基础巩固练5 课内重点文言文梳理练（word教师用书）-【芸熙百分】2025-2026学年八年级语文下册期末必刷卷基础巩固练（统编版·新教材 河南专版）

**基本信息** 聚焦课内重点文言文，以“基础积累-深层理解”为逻辑链，融合实词翻译与主旨分析，强化文化理解与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |七篇文言文|每篇含词语解释(20-30题)、句子翻译(5题)、思考题(3-4题)|线索梳理(《小石潭记》行踪)、类比论证(《虽有嘉肴》)、句式分析(对偶效果)|从实词释义到句子翻译，再到主旨情感与结构分析，层层递进|

基础巩固练5　课内重点文言文梳理练 《桃花源记》 1.重点词语解释。 （1）武陵人捕鱼为业为：　当作，作为。　 业：　职业。　 （2）缘溪行缘：　沿着，顺着。　 （3）芳草鲜美，落英缤纷鲜美：　新鲜美好。　 落英：　落花。一说，初开的花。　 缤纷：　繁多的样子。　 （4）渔人甚异之异：　惊异、诧异。　 （5）欲穷其林穷：　尽。　 （6）仿佛若有光仿佛：　隐隐约约，形容看不真切。　 若：　如同，像，似乎。　 （7）才通人才：　仅仅、只。　 （8）复行数十步，豁然开朗豁然开朗：　形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。　 （9）屋舍俨然俨然：　整齐的样子。　 （10）有良田、美池、桑竹之属属：　类。　 （11）阡陌交通阡陌：　田间小路。　 （12）鸡犬相闻相闻：　彼此都能听到。极言距离之近。　 （13）悉如外人悉：　全，都。　 （14）黄发垂髫，并怡然自乐黄发：　指老人。　 垂髫：　指小孩。　 怡然：　快乐的样子。　 （15）见渔人，乃大惊乃：　于是，就。　 （16）具答之具：　详细。　 （17）便要还家要：　邀请。　 （18）咸来问讯咸：　全，都。　 （19）率妻子邑人来此绝境妻子：　妻子儿女。　 绝境：　与外界隔绝的地方。　 （20）遂与外人间隔遂：　于是、就。　 间隔：　隔绝。　 （21）乃不知有汉乃：　竟然，居然。　 （22）无论魏晋无论：　不要说，更不必说。　 （23）此人一一为具言所闻，皆叹惋为：　对、向。　 叹惋：　惊讶感叹。　 （24）余人各复延至其家延：　邀请。　 至：　到。　 （25）不足为外人道也不足：　不值得，不必。　 道：　说，谈论。　 （26）便扶向路扶：　沿着、顺着。　 向：　先前的。　 （27）处处志之志：　做记号。　 （28）及郡下，诣太守及：　到。　 诣：　拜访。　 （29）高尚士也高尚士：　志行高洁的人。　 （30）欣然规往规：　打算，计划。　 （31）未果，寻病终未果：　没有实现。　 寻：　随即，不久。　 （32）后遂无问津者问津：　询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。　 2.重点句子翻译。 （1）缘溪行，忘路之远近。 （一天，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程有多远。 （2）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 忽然遇到一片桃花林，（生长在）溪的两岸，（长达）几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。 （3）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 （这里）土地平坦空阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音彼此都能听到。 （4）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 村中的人来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安适快乐。 （5）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （他们）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 3.结合课文及下面节选的陶渊明《桃花源诗》中的诗句，讨论：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表达了什么样的社会理想？节选的《桃花源诗》中的诗句见教材P65。 ①自然环境：景色优美，土地肥沃，物产丰富。②社会环境：民风淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税。③生活状况：人们自食其力，生活和美安乐。作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也表现了当时人们对美好和平生活的向往。 《小石潭记》 1.重点词语解释。 　（1）隔篁竹篁竹：　竹林。　 （2）闻水声闻：　听到，听见。　 （3）水尤清冽尤：　格外。　 冽：　同“洌”，清澈。　 （4）为坻，为屿，为嵁，为岩 坻：　水中高地。　屿：　小岛。　 嵁：　不平的岩石。　岩：　山峰。这里指露出水面形如山峰的石头。　 （5）青树翠蔓翠蔓：　翠绿的藤蔓。　 （6）潭中鱼可百许头可：　大约。　 许：　表示约数。　 （7）皆若空游无所依依：　依凭。　 （8）日光下澈澈：　穿透。　 （9）佁然不动佁然：　静止不动的样子。　 （10）俶尔远逝俶尔：　忽然。　 （11）往来翕忽翕忽：　轻快迅疾的样子。　 （12）其岸势犬牙差互 犬牙差互：　像狗的牙齿那样交错不齐。　 （13）悄怆幽邃悄怆：　凄凉。　 邃：　深。　 （14）以其境过清以：　因为。　 清：　凄清。　 （15）不可久居居：　停留。　 （16）乃记之而去乃：　于是，便。　 去：　离开。　 （17）隶而从者从：　跟随。　 2.重点句子翻译。 （1）隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，（我）心里为之高兴。 （2）全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 （小潭）以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分向上翻卷，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。 （3）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 （4）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 潭中的鱼大约一百来条，都好像在空中游动，没有什么依凭似的。 （5）佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （鱼儿）静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 （6）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 向小石潭的西南方看去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 （7）四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。 3.这是一篇短小精美的游记。认真读课文，理清线索，然后背诵全文。 这篇游记以行踪为线索：发现小石潭（小丘→篁竹→水声→小潭）→观赏潭中、潭边景物（水、石、树、鱼）→远望潭外溪流（溪身、岸势）→坐潭边，感受小潭的气氛（幽深冷寂）。可以按照这个思路背诵全文。 4.本文在景物描写中蕴含着情感，阅读时我们能感受到作者情感的起伏变化。试作具体分析。 ①由“隔篁竹”听到“如鸣珮环”的水声引起内心之“乐”。②清潭中的游鱼，自由自在，无忧无虑，“似与游者相乐”，此时作者从自然界中得到充分的慰藉，是快乐的。③看到水流曲折幽邃，或明或暗，岸势如犬牙一般交错，由此产生幽深不可测的内心感受，周围环境与个人贬谪后的孤寂、凄凉、哀怨的心境契合，作者久谪远荒的凄凉心情尽在其中。 《北冥有鱼》 1.重点词语解释。 （1）北冥有鱼冥：　同“溟”，海。　 （2）怒而飞，其翼若垂天之云怒：　奋力，这里指用力鼓动翅膀。　 垂天之云：　悬挂在天空的云。　 （3）海运则将徙于南冥徙：　迁徙。　 （4）南冥者，天池也天池：　天然形成的水池。　 （5）《齐谐》者，志怪者也志：　记载。　 （6）水击三千里水击：　击水，拍打水面。　 （7）抟扶摇而上者九万里抟：　盘旋。　 扶摇：　旋风。　 （8）去以六月息者也息：　气息，这里指风。　 （9）野马也野马：　山野中的雾气，奔腾如野马。　 2.重点句子翻译。 （1）鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 鹏的脊背，不知道长几千里；（当它）用力鼓动翅膀奋飞的时候，它的翅膀像悬挂在天空的云。 （2）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 大鹏迁徙到南海（的时候），（翅膀）拍打水面激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 （3）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 （4）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ 3.背诵《北冥有鱼》，说说文中讲了哪几层意思，作者笔下的“鹏”是一个什么样的形象。 第一层：写北冥之鱼由鲲到鹏的变化。鲲鹏形体之大，变化之奇，气象之宏，令人瞠目。 第二层：引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙南海的气势——乘风而起，击水三千，扶摇万里。 第三层：作者仰观苍天，想象大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。同时，继续类比，追寻万物相通之意。 大鹏形象：硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风。 《庄子与惠子游于濠梁之上》 1.重点词语解释。 （1）庄子与惠子游于濠梁之上游：　游玩。　 （2）鲦鱼出游从容从容：　不慌不忙，悠闲自得。　 （3）子非鱼，安知鱼之乐安：　疑问代词，表示反问，相当于“哪里”“怎么”。　 （4）全矣全：　完全，完备。　 （5）请循其本循：　追寻、追溯。　 2.重点句子翻译。 （1）子非鱼，安知鱼之乐？ 你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ （2）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 你本来就不是鱼，（所以）你（也）不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！ （3）请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 请追溯话题本源。你说“你哪里知道鱼快乐”的话，（说明）你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水上知道的。 3.复述《庄子与惠子游于濠梁之上》，说说你怎样看待庄子与惠子围绕“鱼之乐”展开的辩论。你觉得他们二人的辩论最终有没有可能达成一致？谈谈你的理由。 文中以对话的形式，呈现了庄子与惠子二人一场既精彩又幽默的辩论。庄子和惠子运用“以子之矛，攻子之盾”的辩论技巧，一巧辩一力辩，一尚美一求真，一超然一拘泥，显示了精彩的辩论艺术。辩论双方语言幽默，像日常聊天一样，将话题辩论得妙趣横生，使人读后感到韵味无穷。 ［示例1］庄子与惠子的辩论最终不可能达成一致，核心原因在于二人的思维立场、认知逻辑完全不同。庄子的辩论是求趣，他并不在意逻辑上的胜负，而是借辩论表达自己“顺应自然，天地与我并生，而万物与我为一”的思想，享受精神世界的自由与超脱。惠子的辩论是求真，他想在逻辑层面理清“知”与“不知”的界限，用理性思辨判断命题的真伪。因此两人的辩论最终不可能有统一的结论。 ［示例2］庄子与惠子的辩论有可能达成一致：如果两人能够换位思考，庄子可以尝试用更严谨的逻辑来阐述自己感知鱼快乐的方式，惠子也可以从庄子的主观感受角度去理解，这样就有可能在一定程度上达成共识。 《虽有嘉肴》 1.重点词语解释。 （1）虽有嘉肴嘉肴：　美味的肉食。　 （2）不知其旨也旨：　味美。　 （3）虽有至道至道：　最好的道理。　 （4）不知其善也善：　好，好处。　 　（5）是故学然后知不足是故：　连词。因此，所以。　 （6）教然后知困困：　困惑。　 （7）然后能自反也自反：　自我反思。　 （8）然后能自强也自强：　自我勉励。　 （9）故曰：教学相长也教学相长：　教与学是互相推动、互相促进的。　 （10）《兑命》曰“学学半” 学：　同“敩”，教导。　 2.重点句子翻译。 （1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。 （2）是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。 （3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 3.背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的主要观点是什么，作者是怎样进行论述的。其中关于学习的观点，在今天是否还有其价值？谈谈你的认识。 本文的中心论点是“教学相长”。作者用类比论证的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理；然后，再举“学”与“教”分别产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，深入论述，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。 　　我认为文中“教学相长”的学习观点在今天依然极具价值。它提醒我们要重视学习，勇于实践，善于反思，并积极参与互助学习，以便不断提升自己的能力。 4.《虽有嘉肴》多运用对偶句，形成铺排、整齐的效果，增强了文章的气势。试从文中举例加以分析。 “故曰”之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。 　　这种句式，两相对举，结构相似，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。 《大道之行也》 1.重点词语解释。 （1）大道之行也大道：　指儒家推崇的上古时代的政治制度。　 （2）选贤与能贤：　指品德高尚的人。　 能：　指才干出众的人。　 （3）讲信修睦修：　修治（使趋于完善）。　 （4）故人不独亲其亲亲：　用作动词，以……为亲。　 亲：　父母。　 （5）不独子其子子：　用作动词，以……为子。　 子：　子女。　 （6）使老有所终有所终：　有终老的保障。　 （7）壮有所用有所用：　有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能）。　 （8）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 矜：　同“鳏”，老而无妻。　寡：　老而无夫。　 孤：　幼而无父。　 独：　老而无子。　 废疾：　有残疾而不能做事。　者：　……的人。　 （9）男有分，女有归分：　职分，职守。　 归：　出嫁。这里指适时出嫁。　 （10）是故谋闭而不兴闭：　堵塞、杜绝。　 兴：　出现。　 （11）盗窃乱贼而不作乱：　作乱、造反。　 贼：　伤害。　作：　发生。　 （12）故外户而不闭闭：　用门闩插上。　 2.重点句子翻译。 （1）大道之行也，天下为公。 在大道施行的时候，天下是公共的。 （2）选贤与能，讲信修睦。 选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。 （3）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，（要）使老年人有终老的保障，壮年人有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能），幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。 （4）货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。 财物，厌恶它被弃置在地上（得不到充分利用），但不是一定要藏在自己这里；力气，厌恶它不是从自己身上使出（意思是自己愿意多出力），但不是一定要为了自己。 （5）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 这样一来（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃、作乱害人（的事）不会发生，于是（家家户户的）门都从外面合上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 3.背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。当今社会，人们又赋予“大同”哪些新内涵？ 大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：①选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；②全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；③杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用、人尽其力，路不拾遗、夜不闭户。 新内涵：①古代“大同”倡导“讲信修睦”的人际和谐关系，今天则升级为多元文化的包容与互鉴，以开放的心态促进文化交流；在人际交往中，强调诚信友善、守望相助，构建人与人之间平等尊重的新型关系。②古代“大同”强调“不独亲其亲，不独子其子”的普惠性，今天则延伸为追求教育公平、医疗均等、社会保障全覆盖，着力缩小城乡差距、贫富差距，推动共同富裕。 4.《大道之行也》多运用对偶句，形成铺排、整齐的效果，增强了文章的气势。试从文中举例加以分析。 如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对；“货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己”，虽不是严格的对偶，但句子结构、表意风格，仍有对偶的特点。这些都增强了文章气势。 《马说》 1.重点词语解释。 （1）然后有千里马千里马：　日行千里的良马。　 （2）只辱于奴隶人之手奴隶人：　奴仆。　 （3）骈死于槽枥之间骈死：　（和普通马）一起死。　 槽枥：　马槽。　 （4）一食或尽粟一石一食：　吃一次。　 或：　有时。　 （5）食马者不知其能千里而食也 食：　同“饲”，喂。　 能：　能够。　 （6）才美不外见外见：　表现在外面。　 （7）且欲与常马等不可得且：　犹，尚且。　 等：　同样，相等。　 （8）策之不以其道策：　马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。　 道：　方法。　 （9）食之不能尽其材材：　才能、才干。　 （10）鸣之而不能通其意通：　通晓，明白。　 （11）执策而临之执：　握，拿着。　 临：　面对。　 2.重点句子翻译。 （1）世有伯乐，然后有千里马。 世上有了伯乐，然后才会有千里马。 （2）故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 因此，虽然有很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通马）一起死在马槽之间，不以千里马而著称。 （3）马之千里者，一食或尽粟一石。 日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。 （4）食马者不知其能千里而食也。 喂马的人不懂得要根据它能够日行千里的本领来喂养它。 （5）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ （6）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 用马鞭驱赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它发挥全部才能；使它嘶鸣，却不能通晓它的意思。 （7）其真无马邪？其真不知马也！ 难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不识得千里马啊！ 3.熟读并背诵课文，说说作者借千里马表达了什么观点，寄寓了什么情感。 ①作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，亦即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。②这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。 4.这篇短文仅百余字，多次提到“千里马”，却不显得啰唆。作者对“千里马”的称呼有哪几种？分别具有什么样的效果？ ①直称。如“然后有千里马”“千里马常有”，正面提及，表述严正。②暗称。如“故虽有名马”“不以千里称也”“马之千里者”，表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。③代称。如“不知其能千里而食也”“是马也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能尽其材”“执策而临之”，这些句子中的“其”“是”“之”等都是代词，指称千里马，表意简洁含蓄。 学科网（北京）股份有限公司 $