精品解析：广西南宁市2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025-2026学年度春季学期八年级期中学科素养检测 语文 （考试形式：闭卷考试时间：150分钟 卷面满分：120分） 一、积累（23分） 以下是同学们探究“风骨”一词时整理的文段，请你帮助修改完善，完成下面小题。 ①“风骨”二字，最早见于魏晋时期的人物品评，用以形容一个人刚正不阿、不屈不挠的精神气质。坚守风骨者，不为世俗所羁绊，方保独立人格与坚定信念A后引申至文学艺术领域，指作品具有刚健遒劲、昂扬向上的风貌。真正有风骨的作品，从不在时代洪流中销声匿迹，而以铿锵之声言志。 ②风骨蕴于万物，亦见于人情。是《安塞腰鼓》中后生们震憾人心的舞姿，是《回延安》中诗人对故土的赤子深情，是《社戏》里平桥村村人的淳朴真诚B亦是《灯笼》中那一盏益微光所承载的家国情怀。 ③风骨在，则文脉不断，气节不灭。它既是个人修身励行的准则，也是生生不息的一个民族精神支柱。读懂风骨，便是追溯中华文明的源头活水，便能领悟其间深沉厚重的精神力量。 1. 阅读第①段，有同学对“羁”一词的读音把握不准，请你为其注音：_____；同时，在第②段中也发现了一处错别字，请指出并订正：“______”应改为“______”。 2. 文中AB两处的标点符号缺失，请你依次填入正确的标点符号。 3. 第①段中“销声匿迹”一词有同学不理解，请你结合语境，写出它的含义。 4. 第③段中画波浪线的句子有语病，请指出病因并提出修改意见。 班级准备以“风骨与民俗”为主题布置文化墙，请你一起布置，完成下面小题。 5. 宣传委员想选用一副对联来展现中华民族的精神气质。现已给出上联“一脉民俗见风骨”，请补全下联，填写在横线上。 上联：一脉民俗见风骨 下联：千载文心 6. 班级计划为“宣传家乡民俗”主题活动征集海报。请你运用“即梦”软件，按“海报构成要素＋描绘海报画面＋民俗内涵”的格式，撰写一条准确的指令，让AI生成具有家乡民俗文化内涵的海报。 示例：请帮我生成一幅海报，构成要素是安塞腰鼓、黄土高原。黄土高原上，一群茂腾腾的后生忘情地敲击腰鼓，尘土飞扬，脚步铿锵，动作粗犷有力。展现陕北汉子的生命激情与阳刚之美，象征中华民族坚韧不拔、蓬勃向上的精神力量。 7. 在“诗词呈风骨”的辑录中，我们循着墨痕，去触摸那些穿越千年的情思与气节，请你完成以下填空。 桃花源里，老人与孩子各得其乐，那是陶渊明《桃花源记》中描绘的“________，________”。洞庭湖畔，孟浩然借《________》委婉言志，写下“坐观垂钓者，________”。《关雎》中君子对淑女的渴望，凝作“窈窕淑女，________”；《蒹葭》里深秋清晨的苍青芦苇，起笔于“________，白露未已”；《子衿》将女子城阙上的徘徊定格为“________，在城阙兮”；而《式微》则在暮色中迸发出一声反问：“微君之躬，________？” 二、阅读（47分） （一）现代文阅读1（共3小题，9分） 【材料一】 ①龟兹石窟位于新疆维吾尔自治区阿克苏地区拜城县境内，是古龟兹国境内石窟群的总称，主要包括克孜尔石窟、库木吐喇石窟、森木塞姆石窟等。其中，克孜尔石窟开凿于公元3世纪，是我国开凿最早的石窟群，比敦煌莫高窟还要早两个世纪。 ②据考古学家考证，龟兹石窟的开凿与丝绸之路的繁荣密切相关。古龟兹国地处丝绸之路北道要冲，佛教东传的必经之地，东西方文化在此交汇融合。石窟形制以中心柱窟为主，这种独特的建筑形式在龟兹地区发展成熟，后向东传播至敦煌、云冈等地。 ③龟兹石窟的壁画艺术成就极高，其绘画风格融合了印度、波斯、希腊及中原等多元艺术元素，形成独具特色的“龟兹风格”。壁画题材以本生故事、因缘故事和佛传故事为主，其中“菱格画”是龟兹壁画最鲜明的艺术特征——以菱形格为单位，描绘一个个生动的佛经故事，构图繁密，色彩绚丽。然而，由于自然风化和人为破坏，许多壁画已残缺不全，保护工作刻不容缓。 （摘编自赵声良《龟兹石窟艺术研究》，《敦煌研究》） 【材料二】 ①近日，新疆龟兹研究院宣布，克孜尔石窟数字化保护工程取得重要进展，已完成第38窟、第114窟等10个代表性洞窟的高精度三维数据采集工作。 ②据项目负责人介绍，此次数字化采集采用三维激光扫描和高清摄影技术，精度达到毫米级，可清晰捕捉壁画纹理、颜料层微结构等细节信息。相比之下，日常参观中照相机闪光灯会加速壁画褪色，造成不可逆的损害。未来，游客可通过虚拟现实设备“走进”洞窟，360度观赏精美壁画，感受千年石窟的艺术魅力。 ③“数字化不仅是保护的重要手段，也是传播的有效途径。”该负责人表示，龟兹石窟地处偏远，气候干燥，大量游客进入会对洞窟微环境造成影响。通过数字化技术，既能减少游客对文物的直接影响，又能让更多人足不出户领略龟兹艺术之美。 ④据悉，龟兹研究院计划在三年内完成全部核心洞窟的数字化采集工作，并建立龟兹石窟数字资源库，面向公众开放。这一项目被列入国家文物局“十四五”石窟寺保护利用专项规划。 （摘编自张帆《克孜尔石窟数字化保护迈出新步伐》，《光明日报》，有删改） 【材料三】 龟兹石窟主要洞窟参观信息表 项目 信息 地理位置 新疆阿克苏地区拜城县，距乌鲁木齐约800公里 开放洞窟 克孜尔石窟6个洞窟、库木吐喇石窟3个洞窟 参观方式 实名预约制，每日限流，须乘坐景区摆渡车进入 门票价格 克孜尔石窟70元，库木吐喇石窟50元 最佳参观季节 5-10月（气候宜人，道路通畅） 注意事项 洞窟内禁止拍照、触摸壁画；需自备饮用水，景区内无餐饮点 周边景点 天山神秘大峡谷、苏巴什佛寺遗址、库车王府 （摘编自：新疆龟兹研究院官网《参观须知》） 8. 下列对材料的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 三则材料从历史渊源与艺术特色、数字化保护现状、参观实用信息等角度介绍龟兹石窟。 B. 【材料一】据考古学家考证，龟兹石窟的开凿促进了丝绸之路的繁荣，使东西方文化融合。 C. 【材料二】介绍数字化保护工程已完成全部洞窟的三维数据采集，使用了列数字的说明方法。 D. 【材料三】中“约800公里”的“约”字使距离表述模糊，不符合说明文语言准确的要求。 9. 【材料三】规定“洞窟内禁止拍照、触摸壁画”。请你结合【材料一】和【材料二】，向游客解释这样规定的原因。 10. 今年春晚，舞蹈《丝路古韵》让龟兹石窟壁画中的千年乐舞重焕光彩。班级就此开展“丝路风骨·文化传承”主题研学活动，准备以龟兹石窟为考察对象。请你结合材料，完成一次微型探究学习。请填写下面的项目计划表。 项目要素 你的设计 研究主题 数字技术守护千年石窟 主要研究内容 探究数字化保护技术的原理与意义 研究步骤 参观前，阅读材料二，了解数字化采集的原理； ①参观时， ____________ ②参观后， ____________ 预期成果 一份《龟兹石窟数字化保护观察手册》、③____________ 研究意义 ④____________ （二）现代文阅读1（共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三月三，荠菜胜灵丹 舒飞廉 ①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。 ②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首选。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到“吹面不寒杨柳风”的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。 ③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磬编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。 ④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。 ⑤地菜的这种“神话学意义”，不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的姑娘们喜欢，城里的女孩们也愿凑趣，词客骚人也愿意为它写诗。周密《武林旧事》里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴”，将“生菜、荠花诸品”放到“朱绿花斛”中，由后妃、婕妤们“以金篦挑之”，已经是将“挑菜”弄成繁复的行为艺术了。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，在城市之外，习习春风里，诗人们描述的“挑菜节”的情形是“时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”（苏轼），“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人”（郑谷），“想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声”（张耒），“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜”（史达祖）。地菜也因此与故园，与游子们的舌尖联系在一起。 ⑥晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子吗？ （选自《文汇报》，有删改） 11. 本文以荠菜为线索，串联起多个生活片段与情思。请根据文章内容，将下面的行文思路补充完整。 家人席间念荠菜→①___________→②___________→地菜名字的由来→③___________→由荠菜生发思乡与亲情感慨 12. 请按要求赏析下面句子。 （1）穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。（从描写的角度赏析） （2）十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起。（从修辞的角度赏析） 13. 文中的“地菜”被作者赋予了厚重的情感分量，请说说它承载了哪些丰富的内涵。 14. 语文老师将这篇文章作为八年级下册第一单元的课外阅读推荐篇目，请你根据第一单元的提示语和目录，说说老师这样安排的合理性。 单元提示语 本单元目录 中华民族千百年来孕育的多姿多彩的民间文化，展示出独特的精神品格和文化传统，也为新时代文化的创新发展提供了重要土壤。本单元的课文，或表现故乡风土人情，或展示地域精神气质，或以民歌形式抒发炽热情怀，或于传统物件中寄寓纷繁情思。我们能够从中看到一幅幅风俗画卷，感受到文化呈现方式的丰富多样，也能够体会到中华儿女共同的精神律动，增强对中华文化的认同和热爱。 （有删减） 阅读 1．社戏 2．回延安 3．安塞腰鼓 4．灯笼 阅读综合实践 写作 考虑写作对象 （三）古诗文阅读（共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 15. 下列对这首诗理解与赏析，不正确的一项是 （ ） A. 王勃是“初唐四杰”之一，其诗作清新俊逸、意境开阔，本诗正是其风格的典型体现。 B. 首联用“望”字，把目光从镇控三秦的煌煌京城，移向风烟迷蒙的巴山蜀水，充满深情厚意。 C. 颔联承接首联，由景入情，以“同是宦游人”的共情宽慰友人，淡化了离别的伤感。 D. 尾联以议论兼抒情收束全诗，与前文的情感基调相悖，突显出诗人突然转变的洒脱心境。 16. 颈联常被用作毕业赠言，请你从诗句技法、内容、情感三个角度分析其被选用的原因。 （四）文言文阅读（共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥②其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓③，菖蒲被④之，青藓环周。又折西行旁陷岩石下北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鲦鱼。又北曲行纡余⑤，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭⑥，可列坐而庥⑦焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。 予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑧盈，惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗⑨之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。 （选自柳宗元《石渠记》，有删改） 【注释】①渴：指袁家渴，溪水名。②桥：架桥。③泓：深潭。④被：同“披”，覆盖。⑤纡余：曲折延伸的样子。⑥箭：小竹。⑦庥（xiū）：同“休”，休息。⑧酾（shī）：分流，疏导。⑨遗：留给。 17. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “潭中鱼可百许头”的“可”与“可列坐而庥焉”的“可”含义不同。 B. “皆若空游无所依”的“若”与“睨若无穷”的“若”含义相同。 C. “佁然不动”的“然”与“然卒入于渴”的“然”用法相同。 D. “以其境过清”的“清”与“清深多鲦鱼”的“清”含义不同。 18. 下列对【乙】文中画波浪线语句的断句，划分正确的一项是（ ） A. 又折西／行旁陷／岩石下／北堕小潭 B. 又折西行／旁陷岩石下／北堕小潭 C. 又折／西行旁陷／岩石下北／堕小潭 D. 又折西行／旁陷岩石／下北堕小潭 19. 请将文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）风摇其巅，韵动崖谷。 20. 【甲】【乙】两文均为柳宗元被贬永州期间所作。请简要分析两文在写作手法上的共通之处，并说说作者在两处山水描写中寄寓了怎样的情怀。 （五）整本书阅读（共2小题，7分） 21. 本学期，我们开展了《经典常谈》的整本书阅读。请结合阅读情况，完成以下题目： （1）人工智能（AI）具有模拟历史名人与用户对话的功能。小文小组尝试用AI与朱自清先生对话。请你将下面对话内容补充完整。 小文：朱先生好，我是八年级学生小文。我们在阅读《经典常谈》时有一些困惑，如兴趣不高、读不太懂。面对这种情形，您有好的建议吗？ 朱自清：你好，小文。苏轼曾说过“每次作一意求之”，也就是说每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。同学们可以先按兴趣或目的读。 小文：哦，明白了。您说的是我们可以采用①______（跳读 略读 选择性阅读）的方法来读。 朱自清：是的。如果想要了解②______（人名）的爱国情怀，那么你们可以选择阅读《辞赋第十一》；如果对“筮法”和“占卜”有疑问，不妨去读③《______》；如果想了解古代诗歌的发展变化，可以重点阅读④《______》：如果你的同学对⑤_______很好奇，你可以推荐他去读一读《＜说文解字＞第一》。读的过程中找到新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。 （2）小文通过刚刚的交流，有许多收获。现在，他要向同学们推荐《经典常谈》一书，请选择恰当喻体，结合名著内容，写一段生动具体的推荐语。 A.一张地图 B.一艘船 《经典常谈》像________________（填序号）_______________ 三、写作（50分） 22. 阅读下面文字，按要求作文。 “感”上面是“咸”，意为全、都；下面是“心”，表示内心。合起来便是“动人心也”，即心灵受到触动、感知外物而生情。 作为学校“汉字文化讲解员”，你需要向参观者讲解“感”字。为了讲好这个字，你开始在生活寻找那些让人心头一“感”的瞬间。也许，是见村头高挂红灯，夜行孤客望之心生暖意，感受民俗温情；也许，是见檐下滴水穿石，多年竟在板上凿出浅痕，领悟自然恒理；也许，是读《背影》中父亲攀栏买橘，忽觉自己父亲鬓角已霜，体味至深亲情。一草一木、一人一事，皆可触动心弦，生发感悟。终于，你找到了属于你的那个故事。 请以“感”为话题，自拟题目，写一篇记叙文。 要求：（1）不得抄袭；（2）不得套作；（3）不得透露个人信息；（4）字数不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度春季学期八年级期中学科素养检测 语文 （考试形式：闭卷考试时间：150分钟 卷面满分：120分） 一、积累（23分） 以下是同学们探究“风骨”一词时整理的文段，请你帮助修改完善，完成下面小题。 ①“风骨”二字，最早见于魏晋时期的人物品评，用以形容一个人刚正不阿、不屈不挠的精神气质。坚守风骨者，不为世俗所羁绊，方保独立人格与坚定信念A后引申至文学艺术领域，指作品具有刚健遒劲、昂扬向上的风貌。真正有风骨的作品，从不在时代洪流中销声匿迹，而以铿锵之声言志。 ②风骨蕴于万物，亦见于人情。是《安塞腰鼓》中后生们震憾人心的舞姿，是《回延安》中诗人对故土的赤子深情，是《社戏》里平桥村村人的淳朴真诚B亦是《灯笼》中那一盏益微光所承载的家国情怀。 ③风骨在，则文脉不断，气节不灭。它既是个人修身励行的准则，也是生生不息的一个民族精神支柱。读懂风骨，便是追溯中华文明的源头活水，便能领悟其间深沉厚重的精神力量。 1. 阅读第①段，有同学对“羁”一词的读音把握不准，请你为其注音：_____；同时，在第②段中也发现了一处错别字，请指出并订正：“______”应改为“______”。 2. 文中AB两处的标点符号缺失，请你依次填入正确的标点符号。 3. 第①段中“销声匿迹”一词有同学不理解，请你结合语境，写出它的含义。 4. 第③段中画波浪线的句子有语病，请指出病因并提出修改意见。 【答案】1. ①. 注音：jī ②. 错别字：“震憾” ③. 改为“震撼” 2. A处：句号（。） B处：逗号（，） 3. 销声匿迹：不再公开说话或露面，隐藏起来。 4. 病因：语序不当 修改意见：将“生生不息的一个民族精神支柱”改为“一个民族生生不息的精神支柱”。 【解析】 【1题详解】 注意“羁”的字音。 “憾”多指遗憾、不满；“撼”是摇动、震动，“震撼”指内心、精神受到强烈冲击。选“撼”。 【2题详解】 A处：A处前半句“坚守风骨者，不为世俗所羁绊，方保独立人格与坚定信念”语义完整，指坚守风骨者的追求；后半句“后引申至文学艺术领域……”开启全新的语意层次，介绍“风骨”词义的延伸用法，前后为两个独立句子，因此A处应使用句号隔开。 B处：B处前后是一组并列的排比短句，依次列举《安塞腰鼓》《回延安》《社戏》《灯笼》中体现风骨的不同内容，并列的分句之间需要用逗号分隔，所以B处应填逗号。 【3题详解】 文中语境指真正有风骨的文学作品，不会在时代洪流中沉寂没落、消失不见、被时代遗忘，始终保有力量，以文字抒发志向。由此可知，“销声匿迹”意思是隐藏踪迹、不再露面。 【4题详解】 病句语序不当，定语位置混乱，多项定语排列错误，数量词“一个”不应放在形容词性定语“生生不息”之后。 修改意见：调整定语顺序，改为“它既是个人修身励行的准则，也是一个民族生生不息的精神支柱”。 班级准备以“风骨与民俗”为主题布置文化墙，请你一起布置，完成下面小题。 5. 宣传委员想选用一副对联来展现中华民族的精神气质。现已给出上联“一脉民俗见风骨”，请补全下联，填写在横线上。 上联：一脉民俗见风骨 下联：千载文心 6. 班级计划为“宣传家乡民俗”主题活动征集海报。请你运用“即梦”软件，按“海报构成要素＋描绘海报画面＋民俗内涵”的格式，撰写一条准确的指令，让AI生成具有家乡民俗文化内涵的海报。 示例：请帮我生成一幅海报，构成要素是安塞腰鼓、黄土高原。黄土高原上，一群茂腾腾的后生忘情地敲击腰鼓，尘土飞扬，脚步铿锵，动作粗犷有力。展现陕北汉子的生命激情与阳刚之美，象征中华民族坚韧不拔、蓬勃向上的精神力量。 【答案】5. 传气节（传精神、扬品格） 6. 示例一：请帮我生成一幅海报，构成要素是五色糯米饭。竹篮里盛着黑、红、黄、紫、白五种颜色的糯米饭，色彩鲜艳。象征五谷丰登与民族团结，寓意生活多彩、吉祥如意。 示例二：请帮我生成一幅海报，构成要素是壮锦、五彩纹样、织机。壮家织女端坐织机前，彩色丝线交织出云雷纹、凤鸟纹，锦面绚丽厚重。展现壮族人民对自然与生活的热爱，寓意吉祥如意、民族记忆的代代相传。 【解析】 【5题详解】 对联要求上下联字数相同、词性相对、内容相关、仄起平收。 内容上，下联需紧扣主题，以“千载文心”呼应“一脉民俗”，从文化精神维度延续对民族品格的表达，横线处需补充能体现文心价值、与“见风骨”表意呼应的内容；结构上，对联讲究对仗工整，上联“见风骨”是“动词+名词”的动宾结构，下联横线处也需采用相同结构，同时需遵循“仄起平收”的音韵规则，上联尾字“骨”为仄声，下联尾字应选用平声字，确保音韵和谐，使整副对联既对仗工整，又能共同展现中华优秀传统文化中民俗与文心承载的民族风骨与精神内核。 示例：显情怀/铸精神 【6题详解】 首先确定家乡具体的民俗元素作为构成要素，接着描绘该民俗相关的具象画面，最后挖掘并阐述民俗背后的文化内涵，同时参照示例的表述逻辑来组织语言。 示例：请帮我生成一幅海报，构成要素是庙会戏台、剪纸窗花、舞龙灯笼。古色古香的乡村庙会戏台前，红灯笼高挂，瑞龙缓步巡游，墙面贴着喜庆剪纸窗花，人流熙攘、年味浓郁，色调温润典雅、国风氛围感十足。展现家乡淳朴热闹的民俗风情，寄托百姓祈福纳祥、安居乐业的美好心愿，传承乡土文脉与传统年俗文化内涵。 7. 在“诗词呈风骨”的辑录中，我们循着墨痕，去触摸那些穿越千年的情思与气节，请你完成以下填空。 桃花源里，老人与孩子各得其乐，那是陶渊明《桃花源记》中描绘的“________，________”。洞庭湖畔，孟浩然借《________》委婉言志，写下“坐观垂钓者，________”。《关雎》中君子对淑女的渴望，凝作“窈窕淑女，________”；《蒹葭》里深秋清晨的苍青芦苇，起笔于“________，白露未已”；《子衿》将女子城阙上的徘徊定格为“________，在城阙兮”；而《式微》则在暮色中迸发出一声反问：“微君之躬，________？” 【答案】 ①. 黄发垂髫 ②. 并怡然自乐 ③. 望洞庭湖上张丞相 ④. 徒有羡鱼情 ⑤. 君子好逑 ⑥. 蒹葭采采 ⑦. 挑兮达兮 ⑧. 胡为乎泥中 【解析】 【详解】注意以下字的写法：髫、怡、羡、逑、蒹葭。 二、阅读（47分） （一）现代文阅读1（共3小题，9分） 【材料一】 ①龟兹石窟位于新疆维吾尔自治区阿克苏地区拜城县境内，是古龟兹国境内石窟群的总称，主要包括克孜尔石窟、库木吐喇石窟、森木塞姆石窟等。其中，克孜尔石窟开凿于公元3世纪，是我国开凿最早的石窟群，比敦煌莫高窟还要早两个世纪。 ②据考古学家考证，龟兹石窟的开凿与丝绸之路的繁荣密切相关。古龟兹国地处丝绸之路北道要冲，佛教东传的必经之地，东西方文化在此交汇融合。石窟形制以中心柱窟为主，这种独特的建筑形式在龟兹地区发展成熟，后向东传播至敦煌、云冈等地。 ③龟兹石窟的壁画艺术成就极高，其绘画风格融合了印度、波斯、希腊及中原等多元艺术元素，形成独具特色的“龟兹风格”。壁画题材以本生故事、因缘故事和佛传故事为主，其中“菱格画”是龟兹壁画最鲜明的艺术特征——以菱形格为单位，描绘一个个生动的佛经故事，构图繁密，色彩绚丽。然而，由于自然风化和人为破坏，许多壁画已残缺不全，保护工作刻不容缓。 （摘编自赵声良《龟兹石窟艺术研究》，《敦煌研究》） 【材料二】 ①近日，新疆龟兹研究院宣布，克孜尔石窟数字化保护工程取得重要进展，已完成第38窟、第114窟等10个代表性洞窟的高精度三维数据采集工作。 ②据项目负责人介绍，此次数字化采集采用三维激光扫描和高清摄影技术，精度达到毫米级，可清晰捕捉壁画纹理、颜料层微结构等细节信息。相比之下，日常参观中照相机闪光灯会加速壁画褪色，造成不可逆的损害。未来，游客可通过虚拟现实设备“走进”洞窟，360度观赏精美壁画，感受千年石窟的艺术魅力。 ③“数字化不仅是保护的重要手段，也是传播的有效途径。”该负责人表示，龟兹石窟地处偏远，气候干燥，大量游客进入会对洞窟微环境造成影响。通过数字化技术，既能减少游客对文物的直接影响，又能让更多人足不出户领略龟兹艺术之美。 ④据悉，龟兹研究院计划在三年内完成全部核心洞窟的数字化采集工作，并建立龟兹石窟数字资源库，面向公众开放。这一项目被列入国家文物局“十四五”石窟寺保护利用专项规划。 （摘编自张帆《克孜尔石窟数字化保护迈出新步伐》，《光明日报》，有删改） 【材料三】 龟兹石窟主要洞窟参观信息表 项目 信息 地理位置 新疆阿克苏地区拜城县，距乌鲁木齐约800公里 开放洞窟 克孜尔石窟6个洞窟、库木吐喇石窟3个洞窟 参观方式 实名预约制，每日限流，须乘坐景区摆渡车进入 门票价格 克孜尔石窟70元，库木吐喇石窟50元 最佳参观季节 5-10月（气候宜人，道路通畅） 注意事项 洞窟内禁止拍照、触摸壁画；需自备饮用水，景区内无餐饮点 周边景点 天山神秘大峡谷、苏巴什佛寺遗址、库车王府 （摘编自：新疆龟兹研究院官网《参观须知》） 8. 下列对材料的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. 三则材料从历史渊源与艺术特色、数字化保护现状、参观实用信息等角度介绍龟兹石窟。 B. 【材料一】据考古学家考证，龟兹石窟的开凿促进了丝绸之路的繁荣，使东西方文化融合。 C. 【材料二】介绍数字化保护工程已完成全部洞窟的三维数据采集，使用了列数字的说明方法。 D. 【材料三】中“约800公里”的“约”字使距离表述模糊，不符合说明文语言准确的要求。 9. 【材料三】规定“洞窟内禁止拍照、触摸壁画”。请你结合【材料一】和【材料二】，向游客解释这样规定的原因。 10. 今年春晚，舞蹈《丝路古韵》让龟兹石窟壁画中的千年乐舞重焕光彩。班级就此开展“丝路风骨·文化传承”主题研学活动，准备以龟兹石窟为考察对象。请你结合材料，完成一次微型探究学习。请填写下面的项目计划表。 项目要素 你的设计 研究主题 数字技术守护千年石窟 主要研究内容 探究数字化保护技术的原理与意义 研究步骤 参观前，阅读材料二，了解数字化采集的原理； ①参观时， ____________ ②参观后， ____________ 预期成果 一份《龟兹石窟数字化保护观察手册》、③____________ 研究意义 ④____________ 【答案】8. A 9. ①防摸坏：壁画古老脆弱，手摸会掉色、腐蚀，损坏无法修复。 ②防闪光灯伤画：闪光灯让壁画褪色、起皮。 ③防环境变化：人停留太久会改变洞窟温度湿度，导致壁画脱落。 ④尊重文化遗产：这是全人类的宝贝，遵守规定才能让后人也能看到。 10. ①. 实地观察数字化采集设备，向工作人员咨询数据采集的技术细节 ②. 小组讨论，整理数字化展示的壁画图像及数字化采集技术的观摩笔记 ③. 一期以“石窟保护小知识”为主题的班级黑板报 ④. 个人层面：提升学生的文化遗产保护意识、文化自信，深化对丝路文化的理解；主题层面：呼应“数字技术守护石窟”，点明科技与文化融合的价值；社会/传承层面：落脚到文化传承、丝路精神弘扬，为文化遗产保护提供实践意义。 【解析】 【导语】三则材料围绕龟兹石窟展开。【材料一】溯源历史地位、建筑形制与壁画艺术价值，点明文物濒危现状；【材料二】聚焦数字化保护工程，阐释技术优势、保护意义与传播价值；【材料三】以表格形式直观呈现参观实用信息。整体由历史文化、科技保护延伸到现实游览，内容详实严谨，兼具知识性、科学性与实用性。 【8题详解】 B.由【材料一】第②段第①句可知，原文是龟兹石窟的开凿与丝绸之路的繁荣密切相关，是丝绸之路繁荣催生石窟开凿，并非石窟开凿促进丝路繁荣，选项因果颠倒。 C.由【材料二】第①段第①句可知，目前只完成10个代表性洞窟采集，并非全部洞窟，与原文不符。 D.由【材料三】地理位置一栏可知，“约800公里”中“约”表估计、约数，符合说明文准确严谨的语言特点，避免绝对化表述，并非表述模糊。 【9题详解】 ①由【材料一】第③段第③句可知，壁画古老脆弱，用手触摸会加重损毁，一旦破坏无法修复。 ②由【材料二】第②段第②句可知，拍照的闪光灯会损伤壁画，加速褪色老化。 ③由【材料二】第③段第①句可知，游客聚集会改变洞内温湿度，加剧壁画风化脱落。 ④由【材料一】第③段第①句可知，龟兹石窟是极具艺术与历史价值的文化瑰宝，遵守参观规定，才能守护遗产、留予后人传承观赏。 【10题详解】 第①空：由【材料二】第②段第①句可知，可现场向工作人员请教这项技术的采集方式与操作流程。 第②空：由【材料二】第③段第②句可知，整理笔记可梳理数字化保护的双重价值。 第③空：由【材料二】第④段可知，办黑板报可以向全班普及石窟保护与数字化知识，扩大宣传。 第④空：由【材料一】第②段第②句可知，研学能加深我们对丝路多元文化的认知，树立文化自信。 由【材料二】第②段第①句可知，可让我们见识科技赋能文物保护的力量，增强文物保护意识。 由【材料二】第③段第②句可知，能理解科技助力文化传播的价值，传承丝路文脉与中华优秀传统文化。 （二）现代文阅读1（共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三月三，荠菜胜灵丹 舒飞廉 ①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。虽然在线上常常碰面，但几天下来，祖孙三代十余口人在弟弟新居的聚会，仍然令我父母如腾云驾雾的齐天大圣，又忙碌又兴奋。母亲跳五行健身操给我们看，父亲钻研二胡，已经拉得有模有样了。晚上吃饭的时候，姐姐在表扬了我弟媳妇做的柠檬鸭之后，说要是有一盘麻油炒地菜多好，我妈跟着说，在南宁过年，也没什么不好，就是吃不到地菜包饺子。 ②是啊，过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，年味浓。餍饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首选。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到“吹面不寒杨柳风”的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一点的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。 ③我们所说的“地菜”，其实就是荠菜。王磬编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它小小的，极不显眼，像个灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋（包成饺子，做春卷与春盘），大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。 ④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃。地菜也好，鸡蛋也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是因为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”“麻子”（那些聪明而脸上有麻子的人）、“麻城”（我们将梦乡叫麻城）、麻姑、麻将那里得来的“麻”字，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。 ⑤地菜的这种“神话学意义”，不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的姑娘们喜欢，城里的女孩们也愿凑趣，词客骚人也愿意为它写诗。周密《武林旧事》里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴”，将“生菜、荠花诸品”放到“朱绿花斛”中，由后妃、婕妤们“以金篦挑之”，已经是将“挑菜”弄成繁复的行为艺术了。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，在城市之外，习习春风里，诗人们描述的“挑菜节”的情形是“时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹”（苏轼），“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人”（郑谷），“想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声”（张耒），“草色拖裙，烟光惹鬓，常记故园挑菜”（史达祖）。地菜也因此与故园，与游子们的舌尖联系在一起。 ⑥晚上酒席间，我对父亲讲，他与母亲大半辈子都生活在故乡的村庄，我们兄弟姐妹，辗转到这个国家的东西南北，等到他的孙子一辈，恐怕就会在世界的角角落落了。到时候，不知道他们能否遇到拉二胡、跳五行健身操的人，除旧布新的辰光，他们也会想念麻油炒地菜，地菜煮饺子吗？ （选自《文汇报》，有删改） 11. 本文以荠菜为线索，串联起多个生活片段与情思。请根据文章内容，将下面的行文思路补充完整。 家人席间念荠菜→①___________→②___________→地菜名字的由来→③___________→由荠菜生发思乡与亲情感慨 12. 请按要求赏析下面句子。 （1）穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。（从描写的角度赏析） （2）十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起。（从修辞的角度赏析） 13. 文中的“地菜”被作者赋予了厚重的情感分量，请说说它承载了哪些丰富的内涵。 14. 语文老师将这篇文章作为八年级下册第一单元的课外阅读推荐篇目，请你根据第一单元的提示语和目录，说说老师这样安排的合理性。 单元提示语 本单元目录 中华民族千百年来孕育的多姿多彩的民间文化，展示出独特的精神品格和文化传统，也为新时代文化的创新发展提供了重要土壤。本单元的课文，或表现故乡风土人情，或展示地域精神气质，或以民歌形式抒发炽热情怀，或于传统物件中寄寓纷繁情思。我们能够从中看到一幅幅风俗画卷，感受到文化呈现方式的丰富多样，也能够体会到中华儿女共同的精神律动，增强对中华文化的认同和热爱。 （有删减） 阅读 1．社戏 2．回延安 3．安塞腰鼓 4．灯笼 阅读综合实践 写作 考虑写作对象 【答案】11. ①. 回忆故乡过年挖食荠菜 ②. 介绍荠菜特点与采集不易 ③. 谈荠菜文化寓意 12. （1）运用动作描写，通过“穿、提、去、挖”等一系列动词，细致刻画了姐妹俩挖地菜的情景，表现出她们对挖地菜的期待与喜爱。 （2）“簇拥”运用拟人的修辞手法，生动写出了地菜嫩叶紧紧靠拢、繁茂生长的形态，表现出地菜的鲜嫩可爱；同时也暗含它们在寒风中相互依偎的暖意，体现作者对小小野菜的疼惜与喜爱。 13. ①是故乡春日特有的野菜，承载着童年生活记忆；②象征着生命的“阳气”与“活力”；③寄托着对亲人、故乡的思念与乡愁；④承载着乡土文化与传统习俗。 14. ①主题契合：以地菜为线索，展现故乡饮食民俗，紧扣单元“故乡风土人情与民间文化”主题。②情感一致：抒发对故乡与亲人的思念，呼应单元乡土情怀，增强文化认同。③内容补充：从饮食文化角度丰富单元内容，完善风俗画卷，体现文化形式的多样性。④文体一致：文章以小见大，借普通野菜地菜抒写乡土情怀，与单元托物抒情的写法一致，利于学习散文阅读方法。 【解析】 【导语】本文以荠菜为情感载体，由异乡春日思念家乡地菜落笔，串联起童年挖荠菜、荠菜文化寓意与文人诗词典故。文字质朴温润，乡土气息浓郁，融生活日常、民俗风情与乡愁于一体。由小小野菜延伸至亲情故土、时光变迁与文化传承，于平淡烟火中寄寓深沉乡愁，行文舒缓含蓄，兼具生活质感与文学韵味。 【11题详解】 第①空：根据题干“家人席间念荠菜”“地菜名字的由来”，①空定位在第②段，由本段第④句可知，本段回忆儿时春节回乡、姐妹结伴到田间挖荠菜的往事。①空填：回忆故乡过年挖食荠菜。 第②空：根据题干①空的“回忆故乡过年挖食荠菜”和后面的“地菜名字的由来”，②空定位在第③段，由本段第④⑤句可知，本段介绍荠菜外形弱小不起眼，还写明采摘荠菜工序繁琐、十分不易。②空填：介绍荠菜特点与采集不易。 第③空：根据题干“地菜名字的由来”“由荠菜生发思乡与亲情感慨”，③空定位在第⑤段，由本段第①句可知，本段写荠菜衍生出民俗节日、文人题咏，承载文化内涵，还联结故园与游子情思。③空填：谈荠菜文化寓意。 【12题详解】 （1）句中“穿”“提”“放”“去”“挖”等一系列词语，是刻画人物行为举止的动作描写。句子写姐妹俩过年换上新衣、备好提篓和小镰刀，专程到野外挖地菜的连贯行为。一连串动词条理清晰、画面感极强，细致还原了儿时春节结伴挖地菜的生活场景，生动表现出孩子们不顾冬日寒冷、满心奔赴野外挖地菜的热切心情，也暗含着家人对荠菜美味的期盼与对乡土年味的眷恋。 （2）句中“簇拥在一起”把地菜当作人来写，运用拟人修辞手法。“簇拥”本指人紧紧围聚相依，此处用来描摹地菜的嫩叶层层聚拢、挨挨挤挤生长的样子，生动形象地写出了荠菜外形娇小、叶片鲜嫩抱团的形态特点；同时赋予荠菜人的情态，写出它们在寒风中彼此依偎、顽强生长的模样，饱含作者对平凡野菜的怜爱与欣赏。 【13题详解】 ①由第②段第④句可知，地菜是故乡春日特有野菜，留存着儿时春节结伴挖地菜的往事，承载童年生活与乡土年味记忆。 ②由第④段第⑤句可知，地菜作为初春最先萌发的菜蔬，象征生命阳气、自然生机与活力。 ③由第⑤段第④句、第⑥段第②句可知，远在异乡吃不到地菜便心生牵挂，寄托游子对亲人、故土绵长的乡愁与思念。 ④由第⑤段第①句可知，挑地菜形成民俗传统，文人争相吟咏，承载乡土民俗与传统文化内涵。 【14题详解】 ①由第⑤段第①句可知，文章以地菜为线索，描摹故乡挖地菜、吃地菜的民俗风情，紧扣单元故乡风土人情、民间文化的核心主题。 ②由第⑤段第④句可知，文章借地菜抒发对故土、亲人的眷恋乡愁，和单元体悟乡土情怀、增强文化认同的要求高度契合。 ③由第④段第④句可知，文章从饮食野菜、春日习俗角度切入，补充了单元风俗画卷，体现民间文化形式的丰富多样。 ④由第⑥段全篇以小小地菜生发家国乡情与人生感慨可知，文章运用以小见大、托物抒情的散文写法，和《社戏》《灯笼》等单元篇目笔法相近，适合八年级学生学习散文阅读与抒情手法。 （三）古诗文阅读（共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 15. 下列对这首诗理解与赏析，不正确的一项是 （ ） A. 王勃是“初唐四杰”之一，其诗作清新俊逸、意境开阔，本诗正是其风格的典型体现。 B. 首联用“望”字，把目光从镇控三秦的煌煌京城，移向风烟迷蒙的巴山蜀水，充满深情厚意。 C. 颔联承接首联，由景入情，以“同是宦游人”的共情宽慰友人，淡化了离别的伤感。 D. 尾联以议论兼抒情收束全诗，与前文的情感基调相悖，突显出诗人突然转变的洒脱心境。 16. 颈联常被用作毕业赠言，请你从诗句技法、内容、情感三个角度分析其被选用的原因。 【答案】15. D 16. ①运用夸张（对偶）的修辞手法。②突出了只要有知心朋友，即使相隔天涯，也如同近邻一样。蕴含了真正的友谊可以超越时间和空间的限制的哲理。③颈联是诗人对朋友的劝勉，也表现出诗人积极乐观的精神面貌和豁达的胸怀。 【解析】 【导语】这是王勃的经典送别名作，一扫古来送别诗的低沉离愁，开篇以雄浑开阔之景起笔，寄寓旷达胸襟，“海内存知己”翻出全新意境，唱出豁达豪迈的离别心声，尽显初唐刚健清新的诗风。 【15题详解】 D.尾联“无为在歧路，儿女共沾巾”以劝慰的口吻收束全诗，诗人告诉友人不要在分别时像小儿女那样泪湿衣巾。全诗情感脉络由首联的深情遥望，到颔联的共情宽慰，再到颈联“海内存知己，天涯若比邻”的豪迈升华，情感逐步走向开阔洒脱，尾联正是这种豁达心境的自然落脚，而非“突然转变”。因此选项中“与前文的情感基调相悖”“突然转变的洒脱心境”表述错误。 【16题详解】 技法角度：颈联“海内存知己，天涯若比邻”运用对偶与夸张的修辞手法，对仗工整、句式整齐，语言凝练又富有气势；以“天涯”极言距离遥远，运用夸张手法，形成强烈的表达效果，句式朗朗上口，简洁有力，适合用作赠言。 内容角度：诗句字面意为人世间只要存有知心知己，纵然相隔万里天涯，也好似近在咫尺的邻居一般。它生动点明了真挚友谊的特质，道出了友情不受空间距离阻隔的深刻哲理，内涵隽永，贴合同学分别、各赴远方的现实处境。 情感角度：这两句是诗人送别时对友人的深情劝勉，一改送别诗伤感悲戚的基调，摒弃离愁别绪，传递出昂扬向上的力量，既饱含真挚的情谊，又彰显出开阔豁达的胸襟与积极乐观的人生态度，契合毕业分别时互相祝福、彼此鼓励的情感需求。 （四）文言文阅读（共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥②其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓③，菖蒲被④之，青藓环周。又折西行旁陷岩石下北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鲦鱼。又北曲行纡余⑤，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭⑥，可列坐而庥⑦焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。 予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑧盈，惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗⑨之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。 （选自柳宗元《石渠记》，有删改） 【注释】①渴：指袁家渴，溪水名。②桥：架桥。③泓：深潭。④被：同“披”，覆盖。⑤纡余：曲折延伸的样子。⑥箭：小竹。⑦庥（xiū）：同“休”，休息。⑧酾（shī）：分流，疏导。⑨遗：留给。 17. 下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “潭中鱼可百许头”的“可”与“可列坐而庥焉”的“可”含义不同。 B. “皆若空游无所依”的“若”与“睨若无穷”的“若”含义相同。 C. “佁然不动”的“然”与“然卒入于渴”的“然”用法相同。 D. “以其境过清”的“清”与“清深多鲦鱼”的“清”含义不同。 18. 下列对【乙】文中画波浪线语句的断句，划分正确的一项是（ ） A. 又折西／行旁陷／岩石下／北堕小潭 B. 又折西行／旁陷岩石下／北堕小潭 C. 又折／西行旁陷／岩石下北／堕小潭 D. 又折西行／旁陷岩石／下北堕小潭 19. 请将文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）风摇其巅，韵动崖谷。 20. 【甲】【乙】两文均为柳宗元被贬永州期间所作。请简要分析两文在写作手法上的共通之处，并说说作者在两处山水描写中寄寓了怎样的情怀。 【答案】17. C 18. B 19. （1）（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）山风吹动树梢，悦耳的声音回响在山谷中。 20. 示例一：【甲】【乙】两文都运用了借景抒情，情景交融的写作手法。【甲】文描写小石潭幽美，凄寒的景致，【乙】文描写石渠的泉水，石泓，小潭等幽景，都表达了作者被贬谪后的抑郁心情，和他寄情山水，以自然美景来排遣内心怀才不遇的苦闷，孤独，寻求精神慰藉的心理，同时也流露出他对美好事物的向往和对人生的感慨。 示例二：【甲】【乙】两文都运用了移步换景的写作手法。【甲】文以“从小丘西行”“伐竹取道”“潭西南而望”“坐潭上”的游踪顺序，依次展现小石潭的全貌，【乙】文“自渴西南行”“逾石而往”“又折西行”“又北曲行”的路线，逐步描写石渠、石泓、小谭等景致，景物随游踪次第呈现，都表达了作者被贬谪后的抑郁心情，和他寄情山水，以自然美景来排遣内心怀才不遇的苦闷，孤独，寻求精神慰藉的心理，同时也流露出他对美好事物的向往和对人生的感慨。 【解析】 【导语】两篇同为柳宗元山水游记，皆以移步换景笔法描摹溪潭清幽之态，善以水声、游鱼、奇石草木勾勒山野意趣。甲文借小石潭由乐转悲，寄寓被贬后的孤寂落寞；乙文绘石渠、石泓与小潭景致，描摹泉声跌宕、风物清奇之美，又暗含惜景传世之心。两文文笔清隽，写景细腻传神，皆融山水景致与个人情怀于笔墨间。 【17题详解】 C．“佁然不动”的“然”是形容词词尾，译为“……的样子”；“然卒入于渴”的“然”是连词，表转折，译为“然而、但是”。二者用法不同。 【18题详解】 B．先理解句子意思：渠水又拐弯向西流去，从旁边的岩石下凹陷处穿行，向北倾泻流入小潭。分析句子结构，“又折西行”交代水流转向西行，语意完整；“旁陷岩石下”写水流从岩石低洼处穿行，是一层完整表意；“北堕小潭”点明水流最终向北落入小潭，为收尾语意。故断句为：又折西行／旁陷岩石下／北堕小潭。 【19题详解】 重点词语： （1）斗折：像北斗星那样曲折。蛇行：像蛇那样蜿蜒前行。明灭：时隐时现。（2）巅：树梢，顶端。韵：声响，风韵。动：回荡，震动。崖谷：山崖山谷。 【20题详解】 两文在写作手法上均采用了移步换景与借景抒情的共通笔法，且寄寓的情怀一脉相承。 先看移步换景：联系【甲】文可知，作者以“从小丘西行百二十步”“伐竹取道，下见小潭”“潭西南而望”“坐潭上”的游踪为线索，依次铺展篁竹水声、潭中鱼影、溪岸源头、潭上氛围，景物随脚步次第呈现，层次清晰。联系【乙】文可知，作者以“自渴西南行不能百步，得石渠”“逾石而往，有石泓”“又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭”“又北曲行纡余”的行进路线为脉络，逐步展现石渠、石泓、小潭及周边诡石怪木的景致，同样以游踪串联画面，让读者随视角流转尽览山水全貌。 再看借景抒情：联系【甲】文“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，作者借小石潭的凄清寂寥之景，直抒被贬后的孤寂落寞，以“其境过清，不可久居”暗含内心的压抑难遣。联系【乙】文“风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远”及“惜其未始有传焉者，故累记其所属”可知，作者既描摹石渠风物的清幽奇美，以自然景致暂排遣愁绪，又因石渠“未始有传”而生惜景之感，暗含自身怀才不遇、无人赏识的怅惘。两文皆以山水为载体，借幽景抒幽情，将被贬永州的抑郁苦闷、寄情山水的慰藉与怀才不遇的感慨，融于对自然景致的细腻描摹之中。 【点睛】参考译文： 【甲】从小土丘往西走一百二十步，隔着竹林，就能听到流水声，好像玉佩玉环相碰发出的清脆声响，我心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条小路，往下走便看见一个小水潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷露出水面，形成坻、屿、嵁、岩各种形态。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道它的源头在哪里。 坐在潭边，四周被竹子树木环绕包围，寂静空旷，没有人迹，让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远。因为这里环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下这番景致便离开了。 【乙】从袁家渴往西南走不到百步，发现一处石渠，百姓在渠上修了一座小桥。有一眼泉水幽静地流淌，泉水的声音忽大忽小。石渠的宽度有的地方只有一尺，有的地方两尺左右，长度大约十几步。流水碰到一块大石头，就从石头底下潜流而出。越过石头往前，有一处石潭，菖蒲覆盖在潭上，青色的苔藓环绕四周。渠水又转弯向西流，从岩石旁凹陷处穿过，向北落入一个小水潭。小潭方圆不到百尺，水清且深，有很多白条鱼。渠水又向北曲折蜿蜒，看上去好像没有尽头，最终还是流入了袁家渴。石渠两旁都是奇异的山石、奇特的树木、珍奇的花草、秀美的细竹，可以排列坐下休憩。山风吹动树梢，声响在山谷间回荡。看上去景物十分宁静，可听觉上却能感受到悠远的韵味。 我跟随永州刺史来到这里，清理掉遮蔽景物的枯枝朽木，疏通堵塞的土石，把杂草枯枝堆起焚烧，疏导水流使渠道充盈。惋惜这里从来没有人为它作传记述，所以逐一记下周边的景物，留给喜爱山水的后人，把文字刻在山石向阳的一面，方便后来喜好游历的人能够轻松找到此地。 （五）整本书阅读（共2小题，7分） 21. 本学期，我们开展了《经典常谈》的整本书阅读。请结合阅读情况，完成以下题目： （1）人工智能（AI）具有模拟历史名人与用户对话的功能。小文小组尝试用AI与朱自清先生对话。请你将下面对话内容补充完整。 小文：朱先生好，我是八年级学生小文。我们在阅读《经典常谈》时有一些困惑，如兴趣不高、读不太懂。面对这种情形，您有好的建议吗？ 朱自清：你好，小文。苏轼曾说过“每次作一意求之”，也就是说每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。同学们可以先按兴趣或目的读。 小文：哦，明白了。您说的是我们可以采用①______（跳读 略读 选择性阅读）的方法来读。 朱自清：是的。如果想要了解②______（人名）的爱国情怀，那么你们可以选择阅读《辞赋第十一》；如果对“筮法”和“占卜”有疑问，不妨去读③《______》；如果想了解古代诗歌的发展变化，可以重点阅读④《______》：如果你的同学对⑤_______很好奇，你可以推荐他去读一读《＜说文解字＞第一》。读的过程中找到新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。 （2）小文通过刚刚的交流，有许多收获。现在，他要向同学们推荐《经典常谈》一书，请选择恰当喻体，结合名著内容，写一段生动具体的推荐语。 A.一张地图 B.一艘船 《经典常谈》像________________（填序号）_______________ 【答案】（1） ①. 选择性阅读 ②. 屈原 ③. 周易/<周易>第二； ④. 诗/诗第十二； ⑤. 汉字的起源与演变（“文字”/名字的寓意）；（不考察目录顺序，写对篇目名称即可。） （2） ①. 示例一：选A（一张地图） ②. 《经典常谈》像一张地图，它清晰地标注出中国古代经典文学的发展脉络与核心脉络，从《说文解字》到《战国策》，从《楚辞》到“四书五经”，帮我们精准定位经典的核心内容与内在关联，让我们在阅读古典文学的旅途中不迷失方向。（概括内容，描述意义。） 示例二：选B（一艘船），《经典常谈》像一艘船，它载着我们穿越千年的文学海洋，带我们走近诸子百家、品读屈原辞赋、探寻历史典籍的奥秘，帮我们跨越时空的隔阂，轻松领略中国经典文化的深厚魅力。 【解析】 【小问1详解】 ①联系前文朱自清所说“每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全”“先按兴趣或目的读”，跳读侧重跳过无关内容、略读侧重粗略浏览大意，而选择性阅读是依照兴趣、阅读目的挑选对应篇目研读，贴合语境，所以填“选择性阅读”。 ②联系《经典常谈》篇目《辞赋第十一》可知，这一部分重点介绍屈原、楚辞辞赋，屈原心怀家国、投身汨罗，有着深厚的爱国情怀，对应篇目人物就是“屈原”。 ③《经典常谈》中《周易第二》专门讲解八卦、筮法、占卜相关传统文化知识，题干提到“筮法”“占卜”，对应篇目为“《周易》第二”。 ④想要了解古代诗歌发展演变，《经典常谈》里《诗第十二》专门梳理从诗经到后世诗歌的发展脉络，因此填“诗第十二”。 ⑤《〈说文解字〉第一》核心讲解汉字的造字原理、起源发展与形体演变，围绕这篇篇目内容，可填汉字的起源与演变，文字相关表述也贴合篇目主旨。 【小问2详解】 选择喻体要贴合《经典常谈》的内容价值与阅读作用。选A一张地图，地图有指引方向、梳理路线、清晰罗列脉络的作用，对应这本书梳理儒家经典、诸子典籍、诗词文史的发展脉络，能帮读者理清国学经典的知识路径，为阅读古籍指明方向。选B一艘船，船有载人远航、渡人探索的寓意，对应这本书能带读者驶入传统文化长河，畅游经典文史世界，带领读者领略国学魅力、增长学识。 示例一（选A）：《经典常谈》像一张地图，它条理清晰梳理了《周易》《诗经》《说文解字》等众多国学经典的源流与要义，为我们打开古典文化的大门。它如同文化导航图，帮我们理清经典脉络、找准阅读方向，不再对古籍感到陌生晦涩，跟着这本书，就能轻松漫步中华经典的天地。 示例二（选B）：《经典常谈》像一艘船，它载着我们驶入中华传统文化的长河。书中深入浅出讲解各类经典典籍的由来、内涵与价值，化解了古籍难懂的隔阂，乘着这艘文化之船，我们可以畅游文史星河，品读经典底蕴，在阅读中增长见识、涵养情怀。 三、写作（50分） 22. 阅读下面文字，按要求作文。 “感”上面是“咸”，意为全、都；下面是“心”，表示内心。合起来便是“动人心也”，即心灵受到触动、感知外物而生情。 作为学校“汉字文化讲解员”，你需要向参观者讲解“感”字。为了讲好这个字，你开始在生活寻找那些让人心头一“感”的瞬间。也许，是见村头高挂红灯，夜行孤客望之心生暖意，感受民俗温情；也许，是见檐下滴水穿石，多年竟在板上凿出浅痕，领悟自然恒理；也许，是读《背影》中父亲攀栏买橘，忽觉自己父亲鬓角已霜，体味至深亲情。一草一木、一人一事，皆可触动心弦，生发感悟。终于，你找到了属于你的那个故事。 请以“感”为话题，自拟题目，写一篇记叙文。 要求：（1）不得抄袭；（2）不得套作；（3）不得透露个人信息；（4）字数不少于600字。 【答案】例文： 心有所感，皆是温情 成长路上，总有一些瞬间，像一束微光，悄悄照亮心底的角落，让我们在不经意间，读懂温暖与珍惜。而最让我难忘的，是那个深秋的傍晚，奶奶为我煮的一碗热粥，那份藏在烟火里的温情，成了我心底最珍贵的感动。 那天放学，秋风裹挟着寒意，吹得人瑟瑟发抖。我裹紧校服外套，踩着落叶匆匆往家赶，一路上，肚子饿得咕咕叫，连脚步都变得沉重。推开家门的那一刻，一股温热的香气扑面而来，瞬间驱散了浑身的寒意。奶奶正站在灶台前，围着围裙，小心翼翼地搅动着锅里的粥，热气氤氲，模糊了她的眉眼。 “回来了？快坐，粥马上就好。”奶奶转过身，脸上带着温柔的笑意，眼角的皱纹挤在一起，像盛开的菊花。我坐在餐桌旁，看着奶奶忙碌的身影，她的动作有些迟缓，却格外认真，每一次搅动，都像是在呵护一件稀世珍宝。不一会儿，一碗冒着热气的小米粥端到了我面前，金黄的米粒在碗中翻滚，上面还撒了几颗红枣，香甜的气息直往鼻尖钻。 我拿起勺子，舀起一勺粥送进嘴里，温热的粥滑过喉咙，瞬间暖到了心底，疲惫和寒意瞬间消散。奶奶坐在我身边，静静地看着我，眼神里满是宠溺：“慢点儿喝，别烫着，这粥熬了好久，养胃。”我抬头看向她，灯光下，她的头发又白了几根，眼角的皱纹也深了些，可那份对我的疼爱，却从未减少。 那一刻，我忽然懂得，所谓感动，从不是惊天动地的壮举，而是藏在平凡日子里的细碎温暖。就像奶奶煮的这碗粥，没有华丽的包装，没有动人的誓言，却用最朴素的陪伴，温暖着我的岁月。原来，真正的温暖，从来都藏在烟火气里，藏在亲人默默的付出里，只要用心感受，便会发现，生活处处皆是温柔。 【解析】 【详解】审题立意：本题以汉字“感”为核心话题，紧扣“咸为全、都，心为内心，外物触动内心而生情生悟”的字理内涵，立意聚焦生活里平凡瞬间带来的心灵触动与成长感悟，从自然景致、人间温情、亲情细节等日常场景切入，捕捉触动心弦的片刻，抒写由所见所感生出的温情、哲理与亲情体悟，诠释“感”即是外物入心、心生感悟的汉字深意与人生内涵。 选材构思：可以选取自然生活视角，描摹檐下雨滴穿石、庭前草木枯荣的景象，从长久坚持与时序轮回中感悟坚守与顺其自然的道理；也可以选取民俗烟火视角，描写佳节里街巷挂灯笼、邻里相聚相伴的画面，在人间烟火中感受温情与团圆的美好；还可以选取亲情视角，刻画长辈默默付出的细微举动，如深夜留灯、默默等候、朴素叮嘱等平凡细节，由眼前情景触动内心，读懂藏在日常里的深沉亲情，以真实生活小事承载“感”的内涵，贴合记叙文真情实感的表达要求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $