山东青岛市2026届高三年级第二次适应性检测语文试题 讲评课件

青岛二模语文试卷讲评 高三语文教研组 科技人文 教考衔接 1 构建引导学生德智体美劳全面发展的考试内容体系。加强教考衔接，注重考查基础知识、基本技能、基本方法。优化试题呈现方式和素材选取，融入科技前沿动态，浸润人文教育元素，加强项目式、探究式的真实情境问题设计，更好考查学生关键能力、学科素养和思维品质。 26年教育部一号文新表述 2 信息类文本阅读 壹 文学类文本阅读 贰 古诗文阅读 叁 语言文字运用 肆 隐喻型作文写作点拨 伍 目录 3 信息类文本阅读 第一部分 4 信息类文本阅读 试题点评 根据《2025 年高考语文阅读考查取向及其教学导向》一文分析，阅读材料内容题材丰富，兼具实用性与文化性，注重经典性与时代性结合，呈现形式多样，语言风格丰富，阅读趣味增强。 信息类文本选材范围扩大，涉及科技前沿（如人工智能、基因编辑）、社会热点（如乡村振兴、文化传承、生态环保）、学术前沿（如文学评论、哲学思辨）等。本次青岛二模就考了“社会热点”这一热点话题。 信息类文本阅读 材料一内容提要： 胡歌在《生命树》研讨会上的发言，分享了自己塑造巡山队长多杰的创作感悟与环保思考。他结合十年参与“绿色江河”公益的生命体验，以藏族谚语揭示的人与自然共生法则为核心，诠释多杰并非悬浮英雄，而是读懂自然法则、甘愿一生守护的普通人。他强调创作秉持对自然的敬畏，6年打磨文本、188天高原实景拍摄，旨在还原守护者的困境与坚守。《生命树》的意义在于铭刻记忆、传承精神，在人们心中种下敬畏自然的“生命树”，传递人类对自然应有的谦卑这一核心价值。 信息类文本阅读 材料二内容提要： 秦光远针对当下社交平台催生的热门“打野”活动进行剖析，指出现阶段密集“打野”虽短期带动经济，却给生态脆弱地区和原生物种带来不可逆损伤。其原因包括数字技术引流导致生态系统过载、参与者与组织方缺乏生态素养、活动集中于生态承载力有限区域。为此，提出完善法律法规与监管机制、依托数字技术强化监管、发展保护性生态产业等建议，推动“打野”向“知野、爱野、护野”转变，实现生态资源保护与利用的平衡，共建共享生态文明。 信息类文本阅读 两则材料的关联在于：以《生命树》为代表的生态文艺创作与当下“打野”热潮所暴露的生态危机，共同指向了“人与自然如何共生”这一核心命题‌。前者从精神层面倡导对自然的敬畏与谦卑，后者则从现实层面揭示了缺乏敬畏带来的生态破坏，二者形成“理念倡导”与“现实警示”的呼应关系。 BY YUSHEN 材料一：刚接到《生命树》的剧本时，打动我的不仅是多杰这个人物的坚毅与悲壮，更是故事背后这片土地的真实分量。我想到了十几年前在长江源沱沱河边，第一次触摸到冰川融水时的震撼。喝着长江水长大的我，真正理解了“源头”二字的意义，也正是这份与自然的联结，让我与巡山队长多杰的灵魂，从一开始就紧紧相拥。 BY YUSHEN 我们常说“角色即镜子”，但塑造多杰的过程，于我而言，更像是一场双向奔赴的过程。过去10多年，我以志愿者的身份跟随着杨鑫老师创立的公益组织“绿色江河”，一起守护斑头雁，在青藏公路沿线捡拾垃圾，和牧民一起晒牛粪、测雪线，甚至为了在野外解手后该不该把纸带走，还和同伴们较真。这些经历不是表演素材，而是刻在骨子里的生命体验。我曾在年宝玉则冰川脚下，听到过一句这样的藏族谚语：“没有冰川，就没有河流；没有河流，就没有草原；没有草原，就没有牛羊；没有牛羊，就没有人。”这是人与自然最朴素的共生法则，也是我塑造多杰的核心支点。他不是悬浮的英雄，而只是一个读懂了这个法则、甘愿用一生去守护的普通人。 BY YUSHEN 李雪导演说，环保的本质不是“做了什么”，而是“不做什么”，不去打扰就是最好的保护。我们的好奇，我们的镜头，哪怕是带着善意的，对于那里栖息的生灵而言，都可能是一种入侵。真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么。《生命树》的整个创作过程，都秉持着这份对自然的敬畏。我们用了差不多6年的时间完成了文本，又用188天在高原实景拍摄，这不是为了猎奇，而是为了用最真实的肌理，去还原那些守护者的困境与坚守。 BY YUSHEN 《生命树》播出后，看到许多观众的热烈反馈，我深受鼓舞。有些记忆需要被铭刻，有些精神需要被传承，就像索南达杰家里的那棵树，在海拔近4200米的地方依然枝繁叶茂。我们的制片人赵子煜曾经说过：“树是有根的，精神也是有根的。”这部剧就是要在更多人的心中，种下这样一棵“生命树”，它代表的是对自然、对环境、对所有生命的敬畏。真正的生命树，不是生长在荒原的某一处，而是扎根在每一个守护者的信念里，在代代传承中生生不息。 BY YUSHEN 拍摄期间，在赛什腾山的暗夜星空下静坐，我幸运地看到了银河横跨天际，仿佛能听见宇宙的呼吸。那一刻，浩瀚星空似乎在告诉我，人类之于自然，不过是沧海一粟。我们创作《生命树》，不是为了歌颂人类的伟大，而是为了表达人类的谦卑。这份谦卑，是对自然法则的敬畏，是对万物生灵的尊重，也是我们作为影视创作者应该传递给时代的核心价值。 （摘编自胡歌在《生命树》研讨会上的发言） BY YUSHEN 材料二： 近来，在山野树林间挖野菜、采蘑菇、捉虫子……这些原本常规、小众、冷门的“打野”活动经由社交平台传播，一下子成了热门潮流，“打野”人群的规模和活动频次呈爆发式增长。短期来看，这种“打野”活动带来了人气和流量，带动了消费和经济。但从长期看，这给当地生态，特别是一些生态脆弱地区和原生物种，带来了长期的、根本的甚至是不可逆的损伤，可谓“捡了芝麻，丢了西瓜”。 BY YUSHEN 事实上，“打野”活动广泛存在于人们的日常生活中。这种利用自然的活动绵延不绝，本身是人与自然和谐共生的生动写照，蕴含着特别敬畏自然、珍视资源、取用有节的生态智慧。可是，为什么最近流行的密集“打野”却带来了严重的生态问题呢？究其原因，首先，随着数字技术飞速发展，平常小众的“打野”活动，在短时间内吸引巨大的流量关注，促成超高频次、超高人气的“打野”活动，涌现大量的组织者、参与者，导致局部区域生态系统严重过载，造成生态资源破坏。其次，高度密集的“打野”活动显露了组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风的心理，他们缺乏基本的生态素养，缺少对自然生态和乡土文化的敬畏。最后，密集“打野”活动往往发生在生态资源富集但生态系统承载力有限、生态环境脆弱的区域。 BY YUSHEN 如何规范管理“打野”活动，更好兼顾生态资源的保护和利用，成为当前亟须研究、解决的新课题。基于此，我提出如下建议： 着力完善生态资源保护利用的法律法规和监管机制。加大森林法、野生动植物保护条例等法律法规相关条款的解释应用力度，进一步明确和完善以“打野”活动为代表的新情况、新问题、新业态的适用法律条款。研究制定生态资源特别是野生资源采集行为管理条例，梳理编制目录清单，将濒危物种、生态脆弱区的采集活动，以及商业化、规模化、高密度采集活动等纳入禁止清单。对于非保护性物种或可再生的常规生态资源，实施区域准入许可和个人限额采集制度。依托现代数字技术手段加强监管，建立完善动态监管机制。 BY YUSHEN 强化社交平台内容监管，压实社交平台主体责任。明确要求各社交平台对“打野”内容严加审核，主动添加生态风险提示标签，同时限制此类内容的算法推荐权重。对展示濒危物种采集、违规工具制作和使用教程的视频，实施即时下架并封禁账号。建立完善生态友好内容供给和传播的正向激励机制，鼓励和支持社交平台设立生态守护创作者计划。 BY YUSHEN 坚持创新引领，积极发展保护性生态产业。探索实施保护性生态产业发展人才培育计划，建立专兼结合的人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。支持各类林下经济经营主体，通过近自然栽培、人工种植养殖基地“野化”“再野化”改造，拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，瞄准市场紧缺需求，开发设计以生态观赏、生态体验为主体的保护性“打野”活动和线路。此外，发展保护性生态产业，也要尊重当地居民在自然资源利用方面的生活习俗、文化传统，建立完善社区共管共享机制，赋予当地居民优先持续利用的权限，同时承担巡护监督和反盗采、滥采、破坏等职责，共同保护生态资源。 （摘编自秦光远《知野、爱野、护野，共建共享生态文明》） 客观题 解析 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．胡歌在发言中提到的“源头”，不仅指地理上的长江源头，更指精神上与自然建立深层联结的起点。 B．十几年的志愿者经历对胡歌塑造多杰这一角色产生了积极的影响，也让他找到了塑造多杰的核心支点。 C．社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风，使“打野”活动爆发增长，给当地脆弱生态带来严重问题。 D．材料二建议完善现有的法律法规和监管机制，分类梳理编制目录清单，进一步规范野生资源的采集行为。 现代文阅读I B 材料一提到，塑造多杰的核心支点是藏族谚语所体现的人与自然共生法则，而非十几年的志愿者经历。志愿者经历是胡歌能理解这个法则、贴近角色的基础，但并非核心支点，B选项偷换了概念。 A选项从胡歌“喝着长江水长大”“理解‘源头’意义”“与自然联结”等表述可判断正确； C选项对应材料二“数字技术（社交平台）吸引流量”“组织方逐利、参与者跟风”“脆弱生态受破坏”等内容，表述准确； D选项与材料二“完善法律法规”“编制目录清单”“分类管理采集行为”的建议一致，正确。 客观题 解析 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．《生命树》创作团队耗时约6年完成剧本并在高原实景拍摄188天，其意图并非猎奇，而是以真实质感表达对生态的敬畏。 B．热播的《生命树》，得到了许多观众的肯定，说明生命树扎根在每一个守护者的信念里，人与自然共生已深入人心。 C．规范管理“打野”活动，需要建立人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。 D．发展保护性生态产业既要拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，又要尊重当地居民的传统习俗，建立社区共管共享机制。 现代文阅读I B 材料一仅提到《生命树》播出后“观众热烈反馈”，但不能直接得出“人与自然共生已深入人心”的结论，这属于过度推断。 A选项与材料一“6年完成文本、188天实景拍摄，不是猎奇而是还原真实、敬畏自然”的表述一致； C选项对应材料二“推动单纯‘打野’向‘知野、爱野、护野’转变”“建立人才和志愿者队伍”的建议； D选项是材料二“拓展‘打野’空间、培育新业态”“尊重当地习俗、建立共管共享机制”等内容的整合，均正确。 客观题 解析 3．下列选项最符合材料二提出的“打野”规范的一项是（3分） A．某网红博主在短视频中展示在国家公园核心区挖掘冬虫夏草的过程，并以此作为“致富经”进行推广。 B．某科研团队在自然保护区内，利用红外相机监测野生蝴蝶，且严格规定不干扰动物的正常生活。 C．某学校组织学生在生态农场种植蔬菜，在接触自然、感受自然的过程中体验“自己动手，丰衣足食”的劳动生活。 D．某地在生态保护区外围划定自然观察和体验的步道，采取限额准入采集制度，并邀请当地百姓进行现场解说。 现代文阅读I D 材料二对“打野”的规范要求包括：生态脆弱区禁采、实施准入和限额制度、依托数字监管、发展保护性生态产业、社区共管等。 D选项“生态保护区外围划定步道”“限额准入”“邀请当地百姓解说”，既避开了脆弱核心区，又落实了限额管理和社区参与，符合规范。 A选项“国家公园核心区挖冬虫夏草”属于生态脆弱区违规采集，违反禁止性规定； B选项是科研监测，不属于“打野”（采集利用自然资源的休闲/商业活动）范畴； C选项是农场种植，并非利用野生资源的“打野”活动。 （信息类文本阅读客观选择题）六种干扰方法 1．删 删减。删减句子而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。 2．添 添加。添加定语或状语，造成对内容的曲解。 3．调 调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。 4．改 改变。改变说法，或换用别的词语代替，造成似是而非。比如因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测…… 5．漏 遗漏。看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大的迷惑性，须多加留意。 6．凑 拼凑。将意义有关或无关的几个词语（句子）杂糅凑合而造成错误，或者将望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。 （信息类文本阅读客观选择题）七类设题陷阱 1．以偏概全 命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要包括以部分代整体（或以整体代部分）、以个别代一般（或以一般代个别），以特殊代普遍等。从而使考生作出错误的判断。 2．混淆时态 命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，主要是指已然与未然，或然与必然。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性，“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”，或者把“或然”即“可能是”转述为“必然是”，也可能反之。 3．因果混乱 因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果（或条件）关系上，故意把原材料中的“因”（或条件）变成“果”，或把“果”变成“因”（或条件）等。还有一种情况是强加因果关系，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。 4．混淆是非 命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。 5．偷换概念 命题者在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生“误入歧途”。如命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。 6．无中生有 干扰项的内容在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意，而凭空捏造出某种意思，纯属命题者故意提出来迷惑考生的。 7．张冠李戴 命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。如把甲的观点、发明、创造说成是乙的。掌握审题与答题的步骤 主观题 解析 4．请结合两则材料，填写下面表格的空缺部分。（4分） 现代文阅读I ①合理利用自然，共建生态文明 ②秉持对自然的敬畏，以不打扰实现对自然的真正守护 比较维度 材料 材料一 材料二 人类对待自然的理性态度 敬畏自然、守护自然、尊重生命 ①____________ (不超过15字) 探索人与自然和谐共生的路径 ②______________ （不超过35字） 通过一系列措施，规范管理“打野”活动，做好生态资源的保护与利用。 主观题 解析 4．请结合两则材料，填写下面表格的空缺部分。（4分） 现代文阅读I 解析：① 材料二的核心态度是：既要合理利用自然（传统“打野”的生态智慧），更要优先保护生态（规范密集“打野”），需提炼出“利用”与“保护”平衡的关键词，控制在15字内。 ② 材料一的路径是通过《生命树》的创作与传播，以真实的故事和精神传递，让生态敬畏深入人心，需概括“影视创作”“传递生态理念”“影响大众”三个核心点，控制在35字内。 主观题 解析 5．胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分） 现代文阅读I ①守护自然的核心是敬畏与克制，不打扰就是最好的保护，哪怕带着善意的干预，对自然生灵而言都可能是一种入侵，《生命树》创作团队秉持不猎奇、不打扰的原则，还原守护者的坚守，正是对这一理念的践行。 ②真正的守护，是明确行为的边界，懂得”不做什么”，才能守住人与自然共生的底线，避免以保护、开发之名行破坏之实，当下泛滥的“打野”活动，正是因为缺乏对边界的敬畏，给生态造成了不可逆的损伤。 主观题 解析 5．胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分） 现代文阅读I ③懂得“不做什么”，是实现人与自然可持续共生的前提，只有克制过度干预的欲望，划定生态保护的红线，才能在合理利用自然的同时，守护好生态根脉，实现人与自然的和谐共生。 主观题 解析 5．胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分） 现代文阅读I 理解这句话需抓住“不做什么”的核心——克制、尊重、不干预，再结合两则材料的具体内容分析： 先结合材料一，分析《生命树》创作中“不猎奇、不打扰生灵”的实践，以及“人类是沧海一粟”的谦卑态度，说明“不做”是对自然法则的敬畏； 再结合材料二，分析密集“打野”的错误在于“过度作为”，而规范措施中的“禁止性规定”（不进入脆弱区、不滥采）正是以“不做”守护生态； 最后总结：这句话是对人与自然关系的理性认知，“不为”比“有为”更能体现守护的本质，是两则材料共同倡导的生态观。 文学类文本阅读 第二部分 34 卷别 选材 体裁 题型 分值 考点 2025 上海卷 蔡小容 《贺老爷的时空门》   记叙性散文       1客观 2主观       18分       题7 理解重要句子的含意 题8 分析理解文中环境描写的作用 题9 分析文章重要情节的作用 题10 理解句子含义，个性化解读 2024 I卷   徐则臣 《放牛记》       写人叙事散文       1客观 2主观     18分       题7 分析内容和鉴赏艺术特色 题8 分析把握文章重要段落作用 题9 理解重要句子的含意 题10 理解句子含义、辨析作者观点态度 2024 甲卷     周蓬桦 《霜降夜》  记叙性散文 1客观 2主观  15分  题7 文本艺术特色的分析鉴赏 题8 理解重要句子的含意 题9 理解文章内容，多角度探究作品意蕴 卷别 选材 体裁 题型 分值 考点 2024 上海卷      赵冬妮 《斑鸠》      记叙性 散文      主观       18分       题7 品味语言艺术 题8 分析重要情节、语段的作用 题9 分析环境描写的作用 题10 理解文中重要语句含意 2023·全国甲卷 巴金 《机械的诗——旅途随笔之一》 随笔   1客观 2主观 15分   题7 分析内容和鉴赏艺术特色 题8 鉴赏形象 题9 分析把握文章重要段落作用 2022·全国新高考Ⅱ卷 李广田 《到橘子林去》 叙事 散文 1客观 2主观 16分     题6 理解文中内容 题7 分析鉴赏艺术特色 题8 理解分析标题意蕴和结构思路 题9 理解艺术特色并筛选提取信息归纳要点 2022·全国乙卷 萧红 《“九一八”致弟弟书》 书信 1客观 2主观 15分     题7 分析内容和鉴赏艺术特色 题8 概括内容，阐述原因 题9 分析情感态度 卷别 选材 体裁 题型 分值 考点 2021·全国新高考Ⅱ卷 废名 《放猖》、 废名 《莫须有先生教国语》 文化散文、散文化小说 2客观 2主观 18分 题6 分析文本内容和鉴赏艺术特色 题7 理解文本内容 题8 品味语言艺术 题9 探究文本特征 2021·全国甲卷   王小鹰 《当痛苦大于力量的时候》   写人 散文     1客观 2主观     15分     题7 分析内容和鉴赏艺术特色 题8 概括特定内容 题9 理解重要句子的含意 试题研究 选材 特点 1.侧重故乡情怀、歌颂英雄、文化寻根、人生感悟、家庭生活类。 2.既传承文化精髓，又贴近时代，重视精品文化、崇高思想对人们的教育引导功能。 命题 特点 1.从命题形式上看，既重视单篇散文的考查，也不回避“以散文为主，组合其他文体”的非连续性文本形式，如2021年全国新高考Ⅱ卷（一则散文为主体，一则散文化小说用作补充）。需要注意的是，双文本甚至多文本的出现，符合当下新型的群文阅读命题理念。新高考卷一般采用“2（客观题）+2（主观题）”的模式。 2.从命题角度看，散文阅读主要围绕词语、句子、结构思路、内容概括、文本特征等方面，选择一个小的切入口，从对作品进行个性化阅读和有创意的解读等角度设题。具有三个特点： ①考点分散，相对均匀。 ②回归本真，题目综合性、应用性强，对文本内容的深层理解，充分体现了散文对价值观、审美鉴赏能力的考查。 ③题目综合性、应用性更强，充分体现了散文对价值观、审美鉴赏的考查。 总之，无论是客观题还是主观题，散文阅读的命题都依文设题，没有套路，设题灵活且有深度，加强了对考生语文综合素养的考查。 备考策略 1.构建和完善散文阅读的必备知识体系，以散文的体裁特征为主干，整理出各类知识的枝叶，或建立起“情节”“形象”“语言”等完整的知识网,将散文知识内化于心。 2.注意挖掘教材的价值，熟悉教材，夯实基础，触类旁通，进行课外的迁移拓展。 3.重点培养阅读文本的能力。一是将重心放在读懂文本上,既要宏观落实到对整个作品的把握，抓住“形”与“神”的关系，理解景（人、事）与情（意、理）的关系，又要微观落实到对细节描写的理解； 二是紧扣散文阅读的特点和要求，在阅读的速度、效果上下功夫，提升关键能力。 4.训练重在突破重、难点,有效落实各题型。散文训练不能仅限于泛泛做题,还要在精细化上下功夫，要分析高考题,找出常见的命题角度,归纳出一些解题规律。 作者简介 艾平(1956～)，作家，本名刘爱萍，女，呼伦贝尔阿荣旗人，中共党员。出版散文集《长调》《呼伦贝尔之殇》《雪夜如期》《风景的深度》《草原生灵笔记》《聆听草原》《隐于辽阔的时光》等，长篇报告文学《春风染绿红山下》《一个记者的长征》。作品常见于《收获》《人民文学》《人民日报》《文汇报》《光明日报》《北京文学》《十月》《散文海外版》《散文选刊》等报刊。并选入全国高考试卷、阅读教材等。 作者散文风格 1、生态意识与万物有灵 艾平以深厚的生态情怀书写草原，将自然万物视为有灵的生命体。她细致描绘草原的动植物、山川河流，如驯鹿、樟子松、白头翁花等，赋予它们情感与意志，强调人与自然的共生关系，体现“天人合一”的哲学思考。 2、地域特色与文化底蕴 作为呼伦贝尔草原的女儿，艾平深入挖掘蒙古族、鄂温克族等少数民族的文化习俗、生活场景和语言特色。她通过蒙古包、游牧生活、传统歌谣等元素，展现草原文化的独特魅力，使散文成为地域文化的生动记录。 作者散文风格 3、诗意语言与抒情性 艾平的语言充满诗意，善于运用比喻、拟人、象征等修辞手法，将自然景观与情感表达融合。她的文字如草原的风、雪、月光，既细腻柔美，又富有力量，营造出悠远、深邃的意境，使读者感受到草原的壮美与神秘。 4、细节描写与真实性 她注重细节刻画，从牧民的日常劳作到动物的生存习性，都通过实地观察和深入采访获取第一手资料，确保内容的真实性和可信度。这种对细节的执着追求，使散文既有文学美感，又具文献价值。 作者散文风格 5、社会关怀与批判意识 艾平不仅赞美草原的美丽，也关注草原面临的生态危机、文化变迁和社会问题。她通过散文批判过度开发、生态破坏等现象，呼吁人们尊重自然、保护草原，体现了作家的社会责任感和人文关怀。 6、叙事与抒情结合 她的散文常以个人经历、人物故事为线索，将叙事与抒情有机融合。通过讲述牧民、知青、老人等角色的故事，展现草原生活的喜怒哀乐，使读者在情感共鸣中理解草原的复杂面貌。 BY YUSHEN 嬷嬷   艾平 嬷嬷（鄂伦春语，妈妈）说她快不行了，让我们都回家。 回家，快！ 家在大兴安岭森林里的老猎民村。阿玛（鄂伦春语，父亲）在我们都没有成年的时候就去世了，嬷嬷把我们五个兄弟姐妹拉扯大。后来我们走出林子，走出鄂伦春旗，走出大兴安岭。回家，对我们来说成为最重要的事，回家吃嬷嬷做的吾勒莫鄂温（柴火烧饼），跟着嬷嬷到镇上卖牛奶、上山打柴、采柳蒿芽和老山芹，躺在嬷嬷的热炕头上，看着嬷嬷一针一针缝卡其密（猎人靴子），绣和舍勒破（皮绣五彩图案）……是什么时候，我们回家的次数开始少了，不再数着手机上的日历，互相发着“回家……”的短信了？ BY YUSHEN 由于过度采伐，山林里年年发洪水。那一年，大水把嬷嬷的柴火垛给冲走了，那可是我们全家几十年攒下的柴呀！我们说，嬷嬷这回你可得听话，跟我们到城里住吧。住城里可好呢，不用劈杆子、倒炉灰了，也不用老是担心一受凉膝盖骨疼了，多省心啊。 嬷嬷说，唉，我老了。说完就上了哥哥的汽车。车开的时候，嬷嬷看见那只她已经送给了邻居的大鹅在车后面追，我以为她会喊停车，①没想到她连忙转过头，没吱声。 BY YUSHEN 哥哥和嫂子希望嬷嬷好好休息，什么也不让她干。嫂子说，要不然去老干部活动中心，唱唱赞达仁（鄂伦春传统民歌），学学广场舞，对了，那里还有非物质文化工作室，嬷嬷去看看呗，看看那些人咋做桦树皮篓、灭塔哈（狍角帽）、考和捞（狩猎专用的皮手套），给他们指导指导。 一开始她在老干部活动中心待的时间挺长，嫂子会把她的饭热了又热，后来她回来得越来越早。大家忙，没有人问她，她也不说啥，有一天突然就说，我得回家。 我们兄妹五个围着嬷嬷劝。嬷嬷说：“唉，没有马的地方，鄂伦春男人走不远；没有戴帽顶针的时候，鄂伦春女人不会做活计。我呀，还是待在老窝子好。” BY YUSHEN 大哥只好送嬷嬷回了猎民村。嫂子跟大哥说，咱嬷嬷天天可和气呢，也没生气啊，咋说走就走呢？后来，嫂子去了非物质文化工作室，终于弄明白了嬷嬷要回村的原因。原来嬷嬷每天去看工作室的年轻人做桦树皮器皿和民族服装，一开始没说什么，后来她管不住自己，脱口而出一句话——你们可真能对付事儿啊。她说着就掏出怀里的老式戴帽顶针，拿过一块皮子，开始做一顶女孩子的帽子。她绣的纹理凹凸有致，那杜鹃花瓣，就像在树上开着那么活生生的。那些年轻人看傻了，便围拢着嬷嬷学，可是试了两针就受不了，直嚷手疼，再一听嬷嬷说，用人造毛做的衣服不是猎人的卡勒莫（袍子），用塑料粘上去的花边那算不上手艺，用油漆涂的桦树皮盒子多难看……年轻人就渐渐散开了，他们说旅游产品要批量生产，老一套不行啊……后来，他们对嬷嬷就不怎么热情了。 BY YUSHEN 嬷嬷回家以后，每天都在忙，从正月十五忙到腊月二十九，只做一件事，那就是裁和缝。她把乡里乡亲留存的皮子都找来，做灭塔哈，做男人钻林子不怕树枝刮又保暖的翻毛卡勒莫，做带水波纹重带的萨满服，做女孩子出嫁穿的鹿皮镶边狍皮服，做男孩子娶亲穿的舍勒破狍皮服……她把日月星辰绣在了萨满的服饰上，把河流和云朵绣在了狩猎人的胸襟上。②她全凭两只手，把鄂伦春人的狩猎记忆做了一遍，把鄂伦春人从岁月深处走来的时光复制了一遍，摆满了一屋子。 BY YUSHEN 嬷嬷在电话里跟我说，现在，她的感觉和以前很不一样，眼前黑乎乎的，好像林子里所有的牛虻全都扑过来。她把炕打扫干净，然后铺上一床洁白的褥子，只想像那棵大雪天里的偃松一样，一头栽倒睡下去。 ③我看到嬷嬷躺在洁白的炕上，像落在雪地里的一只鸟。 嬷嬷说，她一闭上眼睛就听到有人在哭——嬷嬷，嬷嬷，你可别死啊……那声音仿佛从很远很远的黑夜里传来，就像当年自己在林子里呼唤即将死去的母亲。 BY YUSHEN 嬷嬷醒了，看见了孩子们的一双双泪眼，嬷嬷说，别哭了，别哭了，你们看森林里八百年的樟子松，不是也有倒下的时候嘛；你们看那走过山顶的驯鹿群，总是有跟不上队伍的老家伙，它一个跟斗摔倒，不一会儿就冻成一坨冰了。孩子们，你们都是有良心的好孩子，还有什么比这个更让嬷嬷知足的呢？ 大姐说，嬷嬷啊嬷嬷啊，你的恩情……谢谢你把我们拉扯大…… 嬷嬷说，我是生了你们，给你们做饭吃，可若不是有长满林子的大兴安岭，有林子里四处跑的动物，有把动物打回家的猎人，有白那查（鄂伦春语，山神）传下来的好规矩，当初咱们这个没有劳动力的家，早完了。 BY YUSHEN 平日躲在云端里的景象涌到我们眼前：舅舅猎枪上挑着黑松鸡，从熊窝子归来，叔叔肩头上扛着半头马鹿，从碱泡子回来，他们还没有回家，就先把猎物挂在了我们家的门框上；过年过节，邻居的大娘婶子们做饭，先把她们家储存的兽肉割下来一半，送到嬷嬷的锅台上……狩猎的收获先给失去丈夫的女人和她的孩子，先给没有孩子的老人，是鄂伦春人的老规矩。心灵手巧的嬷嬷熟皮子，打花样子，剪裁皮筒子，缝啊，绣啊，因为她不肯让照顾我们的乡亲们空手走出自己家的门。我们猎村，每个在林子里爬冰卧雪的猎手，都有嬷嬷做的皮袍子为他们隔寒气，都戴着嬷嬷做的考和捞，他们狩猎时踏雪穿林子，又暖和又轻巧…… BY YUSHEN 过了一会，三妹说，嬷嬷我告诉你个好消息。你猜是什么？三妹的好消息，正是嬷嬷心心念念的事情。 在鄂伦春鲜卑山下的密林里，有一个终年喷涌不冻的泉眼，清清凉凉的，人喝了不困不乏眼睛亮，猞猁喝了一天能跑过八座山，人们都说那是山神白那查赐给万物生灵的福祉，凡是到泉眼喝水的人，都要拜一拜，谢一谢。三年前的夏天，来了个不懂规矩的游客，在大热天跳进泉子洗了个澡，又把脏兮兮的衣服用泉水给洗了，下午泉水就断了流，第二天那里就变成了一块没有草的干土地，泉水像升天的仙女似的从此无影无踪。 BY YUSHEN 嬷嬷果然就猜到了，她慢悠悠地说，是不是神泉水回来了？三妹妹说，恭喜嬷嬷答对了。嬷嬷啊，你就是个活神仙，下凡到人间的灵芝草。你可别再吓唬我们了，你还得活个一百二十年，我要领你去北京，上央视，给全国人民讲鄂伦春的故事呢。 ④嬷嬷终于发出了昔日的笑声，只是微弱了很多。一会儿，她说，你们做饭吃，我要睡了。 嬷嬷醒来的时候，四壁洁白，她已经在加格达奇医院的病房里了。 嬷嬷没有死，今年九十七，我们的两个哥哥也快八十了。 （有删改） BY YUSHEN 文章结构脉络 一、开篇：紧急归乡的召唤 文章以嬷嬷病危、“让我们都回家”的消息开篇，迅速营造紧张氛围，引出核心人物与故事背景——大兴安岭的猎民村。通过交代阿玛早逝、嬷嬷独自抚养五名子女的过往，凸显其坚韧形象，赋予“回家”深厚情感意义。 BY YUSHEN 二、回忆：温馨与变迁交织的过往 昔日的温暖时光：作者回忆童年生活，描摹嬷嬷制作吾勒莫鄂温、带孩子卖牛奶、打柴采菜、缝卡其密与绣和舍勒破等场景，展现鄂伦春族传统生活的温情与质朴。 被迫迁居的无奈：因山林过度采伐引发洪水，冲毁柴垛，兄妹将嬷嬷接至城市。她面对送别大鹅追车时沉默不语，流露对故土的不舍，却选择隐忍，体现其善良与顾全大局。 BY YUSHEN 三、转折：城市生活的不适与回归故土的决心 城市生活的隔阂：哥哥嫂子安排嬷嬷参与老干部活动，但她日渐早归。实则因在非物质文化工作室目睹传统工艺被粗制滥造，指导无人采纳，内心孤独失落。 坚定的归乡信念：嬷嬷以“没有马的地方，鄂伦春男人走不远；没有戴帽顶针的时候，鄂伦春女人不会做活计”为由，坚决返乡，彰显对民族文化根脉的认同与守护。 BY YUSHEN 四、高潮：故土上的文化传承与生命回响 日夜劳作的传承：返乡后，嬷嬷从正月十五忙至岁末，用乡亲留存皮料复刻传统服饰与手工艺品，承载狩猎记忆与民族岁月，展现其技艺与文化热忱。 病危时的温情与希望：病重之际，子女归来，她迷糊中应答呼唤，呼应童年寻母场景，形成生命轮回。三妹带来神泉水回归消息，嬷嬷展露笑颜，象征生态与文化的复苏。 BY YUSHEN 五、结尾：生命的延续与文化的传承 嬷嬷最终苏醒，现年九十七，两兄近八十。结局传递欣慰之余，昭示鄂伦春族生命与文化在代际坚守中绵延不息，余韵悠长，引发对民族传承的深思。 客观题 解析 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．第三段的问句写我们走出山林后，回家次数减少，饱含离开家乡、疏于陪伴母亲的愧疚之情，也暗含自我反思。 B．嬷嬷回家后每天都在忙着裁和缝，要做鄂伦春民族文化的传承者，坚持用一针一线复刻民族记忆，将族群文化的传承置于个人生活之上。 C．文章运用大量鄂伦春民族语言，如灭塔哈、卡勒莫、白那查等，具有浓郁的地方色彩，融入了作者对鄂伦春人及其生活的深厚情感。 D．文章写嬷嬷病重、子女归家的同时，穿插鄂伦春人特色生活的回忆，虚实结合，拓展了文本空间，增强了艺术感染力。 现代文阅读II D 解析‌： 题目要求选出对文章理解‌不正确‌的一项，原文中并未使用“虚实结合”的写作手法来表现鄂伦春人的生活。文中穿插的回忆，如“上山打柴”“邻居送猎物”“跟着嬷嬷卖牛奶”等，都是子女对过去真实生活的追忆，并非虚构或想象内容，因此‌不属于“虚实结合”‌，D项判断错误，符合题干“不正确”的要求，故为正确答案。 大麦语文公众号 60 客观题 解析 7．下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分） A．句①中嬷嬷“转过头”“不吱声”，表现出她内心的克制，暗含着对故土的深切不舍和不得不离开山林的无奈。 B．句②运用比拟，将抽象的“记忆”“时光”化作实物，表现了嬷嬷手艺高超，传达出她对家乡和鄂伦春人生活深挚的爱。 C．句③中“洁白”与“雪地”写出嬷嬷一生的清白磊落，也暗示她的生命终将如白雪消融，渲染了肃穆悲凉的氛围。 D．句④中“笑声”流露出嬷嬷听到心心念念的神泉水复归消息的喜悦、被亲情环绕的温暖与被孩子们需要的欣慰。 现代文阅读II C 句③中“洁白的炕”“雪地里的鸟”，主要是烘托嬷嬷生命垂危时的宁静、圣洁，而非暗示“生命终将如白雪消融”，且此时嬷嬷只是病重，尚未到“生命消融”的阶段，“肃穆悲凉”的氛围解读过度。A选项嬷嬷转头不吱声，是克制对故土和大鹅的不舍，无奈离开；B选项把“记忆”“时光”转化为可缝制的实物，既体现手艺，也饱含对民族生活的爱；D选项笑声结合神泉水复归、子女陪伴的语境，能体会到她的喜悦与欣慰，均正确。 大麦语文公众号 62 主观题 解析 8．孩子们接嬷嬷去城里“享福”，但是后来嬷嬷却坚决回家。“回家”对嬷嬷意味着什么？请结合文本加以分析。（4分） 现代文阅读II ①“回家“是回归精神根脉，大兴安岭的山林是嬷嬷生长的故土，承载着她一生的记忆与民族文化的根基，是她的精神归宿。 ②“回家”是回归熟悉的生活方式，只有在家乡，她才能继续传承鄂伦春传统手艺，实现民族文化传承的价值。 ③“回家”是回归身份认同，她是鄂伦春人的母亲、山林的女儿，只有在家乡，她才能找到自己的人生坐标，获得内心的安宁与自足。 ④“回家”是回归与自然共生的生命状态，山林、神泉、乡情构成了她生命的底色，唯有在家乡，她才能获得生命的圆满。 主观题 解析 9．有人认为《嬷嬷》蕴含着温暖与希望，也有人认为它隐伏着深深的忧思。你认同哪一种观点？请结合文本加以分析。（6分） 现代文阅读II 示例一：认同蕴含温暖与希望。 ①文本中嬷嬷对子女、邻里的深沉爱意，子女对嬷嬷的孝顺牵挂，邻里间的互助温情，处处流露着人性的温暖。 ②嬷嬷坚守鄂伦春传统手艺，一针一线复刻民族记忆，为少数民族文化传承留存了火种，蕴含着文化延续的希望。 ③神泉水失而复得，象征着生态环境的修复，人与自然共生的传统得以延续，为文本注入了温暖的希望。 ④嬷嬷对根脉的坚守，让我们看到了普通人对民族、对故土的赤诚，这份坚守本身就是温暖与希望的载体。 主观题 解析 9．有人认为《嬷嬷》蕴含着温暖与希望，也有人认为它隐伏着深深的忧思。你认同哪一种观点？请结合文本加以分析。（6分） 现代文阅读II 示例二：认同隐伏着深深的忧思。 ①年轻一代走出山林，与故土、民族传统日渐疏离，暗含着对民族文化传承断层的忧思。 ②嬷嬷的传统手艺难以被年轻人传承，传统手工艺面临失传的困境，充满了对民族文化消逝的忧思。 ③过度采伐导致山林生态破坏、神泉断流，暗含着对生态危机、人与自然共生传统被打破的忧思。 ④鄂伦春传统生活方式在现代文明冲击下日渐式微，她嬷的坚守反衬出传统消逝的无奈，充满了深沉的历史忧思。 古诗文阅读 第三部分 66 文言文阅读 第一节 67 【文言文】2021-2025年高考选材题型考点比较 年份 卷别 篇目出处 题型设置 字数 体裁 2025 全国一 节选自《左传·昭公二十四年》｜节选自刘向《列女传》卷三｜节选自韩婴《韩诗外传》卷二｜节选自崔述《考信录》 断句+词语解说（一词多义、虚词、活用、常识）+文意概述+文言翻译+主观简答 833字 札记+杂论 全国二 节选自《晋书·郗鉴传》｜节选自苏轼《东坡志林·人物》 断句+词语解说（一词多义、虚词、活用、常识）+文意概述+文言翻译+主观简答 697字 史实+史论 2024 新高考Ⅰ卷 材料一：《资治通鉴·汉纪》材料二：《读通鉴论》 断句+词语解说（一词多义、虚词、活用、常识）+文意概述+文言翻译+主观简答 812 编年体+史论 新高考Ⅱ卷 材料一：《史记·魏世家》材料二：《史记·留侯世家》材料三：《论衡·非韩》 断句+词语解说（活用、通假、虚词、常识）+文意概述+文言翻译+主观简答 702 传记+史论 2023 新高考Ⅰ卷 《韩非子·难一》和《孔丛子·答问》 断句+文化词语、文言实词+文意概述+文言翻译+主观简答 657 先秦诸子散文、杂记 新高考Ⅱ卷 《百战奇略》和《唐太宗李卫公问对》 断句+文化词语、文言实词+文意概述+文言翻译+主观简答 583 军事专著、问答体兵书 2022 新高考Ⅰ卷 《战国策·魏策三》 断句+文化词语、文言实词+文意概述+文言翻译+主观简答 589 国别体史书 新高考Ⅱ卷 《东观汉记》 断句+文化词语、文言实词+文意概述+文言翻译+主观简答 583 纪传体史书 2021 新高考Ⅰ卷 《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》 断句（客观题）＋文化词语＋文意概述＋文言翻译＋主观简答 641 纪事本末 新高考Ⅱ卷 《通鉴纪事本末·祖逖北伐》 断句（客观题）＋文化词语＋文意概述＋文言翻译＋主观简答 645 纪事本末 高考考什么？ BY YUSHEN 材料一：周新，世为南海人，居郡南郭外之高第里。永乐甲申拜监察御史，弹劾不避权要。凡知无不言虽屡犯天威公言愈恳切不少变。贵戚皆畏之，目为冷面寒铁，人因称之曰冷面寒铁公。 已而擢云南按察使，未及莅政，有命转浙江。有冤民逮系数载，闻命下，喜相告曰：“冷面寒铁公来也，吾属无患矣。”公至，洗其冤放之。 僚属一日以鹅炙馈公，公悬之。后有遗者，指示之，无复有以毫发干公。其僚属有受遗者，必问冷面寒铁公知否。 公未显时，夫人尝治褥以给，及此偕来浙，处如贫日，无难色。同僚私属内宴，公夫人往，荆钗布裙，大类田野妇，诸妇惭恧，遂更相变为澹素。公虽处家俭朴，而转移人若此。 公没，夫人独挈公遗衣及遗书数卷归广，贫居如洗然。 （节选自彭森《冷面寒铁公传》） BY YUSHEN 翻译：周新是南海人，世代居住在郡城南郊的高第里‌。永乐甲申年被任命为监察御史，他弹劾官员从不回避权贵。凡是他知道的不法之事，无不直言进谏，即使多次触犯皇帝的威严，他也言辞更加恳切，毫不改变。皇亲国戚都十分畏惧他，称他为“冷面寒铁”，百姓因此尊称他为“冷面寒铁公”。 不久，他被提拔为云南按察使，还未上任，朝廷又下命改任浙江。当时有蒙冤百姓被关押多年，听闻任命下达，高兴地互相转告：“冷面寒铁公来了，我们这些人有救了！”周新到任后，立即为他们洗清冤屈，予以释放。 有一次，属下官员送他烤鹅，他将鹅悬挂起来。后来再有人送礼，他就指着那只鹅示意，从此再无人敢向他行贿丝毫。若有其他官员收受馈赠，也总会被人问一句：“冷面寒铁公知道吗？” 周新未显达时，夫人曾亲自缝制被褥维持生计。到浙江任职时，夫人随行，生活仍如往日清贫，毫无难色。同僚私下举办家宴，夫人前往，头戴荆钗，身穿布裙，宛如乡野农妇，其他女眷深感羞愧，此后纷纷改穿素淡衣裙。周新虽治家俭朴，却能如此潜移默化地影响他人。 周新去世后，夫人独自带着他的遗衣和几卷遗书返回广东，家中清贫如洗。 BY YUSHEN 材料二：叔曾祖尚书，当官至为廉洁。盖尝市缣帛，欲制造衣服，召当行者取缣帛，使缝匠就坐裁取之，所直钱与所剩帛就坐中还之。荥阳公为单州，凡每月所用杂物，悉书之库门，买民间，未尝过此数，民皆悦服。 建中崇宁初，刘器之知潞州。部使者观望治郡中，事无巨细皆详考，竟不得毫发过。虽过往驿券，亦无违法与者，部使者亦叹服之。后居南京，有府尹取兵，官白直点磨[注]。他寓居无有不借禁军者，独器之未尝借一人。其廉慎如此。 BY YUSHEN 翻译：叔曾祖曾任尚书，为官极为廉洁‌。他曾经购买丝帛，准备制作衣服，便召来裁缝当面裁剪，裁完后将剩余的丝帛和应付的钱款当场归还。荥阳公在单州任职时，每月所用的各种杂物，都详细登记在库门账上，向民间购买从不超过定额，百姓心悦诚服。 建中、崇宁初年，刘器之任潞州知州，上级派来的监察官员刻意严查郡政，事无巨细皆详加考核，却找不到丝毫过失。即便是过往官员使用的驿券，也从未违规发放，监察官最终也由衷叹服。后来他居住在南京时，府尹征调士兵供私人差遣，下属官员无不借用禁军，唯独刘器之未曾借用一人。他清廉谨慎到如此地步。 BY YUSHEN 故人龚节亨彦承，尝为予言：“后生当官，其使令人无乞丐钱物处，即此职事可为；有乞丐钱物处，则此职事不可为。”盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。 孙思邈尝言：“忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不侈于远。”如此，则人事毕矣，实当官之要也。 （节选自吕本中《官箴》） [注]白直，官员按规定可以配备的执勤兵士、随身差役。点磨，核查、清点，意在核查是否私用士兵。 BY YUSHEN 翻译：老友龚节亨（字彦承）曾对我说：“年轻人做官，如果能让下属没有索取钱物的机会，那么这个职位就可以胜任；如果存在下属索取钱物的情况，那这个职位就不该去做。”这是说，一旦有索取财物的可能，下属往往会用利益诱惑上司，最终使上司陷入贪腐，或招致嫌疑。 孙思邈曾说：“为自身忧虑的人，就不会被他人束缚；对自己心存敬畏的人，就不会被外物所控制；在小事上谨慎的人，就不会在大事面前恐惧；在眼前之事上戒惧的人，就不会对未来妄图奢望。”做到这样，就足以处理好一切人事，这确实是为官的关键所在。 BY YUSHEN 材料一核心概括： 周新为官刚正清廉，任监察御史时弹劾权贵不避锋芒，被称为“冷面寒铁公”；调任浙江按察使后，为多年蒙冤百姓平反昭雪。面对下属馈赠，他悬鹅示警杜绝贿赂，令属官受贿前必先忌惮其威严。他生活俭朴，夫人随任仍荆钗布裙，潜移默化影响同僚风气；去世后，夫人仅携其遗衣与数卷遗书返乡，家贫如洗，尽显清廉本色。 BY YUSHEN 材料二核心概括： 通过叔曾祖尚书、荥阳公、刘器之三位官员的事迹，展现古代清官的廉洁操守：尚书买丝帛制衣，当场归还余料与钱款；荥阳公示每月采购定额，不超支扰民；刘器之任潞州知州时，政务无丝毫差错，驿券发放合规，后居南京绝不私借禁军。文末借龚节亨与孙思邈之言，点明为官要诀：需规避易生贪腐的职位，以“慎小戒近、律己畏心”为行事准则，方能周全人事。 两则材料聚焦古代清官的廉洁操守与为官智慧，通过具体人物事迹与言论，展现传统廉政文化的核心内涵。整体而言，两则材料从“为官者自身操守”“对下属的示范约束”“制度与自律结合”三个层面，共同勾勒出古代清官“刚正不阿、廉洁自律、以民为本”的群像，传递出“清廉是为官之本”的传统政治智慧。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 凡知A无不B言C虽屡犯D天威E公言F愈G恳切H不少变。 文言文断句 大麦语文公众号 77 CEH‌ 解析‌： 正确断句应为：‌凡知无不言，虽屡犯天威，公言愈恳切，不少变‌。 凡是他知道的不法之事，无不直言进谏，即使多次触犯皇帝的威严，他也言辞更加恳切，毫不改变。 文言文断句 大麦语文公众号 78 客观题 解析 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．大类，很像，与《项脊轩志》“大类女郎也”的“大类”意义相同。 B．更，轮流、交替，与《庖丁解牛》“良庖岁更刀”的“更”意义相同。 C．其，代词，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不相同。 D．远，活用作名词，与《陈情表》“是以区区不能废远”的“远”用法不相同。 文言文阅读 B A项正确：“大类”意为“很像”，与《项脊轩志》“大类女郎也”中“大类”意义一致。 B项错误：“更”在“遂更相变为澹素”中意为“互相、相继”，指女眷们相继改穿素衣，非“轮流更换”之意；而《庖丁解牛》“良庖岁更刀”的“更”是“更换”义，二者意义不同。 C项正确：材料中“其僚属有受遗者”的“其”为第三人称代词“他的”；《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”为语气副词，表建议，“还是”，用法不同。 D项正确：“不侈于远”的“远”为形容词活用作名词，指“长远之事”；《陈情表》“不能废远”的“远”也是形容词作名词，指“奉养祖母的孝道”，用法相同。 大麦语文公众号 80 客观题 解析 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．周新任监察御史时令贵戚震惧，人称冷面寒铁公；后调任浙江，有蒙冤入狱多年的百姓听说他到任，认为冤案可以平反了。 B．周新悬鹅以示，杜绝送礼，肃立风纪；夫人俭朴，荆钗布裙赴宴，使同僚女眷皆自惭而改尚俭素。 C．龚节亨评判职事可否出任的标准是下属是否会向百姓巧取豪夺，凸显了以民为本、体恤民生的仁政思想。 D．“慎于小者，不惧于大”与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”，强调理政修身需重视细微之处。 文言文阅读 C A项正确：材料一明确写周新“弹劾不避权要”，人称“冷面寒铁公”，冤民闻其来浙而喜，期待平反。 B项正确：周新悬鹅拒贿，夫人“荆钗布裙”赴宴，使“诸妇惭恧，遂更相变为澹素”，表述准确。 C项错误：龚节亨所说“其使令人无乞丐钱物处”中的“乞丐钱物”指‌下属向主人（上司）索取财物‌，而非“向百姓巧取豪夺”。他强调的是职位是否易滋生下属以利诱主、导致腐败的风险，而非体恤民生。此项曲解文意。 D项正确：“慎于小者，不惧于大”与“祸患常积于忽微”均强调防微杜渐，理政修身需重细节，理解正确。 大麦语文公众号 82 翻译 （1）后有遗者，指示之，无复有以毫发干公。 （2）盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。 （1）后来有送礼的人，周新就把悬挂的鹅指给他看，再也没有人敢用丝毫的东西来冒犯周新。 （2）大概是说有索要财物的地方，人们大多会用利益来陷害主人，有时会招致嫌疑。 大麦语文公众号 83 主观题 解析 14．周新与材料二中诸位官员的廉洁表现有何不同？请简要概括。（5分） 文言文阅读 ①周新的廉洁：刚正不阿，弹劾权贵不避权要，为百姓洗雪冤屈；悬鹅拒礼，以自身行动肃正官场风气，为官俭朴，家无余财，夫人亦坚守俭朴作风。 ②材料二中官员的廉洁：严于律己，从日常小事坚守廉洁底线，不侵占百姓分毫财物；同时严格约束下属，从细微处杜绝贪腐隐患，防微杜渐。 解析 文言文阅读解析 周新与材料二中官员的廉洁表现虽同属清廉典范，但侧重点不同，体现了两种不同的廉政模式。 周新‌的廉洁更具‌震慑性与示范性‌：他通过“悬鹅示警”的方式，将下属送礼当场悬挂，以示拒贿决心。此后再有人行贿，他便指鹅示意，形成强大威慑。其廉洁不仅在于自身不贪，更在于以刚正之名‌肃清官场风气‌，使“僚属有受遗者，必问冷面寒铁公知否”，体现出一种‌以威立廉、以德化人‌的治理风格。 材料二中的官员‌则体现为‌制度性自律与日常节制‌： 叔曾祖买丝帛制衣，当场归还余料与钱款，体现‌公私分明‌； 荥阳公每月杂物采购均公示定额，不超支扰民，体现‌透明用权、取信于民‌； 刘器之任潞州知州时政务无过，驿券发放合规，居南京不私借禁军，体现‌严谨守法、防微杜渐‌。 他们更强调在制度框架内‌自我约束、程序正义‌，重在从源头杜绝腐败可能。 综上，周新之廉在于‌以刚正立威，重在治吏‌；材料二诸官之廉在于‌以慎微守制，重在律己‌。两者共同构成古代清官“外树威严、内修节操”的完整廉政图景。 古代诗歌阅读 第二节 86 年份 卷别 篇名 题干表述 考查角度 2025 全国一卷 王安石《元珍以诗送绿石砚所谓玉堂新样者》 16．尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。（6分） 主旨理解 全国二卷 宋之问《咏省壁画鹤》 陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》 16．两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。（6分） 理解观点态度 2024 新课标Ⅰ卷 刘克庄《宿千岁庵听泉》 16.本诗采用了对比的手法，颈联写泉水的声音既响亮又微小，请结合诗句简要分析。（6分） 分析手法 新课标Ⅱ卷 《雨后为山亭独卧》 如何理解诗人的“白头心事”？请结合诗歌内容简要分析。（6分） 理解分析思想内容 2023 新课标Ⅰ卷 《答友人论学》 诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题,谈谈你对这句话的理解。（6分） 理解观点态度 新课标Ⅱ卷 《湖上晚归》 王国维说：“以我观物,故物皆著我之色彩。”这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。（6分） 观点在诗歌中的体现 BY YUSHEN 过鸿沟①  （唐）韩愈 龙疲虎困割川原， 亿万苍生性命存。 谁劝君王回马首②， 真成一掷赌乾坤。 项王庙  （宋）华镇 刘氏功名未足多③，谩将带砺指山河④。楚宫一夜虽虚垒，汉殿百年还艺禾。 今日祠堂皆寂寞，当时江水自逶迤。 有灵若忆生前事，应悔初为盖世歌。 阅读下面两首诗，完成15～16题。 [注] ①唐宪宗元和十二年，主战派韩愈随宰相裴度出征平定淮西藩镇叛乱，途经楚汉古战场鸿沟作此诗。 ②回马首：刘邦、项羽在鸿沟议和中分天下，刘邦欲西归，途中听张良、陈平之计，趁项羽不备击之，大败楚而建汉。 ③多，称赞。 ④带砺指山河：刘邦分封功臣时立誓“黄河如带，泰山若砺，国祚永世相传”。 作者简介 韩愈（768年-824年12月25日），字退之，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生，河南河阳（今河南省孟州市）人，唐代杰出的文学家、政治家，其是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，谥号文。韩愈出生于安史之乱刚刚平息之后，自幼父母早亡，由兄嫂抚养成人，他在经历多次科举考试挫败后，终于登进士第，35岁时晋升为监督御史。后被李实陷害丢掉职位，贬往广东潮州。晚年任职京兆尹兼史大夫，次年在家中病逝。韩愈与柳宗元并称“韩柳”，后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。 作者简介 华镇（1051～1127），字安仁，号云溪居士，会稽（今浙江绍兴）人。好学博古，博古好学，工诗文。考前圣微言，研究古代书画资料，著述甚丰。神宗元丰二年（1079）进士，调高邮尉。哲宗元祐元年（1086），监温州永嘉盐场。七年，为道州司法参军。元符二年（1099），知海门。徽宗崇宁五年（1106），知新安。政和初知漳州军事，官终朝奉大夫。 过鸿沟诗歌赏析 首联：龙”喻刘邦，“虎”喻项羽，以龙虎疲惫困倦之态，生动描绘楚汉双方经年征战后的衰竭状态，不仅是兵力的损耗，更是精神与国力的双重透支。 “割川原”既指以鸿沟为界划分国土，暂时休战，也暗含对山河破碎、天下分裂的悲悯与批判，象征安史之乱后藩镇割据、疆土分裂的局面。 以雄健之笔勾勒出楚汉相持末期的僵局，为后文转折蓄势，奠定全诗沉郁基调。 过鸿沟诗歌赏析 颔联：笔锋由帝王争霸的宏大叙事，骤然落于黎民百姓的生死存亡，凸显诗人“民为贵”的儒家仁政思想。 “亿万”极言人数之众，“性命存”三字看似平淡，实则暗含对统治者忽视民生的批判，强调鸿沟议和带来的暂时安宁，是战争暂停所换来的最可贵成果。 与上句形成强烈对比，前言“龙虎”之尊，此言“苍生”之卑，前写权谋之争，此写生命之重，使全诗超越简单的胜负评判，升华为对人道价值的深切关怀。 过鸿沟诗歌赏析 颈联：化用张良、陈平劝刘邦撕毁盟约追击项羽的典故，以设问句式引出历史的关键转折，既是对历史细节的追询，也暗含对幕后谋士的称许，更引发读者对历史偶然性的深思。 “回马首”极具画面感与象征意义，既是战马调头的瞬间动作，更是战略方向的根本逆转，标志着从妥协退让到主动出击的决断，推动诗意进入高潮。 过鸿沟诗歌赏析 尾联：“一掷赌乾坤”以赌博喻国运，既凸显平叛的孤注一掷，也暗含对君王决断力的期待，气势凌厉，将全诗从历史沉思推向现实关切。 结合韩愈随裴度平定淮西藩镇叛乱的背景，此句暗指裴度等主战派劝谏宪宗坚持平叛的艰难，表达诗人对平定叛乱、恢复统一的期待，体现其“文以载道”的责任感。 诗歌赏析 全诗以二十八字融合现实与历史，借古讽今，既展现韩愈对历史兴亡的深刻思考，也传递出对当时政治局势的关切和对国家统一的期盼，语言精警，意象雄浑，情感深沉，堪称咏史诗中的典范之作。 项王庙诗歌赏析 首联：开篇直接否定刘邦的功业，认为其建立汉朝的功绩不值得过分称赞。这一句打破传统对刘邦的赞誉，体现诗人对历史人物评价的独特视角，为全诗奠定批判基调。 次句化用刘邦分封功臣时“山河带砺”的盟誓典故，指出刘邦以空头誓言笼络功臣，实则虚伪狡诈。“谩”字强调徒然、无意义，进一步贬低刘邦的功名，凸显诗人对其行为的鄙夷。 项王庙诗歌赏析 颔联：上半句描写楚宫一夜之间营垒空虚、荒废，象征项羽霸业的迅速崩塌。“一夜”突出变化之快，暗示项羽的失败并非偶然，而是其性格和决策的必然结果。 次句对比汉殿历经百年后也沦为农田，表明无论是楚宫还是汉殿，最终都难逃衰败的命运。此句以“艺禾”（种植禾谷）的意象，强调世事变迁、功名虚幻，深化对历史兴亡的感慨。 项王庙诗歌赏析 颈联：上半句描绘项王庙今日的冷清寂寞，少人凭吊，与昔日项羽的辉煌形成鲜明对比。通过“寂寞”一词，传达出对项羽被遗忘的惋惜，也暗示历史记忆的脆弱。 次句以江水依旧曲折流淌，反衬人事变迁的无情。江水“自逶迤”象征时间的永恒和自然的恒常，与庙宇的寂寞、历史的兴衰形成对比，强化诗人对历史无常的深沉感慨。 项王庙诗歌赏析 尾联：上半句设想项羽神灵若有知，回想生前事，引发读者对项羽一生的反思。此句以假设语气，引导读者从项羽的视角审视自己的命运，增添诗歌的哲理深度。 次句结尾点明主旨，认为项羽若能悔恨当初自负高歌、自诩盖世无双，或许能避免悲剧结局。“盖世歌”指项羽的《垓下歌》，象征其自负和英雄气概，诗人借此表达对项羽的惋惜，同时也暗含对功名利禄的看淡。 项王庙诗歌赏析 全诗通过对比楚汉兴衰、庙宇寂寞与江水永恒，借古讽今，抒发对历史兴亡的深沉感慨，以及对功名虚幻、世事无常的哲理思考，风格沉郁顿挫，议论深沉。 客观题 解析 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．韩诗首句写刘邦与项羽双方征战疲惫不堪，后约定以鸿沟为界，各自据守一方。 B．华诗颔联写楚宫转瞬荒废，汉殿百年之后亦变为农田，在世事变迁中道尽兴衰。 C．华诗与杜甫《蜀相》都借眼前的祠堂来追忆昔日英雄，抒发了作者的景仰之情。 D．韩诗借古讽今，针砭主和官员，令人警醒；华诗借古抒怀，借景抒情，感慨深沉。 古诗词阅读 C‌ 解析‌： 华诗虽写“项王庙”，但‌并非表达对项羽的景仰之情‌，反而在尾联“应悔初为盖世歌”中指出项羽应悔于当初的豪情自矜，实为‌反思与批判‌。而杜甫《蜀相》确为对诸葛亮的深切景仰与痛惜。两者情感基调不同，此项将华诗误读为“景仰”，理解错误。 大麦语文公众号 103 主观题 解析 16．两首诗对刘邦的评价和借以表达的意图不同，请简要分析。（6分） 古诗词阅读 ①韩愈《过鸿沟》：肯定刘邦止战安民的行为，认为其约定鸿沟为界、停止征战保全了万干百姓的性命，借典故批判当时朝廷的主和派，表达了支持平定叛乱、维护国家统一的立场，凸显止战安民的核心思想。 ②华镇《项王庙》：否定刘邦的功名，认为其功业不值得称道，山河誓约不过是虚言，借贬低刘邦反衬项羽的英雄气概，抒发对项羽兵败自刎的惋惜，同时借王朝兴衰的变迁，表达对历史兴亡的深沉感慨与对功名利禄的看淡。 点拨：唐宋咏史诗比较 历史观的差异 唐代‌：诗人多以豪迈之气观照历史，如杜甫咏诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，重在‌情感投射与人格共鸣‌。他们将个人命运与家国兴衰相连，历史是抒发壮志、悲慨的载体。 宋代‌：受理学与科举文化影响，诗人更注重‌历史规律与道德评判‌。如王安石《叠题乌江亭》“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”直言项羽失败是大势所趋，体现‌历史必然性‌的理性认知。 唐宋咏史诗比较 表达方式的差异 唐代‌善用‌意象营造氛围‌，如李白“西风残照，汉家陵阙”，以寥寥数语勾勒千古苍茫，重在‌审美感染力‌。 宋代‌则偏好‌发议论、翻旧案‌，如苏轼《论王莽》借古讽今，批评新政欺世盗名；王令《读孟子》甚至批评孟子“迂阔无成”，体现‌独立思考与批判精神‌。 唐宋咏史诗比较 唐代咏史诗是“诗中有史”，重情致； 宋代咏史诗是“史中有诗”，重理趣‌。 古诗文默写 第三节 108 BY YUSHEN （1）陶渊明《归去来兮辞》中“________，________”两句描写作者在暮色将临时于松下徘徊之情景。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“________，________”两句用祭祀的喧闹反衬词人内心的凄凉与对国家命运的担忧。 （3）古诗词常用以景结情的手法收束，如“________，________”。 默写 1 景翳翳以将入 抚孤松而盘桓 2 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 3 孤帆远影碧空尽 唯见长江天际流 3 山回路转不见君 雪上空留马行处 大麦语文公众号 110 语言文字运用 第四部分 111 BY YUSHEN （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 雪开始飘落的时候，建军回到了塔克拉玛干那间孤零零的地窝子。①他是这片绿洲最后的守护者，或者说是最后的囚徒。一场大风沙卷走了住在这里的很多人，剩下的搬到了百里外的团场。唯有他，和他的白杨树，留下来了。 人们说他疯了。他不解释，②有什么好解释的呢？当年从昆仑山部队转业，他没有回老家，而是带着家乡的一包泥土，走到了戈壁深处，栽下了第一棵白杨苗。后来，树苗长成了参天大树。炎炎夏日里，③树冠如绿色的火焰，在漫天黄沙中喷薄。树干上深裂的纹路，是干旱与风沙刻下的印记，也是它搏斗的勋章。 BY YUSHEN 此时，寒冬已至，风掠过树梢，发出低沉的呼啸，像远古的歌谣。他坐在树桩上，身旁是亲手栽种的一大片白杨树苗，在寒风里倔强挺立。虽然这里依然只有他一个人，但他以这片戈壁为家，以栽树为责，熬过孤身治沙的苍茫岁月，早已成为洛浦县生物治沙队伍里最沉默也最坚定的一份子。看着雪花一片片落在细弱的白杨树梢上，融化，渗入树皮，他知道，树的根紧紧攥着沙土，在黑暗里越扎越深。④而他离群索居，根早和这树、这戈壁，长在了一起。 客观题 解析 18．下列对画线处相关内容的分析，不正确的一项是（3分） A．句①用“守护者”与“囚徒”指建军，集主动选择与苦守戈壁于一身，道尽治沙人的艰难与赤诚。 B．句②处问号与《风景谈》“你所见的，是两个生命力旺盛的人……是什么能使他们这样呢？”中的问号用法相同。 C．句③抓住形态的相似点，将舒展昂扬的树冠比作向上喷发的火焰，突出荒漠中白杨生机勃勃的视觉特点。 D．句④“离群索居”带有避世的意味，与建军扎根沙漠、一心治沙的形象不符，可替换为“矢志孤守”。 语言文字运用 B A选项‌：“守护者”体现建军主动留下治沙、守护绿洲的担当，“囚徒”写出他困守戈壁、远离人群的艰难，二者结合精准展现治沙人的赤诚与不易，分析正确。 B选项‌：句②的问号表反问，语气强烈，表达建军无需解释的坚定；《风景谈》中的问号表疑问，是对人物精神动力的探寻，二者用法不同，分析错误。 C选项‌：将树冠比作“绿色的火焰”，既契合树冠舒展的形态，又以火焰的蓬勃感突出白杨在荒漠中顽强的生命力，分析正确。 D选项‌：“离群索居”侧重主动避世，不符合建军扎根沙漠、主动治沙的形象，“矢志孤守”更能体现他坚定坚守的意志，分析正确。 大麦语文公众号 115 主观题 解析 19．下面是洛浦县2026年治沙全年目标任务规划和第一季度任务完成量的数据图，结合相关数据，简要说明像建军这样的守护者行为的意义。（4分） 语言文字运用 ①守护者是治沙任务推进的核心力量，第一季度治沙任务完成过半，离不开他们的坚守与付出，为全年目标完成奠定了坚实基础。 ②他们的坚守推动了多种治沙方式落地，改善了荒漠生态，带动了光伏治沙等生态产业发展，实现生态与经济双赢。 ③他们的行为传承了扎根荒漠、守护家园的精神，为生态保护树立了榜样，推动全社会关注并参与治沙事业。 主观题 解析 20．洛浦县举办“长征精神，传承有我”活动，为建军录制宣传短片。请结合材料最后一段的场景，为短片撰写画外音文稿，不超过70字。（4分） 语言文字运用 示例1‌：雪落戈壁，白杨挺立。建军以地窝子为家，与风沙搏斗，把根扎进荒漠，用坚守传承长征精神，让绿色希望在沙漠蔓延。 示例2‌：寒风中，白杨倔强生长；雪地里，建军默默坚守。他以戈壁为战场，用一生践行长征精神，让沙漠焕发生机。 示例3‌：雪染白杨树梢，情系戈壁绿洲。建军扎根沙漠，矢志治沙，用沉默的坚守传承长征精神，书写生态奇迹。 BY YUSHEN （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 长期隐居的挚友王质夫来访，白居易称其为“濯足云水客”，自称为“折腰簪笏身”。何为“簪笏”？我们不妨考证一番。 《史记集解》引郑玄注云：“曶者，臣见君所秉，书思对命者也。”这里的“曶”通“笏”，即笏板，是大臣觐见君主时所用。《晋书·舆服志》记载：“笏者，有事则书之，故常簪笔。” BY YUSHEN 把笔像插簪子一样插在头上，这显然是为了随时记录。关于簪笔较为明确的直观史料，是山东省沂南县北寨村东汉墓出土的画像石。画像石上的一位官吏，双膝下跪，腰间系一把削（书刀），双手捧着案牍，像在进呈，而他的头上正斜插着一支毛笔。当然，并非所有人都可以簪笔，簪笔是古人身份和地位的象征。据有关学者考证，汉代簪笔的官员应该是皇帝的近臣，如尚书、侍中及某些具有法官性质的文官。 主观题 解析 21．《红楼梦》第一回《好了歌》注解中写道：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”这几句话意蕴丰富，请结合材料谈谈你的理解。（4分） 语言文字运用 ①运用对比手法，将如今的陋室空堂、衰草枯杨与当年的满床笏板、歌舞升平形成强烈反差，极写世事变迁、盛衰无常。 ②揭示了封建家族从鼎盛到衰败的必然命运，暗含作者对荣华富贵的否定，体现了《红楼梦》的悲剧内核与人生空幻的主题。 ③与诗歌中王朝兴衰的感慨相呼应，道尽了家族与王朝兴衰更替的历史规律，引发读者对人生与历史的深层思考。 主观题 解析 22．请依据材料考证“簪笏”的方法和思路，以阅读Ⅲ材料二中“缣帛”为考证对象，分条列出考证步骤。（3分） 语言文字运用 ①查阅古代文献典籍，梳理“缣帛”的相关记载，明确其本义、用途与对应的历史文化背景。 ②查找出土的简牍、文物等实物史料，验证文献记载，明确“缣帛”的实际形制与使用场景。 ③结合文本上下文与时代背景，分析“缣帛“在文中的具体含义，验证并完善考证结论。 隐喻型作文写作技巧点拨 第五部分 122 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) （1）电视剧《生命树》的制片人赵子煜说：“树是有根的，精神也是有根的。” （2）《生命树》中的多杰，艾平笔下的嬷嬷，戈壁深处的建军，都是“根”的守护者，也是精神的传承者。 （3）习总书记说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请综合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 大麦语文公众号 123 审题重点 （一）树是有根的，精神也是有根的。 树木依靠根系扎根大地、抵御风雨、生生不息；人的思想、民族的品格、时代的风骨，同样需要“精神之根”作为支撑。没有根基的树木易倒伏，没有精神根基的人会迷茫，民族会失魂。 那么“精神之根”是什么？它其实就是我们的传统文化、民族记忆、初心信仰、道德底线。没有这“精神之根”，人就会像浮萍一样随波逐流。 大麦语文公众号 124 审题重点 （二）多杰、嬷嬷、建军等人物，既是“根”的守护者，也是精神的传承者。 世间有人默默坚守初心、守护传统、延续美好品格，他们守住了一方水土的根，也守住了代代相传的精神血脉，让优良精神不断延续、生生不息。 多杰、嬷嬷、建军都是基层的、默默无闻的普通人。他们在戈壁、在草原、在平凡的岁月里，干着“守护”和“传承”的实事。这告诉我们：精神的根，不是供在神坛上的，而是靠一个个普通人在具体生活中扎下的。 大麦语文公众号 125 审题重点 （三）人民有信仰，国家有力量，民族有希望。 个人拥有坚定的理想与信念，全社会就会凝聚向上的力量，整个民族才能稳步前行、奔赴未来。 信仰，就是新时代最坚实的“精神之根”。 大麦语文公众号 126 审题重点 （四）三则材料间的关系 材料一以“树有根”作比喻，引出精神有根的核心命题，是全篇材料的中心话题；材料二承接上文，回答“如何守护精神之根”：需要一代代人主动坚守、用心守护、代代传承，让精神根基不中断；材料三拔高立意，点明精神之根——信仰。个人信仰筑牢，便会汇聚成国家力量、民族希望，完成从个人精神到民族精神的升华。 大麦语文公众号 127 核心立意角度 吾辈青年当做精神之根的守护者与传承者，深扎信仰根基，唯有坚守初心、主动守护、代代传承民族精神与理想信仰，个人方能立身，国家自有力量，民族方有长远希望。 大麦语文公众号 128 核心概念解读 根：树有根方能生长，精神有根方能挺立。 此处根不是具象的树根，而是文化根基、精神源头、信仰底色、民族魂脉，是一切精神力量的本源与支撑。 大麦语文公众号 129 核心行动解读 守护与传承：多杰、嬷嬷、建军等普通人是根的守护者、精神的传承者，提示立意必须落脚到个体践行、代代接续，不能只空谈精神，而忽视行动。 大麦语文公众号 130 核心升华 信仰、力量、希望：总书记话语将根与精神传承提升到人民、国家、民族层面。守住精神之根，就是坚定信仰；信仰坚定，国家才有力量、民族才有希望。 大麦语文公众号 131 高分关键 节点一：识别材料内在逻辑链三则材料层层递进、不是并列堆砌。 材料1：提出总命题——精神必有其根 材料2：给出路径——普通人守护根、传承精神 材料3：给出高度——根与信仰→国家力量→民族希望 高分必须把这条链写通，只写传承精神或只写信仰力量均会偏题。 大麦语文公众号 132 高分关键 节点二：准确界定“根”的独立内涵 根不能简化为“传统文化”“家风”，而是支撑民族与个体的精神本源 要包含文化根脉、理想信念、家国情怀、初心使命、道德底色、民族精神 必须写出：根在，则精神不塌；精神不塌，则信仰不灭 大麦语文公众号 133 高分关键 节点三：完成价值排序与立场确立 拒绝“既要守根又要传承”的平庸表述，论点可以确定如下： 1.守根是前提，传承是责任，信仰是归宿 2.守护精神之根，就是坚守人民信仰；坚守信仰，才能凝聚国家力量、托起民族希望 3.青年要做根的守护者、精神的传承者、信仰的践行者 大麦语文公众号 134 一类文 抓逻辑 挖内涵 有格局 大麦语文公众号 135 立意误区 1.只谈传承精神，不提“根”这个关键词，割裂材料逻辑。 2.把“根”窄化为“家风/孝道/传统文化”，格局不足。 3.空喊信仰重要，不结合守护者的个体行动，缺少落地。 4.三段分立、互不勾连，没有形成根、传承、信仰力量希望的闭环。 大麦语文公众号 136 例文 拒做时代浮萍，深扎信仰之根 （1）树木扎根大地方能枝繁叶茂，人守精神之根才可立于天地。从多杰等普通人的默默守护，到总书记对信仰的殷殷期盼，无不昭示一个真理：精神有根，信仰不灭。吾辈青年当拒做时代浮萍，深扎信仰之根，在坚守与传承中铸就国家力量与民族希望。【概述材料，引出中心】 大麦语文公众号 137 例文 （2）时代浮萍，是缺乏精神根基、随波逐流的精神状态；信仰之根，是传统文化、民族记忆、初心信仰、道德底线。唯有拒做浮萍、深扎信仰之根，才能让精神照亮前路，实现个人与民族的共同成长。【重要概念阐释】 大麦语文公众号 138 例文 （3）深扎信仰之根，以初心筑牢个人立身之本。【分论点一（观点句）】 （4）拒做时代浮萍，个人才能在成长路上行稳致远。【阐释句】左权将军怀着对革命事业的忠诚，坚守信仰、奋勇抗敌，即便面临绝境也绝不退缩，用生命铸就精神丰碑，为我们诠释了如何深扎信仰之根。【材料句】正如树木扎根大地方能抵御风雨，我们唯有扎根初心信仰，才能不随波逐流。【分析句】拒做时代浮萍，以学习求知的初心筑牢个人立身之本，在成长路上步履坚定。【结论句】 大麦语文公众号 139 例文 （5）深扎信仰之根，以坚守扛起传承精神的使命。【分论点二（观点句）】 （6）拒做时代浮萍，就像多杰、嬷嬷等人一样，在坚守中让信仰之根代代延续。【阐释句】西藏确吉老阿妈一家三代，延续几十年拥军情怀，从母亲拉吉到她自己，用实际行动守护军民同心的信仰之根，让拥军爱军的美德代代相传。【材料句】他们没有惊天动地的壮举，却在日复一日的坚守中，让信仰之根得以延续。【分析句】以坚守践行荣校报国的使命，才能扛起传承的责任，让优良精神代代相传。【结论句】 大麦语文公众号 140 例文 （7）深扎信仰之根，以传承书写青年时代答卷。【分论点三（观点句）】 （8）作为新时代青年，我们要让信仰之根在新时代焕发生机，书写属于青年的担当。【阐释句】寒门学子张桂梅弟子周云丽，铭记师者嘱托，扎根大山教育一线，摒弃浮躁、坚守初心，以青春之力传承奉献信仰，将个人成长与乡村教育发展紧密相连，用实干诠释青年担当。【材料句】反观当下，部分吾辈青年深陷浮躁迷茫，甘做随波逐流的时代浮萍，忽视信仰之根的意义，或贪图安逸，或随波逐流，在成长中迷失方向。【分析句】作为高三学子，我们的传承，就是坚守备考初心、脚踏实地拼搏，就是铭记民族精神、深扎信仰之根，拒绝浮躁、不负青春。【结论句】 大麦语文公众号 141 例文 （9）作为时代青年，我们当拒做时代浮萍，深扎信仰之根，以初心坚守方向，以坚守扛起责任，以传承续写华章，让信仰之根滋养青春成长，以青春之力筑国家强盛、促民族复兴。【结尾深化、升华主题，再次回扣中心论点，结构完整】 所以——你学会了吗？ 大麦语文公众号 142 本次试题导航结束 下课！ 143 null 26305.44 $