第17课《爱莲说》同步练习- 2025-2026学年统编版语文七年级下册

部编版七年级语文下册第17课《爱莲说》同步练习 一、基础知识积累与运用 1. 给下列加点字注音。 （1）可爱者甚蕃（） （2）出淤泥而不染（） （3）濯清涟而不妖（）（） （4）不蔓不枝（） （5）可远观而不可亵玩焉（） （6）陶后鲜有闻（） （7）宜乎众矣（） 2. 解释下列句中加点的字词。 （1）可爱者甚蕃________ （2）出淤泥而不染________ （3）濯清涟而不妖________ （4）不蔓不枝________ （5）香远益清________ （6）亭亭净植________ （7）可远观而不可亵玩焉________ （8）陶后鲜有闻________ （9）宜乎众矣________ （10）予谓菊，花之隐逸者也________ 3. 找出下列句中的词类活用字并解释。 （1）不蔓不枝 字： 活用： ，意思： 字： 活用： ，意思： （2）香远益清 字： 活用： ，意思： 4. 下列加点词意思相同的一项是（） A. 水陆草木之花  何陋之有 B. 自李唐来  自钱孔入 C. 濯清涟而不妖  康肃笑而遣之 D. 可远观而不可亵玩焉  必有我师焉 5. 下列加点词古今意义相同的一项是（） A. 濯清涟而不妖 B. 宜乎众矣 C. 亭亭净植 D. 出淤泥而不染 6. 下列句子朗读节奏划分有误的一项是（） A. 可远观/而不可亵玩焉 B. 予/独爱/莲之出淤泥而不染 C. 晋/陶渊明/独爱菊 D. 莲，花/之君子者也 二、句子翻译  1. 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 译文：________________________________ 2. 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 译文：________________________________ 3. 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 译文：________________________________ 4. 可远观而不可亵玩焉。 译文：________________________________ 5. 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 译文：________________________________ 6. 菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？ 译文：________________________________ 三、课文内容理解与分析  1. 填空。 （1）《爱莲说》的作者是________， （朝代）哲学家，字茂叔。本文运用了________的写作手法，借莲花表达自己的志向。 （2）文中描写莲花高洁质朴的句子是：________，________。 （3）文中描写莲花正直、不攀附权贵的句子是：________，________。 （4）全文的中心句是：________，________。 （5）作者在文中把“菊”比作 ，把“牡丹”比作________，把“莲”比作________。 2. 简答题。 （1）作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊、世人爱牡丹？ 答：________________________________ （2）文中作者对牡丹、菊、莲分别持有怎样的情感态度？ 答：________________________________ （3）结合文章内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。 答：________________________________  四、拓展对比阅读  （一） 【甲】《爱莲说》全文 【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受②者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实③焉。（节选自白居易《养竹记》） 【注释】①本：根。②虚受：虚心接受。③庭实：庭院中的观赏物。 1. 解释下列加点词。 （1）竹本固________ （2）故君子人多树之________ 2. 翻译句子。 竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。 译文：________________________________ 3. 【甲】【乙】两文均采用了托物言志的写法，分别借“莲”“竹”表达了君子怎样的品质？ 答：________________________________ （二） 【甲】《爱莲说》全文 【乙】①芍药与牡丹媲美，前人署牡丹以“花王”，署芍药以“花相”，冤哉！予以公道论之。天无二日，民无二王，牡丹正位于香国，芍药自难并驱。虽别尊卑，亦当在五等诸侯之列，岂王之下，相之上，遂无一位一座，可备酬功之用者①哉？ ②历翻种植之书，非云“花似牡丹而狭”，则曰“子似牡丹而小”。由是观之，前人评品之法，或由皮相而得之。噫，人之贵贱美恶，可以长短肥瘦论乎？每于花时奠酒②，必作温言慰之曰：“汝非相材也，前人无识，谬③署此名，花神有灵，付之勿较④，呼牛呼马，听之而已。” ③予于秦之巩昌⑤，携牡丹、芍药各数十种而归，牡丹活者颇少，幸此花无恙，不虚负戴⑥之劳。岂人为知己死者，花反为知己生乎？ 【注释】①备酬功之用者：用来奖励有功之臣。②奠酒：祭祀时的一种仪式，把酒洒在地上。③谬：错误。④较：计较。⑤巩昌：地名。⑥负戴：搬运。 1．【甲】文的作者是（   ） A．陶渊明B．周敦颐C．刘禹锡D．柳宗元 2．根据文意，“陶后鲜有闻”中“鲜”字正确的读音是（   ） A．Xiān B．Xián C．Xiǎn D．xiàn 3．解释下列加点词。 （1）宜乎众矣      宜(     ) （2）对【乙】文“芍药自难并驱”中“难”的解释，最恰当的一项是(     ) A．灾难       B．不容易        C．责难        D．难过 4．用现代汉语翻译下列句子。 岂人为知己死者，花反为知己生乎？           5．【甲】文首尾都提到菊、牡丹、莲，但顺序不同。首节依次写菊、牡丹、莲的用意是（1）：          文末依次写菊、莲、牡丹的用意是（2）          。 6．【乙】文作者以芍药为“知己”的具体表现是（用自己的话回答） （1）        ； （2）        。 参考答案  一、基础知识积累与运用  1. （1）fán（2）yū（3）zhuó lián（4）màn（5）xiè（6）xiǎn（7）yí 2. （1）多（2）沾染（污秽）（3）洗；艳丽（4）横生藤蔓；旁生枝茎（5）更加（6）耸立的样子；竖立（7）亲近而不庄重（8）少（9）应当（10）认为 3. （1）蔓 名词作动词；横生藤蔓； 枝 名词作动词；旁生枝茎 （2）远 形容词作动词；远播 4. B（解析：A. 助词，的/宾语前置标志；B. 从；C. 表转折，却/表修饰；D. 语气词/于此，在其中） 5. D（解析：A. 古义：艳丽；今义：妖怪；B. 古义：应当；今义：合适；C. 古义：竖立；今义：种植） 6. D（解析：正确节奏：莲，花之/君子者也）  二、句子翻译  1. 水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。 2. 我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得艳丽。 3. （莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地竖立在那里。 4. （人们）可以远远地观赏，却不能靠近赏玩它啊。 5. 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。 6. 对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 三、课文内容理解与分析 1. （1）周敦颐；北宋；托物言志 （2）出淤泥而不染；濯清涟而不妖 （3）中通外直；不蔓不枝 （4）莲，花之君子者也 （5）隐逸者；富贵者；君子者 2. （1）运用对比、衬托的手法，用菊从正面衬托莲花，用牡丹从反面衬托莲花，突出莲花不与世俗同流合污、高洁傲岸的品质，表达作者对莲花的喜爱，凸显文章主旨。 （2）对菊：赞赏陶渊明的隐逸，但不赞同其避世的态度；对牡丹：批判世人追逐名利、贪图富贵的世俗风气；对莲：极力赞美，以莲自比，表达对君子高洁品质的追求。 （3）作者心目中的君子，既不与世俗同流合污、不随波逐流，也不孤高自傲；为人正直、不攀附权贵、通达事理；品德高洁、庄重质朴，有着洁身自好、淡泊名利的美好品质。  四、拓展对比阅读  （一） 1. （1）牢固、稳固（2）种植 2. 竹子秉性正直，正直是为了立身；君子看见它的秉性，就会想到处事公正、不偏不倚的人。 3. 【甲】文借莲表达君子洁身自好、不慕名利、正直庄重、不与世俗同流合污的品质；【乙】文借竹表达君子意志坚定、秉性正直、虚心求学、坚守节操的品质。 （二） 1．B 2．C   3.应该  B     4．难道人是为了知己而死，花反而为了知己活下来吗？     5．层层铺垫，用菊的隐逸、牡丹的富贵来衬托莲的高洁，引出作者对莲的赞美与喜爱，突出莲的君子形象。  从不同的爱花人数量入手，批判了追名逐利的世风，表达了作者坚守高洁品格的志向，同时也流露出知音难觅的感慨。     6．作者为芍药鸣不平，反对前人称牡丹为“花王”、芍药为“花相”的说法，认为芍药的地位应当在“花王”之下、“花相”之上。 作者祭祀芍药时会为它鸣冤，并且从巩昌带回的牡丹大多枯萎，唯有芍药存活，作者由此感叹花为知己而生，视芍药为知己。 参考译文： 【乙】芍药与牡丹媲美，前人封牡丹为“花王”，封芍药为“花相”，冤枉啊！我来公正评判这件事。天没有两个太阳，百姓没有两个君主，牡丹在香国里位居正位，芍药自然难以和它并列。虽然要区分尊卑，（芍药）也应当在五等诸侯的行列里，难道在王之下、相之上，就没有一个位次、一个席位，可以用来酬报（芍药）功劳的吗？遍翻种植的书籍，不是说“花像牡丹但花瓣更窄”，就是说“种子像牡丹但更小”。由此看来，前人评价品评（花卉）的方法，或许是从表面现象得来的。唉，人的高贵卑贱、美丽丑恶，能凭借身材长短、体型胖瘦来评定吗？每当芍药开花的时节祭祀敬酒时，我一定会温和地安慰它说：“你不是做‘相’的材料，前人没有见识，错误地给你安了这个名号，花神如果有灵，就不要计较了，叫你牛也好，叫你马也罢，听着就是了。”我在秦地的巩昌，带了几十种牡丹、芍药回来，牡丹活下来的很少，幸好芍药都安然无恙，没有辜负我搬运的辛劳。难道人会为知己而死，花反而会为知己而存活吗？ 学科网（北京）股份有限公司 $