10.2《归去来兮辞并序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

去 来 辞 兮 并 归 序 ——陶渊明诀别官场的宣言书 李子柒：归故里的诗意人生 Youtube上订阅用户数高达500多万，单条视频播放量平均200万，被网友惊赞“文化输出”的佼佼者，2019超级红人节最具人气博主，被誉为“东方美学生活家”。 导入新课 李子柒：归故里的诗意人生 “仿若一幅自如闲适的山水画，激发着人们返璞归真的情感共鸣，带有明显的李子柒的个性符号，是她不忘初心、追求美好的真实写照。”中国日报这样评价她。 恰如千年以前的陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山。” 作者简介 请用一句话说出你眼中的陶渊明。 他淡泊名利，厌弃官场污浊，甘愿归隐田园守本心。 他心怀高洁傲骨，不与世俗同流，以田园烟火安放灵魂。 他看透仕途浮华，钟情山水自然，在清贫中寻得精神安然。 他随性豁达、安贫乐道，用诗文写下田园生活的质朴与悠然。 他是隐逸风骨的代表，远离尘嚣，活出了从容自在的人生境界。 陶渊明(约365年—427年),名潜,字 ，号 ，世称 。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“ ”、“ ”。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。 田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等。 元亮 五柳先生 靖节先生 作者简介 田园诗派之祖 隐逸诗人之宗 陶渊明 29岁：任江州祭酒，不久辞归。 37岁：因母丧还家。居丧3年 36岁：任桓玄（军阀）幕僚。 40岁：出任 刘裕参军。 41岁：出为彭泽令，在官八十余日，解印辞归作《归去来兮辞》，终生不再出仕。 作者简介 归园田居( 其一) 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 作品回顾 归园田居·其三 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 作品回顾 饮 酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝， 去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。 义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。 《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。” 不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势 写作背景 回 归 去 去 助词 来 语气助词 兮 一种文体 辞 《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)。 归去来兮，类似现代汉语“回去吧”“回去啊”之类。 题目：①点明回归田园的意旨；②明确文体。 解读题目 文体特征———“辞” 与 “赋” 的完美融合 《归去来兮辞》既有 “辞” 的抒情性（抒发归田之乐），又吸收了 “赋” 的铺陈手法（铺写田园风光），被称为 “抒情小赋”。 “辞” 的特点：直接抒情，情感奔放；句式灵活，多用 “兮” 字，句子长短交错，富有变化，句末的 “兮” 字起到了舒缓语气、增强节奏感和抒情色彩的作用。 例：屈原《离骚》（节选）：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”以 “兮” 字为标志，抒发了诗人追求理想、九死不悔的爱国情怀。 文体特征———“辞” 与 “赋” 的完美融合 《归去来兮辞》既有 “辞” 的抒情性（抒发归田之乐），又吸收了 “赋” 的铺陈手法（铺写田园风光），被称为 “抒情小赋”。 “赋” 的特点： “铺采摘文，体物写志”，即通过对事物的细致描绘来铺陈叙事、表达情志。且句式以四六句为主，骈偶对仗，辞藻华丽。 例：杜牧《阿房宫赋》：“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。”对阿房宫的建筑进行了极尽铺陈的描写，气势恢宏，辞藻华丽。 诵读文本 读准字音 自给 幼稚 储粟 靡途 心惮 矫厉 一稔 敛裳 轻飏 熹微 载欣载奔 壶觞 眄庭柯 流憩 遐观 出岫 翳翳 盘桓 西畴 棹孤舟 窈窕 寻壑 曷不 遑遑 耘耔 东皋 jǐ zhì sù mǐ dàn jiǎo rěn liǎn cháng yáng xī zài shāng miàn qì xiá xiù yì huán chóu zhào yǎo tiǎo hè hé huáng yún zǐ gāo 解读小序 翻译小序，思考陶渊明为何出仕？为何辞官？ 小序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 耕田种植 形作名，小孩 维持生活 凭借 满 营生的本领 忧虑解除而放松的样子 没有门路 恰逢 战乱 害怕 到远方供职 被 距离 因为 译文 我家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，又没有什么维持生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做官，我没了忧虑却有了做官的念头，想求取官职却没有门路。恰逢朝廷有奉使外出的差事。地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦（就推荐了我），于是我被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕到远方去做官。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此我就要了下来。 小序 及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 急迫 思念的样子 为什么呢 本性 造作勉强 身心都感到痛苦 指做官 都是为了谋生糊口而役使自己 庄稼成熟 收拾衣装，连夜离去 失意的样子 不久 像骏马一样奔驰 译文 等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。 原因 家中贫困 亲故劝说 恰逢时机 地点合适 满足嗜好 原文 家贫、幼稚盈室，瓶无储粟 亲故多劝余为长吏，脱然有怀 会有四方之事 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？ （《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”） 大济苍生的志向 出仕原因 家叔以余贫苦 叔父举荐 序言解读 辞官原因 质性自然，非矫厉所得。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔， 自免去职。 “妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免” ——朱自清《陶渊明年谱之问题》 违背本性 深愧于志 为妹奔丧 身心痛苦 饥冻虽切，违己交病。 表层原因 序言 第1层： 出仕原因： 第2层： 辞官原因 第3层： 交代写作的时间和缘由 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性 自然 任性 随情 家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐 诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒 蔑视权贵，鄙弃官场， 向往田园的隐士情怀 小序总结 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 疑问代词，为什么 让心灵被身体役使。为，被 为什么 挽回 确实 指出来做官 对的，正确的 错误的 文意理解 辞官归田 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然是自己使精神受到形体役使，为什么还要如此惆怅又独自伤悲？我明白过往的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，如今觉悟到今日归田是正确的，以往出仕是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，不由得怨恨晨光仍然微弱依稀。 表并列 取独 田地荒废 漂流摇荡的样子 船缓缓前进 以前路问征夫，向路人打听前面的路程。 怨恨 光线微弱 诗人归家的迫切心理表现在哪里？ “问征夫”（欲知归途尚有多远）、 “恨晨光”（时间为何过得如此之慢——比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 还有归途中对舟和风很好的感觉，轻飏的“遥遥”之舟，吹衣的“飘飘”之风，感觉真的好极了。 这些，也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。 思考：从第一段中，你读出了作者怎样的心情？ 原文 情感 田园将芜胡不归 离家后辜负田园的自责 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 自悔 自醒 自我宽慰 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 乘舟归家的轻松愉快 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 归家的迫不及待 蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园，隐士情怀之一 保洁守志的倔强以及对官场的厌恶 第一段解读 后四句运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情；对官场的鄙弃和对田园生活的热爱。 从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何? 后四句用了什么手法，体现作者什么样的心情？ “田园将芜” “心为形役” 出仕 “已往” “昨非” 自责自悔 归隐 “来者” “今是” 自恕自慰 第二段 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 简陋的房屋 看到 拿 酒器 看 使…愉快 寄托傲世的情怀 深知 使…安心 于是(我)看见了自家简陋的房屋，满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中容易使人心安。每天在园中游玩，成为乐趣，小园虽然设有门，却是经常地关闭。拄着拐杖走走歇歇，常常抬头遥望着远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳快要下山，我仍抚着那孤松流连徘徊。 语助词 隐士住处 接近 树 每日 游玩；表结果 拄着 漫步休息 常常抬起头 远望 无意 峰峦 日光 阴暗的样子 徘徊 以、而都表修饰 文本研读 文章第二段作者抵家后有哪些活动？ 稚子候门 居家之乐 涉园之趣 抵家 居室 涉园 欣喜若狂 舒适安逸 流连忘返 文本研读 本段共20句，4句为一小节，可分为5小节，分别写了哪五种乐趣？ 归家之乐：乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。 天伦之乐：三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。 室内之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 园中之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 室外之乐：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 文本研读 从本段找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。 “松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 （1）三径就荒，松菊犹存。 （2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 （3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 （4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。 淡泊孤傲的人格的象征 固穷守节的坚定决心是其隐士情怀之二 倚南窗以寄傲，审容膝之易安 ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ——《论语》 译文：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！ 名句赏析 提示：注意手法和效果 ①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还 拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。 名句赏析 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 诗人心中真正的意趣 心远 宾语前置句 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 连词，来 驾车 助词 疑问代词，什么 知心话 把..当作快乐 名作动，弹琴读书 把...当作喜悦 连词，来 把 指耕种之事 有时 名作动，划 幽深曲折的样子 连词，表修饰 连词，表修饰 起点，引申为源头 形作动，羡慕 取独 将要终结 第3段 不相合 田地 停止 断绝 状语后置句 到 草木茂盛 茂盛 译文：回去吧！请让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不相合，还要驾车出去追求什么？把跟亲戚朋友说说知心话当做喜悦，把弹琴读书当做快乐来消解忧愁； 农夫把春天到了的消息告诉我，将要到西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己的一生将要结束。 疏通文意 内容小结 归田—闲适与自得 1、梳理陶渊明闲居田园的乐趣，对应原文语句填写: 1.家庭之乐: 2.悠闲之乐: 3.乡邻之乐: 4.出游之乐: 既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘 农人告余以春及,将有事于西畴 乐琴书以消忧 悦亲戚之情话 赏析:“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。” 1.这句描绘了怎样的画面? 2.作者由眼前之景产生了哪些情感? 3.这句在文中的结构作用是什么? 画面：描绘出春天生机勃勃的景象 情感：①抒发对田园生活的无限热爱； ②触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； ③以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； ④结构上为下文的抒情做铺垫。 35 “ 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”这几句写出了什么？表达了作者什么情感？ 作者决心断绝与世俗的交往，认为世俗与自己的本性相悖，再次强调归隐的决心。 “复驾言兮焉求”反问自己再次出仕还能追求什么，表达了对官场的厌恶。 36 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 算了吧 寄托形体 天地之间 何 从心所欲 指生死 哪里 到，往 神仙居住的地方 企及 留恋爱惜 姑且 倚杖，扶杖 表修饰 耘，除草；籽，培苗 目的连词 放声长啸 连词，表承接 第4段 为什么，宾语前置 心神不定 怀疑什么，宾语前置 宾语前置句 造化，指自然 到死 以…为乐 那 高地 省略句、状语后置句 译文：算了吧！在天地间寄托身体还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还疑虑什么呢？ 疏通文意 归去之悟 率性洒脱，遵随本心 脚踏实地，真实自然 人生短暂，应随遇而安 不汲汲于富贵，不追求长生不老 诗意地栖居，自在地生活 乐夫天命，随遇而安 寓形宇内复几时？曷不委心任去留 富贵非吾愿，帝乡不可期 怀良辰以孤往……临清流而赋诗 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 表达面对“吾生之行休”，陶渊明之人生态度 内容小结 遗世独立，旷达乐观 自安自乐 归之悟 生活追求 热衷农事 精神追求 寄情山水 悠游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 文本探究 高洁的志趣 质朴的情怀 探究文本 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 卒章显志， 陶潜顺应自然，乐夫天命，超脱生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。 这反映了诗人归隐田园的复杂心情。 面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 作者发出感慨，认为人生短暂，何必匆忙奔走追求功名利禄，应该顺应自己的心意，决定去留。 理清线索，体会感悟作者的情感，辨析作者的思想； 叙事 思路 情感 线索 归去 课文总结 自悔 自喜 自安 自乐 自得 自醒 辞归 归途 归舍 归园 归田 归心 补充 隐士 文化 是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 隐士文化 读山海经 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！ 晋·陶渊明 不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。 作者形象 陶渊明对后世的影响 　 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出仕选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 士大夫的精神家园 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 归去来兮 田园将芜胡不归   悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 根据语境默写 6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？  7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。 8.《归去来兮辞》表现陶渊明在回家途中，自己摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅心情的句子是： ， 。  9.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是： ， 。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。  10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。   既自以心为形役 奚惆怅而独悲 实迷途其未远 觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣  引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 $