2026届北京市西城区高三模拟测试试卷语文试题

西城区高三模拟测试试卷 语文 2026.5 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成各题。 材料一： 联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中，对“非物质文化遗产”作出定义说：“非物质文化遗产（以下简称“非遗”），指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。”在中国，非遗是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。 中国非遗的丰富多样在世界非遗总体图式中具有代表性和典型性，具体体现在三个方面。一是数量方面：全国性非遗普查登记的数量达到87万项；到2024年年底，中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录的项目达到44项，居世界各国之最；中国确认和公布的国家级非遗代表性项目传承人达3056人。二是体量方面：表现为个体性传承的技艺呈散点分布，在中国地理版图上形成满天星斗；中国的多民族和广阔地域特点促成了非遗的多样化样貌。三是历史和传承方面：中华民族是具有百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史的伟大民族。中国非遗因此也形成与中华文化文明从未断绝、从未外移、从未中止的传承性的呼应，是世界上独一无二的一种存在。保护好中国非遗，在促进世界文化多样性和可持续发展中具有重要的意义。 伴随时代的发展，人们对非遗的保护观念也在不断变化。由于非遗是活态的，所以对非遗的保护，不应仅仅是静态的、标本式保护，而应是传承性、活态化保护，要让非遗“活”在我们的生活中，才能充分发挥文化涵养生活的作用。进而言之，非遗的传承和保护，不是机械复制，而是根据时代变迁、审美变化和市场需求，进行自然而然地创新。当前，文艺创作越来越多地从非遗中汲取灵感，寻找美学元素和符号系统，如传统图案、色彩搭配、工艺技法、音乐曲调、舞蹈动作等，这就确保了创新的“文化辨识度”。中国传统的神话、民间故事等，构成了一个巨大的文化IP宝库。它们自带深厚的文化背景和情感共鸣，为影视、游戏、文学创作提供了现成的叙事母题和价值取向，往往更容易打动人心。 当古老的文化以崭新的面貌出现在公众尤其是年轻人面前时，非遗能够重新激发起中国社会对其自身文化价值的强烈认同，成为华夏儿女走向未来的底气与智慧之源，也将使中华文明获得更加长远的持续性发展。 （取材于潘鲁生、向云驹等的相关文章） 材料二： 非遗视觉符号作为文化基因的物质载体，是通过特定的色彩、纹样和造型等视觉形式传递集体记忆与文化认同的符号系统。 视觉符号的活态传承成为非遗突破静态保护困局的重要路径，数字技术的迅猛发展可以为此注入强劲动力。三维扫描、AI生成、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）等技术不仅能高精度解构纹样肌理、分析色谱规律，更能通过沉浸式叙事与智能再创造，推动一些符号从标本化封存走向创新性转化，真正打开活态传承的新局面。 当然，我们也必须看到，虽然数字化技术为保护工作提供了新的可能性，却也可能造成符号文化意义的稀释。数字化过程中常出现“智能化”与“原生态”的矛盾，例如AI生成的剪纸纹样因忽略地域性编码规则而丧失文化特异性；部分VR场景对京剧脸谱符号进行娱乐化演绎，消解了其伦理教化功能。这些案例警示我们，任何技术赋能都必须以对文化本体的尊重与维护为前提。因此，数字时代的非遗保护范式亟须实现从“物本位”向“人-文化-技术协同”的认知跃迁。 首先，文化情境嵌入的高保真采集是基础。符号的物理环境、社会互动与仪式氛围需要同步真实记录，同时，这些数据又需通过非遗视觉符号语义知识图谱进行结构化整合，关联神话传说、仪式规程、地域规则等隐性知识，形成可解析的文化逻辑网络。例如苗族蝴蝶纹样的图谱需标注其与《蝴蝶妈妈》神话的关联性及特定绣制部位的文化规定性。 其次，AI辅助的文化逻辑解析是突破关键。计算机大模型不仅要能识别剪纸中的“蝙蝠图形”，更要能解析“蝠-福”谐音隐喻及其组合之中的吉祥寓意，还要能利用深度神经网络提取传承人作品的风格化特征，建立美学规则库。 最后，参数化规则驱动的智能再创造是核心创新。将非遗美学规则转化为可计算内容，以嵌入生成式AI模型作为约束条件，实现文化适配的创新设计。例如输入“苗族蝴蝶纹样+现代首饰设计+生命繁衍寓意”指令，AI在知识图谱约束下可以生成兼具文化基因与现代审美的变体。 总之，数字技术赋能非遗视觉符号的活态传承，绝非简单的工具升级，而是一场关乎文化基因存续范式的深刻变革。唯有坚守文化本真性的内核，以精准化技术为翼，以人的创造力与共同体福祉为归依，方能在奔腾的数字浪潮中，让古老的视觉符号真正“活”在当下，流向未来。 （取材于王斌、董筱的相关文章） 1. 根据材料一，下列关于非物质文化遗产的表述不正确的一项是（ ） A. 非物质文化遗产指那些为社会所广泛认同的各种文化表现形式。 B. 非物质文化遗产也指那些与非遗文化表现形式相关的实物和场所。 C. 中国非物质文化遗产也是中华民族传统文化的重要的组成部分。 D. 中国非物质文化遗产具有明确的与中国特点相适应的多样化样貌。 2. 根据材料一，下列不属于非物质文化遗产活态化保护的一项是（ ） A. 南昌市银三角街道艺术团在万湖早集再现古老的南昌祭桥仪式。 B. 在长城脚下的博物馆举办长城文物、长城图书开发的联合展览。 C. 电影《哪吒2》以贵州黔东南州侗族姑娘演唱的侗族大歌为配乐。 D. 通过短视频、直播等新媒体平台来构建无处不在的“云端春节”。 3. 根据材料二，下列理解和推断正确的一项是（ ） A. 传递不同的集体记忆，色彩、纹样等视觉形式的应用无需作区别处理。 B. 在运用数字技术之前，非遗视觉符号保护一直都处于标本化封存状态。 C. AI技术无法兼顾非遗视觉符号“智能化”以及“原生态”的双重特点。 D. 非遗保护不能单纯依赖数字技术，必须要加强人与文化的主体性作用。 4. 根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（ ） A. 中国非遗的丰富多样性，使得针对其的保护工作将面临复杂的一面。 B. 中国非遗作为独一无二的一种存在，体现出中华文化文明的独特性。 C. 非遗保护亟待发展，那些静态的、标本式保护的举措已经完全废止。 D. 非遗保护的本质，其实是对文化基因的坚守、存续、传承以及创造。 5. 结合材料一和材料二，根据材料相关内容将以下表格补充完整。 中国非物质文化遗产（中国非遗） 中国非遗的特点 数量众多、体量巨大、①_____ ②_____ 观念层面：传承性、活态化、③_____ 举措层面： ④_____（以非遗视觉符号的活态传承为例） 路径优势 突破静态保护困局 ⑤_____ 稀释文化意义 赋能方式 文化情境嵌入的高保真采集 ⑥_____ 参数化规则驱动的智能再创造 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！” 其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。” （取材于《左传·僖公二十四年》） 材料二： 居争夺奔竞之中，而见旷逸高世之举。嚣尘滞虑一扫而空，心开目明。晋文公反国之初，从行诸臣骈首争功，要切狠戾，有市人之所不忍为者，而介之推独超然处众纷之外。是宜百世之后，闻其风者犹咨嗟叹颂而不能已也。 虽然，盗跖之风不足以误后世，而伯夷之风反可以误后世。凡人之情，既恶之则必戒之，其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也。然则介之推之失，其可不别白以警后世乎？ 推尤诸臣之贪功，其言未必非也；其言之所自发，则非也。使晋文赋之以禄，推以此为辞禄之言，虽不尽中理，犹不失为狷介也。今既不得禄而为此言，则是借正义以泄私怨耳。推之言不在于禄方赋之初，而在于禄不及之后，吾固疑推之不主于理，而主于怨也。以怨断推之罪，非吾之言也，乃推之言也，推母之言也。推自谓：“且出怨言，不食其食。”其母亦曰：“盍亦求之？以死谁怼？”母子之间，真实底蕴，举皆披露，推安所逃情乎？ 推若果以从亡之臣为不当赏，则狐、赵，从亡之臣也，己亦从亡之臣也，其不赏，均也。文公之赏狐、赵，固滥而可责也。君待我以常，我自安其常，怨何为而生？身何为而隐乎？是非无两立之理。赏者是，则不赏者非；赏者非，则不赏者是。今推既咎文公之滥赏，又咎文公之不赏，此近于人情乎？吾是以知推之言，特借理而逞怨也。 （取材于吕祖谦《东莱博议·介之推不言禄》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不亦诬乎 诬：诬陷 B. 尤而效之 尤：指责 C. 推安所逃情乎 逃：回避 D. 固滥而可责也 滥：过度 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 而二三子以为己力/嚣尘滞虑一扫而空 B. 罪又甚焉/焉用文之 C. 亦使知之/推尤诸臣之贪功 D. 以志吾过/其可不别白以警后世乎 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 介之推不言禄，禄亦弗及 介之推没有主动请求封赏，封赏也没有给到他的身上 B. 下义其罪，上赏其奸 臣下把触犯法律当作正义，君主奖赏那些邪恶的作为 C. 其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也 人们陷入沉迷以致不能识别错误的原因，都是被自己仰慕的人或事改变了 D. 吾是以知推之言，特借理而逞怨也 我根据这些情形来推敲他说的话，感觉他是特意借着阐释常理来表达怨恨 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 材料一以对话逐层展开，在简明的叙事之中，刻画了介之推形象中的突出特点。 B. 材料一写晋文公封赏从亡众臣，意在反衬介之推不言禄这一举动的高洁与可贵。 C. 材料二以世人对盗跖、伯夷的不同态度和不同结果，提醒人们要有自己的判断。 D. 材料二认为，介之推未获封赏而借义泄怨，他选择离开晋文公有其狭隘的一面。 10. 介之推“不言禄”而“隐”，与《论语》中“天下有道则见，无道则隐”的认识可以形成关联。对“介之推不言禄”这一段史实中的介之推，材料一和材料二有着不一样的评价。请结合具体内容，就不同评价及其形成原因作简要分析。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成各题。 水龙吟·过南剑双溪楼 辛弃疾 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀①下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨②。 峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣！不妨高卧③，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？ 【注】①燃犀：传说东晋温峤在牛渚矶燃犀角窥见水中异怪。②惨：此处指狠毒。③高卧：指陈登事。陈登字元龙，传说他看不起不能忧国的客人许汜，就“自上大床卧，使客卧下床”。 11. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. “我觉”几句写周遭事物，从感觉入手，为全词营造了空旷清冷的意境。 B. “峡束”几句写峡谷中江水过高楼，翻飞却又收敛，诗人不由心生感慨。 C. “冰壶凉簟”反映出归隐生活的舒适惬意，蕴含着一种笑看兴亡的豪迈。 D. “问何人”几句，以船帆卸了、船缆系住的场景，暗示主战主张的尴尬。 12. 下列有关理解和赏析，正确的一项是（ ） A. “举头西北浮云”，宣示一种一旦得令即可收复失地的英勇气概。 B. “月明星淡”，包含着对有志于筹划推进北伐抗金的人才的期待。 C. “燃犀下看”，借燃犀角照见水中怪异来表达对外界神力的期待。 D. “元龙老矣”，借陈登典抒发年事已高却还未能施展抱负的感慨。 13. 有学者评价辛弃疾这一作品时说：“气魄极雄大，意境却极沉郁。”请结合具体诗句，谈谈你对这一评价的理解。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）辛弃疾描绘“斗牛光焰”，苏轼也曾在《赤壁赋》中以“斗牛”入文，写夜游赤壁的所见：“少焉，_________，_________。” （2）用典常常有言约而旨远的效果。李商隐在《锦瑟》中运用典故写物我难辨、理想迷茫的两句是“_________，_________”。 （3）数字入诗，有时也可以帮助营造意境，表达情感。像柳永在《望海潮》中用“有三秋桂子，_________”写杭州的繁华，而姜夔在《扬州慢》中用“_________，尽荠麦青青”写扬州的清空。 （4）对于“仁”与“智”，《论语》中不仅有“智者乐水，仁者乐山”的论断，还有其他经典表述，比如：“_________，_________，勇者不惧。” 15. 阅读《红楼梦》第四十回的文字（节选），根据要求，回答问题。 贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛。吃一个老母猪不抬头！”自己却鼓着腮不语。 众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 （1）这里写的是一个场景，其中也有人物个性的鲜明呈现。请任选一个具体形象，概述小说中另外一处能与此处形象特点呼应的片段，并分析其具体特点。 （2）节选文字是《红楼梦》中一处经典的群像描写。其中围绕“笑”，借助虚实相生、点面结合、综合应用多种描写等不同路径来刻画一个“大笑”的现场。请从不同路径中选择一个方面，结合具体文字谈谈你对这一群像描写的认识。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成各题。 幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天 先说一说梅花吧，说晚了，梅花就落尽了。 正月里的这一天，我开车自南阳至湖州，傍晚了，直奔铁佛寺看梅花。 铁佛寺的梅花，名闻江南，六瓣，比寻常五瓣梅，多一瓣心香。那一尊铁佛，更喜欢梅花香。春天里半月梅花香，足够铁佛愉悦一年。 这古寺，前身是唐代的开元寺，明代迁建于此地，一尊宋代铁佛随行，遂更名“铁佛寺”。两棵梅树，在一百多年前，由野外移植于观音殿旁。四季沉默，盛花期只有数天。短暂的美、更惊心动魄。类似于修行一生的僧，日日功课，晚年才悟得几句偈语注。 再说铁佛。她宽厚、谅解我先去看梅花、说梅花，然后才迈进观音殿。 站在一尊北宋铁佛前，心身一震：在各地寺庙里，看过许多佛像，木佛、银佛、玉佛、铜佛、金佛、泥佛等，一概温润、闪亮、精致，有贵族气。在敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟，那些佛，神采高旷，俯瞰人烟，与尘世的距离似乎更远。 这铁佛，高逾两米，站在地面而非悬崖般的高台上，仅比常人略微出挑，让香客不至于太自卑。微垂眼睛，聆听来者的祈愿。一身的铁，收敛光芒，色调郁郁苍苍，有容纳一切悲伤的宽阔。衣饰和发髻说明，这一尊铁佛是女性。湖州铁佛的女性特征，使她像一位农妇、母亲，从野外带回莲藕、鱼虾或土豆。满身疲惫，在孩子面前低下头，听他们说着伤心的话、期求的话。 我喜欢她的手势：双手轻拢胸前，好像在相互揉搓以活络经脉，接下来，将点燃灶火、烹制餐饭。既往所见的佛，手势缤纷，有表演性，离舞台近，离灶台远。 “人间佛”的概念，鲜明体现于这一尊湖州铁佛。佛性、佛心，就是母性、母亲的心。有母亲、母爱在，一个人就有退路、有前景，而不至于孤穷四望。 长廊边，摆一张桌子，放一叠小册子、若干急救药品，一个短发、素颜、青棉裙的女子，坐旁边守着。翻小册子，我看见刊印的赵孟頫抄录苏轼《梅花诗》拓片，黑底白字，似铁佛落梅花。“白发思家万里回，小轩临水为花开”“酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空尊”……赵孟頫六十岁的手迹，借苏轼句子抒情，心中的哀意悔意，更深了吧。 三十三岁，宋室后裔赵孟頫被十五年前建立的元朝选中，别湖州，赴元大都任职，蒙羞受辱。不久，称病还乡，在书画中消磨岁月。五十七岁，再度蒙召北上，“唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈”。六十六岁，因妻亡而脱身还乡；六十九岁离世，葬于德清，缺乏梅花落那样的安然。 赵孟頫，号“松雪”。“松”“雪”与“梅”，三个汉字，都让他羞惭。也许，写它们一次、画它们一次，就是一次自我映照与救赎。 铁佛寺办刊物封面上的“普觉”两字，是赵孟頫手迹，楷体，雄浑，弃去一贯的清雅书风。“普觉”，让普遍的人获得觉悟，去觉悟普遍的一切，很难，却又很必要。书写者心情如何，我约略能体会。那样才华横溢的一个人，却额头隐隐刺字、终生坐在无形的囚牢里。 苏轼爱梅花，其言其行，也自然而然如梅花，开就开，落就落，无所挂碍，远离颠倒梦想。赵孟頫追慕这一位北宋前贤，因此才会临摹其画像，书写其梅花诗。 铁佛寺的梅花，出现太晚了。苏轼只能通过我看一看，再想想他自己写梅花的那些句子。苏轼之前，颜真卿在湖州履职五年，常来开元寺，与诗僧皎然、茶圣陆羽，同坐共饮。他在人间出现得早，不会看到这铁佛和梅树。其创造的“颜体”，正大雄强，也是一种人格范式，笔锋如刀锋凛凛向敌，向着内心的隐疾。 赵孟頫临过颜真卿，在颜体面前，不安吗？ 此刻，在铁佛边、梅花下，怀想那些古人，有所思。我不知自己身上，有几分颜真卿、苏东坡们的光亮，又有几分赵孟頫的黯淡。 幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天，就能对自己抱持信心。 长廊下，那女子给我说了铁佛寺诸多旧事。她常来做铁佛寺义工，“求心安”。人性相通，我的不安，大抵上就是她的不安，轻重深浅不同而已。 再来铁佛前，告别。铁佛与那两棵梅树，隔一扇圆窗，有砖雕的仙鹤图案作为装饰。能听见窗外观花人的声腔，铁佛微笑了。人间的一切喜悦，都让佛心安，因为，她是母亲。 我刚在南阳过罢春节，陪母亲二十余日。她名字中有“梅”字。八十六岁了，拒绝与我小弟住一起：“自己能动，自在。”独居于一套公寓，买菜、做饭，洗衣、拖地，在旧笔记本上写回忆录，想到哪里写哪里、天马行空。“一些事，我不说，你们都不知道了，像没那些事一样。小事，细细想，也是大事。”母亲说得深刻。 眼前，这一尊湖州铁佛，永远年轻，让站在她面前的人，恍惚回到少年，有了继续朝前走的脚力和勇气。 梅花落尽，那两棵梅树，虬枝壮干，像铁塑的佛，像劳动后的农妇、忘记了自己的美。 （取材于汗漫同名散文，有删改） 【注】偈语：佛经里的话语。 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 有容纳一切悲伤的宽阔 容纳：包容、接纳 B. 手势缤纷，有表演性 表演性：缺乏生活的真实感 C. 就是自我映照与救赎 映照：映射、审视 D. 想到哪里写哪里，天马行空 天马行空：佳句信手拈来 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 在作者看来，铁佛用朴素的方式给人温暖和实在的安全感，称得上一尊人间佛。 B. 写“长廊边”的女子，有结构上的串联与过渡作用，也有借以深化主题的作用。 C. 文中有时将梅与铁佛并置，因为梅生长在铁佛寺，也因为两者的内在精神一致。 D. 文章最后一段用两个比喻，巧妙地将作者对梅花、铁佛与母亲的情感融为一体。 18. 请结合上下文，赏析文中画横线句子的妙处。 类似于修行一生的僧，日日功课，晚年才悟得几句偈语。 19. 文中说，“幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天，就能对自己抱持信心”。请结合全文谈谈你对这句话的理解。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础运用。 ①词元（Token）是人工智能大模型处理信息的最小计量单位，无论是用户的提问，还是AI生成的一段代码，最终都要被拆解成词元来完成运算。②进而，词元调用量是衡量AI模型活跃度和产业价值的关键指标。③词元调用量越高，意味着模型被使用得越多，创造的实际价值也越大。④截至2026年3月，我国日均词元调用量已超过140万亿，相比2024年初的1000亿增长了1000多倍，相比2025年底的100万亿，三个月时间又增长了40%多。⑤日均词元调用量的显著加强，表明我国的人工智能发展进入了快速增长。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中标点符号的使用都正确。 B. 第②句中“进而”应改为“因此”。 C. 第③句划线的两个分句应该对调。 D. 第④句中“截至”不可换为“截止”。 （2）第⑤句中有两处语病，请作修改并将改正后的句子抄写在答题卡上。 微写作 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 面对高三繁重的学习任务，有学校明确要求各班中午统一预留半小时休息时间。对此，同学们反应不一，请分享你对这一举措的看法。要求：观点明确，理由充分。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 22. 假如高一有同学在留言板提问——语文课本学习与高考有何关系？请你编辑一段回复信息，表明你的认识与建议。要求：语言得体，条理清晰；不超过150字；不透露所在区、学校及个人信息。 23. 请以“雨的随想”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 作文 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 写作。 古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接收和精要提领都是成就学问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好“博”与“约”的关系，是一种能力，也是一种境界。 请以“博与约”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 25. 写作。 关于“拙”，很多时候都会与“巧”对着说。有一种说法叫“宁拙毋巧”，强调的是“拙”的本真与可贵；还有一种说法叫“拙中藏奇巧”，宣示的是“拙”的精诚与智慧。 请以“守拙”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 （考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效） 西城区高三模拟测试试卷 语文 2026.5 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. B 3. D 4. C 5. ①. 历史悠久且传承不绝 ②. 中国非遗的保护 ③. 创新性 ④. 应用数字技术 ⑤. 潜在问题 ⑥. AI辅助的文化逻辑解析 二、本大题共5小题，共18分。 【6~10题答案】 【答案】6. A 7. D 8. D 9. B 10. ①材料一认为介之推不满于上下相蒙的现实而隐，是“无道则隐”的善人，值得人们推崇。 ②材料二认为介之推心怀私怨而去，算不上真正的归隐，值得后人反思。 ③两则材料作出不同评价的原因在于对介之推的“怨”理解不同：材料一认为怨的是天下无道：材料二认为怨的是封赏不均。 三、本大题共5小题，共30分。 【11~13题答案】 【答案】11. C 12. D 13. ①词作表达抗金期待时，想象奇伟雄健豪放；而在关注现实时，文字低徊压抑无奈。 ②词中有奇伟的想象，像“倚天万里须长剑”，写渴望获得倚天长剑杀敌抗金，报国豪情气魄宏大。 ③词中也有眼前所见，像“峡束苍江对起”，写江水飞过高楼被山势束缚无法奋飞，隐含着报国之志惨遭打压的悲愤沉郁。 【14题答案】 【答案】 ①. 月出于东山之上 ②. 徘徊于斗牛之间 ③. 庄生晓梦迷蝴蝶 ④. 望帝春心托杜鹃 ⑤. 十里荷花 ⑥. 过春风十里 ⑦. 知者不惑 ⑧. 仁者不忧 【15题答案】 【答案】（1）选史湘云：本段她笑得喷饭，尽显豪爽率真。 芦雪庵联诗时，她才思敏捷、抢着吟句，洒脱不羁。两处都凸显其不拘小节、性情爽朗豪放，无闺阁女子矜持娇柔的特质，天真率性的性格前后呼应。 （2）选点面结合：先总写众人发怔后全员大笑，是面的铺陈；再逐一细写湘云、黛玉、宝玉、三春等人各异的笑态，是点的刻画。既勾勒出全场哄笑的整体氛围，又通过各人不同举止凸显性格差异，点面相融，让群像既有整体场面感，又有鲜活的个体特色。 四、本大题共4小题，共18分。 【16~19题答案】 【答案】16. D 17. C 18. 要点： ①将梅花盛开与修行者一生的悟得相类比，突出梅花盛开带给人的震撼力之强； ②用凝练而有张力的语言，传达出对艰苦过程与绚烂结果之间关系的深刻思考； ③用短暂花期与永恒觉悟对照，表达作者对梅花所蕴含的惊心动魄的美的礼赞。 19. 要点： ①铁佛代表宽厚包容的母性力量，能够给予人继续朝前走的脚力和勇气： ②梅花代表一种绚烂至极的美，能够激励人为收获美而付出艰苦的磨砺； ③纸墨代表艺术与精神的寄托，能够帮助人在陷入困顿的时候获得救赎； ④春天代表希望与等待，能够让人在世事无常中对美好总会再来充满信心； ⑤铁佛、梅花、纸墨、春天能安顿人的心灵，作者对生活中的这些拥有抱持感恩态度。 五、本大题共3小题，共66分。 【20题答案】 【答案】（1）C （2）示例1：日均词元调用量大幅增长，表明我国的人工智能发展进入了快速增长阶段。 示例2：日均词元调用量大幅增长，表明我国的人工智能发展出现了（实现了）快速增长。 微写作 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 【21题答案】 【答案】示例：我支持学校统一预留午间半小时休息的举措。高三学习任务繁重，适当午休能缓解大脑疲劳、恢复精力，让下午课堂专注力更高。统一安排还能规范作息，避免同学盲目刷题透支身体。劳逸结合不是浪费时间，而是高效备考的合理方式，有助于长期保持良好学习状态。 【22题答案】 【答案】示例： 同学你好，语文课本学习是高考备考的核心基础。高考的古诗文背诵、文言知识点都直接源自课本，现代文答题思路、写作素材积累也都需要依托课本训练夯实。在此，我建议你高一先扎扎实实吃透课本，打牢字词、文言基础，从经典课文里锻炼阅读能力、积累写作素材，不用急于脱离课本，刷偏题难题。 【23题答案】 【答案】示例： 雨的随想 细雨如丝，轻轻漫过檐角，携着草木的清润，温柔地包裹住整个世界。不必追赶阳光，不必驱散阴霾，就静听雨落的声响，任微凉的雨珠沾湿衣角，洗去心底的浮躁与喧哗。那些藏在心底的细碎心绪，随雨丝沉淀，只剩满心安宁，原来最温柔的治愈，从来都藏在这无声的雨里。 作文 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 【24题答案】 【答案】例文： 博与约 古人论学，既讲“博观而约取”，又重“读书破万卷，下笔如有神”。博与约，看似对立，实则相成。治学如此，为人处世、文明演进，莫不如此。能够处理好二者的关系，既是一种能力，更是一种境界。 博是约的基础，无博则约如空中楼阁。孔子晚年读《易》，韦编三绝，若无此前遍览六经的广博积累，何来“从心所欲不逾矩”的精要洞见？钱锺书先生以《管锥编》名世，其书纵贯古今、横跨中西，所引文献浩如烟海。正是这“博”的功夫，才支撑起他对文学、哲学的精辟论断。可见，没有广博的吸纳，所谓的“约”不过是无源之水、无本之木。 约是博的升华，无约则博如一盘散沙。郑板桥曾说：“读书数万卷，胸中适无主，不如寡读而潜心体认。”若只知贪多求全，而不加提炼整合，终将被信息的汪洋淹没。达尔文周游世界，考察无数物种，积累海量资料，但他没有停留于材料的堆砌，而是从中提炼出“进化论”这一石破天惊的洞见。这正是化博为约的典范。 博与约的辩证统一，贯穿于人类文明的演进历程。文艺复兴时期的巨匠达·芬奇，既是艺术家，又是科学家、发明家，其知识之“博”令人叹为观止。然而，他在每一领域又都能达到“约”的精深。这种“博而能约”的素养，使他成为那个时代的象征。反观当下，信息爆炸、知识迭代加速，人们更容易陷入两种极端：或沉迷于碎片化信息，看似无所不知，实则浅尝辄止；或固守一隅，闭门造车，拒绝他山之石。二者皆失之偏颇。 如何处理博与约的关系？我以为，当以博为翼，以约为归。求学之初，不妨放宽眼界，广泛涉猎，打通知识壁垒，此为“厚积”；在此基础上，择定方向，深耕细作，求得真知灼见，此为“薄发”。正如苏轼所言：“博观而约取，厚积而薄发。” 博与约，如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。在信息洪流的时代，我们更需以博学之心拓宽视野，以约取之智凝练精粹。唯有如此，方能在纷繁世界中立定脚跟，成就学问，也成就人生。 【25题答案】 【答案】例文： 守拙 爷爷教我写毛笔字，不许我描红，只许对着字帖一笔一笔临。我不服气，说隔壁班有人用电风扇吹着纸练，比我描的快多了。他头也不抬，盯着纸上的墨迹：“快有什么用？墨没吃进纸里去，风一吹就飞了。” 那年我十一岁，觉得他顽固。 每个周末下午，我坐在他对面，把毛边纸叠成厚厚一摞，从“永”字开始。一横，逆锋起笔，顿，提，收。他走过来看一眼，说“重写”，我就再写一横。一横写了一个月。一竖又是一个月。我问他为什么不让我直接写字，他说：“笔画没站稳，字就是歪的。现在偷的懒，以后都要还。把根扎下去，上面那部分才站得住。” 后来我才知道，他年轻时学木匠，光是磨刨刃就磨了两年。师兄们都出去接活了，他还在师傅的院子里“嚯嚯”地磨铁。师傅不教他榫卯，不教他下料，每天就是磨。他忍不住问，师傅说：“刨刃没磨出你自己的手感，你做的榫卯全是死的。” 五年级元旦，学校搞书法展览，每人交一幅作品。我写了一幅“天道酬勤”，在班里被贴在第一个。隔壁班那个用电风扇吹纸的同学，也写了一幅，挂在第二个。他跑来看我的字，说：“你写的每一笔都像在纸上扎了根。”我说：“我扎了两年了。” 他不懂。他也不会知道，在扎那两年根的日子里，我看着别人越跑越快，好几次差点扔下笔不干了。 上初中后功课紧了，毛笔字渐渐不写了。但爷爷教我的东西，好像换了一副面孔，长到了别的地方。初二学物理，电路图画了一遍又一遍，同学说用这个公式套就行，我偏要从头推一遍。不是不想抄近路，是“磨刨刃”磨习惯了，总觉得第一步地基不打牢，后面砌的墙总有一天要塌。 中考那年，那道最难的大题，全班只有两个人做出来。另一个人用的是补习班教的“秒杀技巧”，我用的是一条从头推导的笨办法。考完对答案，他的思路是对的，但最后两步算错了——技巧有风险，推导没有。 走出考场时我突然想起爷爷那句话：“墨没吃进纸里去，风一吹就飞了。”那两年练的不是字，是把墨吃进纸里的习惯。这个习惯后来跟着我，一道题、一页纸、一辈子。 （考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $