2026届山东师范大学第二附属中学高三下学期6月考前语文适应性练习讲评课件

该高中语文高考复习课件涵盖信息类文本、文学类文本、文言文、古诗词、语言文字运用及写作六大核心模块，依据高考评价体系梳理各题型考查要求，通过真题解析明确“观点对比”“文眼辨析”“意象分析”等高频考点分布，归纳出规范答题路径。 课件亮点在于“真题精讲+素养导向”的备考设计，如信息类文本对比两则材料侧重点时，运用逻辑思维构建“理论-现实”分析框架，文学类文眼辨析通过多示例培养批判性思维，助力学生掌握答题技巧，教师可依托此课件实现精准复习，提升备考效率。

2026山师附中6月考前 语文适应性练习讲评 “ “ 山师附中高三语文教研组 信息类文本阅读 本文围绕中国传统 “天下” 理论展开阐释，立足古今政治逻辑对比，剖析天下体系的内涵、价值与现实意义： 概念本质：“天下” 是面向全人类、具有普遍性的世界政治概念，核心是以全世界作为统一政治单位，追求全球共在秩序；核心准则 “天下无外”，主张世界是整体、无绝对外部与敌人，包容吸纳所有族群、文明进入共在体系，周代分封制是该理念早期实践。 对比现代政治弊端：现代国际政治依靠划分主权、权利边界构建秩序，奉行对立分裂逻辑，热衷寻找对手、制造阵营对抗，难以实现真正世界联合；而天下体系倡导协和万邦、化敌为友的协和式和平。 实现世界内部化的路径辨析：儒家试图由家庭伦理外推至天下四海一家，但费孝通指出该构想落地局限大，家国天下无法完全同构；老子 “以 x 观 x” 的思路更具现实可行性，世界内部化重在消解异己对立，破除内外割裂。 理论价值：天下理论重构全新政治理念，主张打造全人类共有的世界主权、天下为公，以世界内部化消弭冲突，是迈向永久和平、规避战争的全新政治思路。 材料一内容概要 本文是对赵汀阳《天下的当代性》及天下体系学说的评述： 提出理论诞生背景：全球化深度发展，各国依存度提升，现有国际秩序适配性不足，亟需新型全球治理理论，赵汀阳从中国传统政治智慧里挖掘资源，构建普适性的天下理论。 批判现有国际政治缺陷：当下主流国际政治偏重现实主义，固守国家、个体边界，盛行丛林法则与霸权霸凌，现有国际规则约束力薄弱。 评价天下理论的价值：天下体系饱含理想主义与普遍善意，虽短期内难以彻底修补当下世界的各类矛盾裂痕，但能为弊病丛生的现代世界提供思想光亮与全新的全球秩序构想方向。 材料二内容概要 材料一是原作者理论阐释，系统界定天下体系内涵、理论逻辑与思想优势； 材料二是第三方书评评论，立足当下全球乱象，从现实视角肯定天下学说的时代借鉴价值。 两则材料关联 天下固然是中国古代的一个概念，却不是一个关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越了中国，是一个关于世界的普遍问题。天下概念期望一个世界成为政治主体的世界体系，一个以整个世界为政治单位的共在秩序。从天下去理解世界， 就是意味着以整个世界作为思考单位去分析问题，以便能够设想与全球化的现实相配的政治秩序。 材料一 以世界为尺度去理解作为整体政治存在的世界，就是“天下无外”原则，意味着天下是个最大限度的政治世界，一切政治存在都在天下之内。“天下无外”原则先验地预设了世界是一个整体的政治概念，那么，天下体系就只有内部性而没有外部性，也就取消了外人和敌人的概念：无人被理解为不可接受的外人，没有一个国家、民族或文化被识别为不可化解的敌人， 任何尚未加入天下体系的国家或地区都被邀请加入天下的共在秩序。天下概念只是在理论上先验地覆盖整个世界，实际尚未存在。3000 年前的周朝天下体系虽然只是在一个有限地区的实验，却以实践示例的方式展示了天下概念如何将外部性化为内部性，这是古代天下的最重要遗产。 材料一 现代政治的基本精神是划分，就是划分各种“边界”：个人权利是个人的边界，主权是国家的边界，可同时也是分裂世界的逻辑。现代政治为了保护一切边界而专注于寻找外部敌人，没有敌人也要定义敌人，这种分裂的政治处处可见，从异教徒意识到种族主义，从殖民主义到人权干涉，从经济和军事霸权到金融霸权、技术霸权和文化霸权， 甚至在星球大战之类的幻想中也可以看出寻找敌人的冲动。当分裂的政治遇到互相冲突的难题时， 所能够想到的和平方案就是“组装”各种国际联盟或者阵营之类的联合形式。可是， 世界不可能组装起来，因为互相对立冲突的事物是不可能组装的。毫无疑问， 世界永远都会产生冲突，这是生活事实，不可能真有一个完全“和谐”的世界。天下体系期望达到“协和”的政治，所谓“协和万邦”，语出最古老的政治文集《尚书》。协和性意味着一种能够化敌为友而以兼容性去保证和平的政治。对于世界内部化，稳定可信的共在性就成为关键问题。 材料一 儒家哲学选择以家庭作为共在的基本单位，希望把家庭的共在性层层推广到更大规模的共在单位上，最终会形成四海一家的天下。费孝通曾经质疑这种一厢情愿的儒家想象：家庭性一旦推广到陌生人那里，家庭性的基因就变得非常稀薄以至于基本上失去效果。尽管家庭性是内部性的最佳状态，但世界却难以达到家庭性，因此，天下—国—家之间只是部分同构，并非完全同构。老子提出了一种更接近现实的方法论：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”这意味着，要理解 x 就只能从 x 本身去理解。如果采取老子的观点，就能够更合理地解释世界内部化的原则。世界内部化就是使世界成为容纳一切的天下，也就是“无外”的天下，从而使世界只有内部性而不再有无法克服的外部性，不再把他者识别为无法共同生活的异己，不再把不同的价值观定义为不可接受的异教。这是永久和平、普遍安全甚至普遍合作的必要条件。世界内部化或许达不到儒家的四海一家理想，却是一个现实可达的可能世界。 材料一 天下理论不仅仅是一个世界政治理论，同时也意味着政治的一个新概念，一个让政治重新出发的起点，一个告别战争的出发点。天下概念所设定的政治重新出发点就是通过世界内部化而把世界建构为政治主体，确立属于所有人之世界主权，使各自为敌的世界变成共享的天下。 “天下为公”这句名言应该解读为：天下是天下人共享的天下。 （摘编自赵汀阳《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》） 材料一 世界破破烂烂，谁来缝缝补补？值此时节，一位中国哲学家的思考值得我们关注和深思。赵汀阳先生所著的《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》以中国古代“天下”概念和现代逻辑构想未来世界，深拓“天下体系”及其当下现实中的价值。赵汀阳“天下体系”理论构想的一个重要现实政治背景，就是人类社会势不可挡的全球化趋势。世界更加紧密地相互依存，预示着未来世界需要一种与之相应的存在秩序，一种实现世界内部化的秩序，这就需要我们在国家政治和国际政治之外，寻求新的政治出路和理论出口。他从中国传统政治智慧中寻找构想当下全球政治出路的理论资源。早熟的中国政治文明曾用“天下”预设天下政治的“拱顶石”。他认为，天下固然是中国古代的一个概念，却不是关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越了中国，是一个关于世界的普遍问题。 材料二 现有的国际政治理论偏执于现实主义的利益和权利，过于强调个人和民族国家的边界感，甚至上演赤裸裸的“唐罗主义”，丛林法则返祖，强者霸凌，弱者顺从，脆弱的规则就像篱笆围起的隔栏，挡不住强盗的入侵。相比之下， 赵汀阳的“天下体系”构想，带有浓郁的理想主义色彩。这种带有普遍善意的理论之光， 烛照当下这个破破烂烂的世界，即便难以缝补愈来愈大的裂痕，但裂痕与深渊所在，须有光进来。正如赵汀阳所说： “一种具有普遍善意的世界秩序就是更值得想象的事情。” （摘编自赵涛甫《中国是个故事，而“天下”是个理论》，2026 年2 月 28日《文汇报》） 材料二 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A. 材料一认为“天下 ”虽然是中国古代的一个概念，但其期望构建一个以整个世界为政治主 体的体系。 B. 材料一指出，现代政治强调外部敌人，“天下体系 ”则主张通过世界内部化实现“无外 ” 的共在秩序。 C. 材料二认为赵汀阳的“天下体系 ”构想基于全球化趋势的现实背景，为全球政治出路提供 了中国智慧。 D. 材料一和材料二都认为“天下 ”理念于国际社会具有很强的现实价值，这意味着其实现指日可待。 D 解析：两则材料均只提到“天下”理念对当下国际社会有现实价值，但从未提及“其实现指日可待”，材料一明确说“天下概念只是在理论上先验地覆盖整个世界，实际尚未存在”，材料二也只是说“即便难以缝补愈来愈大的裂痕，但裂痕与深渊所在，须有光进来”，因此该选项无中生有，错误。 2. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A. 现代国际社会中，为解决冲突而组建的联盟，可能属于“分裂的政治 ”逻辑形式。 B. 若依据“协和 ”理念处理国际争端，其重点不在于惩罚或压制某一方，而在容各方利益的方案。 C. 老子“以身观身……以天下观天下”的方法论，强调了不同层级的政治单位“完全同构”的运行逻辑。 D. 将“天下为公”解读为“天下是天下人共享的天下”，这为“世界内部化”提供了价值落脚点。 C 解析：材料一第四段明确指出“天下—国—家之间只是部分同构，并非完全同构”，老子的方法论是“要理解x就只能从x本身去理解”，并不支持“完全同构”，选项偷换概念，错误。 3. 材料二结尾写道： “裂痕与深渊所在，须有光进来。”下列对“光”的寓意理解最不恰当的一项是（3 分） A. 指“天下体系”构想所蕴含的超越对抗、追求共在的普遍善意秩序。 B. 指能够穿透现实利益算计、照亮人类共同长远利益的理性思考与智慧。 C. 指一种可以消除各种国际冲突、弥合一切世界裂痕的现实解决方案。 D. 指在面对国际关系困境时，来自不同文明的思想资源与治理启示。 C 解析：材料明确说“即便难以缝补愈来愈大的裂痕”，说明“天下体系”本身不是能“消除各种冲突、弥合一切裂痕”的现实解决方案，“光”只是方向和希望，该表述夸大了含义，错误。 4. 材料一和材料二都在谈“天下”理论，二者的侧重点有何不同？请结合文本简要概括。（4分） ①材料一侧重于理论建构：详细阐释“天下”概念的核心，分析其与现代政治“分裂”逻辑的区别。 ②材料二侧重于现实关联：紧密联系“全球化趋势”和“世界破破烂烂”的现实背景，并通过与现有国际政治理论的对比，突出其思想价值。 5. 2025 年 9 月以色列对加沙城发动大规模袭击，2026 年美国和以色列对伊朗发动联合军事打击。面对“破烂”的世界，应如何“缝补”天下？请结合材料提炼出解决这一问题的中国方案。 （6分） ①借鉴《尚书》“协和万邦”思想，摒弃对抗思维，主张化敌为友、以和止战， 用和平政治解决军事冲突。 ②沿用儒家由家及国、层层推广的共在逻辑，将他人视为自己的家人，倡导各国相包容友爱、共同生存。 ③以老子“以天下观天下”方法论为指引，不将单一国家利益或意识形态强加于人，尊重各国差异与自主选择。 ④吸收赵汀阳天下理论，构建无外部敌对的内部秩序，不将他国视为异己，实现普遍安全与永久和平。 文学类文本阅读 林斤澜（1923年6月1日－2009年4月11日），浙江温州人，中国现代作家。毕业于国立社会教育学院，历任北京作协副主席、《北京文学》主编等职，2007年获北京作家协会终身成就奖。 1950年，他在《苏南日报》发表了第一个剧本——反映了抗美援朝的独幕剧《祖国在召唤》，1957年主要剧作结集为《布谷》出版。此后转为写小说、散文。第一部小说集《春雷》于1958年出版，其中的《春雷》和《台湾姑娘》因在题材和写法上新颖独到而在文坛崭露头角，被视为他早期创作的代表作品。还出版有《飞筐》(特写集)、《山里红》(小说集)等。1966～1977年辍笔。文化大革命后发表的第一个短篇力作《竹》曾改编为电影。1981年发表的《头像》获当年全国短篇小说奖。《井亭》获北京市庆祝新中国成立55周年短篇小说佳作奖，《去不回门》获首届蒲松龄短篇小说奖。出版的小说集有《满城飞花》《林斤澜小说选》《矮凳桥风情》，文论集《小说说小》，散文集《舞伎》等。其小说多取材于北京郊区农村生活和知识分子的遭际，以散文的笔法，着力表现一种特殊的氛围，结构精巧多变。晚近的作品冷峻、深沉、尖刻，被称为“怪味小说”。 作者简介 内容主题与艺术特色 ‌描写重点‌：文章不侧重描写战争战斗过程，而是聚焦卢沟桥的‌古今变迁与风土人情‌，细致刻画桥上 283 个神态各异的石狮子、永定河流水及乾隆御碑“卢沟晓月”等意象 。 ‌叙事视角‌：通过一位守桥老人“康老”的回忆，对比古代驼队与现代火车、工厂，表达对凡人智慧和民族历史演进的沉思 。 ‌情感基调‌：文字优美抒情，将最古老的桥与现代工业风景融合，体现“古往今来，心头洪洪如流水”的历史厚重感 。‌‌‌ 作品简介 卢沟桥头，迎风立着乾隆写的碑：卢沟晓月。这是古燕京八景之一。可是如今有月亮时，有诗情画意；没有月亮时，更有一种画意诗情。 在卢沟桥头过夜，京汉路南下北上的火车，好像就在窗外开过。十轮卡车、斗车、拖拉机车，轰隆隆奔来，好像都要闯到屋子里来了。站在桥上， 看车灯照得白石条，分外白，分外宽广厚实。栏杆上蹲着二百八十三个石狮子， 低头的，挺胸的，笑的，怒的，个个神态不一。车灯照过去，看来更加生动了。这桥， 金大定年间建成，离现在有七百六十多年，是北京最古老的大石桥。古时， 是南北陆上出入京师的惟一孔道，在老百姓嘴里，又一直叫做九省御道。现在，桥两头，开辟了多少工厂？钢、耐火器材、石油、水泥制瓦、机车制造……桥下，黑压压的永定河水，洪洪流来，来自漆黑的远方，来自远古的年代，洪洪流过雕着龙头的桥洞。这龙头，咬牙，支爪，瞪眼，多少年来生气蓬勃地吓唬着流水，可是哪里吓唬得住。永定河原先叫做无定河，横冲直撞，三年两头泛滥成灾。只有人民解放了， 在上游建成官厅水库，两岸栽下行行绿树，无定河才真正永定下来了。啊， 桥北，黑压压的流水上边，黑夜天墨黑无边，可是出现了火光，火红的，金黄的，炽白的光芒，烧亮了半边天，从来没有这般好看的彩霞，那是石景山钢铁厂出铁了。 卢沟桥之夜 林斤澜 卢沟桥之夜，最古老的和最现代的风景，好像水和乳，溶化成一体。卢沟桥之夜， 叫人寻思古往今来，心头洪洪如流水。 有一位八十多岁的老人康老，守着卢沟桥过了一生，现在敬老院里享福。他当过前清的河兵，水涨水落时，拿上水签，跑二三里路，送给下一铺，一铺送一铺，送到官家去。可是桥上石狮为什么二百八十三个？桥头的宛平城城门上的钉子，为什么也是二百八十三？城墙有二百八十三个垛口，前清把守在这里，西路飞虎厅拱济营的兵士，也恰好二百八十三名。为什么？康老说不知道。卢沟桥太古了，康老说他小时候，老人们就说不清这桥的种种来历。 敬老院的老人们聊天，有说桥是一个外国传教的帮着修的，可是大家不认可。 卢沟桥之夜 林斤澜 “倒是谁修的呢？” “鲁班。” “鲁班赶来一群白羊，到了河边，都变成白石头。” “鲁班赶着一只羊，到饭店里吃饭，吃完了没有钱，留下了羊。鲁班一走，转眼羊变成石头。修桥时桥洞架不起来，缺块材料；这羊变的石头，长短宽窄正好合适。” “这是修赵州桥的事儿。” “这说法哪儿都有。” “反正这桥凡人修不了。” 康老吼了一声，说： “不是凡人修，也得有凡人。” 这两句话，老人们全同意了。石头是凡人打的眼子， 是凡人灌下铁浆，把石头跟石头联在一起。十一个桥墩下面，十一把斩凌剑，也是凡人打的。发大水时， 什么树木石头冰块，撞上斩凌剑就得粉碎。多么聪明的古代凡人，多么扎实的古代建筑。 卢沟桥之夜 林斤澜 想当年，桥上过不尽的骆驼，迈着慢腾腾的大步，从山地驮来白的石灰、黑的煤块、春桃秋柿、土产山货， 供养了京师。这高大的动物，却是最驯服老实，吃苦耐劳。它卖了这么大力气，站在路边时，对谁也不招惹，只顾沙沙地吃草，一吃二三十斤。上路时， 风砂扑面，也只是眨眨厚重的眼皮，全不做声。惟有驼铃一声丁一声冬，让拉骆驼的把式半睡不醒。卢沟桥，当年洪洪的流水声中，伴着驼铃丁冬。 一九三七年，日本帝国主义的军队，竟在离卢沟桥几里地的丰台，扎下兵营。见天四出演习，张牙舞爪地觑着北京。七月五日， 谎说演习丢了个兵，非要到宛平城里生事不行。当时的卖国政府慌了手脚，可是人民和守卫城池的二十九军士兵，不许帝国主义一兵一卒进城。七月七日，日本兵炮轰城墙，人民和抗日士兵，却用大刀步枪，坚守了十七天。至今， 人们提起当年的大刀队，都要连声喝彩。夜摸北山回龙观，奇袭京汉铁路桥，都是一枪不发，抡起大刀，把敌人砍翻在永定河里，随水漂去。有轻重武器的日本兵，害怕了咱们的大刀。 伟大的民族解放战争，就在这里打响了第一枪。卢沟桥，从此声震世界，名扬千古。 卢沟桥之夜 林斤澜 但是无定河，依旧是千古以来的祸害。今年走这边，明年从那边过。把大片大片的土地，冲洗成寸草不长的河滩。黄沙滚滚， 白石垒垒，满眼的荒凉。直到共产党领导人民， 治服了祸害，荒凉的河滩，却摇身一变，变成筛砂采石的工地。经过千年冲洗，这里的砂子不带土，这里的石块也特别坚硬。用眼子大小不同的筛子， 分出大小不一的粗料细料，都是建筑上必需的上好材料。从此荒地变成宝地， 卢沟桥公社调动主要的劳动力，挖掘河滩，支援工业建设、城市建筑。任务紧时， 点灯夜战。只听见洪洪的流水声中， 伴着镐头康康地凿下去，铁锨撒拉拉地把砂石扔上筛子。卡车斗车，轰隆隆来往不绝。 卢沟桥之夜，交织着古往今来，山般深厚，水般生动的诗情画意。 （本文写于 1959 年，有删改） 卢沟桥之夜 林斤澜 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A ．文章以夜为背景统摄了众多素材，既有对夜色下真实场景的描写，又有夜色下对历史的联想，体现了散文“形散神聚”的特征。 B ．开篇“画意诗情”侧重指夜色下作者眼前卢沟桥旁的现代景观，即新中国日新月异的发展变化和建设者们点灯夜战的劳动场面。 C ．文中写“桥上过不尽的骆驼”，既突出了历史上卢沟桥作为商贸要道的重要作用，也赞颂了中国人民朴实本分、吃苦耐劳的精神。 D．文章以急促密集的声音摹写卢沟桥之夜，场面热火朝天，如车辆的“轰隆隆”、驼铃的“丁冬”、工地夜战的“铁锨撒拉拉”等。 B 解析：开篇 “没有月亮时，更有一种画意诗情” 的画意诗情不只是现代建设场景：既包含古桥石狮、永定河古貌等古代历史风物，也有现代工业新貌；选项片面窄化词义，只限定为新中国建设、点灯夜战画面。 7．关于文中康老的这部分叙述，下列说法不正确的一项是（3 分） A ．开头特意介绍康老的年龄和阅历，表面上在写人，实则是为了引出卢沟桥历史厚重。 B ．“二百八十三”反复出现形成连续追问，与后文留白共同增添了卢沟桥的神秘色彩。 C ．鲁班赶羊的传说，与下文赶骆驼过桥的描写形成照应，描绘了一幅自然和谐的画面。 D ．“康老吼了一声”中“吼”字传神，表现出河兵出身的康老对劳动创造价值的尊崇。 C 解析：鲁班修桥的传说，是为了凸显古代劳动人民对造桥者的崇拜，引出下文“不是凡人修，也得有凡人”的核心感悟；而下文赶骆驼的描写，是讲卢沟桥作为交通要道的历史作用，二者内容不相关，不存在“照应”，也没有描绘自然和谐画面，表述错误。 8．卢沟桥之夜从“叫人寻思古往今来”到“交织着古往今来”，表现出作者在不同阶段对卢沟桥的不同感受。请简要分析。（4 分） ①“ 叫人寻思古往今来”，说明作者初到卢沟桥时，对其历史和现实在夜景下的交融感到思绪万千； ②“交织着古往今来”，表明作者经过深入了解后，已被卢沟桥凝结的历史底蕴与现实成就深深震撼。 9．在“散文的文眼辨析”项目探究活动中，有同学认为本文文眼是“不是凡人修，也得有凡人”。你是否同意？请谈谈你的看法。（6 分） 【示例一】同意。 ①文眼，即揭示文章主题的关键句或关键词。 ②本文通过写在卢沟桥之夜的所见所想，揭示“凡人创造历史”的主题，而该句揭示了这一内涵。 ③文中卢沟桥的修建、新中国建设成就的取得、民族解放战争第一枪的打响等，都指向这一主题。 9．在“散文的文眼辨析”项目探究活动中，有同学认为本文文眼是“不是凡人修，也得有凡人”。你是否同意？请谈谈你的看法。（6 分） 【示例二】不同意。 ①文眼，应该能直接、全面揭示主题 。 ②文本通过写在卢沟桥之夜的所见所想，既赞颂了新中国的建设成就和劳动者的贡献，又讴歌了卢沟桥承载的民族品格和精神。 ③该句只揭示了其中一个侧面，并不能涵盖全文主题。 9．在“散文的文眼辨析”项目探究活动中，有同学认为本文文眼是“不是凡人修，也得有凡人”。你是否同意？请谈谈你的看法。（6 分） 【示例三】不同意。 ①文眼即揭示文章主题的关键词句，在本文中应是末段的“ 诗情画意”。 ②“诗情画意”卒章显志，既赞颂了新中国建设成就和劳动者贡献，也赞扬了卢沟桥承载的民族精神。 ③“凡人”句歌颂民众的劳动精神，仅揭示了主题的一个侧面。 文言文文本阅读 材料一‌：记述石奢断案遇生父杀人的典故：石奢担任司法官，追捕杀人犯发现是自己父亲。他陷入忠孝两难：秉公惩父是不孝，放纵父亲是不忠、违背国法；于是主动向楚昭王请罪。楚王有意赦免，石奢坚守法度、不愿枉法徇私，最终在朝堂自刎殉法。时人称赞他严守法度，孔子则提出父子互相隐瞒过错、合乎情理的 “亲亲相隐” 观点。 材料二‌：古人评议石奢之死：对比舜可以背负杀人的父亲出逃，石奢身为臣子无处可逃；身为法官，若徇私放纵父亲就会败坏法令、效仿者丛生，以死护法才能保全法律威严、警示世人。作者肯定石奢自尽的选择，称赞他恪守礼法、取舍得当。 一、二则材料主要内容 材料三‌：汇集多位古人对石奢抉择的不同看法： 燕泉：效仿舜暗中藏匿、不上报罪行，即可实现 “子为父隐”，石奢本不必赴死；顺渠：父子一同逃亡背弃君主、破坏国法不可取，石奢应当自首、请求替父受死，生死交由君主裁决；作者沈一贯立足当世法度：时代变迁，逃亡、以身代刑在现行律法中都行不通，包庇父亲会废弃国法，石奢效仿孔褒主动赴死是合理选择。 材料四：阐明法令与私情对立的法治思想：设立法令就是为杜绝私情，私情盛行则法制崩坏、国家动乱；君主不能凭个人私惠徇情，如若纵容私欲、废弃法度，朝野就会乱象丛生，治国必须尊崇法令、摒弃徇私。 三、四则材料主要内容 楚昭王有士曰石奢，其为人也，公而好直，王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则父也，还返于廷，曰：“杀人者，臣之父也。以父成政， 非孝也；不行君法，非忠也；弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。”遂伏斧锧，曰：“命在君。”君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父， 非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之义也。”遂不去斧锧，刎颈而死乎廷。君子闻之曰： “贞夫法哉，石先生乎！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。” （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料一 楚昭王时有位士人叫石奢，他为人公平而且正直，昭王派他担任法官。当时路上有人杀人，石奢追捕凶手，发现是自己的父亲，他回到朝廷，说：“杀人的人，是我的父亲。为了执行政令而处置父亲，这不是孝；不执行君主的法令，这不是忠；放跑罪犯废弃法律，自己就应伏法受罚，这就是我坚守的原则。”于是伏在刑具上，说：“我的性命由君主裁决。”昭王说：“你追捕却没追上，哪里算有罪呢?你还是去处理政事吧。”石奢说：“不能这样。不偏袒自己的父亲，不是孝道；不执行君主的法令，不是忠诚；让犯死罪的人活命，不是廉洁。君主想赦免我， 这是君上的恩惠；我不能废弃法律，这是臣下的道义。”于是不离开刑具，在朝廷上割颈自杀而死。君子听说了这件事感叹道：“这位石先生真是坚守法律的人啊！”孔子说：“儿子为父亲隐瞒，父亲为儿子隐瞒，正直就在其中了。” 材料一翻译 为天子父杀人则可负而逃① ,为人臣而值此，将安逃哉？石奢为理，于文无害，苟法以纵父，亦君上之所不贷也，直从而死之。夫骫②之则法废而人将效尤；死之则法存而人不敢犯。由是父得生于法之外法得伸于死之余故曰贞夫法哉义斯当矣。 （节选自汪廷讷《人镜阳秋 · 节部》） 材料二 作为天子，父亲杀了人可以背着他逃走，作为臣子遇到这样的事，将逃到哪里去呢?石奢担任法官，如果按法律条文判决父亲有罪就没有妨害，倘若歪曲法律来放走父亲，这也是君主不能饶恕的，(所以)他坦然认罪而死。如果歪曲法律， 那么法律就会被废弃，而人们也会效仿错误行为；如果石奢为之而死，那么法律就会存在，而人们也不敢犯罪。因此父亲能够在法律惩处之外活下来，法律也能在之后得到保全，所以说他“真是坚守法律的人啊”，按照道义来说这是非常恰当的。 材料二翻译 昔人之论奢如此，与之也。燕泉子曰： 舜窃负而逃，奢独不可逃欤？不返言于庭，而父杀人之恶不闻，亦得所以为父隐之道矣。顺渠子曰：不然，与父皆亡，是背君而弃法也。为奢计者，首实于君，甘以身代死，生一听乎上而已。 余赘之曰：古今时宜，代有不同，借令今日身遭是变，宇宙之广，将何所逃？百口之累，逃更为罪。代父乞死， 法例所无，司寇议刑，必不幸许。且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？听代死之乞而长饰伪之风，势亦不可。顾父子之恩而废祖宗之法，义且安在？为子计者，诚效孔褒争死③ 可耳。 (节选自沈一贯《喙鸣文集 ·石奢论》) 材料三 从前的人评论石奢的行为，赞许他的做法。燕泉子说： 舜可以偷偷背着父亲逃跑，石奢难道就不能逃跑吗?不回到朝廷上报告，父亲杀人的恶行就不会被外人知道，也算是做到用来为父亲隐瞒罪过了。顺渠子说：不是这样，和父亲一起逃跑，是背叛君主、抛弃法律。替石奢考虑，应该向君主如实报告，甘愿用自己来代替父亲受死，生死完全听凭君主的裁决。 我补充说：古代和当今的需要，每个朝代都有所不同，假如现在遭遇这种变故，如此广阔的天地，能逃到哪里去呢?全家人上百口的性命托付于他，逃跑反而会加重罪责。请求代替父亲去死，法律条例中没有这样的规定，司法官议定刑罚时，一定不会准许。况且赦免作恶的父亲，却判尽孝的儿子有罪，谁能认可这种做法呢?如果允许代死的请求就会助长虚伪作假的风气，从情势上看也是不可以的。顾念父子之间的恩情却废弃祖宗的法律，道义又在哪里呢?为石奢考虑这件事，实在应当效仿孔褒兄弟争着去死就可以了。 材料三翻译 夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者， 所以乱法也。《本言》曰： “所以治者，法也；所以乱者，私也。法立， 则莫得为私矣。”故曰：道私者乱，道法者治。上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠， 下有私欲，圣智成群，造言作乱，以非法措于上。上不禁塞，又从而尊之，是教下不听上、不从法也。 （节选自《韩非子 · 诡事使》） [注] ①舜的父亲瞽瞍杀了人，舜放弃天子之位带父逃亡。②骫： wěi，歪曲，枉曲。③孔褒争死：东汉时期，张俭因党锢之祸遭通缉，逃至好友孔褒家，孔褒外出，其弟孔融收留张俭数日。事泄后，孔褒、孔融及母亲争相认罪，最终孔褒被处死。 材料四 制定法令的目的，是用来废除私心。法令得到施行， 徇私的途径就废除了。私心， 是会扰乱法令的。《本言》上说：“用来治理国家的，是法令；用来导致混乱的，是私心。法律确立了，就没有人能够徇私了。”所以说： 遵循私心的国家混乱，遵循法令的国家安定。君主不遵循法律原则，那么聪明的人就会有私下的言论，贤能的人就会有私下的意图。君主施行出于私心的恩惠，臣民就会产生自私的欲望，(所谓的)圣贤智者就会结成群体，制造言论兴风作乱，用不合法律的行为施加在君主身上。君主不加以禁止堵塞， 还放纵并尊崇他们，这是教导臣下不听从君主、不遵从法律啊。 材料四翻译 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过 三处不给分。（3分） 由是 A 父得生 B 于 法之 外 C 法得伸 D 于死之余 E 故曰 F 贞 夫 法哉 G 义 H 斯 当 矣。 10 、CEG [解析]这句话的句意为：因此，父亲能在法令之外保全性命，法令能在石奢死后得到伸张，所以说“石先生真是为法度坚守贞操啊，正义在这里得到了恰当的安放”。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.尤，过失，罪过，与《离骚》“忍尤而攘诟”的“尤”意义不同。 B.宇宙之广，定语“广”在“宇宙”后，与《登泰山记》“崖限当道者”句式相同。 C.长，音 zhǎng，使动用法，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”的“长”读音、用法都相同。 D.道，遵循，与《过秦论》“于是废先王之道”的“道”意义不同。 C [解析]文中“长饰伪之风”的“长”读zhǎng，是使动用法，意思是“使……增长，助长”；《种树郭橐驼传》中“见长人者好烦其令”的“长”读zhǎng，是“治理、管辖”的意思，是名词活用为动词，不是使动用法，二者用法不同，表述错误。 12.下列对原文有关内容的概述及评价，不正确的一项是（3 分） A.石奢放走杀人的父亲后返回朝廷请罪，认为不偏袒父亲是不孝，不执行君法是不忠，放跑罪犯废弃法律自己就应伏法受罚。 B.孔子认为，父子之间应该替对方隐瞒过失；燕泉子也认为，石奢如果不回到朝廷上报告，便能够做到为父亲隐瞒罪行了。 C.沈一贯认为，石奢之所以没有像舜那样带父逃亡，是因为他知道自己无处可逃，即使能逃跑也会连累家人，加重罪责。 D.材料一中楚昭王想要赦免石奢的做法并不符合材料四的观点，因为材料四认为君主出于私心施行恩惠会破坏国家的法令。 C [解析]“他知道自己无处可逃”不是石奢的想法，是沈一贯站在后世角度，讨论当今若遇到这件事的应对逻辑，不是说石奢当时的情况，属于张冠李戴，错误。 翻译 （1）追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。（4 分） （2）且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？（4 分） （1）你追捕却没追上，哪里算有罪呢?你还是去处理政事吧。 （2）况且赦免作恶的父亲，却判尽孝的儿子有罪，谁能认可这种做法呢? 大麦语文公众号 46 14.围绕“石奢纵父自刎”一事，同学们展开探究。请结合材料完成以下任务。（5分） （1）面对“父子私情”与“国家公法”的冲突，顺渠子和沈一贯分别提出了怎样的解决办法？请简要概括。（2 分） （2）石奢投案时，如果韩非子担任法官，他会如何判决石奢及其父亲？请依据材料四作答。 （3分） (1)①向君主坦白，代父受死，听凭君上裁决； ②父子争死，交由司法裁决。 (2)石奢用私情干扰法律，应予以惩处；石奢父亲杀人，依法治罪。 古诗词阅读 秦观（1049年—1100年9月17日），字少游，一字太虚，号淮海居士，别号邗沟居士，高邮（今江苏省高邮市）人。北宋文学家、婉约派词人。 秦观与黄庭坚、晁补之、张耒合称“苏门四学士”，为北宋婉约派重要作家。 他在政治上支持旧党废除新法，但又反对尽废新法，观点与苏轼接近。 其文长于议论，辞丽而思深。其诗内容广泛，感情深沉，形象鲜明，意境以妩秀清丽为主，又能展现壮阔气象，自成一家。因《满庭芳》词而赢得“山抹微云君”的雅号。 秦观的主要文学成就在词，陈师道《后山诗话》誉为“今代词手”。他善于把男女恋情同自己的不幸遭遇结合起来，以含蓄的手法，幽冷的意境，淡雅的语言，抒发感伤的情绪。 著有《淮海词》三卷100多首，宋诗十四卷430多首，散文三十卷共250多篇。 秦观简介 阅读下面这首宋诗，完成 15～16 题。 次韵裴仲谟和何先辈二首（其二） 秦观 汝南古郡寡参寻，兀兀长如鹤在阴。 支枕星河棋醉後，入帘风絮报春深。 青山未落诗人手，白发谁知国士心。 多谢名郎传绿绮，愧无佳句比南金。 次韵是啥？ 次韵是中国古典诗词创作中限制最严格的和诗方式，也叫步韵，核心要求是必须严格依照原诗的韵脚字，且连韵脚的先后顺序都必须和原诗完全一致‌。 次韵的起源与发展 一说最早始于南北朝王肃夫妇的赠答诗，另一说认为中唐元稹、白居易的“元和体”才是开端。 但现有考据显示，中唐大历十才子中的卢纶与李益，在贞元年间就已经有次韵相酬的作品，时间早于元白时期。 宋代文人将这种创作形式推向成熟，诞生了不少经典作品，其中最负盛名的就是苏轼的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》，被王国维评价为“和韵而似原唱”，成为次韵创作的千古标杆。 古人“和诗”类型 普通和诗‌：只作诗酬和答意，完全不需要用被和诗的原韵，限制最少 依韵‌：只要求和诗与原诗同属一个韵部，不需要用原诗相同的韵字 用韵‌：要求用原诗相同的韵字，但不需要遵循原来的先后顺序 次韵（步韵）‌：不仅要用原诗一模一样的韵字，连韵字出现的顺序都必须完全一致，因此是规范性、限制都最强的体例。 写作背景 这是秦观贬谪汝南时期的酬和赠答诗，依友人裴仲谟寄来的和诗原韵作答。 诗人被贬僻地，闲居寂寥，身怀治国才干却沉沦下僚、无人赏识，收到友人寄赠诗作，感念知己，写下此诗； 全诗融独处孤寂、伤春失意、怀才不遇、酬答自谦四层情感。 诗作赏析 首联：汝南古郡寡参寻，兀兀长如鹤在阴‌ 开篇直接点出自身处境：汝南古城少有人探访，自己终日孤寂静默，如同仙鹤栖于幽阴之林。此处化用《周易》“鸣鹤在阴”的典故，既点明了独处荒郡、少朋寡侣的现实，又暗透诗人虽高洁傲然，却孤独落寞的心境。 诗作赏析 颔联：支枕星河棋醉後，入帘风絮报春深‌ 描写闲居日常：醉后倚枕仰望星河，下完棋抬眼忽见飞絮飘入帘栊，才惊觉已到暮春时节。“星河”的空阔对“风絮”的细碎，营造出空阔清冷的意境，暗含闲居消磨时光的寂寥，也以“春深”点出时节流转，暗合年华老去的隐忧。本句存在版本异文，“棋醉後”也作“横醉后”，语义更偏向醉后横卧观星，意境差别不大。 诗作赏析 颈联：青山未落诗人手，白发谁知国士心‌ 这是全诗的主旨句，将情感推向沉郁：眼前秀美的青山还未曾被诗人执笔吟咏，自己已满头白发，可谁能懂得身为国士的我心怀家国的抱负呢？此处“青山”代指能抒发性情的自然山水，诗句慨叹美景未及入诗、怀抱不被世人理解，直白抒发了闲居荒郡、怀才不遇的感伤，基调沉郁却无激烈愤懑。 诗作赏析 尾联：多谢名郎传绿绮，愧无佳句比南金‌ 收束回到赠答的礼节：感谢友人裴仲谟传来如同绿绮名琴般优美的诗作，惭愧我没有能媲美“南金”（喻指珍贵佳作）的佳句来酬和。这里采用抑己扬彼的手法：以“绿绮”“南金”赞美友人诗作的高妙，以“愧”字自谦，既表达了对友人的真诚谢意，也让全诗在低沉的感怀中收束于温和平正，符合酬和诗的分寸。 艺术特色 秦观这首诗延续了他一贯‌委婉含蓄、清丽雅淡‌的风格： 情景交融：以暮春飞絮、幽阴鹤栖的清冷意象，烘托自身孤寂失落的心境，不直言愤懑而情绪自现； 用典贴切：化用《周易》典故以及绿绮、南金的古典意象，自然融入诗句，不显堆砌； 章法严谨：从处境到日常，再到主旨抒怀，最后收束于赠答礼节，层层递进，结构规整。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A.首联描写了诗人寓居汝南古郡的日常生活状态：少有朋友来访，孤寂如鹤处于幽阴之中。 B.颔联描绘诗人暮春时仰望星河、看风絮入帘的景象，画面空阔清冷，暗示了内心的寂寥。 C.“ 白发谁知国士心”一句自伤有济世之才，但白发之时仍无人理解，因而满怀愤懑落寞。 D.尾联的“绿绮”“南金”表达了对友人的赞美，作者为自己在诗才方面不及友人而愧疚。 D 解析：绿绮：古代名贵古琴，此处代指友人裴仲谟寄来的佳作、赠诗； 南金：南方珍贵的黄金，古时用来比喻优美珍贵的诗文； 句意：承蒙友人寄来佳作，我很惭愧，自己写不出能媲美南金一样珍贵的好诗。 误区：“绿绮” 是赞美友人诗作，不是赞美友人本人；愧疚是自谦己作粗陋，并非单纯 “诗才不及友人” 的自卑，D 概念理解出错。 16.本诗与辛弃疾《菩萨蛮 ·书江西造口壁》中“青山遮不住，毕竟东流去 ”均提及“青山”，但用意有所不同，请简要分析。（6 分） ①两首诗歌中“青山”表面上均指青色的山峦，但秦诗中“青山”代指能引起诗兴的美丽自然山水，辛词中“青山”喻指阻挠抗金复国的投降派/现实阻碍。 ②秦诗慨叹青山美景未能入诗，暗含闲居时的孤寂失落， 凸显怀才不遇的感伤； 辛词以青山难挡江水奔流喻任何势力也无法阻挡家国统一的历史趋势，表达出收复中原的坚定信念， 暗含对苟安势力的谴责与矢志报国的情怀。 本诗青山 意象解读 根据这首诗的语境和官方考题解析，秦观写的「青山未落诗人手」，本质是说眼前秀美的青山还没有被诗人提笔吟咏、落纸成文。这里的青山首先是‌眼前实在的自然山水‌，而秦观将它赋予了更深刻的内涵：在宋代文人的创作逻辑里，山水是激发诗性、安放情志的载体，能被诗人书写，恰恰说明诗人拥有可以自由创作、实现价值的境遇。而「未落诗人手」，暗指秦观自己闲居荒郡、壮志难伸，连纵情山水吟咏创作的机会和心境都难以完全舒展。 “青山”意象的内涵 永恒自然对照短暂人生‌：青山亘古不变，对照出秦观自己年华流逝、白发已生却壮志未酬的人生困境，和「青山依旧在，几度夕阳红」的逻辑异曲同工； 精神寄托的载体‌：青山本是失意文人归隐寄托情志的地方，秦观这里说「青山未落」，恰恰反写出他连在山水中安放失意都没能完全实现，更突出了他内心的孤寂无奈； 区别于其他宋词中的青山‌：和辛弃疾「青山遮不住，毕竟东流去」里青山象征「抗金阻力」不同，秦观的青山是正向的价值载体，本质是借青山说自己怀才不遇的处境。 理解性默写 17 ．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）贾谊《过秦论》中的“ ， ”两句，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 （2）周邦彦的《苏幕遮》一词中，“ , ”两句以虚构的梦境作结，给人留下无限的情思和遐想。 （3）请从以下二十五宫格中识别两句诗词（汉字可重复使用，但只能选择二十五宫格中的字），这两句诗词是“ ”和“ ”。 （1）秦无亡矢遗镞之费 而天下诸侯已困矣 （2）小楫轻舟 梦入芙蓉浦 （3）心非木石岂无感 落木千山天远大 无边落木萧萧下 雨 无 石 山 秋 心 落 大 感 乱 岂 猿 哀 非 边 天 独 空 萧 暮 远 朝 千 下 木 语言文字运用 科幻作品里的“意念控物”，正随着脑机接口技术的不断突破而被照进现实！脑机接口，( ),就是人类大脑与外部机器设备的连接口。脑机接口就像一根“思维数据线”，能直接“读取”大脑信号，并通过放大、滤波、解码等精密处理， 将人的“意念”转化为机器操控指令。当瘫痪者用“意念”操控机械臂喝水，当失语者借助脑电波逐字输出心声，一个诱人的想象随之浮现：能否将海量知识打包进芯片，然后通过脑机接口一键“拷”入大脑？ 脑机接口可分为三类，每类接口都有其优缺点。①非侵入式像一顶精密“帽子”，电极贴在头皮外，安全无创，但主要缺点是信号精度有限；②侵入式是将发丝般纤细的柔性电极等微型器件，直接植入大脑皮层，以获得最清晰稳定的信号，但电极的植入不仅会损伤大脑神经，还会给大脑带来感染的风险；半侵入式则兼顾到前两者的优点，将电极置于大脑皮层与颅骨之间，在信号质量和手术创伤间寻求平衡。 语言文字运用 脑机设备可以识别使用者“想抬手”“想点击”的神经指令，并将其转化为机械臂、光标等外部设备的动作。其本质都是解码特定脑区的电信号，针对的也是单一、基础的神经指令。知识并非静态文件，而是大脑亿万神经元动态编织的网络。③每个知识点的诞生，都依赖多个脑区协同工作——记忆皮层存储碎片，前额叶整合逻辑，海马体提取背景……这是一个从感知、理解到灵活调用的完整回路。人类至今没有破解完整的神经编码规则，还不清楚概念、逻辑、经验如何在大脑中存储。 技术的不断成熟，将推动脑机接口技术向教育领域延伸。④脑机接口或许能辅助增强记忆，也有可能作为人脑的“智能外挂”。由此人类将开启全新的人机交互时代。 语言文字运用 18．填入文中第一段括号内的成语，最恰当的一项是（3 分） A ．望文生义 B ．顾名思义 C ．一目了然 D ．不言而喻 B A.望文生义‌：指不了解词句的确切含义，只从字面牵强附会做出错误理解，是贬义词，不符合此处直接解释名称含义的语境，排除； B.顾名思义‌：指看到名称就联想到它的含义，正好对应后文对“脑机接口”词义的直接说明，符合语境，当选； C.一目了然‌：指一眼就能看清楚全部情况，此处不是说事物清晰好懂，而是解释名称含义，排除； D.不言而喻‌：指道理不用多说就能明白，侧重不用说话就能理解，不符合解释名称词义的语境，排除。 19．下列说法不正确的一项是（3 分） A ．①句中使用了明喻。 B ．②句中“纤”读为“xiān”。 C ．③句中破折号可改为冒号。 D ．④句没有语病。 D 选项D‌：④句“脑机接口或许能辅助增强记忆，也有可能作为人脑的‘智能外挂’”语序逻辑不当，按照递进关系，应该先“作为人脑的智能外挂”，再“辅助增强记忆”；或者调整为“脑机接口不仅可以作为人脑的‘智能外挂’，或许还能辅助增强记忆”，原句存在语病，表述错误，当选。 20．请根据第二自然段的内容推测半侵入式脑机接口的缺点。要求： 使用两个包含转折关系的句子，表达简洁通畅。（4 分） 虽然电极贴近大脑，但是获取的信号不够清晰稳定； 虽然电极植入的深度比较浅，但是感染的风险仍然存在。 21．请将下面脑机接口设备工作流程图转换成一段文字。要求内容完整，表述清晰，不超过 1 00 字。（5 分） 示例一：由电极采集大脑产生的神经信号并对信号做预处理，再由算法解码意图并判定 指令是否有效。如有效则传输控制指令，由外部设备执行动作；如无效则返回重新采集信号。 示例二：大脑产生神经信号，电极采集这些信号，对信号做预处理，再由算法解码意图，判断指令是否有效。如果有效， 则传输控制指令并由外部设备执行动作；如果无效，则返回重新采集信号。 22．结合整体文段的内容，对文段中画波浪线的问句做出回答，并阐述原因。（3 分） 不可能。原因：①脑机设备解码能力有限。 ②人类至今还未破解完整的神经编码规则。 ③知识如何在大脑中存储还不清楚。 有可能。原因：①脑机设备解码能力会逐步提高。 ②人类已经破解部分的神经编码规则。 ③脑机接口或许能辅助增强记忆，也可能存储知识。 长征主题写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 长征是一场突围，是很多次突围。人生旅途中， 我们都需要不断地突围；个人如此，社会、国家也不例外。 这引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 这道作文题实现历史与现实贯通，立意高远，以“长征突围”为历史原点，延伸至个人、社会、国家的当代突围， 既致敬革命传统，又紧扣时代命题，实现红色基因与青年成长、民族复兴的有机融合。同时以“突围”为核心关键词，可写个人成长、可论社会发展、可谈国家复兴，兼顾个性化表达与家国情怀，适配不同写作角度。学生可辩证思考“突围不是蛮干，是智慧与勇气结合”“突围是持续过程，非一劳永逸”等，切入点多元，可以避免单一化、口号化写作。 审题分析 1.“长征”与“突围”的隐喻（历史与现实层面） 历史维度：长征不仅是军事转移，更是中国共产党和中国工农红军在生死存亡关头的绝地反击与战略突围。这里的“突围”意味着打破围追堵截、跳出包围圈、寻找新的生路。 现实维度：将“长征”引申为人生征程、社会发展、民族复兴的漫长道路；“突围”则指在困境、瓶颈、旧有格局或思维定势中寻找突破口，实现进阶与超越。 2.“不断”突围的动态过程 材料强调“很多次突围”，说明突围不是一次性动作，而是一个持续的过程。每一次突围 成功后，新的挑战与困局又会浮现，需要再次寻求突破。这揭示了事物发展的螺旋上升规律。 3.多层级的突围主体 个人：突破学业瓶颈、职业天花板、认知局限、性格弱点等。 社会：突破技术壁垒、阶层固化、陈规陋习、治理难题等。 国家：突破国际封锁、核心技术“卡脖子”、发展道路上的体制机制障碍等。 理解核心概念 显性关联：长征精神（坚韧、牺牲、信念）是“突围”的精神内核；无论时代如何变迁， “突围”是贯穿个人成长与国家发展的永恒主题。 隐性关联：材料构建了“历史—现实”“个体—集体”的双向映射。历史上的军事突围，对应着当下每个人的人生突围；红军的长征精神，正是当代人面对困境时应汲取的力量源泉。 建构材料关联 核心矛盾：生存与发展的封闭现状 VS 寻求新生与突破的内在渴望。 辩证关系：突围往往伴随着阵痛与牺牲（如长征的艰苦），但唯有突围才能打破僵局，迎来生机。不突围，即是退步与被淘汰。 把握核心矛盾 材料通过“长征”这一宏大意象，探讨“突围”的普遍意义。 核心命题是：在人生的漫长征途中，无论是个人、社会还是国家， 都应继承发扬长征精神，勇于在困境中不断突围，从而实现自我超越与永续发展。 确定核心立意 1.突围的本质是自我革命：不仅是向外突破环境的限制，更是向内打破思维的牢笼和认知的边界。 2.突围需要“韧性”与“智慧”：长征式的突围不是鲁莽冲锋，而是战略转移与战术穿插的结合，强调在迂回中寻找决胜之机。 3.突围的终极指向是“新生”：每一次成功的突围，都是为了抵达更广阔的天地，是为了在新的起点上开启下一程长征。 4.突围的持续性：“很多次突围”意味着突围不是一劳永逸的，它是一个螺旋上升的过程。旧的围困打破，新的挑战又会出现。 几个深刻点位 1.针对青年成长的焦虑与迷茫：当代青年面临“内卷”、“躺平”等压力，易陷入精神内耗。题目启发青年：与其在舒适区或抱怨中沉沦，不如效法长征精神，主动出击，突破人生困局。 2.针对科技自立自强的时代呼唤：面对西方技术封锁，中国必须像当年红军突围一样，在“卡脖子”领域杀出一条血路，实现高水平科技自立自强。 3.针对改革深水区的攻坚难题：社会发展到一定阶段，容易形成利益固化的藩篱，需要以壮士断腕的勇气进行深化改革，实现社会结构的优化升级。 现实针对性 以突围之勇，走新时代长征 “长征是一场突围，是很多次突围。”八十年前，红军将士突破数十万敌军的围追堵截，突破雪山草地的生存绝境，更突破了“红旗到底能打多久”的思想迷惘，用热血走出了一条救亡图存的生路。今天，我们站在民族复兴的新长征路上，依然面对着无数需要突破的“围”：个人有成长的桎梏，社会有发展的藩篱，国家有外部的围堵。唯有传承长征的突围精神，一次次破局而出，才能走出属于我们这代人的壮丽征程。（提出观点） 范文 以突围之勇，走新时代长征 个人的突围，是刺破自我茧房的利刃，让生命在突破中舒展边界。（分论点一）人生来就会被种种“围”困住：出身的局限、自我的设限、惯性的舒适，很多人终其一生都在围墙里徘徊，不敢踏出一步。北大考古系毕业的樊锦诗，抛却北京的繁华舒适奔赴黄沙漫天的敦煌，突破的是对“安稳人生”的贪恋；“北斗女神”徐颖在男性主导的航天领域深耕，突破的是“女性不适合尖端科研”的性别偏见；史铁生在最狂妄的年纪截瘫，却在地坛的日光里突破了死亡的迷惘，用笔为无数人照亮精神荒原。（举例论证）没有人是天生的突围者，但所谓成长，本就是一次次把“我不行”变成“我可以”，把局限变成边界，把围墙变成台阶。个人的突围，从来不是为了超越他人，而是为了成为更好的自己。 范文 以突围之勇，走新时代长征 社会的突围，是打破发展藩篱的重锤，让文明在变革中焕发活力。（分论点二）社会的发展，从来就是一个不断打破旧秩序、建立新秩序的过程，每一次进步都是一场惊心动魄的突围。四十年多前，改革开放突破了计划经济的体制桎梏，让市场经济的春风吹活了整个中国，才有了今天“富起来”的奇迹；浙江的“千万工程”从“脏乱差”的乡村困局里突围，用“绿水青山就是金山银山”的新发展理念，让千万乡村蜕变成“绿富美”的宜居家园，为乡村振兴蹚出了一条新路；当“村超”“村晚”突破了精英文化的传播定式，让乡土文化走到舞台中央，整个社会都变得更加多元、更有活力。（举例论证）我们常说“不破不立”，社会的突围，破的是僵化的旧观念、过时的旧制度，立的是适配时代的新方向、新路径，唯有不断突围，社会才能永远保持向前的活力。 范文 以突围之勇，走新时代长征 国家的突围，是冲破国际围堵的脊梁，让民族在自立中走向复兴。（分论点三）今天的中国，走到了民族复兴的关键一程，也面对着前所未有的围堵：科技上的“卡脖子”封锁，贸易上的单边主义壁垒，舆论上的抹黑打压，本质上都是试图把中国困在全球产业链的低端，拦住我们复兴的脚步。但中国人从来不会被围墙困住：当年“两弹一星”元勋们在戈壁滩上隐姓埋名，突破了西方的核威慑围堵，让东方大国挺直了脊梁；今天华为突破芯片封锁，鸿蒙系统在开源生态中快速崛起，比亚迪的新能源车驶向全球，都是中国企业在围堵中杀出来的血路；“一带一路”从单边主义的迷雾中突围，把合作共赢的桥梁架到了世界各地，让中国的高铁、光伏在异国土地扎根生长。（举例论证）国家的突围，靠的不是蛮干，而是自主创新的底气和开放包容的格局，我们不主动挑事，但也从来不怕事，任何围堵都拦不住中国向前的脚步。 范文 以突围之勇，走新时代长征 “每一代人有每一代人的长征路”，八十年前的长征，前辈们为我们突出了民族生存的围；今天的长征，轮到我们为下一代突出发展的围。作为新时代的青年，我们既是个人突围的主角，也是国家突围的底气。个人突围的微光，终将汇聚成社会突围的炬火；社会突围的炬火，终将照亮国家突围的征途。只要我们永远保持突围的勇气，敢闯禁区、敢破藩篱，就一定能在新长征路上，走出属于我们这一代人的辉煌。（时代呼吁，升华主题） 范文 “ “ 没有题了，请珍惜这高中时代最后一次语文考试认真做题的机会。 或许我们只能送你们到这儿了 一路走来，难免会出现磕磕碰碰，望同学们释怀，并努力留住最美最开心的瞬间，2026 届高三语文组全体教师，祝同学们： 高考顺利！蟾宫折桂！既有锦绣前程可奔赴，亦有美好岁月可回首。 $