10.2《归去来兮辞（并序）》片段教学 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

问君归心 ——《归去来兮辞》片段教学 祁阳二中 奉珂 教学目标： 语言建构与运用 通过课前微课预习掌握六个问句中的“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问词，并正确翻译六个问句。 思维发展与提升 在诵读的过程中，培养学生阅读和理解文言文的能力；通过小组讨论，合作探究，深入挖掘文本。 审美鉴赏与创造 学会解读陶潜的隐逸诗人的形象。 文化传承与理解体会 理解作者归去之乐背后掩藏的深层情感，理解陶渊明守志归隐思想。 教学重点： 品味六个问句，认识陶渊明“归去”的告白中蕴含的人生态度，从而参悟陶渊明的“归心”。 教学难点： 理解“遑遑欲何之”的终极追问，描绘出陶渊明心中的“田园”。 教学过程： 1、 观田园，乐山水 大家好！我准备一份礼物：带大家去参观我的家乡。请观看视频《金楠飘香》（时长30秒左右）。 尽管家乡金洞位于偏远山区，但我十分热爱它。春天可以在田间采清明菜，夏天可以沿溪捉螃蟹，秋天可以下塘网草鱼，冬天可以拾柴熏腊肉。多么美妙的生活啊！在一千多年前，一位古人也是这般乐山乐水，热爱田园生活。他就是陶渊明。今天，我们走进《归去来兮辞》，继续感受他的归田之旅。 （设计意图：因为师生都是永州祁阳本地人，观赏家乡美景视频，自然地引出下面的学习。这堂课的导入在教学环节上是一个成功的衔接，如行云流水般舒畅、自然，有了山水为陶渊明其人其文做铺垫，自然而然就过度到了对《归去来兮辞》的学习。） 2、 找问句，探归情 1、 齐读课题：归去来兮辞。读了标题，你心中有什么疑问？ 2、 作者陶渊明心中是否也有疑问呢？学生诵读，熟悉课文，初步进入课文情境。在反复朗读过程中，找出六个问句。 3、 师生明确六个问句：①田园将芜胡不归？ （胡：为什么。） ②奚惆怅而独悲？ （奚：为什么。） ③复驾言兮焉求？ （焉：什么。） ④寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ （曷：为什么 ；胡：为什么；何：哪里。） 4、 检查学生根据微课《如何翻译文言文疑问句》课前预习情况，以及翻译完成情况。可使用手机同屏随机检查学生预习作业，并开展评议。 明确翻译： ①田园将芜胡不归？ 田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？ ②奚惆怅而独悲？ 为什么还惆怅而独自悲伤呢? ③复驾言兮焉求？ 还要驾车出去追求什么? ④寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 活在世上还能有多久？为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？ （设计意图：这一环节是对诗人归情的学习，这种情感通过一个个问句表现，可见是复杂的。过去传统的讲法是或师或生将序言或全文逐句逐字地进行翻译，这样讲从知识层面上看，似乎是很扎实，但忽略了学生已有的知识与新的文本阅读之间的关系；从阅读的层面上看，也忽略了小序与诗歌内容与情感的联系。 “少教多学”理念倡导学生会的不教，可以自已学会的不教。通过微课《如何翻译文言文疑问句》引导学生自己有针对性地课前预习，利用已有的文言知识积累与书下提供的注释，梳通了文意，并将序言部分与题目、与诗歌的内容与情感的理解联系起来。课堂上，运用手机同屏等信息技术手段检查学生预习情况，了解学情。） 3、 读问句，理归因 1、将这六问改成六个陈述句，行不行？请同学们多读一读这六问。 提示：反问句更要注意它的升降调。 2、联系上下文，反复品读，探究深层情感。 示例：①田园将芜胡不归？  起句的“田园将芜胡不归”，无异对自己的质问，对自己处境的彻悟。在诗人的深层意识中，田园是他生存的根，自由生活的象征，精神的栖息地。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。田园召唤让他心意坚决。 提示学生可以从以下三个方面： （1）抓关键词；（2）问一问为什么；（3）联系上下文，找出答案。 3、小组合作：每组派一名代表进行抽签，在3分钟内针对抽取的问句，反复品读，联系上下文，探究其深厚感情，讨论结束后，派一名代表总结发言。 4、小组分享探究成果，教师适时进行点拨。 5、这六个问句，在思考“为何归？”“归向何去？”联系上下文，可发现陶渊明辞官归田的原因：一是田园将芜；二是不愿心为形役。为五斗米折腰事人，深感屈辱和厌倦；质性自然（性本爱丘山），官场如“尘网”“樊笼”。三是家人的支持。“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!而归向何去？文尾一句“乐安天命复奚疑”道出了作者的选择：乐安天命！ （设计意图：在这个环节中，注重小组合作学习，教师先示范，有了例题引路，学生也就学会了如何品鉴。同时，将诵读与鉴赏恰当地结合在了一起，灵活地采用抓关键词诵读法，让学生在诵读与比较中反复品味诗歌的情感，并用声音来传达个人的理解，在准确理解诗歌的基础上再进一步提高诵读的水平，取得理想教学效果。） 4、 品问句，解归心 1、 联系当时的社会背景，请观看微课《君子无路：陶渊明的五次出仕》，了解了陶渊明的出仕经历后，请学生思考并回答：你如何看待陶渊明的归隐田园？ 2、 师生探讨后，明确：古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。陶渊明看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在彷徨、惆怅、悲苦中饱受折磨。所以说，陶渊明的归隐，是道家哲学对儒家哲学的反叛，是放弃修身齐家治国平天下的理想，回归自然。在自然之中，他找到了真，他说“此中有真意，欲辨已忘言”。对陶渊明而言，回到故乡务农，就是回归自然，回归本性。 3、 小结：复杂的归心，只能用问句，但问中有答，陶渊明实际上回答了自己提出的“胡不归？”“复焉求？”“欲何之？”，表达了一种回归田园，回归心灵的人生追求。读的时候，我们要带着对诗人这种复杂的心绪来读。 （设计意图：在学生大都能笼统地感受诗人的情感，但是让学生真正走进诗人的情感世界，则需要运用知人论世法。此时，信息技术手段能有效地辅助教学，教师制作一节微课介绍陶渊明的五仕经历，提出问题，学生思考，让学生读出“田园”的两层含义，让学生从诗歌中发现陶渊明的隐士形象，进而水道渠成地完成了对诗人精神的深度解读。） 五、总结 海德格尔说：“如果说漂泊是诗人的天职，那么还乡就是诗人的宿命。”陶渊明的意义，就在于他向我们提出了“还乡”的命题，并告诉我们，出发，但不要迷失自己，追求，但别忘了回归家园。现实中的田园生活，大家都应有所了解，它是缺乏诗意的，是需要与泥土、粪肥、烈日、暴雨打交道的，是要流汗甚至流血的，你如何看待诗人的田园以及选择过什么样的生活，大家不妨多品读这六个问句。 反复品读这六个问句后，我们明白了，其实是作者用独特的表达方式倾诉了自己的心声：有对淳朴、宁静的田园生活的热爱，有对黑暗官场的厌恶、痛恨，还有归去背后的凄凉与伤痛。 （设计意图：结语再次回归到阅读教学，就是教师与学生一起品读，倡导师生重视阅读，一起品味文本的语言，理解文本的精华，从字面读到诗人的内心世界，一起在阅读中得到精神升华的过程。） 六、作业 带着这个理解，再来看开头的“田园将芜胡不归”，对“田园”二字，你是否有了更深层的理解？请用笔写下你的感悟。 （设计意图：课后作业深化学生对陶渊明的认识，实现了学生由初中阶段对陶渊明单一、平面的认知到高中阶段对陶渊明全面、立体、丰满的认知。在陶渊明的洒脱旷达、不慕荣利、向往田园的背后，也看到了他壮志难酬的悲愤、他烈士暮年的无奈。） 隐逸，在古代，更多的是一种手段，以这种手段求名求利，甚至最后来了个逻辑上的自相矛盾：因为他不愿为官而隐居，所以他德行高尚；因为他有了这样高尚的德行，所以他应该为官，甚至为大官。这就是所谓的“终南捷径”。所以，在中国，历代都有隐士，同时，历代朝廷又都去山中征招隐士，他们共同上演这样一出文化喜剧。 正是在这样的文化背景下，我们来认识陶渊明及其行为的意义。与众不同的是，在他那里，隐居不是一种手段，而是一种生活方式，他喜欢这种生活方式，隐居本身即是最后之目的。虽然后世人都把陶渊明看作隐士，钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”，但他自己却没有把自己当作隐士，他只是在按照自己喜欢的方式“生活”而已。 学科网（北京）股份有限公司 $