10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

新课导入 中国书法史上被称为“天下第一行书” 的是哪件作品？ 《兰亭集序》神龙摹本，藏于北京故宫博物院 为什么一篇序文能同时成为文学与书法的双重高峰？ 作者简介 王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。 王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。 代表作品有《兰亭集序》、《王右军集》等。 他的叔父王导是东晋的司马（妥妥的国家级正职官员），王敦是镇东将军（军区的总司令），爷爷是尚书郎（中央政要）；老爸不仅是书法家，也是当时著名的政治家，西晋新王朝的扛把子，官至淮南太守（省长+书记）；而他老婆是东晋太尉（国防部长）的千金——郗xī鉴之女，才貌双全，被称为“女中笔仙”。王羲之能言善辩口若悬河，史书记载王羲之“辩赡，以骨鲠称”，真性情，敢于直截了当批评当时腐败的朝政。 王羲之家族是东晋四大豪门望族之一 知人论世 （即琅琊王氏） 作者趣事 王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。 墨池传说 作者趣事 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 袒腹东床 形容女婿才华出众、品行端正。 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部。春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。 兰亭介绍 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋是日，天朗气清，惠风和畅。王羲之和谢安、许询及王羲之子侄等41位文人墨客及社会名士在兰亭修禊雅集。 他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上， 顺水任游，停于谁前则赋诗，否则罚酒。据载， 此次雅聚有11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为 《兰亭集》，由王羲之作序324字，以记之。 作品由来 一种文体 诗集 是东晋时期会稽郡山阴 （今浙江绍兴市）城西南郊名胜 《兰亭集序》 “序”是一种文体，也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为两种类型:一是赠序、二是书序。 赠序——是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如:明代宋濂《送东阳马生序》。 书序——是著 作或诗文前的说明或评价性文字。 如:《<呐喊>自序》、《兰亭集序》。 “文翰之美，自兹以还，亦未见的然有以过之者。”堪称千古名文。—文徵明《重修兰亭记》 同伴助学： 诵读课文，疏通文意 癸（ɡuǐ） 丑 会稽（kuài jī） 修禊 （xì） 湍（tuān）流 流觞（shānɡ） 管弦（xián） 骋（chěnɡ）怀 形骸（hái） 感慨系（xì）之 嗟（jiē）悼 彭殇（shānɡ） 任务一：诵读课文，字词正音 教师导学： 探究课文，把握情感 诵读全文，圈画出每一部分体现作者情感的字句，感受作者情感的起伏变化。 兰亭之会，其情可谓（ ）矣； 兰亭之思，其情可谓（ ）矣； 兰亭之悟，其情可谓（ ）矣； 乐 痛 悲 任务二：诵读品味，梳理脉络 PPT模板 http://www.1ppt.com/moban/ 一、王公即位年次纪年法：以帝王、诸侯即位的第几年来纪年。《廉颇蔺相如列传》：赵惠文王十六年 二、年号纪年法：汉武帝起开始有年号，一个皇帝可以有多个年号。贞观元年（唐太宗） 三、干支纪年法：十天干 + 十二地支组合，60 年一循环（六十甲子） 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 举例：壬戌之秋（《赤壁赋》） 四、干支 + 年号兼用纪年法：年号和干支一起用，古代最常用 举例：天启壬戌秋日（《核舟记》：天启是年号，壬戌是干支） 文化常识——古代纪年法 1、永和九年 “永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号。“年号”是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号。从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。 2、岁在癸丑 “癸丑”为干支之一，顺序为第50个。前一位是壬子，后一位是甲寅。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配，正好六十为一周，周而复始，循环记录。“甲”“乙”“丙”“丁”“戊”“己”“庚”“辛”“壬”“癸”十个符号叫天干，“子”“丑”“寅”“卯”“辰”“巳”“午”“未”“申”“酉”“戌”“亥”十二个符号叫地支。 文化常识积累 修禊 “禊”是一种很古老的仪式，在暮春三月上旬的巳日，到水边去洗濯，祛除不祥。上古的禊是带有原始宗教的色彩，魏晋以后，迷信色彩淡化选定三月初三，不管是不是巳日，以郊游、野餐为主要内容。后来，三月初三一直是一个重要的节日，文人学士喜欢在这一日举行高雅的集会，老百姓也出去到水边玩耍、春游。 会稽郡是当时北方士族聚居的名郡。山阴县（今浙江绍兴县）是江南风光秀丽的地方。暮春三月，稽山披翠，鉴水淙碧，兰花吐香，王羲之一行则选定在选定这个地方举行盛会——“修禊事也”。 曲水流觞是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。 流觞曲水 借助注释，疏通文意 第1段：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修( )禊( )事也。群贤毕( )至，少长（ ）咸( )集。此地有崇山峻岭，茂林修( )竹，又有清流激湍，映带( )左右，引以为流觞( )曲水，列坐( )其次( )。虽无丝竹管弦之盛( )，一觞一咏，亦足以畅叙幽情( )。 做，从事 一种祭礼 全，都 形容词作名词，年龄小的人； 年龄大的人 全，都 高高的 酒杯 互相衬托 排列而坐 旁边 繁盛 深远高雅的情思 第1段参考译文： 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地表达深远高雅的情思。 第2段：是（ ）日也，天朗气清，惠风( )和畅。仰观宇宙之大，俯察品类( )之盛，所以( )游目骋( )怀，足以极( )视听之娱，信( )可乐也。 这 和风 自然界的万物 用来……的 开畅、舒展 穷尽 实在 第2段参考译文： 这一天，天气晴朗、空气清新，和风阵阵、温暖舒畅。抬头观览，天空广大无边，低首细察，自然万物如此繁多，借以纵目观赏，开畅胸怀，足够来尽情享受所见所闻的乐趣，实在快乐啊！ 一、寻“乐之由” 1、赏读1、2段，品兰亭之乐 以“活动记录者”的身份填写记录 活动事宜 具体表现 活动时间 活动地点 活动内容 活动环境 活动天气 参与人物 活动感受 精读赏析，探究理解 良辰、美景、赏心、乐事 岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰亭 崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右 天朗气清，惠风和畅 群贤毕至，少长咸集 游目骋怀，极视听之娱 流觞曲水，一觞一咏 “晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。” —— 宗白华《美学散步》 2、探究“乐之由” 在文中，王羲之是怎样解释他与山水之间的关系，表达他对自然的感受的？这是不是人生的“真乐”？ 1、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 视、听之乐只是文人雅士追求的感官之乐。这种快乐是短暂的，肤浅的、瞬间的、简单的。 第3段：夫人之相与( )，俯仰（ )一世。或( )取诸( )怀抱，悟言( )一室之内；或因( )寄所托，放浪( ) 形骸( )之外。虽趣( )舍万殊( )，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之（ ）将至； 交往 比喻时间短暂 有的人 相当于“之于” 晤谈、对谈。 悟，同“晤”，面对 依、随着 放纵、不受拘束 人的躯体 同“取” 千差万别 取消句子独立性 及其所之（ )既( )倦，情随事迁，感慨系之矣。向( )之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以( )之兴（ )怀，况修短( )随化( )，终期于尽！古人云：“死生亦大（ ）矣。”岂不痛哉！ 所喜爱或得到的事物。之，求得 已经 过去，以前 因 发生、引起 寿命长短 指自然 形容词作名词，大事 第3段参考译文： 人与人相交往，很快便度过一生。有的人在室中面对面交谈，互相倾吐心怀；有的人把情怀寄托在所喜爱的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们各有各的爱好，取舍各不相同，性情也有沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他们对自己喜爱或得到的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着这种变化而有所不同。从前感兴趣的事，转眼之间，就成为往事，尚且不能不因此而引起心中的感慨，何况人的寿命长短听凭造化，终究归结于消灭。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？ 课外链接： 晋人典型的生活方式，是什么? 文本 具体表现 晋人典型的 生活方式 或取诸怀抱，悟言一室之内 盛行清谈、喝酒、服药 或因寄所托，放浪形骸之外 率性而任诞，典型如阮籍拒做司马氏的女婿而大醉三个月，刘伶纵酒等 课外链接： 这种生活方式的背后有什么样的社会背景？ 1.“频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何省慰增感。” ——王羲之«频有哀祸帖» 2.“丧乱之极，先墓再离荼毒痛贯心肝，痛当奈何奈何哀毒益深，奈何奈何!” ——王羲之《丧乱帖》 3.“世乱，生命涂炭，道义扫地，志士灰心，见时事无可为，遂转而为自我之寻究。” ——钱穆«国学概论» 二、思“痛之因” 1、赏读第3段，思作者因何而痛？结合文本，你读出了哪些人生之痛？ 夫人之相与，俯仰一世。 或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 况修短随化，终期于尽。 生命短暂之痛 虚度光阴之痛 世事无常之痛 往事不再之痛 生死难测之痛 PPT模板 http://www.1ppt.com/moban/ 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。 ——宗白华《论世说新语和晋人之美》 天下多故，名士少有全者。 ——《晋书·阮籍传》 2、探究王羲之的“痛之因” PPT模板 http://www.1ppt.com/moban/ “对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调…… ——李泽厚《美的历程》 “世乱，生命涂炭，道义扫地，志士灰心，见时事无可为，遂转而为自我之寻究。 —— 钱穆《国学概论》 2、探究王羲之的“痛之因” PPT模板 http://www.1ppt.com/moban/ 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 2、探究王羲之的“痛之因” 个性与精神的自由，是对人格与生命的完美的珍视，是生命意识的觉醒。 第4段:每览昔人兴感之由( )，若合一契，未尝不临( )文嗟悼( )，不能喻( )之于怀。固( )知一( )死生为虚诞，齐( )彭殇( )为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人( )，录其所述，虽( )世殊事异，所以( )兴怀( )，其致( )一也。后之览者，亦将有感于斯文( )。 原因 面对 悲伤 明白 乃 把……看作一样 把……看作相等 未成年而死去的人 当时与会的人 即使 ……的原因 抒发情感 意态，情趣 这次集会的诗文 第4段参考译文： 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有一次不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是不真实的，把长寿和短命同等看待是虚妄之谈。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，即使时代不同、世事各异，但触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者也将因为这些诗文产生感慨吧。 三、悟“悲之源” 1、赏读第4段，感兰亭之悲 作者由最初的及时之乐到人生之痛，又感生命之悲，如此一步步走向沉重，作者的悲情又是缘何而生？ 兰亭之悲，悲在（ ）， 悲在（ ） 昔人兴感之由，若合一契；后之视今，亦犹今之视昔。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 PPT模板 http://www.1ppt.com/moban/ 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 2、探究悲之源及作者真正的生死观和人生态度 《古文观止》如此评《兰亭集序》：“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。” 在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋……它实质上标志着一种人的觉醒，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 ——李泽厚 “消极其表，执着其里” 批判当时的社会现实和世人的思想主流。劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，有所作为。 觅“悲”之源 既然是积极地肯定生命的价值，王羲之的悲从何来? 什么？ 古人 世人 后人 千古同 兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 所以兴怀，其致一也 明文征明《兰亭修禊图》 春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪：“美哉国乎！若何滂滂去此而死乎！”（滂滂：匆匆） 汉武帝《秋风辞》：欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！ 曹操《短歌行》：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 阮籍《咏怀八十二首》：但恐须臾间，魂气随风飘。 陶渊明《归园田居》：人生似幻化，终当归空无。 白居易《感时》：白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何，在世犹如寄。 苏轼《赤壁赋》：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 古 今 后 “王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’” “桓温北征，经金城，见前为琅琊时所种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。” ——《世说新语》 讨论：这些故事和《兰亭序》的情感有什么内在一致？ 魏晋风度 = 率性而为的行动（如王羲之酒后作序） + 对生命短暂的深沉悲叹。两者并不矛盾，而是“深情”的一体两面。 文脉 痛：是站在时间的维度对世事变迁、快乐易逝、生命短促的痛。 悲：是站在哲学的高度感悟古今发出的千古同悲之叹。 乐：晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了——“乐”在眼前情致化的山水。 王羲之对抗人生之悲执着的努力表现在哪里？或者他认为在有限的生命时光应该怎么做？ 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。 ——《左传·襄公二十四年》 立言，就是通过文章传世，从而名垂青史。在作者看来，人生如此短暂，如此有限，在这有限的生命里，绝不能虚无相对，碌碌无为，而要积极向上，用立言的方式来实现自己的价值。 表：寄情山水 里：反思生命 生命自觉：寻求生命的独立价值 观象悟韵： 书法审美中“风度”的视觉呈现 温故导入：文字的情绪能否被“看见” 上节课我们读到作者情感从“乐”到“痛”再到“悲”。如果请你用一条线来画这种变化，是水平线？上升线？还是波浪线？为什么？ “书法线条就是情绪心电图” 飘若浮云，矫若惊龙 神龙本（冯承素） 相识神龙本：摹本中的气质 共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以21个“之”字最受称道，其写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。 o如果请一位楷书大师抄写《兰亭序》原文，字字工整，你更喜欢哪个？为什么？ 一篇序文为什么有这么多涂改？在王羲之那个时代，修改痕迹会被视为“不雅”吗？ 补充史料：西汉竹简已见涂改，魏晋士人并不避讳，反而视之为“直写胸臆”的证据。保留修改痕迹正是即兴书写的证明；它呈现出从“腹稿”到“手书”的真实过程，反而增添了率真、酣畅的感染力。 兰 亭 集 序 有的舒展如舞袖，有的收敛如顿首，有的连笔引带，有的独立安稳。这种“无一雷同”是刻意设计吗？ “之”字军团——变化即生命 王羲之比我们早一千多年就悟出了“违而不犯，和而不同”的美学。他并不是为了炫耀技巧，而是让每一个“之”字随位置、随心境自然生出形态——这正是“任自然”的写照。王羲之已把“法”内化为“意”，情之所至，笔画随之变化。“之”字的差异正是瞬间心态的投影。 笔毫轻盈，牵丝细动，有“春云浮空”之态 笔压加重，“哉”字末笔斜曳而下，急促有力 字形扁阔，节奏放缓，墨色略枯 潇洒 悲怆 苍远 唐太宗亲笔作《王羲之传》，赞王字“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。”《兰亭集序》被唐太宗视为稀世珍品，并最终殉葬于他的陵墓中。  清代刘熙载《艺概》：“右军书以元气浑融为尚……其短长肥瘠，皆与神合。” 综合品评——“尽善尽美”背后的风度底色 兰亭集序 文学内容 书法表现 魏晋风度 乐 轻盈飘逸、字距疏朗 任自然、乐生 痛 厚重急促、行距密集 深情、敏锐 悲 沉郁苍茫、收束回护 旷达中见悲悯 《兰亭集序》是“一场醉后的真心话”——文字写的是生死感慨，笔墨流的是情绪节律，而背后统摄这一切的，是一个坦荡、深情、不伪饰的灵魂。 （1）王羲之的《兰亭集序》文笔洗练，自然有致。用“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“______________，______________”写水，短短16个字就将兰亭周围之景描绘了出来。 （2）《兰亭集序》中，王羲之表达饮酒赋诗可以用来畅叙情怀的想法的句子是“______________，______________”。 （3）《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“ ， “ ，各路英才，老少皆有。 （4）王羲之在《兰亭集序》中将世人大体分为“静者”和“躁者”两类，并形象地概括了这两类人的生活内容，其中对“静者”是这样概括的：“______________，______________”。 （5）《兰亭集序》中，王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归于消亡的语句是“______________，______________”。 （6）在阐释生与死这一人生的终极问题时，王羲之不拘成见，在《兰亭集序》中用 “ ______________________________，_____________________________”两句，表达了自己的见解。 清流激湍 映带左右 亦足以畅叙幽情 一觞一咏 群贤毕至 少长咸集 或取诸怀抱 悟言一室之内 终期于尽 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 理解性默写 况修短随化 Lavf57.83.100 $