精品解析：湖南长沙市雅礼中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷

湖南长沙市雅礼中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 时量：150分钟 分值：150分 一、课内知识（12分，每小题3分） 1. 下列选项中加点字的解释全对的一项是（ ） A. 臣之辛苦（身心劳苦） 寻（不久）蒙国恩 往往（到处）而是 会（可能）有四方之事 B. 木欣欣以向荣（连词，表修饰） 盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也（连词，表并列） 橐驼非能使木寿且孳也（连词，而且） 及其所之既倦（动词，得到） C. 乳二世，先妣抚之甚厚（名词作动词，生子） 事不目见耳闻（名词作状语，用眼睛） 眄庭柯以怡颜（形容词使动用法，使……愉快） 猥以微贱（形容词作名词，卑微低贱的身份） D. 而母立于兹（同“尔”，你的） 虽趣舍万殊（同“取”，选取） 汝识之乎（同“志”，记住） 悟言一室之内（领悟，明白） 【答案】B 【解析】 【详解】A.错误。辛苦：心酸悲楚。句意：我的心酸悲楚。 正确。句意：不久蒙受国家恩典。 正确。句意：到处都是。 错误。会：恰逢。句意：恰逢有出使外地的事情。 B.正确。句意：树木生机勃勃，长势茂盛。 正确。句意：大概是感叹郦道元记叙的简略，并嘲笑李渤的浅陋吧。 正确。句意：我郭橐驼并不能使树木活得长久而且孳长茂盛。 正确。句意：等到对已经所喜爱或得到的已经厌倦。 C.错误。乳：喂奶、哺育。句意：给父亲和自己两代人喂过奶，先母对待她非常好。 正确。句意：事情不用眼睛看、用耳朵听（指不亲眼看到、亲耳听到）。 正确。句意：看着院子里的树木，喜形于色。 正确。句意：我凭着卑微低贱的身份。 D.正确。句意：你的母亲站在这个地方。 正确。句意：虽然各有各的爱好，取舍各不相同。 正确。句意：你记住它（这些典故）了吗？ 错误。悟：通“晤”，面对。句意：在室中晤谈。 故选B。 2. 下列选项中句式类型都相同的一项是（ ） A. 则告诉不许 既自以心为形役 慈父见背 而刘夙婴疾病 B. 当其欣于所遇 亦将有感于斯文 急于星火 终期于尽 C. 复驾言兮焉求 胡为乎遑遑欲何之 乐夫天命复奚疑 又何以蕃吾生而安吾性耶 D. 石之铿然有声者 凡长安豪富人为观游及卖果者 殆有神护者 因得观所谓石钟者 【答案】C 【解析】 【详解】A.被动句，“许”，语意被动，被允许。句意：但申诉(苦衷)不被许可。 被动句，“为”表被动，被，受。句意：既然自己使精神受到形体的役使。 宾语前置句，正常语序为“慈父背见”。句意：慈父便弃我而去。 被动句，“婴”，语意被动，被缠绕。句意：而祖母刘氏早已疾病缠身。 B.状语后置句，正常语序为“当其于所遇欣”。句意：但当他们对所接触的感到欢喜。 状语后置句，正常语序为“亦将于斯文有感”。句意：也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 状语后置句，正常语序为“于星火急”。句意：比流星还急迫。 正常语序句。句意：最终归于消灭。 C.宾语前置句，正常语序为“复驾言兮求焉”。句意：还要驾车出去追求什么？ 宾语前置句，正常语序为“为胡乎遑遑欲之何”。句意：为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ 宾语前置句，正常语序为“乐夫天命复疑奚”。句意：乐天安命还有什么可以怀疑？ 宾语前置句，正常语序为“又以何蕃吾生而安吾性耶”。句意：又怎能使我们人口增多、生活安定呢？ D.定语后置句，正常语序为“铿然有声石”。句意：敲击后能发出声响的石头。 定语后置句，正常语序为“凡长安为观游及卖果豪富人”。句意：凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人。 正常语序句。句意：大概是有神明护佑着它吧。 正常语序句。句意：因此能够看到所谓的石钟山。 故选C。 3. 下列选项中翻译不正确的一项是（ ） A. 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。（《兰亭集序》） 翻译：面对着自己喜欢的东西，顷刻之间，（它）就变为旧迹，还不能不因此触发情怀。 B. 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。（《种树郭橐驼传》） 翻译：它的树根要舒展，它培土要平均，它的土要用旧土，捣土时要紧实。 C. 幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。（《归去来兮辞（并序）》） 翻译：小孩满屋，瓦瓮里没有存粮，维持生活所需的一切东西，没能找到获取的办法。 D. 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》） 翻译：然而见识浅陋的人竟然用斧头敲击（石头）来寻求石钟山得名的原因，还自以为找到了它的真实原因。 【答案】A 【解析】 【详解】A.“向”：从前。“兴怀”：引起心中的感触。句意：从前自己喜欢的东西，顷刻之间，（它）就变为旧迹，(人)尚且还不能不因此引起心中的感触。 故选A。 4. 下列各项中对课文内容理解分析不正确的一项是（ ） A. 晋李密的《陈情表》用词极其谦敬、恭谨，充满敬畏之情。通过层层铺垫之后才提出先尽孝后尽忠的解决方案来化解矛盾，真正做到了“以情动人，以理服人”。 B. 明朝归有光的《项脊轩志》以项脊轩的修缮变化为线索，以“悲”与“喜”的交融作为贯穿全文的意脉，表达了物在人亡、三世变迁的感慨和对祖母等人的深切怀念。 C. 《兰亭集序》以“死生亦大矣”否定了当时士大夫中流行的“一死生”“齐彭殇”的虚无之说，很有积极意义；《归去来兮辞》主张以“聊乘化以归尽”的态度顺应生死。 D. 《种树郭橐驼传》和《石钟山记》均以叙事为依托，最终指向具有现实意义的道理。《种树郭橐驼传》以植树之事喻为官之道，《石钟山记》以亲身经历明“实践”之理。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“以项脊轩的修缮变化为线索”错误。《项脊轩志》是以项脊轩本身为线索，而非“项脊轩的修缮变化”。文章围绕轩的兴废、人事变迁展开，并非以修缮过程贯穿全文。“悲”与“喜”的交融亦表述有误，文章先述“喜”，后述“悲”，并无悲喜交融。 故选B。 二、信息类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面的小题。 材料一 《文选》由南朝梁武帝太子萧统组织当时文人集体编选，选录从周至齐梁130多位作家的作品，是我国现存最早的文学总集，影响深远。王羲之《兰亭集序》书法和文采兼备，后世流传甚广，萧统却弃而不选，后世学者为此众说纷纭。 自班固《汉书》宣扬“汉承尧运”以来，正统论成为史学家们聚讼不已的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性叠合的现实意义。南北对峙，南北孰为正统的争论从未中断，而彰显正统的重要方式，就是尊崇儒学——在思想文化上标榜己方为正统。对于偏安江左的梁朝士人来说，他们不得不去消解传统北方文化中心与自身僻处江南之间的错位，而想要化解这种尴尬，就要争求思想文化之正统，《文选》及梁武帝时期多项学术文化工程的集中推进，即为此。 《文选》“序”类一共入选9篇序文，其中就有颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》。二者都为帝王组织下的文人集会所作，决定了文章是为歌功颂德、美颂盛世而作。从集会地点来看，颜王二序所涉地点从字面上分别为“乐游苑”“芳林园”，实际都在南朝都城建康，但是作者无一例外地都只字不提“建康”“金陵”。在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳，这正体现了一种“北方文化中心”意识，充满对皇权的美颂。而王羲之《兰亭集序》所涉地点“会稽山阴之兰亭”，是非常具体的江南地名，没有任何政治蕴含和历史想象。因此，无论是从创作背景、序文内容还是地名所体现的价值指向来看，《兰亭集序》都不符合帝王期待的儒诗教价值标准；而内容旨在美颂、形式典雅华美的颜、王二序，正契合了喜游宴赋诗、招揽文士和组织文学活动的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重需求。 值得一提的是，在《文选》之外，萧统还编了八卷本《陶渊明集》，一方面固然有对陶渊明文学成就重新发现的重要意义；另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会“有助于风教”——符合他重视的文学教化原则。那么，蕴含着浓烈个人情感的《兰亭集序》，则与此格格不入。 （摘编自宋雪玲《〈文选〉不录〈兰亭集序〉原因再探》） 材料二 据载，南朝梁代昭明太子萧统“性宽和容众，喜愠不形于色”，一生似未明确褒贬过任何历史人物，独独前他七十四年而殁的“南岳幽居之士”陶渊明，却赢得了异乎寻常的尊敬。昭明不仅首次编撰了《陶渊明集》，而且特为之立传作序。就在《陶集序》中，他德文并重地推崇陶渊明。实际上，昭明太子萧统是中国文学史上高度评价陶渊明的第一人。 陶渊明《闲情赋》是《陶集》中仅有的一篇文采可观，十分接近齐梁文学“绮丽”特征的作品。无论是题材、内容还是情感，它都可与宋玉的《高唐》《神女》《登徒子好色》，以及曹植的《洛神》诸赋相类比。因此，把《闲情赋》采入《文选》“情”类赋并不为过。但是，昭明不但不选，反倒在《陶集序》中特出一条评语，说道：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。”这“白璧微瑕”之叹，难道不正好表明，昭明看重陶渊明之德名，远远超过其文名吗？“惜哉！无是可也”一句无限的叹惋，就把昭明企望陶渊明成为“人伦之璧”的愿望表露无遗。 其实，在昭明文学主张中，原本就存在着两种不同的文学价值追求：一为娱乐，审美；一为“鉴诫”“风教”。前者以精神上的愉悦、享受为目的；后者以规范、指导人们的思想、道德情操为指归。《文选》和《陶集》就是以上这两种文学价值追求的分别体现。昭明在陶渊明“百年祭”之时编撰《陶集》，纯乎出于一种道德教化的考虑。在《陶集序》中昭明强调渊明文章“有助于风教”，又说《闲情赋》“卒无讽谏，何足摇其笔端”等等，完全本之于传统的儒家“诗教”之说。因此，正是在这种传统道德文学价值观的驱动下，他才爱屋及乌，因人贵文，超越个人和时代的审美观念，满腔热忱地高度评价陶文。 （摘编自丁永忠《论萧统〈陶渊明集〉与〈文选〉的不同文学价值取向》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 北方文化中心意识较早体现为西周宗法社会形成的以洛阳为中心的天下意识，这种天下意识引起了人们对“南北孰为正统”问题的争论。 B. 《文选》的产生是因为梁武帝想要推动南朝的江南文化成为华夏文化的中心，以此来消解传统北方文化中心与自身僻处江南的尴尬错位。 C. 《兰亭集序》因含浓烈的个人情感，不符合萧统重视的文学教化原则，所以未被《文选》收录，这与《闲情赋》未被收录的原因一致。 D. 萧统出于对陶渊明个人品行的推崇，便以超越个人和时代的审美观念来评价陶渊明的诗文，其核心驱动力源自传统的儒家“诗教”之说。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一将《兰亭集序》与颜、王二序对比，是为了阐明梁武帝父子在文学喜好上倾向具备美颂盛世、形式典雅等特点的文章。 B. 材料一结尾以萧统编选《陶渊明集》为例，进一步强调了前文中《文选》重视“文学教化”的选录标准，以此总结全文观点。 C. 材料二以萧统对《闲情赋》的评价为切入点，论证了萧统“德文并重”的文学主张，其中“德”的价值远高于“文”的价值。 D. 两则材料均围绕萧统的编选行为展开，材料一侧重《文选》的选录标准，材料二侧重《陶集》的编选目的，两者能相互印证。 7. 下列选项，与材料二中画线部分对《闲情赋》态度相似的一项是（ ） A. 宋·苏轼：“渊明作《闲情赋》，正所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异？” B. 清·陈沆：“且以《闲情》为好色，则《离骚》美人香草，湘灵二姚，鸩鸟为媒，亦将斥为绮词乎？” C. 清·刘光蕡：“（《闲情赋》）以为忠臣之恋主也可，即以为自悲身世以思圣帝明王也亦无不可。” D. 清·方东树：“人谓正人不宜作艳诗，……如陶渊明《闲情赋》，可以不作，后世循之，直是轻薄淫亵。” 【答案】5. D 6. D 7. D 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕《文选》不录《兰亭集序》展开多维探讨。材料一从政治文化视角切入，强调萧统编选《文选》意在彰显梁朝正统地位，故重儒家教化、王朝气象之作；材料二则围绕萧统编选《陶渊明集》的行为，探讨其背后的道德教化价值取向。两则材料互补，既揭示古代文选的意识形态功能，又呈现文学审美的时代性差异，体现了文本选择背后复杂的价值判断体系。 【5题详解】 A.“这种天下意识引起了人们对‘南北孰为正统’问题的争论”错误，这种天下意识是所争论的内容，而非引起争论的直接原因。 B.“推动南朝的江南文化成为华夏文化的中心”错误。文指出《文选》及梁代多项学术文化工程，是为了“争求思想文化之正统”。 C.“原因一致”错误。《闲情赋》未被收录，仅因“卒无讽谏”，不符合儒家讽谏教化的要求。二者未被收录的原因并不完全一致。 故选D。 【6题详解】 A.“是为了阐明……”表述有误，对比是为了说明《兰亭集序》不符合帝王的多重需求，因而未被收录近《文选》。 B.“以此总结全文观点”有误，曲解论证结构。材料一开篇引出争议，中间分析原因，结尾补充佐证，无明确总结观点段。 C.“德文并重”“‘德’的价值远高于‘文’的价值”错误。材料二以《闲情赋》为切入点，核心论证萧统存在娱乐审美、鉴诫风教两种文学价值追求，编选《陶集》侧重道德教化；并非论证“德文并重”‘德’的价值远高于‘文’的价值”。 故选D。 【7题详解】 材料二划线句子，萧统认为陶渊明《闲情赋》“白璧微瑕”，可见对其持否定态度。 A.苏轼认为《闲情赋》可与屈原、宋玉作品相比，持肯定态度。 B.陈沆认为《闲情赋》可比之《离骚》，持肯定态度。 C.刘光蕡认为，《闲情赋》内容深刻，可理解为忠臣思明主，持肯定态度。 D.方东树认为《闲情赋》为艳诗，持否定态度。与画线部分态度相似。 故选D。 三、现代文学作品阅读（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 地球上的王家庄 毕飞宇① 每天天一亮我就要去放鸭子。队长强调说：“你数好了，只多，不少。”我没法数。它们不停地动，没有一只鸭子肯老老实实地呆上一分钟，八十六只鸭子被我数成了一百零二只。 我把鸭子赶到河里，再沿河赶到村子最东边的乌金荡，那是一片特别阔大的水面。无聊的时候我会像鸭子一样，一个猛子扎到水的下面去，那个世界是水做的，空气一样清澈，空气一样透明。当我停留于水面上的时候，我觉得我漂浮在遥不可及的高空。我是一只光秃秃的鸟，我还是一朵皮包骨头的云。 我已经八周岁了。按理说我不应当放鸭子。我应当坐在教室里，听老师们讲刘胡兰和雷锋的故事。可是我不能。我们公社有规定，孩子们十岁上学，十五岁毕业，一毕业就是一个壮劳力。 那些日子，父亲突然迷上了宇宙了。夜深人静的时候，他喜欢黑咕隆咚地和那些远方的星星们待在一起。父亲站在田埂上，一手拿着手电，一手拿着书，那本《宇宙里有些什么》是他从县城里带回来的。他的行动使我相信，宇宙只存在于夜间。天一亮，太阳一升起来，这时候宇宙其实就没了。只剩下满世界的猪与猪，狗与狗，人与人。 父亲从县城还带回了一张《世界地图》。父亲把它贴在堂屋的墙上。这张《世界地图》在王家庄闹起了相当大的动静。我的家里挤满了人，主要是小孩和年轻人，一起看世界来了。《世界地图》修正了我们关于世界的一个错误看法。王家庄的人们一直认为，世界是一个正方形的平面，以王家庄作为中心，朝着东南西四个方向纵情延伸。现在看起来不对。世界的开阔程度远远超出了我们的预知。 看完了地图我们就来到了大队部的门口，我们开始讨论：世界究竟有多大？地图上什么都有，为什么反而没有我们王家庄？王爱国提出了一个令人害怕的问题。如果我们出门，一直往前走，一定会走到世界的尽头，一脚下去，我们肯定会掉进无底的深渊，我们只能不停地坠落，永远坠落。王爱国的话深深吸引了我们，我们感受到了恐惧，无尽无止的恐惧。因为恐惧，我们紧紧地挨在一起。 但是，王爱国的话立即受到了质疑。王爱贫马上说，这是不可能的。王爱贫说，他看地图看得非常仔细，世界的尽头并不是在陆地，只不过是海洋，并没有路，我们是不会走到那里去的。 但是，我还是不放心。在大西洋的边上，满世界的水怎么就没有流走呢？我突然想起了《世界地图》。地图上的巨大外弧线只能说明一个问题，那是被海水撑的：像一张弓，弯过来了，充满了崩溃的危险性。然而，它终究没有崩溃。这是一种不可思议的力量。然而，我们完全可以设想，大西洋的边沿一旦决口了，海水会像天上的流星，消失在无边的黑暗中，我们王家庄鲤鱼河的水也会奔涌而去。到那时，河床上到处都是水草、鱼虾、蟹、河蚌、黄鳝、船、鸭子，也许还会出现我掉进河里的五分钱硬币。可是，五分钱能把满世界的水重新买回来么？ 我傻在那里，我的心像夏夜里的宇宙，一颗星就是一个窟窿。 我没有回家，直接找到了我的父亲。我要在父亲那里找到安全，找到答案。父亲站在田埂上，一手拿着书，一手拿着手电。满天的星光，交相辉映，全世界只剩下我和我的父亲。我说：“王家庄到底在哪里？”父亲说：“我们在地球上。地球也是宇宙里的一颗星。”我仰起头，看着夜空。我一定要从宇宙中找到地球，看地球在哪里闪烁。我从父亲的手上接过手电，到处照，到处找。星光灿烂，但没有一处是手电的反光。我急了，说：“地球在哪里？”父亲说：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的脚。”父亲又对着漆黑的四周看了几眼，犹豫了半天，说：“我们不说地球上的事。”我把手电塞到父亲的手上，掉头就走。走到很远的地方，对着父亲的方向，我大骂了一声：“怪不得都说你是神经病。” 我继续在白天放鸭子，我坐在小板凳上，八十六只也可能是一百零二只鸭子围绕在我的四周，它们完全不能理会我内心的担忧。万里无云，宇宙已经没有了，天上只有一颗太阳。我非常担心乌金荡的水流动起来，我担心它们向着远方不要命地呼啸。最后，你只能看着它们远去，两手空空。 一切都是《世界地图》闹的。可是我不打算抱怨《世界地图》什么。即使没有那张该死的地图，世界该是什么样一定还是什么样。危险的确是存在的。我甚至恨起了我的父亲，人间的麻烦是如此巨大，你不问不管，你去操宇宙的那份心做什么？ 然而，危险在任何时候都是有诱惑力的。它使我陷入了无休无止的想象。我的思绪沿着乌金荡的水面疯狂地向前逼进，风驰电掣，一直去到大西洋。 我拿起竹篙，一把拍在了水面上。水面上“啪”的一声，鸭子们伸长了脖子，拼命地向前逃窜，我要带上我的鸭子，一起到世界的边缘走一走，看一看。 我把鸭子赶出乌金荡，来到了大纵湖。大纵湖一望无际，我坚信，穿过大纵湖，只要再越过太平洋，我就可以抵达大西洋了。 我没有能够穿越大纵湖。事实上，进入大纵湖不久我就彻底迷失了方向。我满怀斗志，满怀激情，就是找不到方向；望着茫茫的潮水，我喘着粗气，斗志与激情一落千丈。 我是第二天上午被两位社员用另外一条小船拖回来的。这一次不成功的探险损失惨重，它使我们生产队永远失去了八十六只也可能是一百零二只鸭子。队长伸出一只手，提起我的耳朵，把我拽到了大队部。大队书记在那儿，父亲也在那儿。父亲无比谦卑，正在给所有的人敬烟。 父亲一看见我立即走了上来，厉声问：“鸭子呢？”我用力睁开眼，说：“掉下去了。”父亲看了看队长，又看了看大队支书，大声说：“掉到哪里去了？”我说：“掉下去了，还在往下掉。”父亲仔细望着我，摸了摸我的脑门。父亲的手很白，冰凉的。父亲掴了我一个大嘴巴。我在倒地的同时就睡着了。听村子里的人说，倒地之后我的父亲还在我的身上踢了一脚，告诉大队支书说我有神经病。后来王家庄的人一直喊我神经病。 “神经病”从此成了我的名字。我非常高兴。它至少说明了一点，我八岁的那一年就和我的父亲平起平坐了。 【注】毕飞宇：中国当代小说家，1964年出生于江苏省兴化县杨家庄村，父母职业是乡村教师。文革结束后，毕飞宇随父母进城接受中学教育。 8. 下面对小说内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说中“我”总是数不清鸭子的数量，在探险中也将生产队的鸭群遗失，此类情节刻画出了主人公幼稚而任性的特点。 B. 主人公与伙伴在讨论“世界尽头”时产生恐惧，因为话题已经远远超出了他们的有限认知，颠覆了对世界的既有想象。 C. 在与父亲进行关于地球位置的谈话后，主人公开始理解父亲对宇宙的痴迷，这促使他做下前往世界边缘探险的决定。 D. “我”在大纵湖中迷失方向后激情不再、斗志尽失，对自身能力的清醒认知，让主人公就此放弃了向未知前进的念头。 9. 下面对小说艺术特色的鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 小说标题用“地球”这个大概念修饰“王家庄”这个小村庄，利用二者形成的巨大反差，营造出了具有荒诞性的效果。 B. 《世界地图》的出现既引发了村民的认知矛盾，也引起了“我”对世界的困惑，是推动本篇小说情节发展的关键要素。 C. 小说中父亲的形象复杂，虽然具有一定知识水平，却最终无法理解儿子探索世界的行为，为小说增添了悲剧性色彩。 D. 小说并未明确故事时间，但“公社”“生产队”等具有年代特点的用词，为理解人物行为提供了必要的背景与信息。 10. 小说中，“我”先是骂父亲是“神经病”，后来又为自己被称为“神经病”而感到高兴，请你分析主人公心态不同的原因。 11. 小说全篇使用一个八岁儿童的视角讲述故事，这样写有什么好处？请你结合全文进行分析。 【答案】8. B 9. C 10. ①“我”骂父亲是“神经病”：主人公渴望从父亲处得到关于世界的确定答案，父亲却无法直接解答“我”的困惑，我对父亲充满了失望与不理解。 ②“我”被叫“神经病”却高兴：主人公出于对世界的好奇，做出了不被理解的探索行动，在精神层面上与同样处境的父亲获得共鸣。 11. ①情节推动上：儿童心理的好奇与无畏成为情节发展的内在动力，主人公因无法从父亲和地图上得到答案，继而引发一系列事件，情节推进自然流畅。 ②人物塑造上：利用儿童视角引出作为落后年代求知者与特异者的父亲；让具有冒险精神儿童形象与关注现实的保守成人形象形成对比。 ③主旨表达上：儿童对于世界本能性的探索欲望，和王家庄成人世界的封闭与愚昧形成对比，表达了对文革时期思想风气的批判，凸显了求知与探索精神的宝贵。 ④叙事风格上：儿童视角和思想充满了想象力，打破了常规的事件和语言逻辑，使文章具有了天马行空、灵动天真的特点，扩充了文章的内容空间。 【解析】 【导语】毕飞宇《地球上的王家庄》以苏北乡村为背景，将孩童对未知世界的懵懂好奇，置于“大宇宙”对“小村庄”的认知碰撞中，既写出特殊年代封闭环境里人的精神突围，又藏着对认知边界、个体精神觉醒的追问，淡笔里裹着荒诞与诗意，余味悠长。 【8题详解】 A.“此类情节刻画出了主人公幼稚而任性的特点”错误，“我”数不清鸭子，是作者在刻画主人公心理时采取的一种荒诞性的手法，突出了“我”作为儿童在认知上的天真和不成熟；鸭群遗失是源于“我”对世界的好奇与探索，并非出于任性。 C.“主人公开始理解父亲对宇宙的痴迷”错误，和父亲对话后，我大骂父亲是“神经病”“斗志与激情一落千丈”，与父亲 的谈话后，“我”仍然无法理解父亲对宇宙的痴迷，“我”对地球危险的担忧与好奇是主人公开启探险的 主要原因。 D.“对自身能力的清醒认知，让主人公就此放弃了向未知前进的念头”错误，主人公放弃前进的原因是在茫茫湖水中彻底迷失方向，陷入无力感与茫然，并非对自身能力的清醒认知。从后文主人公乐于被称作“神经病”可以看出，主人公仍然保有对未知的探索欲望。 故选B。 【9题详解】 C.“却最终无法理解儿子探索世界的行为”错误，小说中的父亲是具有探索精神的知识分子，在夜间谈话中也鼓励儿子主动去认知世界，可见他理解儿子的探索欲望，只是理解探索的危险，所以不完全赞同儿子的具体行为。 故选C。 【10题详解】 此题是人物心理变化原因分析题。“神经病”在王家庄是指异类、求知者、不被理解的人，核心任务是分析同一称呼在不同语境下的不同心态，需要结合情节、人物关系、时代背景分析心态反转的原因。 ①原文“我”问“王家庄到底在哪里”，父亲答“在地球上”，又说“地球是不能用眼睛去找的，要用你的脚”，回避不说地球上的事。当时我要明确答案，父亲却含糊回避、不能解决我的困惑，我极度失望、不理解、愤怒，所以骂他“神经病”。 ②原文父亲痴迷宇宙、被人说神经病；“我”因探索世界丢鸭子、被父亲说成神经病；“我”想“我八岁的那一年就和我的父亲平起平坐了”。我和父亲一样，都是不被王家庄理解的探索者、异类，我找到了精神上的共鸣，不再孤独，因此感到自豪、高兴。 【11题详解】 题干明确是“八岁儿童的视角”，即天真、好奇、想象力强、认知单纯、不懂成人规则，可以从情节、人物、主旨、风格等角度思考。分点答题，依据原文不空谈。 ①原文“我”数不清鸭子、看地图好奇世界、追问父亲、想去世界尽头探险、丢鸭子，儿童的好奇是情节的内在动力，情节推进自然。 ②儿童敢去世界尽头，天真无畏、爱探索；父亲痴迷宇宙、被骂神经病，孤独求知、被视为异类；村民封闭愚昧、保守现实。儿童的冒险精神与成人的保守，父亲与村民对比，使形象立体。 ③文革时期，孩子不能上学、村民无知、探索者被视为神经病；儿童本能好奇、渴望认识世界。批判文革时期思想封闭、教育缺失、愚昧保守，赞美求知欲、探索精神的宝贵。 ④原文“我是一只光秃秃的鸟”“一朵皮包骨头的云”等，用儿童天真奇幻的视角写沉重的时代压抑和精神孤独，使文章叙事内容更有感染力。 四、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 陶徵士诔（节选） 颜延之 有晋徵士①浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心；学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言每见其默。少而贫病，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲②之议，追悟毛子捧檄③之怀。初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外。定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇④纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德。简弃烦促，就成省旷。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与？有诏徵为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于浔阳县之某里。近识悲悼，远士伤情。冥默福应，呜呼淑贞。 （节选自《陶徵士诔并序》） 【注】①徵士：指朝廷征聘不就的清高之士。②田生致亲：田过，战国时期人，他认为父母比君王更重要，给君王效力是为了获得俸禄来奉养自己的父母。③毛子捧檄：庐江毛义，家贫，以孝称。官府征为守令，捧檄而喜；及母死，去官归家，屡辞征召。④絇：网的别名。 文本二： 陶渊明传（节选） 萧统 先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳日造渊明饮焉每往必酣饮致醉延之临去留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。 尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 （有删改） 文本三： 子瞻和陶渊明诗集引（节选） 苏辙 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走，性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （有删改） 12. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 经过浔阳A日B造渊明C饮焉D每往必酣饮E致醉F延之G临去H留二万钱与渊明 13. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诔，指一种文体，多叙死者生前事迹，表示哀悼。《红楼梦》中《芙蓉女儿诔》的“诔”与此类似。 B. 指，同“旨”，指文章的主旨、中心。《屈原列传》中“其称文小而其指极大”的“指”与此相同。 C. 引，一种文体，相当于序，而较序短。李贺的《李凭箜篌引》的“引”也是文体，但意思明显不同。 D. 盖，表推测，“大概，应该”，和《谏太宗十思疏》中“克终者盖寡”里的“盖”意义和用法不同。 14. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 颜延之认为陶渊明是一位才德兼备的隐士，文才卓著，心性高洁，虽物质生活贫困，但精神生活充盈。 B. 萧统表面上只是记录了一些陶渊明喝酒的轶事，实则借酒写人，深入表现陶渊明自然而出的真情真性。 C. 苏轼高度认同陶渊明看似质朴、瘦弱，实则绮丽丰腴的文风，并亲自应和写作，也算是渊明的知己。 D. 苏辙认同苏轼的观点，还专门提到陶渊明所写的因自身离世而让孩子自幼孤贫的细节，并深受感动。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与？ （2）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。 16. 综合三则材料，简括渊明辞官的原因。 【答案】12. ADF 13. D 14. D 15. （1）这大概就是人们所说的（内心富足使）朝廷的爵位显得无足轻重，连家人都随之忘却了贫困的人吧？ （2）这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他一点长处的原因。 16. ①心性淡泊素朴，不慕功名利禄，追求闲适自由的田园生活，理想追求与世俗不合； ②性格刚直愚拙，不迎合世俗，自料为官一定会招来世俗祸患； ③厌恶官场纷扰拘束，追求本心自在，符合自己归隐的天性爱好。 【解析】 【导语】三则文本围绕陶渊明展开，互为补充、层层印证：文本一奠定陶渊明“才德兼备、安贫乐道”的隐士基调，交代辞官的客观困境与主观志趣；文本二以具体轶事，让抽象的品性变得可感，佐证其辞官后归隐生活的真实性与随性；文本三从后人视角，补充辞官的性格根源，深化对陶渊明精神境界的解读，三者共同勾勒出完整、立体的陶渊明形象，为分析其辞官原因提供了多维度依据。 【12题详解】 要依据语句的主谓宾结构和动作逻辑，先拆分出“经过浔阳”“日造渊明饮焉”“每往必酣饮致醉”“延之临去留二万钱与渊明”几个独立动作单元，再确定断句位置。 句意：经过浔阳时，每天都去陶渊明那里饮酒。每次去，必定畅饮直到喝醉。颜延之临走时，留下两万钱送给陶渊明 “经过浔阳”，是动宾短语作状语，习惯上独立存在，A 处断开； “日”作状语，“造渊明饮”，连动结构作谓语的句子，“焉”表停顿，D 处断开； “每往必”作状语，“酣饮致醉”作谓语；“延之”作主语，“临去”作状语，“留”作谓语，“二万钱”作宾语，“与渊明”是引进对象的介词结构，作“留”的后置状语，或补语，F处断开。 故选ADF。 【13题详解】 先逐一回忆每个选项中词语的含义、用法及相关课文中的对应内容，再将选项表述与所学知识对比，找出不正确的一项。 A. 正确。 B. 正确。句意：作文只求旨意畅达 。/文章看似写小事，内涵却极深远。 C. 正确。 D. 错误。均为表推测的副词，大概，应该。句意：渊明这番话大概是实情。/能够坚持到底的人大概很少。 故选 D。 【14题详解】 先通读三则材料，梳理每则材料的核心内容和人物评价，再将选项表述与原文内容逐一比对，找出错误的一项。 D.“因自身离世而让孩子自幼孤贫”错。“性刚才拙，与物多忤”“黾勉辞世，使汝等幼而饥寒”，陶渊明是因性情不合世俗、主动辞官，使儿女幼年饥寒，选项曲解文意，原因提取错误。 故选 D。 【15题详解】 先找出句中的重点实词、虚词、特殊句式，再结合语境准确理解语义，最后按照现代汉语的表达规范进行翻译。 （1）“殆”，大概；“所谓”，所说的；“国爵”，朝廷爵位；“屏贵”，摒弃荣华富贵；“与”通“欤”，语气助词，吧。 （2） “所以”，…… 的原因；“服”，敬佩、佩服；“师范”，名词作动词，效法、学习；“万一”，万分之一，指一点点风范。 【16题详解】 先从三则材料中筛选出与陶渊明辞官相关的语句，再从家庭处境、心性追求、处世理念等角度归纳整理原因。 第一步，筛选文本关键句：从三则材料中提取直接或间接揭示辞官原因的句子。 文本一：“道不偶物，弃官从好”“解体世纷，结志区外” 文本三：“性刚才拙，与物多忤”“自量为己，必贻俗患” 第二步，归纳核心原因： ①性格冲突：刚直不阿，与官场虚伪奉承相悖。 ②避祸自保：预判强留官场必招灾祸。 ③志趣背离：向往隐逸自然，厌恶世俗纷争。 第三步，补充佐证：结合文本二饮酒真率、无弦琴寄意等细节，印证其“弃官从好”的本性选择。 答题逻辑：由直接陈述到隐含表现，由主观性格到客观后果，完整呈现辞官动因。 【参考译文】 文本一： 陶徵士诔（节选） 晋代有一位征召而不应命的清高之士，名叫陶渊明，是浔阳人，隐居在南岳。他年幼时不爱玩耍，长大后始终保持纯朴的本心；学习不刻意迎合老师，写文章只求意思通达。身处众人之中，仍能不失其独特的操守；置身言谈之际，却更显其沉静寡言的特质。‌‌年少时家境贫寒又多病，家中没有仆人和小妾。打水舂米的体力活做不了，粗茶淡饭也难以保证。母亲年老、孩子年幼，他为了奉养亲人而辛勤操劳，生活匮乏。他远思战国时田过以俸禄奉养父母的主张，追想东汉毛义为养亲而接受官职的孝心。起初他辞去州府的三次任命，后来担任了彭泽县令。因自己的为官之道与世俗不合，便弃官而去，追求自己的爱好。于是他解脱了世俗的纷扰，立志于尘世之外。从此隐居深山，远离尘嚣。他浇灌菜园、卖蔬菜，以置办简单的祭祀供品；织网编席，以换取粮食。他内心喜爱奇异的书籍，生性喜好饮酒。摒弃繁杂的事务，追求简约闲适的生活。这大概就是人们所说的（内心富足使）朝廷的爵位显得无足轻重，连家人都随之忘却了贫困的人吧？朝廷下诏征召他担任著作郎，他称病不去。享年若干岁，元嘉四年某月某日，在浔阳县的某处村巷去世。亲近的人为他悲伤哀悼，远方的士人也被他的离世所感伤。善有善报的说法变得渺茫难信，可叹啊，这位美好而贤贞的君子。 文本二： 陶渊明传（节选） 在此之前，颜延之担任刘柳的后军功曹，在浔阳时与陶渊明交情深厚。后来颜延之出任始安郡太守，经过浔阳时，每天都去陶渊明那里饮酒。每次去，必定畅饮直到喝醉。颜延之临走时，留下两万钱送给陶渊明。陶渊明全部送到酒家，以便随时去取酒饮用。 曾经在九月九日重阳节，陶渊明走出屋外，在宅边的菊花丛中闲坐。坐了很久，摘了满手的菊花。忽然遇到江州刺史王弘派人送酒来，他便就着酒喝起来，喝醉后才回家。陶渊明不懂音乐，却收藏着一张没有弦的琴。每当喝酒喝得舒畅时，就弹拨它来寄托自己的心意。无论贵贱之人来拜访他，只要有酒就设宴招待。如果陶渊明先喝醉了，就直接告诉客人：“我喝醉了想睡觉，你可以走了。”他的率真质朴就是这样。 文本三： 子瞻和陶渊明诗集引（节选） 这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始，在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗表面朴质而实际上华美，表面清瘦而实际丰腴。即使是曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后追和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子。你为我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患，于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸，这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他一点长处的原因。” （二）古诗文阅读 阅读下面这两首诗歌，完成小题 听嘉陵江水声寄深上人 韦应物 凿崖泄奔湍，古称神禹迹。 夜喧山门店，独宿不安席。 水性自云静，石中本无声； 如何两相激，雷转空山惊？ 贻之道门旧【注】，了此物我情。 【注】道门旧：佛门旧友，这里指深上人。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句写诗人登临江岸，见山间湍流，联想到大禹开山泄水，虚实相生，与《梦游天姥吟留别》的写法相似。 B. 三、四句写诗人独自一人夜宿山门店，听到江水喧腾之声，难以入眠，从正侧面来表现水声的喧嚣，声势浩大。 C. 诗人由江水之声引发思索，江水的本性为静，山石亦自无声，但为何二者相遇就能够发出震撼山峦的如雷声响。 D. 最后两句交代了写作此诗的目的，是送与佛门旧友，以助参悟物我之情，诗歌问而不答，点而不破，含蓄隽永。 18. 宋代葛立方指出：“（应物）谓，非因非缘，亦非自然者。”而清代沈德潜则评：“两静相遇则动生，天地化机（变化的关键）。”两人对本诗所悟人生哲理的感悟完全相反，请结合相关诗句予以分析。 【答案】17. A 18. ①葛立方认为，水石相激发出巨响，不合因缘，也是不符合水和石的自然本性的。因此人也应该像安静的水和石一样保持清静无为的本性，不要在喧闹中迷失自我。②沈德潜认为，原本安静的水与石相遇，就能发出宏大的声响，这是天地发生变化的关键。人生也应在不同的融合中才能让自我产生质变，提升自我，拓展人生。 【解析】 【导语】诗歌开篇写嘉陵江湍流及大禹凿崖遗迹，继而写夜宿山寺闻水声难眠，由水声引发思索：水石本静，相激却生惊雷。最终诗人将此感悟寄给佛门旧友深上人，借水石相激之景，探寻物我之情，意蕴深远。 【17题详解】 A.“虚实相生，与《梦游天姥吟留别》的写法相似”错，《梦游天姥吟留别》以虚写为主，并非虚实相生，所以本诗与《梦游天姥吟留别》的写法不同。 故选A。 【18题详解】 首先审题定向：明确要求——结合诗句，分析葛立方与沈德潜对诗歌哲理感悟的差异，需紧扣两人观点核心，对应“水石相激”的诗句。 其次诗句定位与解读： 明确诗句核心：水、石本皆静，相遇相激却生巨响。 然后结合观点与诗句分析： ①解读葛立方观点：紧扣“非因非缘，亦非自然”，结合“水静石无声”的本性，分析其认为“水石相激”不合本性、不合因缘，进而推导其主张人应坚守清静无为本性； ②解读沈德潜观点：紧扣“两静相遇则动生，天地化机”，结合“水石相激生巨响”，分析其认为“静者相遇生动态”是天地变化的关键，进而推导其主张人应在融合中实现自我提升。 最后总结差异：梳理两人不同解读，明确二者感悟的核心分歧，确保分析贴合诗句，语言规范。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“_______，_______”。 （2）《项脊轩志》中，作者通过在庭院中种植绿色植物使“_______，_______”。 （3）“亡羊补牢，犹未为晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中与之相似的句子是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 本图宦达 ②. 不矜名节 ③. 旧时栏楯 ④. 亦遂增胜 ⑤. 悟已往之不谏 ⑥. 知来者之可追 五、语言基础与应用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 陶渊明曾经做过一段时间的官，但他在官场中战战兢兢，只有回到大自然中他才感到自由舒畅。刚欲归田时，乡村田园便是他的理想国。他在《归去来兮辞》里描写了归田前悲伤迷惘的心境。接着他想象归田时的情景：自酌自饮，亲戚看望，叙旧道新，弹琴看书，忧愁烦恼涣然冰释；春天即将到来，农事也接踵而至，生活将忙碌而充实，归田后的日子安宁而美好。 结庐在人境，能无车马喧吗？当然不可能。诗人却并不觉得，他以一句简洁而意味深长的话道破了此中奥秘——“心远地自偏”，诗人的心中一片安宁欢欣，因而他看到的田园是那么悠然自在。这句诗可以说是陶渊明许多田园诗的解释：虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，心境决定情境。在陶渊明的诗中，人与自然不仅融为一体，如鸟与林、鱼与水，而且自然景色和谐静美。 20. 文中加点词语使用不恰当的一项是（ ） A. 战战兢兢 B. 涣然冰释 C. 接踵而至 D. 意味深长 21. 下列选项中的破折号与文中的破折号用法相同的一项是（ ） A. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！ B. 鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 C. 可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没有见他这么慌过！ D. 她的坚强……公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上。 22. 下列对文中画横线的句子中表述不当处的修改最恰当的一项是（ ） A. 在陶渊明的诗中，不仅人与自然融为一体，如鸟与林、鱼与水，而且自然景色和谐静美。 B. 在陶渊明的诗中，人与自然不仅融为一体，如鸟与林、鱼与水，而且自然景色和谐静美。 C. 在陶渊明的诗中，不仅自然景色和谐静美，而且人与自然融为一体，如鸟与林、鱼与水。 D. 在陶渊明的诗中，自然景色不仅和谐静美，而且人与自然融为一体，如鸟与林、鱼与水。 【答案】20. B 21. B 22. C 【解析】 【20题详解】 A.战战兢兢：形容官场小心拘谨。语境是陶渊明身处官场，行事拘谨不安，贴合词义，使用正确。 B.“涣然冰释”指疑虑、隔阂等完全消除。语境是想表达忧愁烦恼消散，应改为“烟消云散”。 C.接踵而至：形容农事接连到来。语境是春天来临，农事一桩接一桩到来，使用正确。 D.意味深长：话语意蕴深厚。语境形容诗句话语简练却意蕴深厚，使用正确。 故选B。 【21题详解】 B与原文句中的破折号均表解释说明； A.表语意转折； C.表说话中断； D.表总结上文。 故选B。 【22题详解】 画线句语病有： 递进逻辑语序不当：递进复句应由浅入深，应先写自然景色和谐静美，再写人与自然融为一体，原句前后层次颠倒。 关联词语位置不当：前后分句主语不同，“不仅”应置于分句主语之前，原句安放位置错误。 只有C项修改正确。 故选C。 观察下面两幅图画，完成小题。 23. 请简要描述这两幅画的画面内容。 24. 请结合《陈情表》的相关内容，谈谈这两幅画带给你的思考。要求：观点明确，逻辑清晰，不超过120字。 【答案】23. 第一幅画：两个老人坐在贴有“福”字的背景前，被晚辈赠送的机器人环绕照料，神情落寞；第二幅画：一只年轻有力的手和一只布满皱纹的苍老的手相牵。 24. 参考示例： 《陈情表》中李密“不能废远”，道尽了亲情的本质是情感陪伴。第一幅图中机器人的照料虽周全，却填补不了精神的空虚；第二幅图中牵握的双手画面虽简约朴素，却道出亲情最珍贵的温度。真正的赡养，不是冰冷的物质堆砌，而是如李密般用真心守护长辈余年。 【解析】 【23题详解】 描述画面内容要全面，涵盖标注、人物状态等细节，不要遗漏关键元素。 第一步，分层观察：分别聚焦两幅画作，抓取背景、人物、事物、动作、神态关键元素； 第二步，精准概括：第一幅点明老人、机器人、福字背景、落寞神情；第二幅抓住老少双手相握的动作； 第三步，简洁表述：语言凝练，客观描述画面，不添加主观评价。 【24题详解】 结合《陈情表》时，要精准关联文本核心主旨，避免脱离文本空谈。 回扣文本：引用李密辞宦侍亲、尽心尽孝的核心主旨。 对比析图：对比机器人冰冷照料与牵手温情陪伴的差异。 提炼观点：点明真正的孝道重在情感陪伴与真心相守，而非物质形式。 控制字数：精简语言，逻辑连贯，贴合 120 字以内要求。 六、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 导航在你走错路时绝不会责怪你，而是说“已帮你重新规划路线”。 上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 错而不责，重整行装赴新途 当导航语音轻柔响起“已帮你重新规划路线”，我们总能心安地跟随新指引前行。这一日常场景，恰是人生智慧的生动隐喻：“走错路”是成长的必然，“不责怪”是面对失误的清醒，“重新规划”是破局前行的底气。新时代的青年，当学习导航的智慧，摒弃苛责与内耗，以理性包容正视偏差，以务实行动重塑航向，在纠错中奔赴人生坦途。 面对失误，摒弃苛责抱怨，方能挣脱内耗枷锁，为重新出发积蓄心力。人生如行路，失误与偏差本是常态，动辄指责自己或他人，只会陷入情绪的泥沼；唯有以包容之心接纳不完美，才能守住前行的定力。苏炳添在训练中曾多次失误，但他坦然面对，沉心复盘调整。这份不自我苛责的从容，让他最终创造亚洲纪录。反观当下，一些青年因一次失利便自我否定，陷入无边焦虑。真正的成长，始于放下苛责，以平和心态直面过往，为重新规划留出心理空间。 正视偏差，坚持理性规划，方能找准修正方向，在务实行动中破局成长。“不责怪”是态度，“重新规划”是关键。中国航天人在探月工程初期，曾因着陆器缓冲系统设计偏差，导致模拟试验多次失败。团队没有相互指责，而是迅速组建攻坚小组，重新规划技术路线。正是这份理性的调整与务实的行动，让“嫦娥”系列探测器一次次精准着陆月球。而在乡村振兴的战场上，许多驻村第一书记最初制定的产业规划脱离实际，但他们没有沉溺于自责，而是深入田间地头调研，因地制宜发展特色产业，让乡村焕发了新活力。这些例子证明，将包容的态度转化为调整的行动，才能让失误成为成长的阶梯。 允许试错，涵养宽容氛围，方能凝聚成长合力。当下，我们身处一个鼓励创新、倡导实干的时代，人工智能、量子科技等领域的突破，无不源于无数次试错与修正。如果社会充斥着苛责与否定，创新者便会畏首畏尾，前行者便会踟蹰不前。从国家建立“容错纠错机制”激励干部担当作为，到企业为科研团队营造“宽容失败”的创新环境，再到校园里老师对学生的探索性失误多一份理解，这份宽容的氛围，正是时代进步的催化剂。作为新时代青年，我们既要学会对自己的失误“不责怪”，也要学会对他人的试错多一份包容，在彼此支撑中共同重新规划前行之路。 人生路上，没有永远的笔直坦途，唯有学会像导航一样，错而不责，即刻规划。愿我们都能挣脱苛责的枷锁，扛起行动的风帆，在失误中反思，在调整中前行，以青春之姿，赴时代之约，在人生的广阔天地间，走出属于自己的精彩航程。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以生活中常见的导航纠错行为为载体，需抓取“走错路”“不责怪”“重新规划路线”三个关键信息。“走错路”喻指人生路上的失误、挫折与选择偏差，是人人都难以避免的成长常态；“不责怪”是面对错误的态度，区别于指责、抱怨、否定的消极心态，彰显的是包容、理性与平和；“重新规划路线”是应对错误的行动，指向主动调整、积极补救、重启前行的务实做法。三者存在“错误发生—态度选择—行动应对”的内在逻辑。态度决定行动，理性包容的态度才会催生积极有效的行动。命题者意在借导航的智慧，引导高中生跳出对错误的恐惧与抵触。反思当下社会中部分人面对失误动辄苛责、陷入内耗的现象，思考个体成长与人际交往的处世哲理。既要求辩证看待错误，明确包容错误不等于纵容错误，而是正视错误后主动修正，也贴合新时代鼓励试错、包容失败、注重实干的价值导向。审题时需避免仅停留在描述导航功能的表层，要紧扣喻义延伸，兼顾态度与行动的辩证关系，不可偏废其一。 写作时开篇可以由导航遇错重新规划路线的生活场景引出，点明材料蕴含的处世与成长智慧；主体部分可以先剖析面对错误的两种不同态度及影响，再论述包容失误、积极纠错的重要性，结合名人事例与现实现象论证，同时思辨区分包容与纵容的界限；结尾可以升华主旨，呼吁以平和心态对失误，以务实行动修正方向，走好人生之路。 立意： 1.以包容之心待失误，以行动之力启新程。 2.摒弃苛责抱怨，理性纠错方能成长。 3.不惧前路偏差，重新规划亦是破局之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南长沙市雅礼中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷 时量：150分钟 分值：150分 一、课内知识（12分，每小题3分） 1. 下列选项中加点字的解释全对的一项是（ ） A. 臣之辛苦（身心劳苦） 寻（不久）蒙国恩 往往（到处）而是 会（可能）有四方之事 B. 木欣欣以向荣（连词，表修饰） 盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也（连词，表并列） 橐驼非能使木寿且孳也（连词，而且） 及其所之既倦（动词，得到） C. 乳二世，先妣抚之甚厚（名词作动词，生子） 事不目见耳闻（名词作状语，用眼睛） 眄庭柯以怡颜（形容词使动用法，使……愉快） 猥以微贱（形容词作名词，卑微低贱的身份） D. 而母立于兹（同“尔”，你的） 虽趣舍万殊（同“取”，选取） 汝识之乎（同“志”，记住） 悟言一室之内（领悟，明白） 2. 下列选项中句式类型都相同的一项是（ ） A. 则告诉不许 既自以心为形役 慈父见背 而刘夙婴疾病 B. 当其欣于所遇 亦将有感于斯文 急于星火 终期于尽 C. 复驾言兮焉求 胡为乎遑遑欲何之 乐夫天命复奚疑 又何以蕃吾生而安吾性耶 D. 石之铿然有声者 凡长安豪富人为观游及卖果者 殆有神护者 因得观所谓石钟者 3. 下列选项中翻译不正确的一项是（ ） A. 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。（《兰亭集序》） 翻译：面对着自己喜欢的东西，顷刻之间，（它）就变为旧迹，还不能不因此触发情怀。 B. 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。（《种树郭橐驼传》） 翻译：它的树根要舒展，它培土要平均，它的土要用旧土，捣土时要紧实。 C. 幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。（《归去来兮辞（并序）》） 翻译：小孩满屋，瓦瓮里没有存粮，维持生活所需的一切东西，没能找到获取的办法。 D. 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》） 翻译：然而见识浅陋的人竟然用斧头敲击（石头）来寻求石钟山得名的原因，还自以为找到了它的真实原因。 4. 下列各项中对课文内容理解分析不正确的一项是（ ） A. 晋李密的《陈情表》用词极其谦敬、恭谨，充满敬畏之情。通过层层铺垫之后才提出先尽孝后尽忠的解决方案来化解矛盾，真正做到了“以情动人，以理服人”。 B. 明朝归有光的《项脊轩志》以项脊轩的修缮变化为线索，以“悲”与“喜”的交融作为贯穿全文的意脉，表达了物在人亡、三世变迁的感慨和对祖母等人的深切怀念。 C. 《兰亭集序》以“死生亦大矣”否定了当时士大夫中流行的“一死生”“齐彭殇”的虚无之说，很有积极意义；《归去来兮辞》主张以“聊乘化以归尽”的态度顺应生死。 D. 《种树郭橐驼传》和《石钟山记》均以叙事为依托，最终指向具有现实意义的道理。《种树郭橐驼传》以植树之事喻为官之道，《石钟山记》以亲身经历明“实践”之理。 二、信息类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面的小题。 材料一 《文选》由南朝梁武帝太子萧统组织当时文人集体编选，选录从周至齐梁130多位作家的作品，是我国现存最早的文学总集，影响深远。王羲之《兰亭集序》书法和文采兼备，后世流传甚广，萧统却弃而不选，后世学者为此众说纷纭。 自班固《汉书》宣扬“汉承尧运”以来，正统论成为史学家们聚讼不已的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性叠合的现实意义。南北对峙，南北孰为正统的争论从未中断，而彰显正统的重要方式，就是尊崇儒学——在思想文化上标榜己方为正统。对于偏安江左的梁朝士人来说，他们不得不去消解传统北方文化中心与自身僻处江南之间的错位，而想要化解这种尴尬，就要争求思想文化之正统，《文选》及梁武帝时期多项学术文化工程的集中推进，即为此。 《文选》“序”类一共入选9篇序文，其中就有颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》。二者都为帝王组织下的文人集会所作，决定了文章是为歌功颂德、美颂盛世而作。从集会地点来看，颜王二序所涉地点从字面上分别为“乐游苑”“芳林园”，实际都在南朝都城建康，但是作者无一例外地都只字不提“建康”“金陵”。在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳，这正体现了一种“北方文化中心”意识，充满对皇权的美颂。而王羲之《兰亭集序》所涉地点“会稽山阴之兰亭”，是非常具体的江南地名，没有任何政治蕴含和历史想象。因此，无论是从创作背景、序文内容还是地名所体现的价值指向来看，《兰亭集序》都不符合帝王期待的儒诗教价值标准；而内容旨在美颂、形式典雅华美的颜、王二序，正契合了喜游宴赋诗、招揽文士和组织文学活动的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重需求。 值得一提的是，在《文选》之外，萧统还编了八卷本《陶渊明集》，一方面固然有对陶渊明文学成就重新发现的重要意义；另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会“有助于风教”——符合他重视的文学教化原则。那么，蕴含着浓烈个人情感的《兰亭集序》，则与此格格不入。 （摘编自宋雪玲《〈文选〉不录〈兰亭集序〉原因再探》） 材料二 据载，南朝梁代昭明太子萧统“性宽和容众，喜愠不形于色”，一生似未明确褒贬过任何历史人物，独独前他七十四年而殁的“南岳幽居之士”陶渊明，却赢得了异乎寻常的尊敬。昭明不仅首次编撰了《陶渊明集》，而且特为之立传作序。就在《陶集序》中，他德文并重地推崇陶渊明。实际上，昭明太子萧统是中国文学史上高度评价陶渊明的第一人。 陶渊明《闲情赋》是《陶集》中仅有的一篇文采可观，十分接近齐梁文学“绮丽”特征的作品。无论是题材、内容还是情感，它都可与宋玉的《高唐》《神女》《登徒子好色》，以及曹植的《洛神》诸赋相类比。因此，把《闲情赋》采入《文选》“情”类赋并不为过。但是，昭明不但不选，反倒在《陶集序》中特出一条评语，说道：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。”这“白璧微瑕”之叹，难道不正好表明，昭明看重陶渊明之德名，远远超过其文名吗？“惜哉！无是可也”一句无限的叹惋，就把昭明企望陶渊明成为“人伦之璧”的愿望表露无遗。 其实，在昭明文学主张中，原本就存在着两种不同的文学价值追求：一为娱乐，审美；一为“鉴诫”“风教”。前者以精神上的愉悦、享受为目的；后者以规范、指导人们的思想、道德情操为指归。《文选》和《陶集》就是以上这两种文学价值追求的分别体现。昭明在陶渊明“百年祭”之时编撰《陶集》，纯乎出于一种道德教化的考虑。在《陶集序》中昭明强调渊明文章“有助于风教”，又说《闲情赋》“卒无讽谏，何足摇其笔端”等等，完全本之于传统的儒家“诗教”之说。因此，正是在这种传统道德文学价值观的驱动下，他才爱屋及乌，因人贵文，超越个人和时代的审美观念，满腔热忱地高度评价陶文。 （摘编自丁永忠《论萧统〈陶渊明集〉与〈文选〉的不同文学价值取向》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 北方文化中心意识较早体现为西周宗法社会形成的以洛阳为中心的天下意识，这种天下意识引起了人们对“南北孰为正统”问题的争论。 B. 《文选》的产生是因为梁武帝想要推动南朝的江南文化成为华夏文化的中心，以此来消解传统北方文化中心与自身僻处江南的尴尬错位。 C. 《兰亭集序》因含浓烈的个人情感，不符合萧统重视的文学教化原则，所以未被《文选》收录，这与《闲情赋》未被收录的原因一致。 D. 萧统出于对陶渊明个人品行的推崇，便以超越个人和时代的审美观念来评价陶渊明的诗文，其核心驱动力源自传统的儒家“诗教”之说。 6. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一将《兰亭集序》与颜、王二序对比，是为了阐明梁武帝父子在文学喜好上倾向具备美颂盛世、形式典雅等特点的文章。 B. 材料一结尾以萧统编选《陶渊明集》为例，进一步强调了前文中《文选》重视“文学教化”的选录标准，以此总结全文观点。 C. 材料二以萧统对《闲情赋》的评价为切入点，论证了萧统“德文并重”的文学主张，其中“德”的价值远高于“文”的价值。 D. 两则材料均围绕萧统的编选行为展开，材料一侧重《文选》的选录标准，材料二侧重《陶集》的编选目的，两者能相互印证。 7. 下列选项，与材料二中画线部分对《闲情赋》态度相似的一项是（ ） A. 宋·苏轼：“渊明作《闲情赋》，正所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异？” B. 清·陈沆：“且以《闲情》为好色，则《离骚》美人香草，湘灵二姚，鸩鸟为媒，亦将斥为绮词乎？” C. 清·刘光蕡：“（《闲情赋》）以为忠臣之恋主也可，即以为自悲身世以思圣帝明王也亦无不可。” D. 清·方东树：“人谓正人不宜作艳诗，……如陶渊明《闲情赋》，可以不作，后世循之，直是轻薄淫亵。” 三、现代文学作品阅读（共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 地球上的王家庄 毕飞宇① 每天天一亮我就要去放鸭子。队长强调说：“你数好了，只多，不少。”我没法数。它们不停地动，没有一只鸭子肯老老实实地呆上一分钟，八十六只鸭子被我数成了一百零二只。 我把鸭子赶到河里，再沿河赶到村子最东边的乌金荡，那是一片特别阔大的水面。无聊的时候我会像鸭子一样，一个猛子扎到水的下面去，那个世界是水做的，空气一样清澈，空气一样透明。当我停留于水面上的时候，我觉得我漂浮在遥不可及的高空。我是一只光秃秃的鸟，我还是一朵皮包骨头的云。 我已经八周岁了。按理说我不应当放鸭子。我应当坐在教室里，听老师们讲刘胡兰和雷锋的故事。可是我不能。我们公社有规定，孩子们十岁上学，十五岁毕业，一毕业就是一个壮劳力。 那些日子，父亲突然迷上了宇宙了。夜深人静的时候，他喜欢黑咕隆咚地和那些远方的星星们待在一起。父亲站在田埂上，一手拿着手电，一手拿着书，那本《宇宙里有些什么》是他从县城里带回来的。他的行动使我相信，宇宙只存在于夜间。天一亮，太阳一升起来，这时候宇宙其实就没了。只剩下满世界的猪与猪，狗与狗，人与人。 父亲从县城还带回了一张《世界地图》。父亲把它贴在堂屋的墙上。这张《世界地图》在王家庄闹起了相当大的动静。我的家里挤满了人，主要是小孩和年轻人，一起看世界来了。《世界地图》修正了我们关于世界的一个错误看法。王家庄的人们一直认为，世界是一个正方形的平面，以王家庄作为中心，朝着东南西四个方向纵情延伸。现在看起来不对。世界的开阔程度远远超出了我们的预知。 看完了地图我们就来到了大队部的门口，我们开始讨论：世界究竟有多大？地图上什么都有，为什么反而没有我们王家庄？王爱国提出了一个令人害怕的问题。如果我们出门，一直往前走，一定会走到世界的尽头，一脚下去，我们肯定会掉进无底的深渊，我们只能不停地坠落，永远坠落。王爱国的话深深吸引了我们，我们感受到了恐惧，无尽无止的恐惧。因为恐惧，我们紧紧地挨在一起。 但是，王爱国的话立即受到了质疑。王爱贫马上说，这是不可能的。王爱贫说，他看地图看得非常仔细，世界的尽头并不是在陆地，只不过是海洋，并没有路，我们是不会走到那里去的。 但是，我还是不放心。在大西洋的边上，满世界的水怎么就没有流走呢？我突然想起了《世界地图》。地图上的巨大外弧线只能说明一个问题，那是被海水撑的：像一张弓，弯过来了，充满了崩溃的危险性。然而，它终究没有崩溃。这是一种不可思议的力量。然而，我们完全可以设想，大西洋的边沿一旦决口了，海水会像天上的流星，消失在无边的黑暗中，我们王家庄鲤鱼河的水也会奔涌而去。到那时，河床上到处都是水草、鱼虾、蟹、河蚌、黄鳝、船、鸭子，也许还会出现我掉进河里的五分钱硬币。可是，五分钱能把满世界的水重新买回来么？ 我傻在那里，我的心像夏夜里的宇宙，一颗星就是一个窟窿。 我没有回家，直接找到了我的父亲。我要在父亲那里找到安全，找到答案。父亲站在田埂上，一手拿着书，一手拿着手电。满天的星光，交相辉映，全世界只剩下我和我的父亲。我说：“王家庄到底在哪里？”父亲说：“我们在地球上。地球也是宇宙里的一颗星。”我仰起头，看着夜空。我一定要从宇宙中找到地球，看地球在哪里闪烁。我从父亲的手上接过手电，到处照，到处找。星光灿烂，但没有一处是手电的反光。我急了，说：“地球在哪里？”父亲说：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的脚。”父亲又对着漆黑的四周看了几眼，犹豫了半天，说：“我们不说地球上的事。”我把手电塞到父亲的手上，掉头就走。走到很远的地方，对着父亲的方向，我大骂了一声：“怪不得都说你是神经病。” 我继续在白天放鸭子，我坐在小板凳上，八十六只也可能是一百零二只鸭子围绕在我的四周，它们完全不能理会我内心的担忧。万里无云，宇宙已经没有了，天上只有一颗太阳。我非常担心乌金荡的水流动起来，我担心它们向着远方不要命地呼啸。最后，你只能看着它们远去，两手空空。 一切都是《世界地图》闹的。可是我不打算抱怨《世界地图》什么。即使没有那张该死的地图，世界该是什么样一定还是什么样。危险的确是存在的。我甚至恨起了我的父亲，人间的麻烦是如此巨大，你不问不管，你去操宇宙的那份心做什么？ 然而，危险在任何时候都是有诱惑力的。它使我陷入了无休无止的想象。我的思绪沿着乌金荡的水面疯狂地向前逼进，风驰电掣，一直去到大西洋。 我拿起竹篙，一把拍在了水面上。水面上“啪”的一声，鸭子们伸长了脖子，拼命地向前逃窜，我要带上我的鸭子，一起到世界的边缘走一走，看一看。 我把鸭子赶出乌金荡，来到了大纵湖。大纵湖一望无际，我坚信，穿过大纵湖，只要再越过太平洋，我就可以抵达大西洋了。 我没有能够穿越大纵湖。事实上，进入大纵湖不久我就彻底迷失了方向。我满怀斗志，满怀激情，就是找不到方向；望着茫茫的潮水，我喘着粗气，斗志与激情一落千丈。 我是第二天上午被两位社员用另外一条小船拖回来的。这一次不成功的探险损失惨重，它使我们生产队永远失去了八十六只也可能是一百零二只鸭子。队长伸出一只手，提起我的耳朵，把我拽到了大队部。大队书记在那儿，父亲也在那儿。父亲无比谦卑，正在给所有的人敬烟。 父亲一看见我立即走了上来，厉声问：“鸭子呢？”我用力睁开眼，说：“掉下去了。”父亲看了看队长，又看了看大队支书，大声说：“掉到哪里去了？”我说：“掉下去了，还在往下掉。”父亲仔细望着我，摸了摸我的脑门。父亲的手很白，冰凉的。父亲掴了我一个大嘴巴。我在倒地的同时就睡着了。听村子里的人说，倒地之后我的父亲还在我的身上踢了一脚，告诉大队支书说我有神经病。后来王家庄的人一直喊我神经病。 “神经病”从此成了我的名字。我非常高兴。它至少说明了一点，我八岁的那一年就和我的父亲平起平坐了。 【注】毕飞宇：中国当代小说家，1964年出生于江苏省兴化县杨家庄村，父母职业是乡村教师。文革结束后，毕飞宇随父母进城接受中学教育。 8. 下面对小说内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说中“我”总是数不清鸭子的数量，在探险中也将生产队的鸭群遗失，此类情节刻画出了主人公幼稚而任性的特点。 B. 主人公与伙伴在讨论“世界尽头”时产生恐惧，因为话题已经远远超出了他们的有限认知，颠覆了对世界的既有想象。 C. 在与父亲进行关于地球位置的谈话后，主人公开始理解父亲对宇宙的痴迷，这促使他做下前往世界边缘探险的决定。 D. “我”在大纵湖中迷失方向后激情不再、斗志尽失，对自身能力的清醒认知，让主人公就此放弃了向未知前进的念头。 9. 下面对小说艺术特色的鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 小说标题用“地球”这个大概念修饰“王家庄”这个小村庄，利用二者形成的巨大反差，营造出了具有荒诞性的效果。 B. 《世界地图》的出现既引发了村民的认知矛盾，也引起了“我”对世界的困惑，是推动本篇小说情节发展的关键要素。 C. 小说中父亲的形象复杂，虽然具有一定知识水平，却最终无法理解儿子探索世界的行为，为小说增添了悲剧性色彩。 D. 小说并未明确故事时间，但“公社”“生产队”等具有年代特点的用词，为理解人物行为提供了必要的背景与信息。 10. 小说中，“我”先是骂父亲是“神经病”，后来又为自己被称为“神经病”而感到高兴，请你分析主人公心态不同的原因。 11. 小说全篇使用一个八岁儿童的视角讲述故事，这样写有什么好处？请你结合全文进行分析。 四、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 陶徵士诔（节选） 颜延之 有晋徵士①浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心；学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言每见其默。少而贫病，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲②之议，追悟毛子捧檄③之怀。初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外。定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇④纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德。简弃烦促，就成省旷。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与？有诏徵为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于浔阳县之某里。近识悲悼，远士伤情。冥默福应，呜呼淑贞。 （节选自《陶徵士诔并序》） 【注】①徵士：指朝廷征聘不就的清高之士。②田生致亲：田过，战国时期人，他认为父母比君王更重要，给君王效力是为了获得俸禄来奉养自己的父母。③毛子捧檄：庐江毛义，家贫，以孝称。官府征为守令，捧檄而喜；及母死，去官归家，屡辞征召。④絇：网的别名。 文本二： 陶渊明传（节选） 萧统 先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳日造渊明饮焉每往必酣饮致醉延之临去留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。 尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 （有删改） 文本三： 子瞻和陶渊明诗集引（节选） 苏辙 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走，性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （有删改） 12. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 经过浔阳A日B造渊明C饮焉D每往必酣饮E致醉F延之G临去H留二万钱与渊明 13. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诔，指一种文体，多叙死者生前事迹，表示哀悼。《红楼梦》中《芙蓉女儿诔》的“诔”与此类似。 B. 指，同“旨”，指文章的主旨、中心。《屈原列传》中“其称文小而其指极大”的“指”与此相同。 C. 引，一种文体，相当于序，而较序短。李贺的《李凭箜篌引》的“引”也是文体，但意思明显不同。 D. 盖，表推测，“大概，应该”，和《谏太宗十思疏》中“克终者盖寡”里的“盖”意义和用法不同。 14. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 颜延之认为陶渊明是一位才德兼备的隐士，文才卓著，心性高洁，虽物质生活贫困，但精神生活充盈。 B. 萧统表面上只是记录了一些陶渊明喝酒的轶事，实则借酒写人，深入表现陶渊明自然而出的真情真性。 C. 苏轼高度认同陶渊明看似质朴、瘦弱，实则绮丽丰腴的文风，并亲自应和写作，也算是渊明的知己。 D. 苏辙认同苏轼的观点，还专门提到陶渊明所写的因自身离世而让孩子自幼孤贫的细节，并深受感动。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与？ （2）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。 16. 综合三则材料，简括渊明辞官的原因。 （二）古诗文阅读 阅读下面这两首诗歌，完成小题 听嘉陵江水声寄深上人 韦应物 凿崖泄奔湍，古称神禹迹。 夜喧山门店，独宿不安席。 水性自云静，石中本无声； 如何两相激，雷转空山惊？ 贻之道门旧【注】，了此物我情。 【注】道门旧：佛门旧友，这里指深上人。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句写诗人登临江岸，见山间湍流，联想到大禹开山泄水，虚实相生，与《梦游天姥吟留别》的写法相似。 B. 三、四句写诗人独自一人夜宿山门店，听到江水喧腾之声，难以入眠，从正侧面来表现水声的喧嚣，声势浩大。 C. 诗人由江水之声引发思索，江水的本性为静，山石亦自无声，但为何二者相遇就能够发出震撼山峦的如雷声响。 D. 最后两句交代了写作此诗的目的，是送与佛门旧友，以助参悟物我之情，诗歌问而不答，点而不破，含蓄隽永。 18. 宋代葛立方指出：“（应物）谓，非因非缘，亦非自然者。”而清代沈德潜则评：“两静相遇则动生，天地化机（变化的关键）。”两人对本诗所悟人生哲理的感悟完全相反，请结合相关诗句予以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中李密向晋武帝说明在前朝任职的目的而打消晋武帝疑虑的两句是“_______，_______”。 （2）《项脊轩志》中，作者通过在庭院中种植绿色植物使“_______，_______”。 （3）“亡羊补牢，犹未为晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中与之相似的句子是：“_______，_______。” 五、语言基础与应用（共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 陶渊明曾经做过一段时间的官，但他在官场中战战兢兢，只有回到大自然中他才感到自由舒畅。刚欲归田时，乡村田园便是他的理想国。他在《归去来兮辞》里描写了归田前悲伤迷惘的心境。接着他想象归田时的情景：自酌自饮，亲戚看望，叙旧道新，弹琴看书，忧愁烦恼涣然冰释；春天即将到来，农事也接踵而至，生活将忙碌而充实，归田后的日子安宁而美好。 结庐在人境，能无车马喧吗？当然不可能。诗人却并不觉得，他以一句简洁而意味深长的话道破了此中奥秘——“心远地自偏”，诗人的心中一片安宁欢欣，因而他看到的田园是那么悠然自在。这句诗可以说是陶渊明许多田园诗的解释：虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，心境决定情境。在陶渊明的诗中，人与自然不仅融为一体，如鸟与林、鱼与水，而且自然景色和谐静美。 20. 文中加点词语使用不恰当的一项是（ ） A. 战战兢兢 B. 涣然冰释 C. 接踵而至 D. 意味深长 21. 下列选项中的破折号与文中的破折号用法相同的一项是（ ） A. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！ B. 鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 C. 可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没有见他这么慌过！ D. 她的坚强……公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上。 22. 下列对文中画横线的句子中表述不当处的修改最恰当的一项是（ ） A. 在陶渊明的诗中，不仅人与自然融为一体，如鸟与林、鱼与水，而且自然景色和谐静美。 B. 在陶渊明的诗中，人与自然不仅融为一体，如鸟与林、鱼与水，而且自然景色和谐静美。 C. 在陶渊明的诗中，不仅自然景色和谐静美，而且人与自然融为一体，如鸟与林、鱼与水。 D. 在陶渊明的诗中，自然景色不仅和谐静美，而且人与自然融为一体，如鸟与林、鱼与水。 观察下面两幅图画，完成小题。 23. 请简要描述这两幅画的画面内容。 24. 请结合《陈情表》的相关内容，谈谈这两幅画带给你的思考。要求：观点明确，逻辑清晰，不超过120字。 六、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 导航在你走错路时绝不会责怪你，而是说“已帮你重新规划路线”。 上面的材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $