精品解析：陕西省西安市金太阳联考2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

试卷类型：A 八年级语文 注意事项： 1.全卷满分120分，答题时间为120分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 一、语言运用·参加实践活动（24分） 民风融岁月，习俗润人心。班级开展“探寻民俗文化”主题学习活动，请你参与并完成以下任务。 【寻民俗之迹】 文学社计划在“探寻民俗文化”主题学习活动启动仪式上诵读经典片段，请你协助校对文稿。 民俗是什么？民俗是民众世代传承的乡土根脉。行至江南偏辟水乡，“迅哥儿”与伙伴们不论行辈、自在嬉戏，满是温厚淳朴的人情；追忆旧时乡俗，村头高悬红灯笼，元宵龙灯巡游，藏着祖辈流传的民俗印纪；静听安塞腰鼓，待鼓声戛然而止，天地重归沉寂，那源自民间的磅礴力量，却仍在心底久久回荡。 1. 请根据语境，给语段中加点字选择正确读音。 （1）行辈（A.xíng B.háng）_______ （2）戛然而止（A.jiá B.gá）_______ 2. 校对语段时发现其中有错别字，请改正。 （1）偏辟_______ （2）印纪_______ 【拾民俗之诗】 3. 一方水土养一方文韵，一阕诗词载一段风情。从先民歌咏到文人寄情，从乡土歌谣到山水游记，民俗意趣与文人情怀皆藏于字里行间。请将空缺处的诗文名句补充完整。 （1）贺敬之在《回延安》中，以“_______，娃娃们争抢来把手拉”，再现了陕北剪纸映窗的民俗风情；（2）陶渊明在《桃花源记》里，以“_______，_______”展现了桃花源中的村民热情好客、淳朴真挚的民俗人情。古老《诗经》里，亦藏着先民的悲欢与日常：（3）《关雎》中的“_______，_______”，写尽男子翻来覆去、夜不能寐的缱绻情意；（4）《蒹葭》里的“_______，道阻且长”，更是道尽前路坎坷、求索漫漫的怅惘；（5）而柳宗元笔下的“_______，_______”（《小石潭记》），则以游鱼轻快游动，好像与游人嬉戏的场景，表现了作者内心的愉悦。 【探民俗之韵】 下面是小语在“探寻民俗文化”主题学习活动前搜集到的一个语段，请你修改完善。 ①红绸飞扬似火，________。②2026“陕北榆林过大年”秧歌展演，不仅频频登上社交媒体热榜，火向全国，还火爆榆林街头。③跑驴、舞龙、舞狮、高跷轮番上阵；火塔塔、陕北说书、三弦弹唱集中亮相；高空狮子、南方百叶龙、朝鲜族舞蹈同台竞技。④如此多样的风格，堪称民俗大观园。⑤这边，伞头、踢场子，舞步欢快、________；那边，机器人、机器狗伴舞，造型呆萌、________。⑥如此鲜活的融合，让人直呼“过瘾”，网友认为“这秧歌扭起来活力四射，看起来________，扭出了最炫民族风！” 4. 请在第①句的横线上补写一个句子，使之与前句形成对偶关系。 5. 第②句画线句存在语病，请将修改后的语句写在下面的横线上。 6. 请将备选短语的序号依次填入第⑤⑥句相应的横线处。（只填序号） A赏心悦目 B.活力四射 C.憨态可掬 【荐经典之书】 7. 名著《经典常谈》堪称“对典籍星河的深度解码”，下面是小语阅读名著后，对典籍《诗经》的理解（示例部分）。 请仿照示例，从《说文解字》《周易》《尚书》三部典籍中任选一部，结合名著《经典常谈》的内容阐述你对该典籍的认识。 示例：在《经典常谈》中，作者通过对《诗经》的梳理与解读，还原其作为民歌总集的本来面貌，让我们读懂先民的生活与情感，窥见质朴真挚的文化初心。 二、综合阅读·提升思维品质（46分） 【现代文阅读】（30分） （一）（9分） 阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 ①秦淮一线是中国南北气候、地理的重要自然分界线。西汉前期，淮河中游的淮南国是重要的文化学术中心，其学术活动的主要倡导者是淮南王刘安。刘安“好读书鼓琴”，博学多才，著述宏富，其著作大多失传，仅《淮南子》幸存，被胡适称为“绝代奇书”。《汉书·淮南王传》记载：“初，安入朝，献所作《内篇》，新出，上爱秘之。”刘安与门客首次将二十四节气之称收于《淮南子·天文训》中，在汉武帝即位第三年，刘安将书献于朝廷。 ②刘安为王42年，都城寿春（今安徽淮南寿县）正位于秦淮分界线的中点线上。在我国冬季一月份等温线图零度的走向上，江苏洪泽、安徽蚌埠、河南桐柏，一月份平均温度为一摄氏度。秦岭—淮河一线四季分明。以洪泽、蚌埠、桐柏为例：春季平均59天，夏季平均111天，秋季平均61天，冬季平均134天。这里春短夏长、冬长秋短，与二十四节气所反映的季节更替节奏相呼应。 ③春秋时期齐国晏婴在《晏子春秋·内篇·杂下》中写道：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”2500年前，古人已通过橘枳的生长差异，察觉到淮河南北气候水土的显著不同。刘安正是在这一天时、地利、人文兼备的环境中，主持编撰《淮南子》，首次系统完整地记载并定型了二十四节气。 （节选自《〈淮南子〉与二十四节气的创立》，有删改） 【材料二】 ①从古至今，文人墨客以二十四节气为题材，创作了诸多诗词、绘画、书法等艺术精品。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，生动描绘了春雨在立春时节滋润万物的景象。诗意又凝练的表达既是经典文学书写，也是传统生活美学。 ②诗如此，画亦如此。宋代文人善于将二十四节气融入山水画构图，如北宋画家王希孟在宋徽宗赵佶的亲自指导下，完成了传世画作《千里江山图》，画中通过“清明细雨”“寒林暮雪”呈现四时流转的视觉韵律，让人感受到作者精绝之技的同时，也让人对节气美学有了更丰富的形象感受。另外，各地民间的《春牛图》皆以立春的鞭牛仪式为原型，表达了人们对风调雨顺、五谷丰登的祈求。不管是名家画作，抑或民间艺术，都成了农耕文明的美学符号。 ③二十四节气还与天干地支、阴阳五行等中国传统哲学观念相互交融，体现了中国人对自然、宇宙的深刻理解和认识，许多节气还与传统节日和习俗相关，这些传统的民俗活动既丰富了农民的生活，也传承了传统文化。在四时交替的岁月里，人们从中也悟出了诸多养身之道。传统习俗比如：立春时节，人们会有“咬春”的习俗，通常会吃春饼、春卷等，寓意“咬得草根断，则百事可做”。养生之道比如：夏季小暑、大暑时，天气闷热潮湿，人们会多吃一些清热解暑、利湿的食物，如绿豆汤、冬瓜汤等；秋季干燥，尤其是在秋分、寒露后，人们会注重滋阴润燥，常吃梨、百合等润肺的食物。上述习俗和养生方法都与二十四节气的文化内涵密切相关，彰显了中国人顺天应时的生存智慧。 （节选自《文汇报》2025年10月29日，有删改） 【材料三】 如下图。 8. 请根据材料三的太阳直射点回归运动轨迹图，指出下图中A和B分别代表的节气，并说说你家乡在B处节气时会有什么传统习俗。 9. 班级准备举办“解码二十四节气”主题班会，你将担任宣讲员，请结合以上三则材料，简要说明宣讲思路。 10. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 材料一画横线的句子，运用了列数字的说明方法，具体准确地说明了秦岭—淮河一线的气候特点。 B. 材料一引用《晏子春秋·内篇·杂下》的内容，是为了说明《淮南子》是在前人的基础上编撰而成的。 C. 王希孟的《千里江山图》和各地民间的《春牛图》，均融入了节气元素，彰显了节气与农耕文明美学。 D. 在小暑、大暑时，人们会多吃一些清热解暑、利湿的食物，这体现了中国人顺天应时的生存智慧。 （二）（21分） 阅读下面的文字，完成小题。 元宵节的灯 张岚 ①捏面灯是沂蒙元宵节最有烟火气、最具代表性的习俗。每当元宵节将近，儿时记忆中制作灯盏的种种细节便浮现在我的脑海中。 ②春节期间先是走亲访友，正月初十起，母亲便在厨房里忙活起来。这时，最大的工程当属做面灯。“豆面掺白面，灯亮福运添。”母亲把掺了豆面的小麦面放在宽大的面板上反复揉搓，再放到面盆里醒一会儿。醒好的面团，在母亲的手里仿佛有了生命，揉一揉，搓一搓，用一把梳子、一把剪刀，或是一根竹片、一枚硬币，就可以制作出各种造型的面灯。最常见的是十二生肖灯：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……最受欢迎的莫过于龙灯。母亲将长长的面揉得粗细均匀，一圈圈盘起来，用剪刀顺着一个方向剪出龙身的鳞片，调整好龙头并在龙头两侧各安一粒黑豆，在龙嘴里塞一片红纸，一个栩栩如生的龙灯便制成了。元宵节少不了鱼灯，这是母亲对“年年有余”的期待。母亲捏的鱼灯，一定有着圆润饱满的肚子，鱼嘴里塞着一小片红纸或一枚硬币，可爱极了。 ③捏好的面灯在案板上晾干片刻便上锅蒸，蒸好放凉之后，就要装灯芯、倒油了。灯芯是用棉花絮捻成的，细细软软的，放进面灯顶部预留的凹槽里，再倒上少许香油或者花生油，一盏面灯就算是做好了。有时候，母亲还会在面灯里滴几滴酱油，如此，灯芯燃烧时会散发出淡淡的红光，更添了几分喜庆与吉祥。 ④“萝卜刻灯，照亮前程。”除了面灯，沂蒙的元宵节还有萝卜灯的身影。萝卜灯的制作，比面灯更为简单。这是二哥的强项，每次他都会选用个头饱满、形状好看的萝卜，用刀将之切成小段，挖去中间的果肉，留下薄薄的灯壁，再刻上简单的花纹，比如圆形、方形，或者小小的“福”字——没有繁复的雕琢，却透着最本真的美。然后装上灯芯，倒上香油，一盏萝卜灯便大功告成了。 ⑤做好的面灯和萝卜灯，如待嫁的女子，静静地等着正月十五夜幕降临时隆重的送灯仪式。 ⑥那日，鞭炮响起后，人们便开始了送灯。送灯是有顺序的。灶王爷是一家之主，掌管着家庭的饮食起居与福运兴衰，灶火是家的根基，是烟火气的源头，自然要放在最前头。这时，母亲总会选一个最大最亮的面灯放在灶台上，嘴里念叨着：“灶王爷，保平安，一年四季吃饱饭。”送完灶王爷，再依次送堂屋、卧室、天井、户外。每个地方，都要放上一盏，不能遗漏，这是对家的全方位守护。 ⑦送灯的队伍里，牵头的大多是家族里最有威望的人，位置不太重要的灯，孩子们可以帮着送。每次，我都牢记着母亲的叮嘱：“要恭恭敬敬，心诚则灵。”我虽然那时不太懂，但看到母亲郑重的表情，便紧闭着嘴，学着大人的样子小心翼翼地托着灯，恭恭敬敬地放在指定位置，看着灯火稳稳地燃烧，心里是那么欣喜、踏实。 ⑧更隆重的，是给祖坟送灯。 ⑨夜色中，父亲领着一家老小，带着一盏盏面灯来到祖坟前。他小心翼翼地清理掉坟头的杂草，然后把面灯稳稳地放在供桌前。灯火摇曳，映照着坟头的青草，也映照着家人肃穆的脸庞。这时，父亲多半会说些请祖宗庇佑之类的话，庄重而虔诚，空气中弥漫着思念的气息。此时抬眼四望，黑黝黝的夜色里，几乎每处山坳都有如星光般闪闪亮亮的灯光。 ⑩送完灯回到家里，父亲与母亲说着刚才送灯时的种种，孩子们则在院内院外嬉笑打闹着。我和三哥会跑到灶前，拿起最亮的那盏灯，从头到脚地照，边照边念念有词：“烤烤眼睛眼睛亮，烤烤耳朵听得清，烤烤小手不冻手，烤烤小脚不冻脚。”我烤得最多的是小手和小脚，长满冻疮的小手在灯的炙烤下又痒又疼。 ⑪虽然隔了半个世纪，但那满屋摇曳的灯光和被灯光映红的一张张脸庞，仿佛就在眼前。 （选自《光明日报》2026年2月27日，有删改） 11. 本文以“元宵节的灯”为线索，描绘了沂蒙地区元宵节的民俗风情。请根据文章内容，将表格补充完整。 行文思路 ①______ ②_______ 照灯 主要事件 母亲做面灯 ③______ ④______ 往祖坟送灯 孩子们嬉戏烤灯 12. 请按照括号内的要求，赏析句子。 （1）母亲将长长的面揉得粗细均匀，一圈圈盘起来……（请赏析加点词的表达效果） （2）做好的面灯和萝卜灯，如待嫁的女子，静静地等着正月十五夜幕降临时隆重的送灯仪式。（请从修辞手法的角度赏析句子） 13. 作者回忆沂蒙元宵节习俗时，母亲是贯穿始终的关键人物。请你结合文中具体细节，简要分析母亲的形象。 14. 在文中，“元宵节的灯”不仅是节日的象征，更是情感的载体。请结合全文，分点概括作者借“灯”所表达的多层情感。 【古诗文阅读】（16分） （三）（16分） 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 ①武林之西，有山曰天目，山有溪，曰白云溪。溪发于山之绝顶，流数十里，至山下，汇为潭。溪旁多怪石，水激石，声如雷，如钟鼓，如笙竽，悦耳动听。 ②沿溪行，有村落，曰白云村。数十家，皆依山傍水而居。村民不与外界通，日出而作，日入而息。往来种作，男女衣着，悉如古人。见余至，不惊，不疑，延入，具茶饭，谈桑麻，话稼穑，言不及利，意不及私。 ③余居数日，乐而忘返，叹曰：“此境若此，何羡桃源哉？世人慕桃源之境，而不知桃源即在目前，何必远求哉？” （节选自《白云溪记》） 【乙】 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 15. 根据提示，解释下列加点词语的意思。 加点词语 方法提示 解释（填写文字） 水激石 语境分析法：联系下文推测。 （1）______ 沿溪行 成语推断法：沿流溯源 （2）______ 悉如古人 课内迁移法：悉如外人 （3）______ 延入 查阅字典法：①延长，伸长；②邀请；③蔓延，扩展。 （4）______ 16. 下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 武林之西 忘路之远近（《桃花源记》） B. 溪发于山之绝顶 于我如浮云（《〈论语〉十二章》） C. 汇为潭 盖简桃核修狭者为之（《核舟记》） D. 而不知桃源即在目前 乃记之而去（《小石潭记》） 17. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 村民不与外界通，日出而作，日入而息。 18. 读了上面的诗文后，同学们交流了学习心得。请根据以上阅读材料，补充对话。 小语：【甲】文中，村民避世而居，日出而作，日落而息，展现出（1）_______的生活状态；作者流连数日、乐而忘返，其发出的感慨中蕴含着（2）_______的哲理。 小文：是的，其实【乙】诗中的（3）“_______”（填写诗句原文）也同样富含哲理，它告诉我们（4）_______。 小秦：没错，而且我觉得两文的作者都是不被世俗名利、情绪所牵绊的人。比如从【甲】文作者的感慨中可以看出他追求（5）_______的人生境界；而【乙】诗作者劝慰友人不要在离别时伤感落泪，则体现了他（6）_______的胸襟。 三、审美表达·展现多彩生活（50分） 19. 阅读下面的材料，完成写作任务。 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”海拔的升高会带来气温和降水的变化，这也使得高海拔地区的花绽放得总会晚一些。可对于赏花的人来说，只要花开了，什么时候都不算晚。成长的过程中，我们总会经历比别人晚一些的时刻，如一种技能的掌握、一个习惯的养成……但只要我们奋力追赶，最终都能迎头赶上。 请以“这不算晚”为题，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，自选文体；②要有真情实感，不要套作、抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 试卷类型：A 八年级语文 注意事项： 1.全卷满分120分，答题时间为120分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 一、语言运用·参加实践活动（24分） 民风融岁月，习俗润人心。班级开展“探寻民俗文化”主题学习活动，请你参与并完成以下任务。 【寻民俗之迹】 文学社计划在“探寻民俗文化”主题学习活动启动仪式上诵读经典片段，请你协助校对文稿。 民俗是什么？民俗是民众世代传承的乡土根脉。行至江南偏辟水乡，“迅哥儿”与伙伴们不论行辈、自在嬉戏，满是温厚淳朴的人情；追忆旧时乡俗，村头高悬红灯笼，元宵龙灯巡游，藏着祖辈流传的民俗印纪；静听安塞腰鼓，待鼓声戛然而止，天地重归沉寂，那源自民间的磅礴力量，却仍在心底久久回荡。 1. 请根据语境，给语段中加点字选择正确读音。 （1）行辈（A.xíng B.háng）_______ （2）戛然而止（A.jiá B.gá）_______ 2. 校对语段时发现其中有错别字，请改正。 （1）偏辟_______ （2）印纪_______ 【答案】1. ①. B ②. A 2. ①. 僻 ②. 记 【解析】 【1题详解】 （1）行辈（háng），（2）戛然而止（jiá）。 【2题详解】 注意“僻”的写法。 【拾民俗之诗】 3. 一方水土养一方文韵，一阕诗词载一段风情。从先民歌咏到文人寄情，从乡土歌谣到山水游记，民俗意趣与文人情怀皆藏于字里行间。请将空缺处的诗文名句补充完整。 （1）贺敬之在《回延安》中，以“_______，娃娃们争抢来把手拉”，再现了陕北剪纸映窗的民俗风情；（2）陶渊明在《桃花源记》里，以“_______，_______”展现了桃花源中的村民热情好客、淳朴真挚的民俗人情。古老《诗经》里，亦藏着先民的悲欢与日常：（3）《关雎》中的“_______，_______”，写尽男子翻来覆去、夜不能寐的缱绻情意；（4）《蒹葭》里的“_______，道阻且长”，更是道尽前路坎坷、求索漫漫的怅惘；（5）而柳宗元笔下的“_______，_______”（《小石潭记》），则以游鱼轻快游动，好像与游人嬉戏的场景，表现了作者内心的愉悦。 【答案】 ①. 白生生的窗纸红窗花 ②. 便要还家 ③. 设酒杀鸡作食（或“余人各复延至其家 皆出酒食”） ④. 悠哉悠哉 ⑤. 辗转反侧 ⑥. 溯洄从之 ⑦. 往来翕忽 ⑧. 似与游者相乐 【解析】 【详解】注意“要”“悠哉”“辗转”“溯洄”“俶尔”“翕”等字词的写法。 【探民俗之韵】 下面是小语在“探寻民俗文化”主题学习活动前搜集到的一个语段，请你修改完善。 ①红绸飞扬似火，________。②2026“陕北榆林过大年”秧歌展演，不仅频频登上社交媒体热榜，火向全国，还火爆榆林街头。③跑驴、舞龙、舞狮、高跷轮番上阵；火塔塔、陕北说书、三弦弹唱集中亮相；高空狮子、南方百叶龙、朝鲜族舞蹈同台竞技。④如此多样的风格，堪称民俗大观园。⑤这边，伞头、踢场子，舞步欢快、________；那边，机器人、机器狗伴舞，造型呆萌、________。⑥如此鲜活的融合，让人直呼“过瘾”，网友认为“这秧歌扭起来活力四射，看起来________，扭出了最炫民族风！” 4. 请在第①句的横线上补写一个句子，使之与前句形成对偶关系。 5. 第②句画线句存在语病，请将修改后的语句写在下面的横线上。 6. 请将备选短语的序号依次填入第⑤⑥句相应的横线处。（只填序号） A赏心悦目 B.活力四射 C.憨态可掬 【答案】4. 示例一：彩扇开合如花 示例二：彩扇翻舞如霞 示例三：锣鼓喧天如雷 示例四：笑语欢腾如歌 5. 不仅火爆榆林街头，还频频登上社交媒体热榜，火向全国。 6. B C A 【解析】 【4题详解】 对偶句需满足字数相等、结构相同、词性相对、内容相关的要求。结合陕北榆林秧歌展演的民俗热闹场景，从前句 “红绸飞扬似火”的句式、词性入手匹配：“红绸”是景物名词，“飞扬”是动态动词，“似火”是比喻修辞。再从秧歌的听觉、动态景象角度构思，选用相关民俗意象，对仗仿写，便可补出工整贴合语境的句子。 示例：唢呐嘹亮如歌/鼓乐奔腾如潮/彩扇翻飞若霞 【5题详解】 语序不当。调换分句顺序，先写“火爆榆林街头”，再写“频频登上社交媒体热榜，火向全国”。 【6题详解】 赏心悦目：看到美好的景物、事物，心里舒畅、眼睛看着舒服。 活力四射 ：精力特别旺盛、朝气蓬勃，浑身散发着精气神，感染力很强。 憨态可掬：形容模样天真憨厚、呆呆萌萌的，特别惹人喜爱。 第一空,形容舞步欢快，搭配“活力四射”，贴合秧歌舞蹈热闹有朝气的特点。 第二空,形容机器人、机器狗造型呆萌，搭配“憨态可掬”，突出模样天真可爱。 第三空,整体看秧歌表演美好精彩，搭配“赏心悦目”，指看着舒服、心情愉悦。 【荐经典之书】 7. 名著《经典常谈》堪称“对典籍星河的深度解码”，下面是小语阅读名著后，对典籍《诗经》的理解（示例部分）。 请仿照示例，从《说文解字》《周易》《尚书》三部典籍中任选一部，结合名著《经典常谈》的内容阐述你对该典籍的认识。 示例：在《经典常谈》中，作者通过对《诗经》的梳理与解读，还原其作为民歌总集的本来面貌，让我们读懂先民的生活与情感，窥见质朴真挚的文化初心。 【答案】《说文解字》示例：在《经典常谈》中，作者通过解读《说文解字》，梳理了汉字从象形到形声的演变脉络，还原了文字背后的文化密码，让我们明白汉字不仅是记录语言的符号，更是承载中华文明的重要载体。 《周易》示例：在《经典常谈》中，作者通过梳理《周易》的源流，点明它最初只是卜筮之书，后逐渐升华为蕴含辩证智慧的哲学典籍，让我们体会到古人对天地万物、人事变化的深刻思考，彰显中华早期思想的浪漫与深邃。 《尚书》示例：在《经典常谈》中，作者通过解读《尚书》这部上古历史文献汇编，介绍其中典诰誓命的内容，展现上古时期的政治智慧与社会风貌，让我们触摸到华夏文明早期的历史温度。 【解析】 【详解】仿写要遵循原句句式结构：在《经典常谈》中，作者通过对XX典籍的梳理与解读，点明典籍核心特质、内容价值，再写出带给读者的阅读收获与文化感悟，语言凝练雅致，贴合名著内容，保持句式一致、表意连贯。 示例一（选《说文解字》）：在《经典常谈》中，作者通过对《说文解字》的梳理与解读，解析汉字的造字规律与形体演变，让我们探寻文字的起源根基，感受中华汉字源远流长的文化底蕴。 示例二（选《周易》）：在《经典常谈》中，作者通过对《周易》的梳理与解读，褪去占卜迷信的外衣，阐释其中蕴含的阴阳哲理与处世智慧，让我们读懂古人观察天地、推演世事的思维智慧。 示例三（选《尚书》）：在《经典常谈》中，作者通过对《尚书》的梳理与解读，厘清上古文献的来历与篇目要义，让我们触摸远古朝政史实，领略早期史书质朴厚重的文史价值。 二、综合阅读·提升思维品质（46分） 【现代文阅读】（30分） （一）（9分） 阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 ①秦淮一线是中国南北气候、地理的重要自然分界线。西汉前期，淮河中游的淮南国是重要的文化学术中心，其学术活动的主要倡导者是淮南王刘安。刘安“好读书鼓琴”，博学多才，著述宏富，其著作大多失传，仅《淮南子》幸存，被胡适称为“绝代奇书”。《汉书·淮南王传》记载：“初，安入朝，献所作《内篇》，新出，上爱秘之。”刘安与门客首次将二十四节气之称收于《淮南子·天文训》中，在汉武帝即位第三年，刘安将书献于朝廷。 ②刘安为王42年，都城寿春（今安徽淮南寿县）正位于秦淮分界线的中点线上。在我国冬季一月份等温线图零度的走向上，江苏洪泽、安徽蚌埠、河南桐柏，一月份平均温度为一摄氏度。秦岭—淮河一线四季分明。以洪泽、蚌埠、桐柏为例：春季平均59天，夏季平均111天，秋季平均61天，冬季平均134天。这里春短夏长、冬长秋短，与二十四节气所反映的季节更替节奏相呼应。 ③春秋时期齐国晏婴在《晏子春秋·内篇·杂下》中写道：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”2500年前，古人已通过橘枳的生长差异，察觉到淮河南北气候水土的显著不同。刘安正是在这一天时、地利、人文兼备的环境中，主持编撰《淮南子》，首次系统完整地记载并定型了二十四节气。 （节选自《〈淮南子〉与二十四节气的创立》，有删改） 【材料二】 ①从古至今，文人墨客以二十四节气为题材，创作了诸多诗词、绘画、书法等艺术精品。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，生动描绘了春雨在立春时节滋润万物的景象。诗意又凝练的表达既是经典文学书写，也是传统生活美学。 ②诗如此，画亦如此。宋代文人善于将二十四节气融入山水画构图，如北宋画家王希孟在宋徽宗赵佶的亲自指导下，完成了传世画作《千里江山图》，画中通过“清明细雨”“寒林暮雪”呈现四时流转的视觉韵律，让人感受到作者精绝之技的同时，也让人对节气美学有了更丰富的形象感受。另外，各地民间的《春牛图》皆以立春的鞭牛仪式为原型，表达了人们对风调雨顺、五谷丰登的祈求。不管是名家画作，抑或民间艺术，都成了农耕文明的美学符号。 ③二十四节气还与天干地支、阴阳五行等中国传统哲学观念相互交融，体现了中国人对自然、宇宙的深刻理解和认识，许多节气还与传统节日和习俗相关，这些传统的民俗活动既丰富了农民的生活，也传承了传统文化。在四时交替的岁月里，人们从中也悟出了诸多养身之道。传统习俗比如：立春时节，人们会有“咬春”的习俗，通常会吃春饼、春卷等，寓意“咬得草根断，则百事可做”。养生之道比如：夏季小暑、大暑时，天气闷热潮湿，人们会多吃一些清热解暑、利湿的食物，如绿豆汤、冬瓜汤等；秋季干燥，尤其是在秋分、寒露后，人们会注重滋阴润燥，常吃梨、百合等润肺的食物。上述习俗和养生方法都与二十四节气的文化内涵密切相关，彰显了中国人顺天应时的生存智慧。 （节选自《文汇报》2025年10月29日，有删改） 【材料三】 如下图。 8. 请根据材料三的太阳直射点回归运动轨迹图，指出下图中A和B分别代表的节气，并说说你家乡在B处节气时会有什么传统习俗。 9. 班级准备举办“解码二十四节气”主题班会，你将担任宣讲员，请结合以上三则材料，简要说明宣讲思路。 10. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 材料一画横线的句子，运用了列数字的说明方法，具体准确地说明了秦岭—淮河一线的气候特点。 B. 材料一引用《晏子春秋·内篇·杂下》的内容，是为了说明《淮南子》是在前人的基础上编撰而成的。 C. 王希孟的《千里江山图》和各地民间的《春牛图》，均融入了节气元素，彰显了节气与农耕文明美学。 D. 在小暑、大暑时，人们会多吃一些清热解暑、利湿的食物，这体现了中国人顺天应时的生存智慧。 【答案】8. A代表夏至，B代表冬至。习俗示例：吃饺子、祭祖等。 9. 示例：首先，结合材料三的太阳直射点回归运动轨迹图，阐释二十四节气的天文科学依据，明确其是古人基于自然规律的智慧总结；然后依托材料一，介绍《淮南子》对二十四节气的系统定型，及秦淮一线地理环境对其的支撑，让同学们理解节气的文化起源；最后，结合材料二，展现节气在文学、艺术、民俗、养生等领域的丰富内涵，让同学们感受节气的诗意之美与实用价值，引导同学们传承这一中华优秀传统文化。 10. B 【解析】 【导语】这组材料以二十四节气为核心，以《淮南子》的记载为起点，结合地理分界、艺术创作与太阳运动轨迹，多维展现其起源、文化内涵与科学依据。文本逻辑清晰，将历史文献、民俗艺术与科学原理相融，语言平实却层层递进，凸显了节气作为农耕文明瑰宝的深厚价值。 【8题详解】 根据材料三的轨迹图，太阳直射点的运动规律是：春分（0°）→夏至（23°26′N，北回归线）→秋分（0°）→冬至（23°26′S，南回归线）→次年春分（0°）。 公转图中：A点太阳直射北回归线，代表夏至；B点太阳直射南回归线，代表冬至。 示例：冬至时，北方地区普遍有吃饺子的习俗；南方地区多有吃汤圆的习俗；部分地区还有祭祖、酿米酒、吃羊肉汤等传统习俗。 【9题详解】 紧扣“解码”二字，从起源、文化内涵、科学依据三个层面层层递进，把材料一的历史起源、材料二的文化艺术与民俗、材料三的科学原理串联起来，让宣讲既贴合材料内容，又符合班会的互动场景，由浅入深展开，最后落脚到文化传承上，形成完整的逻辑链条。 示例：我的宣讲思路是，首先结合材料一，从《淮南子》与《晏子春秋》的记载入手，讲述节气在淮河流域诞生的天时地利条件，揭秘它从古代观测到系统定型的历史脉络，让大家了解节气的起源背景。然后结合材料二，从文人创作的诗词、绘画到民间的习俗与养生智慧，展现节气在文学艺术和日常生活中的多元面貌，让大家感受它的文化温度。再结合材料三的太阳直射点运动轨迹图，用通俗的语言解释节气背后的天文原理，破解大家对节气的科学认知误区。最后可以结合当下的生活，分享我们身边的节气习俗与文化传承，发出传承传统文化的倡议，带动大家一起解码二十四节气的魅力。 【10题详解】 B.根据材料一第③段可知，引用这段内容的目的，是说明淮河南北气候差异的现象早已被古人察觉，为刘安在当地编撰《淮南子》、定型二十四节气提供了背景条件，而不是为了说明《淮南子》是“在前人的基础上编撰而成的”。 （二）（21分） 阅读下面的文字，完成小题。 元宵节的灯 张岚 ①捏面灯是沂蒙元宵节最有烟火气、最具代表性的习俗。每当元宵节将近，儿时记忆中制作灯盏的种种细节便浮现在我的脑海中。 ②春节期间先是走亲访友，正月初十起，母亲便在厨房里忙活起来。这时，最大的工程当属做面灯。“豆面掺白面，灯亮福运添。”母亲把掺了豆面的小麦面放在宽大的面板上反复揉搓，再放到面盆里醒一会儿。醒好的面团，在母亲的手里仿佛有了生命，揉一揉，搓一搓，用一把梳子、一把剪刀，或是一根竹片、一枚硬币，就可以制作出各种造型的面灯。最常见的是十二生肖灯：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……最受欢迎的莫过于龙灯。母亲将长长的面揉得粗细均匀，一圈圈盘起来，用剪刀顺着一个方向剪出龙身的鳞片，调整好龙头并在龙头两侧各安一粒黑豆，在龙嘴里塞一片红纸，一个栩栩如生的龙灯便制成了。元宵节少不了鱼灯，这是母亲对“年年有余”的期待。母亲捏的鱼灯，一定有着圆润饱满的肚子，鱼嘴里塞着一小片红纸或一枚硬币，可爱极了。 ③捏好的面灯在案板上晾干片刻便上锅蒸，蒸好放凉之后，就要装灯芯、倒油了。灯芯是用棉花絮捻成的，细细软软的，放进面灯顶部预留的凹槽里，再倒上少许香油或者花生油，一盏面灯就算是做好了。有时候，母亲还会在面灯里滴几滴酱油，如此，灯芯燃烧时会散发出淡淡的红光，更添了几分喜庆与吉祥。 ④“萝卜刻灯，照亮前程。”除了面灯，沂蒙的元宵节还有萝卜灯的身影。萝卜灯的制作，比面灯更为简单。这是二哥的强项，每次他都会选用个头饱满、形状好看的萝卜，用刀将之切成小段，挖去中间的果肉，留下薄薄的灯壁，再刻上简单的花纹，比如圆形、方形，或者小小的“福”字——没有繁复的雕琢，却透着最本真的美。然后装上灯芯，倒上香油，一盏萝卜灯便大功告成了。 ⑤做好的面灯和萝卜灯，如待嫁的女子，静静地等着正月十五夜幕降临时隆重的送灯仪式。 ⑥那日，鞭炮响起后，人们便开始了送灯。送灯是有顺序的。灶王爷是一家之主，掌管着家庭的饮食起居与福运兴衰，灶火是家的根基，是烟火气的源头，自然要放在最前头。这时，母亲总会选一个最大最亮的面灯放在灶台上，嘴里念叨着：“灶王爷，保平安，一年四季吃饱饭。”送完灶王爷，再依次送堂屋、卧室、天井、户外。每个地方，都要放上一盏，不能遗漏，这是对家的全方位守护。 ⑦送灯的队伍里，牵头的大多是家族里最有威望的人，位置不太重要的灯，孩子们可以帮着送。每次，我都牢记着母亲的叮嘱：“要恭恭敬敬，心诚则灵。”我虽然那时不太懂，但看到母亲郑重的表情，便紧闭着嘴，学着大人的样子小心翼翼地托着灯，恭恭敬敬地放在指定位置，看着灯火稳稳地燃烧，心里是那么欣喜、踏实。 ⑧更隆重的，是给祖坟送灯。 ⑨夜色中，父亲领着一家老小，带着一盏盏面灯来到祖坟前。他小心翼翼地清理掉坟头的杂草，然后把面灯稳稳地放在供桌前。灯火摇曳，映照着坟头的青草，也映照着家人肃穆的脸庞。这时，父亲多半会说些请祖宗庇佑之类的话，庄重而虔诚，空气中弥漫着思念的气息。此时抬眼四望，黑黝黝的夜色里，几乎每处山坳都有如星光般闪闪亮亮的灯光。 ⑩送完灯回到家里，父亲与母亲说着刚才送灯时的种种，孩子们则在院内院外嬉笑打闹着。我和三哥会跑到灶前，拿起最亮的那盏灯，从头到脚地照，边照边念念有词：“烤烤眼睛眼睛亮，烤烤耳朵听得清，烤烤小手不冻手，烤烤小脚不冻脚。”我烤得最多的是小手和小脚，长满冻疮的小手在灯的炙烤下又痒又疼。 ⑪虽然隔了半个世纪，但那满屋摇曳的灯光和被灯光映红的一张张脸庞，仿佛就在眼前。 （选自《光明日报》2026年2月27日，有删改） 11. 本文以“元宵节的灯”为线索，描绘了沂蒙地区元宵节的民俗风情。请根据文章内容，将表格补充完整。 行文思路 ①______ ②_______ 照灯 主要事件 母亲做面灯 ③______ ④______ 往祖坟送灯 孩子们嬉戏烤灯 12. 请按照括号内的要求，赏析句子。 （1）母亲将长长的面揉得粗细均匀，一圈圈盘起来……（请赏析加点词的表达效果） （2）做好的面灯和萝卜灯，如待嫁的女子，静静地等着正月十五夜幕降临时隆重的送灯仪式。（请从修辞手法的角度赏析句子） 13. 作者回忆沂蒙元宵节习俗时，母亲是贯穿始终的关键人物。请你结合文中具体细节，简要分析母亲的形象。 14. 在文中，“元宵节的灯”不仅是节日的象征，更是情感的载体。请结合全文，分点概括作者借“灯”所表达的多层情感。 【答案】11. ①. 做灯 ②. 送灯 ③. 二哥刻萝卜灯 ④. 在家中送灯（家人送灯） 12. （1）“盘”是环绕、缠绕的意思，准确写出母亲做龙灯时，将长面团一圈圈环绕的动作，生动表现出母亲手法娴熟、心灵手巧。 （2）这句话运用比喻的修辞手法，把做好的灯比作“待嫁的女子”，生动形象地写出了灯精致、安静、美好的样子，也表现出人们对元宵节送灯仪式的期待与珍视。 13. 示例： ①勤劳能干：正月初十就开始忙活做面灯，认真和面、醒面，精心制作各种面灯。②心灵手巧：用梳子、剪刀、竹片等简单工具，就能捏出生动逼真的龙灯、鱼灯等。③温柔慈爱、心怀美好：在灯里塞红纸、硬币，寄托“年年有余”的美好祝福。④虔诚庄重、珍视传统：送灯时有序恭敬、口中祈福，还叮嘱孩子要心诚、守礼仪。 14. ①对童年美好时光的怀念：半个世纪后仍能清晰回忆起做灯、送灯、烤灯的细节，满是童真与温暖。②对亲情与家人的眷恋：母亲做灯的用心、兄长刻灯的认真、全家送灯的虔诚，藏着对家人的深情。③对乡土民俗文化的珍视：通过描写捏面灯、刻萝卜灯、送灯等习俗，展现沂蒙地区独特的元宵风情，表达对传统习俗的热爱。④对家与根的敬畏与感恩：给灶王爷、祖坟送灯，体现对家族、祖先的敬重，以及对平安、团圆的朴素期盼。 【解析】 【导语】《元宵节的灯》是一篇满含烟火温情的散文，以沂蒙地区元宵制灯送灯的乡土习俗为线索，牵出半个世纪前的儿时家庭记忆。文字平实细腻，将做灯的巧思、送灯的庄重、烤灯的嬉乐揉进字里行间，把对亲人的怀念、对乡土文化的眷恋藏在暖灯里，质朴动人。 【11题详解】 第一空，根据题干“母亲做面灯”可定位第②段第二句，联系文章②③段内容可知，这两段详细描述了母亲做面灯的过程，包括和面、醒面、制作造型、蒸灯、装灯芯倒油等。联系题干中“照灯”可知此空答案应概括为二字词语，故可概括为：做灯。 第二空，根据题干“往祖坟送灯”可定位第⑧段，联系文章⑤至⑨段内容可知，文章第二部分详细写了元宵节送灯的过程，据此可概括为：送灯。 第三空，联系第④段第四句可知，“做灯”环节中除介绍母亲做面灯外，还介绍了二哥制作萝卜灯的情况。据此可概括为：二哥刻萝卜灯。 第四空，联系第⑥段第三至五句可知，该部分讲述了在家中送灯的顺序，先送灶王爷，再依次送堂屋、卧室等地方。据此可概括为：在家中送灯（家人送灯）。 【12题详解】 （1）“盘”在这里的意思是环绕、缠绕。句子中写出了母亲在做龙灯时，将长面团一圈圈环绕起来，模拟龙身盘曲的姿态。“盘”字准确地写出了母亲制作龙灯的动作细节。从“揉得粗细均匀”和“一圈圈盘起来”可以看出母亲手法娴熟，能够精准地控制面的粗细和形状，从而生动地表现出母亲心灵手巧的特点。 （2）此句运用了比喻的修辞，将做好的面灯和萝卜灯比作“待嫁的女子”。“待嫁的女子”通常给人一种精致、安静、美好的感觉。灯静置案头，等待正月十五的送灯仪式，状态与“待嫁”相似，比喻的修辞生动形象地写出了灯的精致样子。同时，“静静地等着”也表现出人们对元宵节送灯仪式充满期待与珍视的心情。 【13题详解】 联系第②段第一句可知，母亲在春节期间就开始为元宵节做准备，而且做面灯是一项较大的工程，体现了母亲的勤劳。联系本段第四、五句可知，做面灯时母亲认真和面、醒面，这一过程也表现出母亲做事的认真和能干。 联系第②段倒数第三句可知，母亲用梳子、剪刀、竹片等简单工具，就能捏出生动逼真的龙灯，还有鱼灯等，充分体现了她心灵手巧的特点。 联系第②段最后两句可知，鱼灯圆润饱满的肚子以及嘴里塞的红纸和硬币，寄托了母亲“年年有余”的美好祝福，表现出母亲温柔慈爱、心怀美好的品质。 联系第⑥段第四句可知，母亲送灯时有序恭敬、口中祈福，体现了她对传统的珍视。联系第⑦段第二句可知，母亲在送灯的过程中还叮嘱孩子要心诚、守礼仪，进一步表现出她虔诚庄重的态度。 【14题详解】 联系结尾段内容可知，半个世纪后作者仍能清晰回忆起做灯、送灯、烤灯的细节，这些回忆充满了童真与温暖，承载着作者的童年记忆，表达了作者对童年美好时光的怀念之情。 联系第②③段内容可知，母亲做灯时非常用心，从和面到制作各种造型都一丝不苟；联系第④段最后两句可知，兄长刻萝卜灯也很认真，精心挑选萝卜、雕刻花纹；联系第⑦段内容可知，全家送灯时虔诚庄重，恭恭敬敬地将灯放在指定位置。这些场景都承载着作者对家人的深情，体现了作者对亲情与家人的眷恋。 联系第⑥段第三句可知，给灶王爷送灯，是因为灶王爷掌管着家庭的饮食起居与福运兴衰，体现了对家庭根基的重视；联系第⑨段第四句可知，给祖坟送灯的过程虔诚而恭敬，表现了对祖先的敬重。这些都体现了作者对家与根的敬畏与感恩，以及对平安、团圆的朴素期盼。 整篇文章详细描写了捏面灯、刻萝卜灯、送灯等沂蒙地区独特的元宵习俗，通过这些描写展现了当地的民俗风情，表达了作者对传统习俗的热爱，体现了对乡土民俗文化的珍视。据此总结作答即可。 【古诗文阅读】（16分） （三）（16分） 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 ①武林之西，有山曰天目，山有溪，曰白云溪。溪发于山之绝顶，流数十里，至山下，汇为潭。溪旁多怪石，水激石，声如雷，如钟鼓，如笙竽，悦耳动听。 ②沿溪行，有村落，曰白云村。数十家，皆依山傍水而居。村民不与外界通，日出而作，日入而息。往来种作，男女衣着，悉如古人。见余至，不惊，不疑，延入，具茶饭，谈桑麻，话稼穑，言不及利，意不及私。 ③余居数日，乐而忘返，叹曰：“此境若此，何羡桃源哉？世人慕桃源之境，而不知桃源即在目前，何必远求哉？” （节选自《白云溪记》） 【乙】 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 15. 根据提示，解释下列加点词语的意思。 加点词语 方法提示 解释（填写文字） 水激石 语境分析法：联系下文推测。 （1）______ 沿溪行 成语推断法：沿流溯源 （2）______ 悉如古人 课内迁移法：悉如外人 （3）______ 延入 查阅字典法：①延长，伸长；②邀请；③蔓延，扩展。 （4）______ 16. 下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 武林之西 忘路之远近（《桃花源记》） B. 溪发于山之绝顶 于我如浮云（《〈论语〉十二章》） C. 汇为潭 盖简桃核修狭者为之（《核舟记》） D. 而不知桃源即在目前 乃记之而去（《小石潭记》） 17. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 村民不与外界通，日出而作，日入而息。 18. 读了上面的诗文后，同学们交流了学习心得。请根据以上阅读材料，补充对话。 小语：【甲】文中，村民避世而居，日出而作，日落而息，展现出（1）_______的生活状态；作者流连数日、乐而忘返，其发出的感慨中蕴含着（2）_______的哲理。 小文：是的，其实【乙】诗中的（3）“_______”（填写诗句原文）也同样富含哲理，它告诉我们（4）_______。 小秦：没错，而且我觉得两文的作者都是不被世俗名利、情绪所牵绊的人。比如从【甲】文作者的感慨中可以看出他追求（5）_______的人生境界；而【乙】诗作者劝慰友人不要在离别时伤感落泪，则体现了他（6）_______的胸襟。 【答案】15. ①. 冲撞，击打 ②. 顺着 ③. 全，都 ④. 邀请 16. A 17. 村民不与外界交往，（每天）太阳升起就劳作，太阳落山就休息。 18. ①. 闲适安宁、自给自足 ②. 示例：理想境界不必远求，美好往往就在眼前 ③. 海内存知己，天涯若比邻 ④. 示例：真挚的友谊能够跨越空间阻隔，不受距离限制 ⑤. 淡泊宁静、远离尘俗 ⑥. 乐观豁达、积极豪迈 【解析】 【导语】甲文《白云溪记》以清简笔墨勾勒白云溪畔的世外桃源，溪声如乐、村落古朴，村民“不与外界通”却“具茶饭谈桑麻”，尽显自然淳朴之美。作者借“何羡桃源”之叹，点出理想之境不必远求的哲理。乙诗《送杜少府之任蜀州》以“海内存知己”打破离别伤感，展现豁达胸襟。两文皆超脱世俗，或寄情山水，或豁达处世，传递出对精神自由的追求。 【15题详解】 （1）“激”在语境中指溪水冲撞怪石，下文“声如雷，如钟鼓”是冲撞后的声音，故“激”为“冲撞，击打”。句意：溪水冲撞石头。 （2）沿流溯源：顺着水流、追溯源头。比喻追根究底，探究事物的本源与全过程（本末）。“沿”在成语中意为“顺着”，故此处“沿”也意为“顺着”。句意：顺着溪流行走。 （3）悉如外人：都像桃花源以外的人们一样。“悉”在《桃花源记》“悉如外人”中意为“全，都”，故此处“悉”也意为“全，都”。句意：都像古人一样。 （4）“延入”指村民邀请作者进入村落，结合字典义，选“②邀请”。句意：邀请我进去。 【16题详解】 A.都是结构助词，的； B.介词，从/介词，对； C.动词，成为/动词，雕刻； D.连词，表转折，却/连词，表顺承，然后。 【17题详解】 注意重点词语的解释： 通，交往；作，劳作；息，休息。 【18题详解】 （1）根据甲文第②段第3句和第4句可知，村民生活状态为闲适安宁、自给自足（或“淳朴自然、远离尘俗”）。 （2）根据甲文第③段内容可知，作者感慨蕴含的哲理是理想境界不必远求，美好往往就在眼前（或“世外桃源并非虚无缥缈，就在当下的自然与淳朴中”）。 （3）乙诗中富含哲理的诗句是“海内存知己，天涯若比邻”。 （4）乙诗“海内存知己，天涯若比邻”意思是：世间只要有知心好友，哪怕相隔遥远、远在天边，也像近在身旁一样亲近。该句告诉我们真挚的友谊能够跨越空间阻隔，不受距离限制（或“知己之间的心灵相通，能超越天涯的遥远”）。 （5）根据甲文第③段作者“乐而忘返”的感受及“何羡桃源”的感慨可知，他追求淡泊宁静、远离尘俗（或“自然淳朴、精神自由”）的人生境界。 （6）乙诗“无为在歧路，儿女共沾巾”意思是：不必在分手的路口，像小儿女那样伤感流泪、沾湿手巾。作者劝慰友人不要伤感落泪，体现了他乐观豁达、积极豪迈（或“超脱世俗、胸怀开阔”）的胸襟。 【点睛】参考译文： 甲 ①武林的西边，有座山叫天目山，山上有条溪，叫白云溪。溪水从山顶发源，流淌几十里，到山下汇集成潭。溪旁有很多怪石，溪水冲撞石头，声音像雷声，像钟鼓声，像笙竽声，悦耳动听。 ②顺着溪流行走，有个村落，叫白云村。几十户人家，都依山傍水居住。村民不与外界交往，（每天）太阳升起就劳作，太阳落山就休息。来来往往耕种劳作，男女的穿着，都像古人一样。他们见到我来，不惊讶，不怀疑，邀请我进去，准备茶饭，谈论农事，说话不涉及利益，心里不想私事。 ③我住了几天，快乐得忘了回去，感叹道：“这样的境界像这样，何必羡慕桃花源呢？世人羡慕桃花源的环境，却不知道桃花源就在眼前，何必远求呢？” 三、审美表达·展现多彩生活（50分） 19. 阅读下面的材料，完成写作任务。 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”海拔的升高会带来气温和降水的变化，这也使得高海拔地区的花绽放得总会晚一些。可对于赏花的人来说，只要花开了，什么时候都不算晚。成长的过程中，我们总会经历比别人晚一些的时刻，如一种技能的掌握、一个习惯的养成……但只要我们奋力追赶，最终都能迎头赶上。 请以“这不算晚”为题，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，自选文体；②要有真情实感，不要套作、抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；④不少于600字。 【答案】例文： 这不算晚 十四岁的春天，我终于学会了骑自行车。 小区里那些孩子，六七岁就踩着童车在广场上风一样地转圈。我却在十四岁的某个周末，推着一辆刚借来的车，在空荡荡的停车场里，笨拙地练习平衡。 小时候没人教过我。父亲在外地工作，母亲每天早出晚归，爷爷奶奶腿脚不好，谁也没空扶着一辆晃晃悠悠的车后座陪我跑。后来渐渐大了，更不好意思开口。同学约骑车去郊游，我总找借口推掉；课间他们聊骑行的趣事，我就在旁边低着头假装写字。不会骑车这件事，像一个藏在抽屉最里层的秘密，年复一年地被压着，不敢让人知道。 直到今年春天，好朋友过生日，约大家骑车去江边。我照例想推脱，他却把车直接骑到我家楼下，说：“我教你。” 于是那个周末，我站在空旷的停车场上，双手死死抓着车把，手指因为用力而发白。他在旁边扶着车后架，喊：“我在后面扶着呢，你放心骑！”可我每次刚把脚蹬出去，车头就开始剧烈摇晃，然后“哐当”一声连人带车摔在地上。手掌磨破了皮，膝盖青了一大块。我坐在地上，看着他，心里只想着：算了，我就是学不会。 他蹲下来，说了一句我到现在还记得的话：“你知道山上的桃花什么时候开吗？四月，比山下晚一个月。可它开的时候，一样好看。” 我爬起来，重新握住车把。 那个下午，摔了多少次，我已经记不清了。只记得夕阳把停车场的白线染成金色的时候，他忽然松开扶着后架的手，而我没有摔倒——车轮直直地向前滚去，风第一次主动灌进了我的薄外套。我听见他在后面喊：“你成了！你成了！”我没有回头，因为眼泪已经冲眶而出。 后来我终于去了那次江边的骑行。春天的风吹过江面，吹起我的头发。我想，也许我就是那朵山寺的桃花。开得晚了些，但在属于自己的季节里，终究没有缺席。 【解析】 【详解】一、审题立意。“这不算晚”是一道指向成长体悟的命题作文。材料以“山寺桃花”为喻：高海拔处的花因气温低而绽放得晚，但对于赏花人而言，只要花开了，什么时候都不算晚。审题时需把握两个关键点：其一，“晚”是客观事实——在某个方面，自己确实比别人慢了一步、迟了一些；其二，“不算”是主观态度——面对这份“晚”，没有自怨自艾，而是选择奋力追赶，最终以行动证明了迟开的花同样可以绽放。立意可确定为：成长路上，比“早晚”更重要的是“是否在向前走”；接纳自己的节奏，用持续的努力去追赶，本身就是一种可贵的成长。全文应写出从“因晚而焦虑”到“迎头赶上后释然”的心路历程。 二、构思选材。本题适合写作记叙文。选材可从三个方向入手：其一，写技能掌握之“晚”。如全班同学早在小学就学会了游泳，自己却因怕水一直拖到初二才鼓起勇气报名。起初在池边发抖，被小孩嘲笑，但坚持每周末练习，终于在暑假结束时游完了第一个五十米，尽管比别人晚了五六年，但那种在水中自如的感觉让一切都值得。其二，写习惯养成之“晚”。如周围的同学从初一开始便有整理错题的习惯，自己直到初三上学期才在老师的再三督促下开始建错题本，一度觉得为时已晚。但坚持整理几个月后，薄弱的科目有了起色，才明白好习惯什么时候开始都不算迟。其三，写情感理解之“晚”。如祖母在世时总是唠叨，自己每次不耐烦地应付几句便跑开。她走后，自己才在某个深夜忽然理解了她那些重复的叮咛里藏着的孤独与牵挂。那份理解来得太晚，但当自己开始学着珍惜还在身边的人时，这份“晚”便有了意义。构思上可采用“承认晚—追赶过程—确认不算晚—成长感悟”的结构：开篇以简洁笔墨写出自己在某方面的“迟到”，铺垫出焦虑或自卑；主体部分详写追赶的经过，注重以具体的细节和真实的心理变化呈现努力的过程；高潮处写“花开”的瞬间——也许不是惊天动地的成绩，但足以让自己释然一笑；结尾回扣“山寺桃花”的意象，点明这份“不算晚”的从容与自信。手法上可运用对比与象征，以自然意象（如花开、破茧）贯穿全文，让成长的主题在具体的画面中自然呈现。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $