10.2《归去来兮辞（并序）》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文教学设计聚焦《归去来兮辞（并序）》的文本解读与陶渊明“质性自然”的精神选择，通过播放陶渊明介绍视频创设“辞职发布会”情境，引导学生从梳理生平背景（人物档案局）到疏通文意（古文翻译官），再到深度分析情感（深度访谈间），最后拓展创意表达（生活创意馆），搭建连贯的学习支架。 该资料以“辞职发布会”情境贯穿教学，突出文化自信与思维能力培养。通过“人物档案卡”整理生平强化文化认同，“脱口秀式翻译”化用古文提升语言运用趣味，“答记者问辩论”分析“乐中有忧”情感发展辩证思维，“vlog脚本创作”化用名句促进审美创造。助力学生增强文化底蕴与表达能力，为教师提供情境化、活动化教学方案，提升课堂互动效率。

《归去来兮辞（并序）》：穿越千年的“辞职发布会” 活动设计 【教学目标】 1.“人物档案局”：梳理陶渊明生平及辞官背景（序言），理解“归去”的社会与个人动因。 2.“古文翻译官”：疏通文意、掌握重点字词，体会文章的语言节奏与表达之美。 3.“深度访谈间”：分析陶渊明“乐中有忧”的复杂情感，理解其“质性自然”的精神选择。 4.“生活创意馆”：化用文中名句进行创意表达，感悟“乐夫天命”的现代生活启示。 【教学过程】 一、情境导入 播放视频：陶渊明介绍 （文字版：他是诗仙李白遥望的明月，白居易做梦都想见到的故人。李清照更拿他一句“以南窗以寄傲，审容膝之易安”，自号“易安居士”。他五次为官，却叹“少无适俗韵，性本爱丘山”，五次辞官，自嘲“误落尘网中，一去三十年”，一句“不为五斗米折腰”，道尽半生挣扎，晚年穷困至死，却活成中国文人心中最清澈的“南山”。他便是古今“躺平”第一人——田园诗鼻祖陶渊明。） 梁启超曾言：“渊明这篇文，把他求官弃官的事实始末和动机赤裸裸照写出来，一毫掩饰也没有，这样的人，才是‘真人’，这样的文艺才是‘真文艺’。” 今天，我们就一起走进“渊明这篇文”——《归去来兮辞》。 公元405年的东晋，陶渊明第5次辞官归隐。假设你是“东晋文人沙龙”的策划人，要为他举办一场别开生面的“辞职发布会”。你需要： 1.撰写发布会主持人串词（介绍陶渊明生平及创作背景） 2.翻译并解读发布会核心发言（《归去来兮辞》原文） 3.设计记者提问与陶渊明答记者问（深度解读文本内涵） 4.创作陶渊明后续生活vlog文案（拓展创作） 二、任务路径 任务一：人物档案局——作者与背景发布会预热 任务内容： 分组搜集整理陶渊明生平、五次为官经历、东晋社会背景，制作“陶渊明人物档案卡”（含生平、思想、代表作、趣闻轶事）。每组选派“发布会主持人”进行“接龙”预热介绍。 （一）基本信息 陶渊明(约365年—427年)，名潜，字元亮，号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称“靖节先生”。因曾任彭泽县令，后人又称为“陶彭泽”。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”、“隐逸诗人之宗”。 他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。 田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等。 （二）生平履历 1.早年·出入未定 28岁以前。没落的地主家庭，父亲早死，生活贫困，但家庭教育较好，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入儒道两种精神。 2.中年·仕海挣扎 29-41岁，沉浮12年(12年间五仕五隐，在任不足两年)。起初为江州祭酒，后“自解归”，在家闲居五六年。后任刺史桓玄属下，又因母丧辞职归家，后桓玄篡晋。改国号为楚，陶渊明仍在家闭户高吟。后刘裕讨伐桓玄得胜，陶渊明入刘裕幕下，后又转任刘敬宣的参军，8月出任彭泽令，不愿“为五斗米折腰”即日解职而归。 3.晚年·归田躬耕 义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道； 义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕，最后在贫病交加中去世。 归田后二十年，是他创作最丰富的时期，这个时期起主导作用的显然是道家思想。 （三）写作背景 义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。 《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。（我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝，去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。）”（不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势） 活动：听听他自己怎么说 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（所赖以维持生活的，没有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（忧虑解除而放松的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有“归欤”之情。何则（为什么呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病[违反自己的意志，（身心）都感到痛苦]。尝从（从事）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（连夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 参考翻译： 我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。 但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 问1：根据小序，总结陶渊明出仕的原因，用原文回答。 明确： 维持生计 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故劝说 “亲故多劝余为长吏” 施展抱负的机会 “会有四方之事，诸侯以惠爱为德” 离家不远 “彭泽去家百余里” 满足嗜好 “公田之利，足以为酒。” 问2：陶渊明辞官的原因又是什么呢？用原文回答。 明确： 质性自然，非矫厉所得。 违背本性 根本原因 饥冻虽切，违己交病。 身心痛苦 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 深愧于志 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 为妹奔丧 表层原因 （四）题目释义 归去：回去；来：助词，无义；兮：语气助词吧、啊；辞：一种文体。 本文分为“序”和“辞”两部分：“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 （五）串场词撰写 示例： 各位朋友，欢迎来到陶渊明辞职发布会。 他，五次为官，五次归隐。今天，他终于决定——彻底不干了。 八十多天彭泽县令，“不为五斗米折腰”是他最后的倔强。田园将芜，心为形役？他说：停。 下面有请陶先生，亲口宣读他的辞职宣言——《归去来兮辞》。 任务二：古文翻译官——疏通文意的闯关游戏 （一）字词正音 轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻衡宇 zhān 眄 miǎn 流憩 qì 载欣载奔 zài 出岫 xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán 乐琴书 lè 西畴 chóu 棹孤舟 zhào 曷不 hé 耘耔 Yún zǐ 窈窕 Yǎo tiǎo 乘化 chéng 东皋 gāo （二）文脉梳理 作者围绕“归去”写了哪些内容？请以“归”字开头概括“辞”的内容。 明确： 归程图——归舍图——归园图——归田图——归悟图 （三）文意破译 任务内容： 每个学习小组负责一段，完成三项闯关： 1.字词关：圈画重点实词虚词，设计“古今对译卡”。 2.句式关：明确文中的特殊句式类型，并阐明翻译方法。 3.翻译关：用“信达雅”原则翻译，并尝试用现代汉语“脱口秀”风格演绎。 归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归？既自以（使）心为形（形体）役（役使），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实迷途其未远（确实迷了路，或许走得还不太远），觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏（船缓缓前进），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（怨）晨光之熹微。 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神被形体所役使，为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，大概走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出仕）是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽误行程）。 乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（高兴地奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（代指隐士住处）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（看）庭柯以怡（使动用法，使……愉快）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（倚靠着南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在陋室中反而容易使人安适）。园日涉（游玩、游览）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（举）首而遐观。云无心以出岫（峰峦），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。 终于看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。运气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。 归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦亲戚（亲人和朋友）之情话，乐（意动用法，以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（划着）孤舟。既窈窕（幽深的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束）。 归去吧，让我断绝那世俗的交游。（既然）这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把什么追求？喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。（我）有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。（我）羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。 已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时？曷（为什么）不委（顺从）心任去留？胡为乎遑遑（惊恐匆忙、心神不定）欲何之（到……去）？（句式：宾语前置）富贵非吾愿，帝乡（天帝居住的地方，也就是所谓仙境）不可期（期求）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（除草）耔（培土）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢）！ 算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所愿，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连？富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景（我）独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。（我）登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可犹疑彷徨的呢？ 脱口秀演绎：再读课文，试用“脱口秀”演绎文章内容。（播放视频） 任务三：深度访谈间——内容解读之答记者问 任务内容： 学生扮演“东晋日报记者”，围绕文本三个核心问题向“陶渊明”提问： 1.归去之因：“您为什么辞官？仅仅是‘不为五斗米’吗？” 2.归去之乐：“回家后您每天做什么？真的完全快乐吗？” 3.归去之悟：“‘聊乘化以归尽’是消极还是达观？” 活动一：归去之因 陶渊明辞官归田的原因是什么？从中看出诗人怎样的心情变化？ 明确： 归去来兮，田园将芜胡不归？——自责（归隐之志的坚决、辜负田园的自责） 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？——自悔（回顾为谋生而出仕，感到痛苦后悔） 悟已往之不谏，知来者之可追。——自醒 实迷途其未远，觉今是而昨非。——自恕（对过去的醒悟，对未来的期待） ——归去之因：保洁守志的倔强、对官场的厌恶 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。——归途的欢快与急切（作者乘舟归家的轻松愉快，归家的迫不及待） 活动二：归去之乐 1.第二段描绘了刚到家时的哪些图景？作者心情如何？ 明确： 图景：稚子候门、居家之乐、涉园之趣 心情：欣喜若狂——舒适安逸——流连忘返 2.作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 明确： 悦亲戚之情话 家庭之乐 乐琴书以消忧 悠闲之乐 农人告余以春及，将有事于西畴 乡邻之乐 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 出游之乐 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。 3.辩题：他是真的完全快乐吗？ 明确： 正方—— 做回自己：五次辞官是主动选择，“质性自然”说明归隐顺应天性 文本证据：“有酒盈樽”“悦亲戚之情话”“乐琴书以消忧”——大量直接的快乐表达 身心自由：不用违背内心去讨好上级，这种自由本身就是快乐 后世评价：苏轼说他“欲隐则隐”，活得通透不纠结 反方—— 经济贫困：序言写“瓶无储粟”，《乞食》诗证明他真实挨过饿 文本有忧：“感吾生之行休”“胡为乎遑遑”——有生命短暂和迷茫的感慨 用力说服自己：反复强调“乐”，恰恰说明需要自我安慰 内心矛盾：既有“猛志逸四海”的济世志向，又不得不归隐，一生未能完全释怀 总结—— 陶渊明的价值在于：他不是神，而是一个在贫困中保持尊严、在矛盾中寻找平衡的真实的人。 活动三：归去之悟 1.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 明确： “曷不委心任去留”——作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 “帝乡不可期”——帝乡即仙境。此句反映出陶渊明的人生哲学。他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。 怀良辰以孤往 悠游山水 生活追求 或植杖而耘籽 躬耕田园 登东皋以舒啸 独抒性灵 精神追求 临清流而赋诗 寄情诗赋 此四句是作者理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 2.面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 明确： 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑——陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。 3.“聊乘化以归尽”是消极还是达观？ 明确： 从积极入世的角度：这是一种避世隐遁的消极思想。 但对于个人而言：“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 知识链接——隐士文化 厌恶官场，鄙弃功名；回归田园，固穷守节；崇尚自然，闲适自在；娱情诗酒，娱乐琴书；知天乐命，不忘思忧。 隐士文化是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 总结：作者形象——不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。 任务四：生活创意馆——拓展创作之vlog策划 任务内容： 为陶渊明归隐后的生活设计一个短视频vlog脚本（2-3分钟）。 要求： 1.包含3个以上文中场景（画面表述+音乐建议）； 2.配画外音（化用文中句子）； 3.设计标题和结尾感悟。 示例： 播放vlog视频 三、课堂结束语 各位同学，今天的“陶渊明辞职发布会”即将落幕。从一开始的人物档案，到脱口秀式的文意疏通，再到针锋相对的“答记者问”和创意满满的归隐vlog，我们一起完成了一场穿越千年的对话。 那么，陶渊明到底快乐吗？通过今天的探究，你会发现答案并不重要。重要的是，我们看见了一个真实的人——他贫困却自由，矛盾却通透。他告诉我们：人生不一定非要活成别人期待的样子。 最后，希望大家记住的不是枯燥的背诵，而是那份“乐夫天命”的勇气。下课！ 【教学反思】 略。 学科网（北京）股份有限公司 $