精品解析：江苏徐州市铜山区2025-2026学年度第二学期高二期中学情调研语文试题

江苏徐州市铜山区2025-2026学年度第二学期高二期中学情调研语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一般青年都欢喜听故事而不欢喜读诗，一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文等等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。 所以他们看小说和戏剧，不问他们的艺术技巧，只求它们里面有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而是《福尔摩斯侦探案》之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于《福尔摩斯侦探案》的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。 如果只就故事说，陈鸿的《长恨歌传》未必不如白居易的《长恨歌》或洪昇的《长生殿》，元稹的《会真记》未必不如王实甫的《西厢记》，兰姆的《莎士比亚故事集》未必不如莎士比亚的剧本。但是就文学价值说，《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本都远非它们所根据的或脱胎的散文故事所可比拟。读诗，须在《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本之中寻出《长恨歌》《会真记》和《莎士比亚故事集》之中所寻不出来的东西。举一个很简单的例来说，比如贾岛的《寻隐者不遇》： 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 或是崔颢的《长干行》： 君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。 里面也都有故事，但是这两段故事为诗，并不在这两个故事，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。这两段故事你和我都会说，这两首诗却非你和我所做得出，虽然从表面看起来，它们是那么容易。读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓“趣味”。 各人的天资不同，有些人生来对于诗就感觉到趣味，有些人生来对于诗就丝毫不感觉到趣味，也有些人只对于某一种诗才感觉到趣味。但是趣味是可以培养的。真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论和史实，而在培养出纯正的趣味。这件事实在不很容易。培养趣味好比开疆辟土，须逐渐把本非我所有的变为我所有的。记得我第一次读外国诗，所读的是《古舟子咏》，简直不明白那位老船夫因射杀海鸟而受天谴的故事有什么好处，现在回想起来，这种蒙昧真是可笑，但是在当时我实在不觉到这诗有趣味。后来明白作者在意象音调和奇思幻想上所做的工夫，才觉得这真是一首可爱的杰作。这一点觉悟对于我便是一层进益，而我对于这首诗所觉到的趣味也就是我所征服的新领土。我学西方诗是从十九世纪浪漫派诗人入手，从前只觉得这派诗有趣味，讨厌前一个时期的假古典派的作品，不了解法国象征派和现代英国的诗；因为这些诗都和浪漫派诗不同。后来我多读一些象征派诗和英国现代诗，对它们逐渐感到趣味，又觉得我从前所爱好的浪漫派诗有好些毛病，对于它们的爱好不免淡薄了许多。我又回头看看假古典派的作品，逐渐明白作者的环境立场和用意，觉得它们也有不可抹煞处，对于他们的嫌恶也不免减少了许多。在这种变迁中我又征服了许多新领土，对于已得的领土也比从前认识较清楚。对于中国诗我也经过了同样的变迁。最初我由爱好唐诗而看轻宋诗，后来我又由爱好魏晋诗而看轻唐诗。现在觉得各朝诗都各有特点，我们不能以衡量魏晋诗的标准去衡量唐诗和宋诗。它们代表几种不同的趣味，我们不必强其同。 对于某一种诗，从不能欣赏到能欣赏，是一种新收获；从偏嗜到和他种诗参观互较而重新加以公平的估价，是对于已征服的领土筑了一层更坚固的壁垒。学文学的人们的最坏的脾气是坐井观天，依傍一家门户，对于口胃不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在趣味方面不能有进展；就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏，因为他们缺乏比较资料和真确观照所应有的透视距离。文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能充分地真确地欣赏任何一派诗的佳妙。趣味很少生来就广博，好比开疆辟土，要不厌弃荒原瘠壤，一分一寸地逐渐向外伸张。 （摘编自朱光潜《谈读诗与趣味的培养》） 材料二： 文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味。辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略到的趣味表现出就是创造。趣味对于文学的重要于此可知。文学的修养可以说是趣味的修养。趣味是一个比喻，由口舌感觉引申出来的。它是一件极寻常的事，却也是一件极难的事。虽说“天下之口有同嗜”而实际上“人莫不饮食也，鲜能知味”。它的难处在没有固定的客观的标准，而同时又不能完全凭主观的抉择。说完全没有客观的标准吧，文章的美丑犹如食品的甜酸，究竟容许公是公非的存在；说完全可以凭客观的标准吧，一般人对于文艺作品的欣赏有许多个别的差异，正如有人嗜甜，有人嗜辣。在文学方面下过一番功夫的人都明白文学上趣味的分别是极微妙的，差之毫厘往往谬以千里。极深厚的修养常在毫厘之差上见出，极艰苦的磨练也常在毫厘之差上做功夫。 （节选自朱光潜《文学的趣味》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一般青年只爱读故事而不喜读诗，是因为故事更有趣味，而诗歌谨严、纯粹、精致，让人难以快速理解其中的内涵与妙处。 B. 第一流小说的故事往往只起框架作用，其真正的文学价值在于故事之外的诗意，即对人生的深刻观照与艺术表达。 C. 《长恨歌传》《会真记》等散文故事文学价值不高，是因为它们缺少故事本身，只注重语言与情趣的表达。 D. 文学的修养就是趣味的修养，文学趣味没有固定的标准，如同人在饮食上的差异一样，没有是非高低之分。 2. 对材料内容的分析和评价，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将第一流小说的故事比作“枯树花架”，将培养趣味比作“开疆辟土”，运用比喻论证方法，把抽象的道理具象化。 B. 材料一通过作者对浪漫派、象征派、古典派诗歌态度的前后转变，在类比中论证了文学趣味是可以培养的。 C. 材料二认为文学修养深厚者能体察到文学趣味间的微妙差异，深知鉴赏与磨练都需在毫厘之差上用心，细微之处最见功力。 D. 两则材料语言都质朴平实、严谨准确，兼具逻辑性与通俗性，既注重观点的精准表述，又善用通俗表述让深奥道理易懂。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 培养文学趣味切忌坐井观天，不可只偏爱某一流派，而应________。作者最初偏爱浪漫派诗，后来接触多了象征派诗，便________，对浪漫派诗的认知也更客观。这说明，趣味的提升离不开________，唯有这样才能更深刻地理解作品。 4. 材料一和材料二都围绕“文学趣味”展开，请简要概括二者论述侧重点的不同。 5. 作者认为，叙事诗的价值不在故事本身，而在故事背后的情趣与艺术表达。请结合《氓》简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. ①. 兼容不同派别 ②. 改变了原有偏见 ③. 广泛的阅读（或：广泛阅读、比较） 4. ①材料一侧重论述读诗对培养文学趣味的作用，阐明读诗是养成纯正文学趣味的最佳路径； ②材料二侧重阐释文学趣味的内涵，强调趣味既无固定客观标准，也不能完全凭主观判断的特点。 5. ①有故事：《氓》以婚恋故事为叙事框架，完整叙述了女子从恋爱到婚嫁再到被弃的故事情节； ②有诗的情趣：《氓》的核心在于展现女子从痴情到怨愤再到决绝的内心世界与情感变化，是故事后面的情趣； ③二者融合：《氓》通过比兴、对比等手法和质朴凝练的语言，在叙事中寄寓深沉的人生感慨，让故事成为承载诗意与精神内涵的框架，实现了“故事”与“诗”的融合； ④《氓》的价值不在于讲述婚姻悲剧这个故事本身，而在于透过故事传达出对人生困境与自我觉醒的深刻观照。 【解析】 【导语】两则材料围绕“文学趣味”展开，观点互补：材料一侧重趣味的培养路径，主张以读诗入门、打破流派偏见，在广泛阅读中拓展趣味边界；材料二则剖析趣味的本质特点，点明其兼具主观性与客观性，需以深厚修养体察微妙差异。二者共同阐明：文学趣味非天生，需在阅读与打磨中养成，唯有以开放心态、扎实修养品味作品，方能形成广博纯正的审美趣味。 【1题详解】 A.“是因为故事更有趣味，而诗歌谨严、纯粹、精致，让人难以快速理解其中的内涵与妙处”错误，原文只是说“诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致”，未说明这是青年不喜读诗的原因，强加因果。 C.“是因为它们缺少故事本身，只注重语言与情趣的表达”错误。只从故事上看，《长恨歌传》《会真记》不比《长恨歌》《西厢记》差，只是缺少情趣和用恰如其分的语言展示情趣的能力。 D.“没有是非高低之分”错误。文学趣味虽有主观差异，但存在客观的高下之分，并非“没有是非高低”。 故选B。 【2题详解】 B.“在类比中论证了文学趣味是可以培养的”错误。材料一中作者对不同流派态度的转变，是通过前后对比论证而非类比，来证明趣味可培养。 故选B。 【3题详解】 本题要兼顾题干与材料的对应内容，根据前后内容综合分析，注意句式结构和语义衔接。 ①处，本处与前面“只偏爱某一流派”构成转折，结合材料一“文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味……欣赏任何一派诗的佳妙”可知，作者观点为要广泛涉猎众多文学流派。故可填“兼容不同派别”。 ②处，本处对应材料一作者读书经历，由“我……从前只觉得这派诗有趣味……后来我多读一些象征派诗和英国现代诗，对它们逐渐感到趣味”可知，作者接触象征派诗多了以后，逐渐感觉它们有趣味了，反而看浪漫诗派有不少问题。故可填“改变了原有偏见”。 ③处，本处对应材料一最后一段，讲趣味提升不能坐井观天，依傍一家门户，要同时欣赏许多派别的诗。故可填“广泛的阅读”（或：广泛阅读、比较）。 【4题详解】 本题需要先分别梳理每则材料的核心话题与论证方向，再提炼差异。 第一步分析材料一，圈画关键句，由“趣味是可以培养的”“文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味”等判断材料是围绕趣味的培养方法/路径展开； 第二步分析材料二，圈画关键句，由“文学的修养可以说是趣味的修养”“差之毫厘往往谬以千里”等判断材料是围绕趣味的本质/特点/重要性展开，梳理其核心观点（如趣味的定义、标准的复杂性）； 第三步对比两者的论述对象，提炼差异，规范作答。明确材料一侧重“怎么做”（培养方法），材料二侧重“是什么/为什么”（内涵与特点）。 【5题详解】 本题要在理解文本观点基础上，分析《氓》“故事”与“诗意”的关系，核心是先梳理故事框架，再挖掘情感内涵与艺术手法，最后点明价值重心。答题时要紧扣“故事是载体，诗意是核心”的逻辑。 答题步骤： ①先概括诗歌的叙事线索，明确故事的基本走向，《氓》讲述了女子完整的婚恋经历； ②再分析诗歌的情感内核，提炼故事背后的情感变化与精神意趣，展现的是女子的心理变化； ③接着说明诗歌的艺术手法，指出通过对比、比兴等手法服务于情感表达与意境营造； ④最后总结诗歌的核心价值，点明其价值不在故事本身，而在深层的情感与思想观照，即困境的自我应对。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 鉴赏家 汪曾祺 ①全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。 ②叶三是个卖果子的，他专给大宅门送果子。他送的都是节令果子。立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕……菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。他的果子不用挑，个个都好，有些是直接到产地采办来的，都是“树熟”。别的人卖果子做不到这么用心。他也很喜欢到处跑。四乡八镇，哪个园子里，有一棵什么出名的好果树，他都知道。到处走，能看很多好景致，知道各地乡风，可资谈助，对身体也好。 ③这年是叶三五十岁整生日，一家子商量给老爷子做寿。儿子们都要爹别走宅门卖果子了，叶三说：“我给人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人我也得卖果子。” ④季四太爷即季匋民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。 ⑤“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有这样一种风俗，早早就把寿材准备下为了讨个吉利：添福添寿。于是就都依了他。 ⑥叶三给别人家送果子是为了挣钱，他给季匋民送果子是为了爱他的画。 ⑦季匋民有一个脾气，画两笔，凑着壶嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手执笔接着画。画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。 ⑧叶三搜罗到最好的水果，总首先给季匋民送去。季匋民的画室，叶三不须通报。 ⑨他一来就是半天，给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画，对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着。他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。 ⑩季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。因为季匋民是大画家，席间必有一些假名士爱在他面前评书论画。这种议论全是道听途说，似通不通。季匋民听了，实在难受。但他对叶三另眼相看。 ⑪季匋民认为扬州八怪里李复堂功力最深，大幅小品都好，也奔放，也严谨，也浑厚，也秀润，而且不装模作样，没有江湖气。有一天叶三给季匋民送来四开扬州八怪之一李复堂的册页。季匋民大吃一惊，问他是多少钱买的。叶三说没花钱。他到三垛贩果子，看见一家的柜橱的玻璃里镶了四幅画，——他在四太爷这里看过不少李复堂的画，能辨认。他仅用四张“苏州片”就跟那家换了。 ⑫叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三好不好，叶三大都能一句话说出好在何处。 ⑬季匋民画了一幅紫藤，问叶三。 ⑭叶三说：“紫藤里有风。” ⑮“唔！你怎么知道？”“花是乱的。” ⑯“对极了！” ⑰季匋民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。” ⑱有一天，叶三送了莲蓬，季匋民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完，问叶三：“如何？” ⑲叶三说：“四太爷，你这画不对。” ⑳“不对？” ㉑“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，是红荷花的莲子。” ㉒“是吗？我头一回听见！” ㉓季匋民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：“红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。” ㉔季匋民给叶三起了个字，叫泽之。在送给叶三的画上，常题上款“泽之三兄雅正”。有时迳题“画与叶三”。季匋民还向他解释：以排行称呼，是古人风气，不是看不起他。 ㉕有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。” ㉖叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。” ㉗“不卖？” ㉘“一张也不卖！” ㉙十多年过去了，季匋民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。 ㉚季匋民死后，他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说： ㉛“不卖。” ㉜有一个日本人叫辻听涛，专程来看叶三收藏的季匋民的画。叶三把画拿出来。辻听涛要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！”辻听涛要买这些画，要多少钱都行。 ㉝叶三说：“不卖。”辻听涛只好怅然而去。 ㉞叶三死了。儿子遵照父亲遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。 （有删改） 文本二： 我主张写小说是要考虑社会效果的。一篇小说总是会对读者产生影响的。应该使读者的精神境界有所提高，使人想活得更高尚一点。用我的说法，要“有益于世道人心”。 （摘编自汪曾祺《有益于世道人心》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 叶三是普通的卖果子小贩，有丰富的生活经验，对画作有惊人的鉴赏力，这体现了艺术源于生活的本质。 B. 季匋民让叶三看画、评画，甚至接受其建议，这是季匋民身处世俗画坛的孤独，他需要一个懂画作本心的倾听者。 C. 季匋民提议自己的画作不题上款方便叶三卖钱，叶三坚决表示季匋民的画一张都不会卖，尽显底层小人物的赤诚与纯粹。 D. 叶三的儿子深知画的价值，却遵从父亲遗愿，说明他们完全理解父亲与季匋民之间的情感，主动舍弃财富守护这份情谊。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章语言平淡质朴，多用白描，无华丽辞藻，贴近生活，但于平淡中蕴含着深意，充满市井生活气息与乡土美感。 B. 第⑦段看似闲笔，实则表现出季匋民豪爽放旷的性格；同时引出下文叶三为其送果赏画，叶季两人的交往随性自然。 C. 文章运用对比衬托手法，将叶三的不阿谀奉承与假名士的附庸风雅形成对比，以叶三的质朴纯粹反衬季匋民身边假名士的功利浮躁。 D. 文章以叶三卖果、赏画、藏画为线索，情节平淡舒缓，不刻意制造冲突，结尾浅白直露，体现中国式抒情美学的特点。 8. 文本中叶三多次说“不卖”，请结合划横线处（第㉘段“一张也不卖！”和第㉛段“不卖。”），分析两处“不卖”的异同。 9. 文本二中汪曾祺主张作品要有益于世道人心，请结合文本一谈谈你的认识。 【答案】6. D 7. D 8. 同：两处“不卖”都表达了叶三对季匋民的尊敬，对其画作的珍视，对自己承诺的信守；两次“不卖”反复，突出刻画了叶三重友情、重知己、轻财利的品性。 异：第一处“一张”及感叹号，强调叶三情感浓郁，态度坚决。第二处“不卖”，用句号收尾，是叶三面对“很多人”的平静从容淡定。 9. ①展现平凡生活的诗意，传递普通人也能发现、欣赏平凡之美：叶三用心卖果，把平凡工作做得富有情趣，传递普通人也能发现美、活得有尊严的人生态度。 ②倡导真诚的艺术态度，有益于引导读者尊重艺术，摒弃浮躁：叶三凭生活经验看出画中不足，季匋民虚心称师，体现尊重真知、摒弃虚浮的真诚精神。 ③赞美纯粹的友谊，有益于引导读者重情轻利：叶三懂画、爱画，与季匋民结为知音，不谄媚、不功利；死后以画陪葬，展现超越利益的纯粹友谊。 ④弘扬重义轻利的传统美德，有益于引导读者确立正确的义利观：叶三面对高价诱惑始终“不卖”，让画作陪葬，彰显重情义、轻金钱的价值坚守。 【解析】 【导语】这篇《鉴赏家》是汪曾祺冲淡风格的典型作品，以淡笔写市井俗人的雅事：果贩叶三与画家季匋民超越身份的知己相惜，褪去功利铜臭，尽显赤子真心。既暗合作者“有益于世道人心”的创作主张，也在舒缓叙事里，藏着对纯粹人情的温柔礼赞。 【6题详解】 D.“说明他们完全理解父亲与季匋民之间的情感，主动舍弃财富守护这份情谊”错误，文中叶三儿子只是遵从父亲遗愿，并非完全理解他们之间的情感，“主动舍弃财富”也无文本依据。 故选D。 【7题详解】 D.“结尾浅白直露”错误，结尾写叶三藏画不卖、最终与画同葬，含蓄蕴藉，余味悠长，留下回味空间，体现中国式抒情美学的特点。 故选D。 【8题详解】 此题是比较分析语句异同类题型。 先定位两处原句：㉘段“一张也不卖！”和㉛段“不卖。” 找共性：两处都拒绝卖画，表达敬重季匋民，珍视知己画作，看淡钱财，坚守情义本心。 找不同：第一处是对季匋民本人说，用“一张也不卖”+感叹号，语气强烈、情绪真挚，态度决绝，是当面直白的赤诚表态；第二处是对乡里众人说，仅简洁“不卖”+句号，语气平静淡然，历经世事，态度沉稳从容，不为外界功利所动。 【9题详解】 此题是文本价值内涵探究题。题干“有益于世道人心”内涵是“使读者的精神境界有所提高，使人想活得更高尚一点”，核心任务是从文本一中提炼能提升精神境界、引人向善、端正三观的内容，可从平凡生活之美、艺术态度、知己情谊、义利价值观四个角度思考，每个角度先概括，后分析启发。 ①原文叶三卖果子用心极致，熟稔节令风物，把小生意活出情趣。启示普通人也能发现生活美，活出格调与尊严，提升精神境界。 ②原文叶三凭生活实感评画、指出画作疏漏，季匋民不恃才傲物，尊果贩为师。启示摒弃附庸风雅、浮躁空谈，尊重真实认知与艺术本心。 ③原文叶三懂画不为攀附、不谄媚，只重精神相知，常年给亡人上供、终身藏画。启示引导人们重真情、轻功利，珍惜纯粹知己之交。 ④原文众人、日本人高价求购，叶三始终拒绝，遗嘱以画陪葬。启示坚守义利底线，不被金钱裹挟，坚守情义与本心，端正价值观。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。 臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法。庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚之郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民又挠以军法则民将不安而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然孰与夫一旦之危哉？ 今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？ （节选自苏轼《教战守策》） 材料二： 王者立武以威四方，安万人也。武德在宁静，非形于征伐也。淳德布洽，戎夷禀命，统军之帅，命不可辱，帅不可失。国之大寄，非易其人。仁以怀之，抚其疾苦，使之咸怀。义以厉之，示其慷慨，使其激劝。礼以训之，明其节制，使之有序。信以行之，审其远近，使之必行。赏以劝之，悬其爵赏，使之慕功。刑以严之。威其铁钺，使之惧罪。行此六者，谓之有利。六者并用，阙则失之。故晋将用师，子犯曰未知信之类是也。故得师尽其心、竭其力、致其命，士卒从教，故师得利。是以攻之则克，守之则固，武备之道也。武可以备而不用，不可以用而不备也。《诗》云：赳赳武夫，公侯干城。有其武才，堪其杆御。 （节选自《永乐大典·武备章》） 材料三： 制策又曰：“整饬武备，以靖边疆，如何修明军政，讲求兵学，以成节制之师？”臣惟天下虽安，忘战必危。我朝武功赫奕，列圣勘定四方，然自承平既久，军政渐弛，兵制未善，器械未精。方今列国虎视，边衅易开，非修明军政，讲求兵学，不足以靖边疆，固国圉。夫修明军政者，首在选将，将得其人，则兵可用；次在练兵，兵练其精，则战可胜。选将之道，莫若取之学堂，教以兵学，考以实绩，使将皆知兵。练兵之法，莫若仿西法，练常备军，练后备军，严其纪律，精其器械，使兵皆精锐。至于海防，宜修炮台，造兵舰，练水师，以固海疆；塞防则宜练边防军，修边墙，设卡伦，以守边疆。夫军政修明，兵学讲求，则节制之师成，而边疆自靖矣。 （节选自张謇《殿试策对》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然议者必以为A无故而动民B又挠C以军法D则民E将不安F而臣以为此所以安民也 11. 下列对文中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，定语后置的标志，与《氓》“女之耽兮，不可说也”的“之”用法不相同。 B. 立，建立、确立，与《孔雀东南飞》“长叹空房中，作计乃尔立”的“立”的意义不相同。 C. 道，音dào，规则、规律，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”读音、意义均不相同。 D. 固，本来、原来，与《报任安书》“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的“固”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇指出当世百姓的祸患在于安于现状而不知潜在危机，习惯于安逸而不能承受劳苦，这种隐患当下不显现，日后必将酿成大祸。 B. 材料一主张对官吏、百姓教习兵法武艺，定期考核赏罚，认为这看似扰动民众，实际上是安定百姓的长远之策。 C. 材料二提出治军需兼备仁、义、礼、信、赏、刑六者，核心在于以征伐彰显武力，以此威慑四方、安定天下。 D. 材料三认为修明军政首先要选对将领，最好是从新式学堂中选拔出来；其次是按照西方的方法训练士兵。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？ （2）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（《离骚》） 14. 结合三则材料关于“武备”的观点，联系我国国防建设谈谈你的认识。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）骄傲强横又有怨言，欺压百姓，向他们的上司邀功，什么原因呢？ （2）保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。 14. ①材料一说要居安思危、常备不懈，材料二说“武可以备而不用，不可以用而不备”，我们要推进军队改革、发展航母等国之重器、加强实战化训练。 ②材料三强调“讲求兵学”“精其器械”，我们要发展国防科技、突破关键核心技术、建设信息化军队。 ③材料二说“武德在宁静，非形于征伐”，我们要坚持防御性国防政策，武备只为自卫与维和。 【解析】 【导语】这组文言阅读以“武备”为核心，串联起不同时期的论兵文字：从苏轼教战守的远见，到古代治兵的基本原则，再到近代张謇整军靖边的主张，一脉贯穿“忘战必危、有备无患”的思想，选材有梯度，兼具文史价值与现实启示。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：可是议论的人一定会认为无故动用百姓，又用军法约束，百姓将会不安。但我认为这正是用来安定百姓的办法。 “议者”作主语，“以为”作谓语，“无故而动民”作宾语，应在B处断开； “又挠以军法”承前省略主语，“挠”作谓语，“以军法”作后置状语，应在D处断开； “民”作主语，“不安”作谓语，应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。助词，定语后置标志/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：在官府服役的平民。/女子沉溺在爱情里，是无法解脱的。 B.正确。建立、确立/决定。句意：君王建立武备来威慑四方。/在空房中长叹，主意就如此决定。 C.正确。dào，规则、规律/dǎo，同“导”，引导。句意：这就是武备的道理。/我愿为前驱。 D.“固，本来、原来”“意义相同”错误。意义不同，巩固/本来、原来。句意：巩固国防。/人本来都有一死，（但死的意义有所不同，）有的比还泰山重，有的比鸿毛还轻。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“核心在于以征伐彰显武力”错误。材料二明确提到“武德在宁静，非形于征伐也”，其含义是武力的根本在于使天下安宁，而不是表现在征伐上。而本项说“核心在于以征伐彰显武力”，与原文直接矛盾。 故选C。 【13题详解】 （1）“骄豪”，骄傲强横；“陵压”，欺压；“邀”，邀功。 （2）“伏”，保持；“直”，正道；“厚”，推崇、看重。 【14题详解】 解题思路：抓住题干“‘武备’的观点”和“联系我国国防建设”，先逐则材料提取关键词，再对应到现实认识。 ①材料一：提取“知安而不知危”“今不为之计，其后将有所不可救者”，强调居安思危、教民习战。认识：居安思危、常备不懈。我国应推进军队改革、发展航母等重器、加强实战化训练。 ②材料二：提取“武德在宁静，非形于征伐”“武可以备而不用，不可以用而不备”。认识：坚持防御性国防政策，武备只为自卫与维和；同时有备无患，不可懈怠。 ③材料三：提取“讲求兵学”“精其器械”“仿西法”，练常备、后备军。认识：发展国防科技、突破核心技术、建设信息化军队，实现科技强军。 【参考译文】 材料一： 现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，将来会显现出来。现在不给它想办法，以后就有无法挽救的危险了。 我想使士大夫尊崇武勇，讲习兵法；在官府服役的平民，教他们行军布阵的法度；负责缉捕盗贼的差役，传授击刺的技术。每年年终就集中到郡府，像古代考试的方法，有胜负，有赏罚。实行久了，就再按照军法管理。可是议论的人一定会认为无故动用百姓，又用军法约束，百姓将会不安。但我认为这正是用来安定百姓的办法。天下果真不能废除军备，那么总有一天要驱赶没有受过训练的百姓去作战。无故动用百姓，虽然有小的不满，可是比起突然面临的危难，哪个更严重呢？ 现在天下驻扎的军队，骄傲强横又有怨言，欺压百姓，向他们的上司邀功，什么原因呢？这是他们心里认为天下懂得作战的，只有自己罢了。如果使平民都熟习军事，他们知道有对手，就必然能打破他们的奸谋，挫败他们的骄气。利害的界限，难道不是很明白吗？ 材料二： 君王建立武备来威慑四方，使万民安定。武力的根本在于使天下宁静，而不是表现在征伐上。纯厚的德政普遍施行，四方戎狄服从命令，统领军队的将帅，他的命令不可受辱，将帅不可失去。国家重大的寄托，不是轻易更换人选。用仁爱来安抚他们，体恤他们的疾苦，使他们全都心怀感恩。用道义来激励他们，表现出慷慨，使他们振奋。用礼节来训导他们，明确他们的法度，使他们有秩序。用信用来行事，审察他们的远近，使他们必须执行。用奖赏来鼓励他们，悬出爵位奖赏，使他们羡慕功劳。用刑罚来严肃军纪，以铁钺威吓他们，使他们害怕犯罪。施行这六项，就叫做有利。六项并用，缺少一项就会有缺失。所以晋国将要出兵时，子犯说“不知道信用”就是这类例子。因此能使得军队尽心、竭力、效命，士兵服从教导，所以军队能得利。因此进攻就能攻克，防守就能坚固，这就是武备的道理。武备可以完备而不用，不能使用的时候却没有准备。《诗经》说：雄赳赳的武夫，是公侯的捍卫者。他们有武艺才能，能够担当捍卫的职责。 材料三： 策问又说：“整顿武备，来安定边疆，如何修明军政，讲求兵学，来形成有节制的军队？”我认为天下虽然安定，忘记战争必定危险。我朝武功显赫，历代圣君平定四方，然而自从太平已久，军政逐渐松弛，兵制不够完善，器械不够精良。如今各国虎视眈眈，边境冲突容易发生，不修明军政，讲求兵学，不足以安定边疆，巩固国防。修明军政，首先在于选将，将领得到合适的人，那么士兵就可以使用；其次在于练兵，士兵练得精锐，那么作战就能胜利。选将的方法，不如从学堂中选取，教给他们兵学知识，考核实际成绩，使将领都懂得军事。练兵的方法，不如仿效西方，训练常备军，训练后备军，严格纪律，精良器械，使士兵都精锐。至于海防，应该修筑炮台，建造兵舰，训练水师，来巩固海疆；边防则应该训练边防军，修筑边墙，设置卡伦，来守卫边疆。军政修明，兵学讲求，那么有节制的军队就形成了，而边疆自然安定了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的词，完成小题。 南乡子·黄州临皋亭作① 苏轼 晚景落琼杯，照眼云山翠作堆。认得岷峨②春雪浪，初来，万顷蒲萄③涨渌醅④。 春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。一阵东风来卷地，吹回，落照江天一半开。 [注]①本词写于苏轼被贬黄州期间。②岷峨：岷山、峨眉山，距眉山甚近，作者以之代指家乡。③蒲萄：葡萄。④醅：酒。 15. 下列对这首词的内容与艺术特色分析，不正确的一项是（ ） A. 词作上阕将夕阳、云山、江水交织成一幅清丽阔大的画面，视听结合，由景入情，意境优美。 B. “认得岷峨春雪浪”“万顷蒲萄涨渌醅”，虚实结合，想象杯中酒为春雪融化而来，又看到眼前万顷江水碧绿荡漾，像葡萄美酒翻涌生辉。 C. “春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮”，表面写春雨朦胧楼台，乱雨洒进楼阁，实则以景衬情，用迷蒙冷雨烘托内心之情。 D. 全词先写晚景清丽，再写春雨凄迷，最后写夕阳重开，景物由明到暗、再由暗到明，情景交融。 16. 叶嘉莹评此词：“于逆境中见旷达，于幽怨处显平和”，请结合全词，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】15. A 16. ①纵使谪居黄州、境遇坎坷，词人依然放眼苍翠云山、碧波如酿，又写东风吹散风雨、夕阳重现之景，于自然风物中排遣愁绪，尽显旷达洒脱的胸襟。 ②春雨迷蒙、暗洒歌楼的凄清压抑的环境，隐约透露自己无辜被贬、谪居他乡的幽怨，然末句余晖满江，意境开阔，尽显内心归于平静，怨而不怒、平和超脱。 【解析】 【导语】这首苏轼被贬黄州时所作的抒怀词，摹写临江晚景阴晴变幻，藏着词人谪居的乡愁幽思，又在江天重开的景境中，透出逆境里超脱旷达的襟怀，笔法灵动，情景浑融。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 A.“视听结合”错误。词的上片主要是视觉景物描写，没有听觉描写。 故选A。 【16题详解】 叶评中“逆境”“幽怨”指向贬谪处境与内心愁绪；“旷达”“平和”则是对其情感态度的概括。解题须紧扣词中意象与情感转折。 ①“旷达”于逆境：苏轼被贬黄州，仕途不顺。上片“云山翠”“万顷蒲萄涨渌醅”，将江水比作美酒，又由“岷峨春雪浪”联想家乡，化贬谪之愁为醉意，于苍翠阔景中见胸襟开阔。 ②“幽怨”中显“平和”：下片“春雨暗阳台，乱洒歌楼”，暗写压抑迷惘，隐露谪居幽怨；但“东风来卷地”“落照江天一半开”以风力扫阴霾、夕阳重开，体现幽怨归于平和的心境。 全词以景之明暗变化映心境起伏，逆境中寻诗意，幽怨处见超脱，正合叶评。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游在《书愤》中，以凝练的名词意象勾勒出昔日壮阔豪迈的战场图景，尽显报国壮志与英雄气概，这两句流传千古的经典词句是“_______，_______”。 （2）李白在《蜀道难》中，以夸张笔法与特写镜头，极写山峰之高峻险绝、崖壁之陡峭峥嵘，从视觉上强化蜀道艰险难攀的震撼感受，这两句是：“_______，_______。” （3）同为写景寄慨，柳永在《望海潮》中勾勒西湖湖山层峦叠秀、风物清丽绝佳的景致，落笔尽显江南形胜之美的句子是“_______”；而姜夔《扬州慢》抚今追昔，以荒芜破败之景反衬繁华消歇、世事沧桑，描摹故地野草丛生满目凄凉的句子是“_______”。 【答案】 ①. 楼船夜雪瓜洲渡 ②. 铁马秋风大散关 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 重湖叠𪩘清嘉 ⑥. 尽荠麦青青 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分） 阅读下面文字，完成小题。 2026年2月16日20时，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》这道“欢乐吉祥、喜气洋洋”的文化大餐如期而至。歌咏创意秀《贺花神》节目中，“十二花神”带领观众穿梭于不同时空，踏歌而来，在AI光影与实景舞台的交溶中铺展成“一月一人一景，一花一态一观”的东方画卷。 科技融进去，传统有了可传播的活力。文化自信的表达，（ ）。马年春晚以“思想+艺术+技术”的融合创新，为传统文化注入了全新活力。①《贺花神》借助AI生成影像与实景扩展技术，②削弱了舞台时空的边界，③让十二花神的演轶兼具古典美与科技感。④马年春晚的文化创意，⑤始终与时代同频共震。⑥当年轻观众为《贺花神》的东方美学点赞时，⑦我们看到中华文脉正在新时代绽放出更加绚丽。这样的春晚，正以强信心、聚民心、暖人心、筑同心的力量，让中华文明在全球舞台上绽放出更加耀眼的光芒。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中有多个错别字，请挑出两个并改正。 【答案】18. 从来离不开时代技术的赋能 19. ②改为：打破了舞台时空的边界 ⑦改为：我们看到中华文脉正在新时代绽放出更加绚丽的光彩 20. “交溶”改为“交融” “演轶”改为“演绎” “共震”改为“共振” 【解析】 【18题详解】 解答本题需紧扣前后文语境、语义逻辑与话题衔接。 括号前阐述传统文化自信的表达，后文以春晚“思想+艺术+技术”融合创新、科技为传统文化赋能展开论述。前文已点出科技融入给传统带来传播活力，此处需要承接上文、引出下文，紧扣文化自信表达与科技、技术赋能的关联，同时控制字数不超15字，故填“从来离不开时代技术的赋能”。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，梳理语句搭配、语法结构与表意逻辑，逐一排查不当之处。 第②句“削弱了舞台时空的边界”搭配不当，“边界”不能与“削弱”搭配，习惯用“打破”搭配“边界”，故将“削弱”改为“打破”。 第⑦句“我们看到中华文脉正在新时代绽放出更加绚丽”成分残缺，“绚丽”是形容词，后面缺少中心宾语，表意不完整，应补充“的光彩”，修改为“我们看到中华文脉正在新时代绽放出更加绚丽的光彩”。 【20题详解】 本题考查字形辨析，结合词语固定写法与语境含义逐一排查。 第一处：“溶”多指液体汇合溶解；“融”有调和、交汇相合之意，语境是AI光影与实景舞台相互交汇渗透，为固定搭配“交融”。故“交溶”改为“交融”。 第二处：“轶”多表示散失、超越，如“轶事”；“绎”有铺陈、表演展现之意，演绎为固定词语，指节目表演呈现。故“演轶”改为“演绎”。 第三处：“震”多指震动、地震，侧重外物撼动；“振”有节律合拍、呼应之意，共振是固定表述，指与时代节奏相合。故“共震”改为“共振”。 选择以上两处作答即可。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 在考古发掘现场，应急保护成为田野考古重要的一环。应急保护需要秉持最小干预性和可再处理性的工作理念。就像医生治病救人一样，文物保护工作者以专业知识、技术能力为“生病”的文物“对症下药”。但即便是医学发展到现在，仍然有大量疾病无法治愈。给文物“治病”也面临同样的难题，文物无法像人一样进行自主的新陈代谢。根据热力学定律，一切系统都会向熵增的方向发展，文物自古人制作完成之刻起，就面临着风化、腐蚀、降解的不可逆趋势。这种趋势不可逆，所以文物保护工作只能延缓恶化，想要 ① 彻底根治并不现实。 通过科技手段稳定、强化文物本体，改善文物赋存环境，遏制文物病害发展的潜在风险，延长文物寿命。通过科学方法研究文物腐蚀机理，用专业技术手段减缓文物自然降解的反应进程，帮助文物抵抗来自外界的腐蚀因素，尽可能地维持文物本体稳定保存的状态，让文物携带的重要历史信息能够更久地留存。文物保护工作前路漫漫，科技攻关 ② ，仍需一代代研究者不懈探索，一代代文保人 ③ ，用专业与坚守延续文明根脉。 21. 下列各项中所用的修辞手法与文中画波浪线句子相同的一项是（ ） A. 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 B. 杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。 C. 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 D. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 请简要分析文中加点词“熵增”一词的表达效果。 【答案】21. D 22. ①一劳永逸 ②任重道远 ③薪火相传（苦心孤诣、呕心沥血、孜孜矻矻） 23. ①“熵增”是物理学术语，用在此处准确专业，体现了说明文语言的科学性与严谨性。 ②指出文物从制成开始，便会自发走向风化、腐蚀这一不可逆转的趋势，阐明了文物自然损坏的原因，突出不可逆转性。 【解析】 【21题详解】 原句使用了比喻和拟人的修辞手法，将文物保护比作医生治病，把破损文物当作生病的人来写（生病、对症下药）。 A.不相同。该句使用的是借代（樯橹代战船）、夸张。 B.不相同。该句使用的是对偶。 C.不相同。该句使用的是用典。 D.相同。该句使用了比喻（以玉碎、凤鸣喻乐声）、拟人（芙蓉“泣”、香兰“笑”），与原句修辞一致。 故选D。 【22题详解】 ①：根据前文“趋势不可逆”“只能延缓恶化”，以及后文“彻底根治并不现实”可知，此处强调无法一次性永久解决文物损坏问题，故可填“一劳永逸”。 一劳永逸：指辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事。 ②：根据前文“文物保护工作前路漫漫”，以及后文“仍需一代代研究者不懈探索”可知，此处强调科技攻关责任重大、历程漫长，故可填“任重道远”。 任重道远：比喻担子很重，路程遥远，责任重大，需要长期艰苦奋斗。 ③：根据前文“一代代研究者不懈探索”，以及后文“延续文明根脉”可知，此处侧重文保人接续奋斗、坚守深耕，故可填“薪火相传（苦心孤诣、呕心沥血、孜孜矻矻）”。 薪火相传：比喻学问、技艺、事业、精神等代代相继，不断传承； 苦心孤诣：费尽心思钻研或经营，达到别人达不到的境界； 呕心沥血：比喻费尽心思、耗尽心血； 孜孜矻矻：形容勤奋刻苦、终日不懈、埋头苦干。 【23题详解】 首先辨明词语属性，判断“熵增”为物理专业术语，从文本特点、语体角度分析语言特点； 然后结合上下文语境，解读词语在文中的具体含义，阐释文物损耗的客观规律； 最后逐层分析该词在内容表达、事理说明上的作用，形成答案。 三、写作（60分） 24. 读下面的材料，根据要求写作。 我与我周旋久，宁作我。——《世说新语》 先安顿自我，再奔赴山海。——网络流行语 “爱你老己，明天见。”这句话被网友称为“2025年最温柔的梗”，它将抽象的“自己”化为“老己”，像对待老友一样对待自己，倾听、理解并回应内心的需求。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 安己而后行 先哲有言：“我与我周旋久，宁作我。”千载回响，此语道破了自我安顿的玄机。而今网络新语“爱你老己，明天见”，以温润之姿将“自己”化为“老己”，如待老友般与之把酒言欢。从“宁作我”到“爱老己”，这条自我和解之路，实则揭示了亘古不变的生存智慧：唯有先安顿内在王国，方能从容奔赴外在山海。 安己，乃立世之基石。昔人云：“知人者智，自知者明。”古贤之所以强调“日三省吾身”，盖因唯有明晰“我是谁”，才能在世间纷扰中站稳脚跟。陶渊明于仕隐之间徘徊时，一声“不愿为五斗米折腰”，便是“宁作我”的宣言。他在田园中寻得精神归宿，其《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”，正是勘破迷途、复归本心的精神涅槃。 跋涉山海，需以内心的安稳为力量源泉。内在越丰盈，外在行走便越从容。史铁生于最狂妄的年纪罹患腿疾，命运的重击将他困于轮椅之间。他于地坛的晨昏草木间，沉思叩问，实现了与命运的和解，之后，他在文字中安顿灵魂，在笔墨书卷里丰盈精神世界。正是内心的澄澈与笃定，使他从容前行，以通透的心境落笔成文，活出了精神的辽阔与高远。 从安己到文明传承，自我安顿的力量终将汇入更大的精神洪流。五千年中华文明之所以绵延不绝，正因一代代智者在变局中寻找内心支点，以安顿之姿传承精神。司马迁身受宫刑、蒙受奇耻大辱，却于屈辱困顿中安顿身心，潜心著述终成《史记》千古绝唱。苏轼被贬黄州，写下《赤壁赋》等千古名篇，将个人沉浮升华为对宇宙人生的深刻洞察。他们在内心筑起精神高地，继而奔赴各自的山海——或为史脉立言，或为艺术立极。这种安顿智慧，让个体即便身处困厄，也能与历史对话、与文明共振。 审视当下，信息如潮，焦虑弥漫。“精神内耗”成为时代症候，人们在虚拟点赞中迷失坐标。此时，“爱你老己”不啻为一剂解药。它提醒我们，在追逐外部肯定的同时，更要倾听内心的声音。安顿自我，已成现代人稀缺的心灵资源和必要的生存哲学。 “爱你老己”，是与内在自我握手言和；“奔赴山海”，是向外探索生命可能。两者看似两端，实则一体。当我们学会聆听“老己”的心声，便获得了最忠实的伴侣，从而有勇气去翻越山丘，跨越海洋。愿我们都能在喧嚣世界中，先筑一方精神净土，再扬帆起航，奔赴心中的星辰大海。 【解析】 【详解】【审题】 这三则材料共同指向一个核心命题：如何与自我相处。 第一则古文名句强调在反复的内心挣扎后，选择忠于真实的自己。这揭示了自我认同的珍贵——与其在怀疑中消耗，不如坦然接纳本心。第二则网络流行语则进一步指明了方法：只有先安顿好内心，才能从容面对外部世界。它把自我接纳视为一切行动的起点，而非终点。第三则“爱你老己”的温柔表达，将“自己”拟人化为值得珍视的老友，呼应了前两则的内涵，但更强调日常的倾听与回应，让抽象的“自爱”有了可触摸的温度。 三则材料从不同维度勾勒出“与自我和解”的路径：先是确认自我价值，继而将其作为行动根基，最终落实到日常的温柔相待。它们共同提醒我们，真正的成长不是征服自己，而是与内心达成和解，在接纳中积蓄前行的力量。 【立意】 1.安顿内心，坚守本真，方能行稳致远。 2.与自我和解，温柔待己，奔赴山海。 3.宁作真我，先安己心，不负岁月。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：真正的成长始于与自我和解，只有安顿好内心，才能从容奔赴山海。中间先引用《世说新语》，说明接纳真实自我的可贵；再结合“先安顿自我，再奔赴山海”，论述自我接纳是行动的前提；最后回到“爱你老己”，强调要把自己当老友般温柔以待，在日常生活中倾听内心需求。结尾总结三者关系：从接纳到安顿，再到温柔相待，这是与自己和解的三重境界，也是走得更远的力量之源。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏徐州市铜山区2025-2026学年度第二学期高二期中学情调研语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一般青年都欢喜听故事而不欢喜读诗，一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文等等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。 所以他们看小说和戏剧，不问他们的艺术技巧，只求它们里面有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而是《福尔摩斯侦探案》之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于《福尔摩斯侦探案》的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。 如果只就故事说，陈鸿的《长恨歌传》未必不如白居易的《长恨歌》或洪昇的《长生殿》，元稹的《会真记》未必不如王实甫的《西厢记》，兰姆的《莎士比亚故事集》未必不如莎士比亚的剧本。但是就文学价值说，《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本都远非它们所根据的或脱胎的散文故事所可比拟。读诗，须在《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本之中寻出《长恨歌》《会真记》和《莎士比亚故事集》之中所寻不出来的东西。举一个很简单的例来说，比如贾岛的《寻隐者不遇》： 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 或是崔颢的《长干行》： 君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。 里面也都有故事，但是这两段故事为诗，并不在这两个故事，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。这两段故事你和我都会说，这两首诗却非你和我所做得出，虽然从表面看起来，它们是那么容易。读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓“趣味”。 各人的天资不同，有些人生来对于诗就感觉到趣味，有些人生来对于诗就丝毫不感觉到趣味，也有些人只对于某一种诗才感觉到趣味。但是趣味是可以培养的。真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论和史实，而在培养出纯正的趣味。这件事实在不很容易。培养趣味好比开疆辟土，须逐渐把本非我所有的变为我所有的。记得我第一次读外国诗，所读的是《古舟子咏》，简直不明白那位老船夫因射杀海鸟而受天谴的故事有什么好处，现在回想起来，这种蒙昧真是可笑，但是在当时我实在不觉到这诗有趣味。后来明白作者在意象音调和奇思幻想上所做的工夫，才觉得这真是一首可爱的杰作。这一点觉悟对于我便是一层进益，而我对于这首诗所觉到的趣味也就是我所征服的新领土。我学西方诗是从十九世纪浪漫派诗人入手，从前只觉得这派诗有趣味，讨厌前一个时期的假古典派的作品，不了解法国象征派和现代英国的诗；因为这些诗都和浪漫派诗不同。后来我多读一些象征派诗和英国现代诗，对它们逐渐感到趣味，又觉得我从前所爱好的浪漫派诗有好些毛病，对于它们的爱好不免淡薄了许多。我又回头看看假古典派的作品，逐渐明白作者的环境立场和用意，觉得它们也有不可抹煞处，对于他们的嫌恶也不免减少了许多。在这种变迁中我又征服了许多新领土，对于已得的领土也比从前认识较清楚。对于中国诗我也经过了同样的变迁。最初我由爱好唐诗而看轻宋诗，后来我又由爱好魏晋诗而看轻唐诗。现在觉得各朝诗都各有特点，我们不能以衡量魏晋诗的标准去衡量唐诗和宋诗。它们代表几种不同的趣味，我们不必强其同。 对于某一种诗，从不能欣赏到能欣赏，是一种新收获；从偏嗜到和他种诗参观互较而重新加以公平的估价，是对于已征服的领土筑了一层更坚固的壁垒。学文学的人们的最坏的脾气是坐井观天，依傍一家门户，对于口胃不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在趣味方面不能有进展；就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏，因为他们缺乏比较资料和真确观照所应有的透视距离。文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能充分地真确地欣赏任何一派诗的佳妙。趣味很少生来就广博，好比开疆辟土，要不厌弃荒原瘠壤，一分一寸地逐渐向外伸张。 （摘编自朱光潜《谈读诗与趣味的培养》） 材料二： 文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味。辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略到的趣味表现出就是创造。趣味对于文学的重要于此可知。文学的修养可以说是趣味的修养。趣味是一个比喻，由口舌感觉引申出来的。它是一件极寻常的事，却也是一件极难的事。虽说“天下之口有同嗜”而实际上“人莫不饮食也，鲜能知味”。它的难处在没有固定的客观的标准，而同时又不能完全凭主观的抉择。说完全没有客观的标准吧，文章的美丑犹如食品的甜酸，究竟容许公是公非的存在；说完全可以凭客观的标准吧，一般人对于文艺作品的欣赏有许多个别的差异，正如有人嗜甜，有人嗜辣。在文学方面下过一番功夫的人都明白文学上趣味的分别是极微妙的，差之毫厘往往谬以千里。极深厚的修养常在毫厘之差上见出，极艰苦的磨练也常在毫厘之差上做功夫。 （节选自朱光潜《文学的趣味》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一般青年只爱读故事而不喜读诗，是因为故事更有趣味，而诗歌谨严、纯粹、精致，让人难以快速理解其中的内涵与妙处。 B. 第一流小说的故事往往只起框架作用，其真正的文学价值在于故事之外的诗意，即对人生的深刻观照与艺术表达。 C. 《长恨歌传》《会真记》等散文故事文学价值不高，是因为它们缺少故事本身，只注重语言与情趣的表达。 D. 文学的修养就是趣味的修养，文学趣味没有固定的标准，如同人在饮食上的差异一样，没有是非高低之分。 2. 对材料内容的分析和评价，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将第一流小说的故事比作“枯树花架”，将培养趣味比作“开疆辟土”，运用比喻论证方法，把抽象的道理具象化。 B. 材料一通过作者对浪漫派、象征派、古典派诗歌态度的前后转变，在类比中论证了文学趣味是可以培养的。 C. 材料二认为文学修养深厚者能体察到文学趣味间的微妙差异，深知鉴赏与磨练都需在毫厘之差上用心，细微之处最见功力。 D. 两则材料语言都质朴平实、严谨准确，兼具逻辑性与通俗性，既注重观点的精准表述，又善用通俗表述让深奥道理易懂。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 培养文学趣味切忌坐井观天，不可只偏爱某一流派，而应________。作者最初偏爱浪漫派诗，后来接触多了象征派诗，便________，对浪漫派诗的认知也更客观。这说明，趣味的提升离不开________，唯有这样才能更深刻地理解作品。 4. 材料一和材料二都围绕“文学趣味”展开，请简要概括二者论述侧重点的不同。 5. 作者认为，叙事诗的价值不在故事本身，而在故事背后的情趣与艺术表达。请结合《氓》简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 鉴赏家 汪曾祺 ①全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。 ②叶三是个卖果子的，他专给大宅门送果子。他送的都是节令果子。立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕……菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。他的果子不用挑，个个都好，有些是直接到产地采办来的，都是“树熟”。别的人卖果子做不到这么用心。他也很喜欢到处跑。四乡八镇，哪个园子里，有一棵什么出名的好果树，他都知道。到处走，能看很多好景致，知道各地乡风，可资谈助，对身体也好。 ③这年是叶三五十岁整生日，一家子商量给老爷子做寿。儿子们都要爹别走宅门卖果子了，叶三说：“我给人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人我也得卖果子。” ④季四太爷即季匋民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。 ⑤“你们也不用给我做什么寿。你们要是有孝心，把四太爷送我的画拿出去裱了，再给我打一口寿材。”这里有这样一种风俗，早早就把寿材准备下为了讨个吉利：添福添寿。于是就都依了他。 ⑥叶三给别人家送果子是为了挣钱，他给季匋民送果子是为了爱他的画。 ⑦季匋民有一个脾气，画两笔，凑着壶嘴喝一大口酒，左手拈一片水果，右手执笔接着画。画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。 ⑧叶三搜罗到最好的水果，总首先给季匋民送去。季匋民的画室，叶三不须通报。 ⑨他一来就是半天，给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画，对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着。他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。 ⑩季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。因为季匋民是大画家，席间必有一些假名士爱在他面前评书论画。这种议论全是道听途说，似通不通。季匋民听了，实在难受。但他对叶三另眼相看。 ⑪季匋民认为扬州八怪里李复堂功力最深，大幅小品都好，也奔放，也严谨，也浑厚，也秀润，而且不装模作样，没有江湖气。有一天叶三给季匋民送来四开扬州八怪之一李复堂的册页。季匋民大吃一惊，问他是多少钱买的。叶三说没花钱。他到三垛贩果子，看见一家的柜橱的玻璃里镶了四幅画，——他在四太爷这里看过不少李复堂的画，能辨认。他仅用四张“苏州片”就跟那家换了。 ⑫叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季匋民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三好不好，叶三大都能一句话说出好在何处。 ⑬季匋民画了一幅紫藤，问叶三。 ⑭叶三说：“紫藤里有风。” ⑮“唔！你怎么知道？”“花是乱的。” ⑯“对极了！” ⑰季匋民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。” ⑱有一天，叶三送了莲蓬，季匋民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完，问叶三：“如何？” ⑲叶三说：“四太爷，你这画不对。” ⑳“不对？” ㉑“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，是红荷花的莲子。” ㉒“是吗？我头一回听见！” ㉓季匋民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：“红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。” ㉔季匋民给叶三起了个字，叫泽之。在送给叶三的画上，常题上款“泽之三兄雅正”。有时迳题“画与叶三”。季匋民还向他解释：以排行称呼，是古人风气，不是看不起他。 ㉕有时季匋民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。” ㉖叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。” ㉗“不卖？” ㉘“一张也不卖！” ㉙十多年过去了，季匋民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季匋民坟上供一供。 ㉚季匋民死后，他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季匋民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说： ㉛“不卖。” ㉜有一个日本人叫辻听涛，专程来看叶三收藏的季匋民的画。叶三把画拿出来。辻听涛要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！”辻听涛要买这些画，要多少钱都行。 ㉝叶三说：“不卖。”辻听涛只好怅然而去。 ㉞叶三死了。儿子遵照父亲遗嘱，把季匋民的画和父亲一起装在棺材里，埋了。 （有删改） 文本二： 我主张写小说是要考虑社会效果的。一篇小说总是会对读者产生影响的。应该使读者的精神境界有所提高，使人想活得更高尚一点。用我的说法，要“有益于世道人心”。 （摘编自汪曾祺《有益于世道人心》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 叶三是普通的卖果子小贩，有丰富的生活经验，对画作有惊人的鉴赏力，这体现了艺术源于生活的本质。 B. 季匋民让叶三看画、评画，甚至接受其建议，这是季匋民身处世俗画坛的孤独，他需要一个懂画作本心的倾听者。 C. 季匋民提议自己的画作不题上款方便叶三卖钱，叶三坚决表示季匋民的画一张都不会卖，尽显底层小人物的赤诚与纯粹。 D. 叶三的儿子深知画的价值，却遵从父亲遗愿，说明他们完全理解父亲与季匋民之间的情感，主动舍弃财富守护这份情谊。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章语言平淡质朴，多用白描，无华丽辞藻，贴近生活，但于平淡中蕴含着深意，充满市井生活气息与乡土美感。 B. 第⑦段看似闲笔，实则表现出季匋民豪爽放旷的性格；同时引出下文叶三为其送果赏画，叶季两人的交往随性自然。 C. 文章运用对比衬托手法，将叶三的不阿谀奉承与假名士的附庸风雅形成对比，以叶三的质朴纯粹反衬季匋民身边假名士的功利浮躁。 D. 文章以叶三卖果、赏画、藏画为线索，情节平淡舒缓，不刻意制造冲突，结尾浅白直露，体现中国式抒情美学的特点。 8. 文本中叶三多次说“不卖”，请结合划横线处（第㉘段“一张也不卖！”和第㉛段“不卖。”），分析两处“不卖”的异同。 9. 文本二中汪曾祺主张作品要有益于世道人心，请结合文本一谈谈你的认识。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。 臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法。庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚之郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民又挠以军法则民将不安而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然孰与夫一旦之危哉？ 今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？ （节选自苏轼《教战守策》） 材料二： 王者立武以威四方，安万人也。武德在宁静，非形于征伐也。淳德布洽，戎夷禀命，统军之帅，命不可辱，帅不可失。国之大寄，非易其人。仁以怀之，抚其疾苦，使之咸怀。义以厉之，示其慷慨，使其激劝。礼以训之，明其节制，使之有序。信以行之，审其远近，使之必行。赏以劝之，悬其爵赏，使之慕功。刑以严之。威其铁钺，使之惧罪。行此六者，谓之有利。六者并用，阙则失之。故晋将用师，子犯曰未知信之类是也。故得师尽其心、竭其力、致其命，士卒从教，故师得利。是以攻之则克，守之则固，武备之道也。武可以备而不用，不可以用而不备也。《诗》云：赳赳武夫，公侯干城。有其武才，堪其杆御。 （节选自《永乐大典·武备章》） 材料三： 制策又曰：“整饬武备，以靖边疆，如何修明军政，讲求兵学，以成节制之师？”臣惟天下虽安，忘战必危。我朝武功赫奕，列圣勘定四方，然自承平既久，军政渐弛，兵制未善，器械未精。方今列国虎视，边衅易开，非修明军政，讲求兵学，不足以靖边疆，固国圉。夫修明军政者，首在选将，将得其人，则兵可用；次在练兵，兵练其精，则战可胜。选将之道，莫若取之学堂，教以兵学，考以实绩，使将皆知兵。练兵之法，莫若仿西法，练常备军，练后备军，严其纪律，精其器械，使兵皆精锐。至于海防，宜修炮台，造兵舰，练水师，以固海疆；塞防则宜练边防军，修边墙，设卡伦，以守边疆。夫军政修明，兵学讲求，则节制之师成，而边疆自靖矣。 （节选自张謇《殿试策对》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然议者必以为A无故而动民B又挠C以军法D则民E将不安F而臣以为此所以安民也 11. 下列对文中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，定语后置的标志，与《氓》“女之耽兮，不可说也”的“之”用法不相同。 B. 立，建立、确立，与《孔雀东南飞》“长叹空房中，作计乃尔立”的“立”的意义不相同。 C. 道，音dào，规则、规律，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”读音、意义均不相同。 D. 固，本来、原来，与《报任安书》“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的“固”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇指出当世百姓的祸患在于安于现状而不知潜在危机，习惯于安逸而不能承受劳苦，这种隐患当下不显现，日后必将酿成大祸。 B. 材料一主张对官吏、百姓教习兵法武艺，定期考核赏罚，认为这看似扰动民众，实际上是安定百姓的长远之策。 C. 材料二提出治军需兼备仁、义、礼、信、赏、刑六者，核心在于以征伐彰显武力，以此威慑四方、安定天下。 D. 材料三认为修明军政首先要选对将领，最好是从新式学堂中选拔出来；其次是按照西方的方法训练士兵。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？ （2）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（《离骚》） 14. 结合三则材料关于“武备”的观点，联系我国国防建设谈谈你的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的词，完成小题。 南乡子·黄州临皋亭作① 苏轼 晚景落琼杯，照眼云山翠作堆。认得岷峨②春雪浪，初来，万顷蒲萄③涨渌醅④。 春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。一阵东风来卷地，吹回，落照江天一半开。 [注]①本词写于苏轼被贬黄州期间。②岷峨：岷山、峨眉山，距眉山甚近，作者以之代指家乡。③蒲萄：葡萄。④醅：酒。 15. 下列对这首词的内容与艺术特色分析，不正确的一项是（ ） A. 词作上阕将夕阳、云山、江水交织成一幅清丽阔大的画面，视听结合，由景入情，意境优美。 B. “认得岷峨春雪浪”“万顷蒲萄涨渌醅”，虚实结合，想象杯中酒为春雪融化而来，又看到眼前万顷江水碧绿荡漾，像葡萄美酒翻涌生辉。 C. “春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮”，表面写春雨朦胧楼台，乱雨洒进楼阁，实则以景衬情，用迷蒙冷雨烘托内心之情。 D. 全词先写晚景清丽，再写春雨凄迷，最后写夕阳重开，景物由明到暗、再由暗到明，情景交融。 16. 叶嘉莹评此词：“于逆境中见旷达，于幽怨处显平和”，请结合全词，谈谈你对这一评价的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游在《书愤》中，以凝练的名词意象勾勒出昔日壮阔豪迈的战场图景，尽显报国壮志与英雄气概，这两句流传千古的经典词句是“_______，_______”。 （2）李白在《蜀道难》中，以夸张笔法与特写镜头，极写山峰之高峻险绝、崖壁之陡峭峥嵘，从视觉上强化蜀道艰险难攀的震撼感受，这两句是：“_______，_______。” （3）同为写景寄慨，柳永在《望海潮》中勾勒西湖湖山层峦叠秀、风物清丽绝佳的景致，落笔尽显江南形胜之美的句子是“_______”；而姜夔《扬州慢》抚今追昔，以荒芜破败之景反衬繁华消歇、世事沧桑，描摹故地野草丛生满目凄凉的句子是“_______”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分） 阅读下面文字，完成小题。 2026年2月16日20时，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》这道“欢乐吉祥、喜气洋洋”的文化大餐如期而至。歌咏创意秀《贺花神》节目中，“十二花神”带领观众穿梭于不同时空，踏歌而来，在AI光影与实景舞台的交溶中铺展成“一月一人一景，一花一态一观”的东方画卷。 科技融进去，传统有了可传播的活力。文化自信的表达，（ ）。马年春晚以“思想+艺术+技术”的融合创新，为传统文化注入了全新活力。①《贺花神》借助AI生成影像与实景扩展技术，②削弱了舞台时空的边界，③让十二花神的演轶兼具古典美与科技感。④马年春晚的文化创意，⑤始终与时代同频共震。⑥当年轻观众为《贺花神》的东方美学点赞时，⑦我们看到中华文脉正在新时代绽放出更加绚丽。这样的春晚，正以强信心、聚民心、暖人心、筑同心的力量，让中华文明在全球舞台上绽放出更加耀眼的光芒。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中有多个错别字，请挑出两个并改正。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 在考古发掘现场，应急保护成为田野考古重要的一环。应急保护需要秉持最小干预性和可再处理性的工作理念。就像医生治病救人一样，文物保护工作者以专业知识、技术能力为“生病”的文物“对症下药”。但即便是医学发展到现在，仍然有大量疾病无法治愈。给文物“治病”也面临同样的难题，文物无法像人一样进行自主的新陈代谢。根据热力学定律，一切系统都会向熵增的方向发展，文物自古人制作完成之刻起，就面临着风化、腐蚀、降解的不可逆趋势。这种趋势不可逆，所以文物保护工作只能延缓恶化，想要 ① 彻底根治并不现实。 通过科技手段稳定、强化文物本体，改善文物赋存环境，遏制文物病害发展的潜在风险，延长文物寿命。通过科学方法研究文物腐蚀机理，用专业技术手段减缓文物自然降解的反应进程，帮助文物抵抗来自外界的腐蚀因素，尽可能地维持文物本体稳定保存的状态，让文物携带的重要历史信息能够更久地留存。文物保护工作前路漫漫，科技攻关 ② ，仍需一代代研究者不懈探索，一代代文保人 ③ ，用专业与坚守延续文明根脉。 21. 下列各项中所用的修辞手法与文中画波浪线句子相同的一项是（ ） A. 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 B. 杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。 C. 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 D. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 请简要分析文中加点词“熵增”一词的表达效果。 三、写作（60分） 24. 读下面的材料，根据要求写作。 我与我周旋久，宁作我。——《世说新语》 先安顿自我，再奔赴山海。——网络流行语 “爱你老己，明天见。”这句话被网友称为“2025年最温柔的梗”，它将抽象的“自己”化为“老己”，像对待老友一样对待自己，倾听、理解并回应内心的需求。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $