精品解析：山东菏泽市2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题 B卷

高二语文试题（B） 2026.04 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上，选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统。在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。 在屈原的主要作品《离骚》中，你看，那是多么鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界啊。美人香草，百亩芝兰，芳泽衣装，望舒飞廉……在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融合成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点和无可比拟的典范。 《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。 其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导，楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 战国时期，楚国在长江、汉水流域，一度领有“地方五千里”的广袤疆域，这里到处都分布着江湖山峦，物产丰茂。在这片土地上生活着芈姓楚贵族和一些被芈姓贵族征服的濮、越、巴、蛮等南方部落集团。芈姓贵族源于中原的祝融部落，他们在夏商时期往南方迁徙，一直到周代初年，始定居于“楚蛮”之地，都丹阳。周公制礼作乐、变革中原文化时，由于地处偏远，楚国受到影响比中原诸侯国小，所以一直被中原诸国以蛮夷视之。但是，楚贵族集团毕竟源于中原，在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛的文化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很多相同之处。 在社会制度和政治思想等方面，楚国和中原有很大的一致性。楚国虽然偏居南方，却拥有“周之典籍”甚至“周大史”。再加上楚国士人自觉学习中原文化，所以中原文化在楚国具有相当高的地位，如《国语·楚语上》记载，申叔时建议士亹用《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等教育太子，楚国的王公卿士在议事时也经常征引《诗》《书》中的话，这和当时中原的文化风气是一样的。和中原的文化交流在很大程度上影响了楚国贵族的政治理想、历史观念和价值取向。如晋楚邲之战时，楚庄王就认为用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴”“安民”，符合中原的礼乐政治观念。 在习俗和审美趣味上，楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点。后人概括楚国的文化为“信巫鬼，重淫祀”，是有一定道理的。这种崇尚巫风的习气，既是夏商文化的遗习，更是当地土著民族的风气。巫风的蔓延，自朝廷到民间，无处不在。如楚灵王，史称其“简贤务鬼，信巫祝之道”，当吴人来攻，国人告急之时，犹“鼓舞自若”，不肯发兵。楚怀王亦是“隆祭祀，事鬼神”，把破秦的希望寄托在鬼神身上，最终为秦所败。贵族阶层崇信巫祭，现在出土的材料多有证明。而在南方土著聚居的“南郢之邑、沅湘之间”，更是巫风浓烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神”。巫文化对楚国审美风气的影响是明显的。楚地的艺术很兴盛，而这些艺术很多与祭神有关，充满了奇异的浪漫色彩。如王逸所记载的庙堂壁画，楚“凤夔人物帛画”，刻画在器物、帛画上的楚舞造型，以及出土的编钟等，都富有飘远、艳丽、深邃等美学特点。 到战国中期楚国已经成为当时领土最大的国家，诸侯国之间兼并激烈，根据当时列国的实力，有人认为“横则秦帝，纵则楚王”，是有根据的。但到楚怀王、楚襄王时期，楚国由盛而衰，不仅在外见欺于秦国，一再丧师割地，连楚怀王本人也被秦劫留而死。在楚国内部，政治越来越黑暗，贵族之间互相倾轧，奸佞专权，排斥贤能，楚国由此走向没落。屈原正是在这艰难的政治环境中显示了自己的崇高品质，创造了名垂千古的文学巨制。 （摘编自袁行霈《中国文学史》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《离骚》将无羁的浪漫想象与深沉的人格情操融为有机整体，是中国诗歌无可比拟的典范。 B. “楚声”与“风雅”的不同在于，其感情发抒爽快淋漓，不受道德规范和理智约束。 C. 在社会制度和政治思想上，楚国和中原有一致性，但在习俗和审美上楚国落后于中原。 D. 巫文化一方面影响了楚国的艺术创作，另一方面也助长了怀王崇鬼信神的风气，最终为秦所败。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 理性精神在北中国取得接连的胜利，是因为北中国消除了原始氏族社会结构的留存。 B. 楚国贵族的政治理想、历史观念和价值取向，很大程度上符合中原的礼乐政治观念。 C. 无论是相关历史文献还是出土的各种文物，都证明楚文化艺术充满奇异的浪漫色彩。 D. 楚国文化中崇尚巫风的习气，是在夏商文化遗习和土著民族风气共同影响下形成的。 3. 下列选项不能证明材料一观点的一项是（ ） A. 汉乐府是汉魏时期重要的诗歌类型，讲究“感于哀乐，缘事而发”。 B. 后汉建筑的雕塑绘画，呈现出神话-历史-现实三混合的五彩浪漫世界。 C. 汉代马王堆帛画明显地与《楚辞》中《招魂》等篇章的形象和氛围相关。 D. 尽管道德说教已浸入汉石刻，但仍然难以掩盖那股根深蒂固的浪漫激情。 4. 材料一第三段是如何论证“南方文化浪漫体系是原始楚地祭神歌舞的延续”这一观点的？ 5. 请结合两则材料，分析《离骚》中“神话色彩”的表现及其形成原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 良宵（节选） 张楚 她刚搬到麻湾时，随行只有一只白鹅。她是王静生的远房姨妈，不知怎么想起要到乡下住上一段时日，这才劳烦外甥在村西租了三间瓦房。 好事的村妇们，借串门的名义在炕沿上东拉西扯。可这老太太，安静得像一只猫，也不插嘴。问她儿女几个？她说，两儿一女。问她老伴是否健在？她说，去世二十多年了。闲妇们渐渐没了兴致，不怎么来往了。 那天从村西的土岗下过，见一孩子在前边跑，一帮孩子在身后追。那孩子蹿得比野兔子快，那帮孩子呢，也就不再追，只在岗下骂个一道，才怏怏散去。老太太斜眼见那土岗上隐约探出个圆头，小心逡巡着岗下。见老太太望他，竟俯身捡起块土坷垃不偏不倚扔她额头上。老太太摸了摸额头，朝那岗上望去，孩子就不见了。 午后，老太太喝了碗稀饭，猫进被窝，看电视。过堂屋传来电饭锅被揭开的滋啦声，饭菜入嗓猛然吞咽的咕咚声……她蹑手蹑脚踱到庭院，见岗上那个孩子在往外翻墙。老太太默然看了片刻回了房。 翌日出门，买了冷鲜肉，切姜剥蒜，配了红椒、桂圆、八角、茴香，用高压锅将肉焖了。肉香四处散了开去，老太太眯眼打起盹儿来。等睁开眼，天已大黑，去过堂屋看炖的肉，明显是吃剩的。老太太竟有些隐隐的得意，方沉沉睡去。 次日早起，坐到屋檐下晒太阳，晒着晒着便倒头睡起来，醒来时太阳已爬上屋檐，却发现老鹅没了。 这老鹅，跟了她十三年，小小一团鹅黄，谁承想竟长成偌大一只呢！儿女们是极少来的，通常只有她和它。想说话了和它唠叨两句，生气了就踹它两脚，它不记仇，依旧影子似的随着她，腻着她。 老太太在院子四周搜寻一番，仍没得踪迹，猛然想起那孩子，心就咯噔了一下。 那晚，她早早在过堂屋候着。果不其然孩子来了。当他在灶台上翻寻时，她一把就攥了他胳膊，问道：“是不是把鹅偷走了？”孩子点点头。她想也没想就在他后脑勺儿扇了一巴掌。“是不是把鹅给吃了？”孩子又是点点头。老太太顺势拎了把刷锅的炊具，捋起他衣袖就抽打起来。抽着抽着便瞧得他胳膊上全是银圆大小的红斑，一圈连一圈，看得心里麻麻幽幽，索性撒了他，一屁股坐在灶台上，默默盯了他半晌，摆摆手说：“你走吧，走吧，以后不要再来了。”孩子一愣，没有动，只嘟囔道：“我奶奶死了……我杀了它祭祀……”老太太不再搭理，转身回了屋，和衣躺下。 一躺就是两天。再次睁开眼，屋里灯怎么就亮了。炕沿上摆着副碗筷，碗里尚冒着热气，是碗疙瘩汤。香油花浮着，白鸡蛋卧着。老太太心里热了下，吸溜起来。还好，病隔了一夜就痊愈了。 那天晚上，老太太喝完了汤，耳畔便传来谁家的收音机正在唱《春闺梦》，是张氏与丈夫王恢互诉衷肠那一场。听着听着，她不禁轻声唱将起来： 去时陌上花如锦，今日楼头柳又青！可怜侬在深闺等，海棠开日到如今。 门环偶响疑投信，市语微哗虑变生。因何一去无音信，不管我家中这肠断的人。 咕咚一声闷响，她身子打个激灵，朝墙边看去，那孩子从墙头跌了下来。 “我……我……”男孩诺诺道，“我只是来瞧瞧，你的病好了没有。那天晚上，你的头比开水还热……” 老太太眯眼看他。他就支吾着说：“我刚才在墙头听你唱戏……一不留神掉下来了……” 老太太走过去，摸了摸他的头，说：“以后不用爬墙头了，奶奶给你开着门。”老太太领男孩进屋，给他热了排骨和米饭。孩子大口大口扒拉着，她就问：“你爸妈呢？”“全死了。”“爷爷奶奶呢？”“爷爷早死了……”男孩哽咽着说，“奶奶前几天心肺病犯了……你那只鹅，我杀了做供品的……” “以后跟谁过呢？”她仿佛问自己，又仿佛问孩子。 随后几日，男孩都过来共进晚餐。吃一阵偶然抬头，老太太便往他碗里搛一箸菜，孩子也搛了肉丁或腊肠，犹犹豫豫着往老太太碗里塞，老太太就笑。 当日晌午刚过，王静生就来了。王静生说，关于她跟孩子的事，他听别人说了。孩子的病是父母传染的艾滋病。 那晚，老太太做好了饭菜，孩子却没来，村长倒是来了，“他的事你就别操心了，”村长打着哈欠说，“我跟书记会解决好他的事。如果有问题，也只是时间上的问题。” 村长前脚走，老太太后脚就出了门，默然眺望着远处的土岗。 第二天，久未联系的儿子到了麻湾，看到老太太正在炕上收拾皮箱，儿子说：“哎，我真是白着急了，原来你已经准备回去了啊？这个周日就是你寿日，有个香港大公司的老板，做了你一辈子的戏迷，专门从香港飞来给你庆祝，光赞助费就掏二十万。饭店呢，就定在凯悦大酒店，省电视台要全程录像呢。” 老太太抽出皮箱拉杆，就朝土岗走去。儿子一见，蹙皱着眉喊：“妈！出租车在村东呢！”老太太大抵聋了，只顾弯着脊背拉着皮箱朝前走。儿子小跑着过去，在母亲身后边走边絮叨：“不瞒你说，赞助费说是二十万，其实给了五十万！不就听你唱两句《春闺梦》和《锁麟囊》？人家拿你当宝，傲气值几个钱呢？” 老太太走了好一阵才到岗下。她转过身看着儿子，看了会儿，方才叹息道：“回去吧。你。” 老太太径直走到了岗下，伸手擦了擦汗，将皮箱扔在土岗那厢，朝坡上走去。这条坡不长，但是陡。老太太弯下腰身，晃晃悠悠往上爬，当眼前蓦然出现一只瘦骨嶙峋的小手时，她不禁抬起脖子瞅了瞅。当孩子的小手紧攥住她的掌心时，老太太身上忽就有了气力，手脚在瞬间就热了起来。有那么片刻，老太太确信双腿其实就踏在棉花般洁净干燥的云朵里，每向上微微跨一小步，就离天空和星辰近了半尺。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写老太太“安静得像一只猫”，村妇们“渐渐没了兴致”，刻画出老太太沉静寡言的性格，引发读者的阅读兴趣。 B. 小说中孩子扔土坷垃、偷吃肉、偷杀老鹅等行为表现了他的顽皮任性，也反映了他失去亲人后无人管教、缺乏温暖的生存状态。 C. 文中插入老太太轻声唱起《春闺梦》的片段，不仅展现了她作为京剧艺人的身份，也以唱词中思念等待之意映射她内心的孤独。 D. “土岗”这一地点多次出现，它既是孩子躲避藏身的地方，也是老太太与孩子初次相遇的场所，最终成为联结两人情感的纽带。 7. 关于文中多次出现的“老鹅”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老鹅陪伴老太太长达十三年，平日里她对着它唠叨，偶尔踹它，可见老鹅是她晚年孤独生活中重要的情感寄托。 B. 老鹅的丢失让老太太心头“咯噔一下”，这一细节真切体现了她对相伴多年的老鹅的深厚情感与担心。 C. 老鹅被孩子偷走用来祭奠奶奶，得知真相后老太太对孩子有了更深入的了解，这一事件推动了情节发展。 D. 老鹅在文中是老太太与过去生活的重要联结，它的消失意味着老太太从此斩断了与城市生活的旧有联系。 8. 从男孩翻墙偷吃，到受邀进门共进晚餐，这一过程中，老太太对他的态度发生了哪些变化？请结合文本简要分析。 9. 小说以“良宵”为题，却大量描写了白日的喧哗与冲突。请结合文本，分析这种“昼夜交替”的叙事安排有何效果？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 作诗作文非多历贫愁者决不入圣处。三闾厄，而骚独步；杜少陵愁，而诗冠古今；退之欲人辍一饮之费以活己，而文起八代、上窥至阃。孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉。其诗清绝高远，非常人可到，良有以也。 白石道人姜尧章，气貌若不胜衣，而笔力足以扛百斛之鼎。家无立锥，而一饭未尝无食客。图史翰墨之藏，充栋汗牛。襟期洒落，如晋宋间人。意到语工，不期于高远而自高远。黄景说谓：“造物者不欲以富贵浼尧章，而使之声名焜耀于无穷。”杨长孺言曰：“先君在朝列时，薄海英才，云次鳞集，亦不少矣！而布衣中得一人焉，曰姜尧章。”尧章一布衣耳乃得盛名于天壤间，若此，则轩冕钟鼎真可敝屣矣。甚矣！回之贫贱不足忧，而学不充、道不闻深可虑也。 （节选自陈郁《藏一话腴》） 材料二： （姜夔）尝为自叙：“某早孤不振，幸不坠先人之绪业。少日奔走，凡世之所谓名公巨儒，皆尝受其知矣。内翰梁公，于某为乡曲，爱其诗似唐人，谓长短句妙天下。枢使郑公爱其文，使坐上为之，因击节称赏。参政范公成大以为翰墨人品，皆似晋、宋之雅士。复州萧公世所谓千岩先生者也以为四十年作诗始得此友。待制朱公既爱其才，又爱其深于礼乐，丞相京公不特称其礼乐之书，又爱其骈俪之文。稼轩辛公，深服其长短句。嗟乎！四海之内，知己者不为少矣，而未有能振之于窭困无聊之地者。” （节选自《齐东野语》） 材料三： 南渡诗家向数尤、萧、范、陆，白石为萧氏弟子。其诗初学西江，已而自出机杼，清婉拔俗。其绝句则骎骎乎半山①矣。其词则一屏靡曼之习，清空精妙，超绝前后。盖自唐、五代、北宋之南渡，而白石始得其宗，截断众流，独标新旨，可谓长短句之至工者矣。白石又精书法，其所撰《绛帖平》《续书谱》《禊帖偏旁考》，论订精审，不爽累黍。其言曰：“小学既废，流为法书，法书又废，惟存法帖。”非得其玄要而能凿凿言之乎，则白石不特工诗词，又工书矣。 （节选自江春《白石道人集序》） 【注】①半山，即王安石，南宋政治家、文学家。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复州萧公A世所谓千岩B先生C者也D以为E四十年F作诗G始得此友。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 活，使……存活，使动用法，与《蜀道难》“使人听此凋朱颜”的“凋”用法相同。 B. 敝，破旧的，与成语“敝帚自珍”的“敝”意义不同。 C. 爽，差错，与《氓》“女也不爽”的“爽”意义相同。 D. 特，指只、仅，材料二与材料三中两处的“特”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈郁认为，作诗作文须多经历贫寒愁苦才能达到至高境界，屈原、杜甫等人的经历都印证了这一观点。 B. 姜夔在自叙中坦言，平生曾受到众多名公巨儒的赏识，在诗文翰墨方面有不少名流雅士可引为知己。 C. 姜夔作为一介布衣，虽家贫至极、无立锥之地，但其声名却远超那些身居高位、享有荣华富贵之人。 D. 江春评价姜夔书法造诣精深，其书学著作考订精审准确，且对书法艺术的源流演变有着独到的见解。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉。 （2）其诗初学西江，已而自出机杼，清婉拔俗。 14. 姜夔文采被人称赞的原因有哪些？请根据材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 蜀道 [明]李贤注 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，桂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“嵯峨万仞高”直接抒发视觉感受，与李白的“危乎高哉”有异曲同工之妙。 B. 第二句运用视听结合手法，描写水声急促、浪花飞抛的场面，使人有身临其境之感。 C. 颔联以夸张手法状写途中之景，栈道凌空穿云，山猿攀树啼号，“穿”“号”化动为静。 D. 本诗情感较含蓄，《蜀道难》中反复咏叹，情感较奔放热烈，体现了不同的诗歌风格。 16. 本诗蕴含了作者哪些思想情感？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中华民族的“龙马精神”，在2026年央视马年春晚的骏马标识中得到了视觉化呈现。标识中骏马奔腾向前的姿态，让我们联想到《离骚》中“__________，__________”两句。 （2）登山游览时，小王被崖间瀑布飞泻、水声轰鸣的雄奇景象深深震撼，不觉吟诵出李白《蜀道难》中“__________，__________”两句。 （3）杭州文旅局制作了一套城市明信片，其中一张描绘钱塘江两岸树木繁茂、江中潮水汹涌翻滚的景象，正如柳永《望海潮》中的“__________，__________”两句所写。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 中华民族自古以来便以食为乐，在食物中品味生活的真谛，让心灵在简单与繁华之间找到真正的归宿。 “紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。”在唐代“诗圣”杜甫的《丽人行》中， ① ，蒸腾起袅袅热气，内里藏着的褐色驼峰肉色泽诱人、香气扑鼻。一旁晶莹剔透的水晶盘中，白鳞鱼身泛着银光，仿佛是海底的珍珠跃然于眼前，鲜美之气四溢。 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”被贬至岭南的北宋豪放派词人苏轼意外爱上了这里的荔枝，他甚至觉得，只要每日能品尝到那甘甜多汁的荔枝，虽然是长居这偏远之地也心甘情愿。苏轼对荔枝的喜爱溢于言表， ② ，更体现了诗人对生活的热爱及乐观的态度。“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”苏轼对邻家老奶奶制作的馓子赞不绝口。不仅馓子色泽如玉，碧油煎后更显金黄诱人、酥脆可口，垂涎欲滴。作者以佳人不钏作喻，增添了几分雅致与风趣。【甲】 “蒸白鱼稻饭，溪童供笋菜。”黄庭坚描绘了一种简朴的田园生活意境——蒸煮着白鱼与稻米饭，溪边童子采摘的鲜嫩竹笋更添菜肴风味。“汤饼一杯银丝乱，牵丝如缕王箸惜。”在《过山寨诗》中，黄庭坚则细腻地描绘了“土索面”的诱人——面条细如根丝，交织错落间透出不绝如缕的温情。 明代诗人陈宪章提到了明代流行的海鲜火锅。“生酒鲙鱼会，边炉蚬子卖。”这两句诗不仅展现了当时人们饮食文化的丰富多样，也反映了海鲜火锅这一美食的悠久历史与受欢迎程度。在寒冷的天气里， ③ ，品尝鲜美的鱼片和蚬子羹，再配以美酒，无疑是冬日里的一大享受。【乙】 这些诗词共同传达了一个深刻的哲理：无论身处何种境遇，只要心怀淡然，即便是最普通的青菜时蔬，也能品出生活的真谛与美好。【丙】 18. 文段中的加点词，运用最恰当的一项是（ ） A. 简单 B. 虽然 C. 赞不绝口 D. 不绝如缕 19. 下列句子中破折号的用法与文中画波浪线处破折号的用法相同的一项是（ ） A. 一吃到咸味，我不由得想起山上同志们那些黄瘦的脸色——山上缺盐缺得凶呢。 B. 比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！ C. 你心里难过，想不出好办法，只能——喔，现在别再想那可怕的事情了。 D. 你这坏东西——干的好事情！ 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 请在文中横线空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下面的语句最适合放入原文【甲】【乙】【丙】中的哪一处？请指出，并阐明理由。 人间有“味”是清欢，这便是人生最纯粹的幸福与欢愉。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，按要求作文。 从易卜生笔下毅然离家的娜拉，到陈寅恪先生“独立之精神，自由之思想”的百年呐喊，对人格独立与精神自由的追求，始终是人类文明进程中不灭的光芒。当下社会，有人在流量裹挟中放弃主见，在世俗评价里迷失自我；也有人坚守内心准则，在喧嚣中保持清醒与独立。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料，联系现实，写一篇文章阐述自己的观点与见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文试题（B） 2026.04 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上，选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统。在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。 在屈原的主要作品《离骚》中，你看，那是多么鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界啊。美人香草，百亩芝兰，芳泽衣装，望舒飞廉……在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融合成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点和无可比拟的典范。 《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。 其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导，楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 战国时期，楚国在长江、汉水流域，一度领有“地方五千里”的广袤疆域，这里到处都分布着江湖山峦，物产丰茂。在这片土地上生活着芈姓楚贵族和一些被芈姓贵族征服的濮、越、巴、蛮等南方部落集团。芈姓贵族源于中原的祝融部落，他们在夏商时期往南方迁徙，一直到周代初年，始定居于“楚蛮”之地，都丹阳。周公制礼作乐、变革中原文化时，由于地处偏远，楚国受到影响比中原诸侯国小，所以一直被中原诸国以蛮夷视之。但是，楚贵族集团毕竟源于中原，在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛的文化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很多相同之处。 在社会制度和政治思想等方面，楚国和中原有很大的一致性。楚国虽然偏居南方，却拥有“周之典籍”甚至“周大史”。再加上楚国士人自觉学习中原文化，所以中原文化在楚国具有相当高的地位，如《国语·楚语上》记载，申叔时建议士亹用《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等教育太子，楚国的王公卿士在议事时也经常征引《诗》《书》中的话，这和当时中原的文化风气是一样的。和中原的文化交流在很大程度上影响了楚国贵族的政治理想、历史观念和价值取向。如晋楚邲之战时，楚庄王就认为用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴”“安民”，符合中原的礼乐政治观念。 在习俗和审美趣味上，楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点。后人概括楚国的文化为“信巫鬼，重淫祀”，是有一定道理的。这种崇尚巫风的习气，既是夏商文化的遗习，更是当地土著民族的风气。巫风的蔓延，自朝廷到民间，无处不在。如楚灵王，史称其“简贤务鬼，信巫祝之道”，当吴人来攻，国人告急之时，犹“鼓舞自若”，不肯发兵。楚怀王亦是“隆祭祀，事鬼神”，把破秦的希望寄托在鬼神身上，最终为秦所败。贵族阶层崇信巫祭，现在出土的材料多有证明。而在南方土著聚居的“南郢之邑、沅湘之间”，更是巫风浓烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神”。巫文化对楚国审美风气的影响是明显的。楚地的艺术很兴盛，而这些艺术很多与祭神有关，充满了奇异的浪漫色彩。如王逸所记载的庙堂壁画，楚“凤夔人物帛画”，刻画在器物、帛画上的楚舞造型，以及出土的编钟等，都富有飘远、艳丽、深邃等美学特点。 到战国中期楚国已经成为当时领土最大的国家，诸侯国之间兼并激烈，根据当时列国的实力，有人认为“横则秦帝，纵则楚王”，是有根据的。但到楚怀王、楚襄王时期，楚国由盛而衰，不仅在外见欺于秦国，一再丧师割地，连楚怀王本人也被秦劫留而死。在楚国内部，政治越来越黑暗，贵族之间互相倾轧，奸佞专权，排斥贤能，楚国由此走向没落。屈原正是在这艰难的政治环境中显示了自己的崇高品质，创造了名垂千古的文学巨制。 （摘编自袁行霈《中国文学史》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《离骚》将无羁的浪漫想象与深沉的人格情操融为有机整体，是中国诗歌无可比拟的典范。 B. “楚声”与“风雅”的不同在于，其感情发抒爽快淋漓，不受道德规范和理智约束。 C. 在社会制度和政治思想上，楚国和中原有一致性，但在习俗和审美上楚国落后于中原。 D. 巫文化一方面影响了楚国的艺术创作，另一方面也助长了怀王崇鬼信神的风气，最终为秦所败。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 理性精神在北中国取得接连的胜利，是因为北中国消除了原始氏族社会结构的留存。 B. 楚国贵族的政治理想、历史观念和价值取向，很大程度上符合中原的礼乐政治观念。 C. 无论是相关历史文献还是出土的各种文物，都证明楚文化艺术充满奇异的浪漫色彩。 D. 楚国文化中崇尚巫风的习气，是在夏商文化遗习和土著民族风气共同影响下形成的。 3. 下列选项不能证明材料一观点的一项是（ ） A. 汉乐府是汉魏时期重要的诗歌类型，讲究“感于哀乐，缘事而发”。 B. 后汉建筑的雕塑绘画，呈现出神话-历史-现实三混合的五彩浪漫世界。 C. 汉代马王堆帛画明显地与《楚辞》中《招魂》等篇章的形象和氛围相关。 D. 尽管道德说教已浸入汉石刻，但仍然难以掩盖那股根深蒂固的浪漫激情。 4. 材料一第三段是如何论证“南方文化浪漫体系是原始楚地祭神歌舞的延续”这一观点的？ 5. 请结合两则材料，分析《离骚》中“神话色彩”的表现及其形成原因。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. ①提出论点后先引用汉代王逸《楚辞章句》说明《九歌》是祭祀时为“乐诸神”而作； ②接着引用王夫之对《九辩》的解释，从楚辞的远古源头、集体属性、艺术特点和文学传承四个方面进行了论证。 5. 表现：①想象奇异：《离骚》描写了充满神话想象的自然环境，如美人香草，百亩芝兰，芳泽衣装等。②情感炽烈：《离骚》中，诗人自叙其身世、遭遇，抒发了执著、顽强、愤世嫉俗的追求等炽烈情感。 原因：①屈原受楚国巫文化审美风气的影响使之充满了奇异的浪漫色彩；②屈原生活在楚国由盛转衰、政治黑暗的时期，他借神话幻想抒发对现实的忧愤与对理想的执着追求。 【解析】 【导语】本文材料一出自李泽厚美学著作，以南北文化审美分野切入，突出楚文化保留远古巫楚浪漫传统、楚汉文化一脉相承的特点，美学阐释鲜明鲜活。材料二从史实出发，梳理出楚文化兼具中原文化根基与本土巫风特色的面貌，考据扎实清晰。二者一作美学阐发一补史实铺垫，相得益彰，为理解楚辞提供了完整的文化坐标系。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“是中国诗歌无可比拟的典范”错误。材料一原文明确指出《离骚》是中国抒情诗“无可比拟的典范”，选项属于扩大范畴。 B.“不受道德规范和理智约束”错误。材料一原文说楚声“不像所谓‘诗教’之类有那么多的道德规范和理智约束”，并非完全“不受道德规范和理智约束”，选项属于过于绝对。 C.“但在习俗和审美上楚国落后于中原”错误。材料二仅指出“在习俗和审美趣味上，楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点”，并未提及楚国习俗审美“落后于中原”，选项属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“是因为北中国消除了原始氏族社会结构的留存”错误。材料一开篇仅点明，和南中国相比，北中国的原始氏族社会结构保留残存更少，并没有说北中国完全消除了原始氏族社会结构的留存，选项曲解文意；原文只是对南北中国的社会结构、文化特征做对比陈述，并没有将“北中国理性精神节节胜利”的原因归为消除原始氏族结构留存，选项强加因果。 故选A。 【3题详解】 先准确提炼材料一的观点，再逐一匹配验证。 材料一观点：楚文化保留了远古的浪漫传统，汉代文化继承楚文化特质，延续了这种充满奇异想象的浪漫风格。 A.汉乐府“感于哀乐，缘事而发”强调的是立足现实的写实创作传统，和材料一观点无关，不能证明材料一观点； B.后汉建筑雕塑呈现出充满浪漫想象的三混合五彩世界，直接体现了汉代艺术保留了楚文化的浪漫特质，能够证明材料一观点； C.汉代马王堆帛画的风格和楚地代表作品《楚辞》呼应，直接印证了汉代文化对楚文化浪漫风格的继承，能够证明材料一观点。 D.汉石刻即便受理性道德说教影响，依然保留浪漫激情，刚好印证了材料一“汉代文艺领域依然保留南楚浪漫传统”的结论，能够证明材料一观点。 故选A。 【4题详解】 ‌本题本质是梳理段落的论证结构与方法，要避免仅概括内容而忽略“论证逻辑”的分析。 首先第三段开篇亮明论点：“它们是原始楚地的祭神歌舞的延续”。 接着引用汉代王逸《楚辞章句》对《九歌》的解释：直接印证了楚辞浪漫体系和祭神歌舞的渊源关系。 再引入王夫之对《九辩》的解释，从四个维度展开进一步论证： 起源维度：指出楚辞“绍古体”，源头可追溯到夏初，证明它本就是远古氏族社会祭神遗风的延续； 形态维度：点明楚辞可以“被之管弦”，本身就是可歌可舞的集体活动，符合祭神歌舞的属性； 风格维度：指出楚辞“激宕淋漓，异于风雅”，未受儒家理性礼教的过多束缚，保留了原始祭神歌舞的自由活力、无羁想象，符合祭神歌舞的特征； 传承维度：明确楚辞是汉代赋体的源头，证明这个源自祭神歌舞的浪漫体系传承有序。 【5题详解】 解答此题，提前锁定两则材料中涉及楚文化特征、巫文化传统、《离骚》创作特点、屈原生平创作背景等内容。 归纳表现方面： 创作的想象：材料明确提到《离骚》构建了充满神话想象的审美世界，文中也列举了美人香草、百亩芝兰等充满浪漫感的意象，归纳出第一点； 创作的情感：材料指出《离骚》承载了屈原作为执着真理追求者的饱满情志，抒发了他愤世嫉俗、忧怨不甘的深沉情绪，归纳出第二点。 分析原因方面： 地域文化传统：材料一明确指出楚辞本身就是原始楚地祭神歌舞的延续，保留了远古氏族社会的神话传统；材料二提到楚地“信“鬼，重淫祀”，屈原创作深受本土巫风熏陶，归纳出第一点； 时代与个人创作：材料二点明屈原的创作背景：楚怀王、襄王时期楚国由盛转衰，政治黑暗，屈原的政治抱负无法施展；结合材料一对屈原形象的定位，归纳出第二点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 良宵（节选） 张楚 她刚搬到麻湾时，随行只有一只白鹅。她是王静生的远房姨妈，不知怎么想起要到乡下住上一段时日，这才劳烦外甥在村西租了三间瓦房。 好事的村妇们，借串门的名义在炕沿上东拉西扯。可这老太太，安静得像一只猫，也不插嘴。问她儿女几个？她说，两儿一女。问她老伴是否健在？她说，去世二十多年了。闲妇们渐渐没了兴致，不怎么来往了。 那天从村西的土岗下过，见一孩子在前边跑，一帮孩子在身后追。那孩子蹿得比野兔子快，那帮孩子呢，也就不再追，只在岗下骂个一道，才怏怏散去。老太太斜眼见那土岗上隐约探出个圆头，小心逡巡着岗下。见老太太望他，竟俯身捡起块土坷垃不偏不倚扔她额头上。老太太摸了摸额头，朝那岗上望去，孩子就不见了。 午后，老太太喝了碗稀饭，猫进被窝，看电视。过堂屋传来电饭锅被揭开的滋啦声，饭菜入嗓猛然吞咽的咕咚声……她蹑手蹑脚踱到庭院，见岗上那个孩子在往外翻墙。老太太默然看了片刻回了房。 翌日出门，买了冷鲜肉，切姜剥蒜，配了红椒、桂圆、八角、茴香，用高压锅将肉焖了。肉香四处散了开去，老太太眯眼打起盹儿来。等睁开眼，天已大黑，去过堂屋看炖的肉，明显是吃剩的。老太太竟有些隐隐的得意，方沉沉睡去。 次日早起，坐到屋檐下晒太阳，晒着晒着便倒头睡起来，醒来时太阳已爬上屋檐，却发现老鹅没了。 这老鹅，跟了她十三年，小小一团鹅黄，谁承想竟长成偌大一只呢！儿女们是极少来的，通常只有她和它。想说话了和它唠叨两句，生气了就踹它两脚，它不记仇，依旧影子似的随着她，腻着她。 老太太在院子四周搜寻一番，仍没得踪迹，猛然想起那孩子，心就咯噔了一下。 那晚，她早早在过堂屋候着。果不其然孩子来了。当他在灶台上翻寻时，她一把就攥了他胳膊，问道：“是不是把鹅偷走了？”孩子点点头。她想也没想就在他后脑勺儿扇了一巴掌。“是不是把鹅给吃了？”孩子又是点点头。老太太顺势拎了把刷锅的炊具，捋起他衣袖就抽打起来。抽着抽着便瞧得他胳膊上全是银圆大小的红斑，一圈连一圈，看得心里麻麻幽幽，索性撒了他，一屁股坐在灶台上，默默盯了他半晌，摆摆手说：“你走吧，走吧，以后不要再来了。”孩子一愣，没有动，只嘟囔道：“我奶奶死了……我杀了它祭祀……”老太太不再搭理，转身回了屋，和衣躺下。 一躺就是两天。再次睁开眼，屋里灯怎么就亮了。炕沿上摆着副碗筷，碗里尚冒着热气，是碗疙瘩汤。香油花浮着，白鸡蛋卧着。老太太心里热了下，吸溜起来。还好，病隔了一夜就痊愈了。 那天晚上，老太太喝完了汤，耳畔便传来谁家的收音机正在唱《春闺梦》，是张氏与丈夫王恢互诉衷肠那一场。听着听着，她不禁轻声唱将起来： 去时陌上花如锦，今日楼头柳又青！可怜侬在深闺等，海棠开日到如今。 门环偶响疑投信，市语微哗虑变生。因何一去无音信，不管我家中这肠断的人。 咕咚一声闷响，她身子打个激灵，朝墙边看去，那孩子从墙头跌了下来。 “我……我……”男孩诺诺道，“我只是来瞧瞧，你的病好了没有。那天晚上，你的头比开水还热……” 老太太眯眼看他。他就支吾着说：“我刚才在墙头听你唱戏……一不留神掉下来了……” 老太太走过去，摸了摸他的头，说：“以后不用爬墙头了，奶奶给你开着门。”老太太领男孩进屋，给他热了排骨和米饭。孩子大口大口扒拉着，她就问：“你爸妈呢？”“全死了。”“爷爷奶奶呢？”“爷爷早死了……”男孩哽咽着说，“奶奶前几天心肺病犯了……你那只鹅，我杀了做供品的……” “以后跟谁过呢？”她仿佛问自己，又仿佛问孩子。 随后几日，男孩都过来共进晚餐。吃一阵偶然抬头，老太太便往他碗里搛一箸菜，孩子也搛了肉丁或腊肠，犹犹豫豫着往老太太碗里塞，老太太就笑。 当日晌午刚过，王静生就来了。王静生说，关于她跟孩子的事，他听别人说了。孩子的病是父母传染的艾滋病。 那晚，老太太做好了饭菜，孩子却没来，村长倒是来了，“他的事你就别操心了，”村长打着哈欠说，“我跟书记会解决好他的事。如果有问题，也只是时间上的问题。” 村长前脚走，老太太后脚就出了门，默然眺望着远处的土岗。 第二天，久未联系的儿子到了麻湾，看到老太太正在炕上收拾皮箱，儿子说：“哎，我真是白着急了，原来你已经准备回去了啊？这个周日就是你寿日，有个香港大公司的老板，做了你一辈子的戏迷，专门从香港飞来给你庆祝，光赞助费就掏二十万。饭店呢，就定在凯悦大酒店，省电视台要全程录像呢。” 老太太抽出皮箱拉杆，就朝土岗走去。儿子一见，蹙皱着眉喊：“妈！出租车在村东呢！”老太太大抵聋了，只顾弯着脊背拉着皮箱朝前走。儿子小跑着过去，在母亲身后边走边絮叨：“不瞒你说，赞助费说是二十万，其实给了五十万！不就听你唱两句《春闺梦》和《锁麟囊》？人家拿你当宝，傲气值几个钱呢？” 老太太走了好一阵才到岗下。她转过身看着儿子，看了会儿，方才叹息道：“回去吧。你。” 老太太径直走到了岗下，伸手擦了擦汗，将皮箱扔在土岗那厢，朝坡上走去。这条坡不长，但是陡。老太太弯下腰身，晃晃悠悠往上爬，当眼前蓦然出现一只瘦骨嶙峋的小手时，她不禁抬起脖子瞅了瞅。当孩子的小手紧攥住她的掌心时，老太太身上忽就有了气力，手脚在瞬间就热了起来。有那么片刻，老太太确信双腿其实就踏在棉花般洁净干燥的云朵里，每向上微微跨一小步，就离天空和星辰近了半尺。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写老太太“安静得像一只猫”，村妇们“渐渐没了兴致”，刻画出老太太沉静寡言的性格，引发读者的阅读兴趣。 B. 小说中孩子扔土坷垃、偷吃肉、偷杀老鹅等行为表现了他的顽皮任性，也反映了他失去亲人后无人管教、缺乏温暖的生存状态。 C. 文中插入老太太轻声唱起《春闺梦》的片段，不仅展现了她作为京剧艺人的身份，也以唱词中思念等待之意映射她内心的孤独。 D. “土岗”这一地点多次出现，它既是孩子躲避藏身的地方，也是老太太与孩子初次相遇的场所，最终成为联结两人情感的纽带。 7. 关于文中多次出现的“老鹅”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老鹅陪伴老太太长达十三年，平日里她对着它唠叨，偶尔踹它，可见老鹅是她晚年孤独生活中重要的情感寄托。 B. 老鹅的丢失让老太太心头“咯噔一下”，这一细节真切体现了她对相伴多年的老鹅的深厚情感与担心。 C. 老鹅被孩子偷走用来祭奠奶奶，得知真相后老太太对孩子有了更深入的了解，这一事件推动了情节发展。 D. 老鹅在文中是老太太与过去生活的重要联结，它的消失意味着老太太从此斩断了与城市生活的旧有联系。 8. 从男孩翻墙偷吃，到受邀进门共进晚餐，这一过程中，老太太对他的态度发生了哪些变化？请结合文本简要分析。 9. 小说以“良宵”为题，却大量描写了白日的喧哗与冲突。请结合文本，分析这种“昼夜交替”的叙事安排有何效果？ 【答案】6. B 7. D 8. ①发现男孩偷吃后，老太太并未斥责，对其行为纵容默许； ②得知老鹅被男孩偷杀后，气愤恼怒，对男孩加以责打； ③看到男孩胳膊上的红斑，知晓其处境后，又心生怜悯与不忍； ④收到男孩送来的热汤和关心，深受感动，邀请他进门吃饭，对男孩变得温和亲近。 9. ①白昼老太太面对村里人孤僻沉默，夜晚面对孩子则展露出内心的柔软、慈爱，昼夜不同场景中展现人物不同侧面，使形象更加立体丰满； ②白日的冲突使人物产生对立关系，夜晚则走向和解，使情节在冲突与化解中曲折推进，避免平铺直叙； ③白昼世俗的功利冷漠与夜晚的温情陪伴形成强烈反差，在昼夜对照中凸显冰冷现实里真情与善意的可贵，深化了孤独灵魂彼此温暖、相互救赎的主题。 【解析】 【导语】《良宵》以质朴细腻的笔触，讲述了独居乡间的老太太与孤苦孩童相遇相知的故事。暮年独居的老人带着白鹅归隐乡村，偶遇身世凄凉、饱受病痛折磨的男孩。从最初的隔阂冲突，到彼此试探、相互温暖，两只孤独的灵魂在闭塞的乡土间彼此慰藉。寻常乡村的烟火日常，藏着人性的柔软与悲悯，清冷文字之下，道尽孤独底色里的温情与治愈，平淡又动人。 【6题详解】 B.“表现了他的顽皮任性”错误。男孩的这些行为并非单纯的顽皮任性，而是父母双亡、无人照料、孤苦无依的绝境下的本能求生与无奈之举，还掺杂着祭奠亲人的悲苦。 故选B。 【7题详解】 D.“老鹅在文中是老太太与过去生活的重要联结”“斩断了与城市生活的旧有联系”错误。文中老鹅只是老太太独居乡下的情感陪伴，并非她与城市过往生活的联结；老鹅消失，也并未斩断她和城市的旧联系。 故选D。 【8题详解】 梳理时间线索：按照情节发展顺序，锁定男孩翻墙偷吃、杀害白鹅、默默送汤、日常共餐四个关键情节节点，对应老太太不同阶段的行为与心理； 抓取人物细节：圈画老太太的动作、神态、语言等描写，如默然观望、动手责打、松手驱赶、接纳款待等，作为态度变化的依据； 提炼心理态度：结合人物处境与背景，由外在行为推导内在情感，区分冷漠漠视、愤怒斥责、同情悲悯、温柔接纳四层态度转变； 分层规范作答：按变化过程分层表述，每一层紧扣对应文本情节，先点明态度，再结合原文内容简要佐证，逻辑连贯，条理清晰。 【9题详解】 审清题干核心，明确答题方向为昼夜对比、场景对照的表达效果。 第一步，梳理文本，区分白日场景与夜晚场景各自的内容、氛围、人物状态：白日多隔阂、冲突、世俗纷扰；夜晚多独处、温情、心灵靠近。 第二步，从人物塑造、情节结构、主题主旨等角度逐一分析。人物层面：借昼夜环境差异，对照人物外在状态与内心本性，丰富人物形象；情节层面：以白昼矛盾冲突、夜晚温情和解形成起伏，调节叙事节奏；主旨层面：用白日的冷漠现实和夜晚的温暖良宵形成反差，强化情感，升华小说内核。 第三步，整合语言规范作答。分层表述，先点出昼夜对照手法，再结合文本内容分析每层效果，贴合文意，逻辑清晰。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 作诗作文非多历贫愁者决不入圣处。三闾厄，而骚独步；杜少陵愁，而诗冠古今；退之欲人辍一饮之费以活己，而文起八代、上窥至阃。孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉。其诗清绝高远，非常人可到，良有以也。 白石道人姜尧章，气貌若不胜衣，而笔力足以扛百斛之鼎。家无立锥，而一饭未尝无食客。图史翰墨之藏，充栋汗牛。襟期洒落，如晋宋间人。意到语工，不期于高远而自高远。黄景说谓：“造物者不欲以富贵浼尧章，而使之声名焜耀于无穷。”杨长孺言曰：“先君在朝列时，薄海英才，云次鳞集，亦不少矣！而布衣中得一人焉，曰姜尧章。”尧章一布衣耳乃得盛名于天壤间，若此，则轩冕钟鼎真可敝屣矣。甚矣！回之贫贱不足忧，而学不充、道不闻深可虑也。 （节选自陈郁《藏一话腴》） 材料二： （姜夔）尝为自叙：“某早孤不振，幸不坠先人之绪业。少日奔走，凡世之所谓名公巨儒，皆尝受其知矣。内翰梁公，于某为乡曲，爱其诗似唐人，谓长短句妙天下。枢使郑公爱其文，使坐上为之，因击节称赏。参政范公成大以为翰墨人品，皆似晋、宋之雅士。复州萧公世所谓千岩先生者也以为四十年作诗始得此友。待制朱公既爱其才，又爱其深于礼乐，丞相京公不特称其礼乐之书，又爱其骈俪之文。稼轩辛公，深服其长短句。嗟乎！四海之内，知己者不为少矣，而未有能振之于窭困无聊之地者。” （节选自《齐东野语》） 材料三： 南渡诗家向数尤、萧、范、陆，白石为萧氏弟子。其诗初学西江，已而自出机杼，清婉拔俗。其绝句则骎骎乎半山①矣。其词则一屏靡曼之习，清空精妙，超绝前后。盖自唐、五代、北宋之南渡，而白石始得其宗，截断众流，独标新旨，可谓长短句之至工者矣。白石又精书法，其所撰《绛帖平》《续书谱》《禊帖偏旁考》，论订精审，不爽累黍。其言曰：“小学既废，流为法书，法书又废，惟存法帖。”非得其玄要而能凿凿言之乎，则白石不特工诗词，又工书矣。 （节选自江春《白石道人集序》） 【注】①半山，即王安石，南宋政治家、文学家。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复州萧公A世所谓千岩B先生C者也D以为E四十年F作诗G始得此友。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 活，使……存活，使动用法，与《蜀道难》“使人听此凋朱颜”的“凋”用法相同。 B. 敝，破旧的，与成语“敝帚自珍”的“敝”意义不同。 C. 爽，差错，与《氓》“女也不爽”的“爽”意义相同。 D. 特，指只、仅，材料二与材料三中两处的“特”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈郁认为，作诗作文须多经历贫寒愁苦才能达到至高境界，屈原、杜甫等人的经历都印证了这一观点。 B. 姜夔在自叙中坦言，平生曾受到众多名公巨儒的赏识，在诗文翰墨方面有不少名流雅士可引为知己。 C. 姜夔作为一介布衣，虽家贫至极、无立锥之地，但其声名却远超那些身居高位、享有荣华富贵之人。 D. 江春评价姜夔书法造诣精深，其书学著作考订精审准确，且对书法艺术的源流演变有着独到的见解。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉。 （2）其诗初学西江，已而自出机杼，清婉拔俗。 14. 姜夔文采被人称赞的原因有哪些？请根据材料简要概括。 【答案】10. ADG 11. B 12. C 13. （1）孟郊在山上砍柴在水边耕种，贾岛柴和米都没有，困窘到了极点。 （2）他的诗起初学习江西诗派，不久便自创新意，清新婉约，超脱凡俗。 14. ①身历贫愁，诗境高远； ②诗词自成一家，清婉拔俗，清空精妙； ③文笔雄健，才华全面，诗、词、文、书兼善。 【解析】 【导语】三则材料围绕南宋文人姜夔展开，从创作境遇、交游际遇、诗文才艺三个维度互为补充。材料一以古来文人穷而后工立论，赞叹姜夔身处贫寒却襟怀洒落、文名远扬；材料二借姜夔自叙，展现其遍交名公、身怀才学却终生困顿的人生境遇；材料三评价其诗词词作风格，兼及书法文论成就，全面展现姜夔清雅超俗的文人品格与多方面艺术造诣。 【10题详解】 句意：复州萧公，就是世人所说的千岩先生，我四十年作诗求学，才交到这样一位知己良友。 “复州萧公”作句子主语，可断开停顿，在A处断； “……者也”表判断，是对前文主语的进一步解释，在D处断； “四十年作诗”句意完整，与后文结果“始得此友”构成承接关系，语意分层，故在G处断。 故选ADG。 【11题详解】 A.正确。使……存活/使……凋谢（憔悴）。句意：韩愈情愿节省一顿饭的费用来使自己活命。/使人听到此声就容颜憔悴。 B.错误。意义相同，均为“破旧的”。句意：高官厚禄的确可以视如破旧的草鞋。/破旧的扫帚也倍加珍惜。 C.正确。句意：没有一点儿差错。/女子品行端正，没有差错。 D.正确。句意：丞相京公不仅推崇我礼乐方面的著作。/由此可见，姜夔不仅擅长诗词创作。 故选B。 【12题详解】 C.“远超那些身居高位、享有荣华富贵之人”错误。文中并未进行直接比较。 故选C。 【13题详解】 （1）“斫”，砍、砍伐；“薪”，柴草、柴火；“穷”，困顿、困窘。 （2）“已而”，不久；“自出机杼”，独创风格、自出新意；“拔”，超出、超脱。 【14题详解】 第一步，审题定位：紧扣题干要求，筛选姜夔文采受人称赞的原因，锁定三则材料相关内容。 第二步，定位筛选，分层提炼：通读文本，圈画他人评价与作者评述语句。从材料一“作诗作文非多历贫愁者决不入圣处……其诗清绝高远，非常人可到，良有以也”可概括出其“身历贫愁，诗境高远”；从材料三“自出机杼，清婉拔俗……清空精妙，超绝前后”可概括出其诗词精妙；材料二及材料三均提到姜夔除精通文笔外，还精通书法、礼乐、骈文等，才华全面。 第三步，整合归纳，规范作答：精简语言，分点概括，贴合文本。 【参考译文】 材料一： 写诗写文章，不历经贫苦忧愁的人，绝对达不到圣人的境界。屈原遭受困厄，《离骚》才独一无二；杜甫饱经忧患，诗作才冠绝古今；韩愈情愿节省一顿饭的费用来使自己活命，却能重振衰败八代的文风，探求至高的道义。孟郊在山上砍柴在水边耕种，贾岛柴和米都没有，困窘到了极点。但他们的诗文清峻高远，不是寻常之人能够企及的，实在是有缘由的。 姜夔，号白石道人，身形瘦弱仿佛承受不住衣衫，文笔力量却足以举起百斛的大鼎。家中贫寒，没有立足之地，却每餐都留食客相聚。藏书字画，堆积如山。他胸襟洒脱，气质风度如同魏晋、刘宋时期的名士。随心落笔，文辞精妙，不刻意追求高远，格调自然超凡脱俗。黄景说评价：“上天不用富贵玷污姜夔，反而让他的声名光耀千古。”杨长孺也曾说：“我的父亲在朝中为官时，天下英才云集，人数众多。而平民之中，唯有姜尧章一人最为出众。”姜夔只是一介平民，却能在天地间收获盛名，如此看来，高官厚禄的确可以视如破旧的草鞋。由此可见，颜回那样的贫贱本不值得忧虑，学识浅薄、不通大道，才是最值得忧心的事。 材料二： 姜夔曾写下自述：“我幼年丧父，身世潦倒，幸而没有荒废祖先遗留的学业。年少时四处奔走，世间众多名士大儒，都曾赏识厚待过我。翰林梁公是我的同乡，喜爱我的诗作，认为风格贴近唐人，夸赞我的词作文采冠绝天下。枢密郑公欣赏我的文笔，让我当场撰文，读后连声赞叹。参政范成大认为我的书法、人品，都酷似晋宋雅士。复州萧公，就是世人所说的千岩先生，我四十年作诗求学，才交到这样一位知己良友。待制朱公，既赏识我的才华，又看重我精通礼乐；丞相京公，不仅推崇我礼乐方面的著作，也喜爱我的骈体文章。辛弃疾先生，深深佩服我的词作。可叹啊！天下之内，赏识我的知己不算少，却没有人能将我从贫寒困顿、失意潦倒的处境中举荐提拔。” 材料三： 南宋南渡之后，诗坛向来推崇尤袤、萧德藻、范成大、陆游，姜夔曾师从萧德藻。他的诗起初学习江西诗派，不久便自创新意，清新婉约，超脱凡俗。他的绝句，文风渐渐逼近王安石。词作彻底摒弃浮华靡丽的文风，意境清空、构思精妙，成就远超前后文人。从唐代、五代、北宋到南宋，唯有姜夔承袭诗词正统，破除世俗文风，独创清雅格调，称得上词作创作的顶尖大家。姜夔还精通书法，所著《绛帖平》《续书谱》《禊帖偏旁考》，考证严谨精细，没有一点儿差错。他曾说：“小学训诂之学衰落之后，世人只看重书法；书法日渐荒废，最后只剩下临摹法帖。”倘若没有领悟文艺的核心要义，怎会说出这般精准透彻的言论？由此可见，姜夔不仅擅长诗词创作，在书法领域也造诣极高。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 蜀道 [明]李贤注 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，桂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“嵯峨万仞高”直接抒发视觉感受，与李白的“危乎高哉”有异曲同工之妙。 B. 第二句运用视听结合手法，描写水声急促、浪花飞抛的场面，使人有身临其境之感。 C. 颔联以夸张手法状写途中之景，栈道凌空穿云，山猿攀树啼号，“穿”“号”化动为静。 D. 本诗情感较含蓄，《蜀道难》中反复咏叹，情感较奔放热烈，体现了不同的诗歌风格。 16. 本诗蕴含了作者哪些思想情感？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①前四句诗人面对山势的巍峨险峻与旅途的惊心动魄，表达了对大自然雄伟奇险的惊叹与敬畏。 ②颈联诗人站在高山之巅，秋思悠远，回望北方，帝乡遥远，表达了对京城的深切思念之情。 ③尾联感慨自己终于亲身抵达传说中的登云路（既指蜀道，也暗指仕途），表达了登临绝顶的豪迈与对肩负皇命完成使命的感慨。 【解析】 【导语】此诗以蜀道为载体，融写景、抒情、感怀于一体。开篇以雄笔绘峭壁、急江之险，颔联补写栈阁、猿啼之幽，尽现蜀道奇峻。颈联由景入情，振衣绝顶、回望帝乡，藏羁旅之思；尾联以今昔对比，抒登临之慨。全诗语言苍劲，景中含情，既见蜀道之雄，亦藏宦者之心，刚健中含蕴藉，尽显明代咏史抒怀诗的清劲之风。 【15题详解】 C.“‘穿’‘号’化动为静”错误。“穿云上”写栈道凌空而上，“带雨号”写猿猱在雨中哀鸣，这两个动词赋予了栈道和猿猱以强烈的动态感，属于“化静为动”。 故选C。 【16题详解】 古诗情感题需“循景探情，知人论世”，要落实到具体诗句。 答题思路：按联分层，先概括情感，再结合诗句或手法分析。 ①前四句抓景物特征，写万仞高山、急水哀猿，以雄奇险恶之景折射对大自然的惊叹敬畏； ②颈联由景入情，抓“秋思”“帝乡遥”等关键词，点出登高望远的怅惘与对朝廷的深切思念； ③尾联需结合注释背景，剖析“登云路”的双关之妙（实指蜀道，虚指仕途），从而准确提炼出身负皇命、登临绝顶的豪迈感慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中华民族的“龙马精神”，在2026年央视马年春晚的骏马标识中得到了视觉化呈现。标识中骏马奔腾向前的姿态，让我们联想到《离骚》中“__________，__________”两句。 （2）登山游览时，小王被崖间瀑布飞泻、水声轰鸣的雄奇景象深深震撼，不觉吟诵出李白《蜀道难》中“__________，__________”两句。 （3）杭州文旅局制作了一套城市明信片，其中一张描绘钱塘江两岸树木繁茂、江中潮水汹涌翻滚的景象，正如柳永《望海潮》中的“__________，__________”两句所写。 【答案】 ①. 乘骐骥以驰骋兮 ②. 来吾道夫先路 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 云树绕堤沙 ⑥. 怒涛卷霜雪 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 中华民族自古以来便以食为乐，在食物中品味生活的真谛，让心灵在简单与繁华之间找到真正的归宿。 “紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。”在唐代“诗圣”杜甫的《丽人行》中， ① ，蒸腾起袅袅热气，内里藏着的褐色驼峰肉色泽诱人、香气扑鼻。一旁晶莹剔透的水晶盘中，白鳞鱼身泛着银光，仿佛是海底的珍珠跃然于眼前，鲜美之气四溢。 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”被贬至岭南的北宋豪放派词人苏轼意外爱上了这里的荔枝，他甚至觉得，只要每日能品尝到那甘甜多汁的荔枝，虽然是长居这偏远之地也心甘情愿。苏轼对荔枝的喜爱溢于言表， ② ，更体现了诗人对生活的热爱及乐观的态度。“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”苏轼对邻家老奶奶制作的馓子赞不绝口。不仅馓子色泽如玉，碧油煎后更显金黄诱人、酥脆可口，垂涎欲滴。作者以佳人不钏作喻，增添了几分雅致与风趣。【甲】 “蒸白鱼稻饭，溪童供笋菜。”黄庭坚描绘了一种简朴的田园生活意境——蒸煮着白鱼与稻米饭，溪边童子采摘的鲜嫩竹笋更添菜肴风味。“汤饼一杯银丝乱，牵丝如缕王箸惜。”在《过山寨诗》中，黄庭坚则细腻地描绘了“土索面”的诱人——面条细如根丝，交织错落间透出不绝如缕的温情。 明代诗人陈宪章提到了明代流行的海鲜火锅。“生酒鲙鱼会，边炉蚬子卖。”这两句诗不仅展现了当时人们饮食文化的丰富多样，也反映了海鲜火锅这一美食的悠久历史与受欢迎程度。在寒冷的天气里， ③ ，品尝鲜美的鱼片和蚬子羹，再配以美酒，无疑是冬日里的一大享受。【乙】 这些诗词共同传达了一个深刻的哲理：无论身处何种境遇，只要心怀淡然，即便是最普通的青菜时蔬，也能品出生活的真谛与美好。【丙】 18. 文段中的加点词，运用最恰当的一项是（ ） A. 简单 B. 虽然 C. 赞不绝口 D. 不绝如缕 19. 下列句子中破折号的用法与文中画波浪线处破折号的用法相同的一项是（ ） A. 一吃到咸味，我不由得想起山上同志们那些黄瘦的脸色——山上缺盐缺得凶呢。 B. 比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！ C. 你心里难过，想不出好办法，只能——喔，现在别再想那可怕的事情了。 D. 你这坏东西——干的好事情！ 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 请在文中横线空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下面的语句最适合放入原文【甲】【乙】【丙】中的哪一处？请指出，并阐明理由。 人间有“味”是清欢，这便是人生最纯粹的幸福与欢愉。 【答案】18. C 19. A 20. 修改为：馓子不仅色泽如玉，碧油煎后更显金黄诱人、酥脆可口，令人垂涎欲滴。 21. ①蒸锅缓缓揭开 ②不仅反映了荔枝的味美 ③大家围炉而坐 22. 【丙】处。 理由：“人间有味是清欢”是对全文食品之“味”的总结，不是对其中一种“味”的总结；“这便是人生最纯粹的幸福与欢愉”是对上面段落的总结。因此本句作为总结句适合放到结尾处，与第一段形成首尾呼应的结构。 【解析】 【18题详解】 A.不恰当。“简单”多侧重指事物结构不复杂、难度低，“繁华”应对应“简朴”。 B.不恰当。“虽然”表示转折关系，句中“只要每日能品尝到荔枝”与“长居偏远之地也心甘情愿”是让步关系，应用“即使”。 C.最恰当。赞不绝口：不住口地称赞，形容对人或事物非常满意。文中苏轼专门写诗夸赞邻家老奶奶制作的馓子，用该词形容苏轼对馓子的赞赏，完全符合语境，使用准确恰当。 D.不恰当。不绝如缕：形容局势危急或声音细微悠长。对应“面条细如根丝”，温情应是“丝丝缕缕”。 故选C。 【19题详解】 文中画波浪线处句子处破折号的作用是对前文内容进行解释说明。 A.表示解释说明； B.表示声音的中断； C.表示声音的中断； D.表示话题的转移。 故选A。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 画横线的句子有两处语病： （1）语序不当：前后分句主语一致，均为“馓子”，关联词“不仅”需放在主语之后； （2）结构混乱：垂涎欲滴形容人想吃食物的馋态，主语不能是馓子，缺少使动成分，所以改为“令人垂涎欲滴”。 【21题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 ①处：前文引用诗句“紫驼之峰出翠釜”，后文提到“蒸腾起袅袅热气”，只有刚揭开锅盖才会有热气蒸腾，故补写“蒸锅缓缓揭开”。 ②处：前文点明苏轼对荔枝的喜爱，后文用“更”递进引出“诗人对生活的热爱与乐观”，需要搭建递进逻辑，承接前文对荔枝的喜爱，因此用“不仅”呼应后文的“更”，故补写“不仅反映了荔枝的味美”。 ③处：前文交代“寒冷的天气”这个背景，后文写品尝美食的享受，只需要补写出吃火锅的场景即可，故补写“大家围炉而坐”。 【22题详解】 本题需先拆解待放入语句，该句核心是点明从饮食中品味人生幸福的主题。 首先梳理原文行文结构：原文为“总-分-总”结构：开篇点出“中华民族在食物中品味生活真谛”的核心观点，中间分段列举历代文人咏叹美食的诗词作为分述例证，最后一段收束全文、点明哲理。 分析适配性：给定语句是对全文所有诗词中饮食之“味”的主旨升华，“味”既对应文中的美食之味，也对应生活之味，放在丙处既收束了全文所有例证，又呼应了开头“在食物中品味生活真谛”的观点，符合行文逻辑。 若将该句放在甲、乙处，会打断分述举例的连贯逻辑，过早总结拔高，不符合原文的行文脉络，因此排除两处。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，按要求作文。 从易卜生笔下毅然离家的娜拉，到陈寅恪先生“独立之精神，自由之思想”的百年呐喊，对人格独立与精神自由的追求，始终是人类文明进程中不灭的光芒。当下社会，有人在流量裹挟中放弃主见，在世俗评价里迷失自我；也有人坚守内心准则，在喧嚣中保持清醒与独立。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料，联系现实，写一篇文章阐述自己的观点与见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执独立之笔，绘自由之魂 易卜生笔下娜拉摔门而去的身影，划破了封建桎梏的阴霾，彰显着人格独立的决绝；陈寅恪先生“独立之精神，自由之思想”的呐喊，穿越百年风雨，成为人类文明进程中不灭的灯塔。在喧嚣浮躁的当下，流量裹挟着盲从，世俗裹挟着偏见，唯有坚守独立人格、追求精神自由，方能在时代浪潮中锚定自我，绽放生命的光彩。 人格独立，是挣脱桎梏的勇气，是不随波逐流的清醒。真正的独立是在纷繁复杂的世界中，守住内心的准则与底线。当下有人为博眼球模仿网红，丢失自身特质；有人在他人的评价中摇摆不定失去自我；还有人在世俗的功利主义中妥协，放弃心中的热爱与追求。反观“菜场作家”陈慧，在意外走红后，拒绝被包装成网红，不迎合流量炒作的潮流，依旧坚守菜场摆摊的生活，在烟火气中坚守写作的初心，用质朴的文字记录生活本真。正是这份不盲从、不妥协的勇气，让她在流量喧嚣中守住自我，以独立人格成就了不凡。 精神自由，是超越世俗的格局，是滋养心灵的清泉。精神自由在于内心的丰盈与通透，在于不被名利束缚、不被偏见裹挟的从容。陈寅恪先生一生颠沛流离，却始终坚守学术初心，不迎合权贵，不盲从权威，以“自由之思想”深耕学术，为后世留下了宝贵的精神财富；作家史铁生在最狂妄的年纪失去双腿，却在苦难中挣脱精神的枷锁，以文字为翼，在精神世界里自由翱翔，用生命诠释了“向死而生”的自由与豁达。他们的灵魂，从未被现实的困境所禁锢，始终在自由的天地里肆意生长。 人格独立与精神自由是相辅相成、辩证统一的。人格独立是精神自由的根基，精神自由是人格独立的升华。当下社会，我们既面临着流量盲从、世俗偏见的挑战，也拥有追求独立与自由的广阔空间。作为新时代青年，我们不必在他人的目光中迷失自我，不必在世俗的标准里妥协退让，而应坚守内心的热爱与准则，在清醒中追求自由。 人格独立是立身之本，精神自由是处世之魂。愿我们都能执独立之笔，绘自由之魂，在喧嚣中保持清醒，在浮躁中坚守本心，以独立之人格、自由之思想，在人生画卷上书写自己的精彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料以娜拉挣脱束缚、陈寅恪倡导独立精神为文化引子，锚定人格独立与精神自由这一永恒命题；继而观照当下现实，形成鲜明对照：一部分人被流量、世俗舆论裹挟，丧失主见、迷失本心；另一部分人坚守本心准则，于时代喧嚣中自持清醒、恪守独立。 材料核心矛盾为盲从世俗的随波逐流与坚守自我的独立清醒的对立，直指现代社会精神困境：信息爆炸、流量至上、评价多元的环境里，个体极易被外界声音绑架，丧失独立思考能力与精神底色。引导考生思辨独立人格的时代价值，探讨如何在浮躁现实中守住精神自由、锚定自我坐标，兼具人文底蕴与现实观照。 【立意】 1.坚守独立人格，永葆精神自由。 2.挣脱世俗裹挟，于喧嚣中守本心。 3.以独立为骨，以清醒为魂，行稳时代长路。 4.拒绝盲从跟风，铸就丰盈精神底色。 【行文思路】 采用层进式结构展开行文。开篇援引材料中娜拉的觉醒、陈寅恪的精神宣言，结合当下流量泛滥、世俗化内卷的现实乱象，对比两种人生选择，提出中心论点：立足当下，唯有坚守独立人格、保持精神清醒，方能不被时代洪流裹挟，守住精神自由。 主体分层递进论述：第一层，剖析时代乱象，阐释盲从世俗、丢失主见的危害，点明坚守独立的现实必要性；第二层，挖掘独立精神的深层价值，论证人格独立是个体成长的基石、社会进步的底气；第三层，落脚实践，阐述当代青年如何坚守本心、理性思考、拒绝浮躁，涵养独立品格。然后辩证分析特立独行绝非孤僻偏执、盲目叛逆，真正的独立是明辨是非后的清醒自持，避免观点片面化。结尾回扣材料引言，呼应开篇人文内涵，结合青年身份发出号召，以独立之姿直面喧嚣，以自由之心奔赴远方，升华文章主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $