9.2《项脊轩志》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

归有光 导 入 刘禹锡的“陋室” 蒲松龄的“聊斋” 梁启超的“饮冰室” 鲁迅的“绿林书屋” …… 今天我们一起走进归有光的这间小小的书斋，听听他的光阴故事，学习这篇被称为“明文第一”的《项脊轩志》。 室小乾坤大，方寸显真情 项脊轩—书斋名（是作者家中一丈见方的斗室） 志—记（散文）融叙事抒情为一体的文体，用以记人叙事、描摹对象、抒发怀抱。 解题 言其窄小——如颈脊之间，故名。 追念祖先——其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾。 以此自勉——项脊是撑起一个人的重要部位，归有光自号项脊生，立下通过读书撑起家族荣耀的志愿。 作者简介 字熙甫，明代昆山人，号震川，又号“项脊生”，世称“震川先生”。累世不第的寒儒家庭。 他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事雕琢而自有风味”，风格朴实，感情真挚。被黄宗羲誉为“明文第一”。时人称之为“今之欧阳修”。 归有光（1506—1571） 整体感知 贰 -Overall perception- 此意境人人所有，此笔妙人人所无 读准字音 轩 渗漉 修葺 垣墙 栏楯 偃仰 迨 异爨 阖门 长号 扃牖 象笏 呱呱 老妪 先妣 中闺 扉 兀坐 庖 栖于 啸歌 万籁 姊妹 xuān lù qì yuán dài cuàn yù bĭ guī fēi gū hé hù jiōng yŏu shŭn yăn háo wù páo qī xiào lài zǐ 整体感知 （ ）书斋，（ ）情感， （ ）至亲，（ ）悲事。 整体通读，请在上面的括号内填上相应的量词。 一间书斋：项脊轩 两种情感：喜、悲 三位至亲：母亲、祖母、亡妻 四件悲事： 研读课文，疏通文意 叁 此意境人人所有，此笔妙人人所无 -Study the text and dredge the meaning of the text- 研读第一段，疏通文意 这一段写的是“喜”还是“悲”？你从哪里感受到？ 研读第一段，疏通文意 项脊轩，旧南阁子也（判断句）。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向（宾语前置），不能得日，日过午已昏。 【注释】 旧：旧日的，原来的。 方丈：一丈见方（古今异义） 漉：渗出。泽：雨露。 下：向下（名作状） 顾：环顾，向四周看。 昏：光线不明。 小轩旧貌： 狭小、老旧、 破漏、阴暗 -研读第一段，疏通文意 余稍为修葺，使（之）不上漏（省略句）。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭（状语后置），旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 【注释】 修葺：修补，修缮 。上：从上面（名作状） 前：在前面（名作状）。 垣墙：砌上围墙（名作动）。当：对着。始：才。 杂：混杂。 栏楯：栏杆。胜：光彩。籁，泛指声音。去：离开。三五：农历十五，又称望。 小轩新颜：明亮、幽雅、宁静、惬意、可爱 问题探究 1.你认为“兰”“桂”“竹”“小鸟”的象征意义是什么？ 兰花、桂花：幽香清远，一枝在室，满屋飘香，象征高洁、清雅的品质； 竹子：“未曾出土先有节，纵使凌云仍虚心”，被喻为有气节的君子，象征坚贞、高风亮节、虚心向上。 小鸟：自由的小鸟表现了人与自然水乳交融、“天人合一”的和谐之美，寓意着作者追求天人合一的大朴之境。 一间破屋是如何变为“珊珊可爱”的项脊轩的？ 狭小 室仅方丈，可容一人居。 每移案，顾视无可置者。 老旧 百年老屋。 破漏 尘泥渗漉，雨泽下注。 阴暗 又北向，不能得日，日过午已昏。 明亮 前辟四窗，垣墙周庭。 日影反照，室始洞然。 幽雅 兰桂竹木，明月半墙。 桂影斑驳，风影移动。 宁静 万籁有声 庭阶寂寂。 小鸟啄食 人至不去。 惬意 借书满架 偃仰啸歌 冥然兀坐 这种转变是作者用心经营的结果，作者亲手打造了一个自我的天地。可以感受到作者对项脊轩那种深挚的眷恋之情。（多可喜）恰与下文写可悲的事相映照。 -珊珊可爱- -研读第二段，疏通文意 1.这一段写了几件事？ 2.情感是“喜”是“悲”?为什么？ 悲何事？ 一悲 诸父异爨 二悲 先妣问儿 三悲 大母赠笏 三件悲事 -研读第二段，疏通文意 （文眼，情感线索，承上启下）然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 【注释】 可：值得。先是：即“先于是”，在这以前，从前。 一：一体（数作名）。 迨：等到。 异爨：分家。 往往：到处，处处（古今异义）。 西：向西（名作状）。 逾：越过。 庖：厨房。 宴：赴宴，吃饭（名作动）。 始：开始。 已：随即，不久。 凡：总共。 再：两次。 诸父异爨 爨 字源演变 小篆 楷体 烧火的灶台 文中选取了哪些细节来显现家道中落的悲伤？ （1）东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 这三个短句的镜头感很强，把分家后的混乱嘈杂表现得淋漓尽致，表现出作者的悲伤与无奈。 （2）庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 从“篱”到“墙”的变化反映出家人的疏远与隔膜，充满了人世的沧桑感；句尾的“矣”字，像一声叹息，无限唏嘘，无限伤感。 真实感人的细节描写 【拓展资料】归氏的祖上： 归氏世著吴，自唐天宝迄于同光，以文学仕宦者不绝于世。自宋、元至国朝，仕多不遂，竹帛无可称者。然时有倜傥豪侠之夫，肥马轻裘，驰骛乡里，往往为郡守县令所宾礼。至今吾县人犹传“县家一令，不如归氏一信”。盖亦盛矣！ ——《震川先生大全集·余集》 吾家自高、曾以来，累世未尝分异。……为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以列于归氏。 ——归有光《归氏世谱后》 祖上荣耀 仕宦不绝 地方望族 影响远大 五世同堂 血浓于水 归氏至于有光之声，而日益衰。……率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者。 ——归有光《家谱记》 家必须绵续，不能因个人的成长而分裂，不因个人的死亡而终止，于是家的性质变成了族。我们称这种社群作小家族，也表示了这种长期性是和团体性家庭的临时性相对照的。中国的家是一个事业组织，其大小依着事业的大小而决定的。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能负担的，兄弟伯叔都可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚，但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 ——《乡土中国·家族》 何以重振家业？ 唯有考取功名 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也（判断句），乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺（状语后置），先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。 【注释】 老妪：老妇人。大母：祖母。乳：用乳汁喂养、哺育（名作动）。 先妣：亡母。 抚：对待。 每：常常。 而：你的。 兹：这里。 而：表修饰。 以：用。 门扉：门扇。 先妣问儿 问题：有光为什么借老妪之口来说？有光为什么哭？为什么说的是他姐姐的事，他要哭？为什么母亲不亲自照顾？ 古代母亲在孕期通常也是能照顾哺乳期孩子的，但在一些特定情况下，可能无法或不被允许照顾。 特定情况下无法或不被允许照顾 ● 身体原因：孕期母亲身体负担加重，可能出现各种不适症状，如疲劳、孕吐、行动不便等，导致没有足够的精力和体力去照顾哺乳期的孩子。若强行照顾，可能影响自身和胎儿健康。 ● 观念和习俗影响：古代有诸多孕妇禁忌，人们认为孕妇的某些行为、情绪等可能会对胎儿产生不好的影响。比如孕妇被要求保持心情愉快，避免过度悲伤或惊恐，以免对胎儿的性格和情绪发展造成不良影响。所以为了避免照顾孩子过程中过于劳累或情绪波动，家人可能不允许孕妇照顾哺乳期孩子。 ● 家庭条件和社会观念：在皇室或富贵人家，出于传宗接代的考虑，希望女性在适合生育的年龄生育尽量多的孩子，而女性在哺乳期会影响下一胎的受孕，所以古人要缩短甚至取代哺乳期，使得女性能够尽快再次受孕。这种情况下，会雇佣乳娘来照顾和喂养孩子，不让孕期母亲过多参与。另外，在这些家庭中，女性也可以专心进行产后恢复，也求尽快恢复身材。 先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六年来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。 ——归有光《先妣事略》 正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。 ——归有光《先妣事略》 有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》即熟读，无一字龃龉，乃喜。 ——归有光《先妣事略》 母亲对有光亦有期待 为何不直接写母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口？ 明确： 一、归有光8岁丧母，对于母亲的音容笑貌没有什么印象。从老妪的角度写，会更真实。 二、细节描写最为动人。娘“扣扉问儿”的姿态、嘘寒问暖的话语，通过老妪之口，寥寥数笔加以勾勒。虽尽是生活日常，但平淡处，最关情，惟妙惟肖地勾勒出一个温婉慈爱的年轻母亲形象，闪耀着母性的光辉。 余自束发读书（于）轩中（省略句，状语后置），一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 【注释】 束发：男子15岁成童，女子15岁及笄成年。 过：来访，看望。 若：你。 大类：很像。 比：等到。 阖：关闭。效：取得成效。 顷之：不久，“之”为音节助词。 朝：上朝。号：号哭，大哭。 大母赠笏 还有一个人对有光有着深深的期待 古代文化常识 襁褓:未满周岁的婴儿 孩提:两三岁的儿童 总角 垂髫:幼年的儿童 豆蔻年华:十三岁的少女 及笄jī :十五岁的少女(女子成年) 束发:男子十五岁 加冠,弱冠:男子刚成年20岁 而立之年:男子30岁 不惑:男子40岁 知命,知天命,半百,知非之年:五十岁 花甲:六十 耆qí:六十岁以上 古稀:七十岁 耋dié :七十到八十岁 耄mào :八十岁到九十岁 期颐: 一百岁 刻画“祖母”形象的方法 大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？” ——语气亲切而风趣，又爱怜又夸誉。 阖门自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！” ——喃喃自语，忧虑中充满殷切希望。 顷之，持一象笏至，曰：“……他日汝当用之！” ——情意真诚，嘱咐庄重。 语言描写｜细节描写 语言 细节 三个细节，三种语气，三个层次， 依次如实道来，不饰雕琢，但感人至深，读之欲泪。 个人经历 7岁 入塾就学 8岁 母亲亡故 15岁 束发读书轩中 16岁 祖母亡故 18岁 写《项脊轩志》 悲 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣（分家） 异爨—— 家境没落之悲 语未毕，余泣，妪亦泣 思亲之悲，伤逝之痛 令人长号不自禁 自伤身世，始终不遇的愧疚 情感表达极有层次 由内向转为外露 由沉稳渐趋强烈 本段主要抒发了作者哪些悲情？本段抒情有何特点？ 从客观的记述中寄予深长的感叹 情动于中，有泪无声，含蓄而有节制 情如汹涌的潮水，直泻而出，完全失控 人事变迁、 世事沧桑之慨 问题探究 悲何事？ 悲何情？ 一悲 诸父异爨 二悲 先妣问儿 三悲 大母赠笏 三件悲事 家道中落 年幼失母 期待成空 推动着有光不断前行 研读第三段，疏通文意 轩东故尝为厨，人往，从轩前过，余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚（被动句），殆有神护者。 【注释】 故尝：过去，曾经。 扃：关闭。 牖：窗户。 以：根据，凭借。 凡：总共。 得：能够。 殆：恐怕，可能，大概，表揣测的语气。 个人心志 当年明月 石悦 三四段之间的省略部分 项脊生日：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异！ 个人心志 个人经历 7岁 入塾就学 8岁 母亲亡故 15岁 束发读书轩中 16岁 祖母亡故 18岁 写《项脊轩志》 20岁 考中秀才 23岁 与魏氏结婚 研读第四段，疏通文意 （补记）余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 【注释】 既：已经。 为：写。 归：女子出嫁。 从：跟从。 或：有时。 凭：倚着。 几：小或矮的桌子。 书：写字。 归宁：女子回娘家省亲。且：那么。 制：形制，规制。 《百年孤独》布恩迪亚上校的妻子雷梅黛丝给整个家族带来了生机与活力，却早早的离去，这个家又陷入衰颓之中 先妻少長富貴家，及來歸，甘淡薄，親自操作。時節歸寧外家，以有光門第之舊，而先妻未嘗自言，以爲能可以自給。及病，妻母遣人日來省視，始嘆息，以爲姐何素不自言，不知其貧之如此也。嘗謂有光曰：吾日觀君，殆非今世人。丈夫當自立，何憂目前貧困乎？ ——归有光《请敕命事略》 个人经历 7岁 入塾就学 8岁 母亲亡故 15岁 束发读书轩中 16岁 祖母亡故 18岁 写《项脊轩志》 20岁 考中秀才 23岁 与魏氏结婚 28岁 妻子亡故 31岁 续写《项脊轩志》 续写《项脊轩志》时是怎样的处境？幼年丧母、中年丧妻、家庭分崩离析，科举上面一事无成 悲何事？ 悲何情？ 一悲 诸父异爨 二悲 先妣问儿 三悲 大母赠笏 四悲 回忆亡妻 四件悲事 家道中落 年幼失母 期待成空 爱妻远逝 研读第五段，疏通文意 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 【注释】 手：名作状，亲手。 盖：伞盖。 回忆亡妻 归有光以一棵枇杷树作结，却写出了足以令人动容的悲哀，成为了一个经典的结尾。你读这一句有什么感受？这棵树承载着回忆、思念、时间 如何断句？ 吾妻死之年所手植也 吾妻/死之年/所手植也 吾/妻死之年/所手植也 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百仅老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所，而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰:“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰:“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 ………… 余既为此志，后五仅，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六仅，吾妻死，室坏不修。其后二仅，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之仅所手植也，今已亭亭如盖矣。 如何断句？ 吾妻死之年所手植也 吾妻/死之年/所手植也 吾/妻死之年/所手植也 吾妻死之年/所手植也 你的离去是一颗种子，而我的思念是一棵树。 ①暗示时光流逝。“吾妻死之年所手植”“今已”表明时光在推移，静物发生了变化。 ②借物抒情，融情于景，抒发睹物思人，物是人非的感伤。作者看到树，自然想到种树之人，想到妻子的音容笑貌，如今物犹在，人已去。作者明写树，实则借物抒情，化无形的相思为有形之物，寄托了对亡妻深深的怀念之情。 ③以景结情。只说树在生长，不说人在思念，不言情而情无限，言有尽而意无穷。 1、分析结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”的妙处。 问题探究 考取功名 个人心志 至亲期许 家庭重担 项脊 那么多人对我寄予了厚望，我不停的奔跑，但好像都难以追上那个曾经被寄予厚望的自己，这是一个很深的遗憾 个人经历 7岁 入塾就学 8岁 母亲亡故 15岁 束发读书轩中 16岁 祖母亡故 18岁 写《项脊轩志》 20岁 考中秀才 23岁 与魏氏结婚 28岁 妻子亡故 31岁 续写《项脊轩志》 35岁 考中举人 续写《项脊轩志》时是怎样的处境？幼年丧母、中年丧妻、家庭分崩离析，科举上面一事无成 个人经历 嘉靖二十年，三十六岁，应礼部试，下第南还 嘉靖二十三年，三十九岁，应礼部试，下第南还 嘉靖二十六年，四十二岁，应礼部试，下第南还 嘉靖二十九年，四十五岁，应礼部试，下第南还 …… 嘉靖四十一年，五十七岁，应礼部试，下第南还 嘉靖四十四年，六十岁，礼部会试成进士，除授长兴县知县 续写《项脊轩志》时是怎样的处境？幼年丧母、中年丧妻、家庭分崩离析，科举上面一事无成 个人经历 7岁 入塾就学 8岁 母亲亡故 15岁 束发读书轩中 16岁 祖母亡故 18岁 写《项脊轩志》 20岁 考中秀才 23岁 与魏氏结婚 28岁 妻子亡故 31岁 续写《项脊轩志》 35岁 考中举人 60岁 考中进士 66岁 去世 续写《项脊轩志》时是怎样的处境？幼年丧母、中年丧妻、家庭分崩离析，科举上面一事无成 课文小结 喜悦与悲哀 希望和梦想 幸福与思念 归有光将自己感喟不尽的人生呈现在这个“室仅方丈”的微缩舞台上。 统编版·高中语文·选修下册（下）第三单元 《陈情表》与《项脊轩志》 这两篇文章都体现了中国人对亲人、家庭、家族的重视。李密不愿为官而要奉养祖母，体现的是感人至深的孝道；归有光对“诸父异爨”感到遗憾，深情怀念与项脊轩相关的亲人，体现的是对家庭、家族的珍视。由此我们可以体会到中国文化传统的某些核心内容。正如梁溯溟所说： 中国文化的特色就是重视人与人的关系，它总是把家庭那种彼此亲密的味道，应用到社会上去，跟“个人本位、自我中心”相反，它是互以对方为重。（《这个世界会好吗？——梁溯溟晚年口述》） 从语言形式的角度探究《项脊轩志》和《陈情表》艺术特点方面的异同。 同：不刻意修饰，不滥用典故，语言简洁而流畅。 异：《陈情表》善用四言，骄散结合，用词精到。 《项脊轩志》摹写形象，形神兼备，典型细节。 震川之文，每于不要紧之题，说不要紧之语，却自风神疏淡，是于太史公深有体会，乃画工之化工也。 ——清·方苞 不事雕琢而自有风味。 ——明·王世贞 $