用青春、热血乃至生命，守护着这片土地的生态与安宁，他们是真正的英雄，是高原的脊梁。 9．指以索南达杰为代表的高原守护者，他们不怕牺牲、无私奉献、团结奋斗，用生命守护高原生态与安宁，是支撑高原的中坚力量。 10.举例论证。举杰桑·索南达杰为保护藏羚羊壮烈牺牲的事例，具体有力地论证了“守护高原的英雄是生态的卫士”这一分论点，进而论证中心论点，增强了文章的说服力和感染力。 11.①守护高原的英雄是生态的卫士；②守护高原的英雄是奉献的楷模；③守护高原的英雄是团结的典范。 12．开头第①段提出中心论点：高原守护者用青春、热血乃至生命，守护高原生态与安宁，他们是真正的英雄，是高原的脊梁。接着第②至④段分别从“守护高原的英雄是生态的卫士”“守护高原的英雄是奉献的楷模”“守护高原的英雄是团结的典范”三个方面并列展开论证，用具体事例和内容支撑中心论点。最后第⑤段总结全文，赞美高原英雄平凡而伟大的品质，发出致敬英雄、传承精神、共同守护家园的号召。 13．①学习他们不怕吃苦、坚守责任的精神，在学习和生活中勇于面对困难，认真做好自己的事；②学习他们无私奉献、热爱自然的品质，主动关注生态环境，树立环保意识；③从小事做起，节约资源、保护环境，践行低碳生活，为生态保护贡献微薄之力；④努力学习科学文化知识，增强自身本领，树立远大理想，将来为国家的生态保护和发展贡献力量。 【解析】 本文是一篇充满激情与敬意的赞歌。文章采用并列式结构，从生态保护、无私奉献、民族团结三个层面，深情礼赞了以杰桑·索南达杰等人为代表的“高原守护者”群体。作者文扎作为亲历者，用质朴而有力的语言，将个体牺牲升华为群体信仰，生动诠释了“平凡铸就伟大”的真谛，是一曲献给高原脊梁的动人乐章。 【8题详解】 由标题可知，文章核心是赞美守护高原的英雄，标题直接点明写作对象与赞美立场，为全文定下赞颂基调。由第①段可知，开篇直接提出全文核心观点，统领全文。由第②段可知，本段从生态保护角度论证英雄的价值，支撑中心论点。由第③段可知，本段从无私奉献角度论证英雄的品质，支撑中心论点。由第④段可知，本段从民族团结角度论证英雄的力量，支撑中心论点。由第⑤段可知，结尾再次呼应开头，总结并强化中心论点，即：高原守护者用青春、热血乃至生命，守护着这片土地的生态与安宁，他们是真正的英雄，是高原的脊梁。 【9题详解】 “高原的脊梁”中的“脊梁”本义是人体的脊柱，起到支撑身体的作用，由第①段可知，在文中是比喻义，指支撑高原发展、守护高原安宁的中坚力量，即文中所说的“高原的守护者”，这些守护者中既有杰桑·索南达杰这样为保护藏羚羊壮烈牺牲的英雄，也有追随他脚步的可可西里管护员，还有放下牧鞭的牧民、扎根雪域的科研人员、不远万里而来的志愿者。他们不畏高寒缺氧的恶劣环境，不怕与盗猎分子殊死搏斗，放弃个人舒适生活、舍弃个人利益，团结一心守护高原，用行动撑起了高原的生态与安宁，就像脊梁支撑身体一样，是高原不可或缺的中坚力量。 【10题详解】 作者选取杰桑·索南达杰这一典型、真实的事例，属于举例论证，用具体的英雄事迹来支撑本段的分论点。这个事例清晰地展现了杰桑·索南达杰为保护高原生态、守护藏羚羊，不惜牺牲自己生命的英勇行为，生动诠释了“生态卫士”的内涵，让“守护高原的英雄是生态的卫士”这一分论点变得具体可感、真实可信。同时，这个事例也进一步支撑了全文的中心论点，让读者真切感受到高原守护者的英雄气概，增强了文章的说服力和感染力，也让文章更具情感冲击力。 【11题详解】 由第②段段首句可知，这是本文论述守护高原英雄的第一个方面，通过杰桑·索南达杰的事例和可可西里管护员的坚守，具体阐述了高原英雄作为生态卫士，如何用生命守护高原的珍稀动物和生态环境，展现了他们不怕牺牲、忠诚于生态保护的品质。 由第③段段首句可知，这是本文论述守护高原英雄的第二个方面，段落中列举了牧民放下牧鞭成为生态管护员、科研人员扎根雪域数十年、志愿者不远万里参与环保等事例，具体说明了高原英雄为了高原生态保护，放弃舒适生活、舍弃个人利益，无私奉献的精神，充分体现了他们作为奉献楷模的特质。 由第④段段首句可知，这是本文论述守护高原英雄的第三个方面，段落中强调守护高原的道路上没有民族之分、地域之别，藏、汉、回、土等各民族同胞心手相连、共同奋斗，一起巡逻、一起治理、一起守护，生动展现了高原英雄团结一心、共护家园的美好品质，凸显了他们作为团结典范的意义。 【12题详解】 由第①段可知，文章开头直接点出论述对象——高原守护者，明确提出全文的中心论点，总领全文，为下文的论证奠定了基调。由第②段至第④段可知，这三段采用并列式结构，分别从生态卫士、奉献楷模、团结典范三个角度展开论证，分别用杰桑·索南达杰的事例，牧民、科研人员、志愿者的事例，各民族同胞团结守护的内容，全面具体地论证了中心论点，让论证更具说服力。由第⑤段可知，文章结尾对全文进行总结，升华了主题，既赞美了高原英雄平凡而伟大的品质，又向读者发出号召，让文章的论证更完整，也让中心论点得到进一步强化，引发读者的共鸣和思考。 【13题详解】 由第②段可知，高原英雄们不畏艰苦、坚守岗位，用行动践行责任与担当。作为中学生，我们虽然不能像他们一样守护高原，但可以学习他们不怕吃苦的精神，在学习中遇到难题不退缩，在生活中遇到困难不逃避，认真完成自己的学习任务，做好自己该做的事，坚守自己的责任。 由第③段和全文对高原英雄守护生态的描写可知，高原英雄具有无私奉献、热爱自然的珍贵品质。作为中学生，我们要传承这种品质，主动关注身边的生态环境，树立正确的环保意识，明白保护自然、守护家园是每个人的责任，不做破坏环境的事，主动践行环保理念。 由第②至④段高原英雄们用实际行动守护高原生态可知，生态保护离不开每个人的努力，哪怕是微小的行动也能汇聚成巨大的力量。作为中学生，我们要立足当下，从小事做起，比如节约每一度电、每一滴水，不乱扔垃圾、不破坏植被，践行低碳生活方式，用自己的实际行动为生态保护贡献微薄之力，传承高原英雄的环保精神。 由第⑤段可知，高原英雄用坚守和奉献诠释了担当，作为新时代的中学生，我们是国家的未来、民族的希望。我们要以高原英雄为榜样，努力学习科学文化知识，不断增强自身的本领，树立远大的理想，明确自己的责任与使命，将来用自己的知识和力量，为国家的生态保护事业、为国家的发展贡献自己的一份力量。 四、（2026·辽宁丹东·一模）阅读下面选文，完成小题。 人生贵在深耕 陈鲁民 程中汉 ①“什么才是成就？不是移山跨海，轰天钻地，是奋斗一甲子，铸盾六十年，是了却家国天下事，一头白发终不悔。”这是给“感动中国”人物钱七虎院士的颁奖词。近日重温，感动之余，也悟出一个道理：人生贵在深耕。 ②谈及深耕，不禁联想到多年前的一则高考作文题：题面是一组漫画，一个人想挖坑取水，已挖了好几个坑，都没见到水，其实有个坑离水源已经很近，再深挖一点就见到水了。可是他却放弃了即将见水的坑，还在不断挖新的坑。反观现实，其实事业失败者大都会经历这样的人生轨迹：浅尝辄止，见异思迁，这山望着那山高，一时不如意就选择放弃，干什么都是蜻蜓点水，虽然也很忙，却碌碌无为，最终一事无成。说到底，是因为缺乏深耕的意识，没有深耕的实践。 ③相反，许多事业有成者之所以能取得成功，大都因为做到了在某一个领域深耕：鲁迅在杂文界深耕，秉持“选材要严，开掘要深”理念，成就了文学史上的高峰；陈景润在数学界深耕，夜以继日，废寝忘食，终于证明了哥德巴赫猜想，摘取了“数学皇冠上的明珠”；袁隆平在杂交水稻领域深耕，苦心孤诣，殚精竭虑，造福了亿万人民；樊锦诗在敦煌学研究和文物保护方面深耕，硕果累累，被誉为“敦煌的女儿”；吴孟超在肝胆外科领域深耕，孜孜矻矻，勤勤恳恳，成为著名肝胆外科专家……他们虽岗位不同，分工有别，却有着共同的特点，就是一辈子干好一件事，深耕不辍，干到极致，练到炉火纯青。 ④深耕，是一种人生智慧。根深才能叶茂，深耕才能苗壮。人的精力有限，能把一件有意义的事做好、做成功，就很不容易了，就可称为人生无悔了。反之，精力分散，四面出击，虽整日忙忙碌碌，却最终庸庸碌碌。 ⑤深耕，是一次艰苦之旅。深耕意味着长时间做同一类事情，没有多少新鲜感，很多时候，不仅要与失败、挫折作斗争，还要战胜寂寞、枯燥，在不断重复中积累、升华。而且，行百里者半九十，越到最后深耕难度越大。但是此时离成功也越近，一定要咬牙坚持到最后，才能与成功有缘。 ⑥在深耕中，经验教训能够不断积累，能力素质能够不断提升。同时，深耕也是对一个人意志毅力的考验、思想品质的淬炼。在漫长而艰苦的深耕过程中，我们不仅能收获成功的果实，还能收获人格的完善、境界的升华、意志的强健。人生难在深耕，亦成在深耕，有志者当下定决心，排除干扰，聚精会神，精耕细作，努力深掘，朝乾夕惕，惊喜就会不断叩门，胜利也会向你招手。 （选自《解放军报》） 14．厘清选文思路。 首先，引用钱七虎院士颁奖词，提出中心论点：_______；然后用浅尝辄止，见异思迁的失败者的反面事例，与_______的正面事例形成对比，强调深耕重要性；接着从“_______”和“深耕，是一次艰苦之旅”两方面深入分析；最后，总结全文，论证了深耕的重要性和意义，并发出号召。 15．选文第④段画直线的句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 16．下面哪句话适合作为选文的道理论据？请说明理由。 A.荀子：锲而不舍，金石可镂。 B.林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 17．简析选文第⑥段画波浪线句“人生难在深耕，亦成在深耕”的含义，并结合自己的学习经历谈谈理解。 【答案】 14． 人生贵在深耕 事业有成者（或“在某一个领域深耕的人”“鲁迅等成功人士”） 深耕，是一种人生智慧 15． 运用对比论证，把专注深耕、用心做好一件事和精力分散、事事浅尝辄止两种人生选择进行对比，鲜明突出深耕的价值，有力论证了“深耕，是一种人生智慧”的分论点，增强说服力。 16． A句适合。因为荀子的话强调坚持不懈、持之以恒，与本文“深耕”需长期坚持的观点一致；林则徐的话强调爱国奉献，与本文观点不符。 17． 含义：人生在深耕过程中会遇到困难（难），但只要坚持深耕就能取得成功（成）。理解：学习某一学科或技能时，初期可能觉得枯燥、进步慢，这就是“难”；但只要坚持不懈、深入钻研，最终会掌握知识、取得进步，这就是“成”。 【解析】 本文以钱七虎颁奖词破题，提出“人生贵在深耕”的中心论点，结构严谨。先以漫画事例反面论证浅尝辄止之弊，继而列举鲁迅等五例正面阐释深耕价值，形成鲜明对比。随后从智慧与艰苦两维度深入分析，末段升华至意志淬炼与人格完善。论证方法多样，例证典型，层层递进，兼具思辨性与感召力，对当代青年专注一事、拒绝浮躁具有现实指导意义。 【14题详解】 第一空，根据标题和第①段最后一句可知，中心论点为：人生贵在深耕； 第二空，根据第③段第1句开头及后面列举的鲁迅、陈景润等事例可知对比的正面事例对象为：事业有成者（或“在某一个领域深耕的人”“鲁迅等成功人士”）。 第三空，根据第④段第1句可知，从“深耕，是一种人生智慧”方面深入分析。 【15题详解】 根据第④段画线句子将精力有限，做好一件事与精力分散，四面出击两种情况进行对照比较可知，这句话运用了对比论证；通过这种对比突出强调了人的精力有限，只有深耕一件事才能成功，反之则庸庸碌碌，从而有力论证了本段分论点“深耕，是一种人生智慧”。 【16题详解】 A句“锲而不舍，金石可镂”强调坚持不懈、持之以恒的精神，与本文“深耕”需要长期坚持的观点相契合；而B句强调的是爱国奉献精神，与本文“深耕”主题无关，因此A句适合作为道理论据。 【17题详解】 根据第⑤段第1句及第3句可知“难在深耕”指深耕过程充满困难；根据第⑥段最后一句及全文主旨可知“成在深耕”指坚持深耕就能成功。结合学习经历，如学习数学或英语时，初期可能觉得枯燥、进步慢，这就是“难”；但只要坚持不懈、深入钻研，最终会掌握知识、取得进步，这就是“成”。 五、（2026·北京西城·一模）阅读下文，完成以下题目。 ①如今，人工智能加速迭代，深入影响社会各行各业，甚至在某种程度上重塑着知识与智力的定义。面对这场深刻的变革，我们该如何定位自身，以确保技术始终服务于人，而非相反？ ②要回答这个问题，或许可以从一个课堂片段中找到线索。语文课上，老师提问：“用一个字证明你不是人工智能，你会选什么？”有学生选择“妈”，有学生选择“慢”或“痛”。这些字体现的是亲情血缘，是生命节奏，是身体感受。这些回答形象地印证了“人之为人”的核心：不在于精准无误的逻辑演算，而在于对世界、对彼此的感受与共鸣。 ③有学者提出，人除了有情感，还有道德、有纪律、有良知，这些是我们和机器的区别。人工智能是工具，方向和效用如何，归根结底还在于使用者。例如让人工智能赶作业，写论文，看似高效，实则跳过了理解、吸收知识的学习过程，已造成逻辑思考、表词达意能力的钝化。更有甚者，若利用人工智能生成假新闻，散播谣言，则会侵蚀社会信任的基石，最终反噬人类社会。可见，技术越普及，人文素养的底线越不能失守。 ④全国政协委员朱松纯在谈到人才培养时认为，人工智能时代重要的不再是筛选谁更聪明，而是培养更有判断力、更有格局的人才。这意味着，强化人文素养，正是为了巩固人的主体性，确保我们在技术巨浪中不致迷失，能够清醒地判断方向，让人工智能为人所用，而不被其奴役。 ⑤人文素养不仅关乎人的主体性，也会影响人工智能的系统架构。人工智能可以从海量数据中快速梳理重组，但无法产生追问“为什么”的好奇和探索世界的热情。试想，如果人类丧失了情感的复杂性、思考的深刻性、文化的多样性，那么以此为蓝本的人工智能的演进也会步履蹒跚。人类的人文高度，决定了技术的温度与边界。 ⑥总之，我们应清醒地意识到： 。我们不仅要创造能理解人类价值观的人工智能，更要致力于培养能深刻理解自身、又能驾驭技术的“完整的人”。因为人类的未来不取决于技术，而取决于拥有人文精神的人类本身。 （取材于2026年3月14日《人民日报》） 18．根据全文，在第⑥段横线处填写内容最恰当的一项是（   ） A．人工智能越发展，越要强化人文素养 B．人除了情感，还有道德、纪律和良知 C．人文素养的培养和技术提升同样重要 D．人文素养对人工智能系统会产生影响 19．下列对文中加点词语的分析，说法不恰当的一项是（   ） A．第①段的“甚至”，突出了人工智能对人类社会影响之深。 B．第④段的“而是”，明确了人工智能时代人才培养的重点。 C．第⑤段的“也”，阐明人类的技术优势对人工智能的影响。 D．第⑥段的“更”，强调“完整的人”对人类未来的重要性。 20．阅读文章，写出第③段的论证过程。 【答案】 18． A 19． C 20． 示例：首先，引用学者观点，点明人与机器的区别。然后，指出“人工智能是工具，方向和效用如何，归根结底还在于使用者”，并举滥用人工智能赶作业、造假而造成危害的例子加以证明。最后，得出“技术越普及，人文素养的底线越不能失守”的结论。 【解析】 文章紧扣人工智能时代背景，探讨人与技术的关系。开篇设问引出思考，借课堂片段生动揭示人性核心。中间段落从人文素养对个体主体性、技术伦理及系统架构的影响逐层论证，逻辑严密。结尾升华主题，强调培养“完整的人”的重要性，富有时代意义与人文关怀。全文立意深刻，论证有力，发人深省。 【18题详解】 根据第①段第1、2句可知，文章开篇提出人工智能加速迭代背景下，如何定位自身以确保技术服务于人的问题。第②至⑤段分别从人性核心、人文素养对个体主体性的巩固、技术伦理的影响以及对人工智能系统架构的作用等方面展开论述，层层递进，强调在人工智能发展中强化人文素养的必要性。第⑥段作为总结，应呼应全文中心论点。 A.准确概括了全文主旨，与上下文衔接紧密； B.仅涉及第③段部分内容； C.“同样重要”未突出人文素养在人工智能时代的关键作用； D.仅涉及第⑤段内容，均不够全面。 【19题详解】 C.错误。根据第⑤段第1句可知，“也”字在此处强调的是人文素养对人工智能系统架构的影响，而非“人类的技术优势”。C项将“也”理解为“人类的技术优势对人工智能的影响”，与原文意思不符。 【20题详解】 根据第③段第1句可知，首先引用学者观点，指出人与机器的区别在于人拥有情感、道德、纪律和良知。根据第③段第2、3、4句可知，然后提出人工智能是工具，其方向和效用取决于使用者，并举出利用人工智能赶作业、写论文导致能力钝化，以及生成假新闻、散播谣言侵蚀社会信任等反面例子加以证明。根据第③段第5句可知，最后得出结论：技术越普及，人文素养的底线越不能失守。 6、 （2026·宁夏中卫·二模）阅读下文，完成以下题目。 人生难得是“三量” ①报纸上有幅插图，底下是诠释性的话：“人生需要三量：少年时有胆量，壮年时有力量，老年时有度量”，觉得妙不可言。 ②少年时要有胆量，胆量就是冲劲，就是敢想敢为，就是仰望星空敢做梦。一个人年纪轻轻，却对未来没有梦想，只愿当缩头乌龟过舒适日子，他的前程基本上可以一眼望到底。如果你不信，不妨看看周围那些平庸的人——是少年时有胆量，经历了挫折之后变成现在这副样子，还是少小时候就胸无大志，一路浑浑噩噩走到现在？我敢肯定是后者为多。 ③有胆量只是路径，有力量才是目的。少年时的胆量，说到底，是为壮年时的力量储能。人到壮年，知识、智慧、才华都已具备，想翱翔于天空翼下生云，想跋涉于山水脚底生风，我们就可能干出各种辉煌的事来。鸡汤文喜欢说：永远不晚，还举出例证说某某80岁登上了珠峰，谁谁90岁获得了博士学位，但如果我们认真做个统计，绝大多数人的生命成就都是在20岁至60岁这个正常的工作时段取得的，毕竟人在青壮年时精力最好，创造力最强，也最有改变自己的冲动。壮年庸庸碌碌，想在老年有所作为，自然也不是绝对不可能，但一定是难上加难。 ④人老了，该拼的拼了，有的事就算做得不够完美，也难有精力重新做一次。这个时候，让自己停下来，听听别人说话，看看职场人士风来雨去，赏赏曾经忽视的风景，完全可以。有句老话叫：“文武之道，一张一弛”，这既是一种做事方法，也是一种人生步骤。老了有度量，其实就是与周围的人和解，与生活和解，与这个世界和解。生活是长着眼睛的，你心宽了，世界自会给予你更多的光华。 ⑤“三量”不会从天上掉下来。少年时的胆量来自不甘平庸的心，壮年时的力量源于成熟个体的责任与担当，老年时的度量出自看尽花开花落之后的善解人意，这些都得靠我们自觉追求。 ⑥曾国藩被称为“古今一完人”，他能有如此声望，恰恰就在于其始终坚守着做人的初心。初入京城，立志做清官，有作为；受命办团练，平定内乱不辞劳苦、竭尽全力；功成名就首先想到的不是尽享荣华，而是告老还乡，给他人腾位置，虽然最后没被朝廷允许，但其不居功的度量苍天可鉴。 ⑦人生真正难的，是在各个时期都按照“三量”的要求去做。如果做到了，你便会笑对人生，此生无悔。当然，要想此生无憾，你必须有透过风暴看到未来蓝天的眼光，你必须有筋疲力尽之后喘一口气继续向远而行的勇气。 21．下面对文章理解正确的一项是（   ） A．选文的作者认为，周围那些平庸的人，大多都是经历了挫折之后变成现在这副样子。 B．所有人的生命成就都是在20岁至60岁这个正常的工作时段取得的。 C．选文第③段论证的分论点是少年时有胆量。 D．人生真正难的，不是某一个时期按照“三量”的要求去做，而是各个时期都按照“三量”的要求去做。 22．请为第②段的观点补充一个正面的事实论据。 23．“壮年庸庸碌碌，想在老年有所作为，自然也不是绝对不可能，但一定是难上加难。”这句话中加点的词语有什么表达效果，说说你的理解。 24．请结合本文具体内容，分析写作上的两个特点。 【答案】 21． D 22． 示例：年仅12岁的周恩来学堂读书的时候，就立下了“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，正是因为周恩来少年时敢想敢为，胸怀大志，才成长为一代伟人。 23． “也不是”证明了老年有所作为具备可能性，在表达上留有余地。“但一定”语意发生转折，强调了有所作为的难度非常大，可能性极低，这就体现了议论文语言的准确严谨性，使文章论证更加严密。 24． 语言特点：①大量使用排比句式，句式整齐有序，韵律和谐，节奏感强，增强文章气势。如第①段“少年时有胆量，壮年时有力量，老年时有度量”。②多用四字成语或四字词语，语言概括性强、简洁凝练。如“不辞劳苦、竭尽全力、功成名就、告老还乡、庸庸碌碌、浑浑噩噩”等。 论证方法：①运用多种论证方法，举例论证、引用论证、道理论证等，使论证更有说服力。论证思路与结构：②论证思路清晰，观点明确。文章结构完整，层次分明。首先提出中心论点，“人生需要有三量”。然后从“少年时有胆量”“壮年时有力量”“老年时有度量”三个方面展开论证，最后重申论点，总结全文。 【解析】 【21题详解】 A.根据第②段第三、四句可知，作者认为平庸的人大多是少年时就胸无大志，并非经历挫折后变平庸； B.根据第③段“绝大多数人的生命成就都是在20岁至60岁这个正常的工作时段取得的”可知，原文是“绝大多数人”，并非“所有人”，选项表述过于绝对，与原文不符； C.根据第③段第一句可知，本段分论点是壮年时要有力量，而非少年时有胆量，选项理解错误。 【22题详解】 第②段的核心观点是：少年时要有胆量，敢想敢为、心怀梦想，才能拥有可期前程；要选取古今中外少年时期有胆量、有梦想、敢闯敢拼并成就事业的人物事例；紧扣“少年胆量”“敢想敢为”“不甘平庸”组织语言，做到事例典型、表述简洁、贴合论点。 示例：少年时期的周恩来，目睹国家贫弱、百姓苦难，早早立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，心怀救国理想，敢以少年之身担起家国重任，不惧前路艰难，凭借这份少年胆量与远大抱负，最终成为一代伟人，为国家和人民建立不朽功勋。 【23题详解】 作者先用“也不是绝对不可能”客观承认老年有所作为存在可能性，避免了表述的绝对化，体现了语言的严谨；再用“但”字转折，通过“一定是难上加难”强力强调，相较于可能性，老年成事的难度才是核心要论证的观点，二者结合既不否定特例，又精准突出了壮年时期积累力量的重要性，让论证逻辑严密、无懈可击。 【24题详解】 语言特点：根据第①段“人生需要三量：少年时有胆量，壮年时有力量，老年时有度量”可知，文章以结构一致的排比句式，将人生三阶段的核心要求并列呈现，句式整齐、节奏鲜明，既清晰点明了文章论述的核心，又增强了语言的气势与感染力，让观点表达更具力量。 根据第②段“一路浑浑噩噩走到现在”、第③段“壮年庸庸碌碌”、第⑥段“平定内乱不辞劳苦、竭尽全力；功成名就首先想到的不是尽享荣华，而是告老还乡”可知，文中大量使用“浑浑噩噩”“庸庸碌碌”“不辞劳苦”“竭尽全力”“功成名就”“告老还乡”等四字词语，语言简洁凝练，既精准概括了人物状态与行为，又使表达更具书面语的规整性，提升了文本的概括力与表达效率。 论证方法：根据第⑥段可知，文章运用了举例论证，以曾国藩坚守初心、不居功自傲的事例，具体有力地证明了“三量”需靠自觉追求的观点；根据第④段“有句老话叫：‘文武之道，一张一弛’”可知，文章运用了引用论证，引用古语阐释老年阶段“张弛有度”的人生状态，增强了论证的权威性；同时全文围绕“三量”展开逻辑论述，结合道理分析，综合运用多种论证方法，使论证更具说服力。 根据全文行文逻辑可知，文章采用“总—分—总”结构：开篇第①段提出中心论点“人生需要三量：少年时有胆量，壮年时有力量，老年时有度量”；第②-④段分别从“少年胆量”“壮年力量”“老年度量”三个分论点展开论述，层次分明；第⑤-⑦段进一步阐释“三量”的来源，并总结强调“在各个时期都按照‘三量’的要求去做”的重要性，首尾呼应，观点明确，论证层层递进，结构完整严密。 七、（2026·山西吕梁·一模）班级开展“哲思·智行善举”小组合作学习活动。请参与并完成下面小题。 行善贵有智 蒋光宇 ①行善贵有智，不图名利的善行更有价值。张安仁是清朝中晚期的一位富商，家中储备了几千石粮食。某年遭遇饥荒，有人劝他高价卖粮车利，他答：“我难道是图利之人？”又有人劝他布施赈济，他却说：“我难道是图名之辈？”他既不卖粮牟利，也不施舍作秀，而是出资雇工修路一百八十里、筑堤四十里。消息传出，全县百姓争相应募，靠劳动换粮养家糊口。这一举措既纾解灾情，又改善基础设施；既解决当下灾民的温饱问题，又为地方带来持久的交通便利，可谓一举多得。后人评价他：“世间行善者众，像他这样不图名利、远见卓识、兼具智慧者，实属少见。” ②抗战期间，梅兰芳身处沦陷区，日军欲逼其登台演出。他不愿屈辱登场，又怕激怒日军牵连他人，遂蓄须以示不能饰演旦角，以柔克刚，守住了民族尊严。他用“不演”的方式，完成了最有力量的演出。 ③从张安仁的远见卓识到梅兰芳的智慧坚守，皆可见真正高明的善行从来离不开智慧的指引。真正的善，不是一时冲动的慷慨，而是深思熟虑的选择；不是临时起意的善念，而是贯穿始终的智慧。 ④善不离智，智成其善。冲动的善念若缺乏智慧，往往事与愿违，甚至让善意变质；而以智慧引导的善行，方能兼顾各方需求，兼顾当下与长远，让善意更有力量、更可持续。 ⑤正如柏拉图所言：“智慧，是一种善的指引。”唯有智慧引导的善行，方能穿越时间，成就无声的大爱。 （选自《思维与智慧·上半月》2025年第10期，有删改） 25．【梳理思路】本文首先举“①_____”的事例；接着举“梅兰芳蓄须拒为日军登台，以柔克刚守尊严”的事例；然后引出中心论点“②_____”，并阐释善与智的关系；最后③_____作结，强化智慧对善行的指引作用，收束全文。 26．【补充论据】丰富确凿的论据能增强文章的说服力，请为第①段“行善贵有智，不图名利的善行更有价值”这一观点补充一个事实论据。 【答案】 25．清朝富商张安仁在荒年出资雇工修路筑堤，使灾民得以靠劳动换粮，缓解灾情又改善地方基础设施 真正高明的善行从来离不开智慧的指引（或“行善贵有智”） 引用柏拉图的名言“智慧，是一种善的指引” 26．示例：街边的流浪人员不愿接受直接的金钱施舍，志愿者便在附近开设公益小摊位，让他们通过整理物资、打扫卫生等简单劳动换取报酬，既解决了他们的生活需求，又维护了其人格尊严，这份带着智慧的善意，远比单纯的施舍更有温度。 【解析】 这是一篇篇幅精短、观点鲜明的哲思议论文，紧扣“行善贵有智”核心展开，结构清晰利落。文章先以两个典型史实事例切入，自然引出中心论点，再阐释善与智的辩证关系，最后引名言收束升华。说理通透平实，点明不图名利、以智指引的善行才更有长久价值，短小精悍，颇具启发意义。 【25题详解】 ①根据题干提示“接着举‘梅兰芳蓄须拒为日军登台，以柔克刚守尊严’的事例”可知，第一个示例位于文章的开头。阅读第①段，提取核心人物和事件。从第二句可知人物是“清朝富商张安仁”，从第三句至第五句可概括出事件是“荒年出资雇工修路筑堤”，从第六句、第七句可知结果是“灾民靠劳动换粮，既缓解灾情又改善基础设施”。 ②文章标题为“行善贵有智”，再结合第③段，该段是过渡段，前文列举了张安仁和梅兰芳的事例，后文是对“善”与“智”关系的阐释。该段第一句“从张安仁的远见卓识到梅兰芳的智慧坚守，皆可见真正高明的善行从来离不开智慧的指引”是对前文事例的总结，也是对全文观点的提炼。据此分析，中心论点为“真正高明的善行从来离不开智慧的指引”或题目“行善贵有智”。 ③阅读文章第⑤段可知，作者引用柏拉图的名言“智慧，是一种善的指引”，并以此收束全文。 【26题详解】 为第①段的观点“行善贵有智，不图名利的善行更有价值”补充一个事实论据。注意关键词：“行善”（做好事）、“贵有智”（有智慧、有方法)、“不图名利”（不求回报）。补写的论据必须能够证明“智慧的善行比单纯的施舍更有价值”这一观点。 示例：张桂梅为了改变大山女孩的命运，没有只做临时的捐赠，而是用多年的奔走与智慧，创办了全国第一所免费女子高中。她不图名利，甚至把自己的工资、奖金全部用于学生身上，用系统化的教育帮女孩们走出大山。这种有智慧、不谋私的善行，真正改变了一代人的命运，让善行的价值跨越了时间与地域。 八、（2026·辽宁葫芦岛·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 宽容与自牧 刘诚龙 ①听闻一桩事：某人在网上对他人点名道姓批骂，之前还有所克制，后来见人没有回应，他胆子壮大了，连篇累牍，捏造事实，什么话伤人，就拣什么话来骂。没想到，人家一纸诉状给告了，某人便急了，急忙去求情，请人宽容：大人不记小人过。那模样，全然没有了当初网骂的嚣张气焰。 ②大人不记小人过。大人不是指中老年，指的是胸怀宽广者，小人也不是指小孩子，早已读过书、知廉耻是非，明知错而故犯，事到临头求人“宽容”，认错之心是否诚恳，就有些值得怀疑了。网络时代，类似的事其实并不少见。 ③宽容二字，常被人误读，有人将其当作弱者的妥协，便觉得其人软弱可欺；有人将其当作金钟罩，当作对别人的道德绑架。口出恶言，反复横跳，别人反手一击，他就说别人没雅量；行事张扬不顾他人感受，碰壁后抱怨世人心胸狭隘；不断侵害公司、公众与公家利益，被识破被抓了后，却要求宽大处理……在这些人的眼里，宽容是别人必须履行的义务、理应具备的道德，而自己肆意妄为，却是天经地义的权利。夫妻之间，一方任性妄为、口无遮拦，却要求对方无限包容；朋友之间，一方自私自利、得寸进尺，却要求对方不要“斤斤计较”；职场之上，一方傲慢无礼、无端挑衅，却要求同事胸怀宽广、格局打开……世间最讽刺的关系，莫过于我要求你宽容，我却从不收敛。 ④宽容从来不是单向的索取，而是双向的修行。一次两次，人家付之一笑，三次四次，是可忍孰不可忍？宽容是有限度的，忍耐是有底线的，再宽厚的胸怀，也经不起反复消耗；终有一天，这份宽容会消失殆尽，留下的只有疏远与冷漠，更可能是人家的反戈一击。 ⑤与其向外求宽容，不如向内，反求诸己。“谦谦君子，卑以自牧也。”能自牧便是君子。控制着过剩的情绪，克制住张扬的锋芒，安放好内心的傲慢，封得了言语的戾气。话语出口，先想想是否会伤害别人；行为出手，先想想是否会损害别人。不以自己锋芒刺伤于人，不把自己私利凌驾于人。用现代人的话来讲，就是做好“自我管理”。 ⑥我曾听到过一位母亲教育孩子：“自己孩子自己管，管好了自己孩子，自己孩子就不会有别人来管。”这话放在成年人身上也是合适的。最大的自由是自律，自律住了，可以得大自在；不能自律，必有他律，让他人来管，让组织来管，让法律来管，那时节悔之晚矣——他人来管，可能让人皮肉精神两伤；法律来管，可能让人余生世界只有几平方米。 ⑦宽容是美德。自己干了亏心事，这时节被宽容是别人的美德；别人干了对不起你的事，这时节的宽容才是自己的美德。生活本就是一场与他人、与自己的和解。行走世间，我们会遇见形形色色的人，经历大大小小的事，难免有摩擦，难免有分歧。若事事计较，则烦恼缠心、戾气满身。 ⑧我们可以去宽容人，却不可视他人宽容为理所当然。宽容他人，是放过别人；收敛自己，是成全自己，多了温和，多了尊重，多了友谊，多了互帮互利。时时自牧，你无需向任何人索取宽容，因为你早已让身边的人甘愿以温柔相待。 （选自《人民日报》2026年2月28日） 27．概括本文的中心论点。 28．选文第①段有什么作用？ 29．选文第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 30．结合选文和生活实际，谈谈我们应该怎样正确对待“宽容”。 【答案】 27． 与其向外求宽容，不如向内，反求诸己，做到自牧；宽容是双向修行，不可单向索取。 28． 以网骂被起诉的事例引出“宽容”的议论话题，作为事实论据从反面论证证明错误索取宽容的可笑与危害，贴近生活，激发读者阅读兴趣。 29． 举例论证。列举网络、夫妻、朋友、职场中单向索取宽容的多种现象，具体有力地论证了“宽容常被人误读、被当作单向道德绑架”的观点，增强文章说服力。 30． ①不把宽容当作对别人的道德绑架，不单向索取宽容；②宽容有底线、有限度，不无限消耗自己；③先做到自牧、自律，再以宽容之心对待他人，与生活实际（如网络发言、同学相处等）结合紧密。 【解析】 这篇《宽容与自牧》紧扣当下不少人道德绑架式索求宽容的现实乱象破题，针砭时弊，针对性极强。文章跳出“宽容是美德”的泛泛论述，厘清了大众对宽容的误读，提出“与其向外求宽容，不如向内反求诸己、修身自牧”的核心观点，说理平实通透，以生活化事例佐证，对当代人的言行修养、人际交往颇有警示意义。 【27题详解】 根据第①段和第②段可知，通过列举某人在网上肆意辱骂他人，事发后又求人宽容的事例，引出网络时代类似不把宽容当回事、明知故犯还求宽容的现象并不少见的话题，为后文论述做铺垫。 根据第③段可知，详细阐述宽容常被误读的现象，指出很多人把宽容当作对别人的道德绑架，自己肆意妄为却要求他人宽容，从不同关系（夫妻、朋友、职场）的角度举例阐述这种错误观念的普遍性，进一步强调了问题的严重性。 根据第④段可知，明确提出宽容不是单向索取而是双向修行的观点，强调宽容有限度和底线，反复消耗宽容会导致不良后果，为后文提出要自我管理、收敛自己做铺垫。 根据第⑤段可知，提出“与其向外求宽容，不如向内，反求诸己”的观点，引用名言阐述能自牧就是君子，并具体阐述自牧的表现，即做好自我管理，控制情绪、克制锋芒等，直接指向中心论点中自我管理这一关键内容。 根据第⑥段可知，通过母亲教育孩子的话，类比到成年人身上，强调自律的重要性，阐述不能自律就会有他律，且他律会带来不良后果，进一步论证了自我管理（自律）的必要性。 根据第⑦段可知，阐述宽容是美德，但不同情况下的宽容性质不同，强调生活中需要宽容来和解与他人的关系，避免事事计较带来不良影响，从另一个角度阐述宽容和自我管理的重要性。 根据第⑧段可知，总结全文，再次强调不能视他人宽容为理所当然，点明宽容他人和收敛自己（自牧）的好处，最终得出“时时自牧，无需向任何人索取宽容，能让身边人甘愿温柔相待”的结论，与中心论点相呼应。故中心论点是：与其向外求宽容，不如向内反求诸己，做到自牧；宽容是双向修行，不可单向索取。 【82题详解】 根据第①段第一句可知，通过列举网民先克制后肆意、捏造事实伤人的具体事例，引出本文的议论话题——“宽容”，同时充当事实论据，从反面暗示了不收敛自身行为、随意冒犯他人的后果，为下文论述“宽容不是单向索取”做铺垫。 根据第二句和第三句可知，以“网骂者被起诉后反向求情”的鲜明对比场景，突出“错误索取宽容”的荒诞性，既让读者直观感受到这类行为的可笑与不合理，又能贴近生活引发读者共鸣，激发阅读兴趣。 【29题详解】 作者连续列举了网络言论、公共利益、夫妻相处、朋友交往、职场共事等多个典型生活场景，展现了一类人只把宽容当作对他人的道德要求，自己却肆意妄为、从不约束自身的普遍现象。通过这些真实、常见、有代表性的事例，具体有力地论证了“宽容常被人误读，被一些人当作单向的道德绑架，只要求他人宽容，却从不自我收敛”的观点，让抽象的道理变得具体可感，更贴近现实生活，增强了文章的说服力与针对性，也为下文进一步提出“宽容是双向修行”“要向内自牧”的中心论点做了有力铺垫。 【30题详解】 要联系现实场景，如同学交往、网络发言、家庭相处、师生矛盾等。 根据第③段“世间最讽刺的关系，莫过于我要求你宽容，我却从不收敛”可知，现实生活中，有些同学犯错后只要求别人原谅，自己却屡教不改；有人在网上随意发言伤人，被指责时反而说别人不大度，这都是错误的。我们不能把宽容当成别人的义务，更不能以此道德绑架他人。 根据第④段第三句可知，在与同学、朋友相处时，对于无意的小摩擦、小误会可以宽容对待；但如果对方长期恶意欺负、故意冒犯，就不能一味忍让，要学会拒绝和保护自己，否则只会让自己受到伤害。 根据第⑤段第一句，第⑧段第三句可知，生活里，我们首先要管好自己的言行，说话做事考虑他人感受，不冲动、不刻薄，做到自律自牧。在此基础上，对他人的无心之失多一份理解与包容，这样既能减少矛盾，也能收获更和谐的人际关系。 根据第④段第一句，第⑧段第二句可知，在集体生活中，彼此互相体谅、互相包容，关系才会长久。只要求别人宽容、自己却放纵任性，最终只会失去他人的信任与善意。 九、（2026·黑龙江哈尔滨·一模）阅读《散文写作也要“抓活鱼”》，回答小题。 散文写作也要“抓活鱼” 许锋 ①“抓活鱼”，往常是对新闻人的要求。“活鱼”，就是看着新鲜，读着够味的内容。其实，在新的文学环境下，散文写作，也要善于“抓活鱼”。 ②素材要“活”。在一部手机行天下的时代，若文章标题、内容不新鲜，读者手指头一划拉就过去了。不仅新媒体如此，纸质期刊读者常常也是打开书，扫一眼目录，熟人的读一读，标题新颖的读一读，短一点的读一读，那些四平八稳的“陈年往事”，大多时候是被忽略的。 ③什么样的素材“活”呢？时下最新的，与读者最近的。比如每到过年时，按惯例都会发表一些与年节有关的散文。年年写，年年发，甚至十年二十年前的文章还堂而皇之地出现在读者面前，这恐怕说不过去，也看不过去。记得2019年春节前，我们一家从广州乘坐火车返乡探亲，在车厢里遇到一对在广东惠州打工的夫妻，一路走一路聊，聊的全是他们生活里的新鲜事。之后我写了一篇《火车上的见闻》，文章还入选当年福建中考语文试卷。如果说这篇文章还有点可取之处，我猜测，“鲜活”是关键。 ④细节要“活”。散文感动人，要靠细节。众所周知，纪念类、回忆类文章很难写出新意。在前几天，我读到作家尧山壁的文章，颇有感触。文中有这样几句：“师资力量可以挤出来，他本人也可以兼课，但教室、宿舍多一间也没有，急得他像热锅上的蚂蚁，人都瘦了。他圆脸变成了长脸，不停地转磨磨，我在后面跟着。从校内转到校外，转着转着撞到一堵墙——槐南路小学。”真实、可信，生动、形象，把人物急切的样子写活了。 ⑤语言要“活”。“手机控”读者口味多样，散文的语言若还停留在过去的调子里，他们会觉得陈旧、不感兴趣。自然，不是说写散文要“网言网语”，一味迎合时兴的口味，能写得既“活”又“雅”，才见功力。（甲）这方面，汪曾祺是一个标杆。他的文学语言把文言和口语糅合起来，浓淡适度，不留痕迹，有嚼头，而且俗不伤雅，有文化气息。 ⑥散文是贴近生活的文体。作者的喜怒哀乐、悲欢离合于字里行间流淌，但正因这份真，也容易流于普遍。生活本身不是文学，也不是散文。散文是生活凝结的晶莹露珠，随意采撷不来。要舍得沉下身心，善于观察，深入生活，思考感悟，加工提炼，这样文学作品才能写得深入，读着自然，耐人寻味。 ⑦（乙）一位作家说：“用审美熔炼世间万物、人间百态，铸成一把洞察时代生活、开启智慧人生的钥匙，散文才大有可观、大有可为。”无论什么时代，无论读者阅读方式、文学传播方式如何改变，“抓活鱼”都是最有用的办法。这样写出来的散文才有烟火气、生活气。近看情趣生，远观诗意浓。 （选文有改动） 31．“活鱼”在文中是什么意思？ 32．散文写作要从哪几方面做到“活”？ 33．写出甲乙两处画线句子运用的论证方法（一个括号只能填写一种论证方法） （1）甲( ) （2）乙( ) 34．阅读第⑥段，写出对“散文是生活凝结的晶莹露珠，随意采撷不来”这句话含义的理解。 【答案】 31． 看着新鲜，读着够味的内容。 32． 素材要“活”；细节要“活”；语言要“活”。 33． 举例论证 道理论证 34． ．散文源于生活，但不是对生活的简单记录和照搬，而是作者深入生活，思考感悟，加工提炼后形成的有着丰富意蕴和美感的作品。 【解析】 这篇散文以“抓活鱼”为喻，从新闻写作延伸到散文创作，提出散文写作的三个“活”：素材鲜活、细节生动、语言灵动。作者通过自身创作经历和名家案例，论证了散文应贴近时代、捕捉生活细节的重要性。文章结构清晰，论证层层递进，既有理论阐述又有实例佐证。结尾升华主题，强调散文需用审美眼光提炼生活，兼具烟火气与诗意。语言风格平实中见深度，体现了散文“活”与“雅”的辩证统一。 88．从第①段第一、二、三句可知，写“散文”也要像“新闻人”一样善于“抓活鱼”，而“新闻”的“活鱼”是指新闻的“看着新鲜，读着够味”特点。本文的中心论点是“散文写作也要“抓活鱼””，故文中的“活鱼”主要指散文（如同新闻一样）具备的新鲜鲜活、看着新鲜、读着够味；再联系第⑦段最后一句可知，这种“活鱼”还具有贴近读者和生活的写作内容的特点。 【31题详解】 本文第①段用打比方的手法，说明散文写作要“活”。第②至⑤段具体从三个方面分析——如何做到“活”。 结合第②段“素材要‘活’”、第④段“细节要‘活’”、第⑤段“语言要‘活’”，可概括为“素材”“细节”“语言”三个方面填空。 【32题详解】 甲句举汪曾祺的例子，以其能把文言和口语糅合起来，浓淡适度，不留痕迹，有嚼头，而且俗不伤雅，有文化气息的事例来论证“语言要活”的道理，属于举例论证； 乙句引用作家的话证明“抓活鱼”是让散文“有烟火气、生活气，近看情趣生，远观诗意浓”的最有用的方法这一观点，属于道理论证（或引用论证）。 【33题详解】 第⑥段中“散文是生活凝结的晶莹露珠，随意采撷不来”，运用比喻手法，把散文比作生活凝结成的露珠，形象地阐释了散文创作的本质要求。 结合本句前面的第⑥段第一、二句可知，散文源于生活但高于生活，就像水汽凝结为露珠一样，需要经过艺术提炼，才能具有“晶莹”剔透的艺术美感。 结合本句后的第⑥段最后一句可知，创作不可能随手可得，需要主动观察和深度思考，“要舍得沉下身心”深入生活，反对肤浅的素材堆砌。这个比喻生动说明了散文创作既要扎根生活，又要经过审美提炼的辩证关系。 十、（2026·广东揭阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 “互证”读书 陆明华 ①如果说，读书是读书人与书作者的一种对话的话，那么互动的过程必然是一种“互证”的过程。 ②关于“互证”，王蒙有过精到的诠释。他说：“‘互证’，就是说用你的人生经验去补充那个书，来说明这个书，同时用那个书上的叙述和描写来比照你的人生经验，加深对人生的理解。在我看来，在书里发现人生，在人生里发现书，是最快乐的事情。”人生有限，人生苦短，幸亏有了书，人类在时间和空间上才能把见闻扩大无数倍，有的甚至等于多活了几个人生。多读好书，自能祛陋、疗俗、医愚。诵史书，可看成败、论英雄、鉴是非、知兴衰，可谓“温故而知新”“彰往而察来”；读文学，可以陶冶情操、增加才情，所谓“腹有诗书气自华”，盖源于此。读书的功效至此，皆是因为书博采百家之灵气，荟萃文化之精髓，皆是因为读书的过程终究是“互证”的过程，而“互证”的过程，同时成了历练人的性情、厚实人的底蕴、纯粹人的精神、充满人的灵魂的过程。 ③实现真正的“互证”阅读，自然要求我们多读那些经得起推敲、耐得住咀嚼的厚重之作、经典之作。只有这样的阅读，方可称之为深度阅读。尽管目前社会的实际阅读时尚无疑在悄无声息地在动摇甚至瓦解它，仿佛厚重已经过时，它已不适应现代生活的快节奏，那些所谓找对了小感觉、小情趣，那些用时髦、时尚的语言概念包装着最浅显说教的读物正在大行其道，但我总以为，浅阅读无可避免，深度阅读断不可弃。没有了深度阅读，便没有了“互证”阅读，没有了“互证”阅读，读书的意义、读书的效用便会大打折扣。 ④“互证”读书，更要求我们“运用脑髓，放出眼光”，千万莫要将自己禁锢在作者筑就的思想围墙中。诗人臧克家说得好：“我们读古书，尊敬古人，但不应迷信古人。应该心中有个自己的评价标准，拿它去衡量一切作品……人云亦云，拾人牙慧，像叫花子讨求残羹冷炙一样，是毫无意义而且应该羞愧的。”没有批判力，没有属于自己的独到见解，一味地服膺和尊敬，有时恰恰意味着对作者的冒犯和不敬。事实上，这样的读书亦是与“互证”背道而驰的，其效果也适得其反。孟子云：“尽信书，不如无书。”乃此之谓也。 ⑤质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻。古人云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”宋朝有个叫陈正之的人，很想成为一个学问家。他读书贪多求快，但学到的东西很少。有一回碰到朱熹，便求教于朱熹。朱熹据其弱点劝他：以后读书，每次只读50字，连读两三百遍，每次皆用脑思之。陈正之用此法一试，果不其然，后来也真的成了大学问家。“读书百遍，其义自见。”信然！ ⑥古人曾将读书的境界概括成三种：“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月。”依我的理解，书上的文字只是作者为读书人提供的造“月”材料，真正的“月亮”还要你自己点起灵魂的火炉，凭着你人生阅历的火焰，去熔炼，去重新塑造。也只有如此，你才算真正拥有了一轮皓皓明月。细细回味，这不就道出了“互证”读书的真谛吗？ 34．以下关于文章内容的理解与分析不恰当的一项是（   ） A．本文是一篇议论文，文章的结构是“总一分一总”结构。 B．文章开篇提出论题，接着引用王蒙的话论述什么是“互证”及“互证”读书的意义，由此引出中心论点。 C．第④段运用了道理论证的论证方法，充分论证了“互证”读书更要求我们“运用脑髓，放出眼光”，莫将自己禁锢在作者筑就的思想围墙中这一分论点。 D．作者在文末引用古人的话“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月”，是为了强调老年读书，境界更高。 35．阅读原文，分析第⑤段的论证思路，并完成下面填空。 作者首先提出①________的观点；接着运用②_______（填论证方法），引用了古人的话；然后再运用举例论证，列举③______这一事例，进一步证明本段分论点；最后引用④________进行总结，再次强调熟读深思的重要性。 36．下面材料作为文章哪一段的论据最为合适？请简要说明理由。 【链接材料】 身处移动互联时代，可以说没有人能彻底远离数字阅读、碎片化阅读，但我们必须保持头脑的警醒，这样“踏雪无痕”的阅读，容易让庞杂的信息充斥自己的头脑，这不仅不利于建构融会贯通的知识体系，而且也不可能增长智慧、融汇精神。因此，只有大力倡导深度阅读，才能在乱云飞渡、众声喧哗中寻求到思想的坐标、阅读的价值。 【答案】 34．D 35.质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻； 道理论证； 陈正之在朱熹的指点下，改变读书方法，最终成为大学问家； 读书百遍，其义自见 36．作为第③段的论据最为合适。理由：材料强调不能只进行碎片化、浅阅读，必须倡导深度阅读，这与第③段“要多读经典厚重之作，坚持深度阅读，不可弃‘互证’阅读”的观点完全一致，能有力支撑该段论点。 【解析】 本文以“互证读书”为核心，观点清晰、结构严谨，先阐释内涵，再分层论述方法，层层递进。文章引用王蒙、臧克家、孟子等名言，搭配陈正之读书事例，论证充分有力。作者倡导读经典、重思考、不盲从，强调以人生阅历与书籍互证，兼具思想性与实用性。语言典雅流畅，既有理性思辨，又有阅读温度，能引导读者回归深度阅读，是一篇规范且有启发性的议论文。 【34题详解】 D.作者在文末引用古人的话“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月”，不是为了强调老年读书境界更高，而是为了形象地说明不同人生阶段读书的不同境界，从而道出“互证”读书的真谛，即要用人生阅历去熔炼书中内容，重新塑造。选项理解不当。 【35题详解】 ①空：结合“质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻”分析，概括为：质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻； ②空：第二句话引用古人“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”的话，属于道理论证； ③空：结合“宋朝有个叫陈正之的人，很想成为一个学问家。他读书贪多求快，但学到的东西很少。有一回碰到朱熹，便求教于朱熹。朱熹据其弱点劝他：以后读书，每次只读50字，连读两三百遍，每次皆用脑思之。陈正之用此法一试，果不其然，后来也真的成了大学问家”分析，宋代陈正之读书贪快无用，经朱熹指导后熟读深思终成学问家，可见再举宋代陈正之读书贪快无用，经朱熹指导后熟读深思终成学问家的事例； ④空：结合最后一句“‘读书百遍，其义自见。’信然”分析，强调反复阅读、深入思考的重要性，故可概括为：书读百遍，其义自见。 【36题详解】 作为第③段的论据最为合适。理由：链接材料指出在移动互联时代，碎片化阅读存在弊端，强调只有大力倡导深度阅读才能寻求到阅读的价值。而第③段论述的是实现真正的“互证”阅读要求多读厚重之作、经典之作，即进行深度阅读，且提到浅阅读对读书意义和效用的影响，链接材料与第③段强调深度阅读重要性的观点相契合。 十一、（2026·辽宁铁岭·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 让远见超越未见 胡建新 ①最近看了著名历史学家许倬云的一些文章，其中有句话令人印象深刻。他说：“要有一个远见，能超越你未见。我们要想办法设想我没见到的地方，那个世界还有可能什么样。”此话揭示了一个深刻道理：人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见。 ②远见是突破认知局限的利刃。人的认识常常受限于自身经历，学识和环境等因素，倘若囿于有限的认知，便难以望见远处的风景，成长的本质在于认知能力的跃升，而远见则是突破认知局限的关键。远见是引领个人成长的导航。研究表明，那些设定长期目标的人比只关注短期目标者更容易取得成功，因为远见能将零散的努力整合为持续的能量，并以长远眼光配置有限资源，让其产生复利效应，进而使个人能力呈指数级增长。远见是驱动社会发展的引擎。社会的发展尤其是文明的进步，离不开高瞻远瞩的领导者和深谋远虑的进取者，因为他们可以凭借对未来趋势的把握，不断获得向前发展的准确方向和成功路径。 ③事实表明，科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察。爱因斯坦提出相对论时，其思维已远远超越牛顿物理学的框架，他曾在自述中回忆，自己十六岁时就想象骑在一束光上旅行将会看到什么景象，这种远见最终引导他走向未见世界，产生了改变物理学进程的伟大发现。钱学森回国之初，国内航天技术基础非常薄弱，他却构想出中国导弹与卫星发展计划，他说：“科学家必须想到二十年，五十年后的需要。” ④远见超越未见，是文明进步的强大引擎。回望历史，当大多数人受限于对陆地的认知，认为海洋是世界的尽头时，哥伦布，麦哲伦等航海家却怀揣着对未见世界的好奇，扬起风帆，驶向茫茫大海。哥伦布坚信向西航行能抵达亚洲，尽管途中历经波折，却意外发现了新大陆；麦哲伦船队成功完成环球航行，用实践证明了“地球是圆的”这一颠覆性认知。他们的睿智和壮举，超越了当时人们的普遍认识，将人类对世界的认知边界大幅拓展。从哥白尼的日心说到孔子的世界大同理想，这些远见跃然登上当时人类认知的制高点，为推动文明进步提供了强劲动力。 ⑤美国未来学家阿尔文·托夫勒在《未来的冲击》中说：当社会变革的速度超出人类的适应能力时，社会将陷入混乱。远见的价值，恰恰在于为人类适应这种加速变化提供认知条件。在当今充满不确定性的大变局时代，我们比任何时候都更加需要培养和拥有远见。而让远见超越未见，尤其需要打破思想牢笼。量子力学打破了经典物理学的认知边界，揭示了微观世界的奇妙规律；人工智能挑战人类对智能的认知，不断开拓出全新的领域。这些突破，无不源于对传统思维定式的摆脱和对未来世界的预见。 ⑥远见不是简单预测，而是一种智慧跋涉，是对现实局限的突破和对未来事物的先知。远见者如同站在时代桅杆上的瞭望者，看到的不单是眼前的风浪，更是远方的风景。这是一种非凡的能力，虽不是人人都能拥有的，但每个人都应当为此努力。只要敢于突破认知局限，善于透过现实迷雾眺望未来前景，就可以避开眼前的暗礁，驶向无垠的远方。 （选自2025.28《思维与智慧》，有删改） 37．本文的中心论点是什么？ 38．根据选文第②段，概括远见有哪些价值。 39．选文第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 40．选文④⑤段两段能否调换顺序，为什么？ 【答案】 37. 人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见。 38. 远见是突破认知局限的利刃。远见是引领个人成长的导航。远见是驱动社会发展的引擎。 39. 举例论证；列举了爱因斯坦凭远见创立相对论，钱学森为中国未来几十年构想了导弹与卫星发展计划；具体有力地论证了“科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察”这一观点，进而论证了中心论点。 98．不能。第④段是从历史角度，论述远见对人类文明进步的作用；第⑤段是联系现实，论述我们当下更需要远见以及如何培养远见；这两段按照由历史到现实的顺序展开论述的。 【解析】 这是一篇逻辑清晰、极具现实启示的议论文。文章以历史学家许倬云的言论引入论题，层层递进阐释远见的多重价值，辅以爱因斯坦、钱学森、航海先驱等实例佐证，论证扎实有力。文章紧扣“让远见超越未见”的核心，呼吁大变局时代的人们打破思想牢笼、突破认知局限，培养预见未来的能力，既承载着对人类文明进步的深度思考，也给当代人清晰的成长指引，理性又富有启发性。 【37题详解】 通读全文可知，第①段引用许倬云的名言，引出中心论点：人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见；接着第②段从突破认知局限、引领个人成长、驱动社会发展三个层面，阐释了远见的核心价值；随后第③④段列举爱因斯坦、钱学森、哥伦布、哥白尼等典型事例，具体论证“科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的洞察”这一分观点，说明远见是文明进步的动力；然后第⑤段结合当今不确定性大变局的时代背景，进一步指出当下更需要远见，明确培养远见的关键在于打破思想牢笼；最后第⑥段总结全文，重申远见的意义，呼吁人们努力突破认知局限、培养远见。据此可知，本文的中心论点是“人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见”。 【38题详解】 结合第②段第一句、第四句、第六句可知，远见的价值表现在：远见是突破认知局限的利刃；远见是引领个人成长的导航；远见是驱动社会发展的引擎。 【39题详解】 通读第③段可知，列举了爱因斯坦少年时想象光速旅行最终提出改变物理学的相对论、钱学森在国内航天基础极度薄弱时就构想中国导弹卫星发展蓝图两个具体事例，据此可知，第③段主要运用了举例论证的论证方法。 通过具体事例，具体有力地证明观点，增强说服力。这里首先论证了段首的分论点“科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察”，进一步支撑了全文“我们要培养远见，让远见超越未见”的中心论点。 【40题详解】 第④段回望人类历史，用哥伦布、麦哲伦航海、哥白尼日心说、孔子大同理想等事例，论证“远见超越未见，是文明进步的强大引擎”，承接了第③段科技领域的论述，从更广阔的历史维度证明远见的价值； 第⑤段紧承历史经验，转到当下，联系当今不确定性大变局的时代背景，指出当下我们比任何时候都更需要培养远见，明确提出培养远见的路径是打破思想牢笼。 两段按照“历史经验总结→现实要求提出”的顺序推进，是从历史到现实的时间逻辑，也是从摆事实证观点到提要求谈怎么做的递进逻辑，同时第⑤段对当下的论述，能和结尾第⑥段对普通人发出的努力呼吁自然衔接，逻辑严谨，因此不能调换顺序。 十二、（2026·江西吉安·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 以青春之我，绘时代之景 ①青年是时代最灵敏的晴雨表，青年的模样，就是时代的模样。新时代的中国青年，以创新、担当、坚守、奉献的姿态，在时代浪潮中勇立潮头，用行动书写着属于这一代人的青春答卷。 ②青春是创新的锋芒，在科技前沿勇闯无人区。2025年12月，DeepSeek创始人梁文锋入选《自然》年度“十大科学人物”，带领团队以低成本实现大模型性能突破，让中国AI走向世界前沿；2026年春晚，00后少年胡东平带着46项国家专利、多款实用机器人亮相，用科技创新温暖民生。从航天工程中占比超60%的青年科研团队，到攻克“卡脖子”技术的年轻工程师，当代青年以敢为人先的锐气，在人工智能、生物医药、航空航天等领域挑大梁、当主角，用创新为国家发展注入澎湃动能。 ③青春是担当的脊梁，在祖国需要处挺膺而出。2025年12月9日，25岁缉私英雄谯禾林在海上缉私任务中壮烈牺牲，用生命守护国门安全；春运期间，重庆航空女安全员邓莉娜坚守万米高空，20年如一日守护旅客平安；云南保顶山风电场，平均年龄不足30岁的青年团队日夜守护绿色电能通道。他们有的冲锋在危险一线，有的扎根在偏远基层，有的坚守在平凡岗位，用担当诠释“强国有我”的誓言，让青春在奉献中绽放光彩。 ④青春是坚守的底色，在岁月磨砺中沉淀力量。苏炳添于2025年12月正式退役，19年坚守赛道，用9秒83的亚洲纪录书写中国短跑传奇；武大靖在2026年1月告别冰场，18年冰上拼搏，用奥运金牌诠释热爱与坚守。从实验室里无数个通宵的科研青年，到乡村振兴中扎根田野的新农人，他们耐得住寂寞、扛得住压力，在日复一日的坚守中打磨本领，在年复一年的付出中成就不凡。 ⑤青春是传承的火炬，在时代更迭中赓续荣光。百年前，青年们高举真理火炬，救亡图存；建设时期，青年们响应号召，艰苦创业；改革开放年代，青年们敢闯敢试，开拓创新。今天，新时代青年传承先辈精神，在国际赛场自信拼搏，在文化传承中守正创新，在全球舞台上讲好中国故事。他们平视世界、自信从容，以青春之我接续奋斗，让民族复兴的征程充满希望。 ⑥时代造就青年，青年引领时代。生逢盛世，肩负重任，当代青年当以创新为翼，以担当为骨，以坚守为魂，以奉献为光，在科技攻关、乡村振兴、社会服务、国际交流等各个领域奋勇争先。以青春之我，绘时代之景；以奋斗之我，筑强国之基，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。 （来源：2026-01-15“中国青年网”，有改动） 41．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．本文开篇以“青年是时代最灵敏的晴雨表”引出中心论点：新时代青年应以创新、担当、坚守、奉献的姿态，用行动书写青春答卷。 B．文章从创新、担当、坚守、传承四个角度，层层深入地展现新时代中国青年的精神风貌。 C．文中列举梁文锋、胡东平、青年科研团队等事例，意在论证当代青年在科技前沿勇于创新。 D．文章回顾不同历史时期青年的使命与担当，意在阐明新时代青年应传承先辈精神，在接续奋斗中助力民族复兴。 42．作者以“青春是创新的锋芒、担当的脊梁、坚守的底色、传承的火炬”展开论述，请结合自己的阅读感受，简要谈谈你对“新时代青年该以怎样的姿态绘时代之景”的思考。 【答案】 41．B 42. 新时代青年应怀揣创新勇气，勇攀科技高峰；扛起责任担当，扎根祖国需要的地方；秉持坚守之心，在平凡中锤炼本领；传承先辈精神，坚定奋斗信念，以昂扬向上、不懈奋斗的姿态，在新时代的广阔舞台上实现价值，绘就属于青年一代的时代画卷。 【解析】 本文热情讴歌了新时代中国青年的精神风貌。文章通过“创新”“担当”“坚守”“传承”四个维度，选取了从AI科学家、缉私英雄到退役运动员等不同时空的青年群像，既有科技前沿的锐气，又有家国情怀的底色，语言凝练、气势充沛，既展现了个体青春与时代浪潮的同频共振，也发出了“以奋斗之我筑强国之基”的时代强音。 【41题详解】 B.由第②至⑤段可知，文章分别从创新、担当、坚守、传承四个方面展开论述，但这四个方面是并列关系，并非“层层深入”的递进结构。 【42题详解】 由第②段首句可知，新时代青年身处科技飞速发展的时代，不能墨守成规，要像梁文锋、胡东平那样敢于突破、勇于探索，在人工智能、航天等领域大胆创新，用智慧为国家发展注入动力。 由第③段首句可知，青年不能只顾及个人安逸，而要心怀家国，在缉私一线、航空岗位、偏远基层主动扛起责任，用行动诠释“强国有我”，让青春在奉献中闪光。 由第④段首句可知，成功从不是一蹴而就，青年要学习苏炳添、武大靖的坚持，在学习、科研、乡村振兴等道路上耐住寂寞、脚踏实地，在日复一日的努力中成就自我、奉献社会。 由第⑤段首句可知，新时代青年要继承先辈奋斗精神，既守正文化根脉，又自信走向世界，在接续奋斗中扛起民族复兴的重任，不辜负时代赋予的使命。 由⑥段可知，青年唯有将创新、担当、坚守、传承融入日常，以奋斗为笔，才能真正描绘出属于新时代的壮丽图景，让青春在建设祖国的实践中绽放光彩。据此分析概括即可。 十三、（2026·辽宁葫芦岛·一模）阅读下面选文，完成小题。 在时代发展中书写无悔青春 司春燕 ①青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。习近平总书记强调：“广大青年要坚定不移听党话、跟党走，怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成”。今日之中国，正在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力前行，向着中华民族伟大复兴的目标勇毅迈进，新时代赋予青年更多的责任与使命。如何承担起这份责任与使命，是每一位青年必须深刻思考的课题。 ②马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》一文中写道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”马克思主义唯物史观科学阐释了客观条件对于人类文明演进的决定性作用。无论是经济制度的革新、政治体制的嬗变、科技革命的爆发还是社会形态的跃迁，都需要特定历史条件作为基础。正是通过精准把握不同历史阶段的主要矛盾，高度重视社会发展的客观条件，我们才能一路走来，在中国式现代化建设中书写举世瞩目的发展奇迹。 ③社会发展如此，人的发展亦如此。唐代诗人李白曾留下“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈诗句。乘风破浪固然令人神往，但若无风帆助力也难以实现；纵有风帆，若非坚韧不拔亦难成功。要成事总需条件，没有远大志向不行，只有远大志向也不行。要解决任何复杂的问题，都必须探究规律，创造条件、把握条件，脚踏实地、躬身实践，方能成功。 ④风劲帆满海天阔，青春无悔写华章。在科技创新的前沿阵地上，在人工智能、量子计算、生命科学、可再生能源等领域，年轻的科学家们勇攀高峰，攻克一个又一个技术难关；在乡村全面振兴的大舞台上，许多像黄文秀一样的青年干部扎根基层，用智慧、汗水甚至生命浇灌希望的田野；在抗击自然灾害、应对突发事件的第一线，青年志愿者们挺身而出，展现出无私奉献的精神风貌；在国际交流与合作的广阔天地里，青年学子自觉担当文化使者，讲述中国故事，传播中国声音……当今时代，无数青年以梦为马，不负韶华，在“创造条件”与“把握条件”的辩证统一中，书写着属于青春的辉煌篇章。面对前所未有的机遇与挑战，广大青年只有坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国建设、民族复兴伟业，将个人理想融入国家发展大局之中，才能让生命绽放出最耀眼的光芒。 ⑤100多年前，李大钊在《青春》中寄语中国青年：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙……”今天，历史的航船正驶向中华民族伟大复兴的壮阔海洋。作为时代的弄潮儿，青年既是乘势而上的“驭风者”，亦是勇立潮头的“扬帆人”，唯有遵循历史唯物主义规律，既准确把握现实条件的客观性，又充分发挥主观能动性，通过系统构建、精心准备和科学利用必要条件来推动社会发展，以信念为舵、以实干为桨，方能在时代潮流奔涌中破浪前行，让青春的风帆永远高扬。 ⑥习近平总书记指出：“青年是国家的希望、民族的未来。”在这个充满无限可能和希望的时代，迎着朝阳出发，向着星辰大海前进，无论前方道路多么曲折坎坷，只要心中有志向，脚下就有力量，广大青年朋友就能不负青春，在推进中国式现代化的伟大征程中实现青春梦想。 （选自《人民日报》） 43．概括本文的中心论点。 44．选文第③段引用李白的诗句有何作用？ 45．简要梳理本文的论证思路。 开篇引用总书记对青年的寄语，_______；其次，引用马克思名言，论述客观条件对人类社会发展的重要作用，并由此引申到个人成长同样需要把握条件、脚踏实地；接着，_______；然后，引用李大钊《青春》中的寄语，强调青年要结合客观条件与主观能动性，以信念为舵、以实干为桨，在民族复兴征程上实现青春价值；最后，_______。 46．结合文章内容，谈谈作为中学生应如何“书写无悔青春”。 【答案】 43． （新时代）青年（应承担责任与使命）在时代发展中书写无悔青春。 44． 道理论证（引用论证）；引用李白的诗句，形象地说明成事既需要志向，也需要条件与坚持，使论证更有文采和说服力；自然引出（证明）本段“探究规律、脚踏实地方能成功”的观点。 45． 引出青年应担当时代使命的话题； 列举科技、基层、抗灾、国际交流等领域青年奋斗的事例，展现当代青年的担当与作为； 再次强调青年是国家民族的未来，号召青年在时代征程中实现青春梦想。 46．（1）树立远大理想，将个人目标与国家发展相结合；（2）努力学习，练就过硬本领；（3）脚踏实地，不空想、不浮躁，勇于实践；（4）勇于担当，在学习和生活中积极进取，不懈奋斗。 【解析】 本文聚焦青年使命，是一篇思想深刻的时政评论，文章紧扣时代脉搏，以总书记寄语开篇引出核心议题，依托唯物史观阐释规律，从社会发展延伸到个人成长，结合多领域青年实干案例佐证观点，逻辑清晰层层递进，说理兼具理论深度与情感感召力，既为青年成长指明方向，也能唤起当代青年的奋斗意识，极具思想引领价值。 【43题详解】 文章标题是《在时代发展中书写无悔青春》，直接点明了“时代”与“青年青春”的关联，这是论点的核心方向。第①段结尾明确提出，新时代赋予青年更多责任与使命，如何承担这份责任，是青年必须思考的课题。这句话把“时代责任”和“青年行动”绑定在了一起。接着，文章从“把握客观条件”“脚踏实地实践”“在各领域担当作为”等角度，反复论证青年如何在时代中行动，本质都是在回答“如何承担使命、书写无悔青春”。最后一段再次强调，青年要在中国式现代化的征程中实现青春梦想，和开头的问题形成了呼应。据此可以得到中心论点：新时代的青年，要主动承担时代赋予的责任与使命，在时代发展的进程中，脚踏实地、奋勇担当，书写属于自己的无悔青春。 【44题详解】 第③段引用李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗句，运用了道理论证（引用论证）的方法。诗句本身饱含豪迈志向，作者却借此延伸解读，指出乘风破浪既需“风帆”（客观条件），更需坚韧不拔的坚持，形象地阐释了“成事既要有远大志向，也要把握条件、脚踏实地”的道理，让抽象的论证更生动易懂，同时增添了文章的文学色彩，增强了说服力。 从结构上看，本段开篇以“社会发展如此，人的发展亦如此”承接第②段“客观条件对社会发展的重要性”，引用诗句后，自然引出本段核心观点——解决复杂问题需探究规律、创造并把握条件、躬身实践，实现了从社会发展到个人成长的论证过渡，让全文逻辑更连贯，为后文论述青年如何把握条件、书写青春奠定了理论基础。 【45题详解】 第①段开篇引用了习近平总书记对青年的寄语，紧接着点明了新时代中国的发展背景，最后抛出了“如何承担时代赋予的责任与使命，是青年必须思考的课题”这一核心问题。这一段通过权威寄语引出全文的论述话题，即青年的时代使命，为全文的论证定下基调。据此可填：引出新时代青年需要承担时代责任与使命的核心话题； 文章第②③段完成了“社会发展需要把握条件→个人成长同样需要脚踏实地”的理论铺垫，第④段就进入了事实论证的环节。作者列举了科技创新、乡村振兴、抗灾一线、国际交流等多个领域青年奋斗的真实场景，展现了当代青年在时代中担当作为的样子，用具体事例支撑了前面的理论观点，让论证从“道理”落到了“现实”。据此可填：列举科技、基层、抗灾、国际交流等领域青年奋斗的鲜活事例，展现当代青年的担当与实干； 文章第⑤段引用李大钊的寄语，论述了青年要结合客观条件与主观能动性，在时代中破浪前行；第⑥段再次引用总书记的话，强调青年是国家和民族的未来，最后发出号召，呼吁青年在中国式现代化的征程中实现青春梦想，完成了全文的主旨升华和论证收束。据此可填：再次点明青年对国家民族的重要意义，号召广大青年在时代征程中不负韶华、实现青春梦想。 【46题详解】 由第①段和第⑥段可知，文章开篇和结尾都反复强调，新时代的青年要把个人青春和国家发展结合起来，在民族复兴的征程中实现价值。作为中学生，首先要树立远大的理想，不能只盯着眼前的分数，要把个人的成长目标和国家的发展需要联系起来，比如立志成为科技人才、基层建设者，让自己的青春有更明确的方向和更厚重的意义； 由第④段可知，文章提到，青年要“坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国建设”。对中学生来说，“练就过硬本领”就是立足当下的学习，认真学好知识，锻炼自己的能力，不辜负时代赋予的学习机会，为将来投身建设打下坚实的基础； 由第②段和第③段可知，文章反复论述，成事需要把握客观条件，需要脚踏实地、躬身实践，不能只有空想。这对中学生来说，就是要拒绝浮躁，不做“空想家”，制定了目标就要一步一个脚印去落实，比如认真完成每一次作业、主动参与社会实践，在实践中积累经验、提升能力，不急于求成，也不半途而废； 由第④段和第⑤段可知，文章提到，无数青年在不同领域挺身而出、担当作为，青年要做时代的“弄潮儿”和“扬帆人”。对中学生来说，就是要培养自己的担当意识，在班级里主动承担责任，在生活中遇到困难不退缩，积极进取、不懈奋斗，以饱满的热情面对学习和生活中的挑战，用实际行动践行青春的担当。 总之，中学生要书写无悔青春，就要做到：树立与时代同频的远大理想，练就过硬的知识本领，脚踏实地躬身实践，以担当进取的姿态面对成长路上的挑战，把个人成长融入时代发展的洪流中。 十四、（2026·广东东莞·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 “我想当网红” ①据某地多所小学的抽样调查显示，居然有多达八成的小学生“未来的理想是当网红”。孩子们的理想大多是单纯幼稚的，“网红”之所以成为他们追求的梦想，无非是因为他们看中了其门槛极低，快速出名，收入颇丰等因素。 ②成人大都知道这是一点儿也不靠谱的梦想，知道不耕耘就不会有收获，不经风寒就难有花香的道理，所以没人再去做当“网红”的美梦。孩子则不然，天真幼稚，只看到几个“网红”的风生水起，羡慕之心就油然而生，从此立下“鸿鹄之志”。这多半是因为他们不了解绝大多数人还要靠辛勤劳作才能养家糊口，他们不懂得没有劳动者的艰苦奋斗，也不可能有什么“网红”。 ③但孩子的理想都是成人赋予的，社会灌输的，正是我们的各种媒体、网络铺天盖地地为“网红”张目喝彩，不遗余力地渲染炒作，才影响到了孩子们的价值选择，使得他们不想奋斗，不愿付出，只希望当“网红”。这可不是一笑了之的小事，孩子的理想从来都是社会价值的风向标，“八成小学生希望成为网红”，反映的就是有关方面宣传教育的失当，也关系着我们未来培养什么人的问题。 ④当然，孩子是会成长变化的，儿时的理想可能会随着年龄的增长而不断调整，随着教育的加强而得到及时矫正，变得越来越可行，越来越与现实接轨，越来越适应社会。“网红”则可能由于自身的缺陷而昙花一现，烟消云散，成为孩子们成长过程中曾遇到的一处奇葩风景。 ⑤由“八成小学生希望成为网红”，我倒是想起另一件事。央视为庆祝五一劳动节，推出“大国工匠”的系列节目，精心选出了一批给国家作出了突出贡献的能工巧匠进行表彰宣传——有为舰艇加工特种钢管的管工师傅戎鹏强，有航空发动机装配领域的首席技师李志强，有全心全意为消费者做好药的同仁堂首席技师张冬梅…… ⑥说实话，这个社会有没有低俗的“网红”，实在是无关紧要，其意义最多是闹点噱头，博人一笑，而且还很廉价；而没有了这些技艺精湛的“大国工匠”，舰艇下不了水，飞机上不了天，百姓吃不上好药，那损失就大了。 ⑦“网红”要有内涵，更要有正能量。如果有一天，人们对“大国工匠”顶礼膜拜，社会对“大国工匠”尊崇备至，小学生在谈理想时也有很多人立志将来当“大国工匠”，甚至也“多到八成”，中国制造就一定会大放异彩，中国经济也会增添惊艳世界的软实力。这样的“网红”才能美丽我们的世界，温暖我们的生活。 47．造成多达八成小学生“未来的理想是当网红”的原因是什么？请结合全文分析。 48．第⑤段运用了什么论证方法？请选择两项（   ）（   ） A．举例论证 B．道理论证 C．对比论证 D．比喻论证 49．请结合本文作者的观点与下面的材料，谈谈你对“网红”的看法。 发现裂缝，摆放锥形桶，指挥车辆绕行……因为一段视频，杭州协警礼为奇突然成为“网红”。而这个朴实的男人连连摆手说：“过了，过了，我只是做了自己的本职工作。” 【答案】 47.①小学生被“网红”的门槛极低、快速出名、收入颇丰等因素吸引；②孩子天真幼稚，不懂得辛勤劳作、艰苦奋斗是生活之本；③各种媒体、网络宣传教育的失当，影响到了孩子们的价值选择。 48.AC 49．示例：网红不应只是追求流量与名利的存在，更应是传递正能量、展现社会价值的榜样。杭州协警礼为奇因发现路面裂缝、指挥车辆绕行而成为网红，他却认为只是做了本职工作，这正是网红应有的样子——立足岗位、踏实做事。当下部分网红过度炒作、传递低俗内容，而像礼为奇这样的网红才是主流，我们应倡导这种正能量网红，让网红成为推动社会进步、传递美好价值的力量，而非误导青少年的负面存在。 【解析】 本文针对八成小学生想当网红的社会现象展开深刻反思。作者首先揭示了孩子们被网红行业低门槛、高收入表象吸引的幼稚心态，进而指出这种价值偏差源于媒体过度炒作与社会引导的失当，并通过那些默默奉献的能工巧匠，有力论证了“网红”应具正能量、社会应尊崇实干家的重要性。 【47题详解】 由第①段可知，“网红”的门槛极低、快速出名、收入颇丰是最直接的表层原因，小学生出于年龄小、认知单纯的特点，只看到网红的外在优势，没有看到背后的付出。由第②段可知，孩子的认知局限是核心内因，他们缺乏对现实生活的了解，不明白成功需要靠辛勤劳作，只被网红的光鲜表象迷惑，这是他们产生不当理想的内在原因。由第③段可知，这是关键的外部推手，成人社会的宣传引导出现偏差，媒体过度炒作网红，扭曲了孩子们的价值判断，让他们偏离了脚踏实地奋斗的道路，这是导致该现象的重要外部原因。 【48题详解】 第⑤段列举了管工师傅戎鹏强、技师李志强、首席技师张冬梅等具体人物，属于举例论证，通过具体典型的事例，让“大国工匠”的形象更具体可感，增强论证的说服力。同时，该段将小学生想当网红的现象与大国工匠受表彰的事件并列呈现，二者形成鲜明对照，意在突出不同价值取向的差异，这属于对比论证。文段中未出现引用名人名言（道理论证）或打比方（比喻论证）的表述，故排除这两项。 【49题详解】 作答时首先明确观点：结合第⑦段可知，网红要有内涵与正能量，要推崇大国工匠式榜样，引导青少年脚踏实地奋斗。再结合材料中协警礼为奇做本职工作成网红、否认自己是网红的行为，确定对网红的态度应是辩证看待，推崇正能量网红，摒弃低俗网红。然后从材料中提取关键信息，礼为奇的“本职工作”体现平凡岗位的价值，他成为网红是偶然，但其行为传递了踏实、负责的正能量，这是网红应有的正面特质，与本文中“大国工匠”的价值内核一致。还可结合本文观点延伸，呼吁推崇正能量网红，引导青少年树立正确理想，言之成理即可。 示例：网红是时代发展的产物，其价值需辩证看待。一方面，部分低俗网红靠博眼球博关注，不仅无实际价值，还可能误导青少年；另一方面，像杭州协警礼为奇这样的网红，因认真履职、默默奉献被关注，他们用行动诠释了平凡岗位的价值，是真正有意义的网红。我们应摒弃低俗网红，推崇正能量网红，让网红成为传播美好、激励他人的载体，引导青少年树立正确的理想观，向榜样学习、脚踏实地奋斗。 十五、（2026·黑龙江哈尔滨·一模）阅读《破解中华文明绵延不绝的千年密码》，完成下面小题。 破解中华文明绵延不绝的千年密码 ①中华文明为何会历经千年沧桑而绵延不绝？这源于华夏先民们几千年来对中华文明的自觉传承。传承，既要守正，又需创新。这里有一个正确认识守正与创新关系的问题。 ②传承，首在守正，守住文化的根与魂。传统文化是民族的精神基因与文化胎记，从先贤哲思的深邃智慧，到民间技艺的匠心独运，再到家风家训的温润滋养，每一份文化瑰宝都镌刻着民族的精神密码，藏着不可舍弃的精神风骨。若舍弃根本、割裂文脉，传承便成了无源之水、无本之木。（1）陶渊明笔下的桃花源，传承的是世人对理想社会的恒久向往；古老的非遗技艺，传承的是匠人择一事、终一生的执着与坚守。守住这些内核，传承才有根基与方向。 ③传承，贵在创新，赋予传统时代生命力。守正绝非墨守成规、固步自封，更非抱残守缺、停滞不前，倘若一味拘泥于旧有形式，传统文化终将被时代浪潮淘汰，沦为尘封的故纸。从数字孪生技术让敦煌壁画跨越千年、破壁出圈，到国潮品牌将传统美学融入现代生活，让传统成为潮流；从非遗技艺搭上科技快车，走进寻常百姓生活，到经典文化以短视频、沉浸式体验等新形式落地生根，创新让传统摆脱陈旧束缚，与现代生活同频共振。创新不是背弃本源，而是让传承更具持久活力。 ④（2）只守正不创新，传统便会僵化凝滞，失去生机；只创新不守正，传承便会偏离正轨，沦为无源之水。真正的传承，是坚守文化内核不动摇，以时代之法激活传统之美，让民族文脉既保有深厚底蕴，又能生生不息、历久弥新。总而言之一句话，守正为根，创新为翼，二者相辅相成。这就是守正与创新的正确关系，是中华文明历经千年沧桑而绵延不绝的密码。 ⑤岁月失语，惟文能言；文脉绵长，薪火永续。新时代要求我们：当深谙传承之道，以敬畏之心守文化之正，以开拓之心行时代之新，让千年文脉在守正与创新的交融中，绵延不绝、光耀千秋。 50．梳理选文的论证思路。 选文第①段先提出（1）___________，第②段和第③段再逐一论证（2）___________，第④段再归纳出中心论点：（3）___________，第⑤段总结全文，发出号召：___________。 51．分别指出选文中画横线的句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法） （1）陶渊明笔下的桃花源，传承的是世人对理想社会的恒久向往；古老的非遗技艺，传承的是匠人择一事、终一生的执着与坚守。( ) （2）只守正不创新，传统便会僵化凝滞，失去生机；只创新不守正，传承便会偏离正轨，沦为无源之水。( ) 52．解释选文第③段加点词语的含义。 同频共振：_____ 53．读下面材料，结合选文，说说小陈师傅是如何将徽墨技艺发扬光大的。 【材料】 小陈师傅家世代以制作徽墨为生。祖辈们几百年来一直严格遵循古法制墨，从未改变。然而随着时代的发展，这门技艺日渐衰微。小陈决定重新振兴这门手艺。一方面他跟随父亲认真学习制墨工艺的精华，另一方面他积极进行市场调研，了解市场行情和客户需求，同时他又通过互联网+进行产品宣传与销售。经过不懈努力，小陈师傅制作的徽墨终于远销海外。他也成为徽墨技艺国家级传承人。徽墨技艺在他的手中发扬光大。 【答案】 50. 正确认识守正与创新关系的问题 传承首在守正，贵在创新。 守正为根，创新为翼，二者相辅相成。 让千年文脉在守正与创新的交融中，绵延不绝、光耀千秋（也可以用自己的话表述）。 51. 举例论证 对比论证 52. 与现代生活吻合、融合、同步、步调一致。 53. 小陈师傅跟随父亲认真学习制墨工艺的精华，这就是守正。另一方面，他通过市场调研，利用互联网+进行产品宣传与销售，使得徽墨远销海外，这就是创新。小陈师傅将守正与创新相结合，最终徽墨技艺在他的手中发扬光大。 【解析】 这是一篇观点鲜明、逻辑清晰的议论文，围绕“中华文明为何绵延不绝”的核心问题展开，紧扣文化传承中“守正与创新的关系”破题。文章先分论守正为根、创新为翼，再整合阐释二者的辩证关系，层层递进，说理透彻，结构严整。既点明传统文化传承的核心内核，又回应了新时代文化传承的现实命题，说理平实有力，兼具思想性与现实指导性。 【50题详解】 （1）根据第①段可知，文章开篇提出中华文明绵延不绝的原因，进而引出本文要论述的核心问题：正确认识守正与创新关系的问题。 （2）第②段论证传承，首在守正，第③段论证传承，贵在创新，两段分别对这两个分论点展开论述。 （3）根据第④段可知，本段在分别论述守正、创新的基础上，总结二者关系，归纳出全文中心论点：守正为根，创新为翼，二者相辅相成。 （4）根据第⑤段可知，文章最后总结全文，向读者发出号召，文章明确提出让千年文脉在守正与创新的交融中，绵延不绝、光耀千秋。 【51题详解】 根据第②段画线句可知，作者列举陶渊明笔下的桃花源、古老非遗技艺两个具体事例来论证“传承首在守正”的观点，因此运用了举例论证。 根据第④段画线句可知，作者将“只守正不创新”与“只创新不守正”两种错误做法进行对照比较，突出二者缺一不可，因此运用了对比论证。 【52题详解】 根据第③段可知，先定位词语所在句子，“同频共振”用于说明创新后的传统文化与现代生活的关系。结合上下文，这里指传统文化经创新后，与现代生活相融合、步调一致、相互契合。 【53题详解】 根据文章中心论点可知，弘扬传统技艺既要坚守核心精髓，也要跟上时代做出改变。结合材料内容，小陈师傅认真学习并保留徽墨传统制作工艺，牢牢守住了技艺的根本；他主动了解市场需求，借助互联网宣传推广、拓展销路，用新方式让徽墨适应现代社会。正是因为做到了坚守核心与与时俱进相结合，徽墨技艺才在他手中重新焕发生机、发扬光大。 驳论文 题型2 一、（2026·江苏南京市紫东实验学校等校·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 ②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 ③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。（A）而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 …… ④列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。（B）要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 ⑤在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 ⑥当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 ⑦宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。（C）所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 ⑧经验证明，（D）有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 1．如何对待“不求甚解”的读书态度，作者提出的主要观点是（    ） A．盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 B．不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。 C．重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 D．读书要虚心，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。 2．对第④段文字运用的论证方法和表达内容理解最准确的一项是（    ） A．举例论证，告诉我们读书要虚心，要理解作品的精神实质。 B．对比论证，阐述了要学习得好，就不能死读，而必须活读的道理。 C．比喻论证，阐释了要学习得好，就要有虚心的学习态度的道理。 D．道理论证，告诉我们读书要牢记列宁的正确言论，才能有真正收获。 3．选文中有四处(   )，“一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。”这句话放在哪一处最合适，对此判断正确的一项是（    ） A．③段（A）处 B．④段（B）处 C．⑦段（C）处 D．⑧段（D）处 4．下列分析正确的一项是（    ） A．本文是一篇立论文，阐述了自己对“不求甚解”的看法，行文自然流畅。 B．第③段“应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的”这句话为后面的观点做铺垫，体现出作者思维的缜密性。 C．第⑤段主要用诸葛亮“务于精熟”比徐庶等人“观其大略”取得更大成就的例子，有力地证明了盲目地反对不求甚解的态度是没有充分理由的这一观点。 D．第⑦段引用陆象山的话做事实论据，指出“未晓处且放过”实际上与“不求甚解”有相通之处。 【答案】 1．B 2．A 3．A 4．B 【解析】 【1题详解】 本题考查论点的提炼与概括。 本文第②段“不求甚解这句话最早是陶渊明说的”，通过介绍“不求甚解”这一成语的出处还原其本义。再结合“这是古人读书的正确态度和方法，我们应该虚心学习”提出观点，“这”指的是“不求甚解”，因此，本文的观点应该是：不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习； 故选B。 【2题详解】 本题考查论证方法的判断及作用。 第④段根据“列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解”“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质”分析可知，本段通过写列宁批评普列汉诺夫读书方法错误，进而告诉我们读书要虚心，要读懂作品的精神内涵；所以运用的是举例论证； 故选A。 【3题详解】 本题考查内容还原。 “一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信”，这是从反面论述，批评了不正确的读书态度，与第③段的“真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理”一句形成对比论证，突出“读书的要诀在于会意”这一观点； 故选A。 【4题详解】 本题考查文章内容分析。 A.“本文是一篇立论文”表述有误，根据第①段“一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由”可知，本文是一篇驳论文； C.“诸葛亮‘务于精熟’比徐庶等人‘观其大略’取得更大成就”表述有误，根据第⑤段“三人务于精熟，而亮独观其大略”可知，应是诸葛亮“观其大略”徐庶等人“务于精熟”； D.“第⑦段引用陆象山的话做事实论据”有误，引用的名人名言应该属于道理论据； 故选B。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题19 议论文阅读 题型概览 题型01 立论文 题型02 驳论文 选题地区 全国：辽宁、北京、宁夏、山西、黑龙江、广东、江西、江苏、青海等地 考情速递 2026年全国中考议论文阅读延续“立足基础、侧重素养、贴合时代”的核心导向，整体命题难度适中，梯度清晰，既注重考查学生对议论文核心知识的掌握，也强化对逻辑思维、文本解读和实践应用能力的检测。 从整体考情来看，选题聚焦时代热点与人文内涵，涵盖生态保护、青春担当、文化传承、读书学习、人生哲思等多元主题，如青海、辽宁、北京等地聚焦高原守护、人工智能与人文素养、人生深耕等话题，江西、广东等地侧重青春奋斗与时代使命，兼具思想性与教育性，引导学生关注现实、思考人生、提升素养。 题型设置上，核心题型稳定，主要包括中心论点提炼、论证方法辨析及作用、论证思路梳理、词句含义理解、论据补充与分析、观点迁移应用等，其中论证思路、论证方法作用、观点结合实际谈理解是高频考点，占分比重较高。 命题趋势呈现三大特点：一是选材更贴近学生生活与时代发展，增强文本的可读性与引导性；二是题型更注重综合性与应用性，弱化单纯的知识识记，强化对文本深层解读和逻辑推理能力的考查；三是设问更具层次性，从基础识记到深层探究逐步递进，兼顾不同层次学生的答题需求，同时部分地区融入地域特色，如青海玉树相关的生态保护选文，体现中考命题的地域性与人文性。 整体来看，2026年中考议论文阅读命题，既坚守议论文考查的核心本质，又与时俱进，注重核心素养的落地，对学生的阅读能力、思维能力和表达能力提出了更高要求。 立论文 题型1 一、（2026·北京大兴·一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①前阵子，有个网络红人在访谈中说起对《道德经》的理解，受到关注。网红引用经典、解说经典惹争议，类似事件近来不少，启人思考：网红是否适合说经典？ ②孔子说：“有教无类。”早在数千年前，教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁的观念就已产生。如今，自媒体时代，人人都有麦克风，每个人都能成为内容生产者、文化传播者，为“有说无类”提供了条件。高深的知识、难啃的大部头，借助网络红人之口触达更广泛的受众，文化经典走进更多人的日常，在传承中焕发新生。这点，人们都乐见其成。 ③不仅可“说”，还鼓励创作，推崇创作。农村奶奶在“身边写作大赛”摘得大奖，车间工人用诗歌讲述工厂故事……人人皆可创作、皆可发表、皆可被看见的全新大众文艺浪潮蓬勃兴起，持续激发文化创新创造活力。然而，当下对经典的颠覆性篡改、低俗化解说的现象屡见不鲜，诸如对《西游记》进行猎奇解构，一味迎合低俗趣味博取流量，对《三国演义》刻意黑化人物，戏说篡改史实等。究其根本，是因为对文化缺少一份敬畏心。这样做只会消解经典底蕴，割裂文化血脉。 ④每个人都可以分享自身对经典、对文化的感受和生命体验，但前提是要有一颗敬畏之心。 ⑤何为敬畏？“敬”的古文字字形像一个人弯腰拱手，微微低头；“畏”则似一个人手持棍棒、想跑又不敢跑。“敬畏”就是对天地万物，对人间规矩守着一份分寸感，存有一份清醒感，知道什么该做什么碰不得。 ⑥以敬畏之心解读文化经典，需不盲从，不曲解，多追问，深探究，方能读懂文化真义。比如“人不为己，天诛地灭”，这句流传甚广的俗语，在如何理解上却存在差别。有人把“为己”直观理解成“为了自己”，读出的是为自私自利的辩护。但若理解成“修为”自身，生而为人，就当不断修养身心，否则怎容于天地？这样便跳出了狭隘利己的解读，焕发出全新的思想内涵。又如，《论语》开篇首句“学而时习之，不亦说乎”，不同的人在理解上有深有浅。在《说文解字》中，“习”字解释为 “数飞也”，本义是小鸟屡次振翅，反复练习飞行，由此引申出多次实践、反复操练的意思。倘若在温习的基础上，进一步将“习”理解为“实践”——把知识学问付诸实践，不断结合实际加深理解，这应该更能让人产生愉悦的感受，也与儒家的知行观更相契合。 ⑦以敬畏之心解读文化经典，需用心体悟，品味细节，才能更好领略语言文化之美，感悟经典之内涵深厚。如陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”，细品“见”字，并非刻意寻找，而是不经意间的瞥见，藏着诗人归隐后的淡泊与自在，尽显语言的留白之美。还有宋词“帘卷西风，人比黄花瘦”，“瘦”字不着痕迹，既状写身形，更道尽思念之深，将细腻情愫藏于一字之间，充满诗情画意。这些经典中的细微之处，正因我们心怀敬畏、细细品味，才得以窥见其承载着的独特韵味和魅力。 ⑧文化遗产、文化经典不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代。我们倡导 “有说无类”，鼓励人人畅谈感悟，传承文化，但必须以敬畏之心为前提。葆有对经典的敬畏，方能守住我们的文化根脉，守住我们前行的力量之源。 （取材于《人民日报》2026年2月25日第5版，作者邹翔的文章，有删改） 1．下列词语中，对理解本文中心论点起关键作用的短语是：有说无类、_____、_____。 备选词语：传承创新  文化经典   敬畏之心   前行力量 2．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（   ） A．第①段中的“启人思考”，引出下文对网红说经典的探讨，引发读者思索。 B．第②段引用孔子“有教无类”的理念，意在引出本文论述的关键词之一“有说无类”。 C．第③段，由肯定人人可创作转向批判篡改经典，突出敬畏之心的重要性。 D．第⑥段中“应该”一词的使用，使表达更严谨周密，指出与“知行观”契合的必要性。 3．阅读文章，写出第④-⑧段的行文思路。 二、（2026·吉林四平·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 勤奋是学好的基石，而科学的方法和积极的心态，才是让勤奋发挥最大价值的“催化剂”。 理想的学习 ①怎么才能学得更好呢？许多人都是同一种说法：再多花些力气，再多花些时间。 ②如果你再问得仔细些，那么人家还会给你一连串的忠告：学习要有专门的场所，要安静；不能让自己受打扰，不能有朋友来，除非他们都能和你一起专心学习、没人在玩儿！ ③这可不是胡言乱语。一代又一代的学子都遵循了这套做法，而且有不少人的确因此掌握了很多知识和技能。刻苦，不消说，的确是学好本领最为关键的要素。 ④但问题是，每个人都早已知道这套做法，也都反反复复照此认真去做了，可为何效果好坏不一？从这个角度来说，这些学习“妙招”实在没什么奇妙之处，无非是老生常谈地要你闭上眼睛背了再背，似乎任何学习材料的吸收都类似于一块一块地砌砖墙，或是一锹一锹地挖深坑。 ⑤其实你还别有他途，学习科学将带给你全新的思路。 ⑥比如说，如果你要为几天后的英语考试备考，那么最好的做法是把学习时间划分成几小块，今天复习一小时，明天复习一小时，考试的头天晚上再复习一小时，而不是一口气连续复习三个小时。这么做效果能有多好？前者比后者能好上一倍，而且背过的单词你能记得更长久。还有，考考你自己，比如对着镜子背诵、假装你是老师、跟朋友比拼词汇量，等等，那你的复习效果还能更好。 ⑦这还仅仅是一个开头。学习科学还会为你提供好几种颇具针对性的策略。比如说，你正在解答一道难题，可思路却被卡住了，这时换换脑筋，放下难题去做点别的，比如做家务或者看一段你喜欢的电视节目等，这恰是最有可能助你解开难题的好办法。换句话说，在该分心的时候分分心，这是好事而非坏事。当然，前提是你还会回来解答难题。 ⑧拖延也同样可能对你有好处。假如你手上有一项很费脑筋的大型任务，也许你会不自觉地想要往后拖延，不到实在躲不过去的时候不愿去碰它。这可是一种很糟糕的拖延。而对你有用的拖延，跟这就差那么一点点：要立即着手这项任务，哪怕只做15分钟，然后再放到一边去。既然你已经开了个头，大脑便会就此运作起来，既在显意识中，也在潜意识中，开始主动收集各种相关资料，不但从外部世界收集，比如最新的研究报告，甚至是无意间听到的什么，也从内部世界收集，一旦大脑开始运作，你就会在心里就这项任务自己跟自己探讨。 ⑨等再坐下来时你会发现，不知不觉中你就已经有了很多腹稿。 ⑩要做成任何事情固然都需要能吃苦。但学习科学却给了我们一个无可置疑的新视角：如果真的存在最理想的学习者，那他应该很懂得放松，很善于不拘一格地学习。 ——改编自《如何学习》中文版序 4．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（    ） A．传统学习观强调刻苦、长时间、安静环境，是很多人沿用的方法。 B．间隔复习比一次性长时间复习效果更好，记忆更长久。 C．遇到难题思路卡住时，适当分心有助于解开难题，但不能沉迷其中。 D．拖延行为能让大脑在潜意识中收集资料，不知不觉就会有很多腹稿。 5．请根据文章内容补充，围绕 “如何学习才更好”这一主题，为辩论赛拟写一组对立鲜明、表述严谨的正方与反方辩题。 正方： 反方：学习更应坚持刻苦努力，踏实深耕 6．下列篇目，与本文“理想的学习”主张最契合的一项是（    ） A．“学而时习之”“温故而知新”。——《论语》 B．（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。——《战国策》 C．“静以修身，俭以养德”。——《诫子书》 D．“但当涉猎，见往事耳”。——《孙权劝学》 7．听音乐是学习疲惫之余很好的解压方式，请根据文章内容为“听音乐有助于学习”确定判断标准（两条即可）。 三、（2026·青海西宁·一模）阅读《守护高原的英雄》（节选），完成下面小题。 ①在青海高原，有这样一群人，他们被称为“高原的守护者”。他们用青春、热血乃至生命，守护着这片土地的生态与安宁。他们是真正的英雄，是高原的脊梁。 ②守护高原的英雄，是生态的卫士。杰桑·索南达杰，为了保护可可西里的藏羚羊，与盗猎分子殊死搏斗，壮烈牺牲。他用生命诠释了对生态的忠诚。在他之后，无数人追随他的脚步，成为可可西里的管护员。他们忍受着高寒缺氧，巡逻在无人区；他们与盗猎分子斗智斗勇，守护着珍稀动物。他们是生态的卫士，是高原的守护神。 ③守护高原的英雄，是奉献的楷模。为了三江源的生态保护，牧民们放下牧鞭，成为生态管护员；科研人员扎根雪域，数十年如一日监测冰川、研究治理；志愿者们不远万里，来到高原参与环保。他们放弃了舒适的生活，舍弃了个人的利益，只为换来绿水青山。这种无私奉献，是英雄最可贵的品质。 ④守护高原的英雄，是团结的典范。在守护高原的道路上，没有民族之分，没有地域之别。藏、汉、回、土等各民族同胞，心手相连，共同奋斗。他们一起巡逻，一起治理，一起守护。这种民族团结，是战胜一切困难的力量源泉。 ⑤高原的英雄，平凡而伟大。他们没有惊天动地的壮举，却用默默坚守书写着忠诚；他们没有豪言壮语，却用实际行动诠释着担当。他们是高原的骄傲，是我们学习的榜样。让我们致敬英雄，传承精神，共同守护我们美丽的家园。 （作者：文扎，藏族，青海玉树作家，可可西里生态保护践行者） 8．本文的中心论点是什么？ 9．分析“高原的脊梁”在文中指什么？ 10．第②段主要运用了什么论证方法？有何作用？ 11．本文从哪三个方面论述守护高原的英雄？ 12．请梳理全文的论证思路。 13．作为中学生，我们应如何向“高原英雄”学习？ 四、（2026·辽宁丹东·一模）阅读下面选文，完成小题。 人生贵在深耕 陈鲁民 程中汉 ①“什么才是成就？不是移山跨海，轰天钻地，是奋斗一甲子，铸盾六十年，是了却家国天下事，一头白发终不悔。”这是给“感动中国”人物钱七虎院士的颁奖词。近日重温，感动之余，也悟出一个道理：人生贵在深耕。 ②谈及深耕，不禁联想到多年前的一则高考作文题：题面是一组漫画，一个人想挖坑取水，已挖了好几个坑，都没见到水，其实有个坑离水源已经很近，再深挖一点就见到水了。可是他却放弃了即将见水的坑，还在不断挖新的坑。反观现实，其实事业失败者大都会经历这样的人生轨迹：浅尝辄止，见异思迁，这山望着那山高，一时不如意就选择放弃，干什么都是蜻蜓点水，虽然也很忙，却碌碌无为，最终一事无成。说到底，是因为缺乏深耕的意识，没有深耕的实践。 ③相反，许多事业有成者之所以能取得成功，大都因为做到了在某一个领域深耕：鲁迅在杂文界深耕，秉持“选材要严，开掘要深”理念，成就了文学史上的高峰；陈景润在数学界深耕，夜以继日，废寝忘食，终于证明了哥德巴赫猜想，摘取了“数学皇冠上的明珠”；袁隆平在杂交水稻领域深耕，苦心孤诣，殚精竭虑，造福了亿万人民；樊锦诗在敦煌学研究和文物保护方面深耕，硕果累累，被誉为“敦煌的女儿”；吴孟超在肝胆外科领域深耕，孜孜矻矻，勤勤恳恳，成为著名肝胆外科专家……他们虽岗位不同，分工有别，却有着共同的特点，就是一辈子干好一件事，深耕不辍，干到极致，练到炉火纯青。 ④深耕，是一种人生智慧。根深才能叶茂，深耕才能苗壮。人的精力有限，能把一件有意义的事做好、做成功，就很不容易了，就可称为人生无悔了。反之，精力分散，四面出击，虽整日忙忙碌碌，却最终庸庸碌碌。 ⑤深耕，是一次艰苦之旅。深耕意味着长时间做同一类事情，没有多少新鲜感，很多时候，不仅要与失败、挫折作斗争，还要战胜寂寞、枯燥，在不断重复中积累、升华。而且，行百里者半九十，越到最后深耕难度越大。但是此时离成功也越近，一定要咬牙坚持到最后，才能与成功有缘。 ⑥在深耕中，经验教训能够不断积累，能力素质能够不断提升。同时，深耕也是对一个人意志毅力的考验、思想品质的淬炼。在漫长而艰苦的深耕过程中，我们不仅能收获成功的果实，还能收获人格的完善、境界的升华、意志的强健。人生难在深耕，亦成在深耕，有志者当下定决心，排除干扰，聚精会神，精耕细作，努力深掘，朝乾夕惕，惊喜就会不断叩门，胜利也会向你招手。 （选自《解放军报》） 14．厘清选文思路。 首先，引用钱七虎院士颁奖词，提出中心论点：_______；然后用浅尝辄止，见异思迁的失败者的反面事例，与_______的正面事例形成对比，强调深耕重要性；接着从“_______”和“深耕，是一次艰苦之旅”两方面深入分析；最后，总结全文，论证了深耕的重要性和意义，并发出号召。 15．选文第④段画直线的句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 16．下面哪句话适合作为选文的道理论据？请说明理由。 A.荀子：锲而不舍，金石可镂。 B.林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 17．简析选文第⑥段画波浪线句“人生难在深耕，亦成在深耕”的含义，并结合自己的学习经历谈谈理解。 五、（2026·北京西城·一模）阅读下文，完成以下题目。 ①如今，人工智能加速迭代，深入影响社会各行各业，甚至在某种程度上重塑着知识与智力的定义。面对这场深刻的变革，我们该如何定位自身，以确保技术始终服务于人，而非相反？ ②要回答这个问题，或许可以从一个课堂片段中找到线索。语文课上，老师提问：“用一个字证明你不是人工智能，你会选什么？”有学生选择“妈”，有学生选择“慢”或“痛”。这些字体现的是亲情血缘，是生命节奏，是身体感受。这些回答形象地印证了“人之为人”的核心：不在于精准无误的逻辑演算，而在于对世界、对彼此的感受与共鸣。 ③有学者提出，人除了有情感，还有道德、有纪律、有良知，这些是我们和机器的区别。人工智能是工具，方向和效用如何，归根结底还在于使用者。例如让人工智能赶作业，写论文，看似高效，实则跳过了理解、吸收知识的学习过程，已造成逻辑思考、表词达意能力的钝化。更有甚者，若利用人工智能生成假新闻，散播谣言，则会侵蚀社会信任的基石，最终反噬人类社会。可见，技术越普及，人文素养的底线越不能失守。 ④全国政协委员朱松纯在谈到人才培养时认为，人工智能时代重要的不再是筛选谁更聪明，而是培养更有判断力、更有格局的人才。这意味着，强化人文素养，正是为了巩固人的主体性，确保我们在技术巨浪中不致迷失，能够清醒地判断方向，让人工智能为人所用，而不被其奴役。 ⑤人文素养不仅关乎人的主体性，也会影响人工智能的系统架构。人工智能可以从海量数据中快速梳理重组，但无法产生追问“为什么”的好奇和探索世界的热情。试想，如果人类丧失了情感的复杂性、思考的深刻性、文化的多样性，那么以此为蓝本的人工智能的演进也会步履蹒跚。人类的人文高度，决定了技术的温度与边界。 ⑥总之，我们应清醒地意识到： 。我们不仅要创造能理解人类价值观的人工智能，更要致力于培养能深刻理解自身、又能驾驭技术的“完整的人”。因为人类的未来不取决于技术，而取决于拥有人文精神的人类本身。 （取材于2026年3月14日《人民日报》） 18．根据全文，在第⑥段横线处填写内容最恰当的一项是（   ） A．人工智能越发展，越要强化人文素养 B．人除了情感，还有道德、纪律和良知 C．人文素养的培养和技术提升同样重要 D．人文素养对人工智能系统会产生影响 19．下列对文中加点词语的分析，说法不恰当的一项是（   ） A．第①段的“甚至”，突出了人工智能对人类社会影响之深。 B．第④段的“而是”，明确了人工智能时代人才培养的重点。 C．第⑤段的“也”，阐明人类的技术优势对人工智能的影响。 D．第⑥段的“更”，强调“完整的人”对人类未来的重要性。 20．阅读文章，写出第③段的论证过程。 6、 （2026·宁夏中卫·二模）阅读下文，完成以下题目。 人生难得是“三量” ①报纸上有幅插图，底下是诠释性的话：“人生需要三量：少年时有胆量，壮年时有力量，老年时有度量”，觉得妙不可言。 ②少年时要有胆量，胆量就是冲劲，就是敢想敢为，就是仰望星空敢做梦。一个人年纪轻轻，却对未来没有梦想，只愿当缩头乌龟过舒适日子，他的前程基本上可以一眼望到底。如果你不信，不妨看看周围那些平庸的人——是少年时有胆量，经历了挫折之后变成现在这副样子，还是少小时候就胸无大志，一路浑浑噩噩走到现在？我敢肯定是后者为多。 ③有胆量只是路径，有力量才是目的。少年时的胆量，说到底，是为壮年时的力量储能。人到壮年，知识、智慧、才华都已具备，想翱翔于天空翼下生云，想跋涉于山水脚底生风，我们就可能干出各种辉煌的事来。鸡汤文喜欢说：永远不晚，还举出例证说某某80岁登上了珠峰，谁谁90岁获得了博士学位，但如果我们认真做个统计，绝大多数人的生命成就都是在20岁至60岁这个正常的工作时段取得的，毕竟人在青壮年时精力最好，创造力最强，也最有改变自己的冲动。壮年庸庸碌碌，想在老年有所作为，自然也不是绝对不可能，但一定是难上加难。 ④人老了，该拼的拼了，有的事就算做得不够完美，也难有精力重新做一次。这个时候，让自己停下来，听听别人说话，看看职场人士风来雨去，赏赏曾经忽视的风景，完全可以。有句老话叫：“文武之道，一张一弛”，这既是一种做事方法，也是一种人生步骤。老了有度量，其实就是与周围的人和解，与生活和解，与这个世界和解。生活是长着眼睛的，你心宽了，世界自会给予你更多的光华。 ⑤“三量”不会从天上掉下来。少年时的胆量来自不甘平庸的心，壮年时的力量源于成熟个体的责任与担当，老年时的度量出自看尽花开花落之后的善解人意，这些都得靠我们自觉追求。 ⑥曾国藩被称为“古今一完人”，他能有如此声望，恰恰就在于其始终坚守着做人的初心。初入京城，立志做清官，有作为；受命办团练，平定内乱不辞劳苦、竭尽全力；功成名就首先想到的不是尽享荣华，而是告老还乡，给他人腾位置，虽然最后没被朝廷允许，但其不居功的度量苍天可鉴。 ⑦人生真正难的，是在各个时期都按照“三量”的要求去做。如果做到了，你便会笑对人生，此生无悔。当然，要想此生无憾，你必须有透过风暴看到未来蓝天的眼光，你必须有筋疲力尽之后喘一口气继续向远而行的勇气。 21．下面对文章理解正确的一项是（   ） A．选文的作者认为，周围那些平庸的人，大多都是经历了挫折之后变成现在这副样子。 B．所有人的生命成就都是在20岁至60岁这个正常的工作时段取得的。 C．选文第③段论证的分论点是少年时有胆量。 D．人生真正难的，不是某一个时期按照“三量”的要求去做，而是各个时期都按照“三量”的要求去做。 22．请为第②段的观点补充一个正面的事实论据。 23．“壮年庸庸碌碌，想在老年有所作为，自然也不是绝对不可能，但一定是难上加难。”这句话中加点的词语有什么表达效果，说说你的理解。 24．请结合本文具体内容，分析写作上的两个特点。 七、（2026·山西吕梁·一模）班级开展“哲思·智行善举”小组合作学习活动。请参与并完成下面小题。 行善贵有智 蒋光宇 ①行善贵有智，不图名利的善行更有价值。张安仁是清朝中晚期的一位富商，家中储备了几千石粮食。某年遭遇饥荒，有人劝他高价卖粮车利，他答：“我难道是图利之人？”又有人劝他布施赈济，他却说：“我难道是图名之辈？”他既不卖粮牟利，也不施舍作秀，而是出资雇工修路一百八十里、筑堤四十里。消息传出，全县百姓争相应募，靠劳动换粮养家糊口。这一举措既纾解灾情，又改善基础设施；既解决当下灾民的温饱问题，又为地方带来持久的交通便利，可谓一举多得。后人评价他：“世间行善者众，像他这样不图名利、远见卓识、兼具智慧者，实属少见。” ②抗战期间，梅兰芳身处沦陷区，日军欲逼其登台演出。他不愿屈辱登场，又怕激怒日军牵连他人，遂蓄须以示不能饰演旦角，以柔克刚，守住了民族尊严。他用“不演”的方式，完成了最有力量的演出。 ③从张安仁的远见卓识到梅兰芳的智慧坚守，皆可见真正高明的善行从来离不开智慧的指引。真正的善，不是一时冲动的慷慨，而是深思熟虑的选择；不是临时起意的善念，而是贯穿始终的智慧。 ④善不离智，智成其善。冲动的善念若缺乏智慧，往往事与愿违，甚至让善意变质；而以智慧引导的善行，方能兼顾各方需求，兼顾当下与长远，让善意更有力量、更可持续。 ⑤正如柏拉图所言：“智慧，是一种善的指引。”唯有智慧引导的善行，方能穿越时间，成就无声的大爱。 （选自《思维与智慧·上半月》2025年第10期，有删改） 25．【梳理思路】本文首先举“①_____”的事例；接着举“梅兰芳蓄须拒为日军登台，以柔克刚守尊严”的事例；然后引出中心论点“②_____”，并阐释善与智的关系；最后③_____作结，强化智慧对善行的指引作用，收束全文。 26．【补充论据】丰富确凿的论据能增强文章的说服力，请为第①段“行善贵有智，不图名利的善行更有价值”这一观点补充一个事实论据。 八、（2026·辽宁葫芦岛·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 宽容与自牧 刘诚龙 ①听闻一桩事：某人在网上对他人点名道姓批骂，之前还有所克制，后来见人没有回应，他胆子壮大了，连篇累牍，捏造事实，什么话伤人，就拣什么话来骂。没想到，人家一纸诉状给告了，某人便急了，急忙去求情，请人宽容：大人不记小人过。那模样，全然没有了当初网骂的嚣张气焰。 ②大人不记小人过。大人不是指中老年，指的是胸怀宽广者，小人也不是指小孩子，早已读过书、知廉耻是非，明知错而故犯，事到临头求人“宽容”，认错之心是否诚恳，就有些值得怀疑了。网络时代，类似的事其实并不少见。 ③宽容二字，常被人误读，有人将其当作弱者的妥协，便觉得其人软弱可欺；有人将其当作金钟罩，当作对别人的道德绑架。口出恶言，反复横跳，别人反手一击，他就说别人没雅量；行事张扬不顾他人感受，碰壁后抱怨世人心胸狭隘；不断侵害公司、公众与公家利益，被识破被抓了后，却要求宽大处理……在这些人的眼里，宽容是别人必须履行的义务、理应具备的道德，而自己肆意妄为，却是天经地义的权利。夫妻之间，一方任性妄为、口无遮拦，却要求对方无限包容；朋友之间，一方自私自利、得寸进尺，却要求对方不要“斤斤计较”；职场之上，一方傲慢无礼、无端挑衅，却要求同事胸怀宽广、格局打开……世间最讽刺的关系，莫过于我要求你宽容，我却从不收敛。 ④宽容从来不是单向的索取，而是双向的修行。一次两次，人家付之一笑，三次四次，是可忍孰不可忍？宽容是有限度的，忍耐是有底线的，再宽厚的胸怀，也经不起反复消耗；终有一天，这份宽容会消失殆尽，留下的只有疏远与冷漠，更可能是人家的反戈一击。 ⑤与其向外求宽容，不如向内，反求诸己。“谦谦君子，卑以自牧也。”能自牧便是君子。控制着过剩的情绪，克制住张扬的锋芒，安放好内心的傲慢，封得了言语的戾气。话语出口，先想想是否会伤害别人；行为出手，先想想是否会损害别人。不以自己锋芒刺伤于人，不把自己私利凌驾于人。用现代人的话来讲，就是做好“自我管理”。 ⑥我曾听到过一位母亲教育孩子：“自己孩子自己管，管好了自己孩子，自己孩子就不会有别人来管。”这话放在成年人身上也是合适的。最大的自由是自律，自律住了，可以得大自在；不能自律，必有他律，让他人来管，让组织来管，让法律来管，那时节悔之晚矣——他人来管，可能让人皮肉精神两伤；法律来管，可能让人余生世界只有几平方米。 ⑦宽容是美德。自己干了亏心事，这时节被宽容是别人的美德；别人干了对不起你的事，这时节的宽容才是自己的美德。生活本就是一场与他人、与自己的和解。行走世间，我们会遇见形形色色的人，经历大大小小的事，难免有摩擦，难免有分歧。若事事计较，则烦恼缠心、戾气满身。 ⑧我们可以去宽容人，却不可视他人宽容为理所当然。宽容他人，是放过别人；收敛自己，是成全自己，多了温和，多了尊重，多了友谊，多了互帮互利。时时自牧，你无需向任何人索取宽容，因为你早已让身边的人甘愿以温柔相待。 （选自《人民日报》2026年2月28日） 27．概括本文的中心论点。 28．选文第①段有什么作用？ 29．选文第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 30．结合选文和生活实际，谈谈我们应该怎样正确对待“宽容”。 九、（2026·黑龙江哈尔滨·一模）阅读《散文写作也要“抓活鱼”》，回答小题。 散文写作也要“抓活鱼” 许锋 ①“抓活鱼”，往常是对新闻人的要求。“活鱼”，就是看着新鲜，读着够味的内容。其实，在新的文学环境下，散文写作，也要善于“抓活鱼”。 ②素材要“活”。在一部手机行天下的时代，若文章标题、内容不新鲜，读者手指头一划拉就过去了。不仅新媒体如此，纸质期刊读者常常也是打开书，扫一眼目录，熟人的读一读，标题新颖的读一读，短一点的读一读，那些四平八稳的“陈年往事”，大多时候是被忽略的。 ③什么样的素材“活”呢？时下最新的，与读者最近的。比如每到过年时，按惯例都会发表一些与年节有关的散文。年年写，年年发，甚至十年二十年前的文章还堂而皇之地出现在读者面前，这恐怕说不过去，也看不过去。记得2019年春节前，我们一家从广州乘坐火车返乡探亲，在车厢里遇到一对在广东惠州打工的夫妻，一路走一路聊，聊的全是他们生活里的新鲜事。之后我写了一篇《火车上的见闻》，文章还入选当年福建中考语文试卷。如果说这篇文章还有点可取之处，我猜测，“鲜活”是关键。 ④细节要“活”。散文感动人，要靠细节。众所周知，纪念类、回忆类文章很难写出新意。在前几天，我读到作家尧山壁的文章，颇有感触。文中有这样几句：“师资力量可以挤出来，他本人也可以兼课，但教室、宿舍多一间也没有，急得他像热锅上的蚂蚁，人都瘦了。他圆脸变成了长脸，不停地转磨磨，我在后面跟着。从校内转到校外，转着转着撞到一堵墙——槐南路小学。”真实、可信，生动、形象，把人物急切的样子写活了。 ⑤语言要“活”。“手机控”读者口味多样，散文的语言若还停留在过去的调子里，他们会觉得陈旧、不感兴趣。自然，不是说写散文要“网言网语”，一味迎合时兴的口味，能写得既“活”又“雅”，才见功力。（甲）这方面，汪曾祺是一个标杆。他的文学语言把文言和口语糅合起来，浓淡适度，不留痕迹，有嚼头，而且俗不伤雅，有文化气息。 ⑥散文是贴近生活的文体。作者的喜怒哀乐、悲欢离合于字里行间流淌，但正因这份真，也容易流于普遍。生活本身不是文学，也不是散文。散文是生活凝结的晶莹露珠，随意采撷不来。要舍得沉下身心，善于观察，深入生活，思考感悟，加工提炼，这样文学作品才能写得深入，读着自然，耐人寻味。 ⑦（乙）一位作家说：“用审美熔炼世间万物、人间百态，铸成一把洞察时代生活、开启智慧人生的钥匙，散文才大有可观、大有可为。”无论什么时代，无论读者阅读方式、文学传播方式如何改变，“抓活鱼”都是最有用的办法。这样写出来的散文才有烟火气、生活气。近看情趣生，远观诗意浓。 （选文有改动） 31．“活鱼”在文中是什么意思？ 32．散文写作要从哪几方面做到“活”？ 33．写出甲乙两处画线句子运用的论证方法（一个括号只能填写一种论证方法） （1）甲( ) （2）乙( ) 34．阅读第⑥段，写出对“散文是生活凝结的晶莹露珠，随意采撷不来”这句话含义的理解。 十、（2026·广东揭阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 “互证”读书 陆明华 ①如果说，读书是读书人与书作者的一种对话的话，那么互动的过程必然是一种“互证”的过程。 ②关于“互证”，王蒙有过精到的诠释。他说：“‘互证’，就是说用你的人生经验去补充那个书，来说明这个书，同时用那个书上的叙述和描写来比照你的人生经验，加深对人生的理解。在我看来，在书里发现人生，在人生里发现书，是最快乐的事情。”人生有限，人生苦短，幸亏有了书，人类在时间和空间上才能把见闻扩大无数倍，有的甚至等于多活了几个人生。多读好书，自能祛陋、疗俗、医愚。诵史书，可看成败、论英雄、鉴是非、知兴衰，可谓“温故而知新”“彰往而察来”；读文学，可以陶冶情操、增加才情，所谓“腹有诗书气自华”，盖源于此。读书的功效至此，皆是因为书博采百家之灵气，荟萃文化之精髓，皆是因为读书的过程终究是“互证”的过程，而“互证”的过程，同时成了历练人的性情、厚实人的底蕴、纯粹人的精神、充满人的灵魂的过程。 ③实现真正的“互证”阅读，自然要求我们多读那些经得起推敲、耐得住咀嚼的厚重之作、经典之作。只有这样的阅读，方可称之为深度阅读。尽管目前社会的实际阅读时尚无疑在悄无声息地在动摇甚至瓦解它，仿佛厚重已经过时，它已不适应现代生活的快节奏，那些所谓找对了小感觉、小情趣，那些用时髦、时尚的语言概念包装着最浅显说教的读物正在大行其道，但我总以为，浅阅读无可避免，深度阅读断不可弃。没有了深度阅读，便没有了“互证”阅读，没有了“互证”阅读，读书的意义、读书的效用便会大打折扣。 ④“互证”读书，更要求我们“运用脑髓，放出眼光”，千万莫要将自己禁锢在作者筑就的思想围墙中。诗人臧克家说得好：“我们读古书，尊敬古人，但不应迷信古人。应该心中有个自己的评价标准，拿它去衡量一切作品……人云亦云，拾人牙慧，像叫花子讨求残羹冷炙一样，是毫无意义而且应该羞愧的。”没有批判力，没有属于自己的独到见解，一味地服膺和尊敬，有时恰恰意味着对作者的冒犯和不敬。事实上，这样的读书亦是与“互证”背道而驰的，其效果也适得其反。孟子云：“尽信书，不如无书。”乃此之谓也。 ⑤质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻。古人云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”宋朝有个叫陈正之的人，很想成为一个学问家。他读书贪多求快，但学到的东西很少。有一回碰到朱熹，便求教于朱熹。朱熹据其弱点劝他：以后读书，每次只读50字，连读两三百遍，每次皆用脑思之。陈正之用此法一试，果不其然，后来也真的成了大学问家。“读书百遍，其义自见。”信然！ ⑥古人曾将读书的境界概括成三种：“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月。”依我的理解，书上的文字只是作者为读书人提供的造“月”材料，真正的“月亮”还要你自己点起灵魂的火炉，凭着你人生阅历的火焰，去熔炼，去重新塑造。也只有如此，你才算真正拥有了一轮皓皓明月。细细回味，这不就道出了“互证”读书的真谛吗？ 34．以下关于文章内容的理解与分析不恰当的一项是（   ） A．本文是一篇议论文，文章的结构是“总一分一总”结构。 B．文章开篇提出论题，接着引用王蒙的话论述什么是“互证”及“互证”读书的意义，由此引出中心论点。 C．第④段运用了道理论证的论证方法，充分论证了“互证”读书更要求我们“运用脑髓，放出眼光”，莫将自己禁锢在作者筑就的思想围墙中这一分论点。 D．作者在文末引用古人的话“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月”，是为了强调老年读书，境界更高。 35．阅读原文，分析第⑤段的论证思路，并完成下面填空。 作者首先提出①________的观点；接着运用②_______（填论证方法），引用了古人的话；然后再运用举例论证，列举③______这一事例，进一步证明本段分论点；最后引用④________进行总结，再次强调熟读深思的重要性。 36．下面材料作为文章哪一段的论据最为合适？请简要说明理由。 【链接材料】 身处移动互联时代，可以说没有人能彻底远离数字阅读、碎片化阅读，但我们必须保持头脑的警醒，这样“踏雪无痕”的阅读，容易让庞杂的信息充斥自己的头脑，这不仅不利于建构融会贯通的知识体系，而且也不可能增长智慧、融汇精神。因此，只有大力倡导深度阅读，才能在乱云飞渡、众声喧哗中寻求到思想的坐标、阅读的价值。 十一、（2026·辽宁铁岭·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 让远见超越未见 胡建新 ①最近看了著名历史学家许倬云的一些文章，其中有句话令人印象深刻。他说：“要有一个远见，能超越你未见。我们要想办法设想我没见到的地方，那个世界还有可能什么样。”此话揭示了一个深刻道理：人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见。 ②远见是突破认知局限的利刃。人的认识常常受限于自身经历，学识和环境等因素，倘若囿于有限的认知，便难以望见远处的风景，成长的本质在于认知能力的跃升，而远见则是突破认知局限的关键。远见是引领个人成长的导航。研究表明，那些设定长期目标的人比只关注短期目标者更容易取得成功，因为远见能将零散的努力整合为持续的能量，并以长远眼光配置有限资源，让其产生复利效应，进而使个人能力呈指数级增长。远见是驱动社会发展的引擎。社会的发展尤其是文明的进步，离不开高瞻远瞩的领导者和深谋远虑的进取者，因为他们可以凭借对未来趋势的把握，不断获得向前发展的准确方向和成功路径。 ③事实表明，科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察。爱因斯坦提出相对论时，其思维已远远超越牛顿物理学的框架，他曾在自述中回忆，自己十六岁时就想象骑在一束光上旅行将会看到什么景象，这种远见最终引导他走向未见世界，产生了改变物理学进程的伟大发现。钱学森回国之初，国内航天技术基础非常薄弱，他却构想出中国导弹与卫星发展计划，他说：“科学家必须想到二十年，五十年后的需要。” ④远见超越未见，是文明进步的强大引擎。回望历史，当大多数人受限于对陆地的认知，认为海洋是世界的尽头时，哥伦布，麦哲伦等航海家却怀揣着对未见世界的好奇，扬起风帆，驶向茫茫大海。哥伦布坚信向西航行能抵达亚洲，尽管途中历经波折，却意外发现了新大陆；麦哲伦船队成功完成环球航行，用实践证明了“地球是圆的”这一颠覆性认知。他们的睿智和壮举，超越了当时人们的普遍认识，将人类对世界的认知边界大幅拓展。从哥白尼的日心说到孔子的世界大同理想，这些远见跃然登上当时人类认知的制高点，为推动文明进步提供了强劲动力。 ⑤美国未来学家阿尔文·托夫勒在《未来的冲击》中说：当社会变革的速度超出人类的适应能力时，社会将陷入混乱。远见的价值，恰恰在于为人类适应这种加速变化提供认知条件。在当今充满不确定性的大变局时代，我们比任何时候都更加需要培养和拥有远见。而让远见超越未见，尤其需要打破思想牢笼。量子力学打破了经典物理学的认知边界，揭示了微观世界的奇妙规律；人工智能挑战人类对智能的认知，不断开拓出全新的领域。这些突破，无不源于对传统思维定式的摆脱和对未来世界的预见。 ⑥远见不是简单预测，而是一种智慧跋涉，是对现实局限的突破和对未来事物的先知。远见者如同站在时代桅杆上的瞭望者，看到的不单是眼前的风浪，更是远方的风景。这是一种非凡的能力，虽不是人人都能拥有的，但每个人都应当为此努力。只要敢于突破认知局限，善于透过现实迷雾眺望未来前景，就可以避开眼前的暗礁，驶向无垠的远方。 （选自2025.28《思维与智慧》，有删改） 37．本文的中心论点是什么？ 38．根据选文第②段，概括远见有哪些价值。 39．选文第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 40．选文④⑤段两段能否调换顺序，为什么？ 十二、（2026·江西吉安·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 以青春之我，绘时代之景 ①青年是时代最灵敏的晴雨表，青年的模样，就是时代的模样。新时代的中国青年，以创新、担当、坚守、奉献的姿态，在时代浪潮中勇立潮头，用行动书写着属于这一代人的青春答卷。 ②青春是创新的锋芒，在科技前沿勇闯无人区。2025年12月，DeepSeek创始人梁文锋入选《自然》年度“十大科学人物”，带领团队以低成本实现大模型性能突破，让中国AI走向世界前沿；2026年春晚，00后少年胡东平带着46项国家专利、多款实用机器人亮相，用科技创新温暖民生。从航天工程中占比超60%的青年科研团队，到攻克“卡脖子”技术的年轻工程师，当代青年以敢为人先的锐气，在人工智能、生物医药、航空航天等领域挑大梁、当主角，用创新为国家发展注入澎湃动能。 ③青春是担当的脊梁，在祖国需要处挺膺而出。2025年12月9日，25岁缉私英雄谯禾林在海上缉私任务中壮烈牺牲，用生命守护国门安全；春运期间，重庆航空女安全员邓莉娜坚守万米高空，20年如一日守护旅客平安；云南保顶山风电场，平均年龄不足30岁的青年团队日夜守护绿色电能通道。他们有的冲锋在危险一线，有的扎根在偏远基层，有的坚守在平凡岗位，用担当诠释“强国有我”的誓言，让青春在奉献中绽放光彩。 ④青春是坚守的底色，在岁月磨砺中沉淀力量。苏炳添于2025年12月正式退役，19年坚守赛道，用9秒83的亚洲纪录书写中国短跑传奇；武大靖在2026年1月告别冰场，18年冰上拼搏，用奥运金牌诠释热爱与坚守。从实验室里无数个通宵的科研青年，到乡村振兴中扎根田野的新农人，他们耐得住寂寞、扛得住压力，在日复一日的坚守中打磨本领，在年复一年的付出中成就不凡。 ⑤青春是传承的火炬，在时代更迭中赓续荣光。百年前，青年们高举真理火炬，救亡图存；建设时期，青年们响应号召，艰苦创业；改革开放年代，青年们敢闯敢试，开拓创新。今天，新时代青年传承先辈精神，在国际赛场自信拼搏，在文化传承中守正创新，在全球舞台上讲好中国故事。他们平视世界、自信从容，以青春之我接续奋斗，让民族复兴的征程充满希望。 ⑥时代造就青年，青年引领时代。生逢盛世，肩负重任，当代青年当以创新为翼，以担当为骨，以坚守为魂，以奉献为光，在科技攻关、乡村振兴、社会服务、国际交流等各个领域奋勇争先。以青春之我，绘时代之景；以奋斗之我，筑强国之基，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。 （来源：2026-01-15“中国青年网”，有改动） 41．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．本文开篇以“青年是时代最灵敏的晴雨表”引出中心论点：新时代青年应以创新、担当、坚守、奉献的姿态，用行动书写青春答卷。 B．文章从创新、担当、坚守、传承四个角度，层层深入地展现新时代中国青年的精神风貌。 C．文中列举梁文锋、胡东平、青年科研团队等事例，意在论证当代青年在科技前沿勇于创新。 D．文章回顾不同历史时期青年的使命与担当，意在阐明新时代青年应传承先辈精神，在接续奋斗中助力民族复兴。 42．作者以“青春是创新的锋芒、担当的脊梁、坚守的底色、传承的火炬”展开论述，请结合自己的阅读感受，简要谈谈你对“新时代青年该以怎样的姿态绘时代之景”的思考。 十三、（2026·辽宁葫芦岛·一模）阅读下面选文，完成小题。 在时代发展中书写无悔青春 司春燕 ①青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。习近平总书记强调：“广大青年要坚定不移听党话、跟党走，怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成”。今日之中国，正在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力前行，向着中华民族伟大复兴的目标勇毅迈进，新时代赋予青年更多的责任与使命。如何承担起这份责任与使命，是每一位青年必须深刻思考的课题。 ②马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》一文中写道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”马克思主义唯物史观科学阐释了客观条件对于人类文明演进的决定性作用。无论是经济制度的革新、政治体制的嬗变、科技革命的爆发还是社会形态的跃迁，都需要特定历史条件作为基础。正是通过精准把握不同历史阶段的主要矛盾，高度重视社会发展的客观条件，我们才能一路走来，在中国式现代化建设中书写举世瞩目的发展奇迹。 ③社会发展如此，人的发展亦如此。唐代诗人李白曾留下“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈诗句。乘风破浪固然令人神往，但若无风帆助力也难以实现；纵有风帆，若非坚韧不拔亦难成功。要成事总需条件，没有远大志向不行，只有远大志向也不行。要解决任何复杂的问题，都必须探究规律，创造条件、把握条件，脚踏实地、躬身实践，方能成功。 ④风劲帆满海天阔，青春无悔写华章。在科技创新的前沿阵地上，在人工智能、量子计算、生命科学、可再生能源等领域，年轻的科学家们勇攀高峰，攻克一个又一个技术难关；在乡村全面振兴的大舞台上，许多像黄文秀一样的青年干部扎根基层，用智慧、汗水甚至生命浇灌希望的田野；在抗击自然灾害、应对突发事件的第一线，青年志愿者们挺身而出，展现出无私奉献的精神风貌；在国际交流与合作的广阔天地里，青年学子自觉担当文化使者，讲述中国故事，传播中国声音……当今时代，无数青年以梦为马，不负韶华，在“创造条件”与“把握条件”的辩证统一中，书写着属于青春的辉煌篇章。面对前所未有的机遇与挑战，广大青年只有坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国建设、民族复兴伟业，将个人理想融入国家发展大局之中，才能让生命绽放出最耀眼的光芒。 ⑤100多年前，李大钊在《青春》中寄语中国青年：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙……”今天，历史的航船正驶向中华民族伟大复兴的壮阔海洋。作为时代的弄潮儿，青年既是乘势而上的“驭风者”，亦是勇立潮头的“扬帆人”，唯有遵循历史唯物主义规律，既准确把握现实条件的客观性，又充分发挥主观能动性，通过系统构建、精心准备和科学利用必要条件来推动社会发展，以信念为舵、以实干为桨，方能在时代潮流奔涌中破浪前行，让青春的风帆永远高扬。 ⑥习近平总书记指出：“青年是国家的希望、民族的未来。”在这个充满无限可能和希望的时代，迎着朝阳出发，向着星辰大海前进，无论前方道路多么曲折坎坷，只要心中有志向，脚下就有力量，广大青年朋友就能不负青春，在推进中国式现代化的伟大征程中实现青春梦想。 （选自《人民日报》） 43．概括本文的中心论点。 44．选文第③段引用李白的诗句有何作用？ 45．简要梳理本文的论证思路。 开篇引用总书记对青年的寄语，_______；其次，引用马克思名言，论述客观条件对人类社会发展的重要作用，并由此引申到个人成长同样需要把握条件、脚踏实地；接着，_______；然后，引用李大钊《青春》中的寄语，强调青年要结合客观条件与主观能动性，以信念为舵、以实干为桨，在民族复兴征程上实现青春价值；最后，_______。 46．结合文章内容，谈谈作为中学生应如何“书写无悔青春”。 十四、（2026·广东东莞·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 “我想当网红” ①据某地多所小学的抽样调查显示，居然有多达八成的小学生“未来的理想是当网红”。孩子们的理想大多是单纯幼稚的，“网红”之所以成为他们追求的梦想，无非是因为他们看中了其门槛极低，快速出名，收入颇丰等因素。 ②成人大都知道这是一点儿也不靠谱的梦想，知道不耕耘就不会有收获，不经风寒就难有花香的道理，所以没人再去做当“网红”的美梦。孩子则不然，天真幼稚，只看到几个“网红”的风生水起，羡慕之心就油然而生，从此立下“鸿鹄之志”。这多半是因为他们不了解绝大多数人还要靠辛勤劳作才能养家糊口，他们不懂得没有劳动者的艰苦奋斗，也不可能有什么“网红”。 ③但孩子的理想都是成人赋予的，社会灌输的，正是我们的各种媒体、网络铺天盖地地为“网红”张目喝彩，不遗余力地渲染炒作，才影响到了孩子们的价值选择，使得他们不想奋斗，不愿付出，只希望当“网红”。这可不是一笑了之的小事，孩子的理想从来都是社会价值的风向标，“八成小学生希望成为网红”，反映的就是有关方面宣传教育的失当，也关系着我们未来培养什么人的问题。 ④当然，孩子是会成长变化的，儿时的理想可能会随着年龄的增长而不断调整，随着教育的加强而得到及时矫正，变得越来越可行，越来越与现实接轨，越来越适应社会。“网红”则可能由于自身的缺陷而昙花一现，烟消云散，成为孩子们成长过程中曾遇到的一处奇葩风景。 ⑤由“八成小学生希望成为网红”，我倒是想起另一件事。央视为庆祝五一劳动节，推出“大国工匠”的系列节目，精心选出了一批给国家作出了突出贡献的能工巧匠进行表彰宣传——有为舰艇加工特种钢管的管工师傅戎鹏强，有航空发动机装配领域的首席技师李志强，有全心全意为消费者做好药的同仁堂首席技师张冬梅…… ⑥说实话，这个社会有没有低俗的“网红”，实在是无关紧要，其意义最多是闹点噱头，博人一笑，而且还很廉价；而没有了这些技艺精湛的“大国工匠”，舰艇下不了水，飞机上不了天，百姓吃不上好药，那损失就大了。 ⑦“网红”要有内涵，更要有正能量。如果有一天，人们对“大国工匠”顶礼膜拜，社会对“大国工匠”尊崇备至，小学生在谈理想时也有很多人立志将来当“大国工匠”，甚至也“多到八成”，中国制造就一定会大放异彩，中国经济也会增添惊艳世界的软实力。这样的“网红”才能美丽我们的世界，温暖我们的生活。 47．造成多达八成小学生“未来的理想是当网红”的原因是什么？请结合全文分析。 48．第⑤段运用了什么论证方法？请选择两项（   ）（   ） A．举例论证 B．道理论证 C．对比论证 D．比喻论证 49．请结合本文作者的观点与下面的材料，谈谈你对“网红”的看法。 发现裂缝，摆放锥形桶，指挥车辆绕行……因为一段视频，杭州协警礼为奇突然成为“网红”。而这个朴实的男人连连摆手说：“过了，过了，我只是做了自己的本职工作。” 十五、（2026·黑龙江哈尔滨·一模）阅读《破解中华文明绵延不绝的千年密码》，完成下面小题。 破解中华文明绵延不绝的千年密码 ①中华文明为何会历经千年沧桑而绵延不绝？这源于华夏先民们几千年来对中华文明的自觉传承。传承，既要守正，又需创新。这里有一个正确认识守正与创新关系的问题。 ②传承，首在守正，守住文化的根与魂。传统文化是民族的精神基因与文化胎记，从先贤哲思的深邃智慧，到民间技艺的匠心独运，再到家风家训的温润滋养，每一份文化瑰宝都镌刻着民族的精神密码，藏着不可舍弃的精神风骨。若舍弃根本、割裂文脉，传承便成了无源之水、无本之木。（1）陶渊明笔下的桃花源，传承的是世人对理想社会的恒久向往；古老的非遗技艺，传承的是匠人择一事、终一生的执着与坚守。守住这些内核，传承才有根基与方向。 ③传承，贵在创新，赋予传统时代生命力。守正绝非墨守成规、固步自封，更非抱残守缺、停滞不前，倘若一味拘泥于旧有形式，传统文化终将被时代浪潮淘汰，沦为尘封的故纸。从数字孪生技术让敦煌壁画跨越千年、破壁出圈，到国潮品牌将传统美学融入现代生活，让传统成为潮流；从非遗技艺搭上科技快车，走进寻常百姓生活，到经典文化以短视频、沉浸式体验等新形式落地生根，创新让传统摆脱陈旧束缚，与现代生活同频共振。创新不是背弃本源，而是让传承更具持久活力。 ④（2）只守正不创新，传统便会僵化凝滞，失去生机；只创新不守正，传承便会偏离正轨，沦为无源之水。真正的传承，是坚守文化内核不动摇，以时代之法激活传统之美，让民族文脉既保有深厚底蕴，又能生生不息、历久弥新。总而言之一句话，守正为根，创新为翼，二者相辅相成。这就是守正与创新的正确关系，是中华文明历经千年沧桑而绵延不绝的密码。 ⑤岁月失语，惟文能言；文脉绵长，薪火永续。新时代要求我们：当深谙传承之道，以敬畏之心守文化之正，以开拓之心行时代之新，让千年文脉在守正与创新的交融中，绵延不绝、光耀千秋。 50．梳理选文的论证思路。 选文第①段先提出（1）___________，第②段和第③段再逐一论证（2）___________，第④段再归纳出中心论点：（3）___________，第⑤段总结全文，发出号召：___________。 51．分别指出选文中画横线的句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法） （1）陶渊明笔下的桃花源，传承的是世人对理想社会的恒久向往；古老的非遗技艺，传承的是匠人择一事、终一生的执着与坚守。( ) （2）只守正不创新，传统便会僵化凝滞，失去生机；只创新不守正，传承便会偏离正轨，沦为无源之水。( ) 52．解释选文第③段加点词语的含义。 同频共振：_____ 53．读下面材料，结合选文，说说小陈师傅是如何将徽墨技艺发扬光大的。 【材料】 小陈师傅家世代以制作徽墨为生。祖辈们几百年来一直严格遵循古法制墨，从未改变。然而随着时代的发展，这门技艺日渐衰微。小陈决定重新振兴这门手艺。一方面他跟随父亲认真学习制墨工艺的精华，另一方面他积极进行市场调研，了解市场行情和客户需求，同时他又通过互联网+进行产品宣传与销售。经过不懈努力，小陈师傅制作的徽墨终于远销海外。他也成为徽墨技艺国家级传承人。徽墨技艺在他的手中发扬光大。 一、（2026·江苏南京市紫东实验学校等校·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。驳论文 题型2 ①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 ②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 ③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。（A）而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 …… ④列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。（B）要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 ⑤在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 ⑥当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 ⑦宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。（C）所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 ⑧经验证明，（D）有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 1．如何对待“不求甚解”的读书态度，作者提出的主要观点是（    ） A．盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 B．不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。 C．重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 D．读书要虚心，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。 2．对第④段文字运用的论证方法和表达内容理解最准确的一项是（    ） A．举例论证，告诉我们读书要虚心，要理解作品的精神实质。 B．对比论证，阐述了要学习得好，就不能死读，而必须活读的道理。 C．比喻论证，阐释了要学习得好，就要有虚心的学习态度的道理。 D．道理论证，告诉我们读书要牢记列宁的正确言论，才能有真正收获。 3．选文中有四处(   )，“一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。”这句话放在哪一处最合适，对此判断正确的一项是（    ） A．③段（A）处 B．④段（B）处 C．⑦段（C）处 D．⑧段（D）处 4．下列分析正确的一项是（    ） A．本文是一篇立论文，阐述了自己对“不求甚解”的看法，行文自然流畅。 B．第③段“应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的”这句话为后面的观点做铺垫，体现出作者思维的缜密性。 C．第⑤段主要用诸葛亮“务于精熟”比徐庶等人“观其大略”取得更大成就的例子，有力地证明了盲目地反对不求甚解的态度是没有充分理由的这一观点。 D．第⑦段引用陆象山的话做事实论据，指出“未晓处且放过”实际上与“不求甚解”有相通之处。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $