精品解析：山东济宁市邹城市2025-2026学年高二下学期4月期中教学质量检测语文试题

山东济宁市邹城市2025-2026学年高二下学期4月期中教学质量检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 根据陕西人张鼎的《秦腔论》的记载，秦腔原本来自士兵在敲击木棒时所发出的呐喊声，秦腔戏剧产生之初，就伴有士兵大声的吼叫，其目的是为了鼓舞军人士气以为战争助威。后来，在民间化的过程中，吼唱被延续了下来，这便有了秦腔不唱而“吼”一说，唱秦腔因此被叫做“吼”秦腔。然而，吼叫这种表演形式本身就是对生命的呐喊，是撕心裂肺，也是欣喜若狂，更是对生命力量的呼唤和对阴郁生活的反叛，由此凸显了一种抗争日常生活的意义。 贾平凹在他的西部散文中，与其说他是从音乐艺术的角度去呈现秦腔，不如说他是从秦腔演出的场景、氛围、演员、观众、乐器伴奏、演出形式等方面来呈现秦腔，正因如此，其散文中的秦腔表演便具有了强烈的视觉效应和观演效果。作为一种民间艺术，秦腔能给西部人民以美的享受和熏陶。作为一种重要的娱乐方式，其本质精神也是一种狂欢精神，正因它能够生发出强烈的狂欢效果，才能够成为西部人民大苦生活中的大乐。 “狂欢”一词来源于西方的狂欢节，用来指一种达到极致的尽情欢乐，在巴赫金看来，人类过着两种生活，一种是我们大部分都身处其中的日常生活，一种是狂欢式的生活。前者充满了教条、严肃以及恐惧，后者代表了自由自在的、肆无忌惮的笑声与欢乐。不同于西方的狂欢节日，对于中国来说，虽然没有特定的完全狂欢形式的民间节日，但实际上，中国并非缺乏狂欢精神，只是没有完全形式化和仪式化。贾平凹笔下的秦腔表演艺术，确实就体现出巴赫金所提出的“狂欢化”特征。以狂欢化的审美态度，贾平凹赞美了秦腔表演艺术所传达出来的自由精神，这为贾平凹的西部散文增加了一股欢乐的乡土气息。 依据巴赫金的观点，狂欢式的两大外在特征具体表现为全民性与仪式性。其中，全民性是本质特征。在长篇散文《秦腔》中，贾平凹写了秦腔表演的场面，并通过这个场面呈现了全民性的自由和欢乐。贾平凹说，秦腔给观众带来的享受“是和拥挤而存在，是由力气而获得的”。贾平凹在散文中着重写了秦腔演出场面的热闹，在秦腔演出前，戏台边、谷秆堆里、庙宇的屋脊上坐着的、站着的、卧着的全都是人，老一辈因为没有力气挤进场内，就成排地蹲在戏台边的墙根，边吸烟草边看秦腔演出，大一点的孩子则为了能占到一席之地，直接占领了戏场周围的高空，他们或趴在大树的枝桠上，或躺在麦秸垛上，又或者是直接缩进草涧里。这是一种人人都参与进来的活动，占座位的，卖油茶、瓜子、烧饼、烟卷的，大声地呼喊亲朋好友问有没有座位的，吵架的，打架斗殴的统统都集中在这里，现场乱作一团，整个场景都是闹哄哄的。秦腔演出的确是和拥挤联系在一起的，然而，中国人常常习惯于称这种拥挤为“闹热”，但从其本质和表现来看，中国人口中的“闹热”与狂欢节的本质特征有着诸多的一致性。这种类似于民间聚会的公众性表演，实际上也是一种全民性的狂欢。也即是说它是日常生活化的，与官方的、严肃的、国家化的节庆生活不同，这种戏剧表演是属于平民大众的，有其独特的全民性和自主性。 狂欢节具有浓烈的仪式感。为了表达激动的情绪和欢乐的感受，西北人民借助了锣鼓的作用，用锣鼓来渲染热闹的气氛，为表演助兴。实际上，由乐器发出的声音往往具有造势功能，尤其是敲击性乐器，与擅长于表现旋律的吹管、拉弦类乐器相比，锣、鼓、钟等敲击性乐器更有利于表现节奏。每到秦腔表演前，由于西部受到种种条件的限制，声音无疑便成为了制造宏大场面的既经济又有效的手段，锣鼓喧天，这种节奏无疑更能引起人的注意，营造出视觉效果难以表达出的力量和气势。在中国古代，锣鼓主要运用于军事，主要起发号施令、鼓舞士气的指挥作用，在秦腔艺术中，锣鼓也有相应的指挥功能，起着统一节奏、标示节拍的重要作用。 不仅如此，锣鼓的音色也比较特殊，其声音高而短、急而重、激荡而雄厚，具有极强的穿透力和震撼力，通过它便可以获得从悠闲到紧张的氛围效果。所以，用锣鼓给秦腔造势，不仅增加了表演场面的仪式感，还使得整个活动现场洋溢着隆重、盛大、神秘、热烈、喜庆的气氛与声势。再加上现场因为拥挤而混杂起来的喊声、骂声、哭声，更是使得秦腔笼罩下的整个世界充满着狂热的气息。悲与欢、美与丑、善与恶、愁与怒在这里都混杂在一起，共同构成一个既矛盾又统一的欢乐场境，将轰轰烈烈的氛围与场面变成了一个闹剧，使之既神秘又热闹。这明显就具有了巴赫金在谈到仪式演出形式时所提到的那种“游戏成分”，虽然它也是生活本身，但却“被赋予了一种特殊的游戏成分”，呈现出一种混杂性，具有了一种非狂欢节当中的狂欢性因素。 秦腔的艺术魅力与其民间的狂欢性是相联系的，虽然说舞台和狂欢具有一定的矛盾性，舞台在一定程度上会破坏狂欢节，但是随着秦腔被搬上舞台并获得发展动力这一现象的出现，我们就不能取消舞台，因为如果取消了舞台，那就会破坏秦腔的传承和发展。作为一种表演艺术，秦腔表演艺术体现了底层人民生活中最本质的欢乐精神。作为千百年来祖祖辈辈们在历史时空中创造出的最为畅快的生活方式，它的存在自始自终都伴随着狂欢化的气氛，这极大地满足了劳动人民的精神需求，使西部人民原本单一的、有限的时间甚至是生活因此变得更加的丰富和多元。 （摘编自刘裕先《论贾平凹散文的西部想象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《秦腔论》指出秦腔源自士兵战阵呐喊，在民间化的过程中，因表达抗争的需要，逐渐演变成不唱而“吼”的表演形式。 B. 贾平凹的西部散文，舍弃了传统的音乐艺术角度，而是通过场景、氛围等视觉化元素呈现秦腔，使其具有“观演效果”。 C. 巴赫金认为“狂欢式生活”是对“日常生活”的颠覆。中国虽无固定的狂欢节日，但秦腔表演的“闹热”具备狂欢本质。 D. 锣鼓在秦腔中的作用体现在营造仪式感，其军事起源使其音色具有穿透力，成为西部低成本制造宏大场面的最有效手段。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秦腔表演本质上具备狂欢精神，因而成为西北人民对抗现实苦难的精神武器。 B. 秦腔演出的“全民性”特征体现在不同身份的观众共同参与，消解了等级秩序。 C. 具备强烈节奏感和特殊音色的锣鼓，为秦腔表演场面营造了强烈的仪式感和声势。 D. 舞台虽对秦腔的传统艺术魅力具有一定的破坏作用，但也给秦腔带来了发展动力。 3. 下列选项中最能体现秦腔‘狂欢化’特征的一项是（ ） A. 某村落逢年节时，附近村民自发组织“百人吼秦腔”活动，男女老幼身着传统服饰，在祠堂前空地围圈而唱。 B. 地方政府为更好地普及传统艺术，组织专业院团在省会大剧院排练上演新编历史秦腔剧，获得众多观众好评。 C. 非遗传承人在文化中心开设秦腔工作坊，招募青年爱好者，尝试用多种乐器伴奏经典唱段，使试听感受多元化。 D. 在短视频平台上，某秦腔演员发布变装短视频，通过滤镜特效将传统脸谱与现代妆容结合，获百万次播放量。 4. 分析本文的论证思路。 5. 贾平凹在散文中说秦腔带来的享受“是和拥挤而存在，是由力气而获得的”，请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 摘橘子 沈从文 萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。 人称“黑中俏”的夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹杆子，随心所欲地在树下走来走去，选择中意的橘子。且间或还用竹杆子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰她们的工作。选取的橘子又大又完整，所以一个人见得特别高兴。有些树尖上的偏枝的果实，更非得她来办不可。因之这里那里各处走动，倒似乎比别人忙碌了些。可是一时间看见远处飞来了一只碧眼蓝身大蜻蜓，就不顾工作，拿了那个网兜如飞跑去追捕蜻蜓，又似乎闲适从容之至。 嫂嫂姐姐笑着同声喊叫：“夭夭，夭夭，不能跑，不许跑！” 夭夭一面跑一面却回答说：“我不跑，蜻蜓飞了。你同我打赌，摘大的，看谁摘得最多。那些尖子货全不会飞，不会跑，等我回来收拾它！” 总之，夭夭既不上树，离开树下的机会自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫声，都有理由远远的跑去。她不能把工作当工作，只因为生命中储蓄的能力太多，太需要活动，单只一件固定工作羁绊不住她。她一面摘橘子还一面捡拾树根边的蝉蜕。直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，裤脚鞋帮还胶上许多黄泥，走路已觉得重重的时候，才选了一株最大最高的橘子树，脱了鞋袜，光着两个白脚，猴儿精一般快快地爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢。 橘子园主人长顺，手中拈着一支长长的软软的紫竹鞭烟杆，在冬青篱笆边看家中人摘橘子。有时又走到一株树下去，指点指点。见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般的橘子。长顺仰头向树枝高处的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心。都是树上生长的，同气连理，不许偏爱。” 另外较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，瓤子同棉花籽差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材。” 夭夭说：“松富满满注，你说的话有道理。可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。” 长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌博，人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的？” 夭夭被爹教训后不以为意，一时回答不出，却咕叽咕叽地笑。过一会，看爹爹走过去远了，于是轻轻地说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？” 另外一个嫂嫂说：“聚宝盆又不是酱油罐，你哪能得到？就算你夭夭有本领，当真得到了它，不会念咒语，盆还是空的，宝物不会来的！” 夭夭说：“我先去齐梁桥齐梁洞，求老师父传诵咒语，给他磕一百零八个响头，拜他做师父，他会教给我念咒语。我敢和你打赌。只要我去，他鉴定我一番志诚心，一定会收我做个徒弟。” 父亲在另外一株树下听到几个人说笑辩嘴，仰头对树上的夭夭说：“夭夭，你又要打赌，聚宝盆还得不到，拿什么东西输给人？我就敢和你打赌，我猜你得不到聚宝盆。且待明天得到了，带回家来看看，再和别人打赌不迟！” 把大家都说笑了。各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火的橘子从枝头下落。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。夭夭得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树。” 夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？” 长顺说：“听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤：真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。” “我们园里多的是，怎么不装两船到上海去卖？” “夭夭，去上海有多远路，你知道不知道？两个月船还撑不到，一路上要有三百二十道税关，每道关上都有个稽查，伸手要钱。我们有多少本钱做这个蠢事情。” 夭夭很认真的神气说：“爹爹，那你就试装一船，带我到武昌去看看也好。我看什么人买它，怎么吃它，我总不相信！” 老水手说：“这东西带到武昌去，会赔本的。关卡太多了，一路上税，一路打麻烦。” 夭夭抬头看了看天：“我要回家去看看早饭烧好了没有。等等没有吃，爹爹又要说我。” 过了半晌，夭夭从家中跑了来，远远的站在一个土堆子上，拍手高声叫喊：“吃饭了！吃饭了！菜都摆好了，你们快快来！” 老水手到得饭桌边时，看看桌上的早饭菜，不特有干鱼，还有鲜鱼烧豆腐，红虾米炒韭菜。老水手说笑话：“夭夭，凡是水里生长的东西，全上了桌子，只差水爬虫不上桌子。”站在桌边点着数目分配碗筷的夭夭，带笑说：“满满，还有咧，你等等看吧。你信不信，大水爬虫也快上桌子了？”说得大家笑个不止。 吃过饭后一家人依然去园里摘橘子。 （有删改） 【注】满满：湖南方言，称呼叔叔。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以摘橘子为情节线索，以夭夭为中心人物，描述了一个富有生活气息的场景。 B. 长顺和松富对夭夭摘橘子的教导，既展示他们的生活阅历，也蕴含深刻的人生哲理。 C. 小说中多次出现的“笑”，体现了人们对彼此的关爱，这源于丰收带来的富足生活。 D. 小说语言纯净古朴，自然而温情，运用了当地的口语俚语，与人物、场景融为一体。 7. 对于文中有关“北京”“上海”“武昌”的情节，下列分析不正确的是（ ） A. 橘子在当地价格与北京、上海等地价格的对比，体现了底层劳动人民的生活现状。 B. 对于夭夭去上海和武昌贩卖橘子的建议，因为两代人不同的观念而没有得到响应。 C. “三百二十道税关”的详细描写，体现了当时动荡不安、盘剥百姓的社会现实。 D. 此处通过一老一少的对话，将故事置于更宽广的社会背景下，深化了小说主题。 8. 文中的夭夭给读者留下了深刻印象，结合文本简要分析沈从文是如何塑造夭夭这一形象的。 9. 有读者认为，沈从文的小说是回到“婴儿状态”的艺术，结合本文和《边城》，谈谈该如何理解这一说法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张巡，邓州南阳人。博通群书，晓战阵法，气志高迈。安禄山反，巡起兵讨贼，从者千余。巡驰骑决战，身被创不顾，士遂奉之为主。至睢阳，与太守许远合。贼将尹子奇率众十万攻睢阳，巡励士固守，日中二十战，气不衰。食尽，巡士多饿死，存者皆痍伤气乏。贼知外援绝，围益急。众议东奔，巡、远议以：“睢阳，江淮保障也，若弃之，贼乘胜而南，江淮必亡。且帅饥众行，必不达。”十月癸丑，城陷，巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼！” （节选自《新唐书·忠义传》） 材料二： 南霁云少微贱，为人操舟。天宝末，禄山反，巨野尉张沼援以为将。后使雎阳，与张巡计事，退告人曰：“张公开心待人，真吾所事也。”遂留巡所，巡厚加礼。安庆绪遣尹子奇围雎阳，巡筑台，募万死一生者，数日无应。俄有喑呜而来者，乃霁云也。霁云善骑射，见贼百步内乃发，无不应弦毙。巡使射子奇，一发中左目。围既久，巡遣求救于贺兰进明。未果。及雎阳，士病，不能战，城陷，贼子琦以刃胁巡及霁云。巡呼曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈。”霁云笑曰：“公有命，云敢不死！”遂遇害。 （节选自《涿州志·南霁云传》） 材料三： 韩愈曰：守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此而责二公以死守亦见其自比于逆乱设淫辞而助之攻也。 愈尝亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事，云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。 （节选自韩愈《张中丞传后叙》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不追议A此B而责二公C以死守D亦见其自比E于逆乱F设淫辞G而助之H攻也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，丢失，失去，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意义不同。 B. 少，音shào，年轻，与《陈情表》“且臣少仕伪朝”的“少”读音、意义均相同。 C. 为，表被动，与《五代史伶官传序》“为天下笑”中的“为”意义用法相同。 D. 而，连词，表修饰关系，与《项脊轩志》“而母立于兹”的“而”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 睢阳被围时，张巡与许远力排众议，认为弃城会导致江淮沦陷，且率领饥饿的将士突围也难以成功。 B. 南霁云因赞赏张巡的为人而留在其麾下，他武艺高强，在睢阳保卫战中，一箭将敌将尹子奇射杀。 C. 韩愈认为张巡等人为保全唐朝天下立下大功，并批评了那些弃城求生、拥兵自保却指责二公死守的人。 D. 贺兰因嫉妒而不肯出兵救援，并意图将南霁云留为己用。南霁云表明自己食不下咽，继而断指明志。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“张公开心待人，真吾所事也。”遂留巡所，巡厚加礼。 （2）爱霁云之勇且壮，强留之，具食与乐，延霁云坐。 14. 班固在《苏武传》中称赞苏武“使于四方，不辱君命”。唐代宗称赞南霁云“贞心壮节，淩迈臧洪”。请结合材料，概括南霁云与苏武的相同之处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋词，完成小题。 望海潮 柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 鹧鸪天 汪元量① 潋滟湖光绿正肥，苏堤十里柳丝垂。轻便燕子低低舞，小巧莺儿恰恰啼。 花似锦，酒成池。对花对酒两相宜。水边莫话长安②事，且请卿卿吃蛤蜊③。 【注】①汪元量（1241—1317），南宋宫廷琴师，亲历临安陷落，后被俘北上。此诗写于临安陷落前。②长安：汉唐故都，此处借指南宋都城临安。③吃蛤蜊：《南史·王融传》载，王融见沈昭略，昭略曰“不知许事，且食蛤蜊”，后用以指不问世事。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 柳词开篇从地理形胜和历史渊源等角度总括杭州的繁华，而汪词开篇“潋滟湖光绿正肥”则直接描绘西湖春景。 B. 柳词“市列珠玑，户盈罗绮”和汪词的“花似锦，酒成池”都使用了夸张手法，前者表现生活之富，后者极写宴酣之欢。 C. 两首词都运用了视听结合的手法：柳词“羌管”“菱歌”写声，“烟柳画桥”写形；汪词“潋滟湖光”写形，“恰恰啼”写声。 D. 两首词的结尾都用典言志，委婉含蓄，柳词使用“箫鼓”“凤池”的典故，汪词使用“长安”“食蛤蜊”的典故。 16. 这两首写杭州的词在表达上都有“显”有“隐”，但情感内容却不相同。请结合词句具体分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春天到了，小张去游览武侯祠，见绿草如茵，听鸟鸣啾啾。他拍了张照片发朋友圈，并配了两句杜甫的诗“_______，_______”做文案，以此来感慨此处环境之清幽。 （2）自古以来，献身国家统一大业都是仁人志士的共识和愿望。在《书愤》中，陆游“_______，_______”一联连用6个意象，抒写了自己在前线备战的快意生活，气势豪迈。 （3）孔老师备课时喂给AI两句李白的诗，生成了下图。根据图片上的构成看，这两句诗可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 作为一种修辞格，“互文”内涵十分丰富，今人郑远汉将之概括为“参互成文，合而见义”。作为修辞格之一的互文，其核心概念为：“两个相对独立的语言结构单位，互相呼应，彼此渗透，相互牵连而表达一个完整的内容。” 汉语四字格形式普遍存在于成语、谚语、俗语等固化熟语单位中，而互文四字格是其中（ ）的类型。互文手法运用于四字格，能巧妙地显示汉语的神奇魅力：四字格前后二字两两并列，前二字和后二字、第二字和第四字或第一字和第三字顺序颠倒而意思不变，如“情深意重”可作 A ，意思都一样；而且，前后并列的两部分虽然语义相类或相同，但是只有在成对出现时才能表达完整的意思，复合成词后语义还可增加、引申出新的含义，使得互文四字格的内涵更加丰富。 从参构项之间的关系来看，互文四字格可分为三大类：其一，第一、三字或第二、四字意义相同，如“擦脂抹粉”“残羹剩饭”“鬼使神差”等，“擦”和“抹”、“残”和“剩”、“使”和“差”两两同义，同位排列。其二， B ，如“山南海北”“翻天覆地”“前思后想”等，“南”和“北”、“天”和“地”、“前”和“后”互为反义，互相对举。其三，第一、三字或第二、四字意义相类，如 。 互文四字格在汉语中的广泛分布体现了“对言语法”的理念。正如沈家煊先生所言，对言源自生活，汉语以对言为本，四字格是最重要、最基础的格式化对言。互文四字格生动形象、简洁凝练，不仅体现了汉民族追求均衡对称的思维方式和对言明义的审美心理，而且具备了音节的对称美、声调的抑扬美和结构的均衡美，是汉民族诗性语言的突出典范。 18. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 别具匠心 B. 别具一格 C. 别有洞天 D. 别有用心 19. 文中划波浪线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 不仅具备了音节的对称美、声调的均衡美和结构的抑扬美，而且体现了汉民族追求均衡对称的审美心理和对言明义的思维方式 B. 不仅具备了音节的对称美、声调的抑扬美和结构的均衡美，而且体现了汉民族追求均衡对称的审美心理和对言明义的思维方式 C. 不仅体现了汉民族追求均衡对称的审美心理和对言明义的思维方式，而且具备了音节的对称美、声调的抑扬美和结构的均衡美 D. 不仅体现了汉民族追求均衡对称的思维方式和对言明义的审美心理，而且具备了音节的对称美、声调的均衡美和结构的抑扬美 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲举例。 22. 第三段提到，互文四字格的第三种类型是第一、三字或第二、四字意义相类。请你仿照文中第一、二种类型的述写格式，举出两个该类型的词语，简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 为改造民族劣性，鲁迅在《阿Q正传》等作品中主动暴露人性黑暗面，专意于“揭露病痛，引起疗救”；为守护心灵之善，沈从文在《边城》等作品中则为人性砌了一座小庙，体现了他“凡生皆美”的主张。他们的思想共同推动了社会的协调进步。 社会发展如此，个人成长也是如此…… 上面的文字引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东济宁市邹城市2025-2026学年高二下学期4月期中教学质量检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 根据陕西人张鼎的《秦腔论》的记载，秦腔原本来自士兵在敲击木棒时所发出的呐喊声，秦腔戏剧产生之初，就伴有士兵大声的吼叫，其目的是为了鼓舞军人士气以为战争助威。后来，在民间化的过程中，吼唱被延续了下来，这便有了秦腔不唱而“吼”一说，唱秦腔因此被叫做“吼”秦腔。然而，吼叫这种表演形式本身就是对生命的呐喊，是撕心裂肺，也是欣喜若狂，更是对生命力量的呼唤和对阴郁生活的反叛，由此凸显了一种抗争日常生活的意义。 贾平凹在他的西部散文中，与其说他是从音乐艺术的角度去呈现秦腔，不如说他是从秦腔演出的场景、氛围、演员、观众、乐器伴奏、演出形式等方面来呈现秦腔，正因如此，其散文中的秦腔表演便具有了强烈的视觉效应和观演效果。作为一种民间艺术，秦腔能给西部人民以美的享受和熏陶。作为一种重要的娱乐方式，其本质精神也是一种狂欢精神，正因它能够生发出强烈的狂欢效果，才能够成为西部人民大苦生活中的大乐。 “狂欢”一词来源于西方的狂欢节，用来指一种达到极致的尽情欢乐，在巴赫金看来，人类过着两种生活，一种是我们大部分都身处其中的日常生活，一种是狂欢式的生活。前者充满了教条、严肃以及恐惧，后者代表了自由自在的、肆无忌惮的笑声与欢乐。不同于西方的狂欢节日，对于中国来说，虽然没有特定的完全狂欢形式的民间节日，但实际上，中国并非缺乏狂欢精神，只是没有完全形式化和仪式化。贾平凹笔下的秦腔表演艺术，确实就体现出巴赫金所提出的“狂欢化”特征。以狂欢化的审美态度，贾平凹赞美了秦腔表演艺术所传达出来的自由精神，这为贾平凹的西部散文增加了一股欢乐的乡土气息。 依据巴赫金的观点，狂欢式的两大外在特征具体表现为全民性与仪式性。其中，全民性是本质特征。在长篇散文《秦腔》中，贾平凹写了秦腔表演的场面，并通过这个场面呈现了全民性的自由和欢乐。贾平凹说，秦腔给观众带来的享受“是和拥挤而存在，是由力气而获得的”。贾平凹在散文中着重写了秦腔演出场面的热闹，在秦腔演出前，戏台边、谷秆堆里、庙宇的屋脊上坐着的、站着的、卧着的全都是人，老一辈因为没有力气挤进场内，就成排地蹲在戏台边的墙根，边吸烟草边看秦腔演出，大一点的孩子则为了能占到一席之地，直接占领了戏场周围的高空，他们或趴在大树的枝桠上，或躺在麦秸垛上，又或者是直接缩进草涧里。这是一种人人都参与进来的活动，占座位的，卖油茶、瓜子、烧饼、烟卷的，大声地呼喊亲朋好友问有没有座位的，吵架的，打架斗殴的统统都集中在这里，现场乱作一团，整个场景都是闹哄哄的。秦腔演出的确是和拥挤联系在一起的，然而，中国人常常习惯于称这种拥挤为“闹热”，但从其本质和表现来看，中国人口中的“闹热”与狂欢节的本质特征有着诸多的一致性。这种类似于民间聚会的公众性表演，实际上也是一种全民性的狂欢。也即是说它是日常生活化的，与官方的、严肃的、国家化的节庆生活不同，这种戏剧表演是属于平民大众的，有其独特的全民性和自主性。 狂欢节具有浓烈的仪式感。为了表达激动的情绪和欢乐的感受，西北人民借助了锣鼓的作用，用锣鼓来渲染热闹的气氛，为表演助兴。实际上，由乐器发出的声音往往具有造势功能，尤其是敲击性乐器，与擅长于表现旋律的吹管、拉弦类乐器相比，锣、鼓、钟等敲击性乐器更有利于表现节奏。每到秦腔表演前，由于西部受到种种条件的限制，声音无疑便成为了制造宏大场面的既经济又有效的手段，锣鼓喧天，这种节奏无疑更能引起人的注意，营造出视觉效果难以表达出的力量和气势。在中国古代，锣鼓主要运用于军事，主要起发号施令、鼓舞士气的指挥作用，在秦腔艺术中，锣鼓也有相应的指挥功能，起着统一节奏、标示节拍的重要作用。 不仅如此，锣鼓的音色也比较特殊，其声音高而短、急而重、激荡而雄厚，具有极强的穿透力和震撼力，通过它便可以获得从悠闲到紧张的氛围效果。所以，用锣鼓给秦腔造势，不仅增加了表演场面的仪式感，还使得整个活动现场洋溢着隆重、盛大、神秘、热烈、喜庆的气氛与声势。再加上现场因为拥挤而混杂起来的喊声、骂声、哭声，更是使得秦腔笼罩下的整个世界充满着狂热的气息。悲与欢、美与丑、善与恶、愁与怒在这里都混杂在一起，共同构成一个既矛盾又统一的欢乐场境，将轰轰烈烈的氛围与场面变成了一个闹剧，使之既神秘又热闹。这明显就具有了巴赫金在谈到仪式演出形式时所提到的那种“游戏成分”，虽然它也是生活本身，但却“被赋予了一种特殊的游戏成分”，呈现出一种混杂性，具有了一种非狂欢节当中的狂欢性因素。 秦腔的艺术魅力与其民间的狂欢性是相联系的，虽然说舞台和狂欢具有一定的矛盾性，舞台在一定程度上会破坏狂欢节，但是随着秦腔被搬上舞台并获得发展动力这一现象的出现，我们就不能取消舞台，因为如果取消了舞台，那就会破坏秦腔的传承和发展。作为一种表演艺术，秦腔表演艺术体现了底层人民生活中最本质的欢乐精神。作为千百年来祖祖辈辈们在历史时空中创造出的最为畅快的生活方式，它的存在自始自终都伴随着狂欢化的气氛，这极大地满足了劳动人民的精神需求，使西部人民原本单一的、有限的时间甚至是生活因此变得更加的丰富和多元。 （摘编自刘裕先《论贾平凹散文的西部想象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《秦腔论》指出秦腔源自士兵战阵呐喊，在民间化的过程中，因表达抗争的需要，逐渐演变成不唱而“吼”的表演形式。 B. 贾平凹的西部散文，舍弃了传统的音乐艺术角度，而是通过场景、氛围等视觉化元素呈现秦腔，使其具有“观演效果”。 C. 巴赫金认为“狂欢式生活”是对“日常生活”的颠覆。中国虽无固定的狂欢节日，但秦腔表演的“闹热”具备狂欢本质。 D. 锣鼓在秦腔中的作用体现在营造仪式感，其军事起源使其音色具有穿透力，成为西部低成本制造宏大场面的最有效手段。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秦腔表演本质上具备狂欢精神，因而成为西北人民对抗现实苦难的精神武器。 B. 秦腔演出的“全民性”特征体现在不同身份的观众共同参与，消解了等级秩序。 C. 具备强烈节奏感和特殊音色的锣鼓，为秦腔表演场面营造了强烈的仪式感和声势。 D. 舞台虽对秦腔的传统艺术魅力具有一定的破坏作用，但也给秦腔带来了发展动力。 3. 下列选项中最能体现秦腔‘狂欢化’特征的一项是（ ） A. 某村落逢年节时，附近村民自发组织“百人吼秦腔”活动，男女老幼身着传统服饰，在祠堂前空地围圈而唱。 B. 地方政府为更好地普及传统艺术，组织专业院团在省会大剧院排练上演新编历史秦腔剧，获得众多观众好评。 C. 非遗传承人在文化中心开设秦腔工作坊，招募青年爱好者，尝试用多种乐器伴奏经典唱段，使试听感受多元化。 D. 在短视频平台上，某秦腔演员发布变装短视频，通过滤镜特效将传统脸谱与现代妆容结合，获百万次播放量。 4. 分析本文的论证思路。 5. 贾平凹在散文中说秦腔带来的享受“是和拥挤而存在，是由力气而获得的”，请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. C 2. A 3. A 4. ①文章先引典籍介绍秦腔“吼”的起源与生命抗争内涵； ②再引出贾平凹笔下秦腔，点明其具有民间狂欢精神； ③引入巴赫金狂欢化理论作为理论依据； ④从全民性、仪式性两个维度，结合秦腔演出场面、锣鼓功用展开论证； ⑤最后辩证分析舞台与秦腔狂欢传承的关系，总结秦腔狂欢化的价值与精神意义。 5. ①秦腔的观赏乐趣伴随人群拥挤而生，男女老幼各色百姓自发聚集，全员参与，体现狂欢全民性； ②观众要费力挤占位置、亲身投入，靠体力参与才能获得观赏体验； ③这句话点明秦腔是底层民众沉浸式、大众化的精神消遣，在拥挤喧闹中挣脱日常压抑，获得精神释放与生活乐趣。 【解析】 【导语】这是一篇文化研究文论，以巴赫金狂欢化理论为框架，解读贾平凹散文中秦腔的文化特质。文章梳理秦腔起源后，从全民性、仪式性两个维度论证秦腔自带的狂欢精神，挖掘出这一西北民间艺术承载的底层民众生命力量与精神需求，视角新颖，论证清晰。 【1题详解】 A.“因表达抗争的需要，逐渐演变成不唱而‘吼’的表演形式”错误，强加因果。原文是“在民间化的过程中，吼唱被延续了下来”，可知民间化而延续“吼”，不是因表达抗争需要。 B.“舍弃了传统的音乐艺术角度”错误，原文是“与其说他是从音乐艺术的角度去呈现秦腔，不如说……”，可知并未完全放弃音乐艺术角度。 D.“其军事起源使其音色具有穿透力”错误，军事起源和音色穿透力无因果关系，且“最有效手段”表述绝对。 故选C。 【2题详解】 A.“因而成为西北人民对抗现实苦难的精神武器”错误，过度拔高曲解，原文只说秦腔是苦生活里的精神慰藉，并没有上升为反抗现实苦难的精神武器。 故选A。 【3题详解】 A.民间自发、男女老幼全员参与、露天随性演唱，完美契合狂欢化的全民性、民间性、自由喧闹特征。 B.是官方专业剧场，缺少平民自发全民狂欢特质； C.非遗传承人教学，缺少平民自发全民狂欢特质； D.短视频网红化，缺少平民自发全民狂欢特质。 故选A。 【4题详解】 第一步：审题。题型是概括全文论证思路，要求顺着文章行文顺序梳理。 第二步：给文章分层。 第一层：开头介绍秦腔“吼”的起源，点明吼叫自带生命反叛、抗争生活的内涵。第二层：借贾平凹散文，提出秦腔具有民间狂欢精神。第三层：引入巴赫金狂欢化理论，做理论铺垫。第四层：分两个角度论证——从全民性、仪式性，分别用秦腔观演场面、锣鼓功用做论据分析。第五层：结尾辩证分析舞台和秦腔狂欢的关系，总结秦腔的精神价值与民众意义。 第三步：每层提炼核心观点。 第四步：用逻辑连接词串联固定用语：首先、接着、然后、随后、最后 串联各层内容，形成连贯一段话。 【5题详解】 首先，判定这是理解文中重要句子含意的题型，需要结合文本语境，从表层含义和深层含义两方面分析作答。 然后，先理解“是和拥挤而存在”的表层意思，指秦腔的观赏趣味和狂欢氛围，依托百姓成群聚集、全员参与的拥挤场面才得以形成，也体现出秦腔狂欢化的全民性与民间自发特点。 接着，再理解“是由力气而获得的”表层意思，指观众需要耗费体力争抢席位、登高占地，付出身体辛劳才能获得观赏秦腔的机会，表现出民众沉浸式投入观演的状态。 最后，挖掘句子的深层内涵，这句话深刻点明秦腔是底层民众接地气的大众精神娱乐，人们在拥挤喧闹中摆脱日常生活的压抑拘束，获得心灵放松与精神慰藉，凸显秦腔在平凡劳苦生活中的狂欢价值与精神意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 摘橘子 沈从文 萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。 人称“黑中俏”的夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹杆子，随心所欲地在树下走来走去，选择中意的橘子。且间或还用竹杆子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰她们的工作。选取的橘子又大又完整，所以一个人见得特别高兴。有些树尖上的偏枝的果实，更非得她来办不可。因之这里那里各处走动，倒似乎比别人忙碌了些。可是一时间看见远处飞来了一只碧眼蓝身大蜻蜓，就不顾工作，拿了那个网兜如飞跑去追捕蜻蜓，又似乎闲适从容之至。 嫂嫂姐姐笑着同声喊叫：“夭夭，夭夭，不能跑，不许跑！” 夭夭一面跑一面却回答说：“我不跑，蜻蜓飞了。你同我打赌，摘大的，看谁摘得最多。那些尖子货全不会飞，不会跑，等我回来收拾它！” 总之，夭夭既不上树，离开树下的机会自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫声，都有理由远远的跑去。她不能把工作当工作，只因为生命中储蓄的能力太多，太需要活动，单只一件固定工作羁绊不住她。她一面摘橘子还一面捡拾树根边的蝉蜕。直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，裤脚鞋帮还胶上许多黄泥，走路已觉得重重的时候，才选了一株最大最高的橘子树，脱了鞋袜，光着两个白脚，猴儿精一般快快地爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢。 橘子园主人长顺，手中拈着一支长长的软软的紫竹鞭烟杆，在冬青篱笆边看家中人摘橘子。有时又走到一株树下去，指点指点。见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般的橘子。长顺仰头向树枝高处的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的摘，不能单拣好的摘，要一视同仁，不可稍存私心。都是树上生长的，同气连理，不许偏爱。” 另外较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，金镶玉，瓤子同棉花籽差不多，干瘪瘪的，外面光，不成材。” 夭夭说：“松富满满注，你说的话有道理。可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。” 长顺正将走过老伴那边去，听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌博，人也学坏了。近来动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的？” 夭夭被爹教训后不以为意，一时回答不出，却咕叽咕叽地笑。过一会，看爹爹走过去远了，于是轻轻地说：“辰溪县岩鹰洞有个聚宝盆，一条乌黑大蟒蛇守定洞门口，闲人免入，谁也进不去。我哪天爬到洞里去把它偷了来，想要什么就有什么。只要我会想，就一定有万千好东西从盆里取出来。金子银元宝满箱满柜，要多少有多少，还怕和你们打赌？” 另外一个嫂嫂说：“聚宝盆又不是酱油罐，你哪能得到？就算你夭夭有本领，当真得到了它，不会念咒语，盆还是空的，宝物不会来的！” 夭夭说：“我先去齐梁桥齐梁洞，求老师父传诵咒语，给他磕一百零八个响头，拜他做师父，他会教给我念咒语。我敢和你打赌。只要我去，他鉴定我一番志诚心，一定会收我做个徒弟。” 父亲在另外一株树下听到几个人说笑辩嘴，仰头对树上的夭夭说：“夭夭，你又要打赌，聚宝盆还得不到，拿什么东西输给人？我就敢和你打赌，我猜你得不到聚宝盆。且待明天得到了，带回家来看看，再和别人打赌不迟！” 把大家都说笑了。各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火的橘子从枝头下落。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。夭夭得不到聚宝盆，倒先上了摇钱树。” 夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？” 长顺说：“听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤：真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。” “我们园里多的是，怎么不装两船到上海去卖？” “夭夭，去上海有多远路，你知道不知道？两个月船还撑不到，一路上要有三百二十道税关，每道关上都有个稽查，伸手要钱。我们有多少本钱做这个蠢事情。” 夭夭很认真的神气说：“爹爹，那你就试装一船，带我到武昌去看看也好。我看什么人买它，怎么吃它，我总不相信！” 老水手说：“这东西带到武昌去，会赔本的。关卡太多了，一路上税，一路打麻烦。” 夭夭抬头看了看天：“我要回家去看看早饭烧好了没有。等等没有吃，爹爹又要说我。” 过了半晌，夭夭从家中跑了来，远远的站在一个土堆子上，拍手高声叫喊：“吃饭了！吃饭了！菜都摆好了，你们快快来！” 老水手到得饭桌边时，看看桌上的早饭菜，不特有干鱼，还有鲜鱼烧豆腐，红虾米炒韭菜。老水手说笑话：“夭夭，凡是水里生长的东西，全上了桌子，只差水爬虫不上桌子。”站在桌边点着数目分配碗筷的夭夭，带笑说：“满满，还有咧，你等等看吧。你信不信，大水爬虫也快上桌子了？”说得大家笑个不止。 吃过饭后一家人依然去园里摘橘子。 （有删改） 【注】满满：湖南方言，称呼叔叔。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以摘橘子为情节线索，以夭夭为中心人物，描述了一个富有生活气息的场景。 B. 长顺和松富对夭夭摘橘子的教导，既展示他们的生活阅历，也蕴含深刻的人生哲理。 C. 小说中多次出现的“笑”，体现了人们对彼此的关爱，这源于丰收带来的富足生活。 D. 小说语言纯净古朴，自然而温情，运用了当地的口语俚语，与人物、场景融为一体。 7. 对于文中有关“北京”“上海”“武昌”的情节，下列分析不正确的是（ ） A. 橘子在当地价格与北京、上海等地价格的对比，体现了底层劳动人民的生活现状。 B. 对于夭夭去上海和武昌贩卖橘子的建议，因为两代人不同的观念而没有得到响应。 C. “三百二十道税关”的详细描写，体现了当时动荡不安、盘剥百姓的社会现实。 D. 此处通过一老一少的对话，将故事置于更宽广的社会背景下，深化了小说主题。 8. 文中的夭夭给读者留下了深刻印象，结合文本简要分析沈从文是如何塑造夭夭这一形象的。 9. 有读者认为，沈从文的小说是回到“婴儿状态”的艺术，结合本文和《边城》，谈谈该如何理解这一说法。 【答案】6. C 7. B 8. ①动作、行为细节描写：写夭夭自制网兜选摘橘子、追蜻蜓、捡蝉蜕、光脚爬树等行为，生动表现她灵动俏皮、天真烂漫、不受拘束的天性。 ②语言描写：通过她和父亲、嫂嫂、老长工的对话，爱打赌、畅想聚宝盆、想去上海卖橘子，凸显她率真直率、充满幻想、稚气可爱的性格。 ③侧面烘托：家人对她的说笑、包容、调侃，从侧面衬托夭夭活泼任性、惹人喜爱的特质。 ④对比衬托：众人按规矩上树摘橘，唯独夭夭随性挑选、贪玩好动，以旁人的规矩本分反衬她自由灵动、天真烂漫的个性。 9. ①人性本真纯净：《摘橘子》中的夭夭天真烂漫、随性自然、爱幻想、无世俗机心；《边城》里翠翠淳朴善良、纯净无邪，都像婴儿一般天性本真、不染世俗功利。 ②生活状态自然本然：两篇都写湘西乡村朴素人情，人与人之间温情和睦、宽厚包容，没有市井算计与阶级隔阂，保留着原始单纯的生命状态。 ③远离世俗污浊：沈从文刻意避开现实功利、尔虞我诈的成人世界，塑造近乎孩童般纯真的人物与乡土环境，回归善良、天真、自由的生命本初状态。 ④艺术追求：以“婴儿状态”般的纯净人性，寄托对自然人性、美好人情的向往，用朴素温情的乡土世界，对抗世俗社会的虚伪与功利。 【解析】 【导语】沈从文《摘橘子》延续了他湘西写作的一贯风格，以摘橘子的日常劳动场景入笔，没有激烈戏剧冲突，在闲话笑谈间，刻画出夭夭天真灵动、活力饱满的湘西少女形象，流淌着田园生活的悠然温情。文本暗埋了时局盘剥的社会底色，却仍以诗意笔调描摹湘西边地本真的人性美，冲淡平和意蕴悠长。 【6题详解】 C.“这源于丰收带来的富足生活”错，文中的“笑”更多是乡村亲人之间淳朴融洽、随性乐天的温情，不只是源于丰收富足。 故选C。 【7题详解】 B.“因为两代人不同的观念而没有得到响应”错，不是两代人观念不同，主要是税关繁多、路途遥远、本钱不足、盘剥沉重等现实社会原因，并非观念差异。 故选B。 【8题详解】 首先，审清题干要求，考查小说塑造人物形象的艺术手法，需要结合文本内容，分析作者运用了哪些手法来刻画夭夭的形象。 其次，先看正面描写，梳理文中对夭夭的行为动作、生活细节和个性化语言的刻画，通过她自制网兜摘橘子、追逐蜻蜓、捡拾蝉蜕、光脚爬树等行为细节，以及和家人随口争辩、爱打赌、畅想聚宝盆与外出卖橘的对话，直接展现她天真活泼、随性自由、充满童真幻想的性格特点。 然后，关注对比手法，把其他乡人按规矩安分摘橘子、专心劳作的状态，和夭夭随心所欲、贪玩好动、不受工作束缚的表现形成对照，反衬出夭夭灵动率真、不受世俗规矩拘束的天性。 最后，再看侧面烘托，借助家人对夭夭说笑、包容、调侃又宠溺的态度，从侧面烘托出夭夭娇俏可爱、惹人喜爱的人物特质，使形象更鲜活立体。 【9题详解】 首先，准确理解题干中“婴儿状态”的内涵，它指人物心灵纯净本真、毫无世俗心机、不被功利世故沾染，保有天性的天真与自然。 其次，从人物形象分析，《摘橘子》中的夭夭活泼率真、随性贪玩、充满童趣幻想，待人单纯无心机；《边城》里的翠翠淳朴善良、懵懂天真、性情自然质朴，两个人物都如同婴儿一般纯净无邪，坚守着本真天性。 再次，从乡土人情分析，两篇作品都描绘了湘西乡村淳朴和睦的人际环境，人与人之间温情相待、彼此包容，没有世俗的算计、隔阂与虚伪，营造出像婴儿世界一样简单真诚的生活氛围。 然后，从生命状态来看，沈从文笔下的人物都顺从自然天性生活，不受世俗礼法和名利欲望的束缚，活得自在本真，回归了生命最初单纯自由的模样。 最后，从创作追求上总结，沈从文刻意塑造这种近乎婴儿般纯真的人物与乡土世界，就是想用自然纯净的人性美、人情美，对抗现实社会的功利污浊，寄托自己对本真人性、朴素美好生活的向往。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张巡，邓州南阳人。博通群书，晓战阵法，气志高迈。安禄山反，巡起兵讨贼，从者千余。巡驰骑决战，身被创不顾，士遂奉之为主。至睢阳，与太守许远合。贼将尹子奇率众十万攻睢阳，巡励士固守，日中二十战，气不衰。食尽，巡士多饿死，存者皆痍伤气乏。贼知外援绝，围益急。众议东奔，巡、远议以：“睢阳，江淮保障也，若弃之，贼乘胜而南，江淮必亡。且帅饥众行，必不达。”十月癸丑，城陷，巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼！” （节选自《新唐书·忠义传》） 材料二： 南霁云少微贱，为人操舟。天宝末，禄山反，巨野尉张沼援以为将。后使雎阳，与张巡计事，退告人曰：“张公开心待人，真吾所事也。”遂留巡所，巡厚加礼。安庆绪遣尹子奇围雎阳，巡筑台，募万死一生者，数日无应。俄有喑呜而来者，乃霁云也。霁云善骑射，见贼百步内乃发，无不应弦毙。巡使射子奇，一发中左目。围既久，巡遣求救于贺兰进明。未果。及雎阳，士病，不能战，城陷，贼子琦以刃胁巡及霁云。巡呼曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈。”霁云笑曰：“公有命，云敢不死！”遂遇害。 （节选自《涿州志·南霁云传》） 材料三： 韩愈曰：守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此而责二公以死守亦见其自比于逆乱设淫辞而助之攻也。 愈尝亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事，云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。 （节选自韩愈《张中丞传后叙》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不追议A此B而责二公C以死守D亦见其自比E于逆乱F设淫辞G而助之H攻也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，丢失，失去，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意义不同。 B. 少，音shào，年轻，与《陈情表》“且臣少仕伪朝”的“少”读音、意义均相同。 C. 为，表被动，与《五代史伶官传序》“为天下笑”中的“为”意义用法相同。 D. 而，连词，表修饰关系，与《项脊轩志》“而母立于兹”的“而”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 睢阳被围时，张巡与许远力排众议，认为弃城会导致江淮沦陷，且率领饥饿的将士突围也难以成功。 B. 南霁云因赞赏张巡的为人而留在其麾下，他武艺高强，在睢阳保卫战中，一箭将敌将尹子奇射杀。 C. 韩愈认为张巡等人为保全唐朝天下立下大功，并批评了那些弃城求生、拥兵自保却指责二公死守的人。 D. 贺兰因嫉妒而不肯出兵救援，并意图将南霁云留为己用。南霁云表明自己食不下咽，继而断指明志。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“张公开心待人，真吾所事也。”遂留巡所，巡厚加礼。 （2）爱霁云之勇且壮，强留之，具食与乐，延霁云坐。 14. 班固在《苏武传》中称赞苏武“使于四方，不辱君命”。唐代宗称赞南霁云“贞心壮节，淩迈臧洪”。请结合材料，概括南霁云与苏武的相同之处。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）“张公待人坦诚坦荡，真是我值得侍奉的人。”于是留在张巡军中，张巡以优厚的礼节对待他。 （2）贺兰进明爱惜南霁云勇猛壮毅，强行挽留他，备办了酒食和歌舞盛宴，邀请南霁云入座。 14. ①忠贞报国，坚守气节，身处困境不降叛逆；②意志坚定，不为名利诱惑，拒绝他人拉拢挽留；③心怀家国大义，心系城中百姓与国运安危；④舍身取义，宁死不屈，恪守本心，不辱使命与名节。 【解析】 【导语】这组文本以安史之乱中的睢阳保卫战为核心，组合正史、地方志与韩愈史论，三方互证补全史事：既有张巡、南霁云守城抗敌的事迹记叙，又有后人对忠义气节的褒赞，层次清晰，既还原忠勇之士舍身卫国的史实，也传递出传统士人舍生取义的精神内核。 【10题详解】 句意：不去追究评议这些人，反而指责张、许二公死守城池，也可见这些人把自己等同于叛逆乱党，编造虚妄不实的言论，帮助叛逆者攻击忠臣。 “不追议此”是动宾短语，“而”用于句首表转折，B处断开； “责二公”也是动宾短语，“以死守”是后置状语，其后D处断开； “见其自比于逆乱”也是动宾短语，“其自比于逆乱”是“见”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。都是“丢失、失去”的意思。句意：江淮一带一定会丢失。/秦国人没有一兵一卒的消耗。 B.正确。句意：南霁云年轻时低微贫贱。/再说臣年轻时曾在伪朝做官。 C.正确。句意：不能被不义之人胁迫屈服。/被天下人耻笑。 D.正确。连词，表修饰关系/代词，你的。句意：拥有强兵却坐视观望的人。/你的母亲曾经站在这儿。 故选A。 【12题详解】 B.“一箭将敌将尹子琦射杀”错误，原文“一发中左目”，只是射中左眼，并非射杀。 故选B。 【13题详解】 （1）“开心”，坦诚；“所事”，侍奉的人；“遂”，于是。 （2）“爱”，爱惜；“具”，备办，置办；“延”，邀请。 【14题详解】 结合三则材料，概括南霁云和苏武的相同之处，核心围绕气节、忠义、品格、操守来答。 第一步，提炼苏武核心特质：苏武出使匈奴，被扣留多年，坚守臣节、忠贞爱国、宁死不降、不为外物利诱、坚守本心大义。 第二步，从材料找南霁云对应事迹：仰慕张巡忠义，主动投身平叛，心怀家国；向贺兰进明求救，心系睢阳军民，不肯独自享乐；贺兰进明以美食歌舞拉拢挽留，不为名利诱惑，断指明志；城破被俘，听从张巡劝勉，宁死不屈，舍生取义，不叛不义。 第三步，整合相同点。 【参考译文】 材料一： 张巡，是邓州南阳人。他博览通晓各类书籍，通晓作战布阵的兵法，气度志向高远不凡。安禄山起兵反叛，张巡发动军队讨伐叛贼，追随他的有一千多人。张巡策马奔赴战场拼死作战，身受创伤也毫不顾惜，士兵于是拥戴他做主帅。他来到睢阳，和太守许远会合。叛贼将领尹子奇率领十万大军围攻睢阳，张巡激励将士坚守城池，一天之内交战二十次，士气丝毫没有衰减。城中粮食耗尽，张巡手下士兵大多饿死，幸存的人也都满身伤痕、气力衰竭。叛贼知道外面没有援兵，围攻更加急迫。众人商议向东突围撤退，张巡、许远商议认为：“睢阳是江淮地区的屏障，如果放弃这里，叛贼乘胜向南进军，江淮一带一定会沦陷。况且带领饥饿的士兵突围，一定无法到达目的地。”十月癸丑日，城池被攻陷。张巡面朝西方拜了两拜，说：“臣已经力量耗尽，不能保全城池，活着时没有办法报效陛下，死后也要做厉鬼来斩杀叛贼！” 材料二： 南霁云年轻时低微贫贱，替人撑船。天宝末年，安禄山造反，巨野县县尉张沼提拔他担任将领。后来他奉命出使睢阳，和张巡商议军务，回来后对人说：“张公待人坦诚坦荡，真是我值得侍奉的人。”于是留在张巡军中，张巡以优厚的礼节对待他。安庆绪派尹子奇围攻睢阳，张巡筑起高台，招募愿意冒死赴难的勇士，过了几天没有人响应。不久，有一个悲泣着赶来的人，就是南霁云。南霁云擅长骑马射箭，看见敌人在百步之内才放箭，没有不应弦倒地的。张巡让他射杀尹子奇，一箭射中了尹子奇的左眼。围困时间久了，张巡派南霁云向贺兰进明求救，最终没有得到援兵。等到睢阳城中，士兵伤病交加，不能再战，城池陷落。叛贼尹子奇用刀剑胁迫张巡和南霁云投降。张巡大喊：“南八，大丈夫不过一死罢了，不能被不义之人胁迫屈服。”南霁云笑着说：“您有嘱托，我怎敢贪生怕死！”于是惨遭杀害。 材料三： 韩愈说：坚守一座城池，捍卫整个天下，率领千百名日渐耗尽、疲弱不堪的士兵，对抗上百万一天天增多的敌军，遮蔽护卫江淮大地，遏制叛军南下的势头，天下没有灭亡，这是谁的功劳呢！在那个时候，放弃城池谋求自保的人，不止一两个；拥有强兵却坐视观望的人，到处都是。不去追究评议这些人，反而指责张、许二公死守城池，也可见这些人把自己等同于叛逆乱党，编造虚妄不实的言论，帮助叛逆者攻击忠臣。 我曾经亲自在那所谓的双庙祭祀二人。当地老人常常说起张巡、许远当年的事迹，他们说：当年南霁云向贺兰进明求救，贺兰进明嫉妒张巡、许远的声望功绩超过自己，不肯出兵救援。贺兰进明爱惜南霁云勇猛壮毅，强行挽留他，备办了酒食和歌舞盛宴，邀请南霁云入座。南霁云情绪激昂地说：“我来的时候，睢阳城里的百姓已经一个多月没有粮食可吃了！我纵然想独自享用美食，从道义上也不忍心；就算吃了，也难以下咽！”于是拔出腰间佩刀砍断一根手指，鲜血淋漓，来向贺兰进明表明心志。满座的人都十分震惊，无不为他感动落泪。南霁云知道贺兰进明终究没有出兵救援的心意，立刻策马离去。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋词，完成小题。 望海潮 柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 鹧鸪天 汪元量① 潋滟湖光绿正肥，苏堤十里柳丝垂。轻便燕子低低舞，小巧莺儿恰恰啼。 花似锦，酒成池。对花对酒两相宜。水边莫话长安②事，且请卿卿吃蛤蜊③。 【注】①汪元量（1241—1317），南宋宫廷琴师，亲历临安陷落，后被俘北上。此诗写于临安陷落前。②长安：汉唐故都，此处借指南宋都城临安。③吃蛤蜊：《南史·王融传》载，王融见沈昭略，昭略曰“不知许事，且食蛤蜊”，后用以指不问世事。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 柳词开篇从地理形胜和历史渊源等角度总括杭州的繁华，而汪词开篇“潋滟湖光绿正肥”则直接描绘西湖春景。 B. 柳词“市列珠玑，户盈罗绮”和汪词的“花似锦，酒成池”都使用了夸张手法，前者表现生活之富，后者极写宴酣之欢。 C. 两首词都运用了视听结合的手法：柳词“羌管”“菱歌”写声，“烟柳画桥”写形；汪词“潋滟湖光”写形，“恰恰啼”写声。 D. 两首词的结尾都用典言志，委婉含蓄，柳词使用“箫鼓”“凤池”的典故，汪词使用“长安”“食蛤蜊”的典故。 16. 这两首写杭州的词在表达上都有“显”有“隐”，但情感内容却不相同。请结合词句具体分析。 【答案】15. D 16. 柳词：显在极力铺陈杭州山水秀美、市井繁华、民生富庶、游人安乐，直白赞美钱塘盛景；隐在通篇渲染太平奢靡、歌舞升平，流露流连盛世、安于享乐的心境，藏投赠抒怀之志。 汪词：显在描摹西湖春景明媚、燕莺多姿、花酒相伴，表面抒写闲适游乐、放达自适的情态；隐在借“莫话长安”“吃蛤蜊”典故，以不问世事的故作旷达，暗藏对南宋国运衰颓的忧虑与末世无奈的沉痛情怀。 情感不同：柳词以显为主、隐衬安逸，只颂都市繁华与太平气象；汪词以乐景掩悲情，表面闲适放达，内里深藏家国倾覆的隐忧与感伤。 【解析】 【导语】同咏杭州西湖，柳永《望海潮》铺陈钱塘形胜繁华，藏投赠抒怀之志；汪元量《鹧鸪天》看似写春湖宴游之乐，实则暗埋南宋亡国前夕的沉郁隐忧，同景异怀，意蕴各别。 【15题详解】 D.“两首词的结尾都用典言志”错误，柳词结尾没有用典，“箫鼓”代指音乐，“凤池”代指朝廷。运用借代手法，写出了社会安定、政治清明，官员游乐之趣。 故选D。 【16题详解】 第一步，先审清题干要求，要分别分析两首词表达上的“显”与“隐”，还要对比情感内容的不同。 第二步，明确“显”是词句直接描摹的景物、场面和表层情绪，“隐”是文字背后暗含的深层情感与言外之意。 第三步，分析柳永《望海潮》，找出词中直接铺写杭州形胜、市井富庶、湖山美景、百姓和官宦游乐的内容，作为显的部分；再挖掘全篇只写繁华升平、没有忧患，暗含安享盛世、流连美景的心态，表达了对官员的赞美，并希望得到提携作为隐的部分。 第四步，分析汪元量《鹧鸪天》，抓住词里直接描绘西湖春光、燕莺歌舞、花酒相伴的闲适画面，作为显的部分；再结合身世背景与文末用典，看出表面不问世事、及时行乐，实则隐晦藏着对南宋国运衰败的忧虑和末世无奈，作为隐的部分。 第五步，最后归纳两首词的情感差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春天到了，小张去游览武侯祠，见绿草如茵，听鸟鸣啾啾。他拍了张照片发朋友圈，并配了两句杜甫的诗“_______，_______”做文案，以此来感慨此处环境之清幽。 （2）自古以来，献身国家统一大业都是仁人志士的共识和愿望。在《书愤》中，陆游“_______，_______”一联连用6个意象，抒写了自己在前线备战的快意生活，气势豪迈。 （3）孔老师备课时喂给AI两句李白的诗，生成了下图。根据图片上的构成看，这两句诗可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 映阶碧草自春色 ②. 隔叶黄鹂空好音 ③. 楼船夜雪瓜洲渡 ④. 铁马秋风大散关 ⑤. 连峰去天不盈尺 ⑥. 枯松倒挂倚绝壁 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 作为一种修辞格，“互文”内涵十分丰富，今人郑远汉将之概括为“参互成文，合而见义”。作为修辞格之一的互文，其核心概念为：“两个相对独立的语言结构单位，互相呼应，彼此渗透，相互牵连而表达一个完整的内容。” 汉语四字格形式普遍存在于成语、谚语、俗语等固化熟语单位中，而互文四字格是其中（ ）的类型。互文手法运用于四字格，能巧妙地显示汉语的神奇魅力：四字格前后二字两两并列，前二字和后二字、第二字和第四字或第一字和第三字顺序颠倒而意思不变，如“情深意重”可作 A ，意思都一样；而且，前后并列的两部分虽然语义相类或相同，但是只有在成对出现时才能表达完整的意思，复合成词后语义还可增加、引申出新的含义，使得互文四字格的内涵更加丰富。 从参构项之间的关系来看，互文四字格可分为三大类：其一，第一、三字或第二、四字意义相同，如“擦脂抹粉”“残羹剩饭”“鬼使神差”等，“擦”和“抹”、“残”和“剩”、“使”和“差”两两同义，同位排列。其二， B ，如“山南海北”“翻天覆地”“前思后想”等，“南”和“北”、“天”和“地”、“前”和“后”互为反义，互相对举。其三，第一、三字或第二、四字意义相类，如 。 互文四字格在汉语中的广泛分布体现了“对言语法”的理念。正如沈家煊先生所言，对言源自生活，汉语以对言为本，四字格是最重要、最基础的格式化对言。互文四字格生动形象、简洁凝练，不仅体现了汉民族追求均衡对称的思维方式和对言明义的审美心理，而且具备了音节的对称美、声调的抑扬美和结构的均衡美，是汉民族诗性语言的突出典范。 18. 填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 别具匠心 B. 别具一格 C. 别有洞天 D. 别有用心 19. 文中划波浪线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 不仅具备了音节的对称美、声调的均衡美和结构的抑扬美，而且体现了汉民族追求均衡对称的审美心理和对言明义的思维方式 B. 不仅具备了音节的对称美、声调的抑扬美和结构的均衡美，而且体现了汉民族追求均衡对称的审美心理和对言明义的思维方式 C. 不仅体现了汉民族追求均衡对称的审美心理和对言明义的思维方式，而且具备了音节的对称美、声调的抑扬美和结构的均衡美 D. 不仅体现了汉民族追求均衡对称的思维方式和对言明义的审美心理，而且具备了音节的对称美、声调的均衡美和结构的抑扬美 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲举例。 22. 第三段提到，互文四字格的第三种类型是第一、三字或第二、四字意义相类。请你仿照文中第一、二种类型的述写格式，举出两个该类型的词语，简要分析。 【答案】18. B 19. B 20. A 意重情深（或意深情重） B 第一、三字或第二、四字意义相反 21. ①什么是互文修辞格？ ②互文四字格有什么表达特点？ ③互文四字格可分为哪几类？ ④互文四字格有什么文化价值？ 22. “龙腾虎跃”“风调雨顺”等，“腾”和“跃”、“调”和“顺”意义相类，同类并列。 【解析】 【18题详解】 辨析成语语义、适用对象，结合语境判断互文四字格是独特类型。 A.“别具匠心”意思是具有与众不同的巧妙构思，多用于写文章、绘画、工程设计等，强调构思的独特性，一般不用于形容某种类型，不符合语境。 B.“别具一格”意思是另有一种独特的风格，符合互文四字格在固化熟语单位中具有独特风格的特点，使用恰当。 C.“别有洞天”意思是另有一个境界，形容景物等引人入胜，侧重于描述空间或境界的独特，与互文四字格的类型不相关，不符合语境。 D.“别有用心”意思是心中另有不可告人的企图，含贬义，与语境不符。 故选B。 【19题详解】 排查语病，兼顾语序逻辑与词语搭配，先外在美感再内在文化心理。 原句存在两处语病： 一是，搭配不当。“声调”与“均衡美”、“结构”与“ 抑扬美”，修饰语与被修饰语之间不搭配，应改为“声调的抑扬美和结构的均衡美”； 二是，语序不当。“不仅……而且……”引导的递进关系中，应先说形式上的特点，即“具备了音节的对称美、声调的抑扬美和结构的均衡美”，再说内涵上的特点，即“体现了汉民族追求均衡对称的审美心理和对言明义的思维方式”。 故选B。 【20题详解】 根据上下文的语境和逻辑关系，推断出横线处应填写的内容，注意字数限制。 A处：根据前文“前二字和后二字、第二字和第四字或第一字和第三字顺序颠倒而意思不变，如‘情深意重’”，可知这里应填写“情深意重”顺序颠倒后的词语，故此处可填“意重情深”或“意深情重”。 B处：根据结构，文中已写第一种“第一、三字或第二、四字意义相同”，第三种“第一、三字或第二、四字意义相类”，空后的例子中第一、三字或第二、四字互为反义，故此处可填“第一、三字或第二、四字意义相反”。 【21题详解】 根据文章的内容和结构，从不同方面提出与互文四字格相关的问题，作为写作提纲。 文章开头介绍了互文修辞格的内涵，所以可以提出“什么是互文修辞格？”的问题。 第二段介绍了互文四字格的表达特点，如前后二字顺序颠倒意思不变、成对出现表达完整意思等，所以可以提出“互文四字格有什么表达特点？”的问题。 第三段介绍了互文四字格的分类，所以可以提出“互文四字格可分为哪几类？”的问题。 文章最后提到互文四字格体现了“对言语法”的理念，是汉民族诗性语言的突出典范，所以可以提出“互文四字格有什么文化价值？”的问题。 【22题详解】 根据第三段对互文四字格第三种类型的描述，即第一、三字或第二、四字意义相类，举出相应的词语并进行分析。 首先要明确第三种类型的特点是第一、三字或第二、四字意义相类。 然后可以想到“龙腾虎跃”“风调雨顺”等词语，“龙腾虎跃”中“腾”和“跃”都有向上跳、动的意思，意义相类，同类并列；“风调雨顺”中“调”和“顺”都有和谐、适宜的意思，意义相类，同类并列。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 为改造民族劣性，鲁迅在《阿Q正传》等作品中主动暴露人性黑暗面，专意于“揭露病痛，引起疗救”；为守护心灵之善，沈从文在《边城》等作品中则为人性砌了一座小庙，体现了他“凡生皆美”的主张。他们的思想共同推动了社会的协调进步。 社会发展如此，个人成长也是如此…… 上面的文字引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守善纠偏，方行致远 鲁迅以笔为刃，剖开人性的幽暗褶皱，意图以暴露病痛唤醒疗救的自觉；沈从文以文为壤，浇灌人性的纯粹微光，希冀以善念滋养心灵的底色。二人看似路径相异，实则殊途同归——暴露黑暗是为了摒弃劣性，守护美好是为了筑牢根基。社会发展与个人成长，都需在“纠偏”与“守善”的辩证统一中，方能稳步前行。 暴露不足，是破局的前提，更是成长的起点。古人云：“不贵于无过，而贵于能改过。”唯有正视自身的短板、直面存在的问题，才能找准改进的方向，避免在错误的道路上越走越远。巴金在晚年写下《随想录》，以“讲真话”的勇气，剖析自己在特殊年代的盲从与怯懦，不掩饰、不推诿，用文字完成了自我救赎，也为一代知识分子树立了反思的标杆。正是这种敢于暴露自身局限的勇气，让个人实现了精神的升华，也为社会提供了宝贵的精神镜鉴。 守护美好，是前行的底气，更是发展的根基。如果说暴露黑暗是“破”，那么守护美好便是“立”，唯有立住善的根基，纠偏才有意义，成长才有方向。汪曾祺一生遍历沧桑，却始终以温柔的目光审视世界，他笔下的草木、烟火、普通人，都藏着最朴素的善意与热爱，用文字为浮躁的时代守住了一份纯粹与安宁。个人的心灵需要善的滋养，才能抵御世俗的纷扰；社会的进步需要善的支撑，才能凝聚起前行的力量。 现实生活中，我们更需在暴露问题与守护美好中寻求平衡。如今，短视频乱象、网络暴力等现象，暴露了部分人人性中的浮躁与冷漠；但与此同时，志愿者逆行支援、邻里互助共渡难关、普通人坚守岗位发光发热，也彰显着人性的光辉与温暖。正视乱象、严惩恶行，同时弘扬善举、传递温暖，这正是新时代赋予我们的责任与使命。 社会发展与个人成长，从来都是“纠偏”与“守善”的双向奔赴。社会的进步，离不开对不良现象的批判与纠正，也离不开对美好品质的倡导与传承；个人的成长，离不开对自身不足的反思与改进，也离不开对内心善意的坚守与滋养。于个人而言，守善纠偏，方能完善自我；于社会而言，守善纠偏，方能凝聚合力，实现真正的协调进步。 暴露黑暗，是为了驱散阴霾；守护美好，是为了照亮前路。愿我们都能兼具鲁迅的清醒与沈从文的温柔，在个人成长中正视不足、坚守善意，在社会发展中敢于纠偏、传递温暖，在时代的浪潮中，共赴更美好的未来。 【解析】 【详解】【审题】 材料以鲁迅和沈从文为例，展现了两种看似不同实则互补的做法。 鲁迅像一位严厉的医生，毫不留情地切开社会的病灶，暴露人性中的麻木、自私与愚昧，他的“暴露”是为了唤醒沉睡的灵魂，让人们在痛苦中看清现实，从而产生改造现实的勇气。而沈从文则像一位温柔的园丁，用心呵护着人性中的淳朴与善良，他的“建造”不是逃避现实，而是在纷扰的世界中为心灵保留一片净土，让人们相信美好依然值得追求。二者共同推动了社会的协调进步。 这两种方式对个人成长同样重要。成长中，我们既需要鲁迅式的自我审视——敢于直面自己的缺点与不足，不回避、不粉饰，在反思中获得进步的动力；也需要沈从文式的自我守护——珍视内心的善良与纯真，在复杂的世界里坚守自己的精神家园。批判丑陋与守护美好，共同推动我们走向成熟，实现心灵的健康发展。 【立意】 1.需要自我批判的清醒，也离不开自我接纳的温暖。 2.社会呼唤疗救与守护，个人需要自省与坚守。 3.社会建设需要守护美好，个人成长需要守住真纯。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：社会发展需要批判与建设并行，个人成长同样如此，既要勇于直面自身缺陷，也要善于守护内心良善。中间先以社会层面为例，说明没有批判会沉沦，没有守护会迷失；再过渡到个人，写成长中既需要鲁迅式的自我反思以克服弱点，也需要沈从文式的内心坚守以保持本真。结尾强调二者缺一不可，唯有平衡，社会才能协调进步，个人才能健康成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $