★1 鱼我所欲也 《孟子》 熟读并背诵（九下）-2026年初中语文文言文完全解读

初中文言文完全解读 九年级下册 一、鱼我所欲也 5年18考 《孟子》 (第三单元第9课)》 对接中考 核心考点清单 中考真题溯源 1.①所欲有甚于生者2考 下列句子中，加点词的意义和用法全都相同 ②万钟于我何加焉2考 的一项是( 一词 多义 2.①呼尔而与之，行道之人弗受1考 A.与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利所识 ②所识穷乏者得我与1考 穷乏者得我与(《鱼我所欲也》) ②2025·陕西中考 下列对选文内容理解有误的一项是（ 内容 理解 运用类比、比喻、排比等手法，说服力强。3考 A.甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。 ⊙2025·凉山中考 2 文学常识 作者简介 漫画解读 孟子（约前372一前289)，名轲(kē)，邹（今山东 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一， 被后世尊称为“亚圣”。 作品介绍 本文选自《孟子·告子上》。《孟子》气势充沛，感情 本文告诫人们应该以“义”为重， 强烈，富有鼓动性；善于运用譬喻来陈述事理，辩论是非， 保持与生俱来的羞恶之心。 引起人们的注意，增强文章说服力。 3 诗文赏析) 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者 批注精演 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西 【1】开篇以“鱼”和“熊掌”设喻， 不可得兼，舍鱼而①取熊掌者也。【1】生， 指出在必须作出选择时，人们自 不能同时都得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命， 然会选取价值高的东西，为引出 亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 中心论点作铺垫。 是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有 202 九年级下册 -■ 舍生而取义者也。【2】生亦我所欲， 的话，那么我就只好牺性生命而选取道义了。生命是我所喜爱的， 【2】中心论点。类比论证，提 所欲有甚于®生者，故不为苟得®也； 出在生和义不能兼顾时要“舍生 而取义”的观，点。 但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事； 死亦我所恶①，所恶有甚于死者，故患⑤有所不 死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不 【3】正面论证。从正面阐述“舍 辟®也。【3】如使⑦人之所欲莫甚于生，则凡可以得 生取义”的含义，进一步强调了 躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得 “义”重于“生”的观，点。 生者何不用也？使人之所恶莫 生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所讨厌的事情没有 甚于死者，则凡可以辟患者何不 超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，什么（坏事)不 【4】反面论证。从反面进行论证， 为®也？【4】由是则生而有不用也， 突出了中心论，点。运用反问的句 干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用， 式，增强了语势，更富表现力。 由是则可以辟患而有不为也。是故 采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见， 所欲有甚于生者， 所 恶 【5】点明人们舍生赴死的原因。 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(，那就是“义”)，他们所讨厌的， 所喜爱的有比生命更重要的 有甚于死者。【5】非独贤者有是心⑨也， 义，所讨厌的有比死亡更严重 有比死亡更严重的事(，那就是“不义”)。不仅贤人有这种心， 的一不义。 人皆有之，贤者能勿丧@耳。【6】 【6】总结上文，表明“羞恶之心， 人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 人皆有之”的主张，是对中心论 一箪食，一豆①羹®，得之则生，弗得则死。【7】 点的补充说明。 一筐饭，一碗羹，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 【7】此处强调“一箪食”“一 呼@尔®而与⑤之，行道之人弗受；蹴⑥尔而与之， 豆羹”虽极少，但关乎生死， 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给他， 引出下文为“义”而“弗受”， 乞人不屑@也。【8】万钟®则不 为“义”而“不肩”的论述。 乞丐也会轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不 【8】举例论证，说明连“行道 辩礼义而受之，万钟于@我何加@焉！【9】 之人”和“乞人”也有羞恶之 辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对于我有什么益处呢！ 心，有力地论证了“义重于生” 为®宫室之美、妻妾之奉⑧、所识穷乏者得我与⑤？[10】 的观，点。 【9】“万钟”与“一箪食”“一 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？ 豆羹”形成鲜明对比，讽刺了那 乡⑥为身死而不受，今为官室之 些贪图荣华富贵之人舍“义”取 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的 “生”的行为。 美为之；乡为身死而不受，今 【10】用一个反问句否定了三种 华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人） “不义”之举，富有气势。 203 初中文言文完全解读 为妻妾之奉为之；乡为身死而不 【11】排比、对比。运用排比、 为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不 对比的手法，通过“乡”“今” 受，今为所识穷乏者得我而为之： 的对比，突出了作者对见利忘义、 接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了： 丧失本心之人的批判与鄙视。 是亦不可以已@乎？【11】此之谓失其本心。【12】 这种做法难道不可以让它停止吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 【12】指出上述做法的实质是丧 注释 失了“本心”。以此收束全文， ①而：连词，表并列，可不译。②于：介词，表示比较，相当于“比” 简洁有力。 ③苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。④恶(w心)：讨厌，憎恨， ⑤患：祸患，灾难。⑥辟：同“避”，躲避。⑦如使：假如，假使。⑧为 作，做。⑨是心：这种心。⑩丧：丧失。①豆：古代盛食物的一种容器， 形似高脚盘。②羹(geg)：用肉（或肉菜相杂)调和五味做的粥状食 物。③呼：大声叫喊。@尔：用作后缀。⑤与：给。⑥蹴（cù)：踩踏。 ⑩不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。⑧万钟：优厚的俸禄。钟， 古代的一种量器。四辩：同“辨”，辨别。四于：介词，对于。①何加： 有什么益处。②②为：为了。③奉：待奉。@得：同“德”，感恩、感激。 ②西与：同“欤(yú)”，语气词。②⑥乡：同“向”，先前、从前。@已： 停止。②⑧本心：本性。这里指人的羞恶之心。 文脉梳理 内容图解 提出 0舍鱼而取熊掌 0类比 论点 0舍生而取义 0生（欲）—0所欲有甚于生—。不为苟得 0正面 道理 ⊙死（恶）—。所恶有甚于死一。患有所不辟 鱼我所 论证 。所欲莫甚于生。可以得生者何不用 舍生取义 欲也 0反面 0所恶莫甚于死。可以辟患者何不为 保持本心 0呼尔而与之0行道之人弗受 举例 0正面 0蹴尔而与之—。乞人不屑 论证 0反面一0不辩礼义0受万钟—0失本心 主题主旨 本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重 于利和不义可耻的道理，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷 生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。 写作特色 1.逻辑严密，层层深入。文章在生与死、利与义、守义与失义等方面层层深入，正反对比， 论证了“义重于生，必须舍生取义”的观点。2.采用多种论证方法。如对比论证、道理论证、 举例论证。 204 九年级下册 文言积累 重点实词 欲：喜欢，爱好。恶：讨厌，憎恨。患：祸患，灾难。蹴：踩踏。加：益处。已：停止。 于：①介词，表比较，相当于“比”。②介词，对于。则：①连词，表承接，相当于“就”“那 重点虚词 么”；②连词，表转折，相当于“却”。 判断句：鱼，我所欲也。 特殊句式 省略句：乡为（礼义）身死而不受（施舍）。 习题解读 九下教材P49 ®思考探究 一、本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。 提出论点 类比 舍鱼而取熊掌→ 所欲有甚于生者→不为苟得 正面 人皆有之， 道理论证 所欲莫甚于生→何不用→有不用 贤者能勿丧耳 反面 一箪食，一豆羹…行道之人弗受… 正面 举例论证 乞人不屑 勿失其本心 反面 二、反复朗读并背诵课文。根据课文的 所识穷乏者得我与 具体内容。说说你对“本心”的理解。 四、在中华民族历史上，无数仁人志士 Q积累拓展 都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出 三、辨析下列各组加点词的意义和用法。 几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生 1.所欲有甚于生者万钟于我何加焉 取义”呢？ 2.则凡可以辟患者何不为也 五、孟子善于运用日常生活中的事例进 乡为身死而不受。 行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。 3.呼尔而与之，行道之人弗受 学习这种方法，写一段话，说明一个道理。 205