01信息类文本阅读提分练-教考衔接专题提分精练

教考衔接：信息类文本阅读提分练01 一、（25-26高三下·福建·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 一般而言，“群体”一词的意思是：一些人不分国籍、职业和性别，也不管是出于什么原因而聚在一起形成的集体。不过，“群体”在心理学的意义却完全不一样。处于某一种特定环境下的一群人会表现出一种和他们个人特点截然不同的性格特征，而且，这种特征也只能在前面提到的“某一种”特定环境下呈现。这时候，集体中所有成员的个人想法、信念以及情感会在同一方向上发展，每个人的个性逐渐消失，取而代之的是一种群体特性。这种特性虽然只是短暂存在，但它的特征十分鲜明，这是确切无疑的。在找到一个最好的表达之前，我们不妨将这种集体的变异结果称为具有组织性的群体。更准确地说，它是一种一直受控于某种精神，以某种独特方式存在的心理群体。 每个人出现个性的自觉消失以及感情思想上的截然转变，是一群人变成一个有组织的群体时的第一个特征，但这种转变并不要求这群人一定要聚在同一个地方。有很多这样的例子可以说明，比如说，当一个国家发生重大事件时，成千上万的一群人由于迸发了一种同样的激烈情感，那他们就是心理学意义上的群体。这时候，一个突发事件就能让他们立即产生感应而立即聚集在一起，他们也就有了群体的特征。有时候，几个人也可以组成一个心理学意义上的群体，而偶然聚在一起的几千人却也可能不属于这样的群体。另一方面，在特殊情况下的一个国家，虽然它的所有人不可能聚成一堆，但它的整个民族也会成为一个真正的群体。 心理学意义上的群体在形成之后，会立即出现一些虽然短暂但非常显著的基本特征，组成这个群体的人员是什么样的，决定着这些基本特征的内容及其精神特质。因此，可以很容易地对心理群体分门别类。在这个问题上进一步探索后可以发现，一个由各种各样的个体所组成的杂性群体和一个由同性质个体——教派、身份和所处阶层大致相同——所组成的纯性群体，呈现出某些共同的特性；但在这些共同特性之外，它们各有一些自身的特点，让人可辨别它们。 在深度研究不同群体之前，首先应该探索它们的共同特性。我们必须像自然科学家那样，先描述一个整体的所有成员所具有的普遍特征，再分别研究每个个体的独特特点。 但是很难精准地描述群体心理，因为它的组织变化不仅根据种族和组成方式而变，还根据对整体有控制作用的刺激因素的性质和程度而变。事实上，这样的困难同样存在于个体心理学的研究中。一个人不可能一直保持一种特性，除非这个人是小说中的人物。当然，处在一个固定不变的环境中的话，性格的确基本会保持不变。我在其他的著作中曾提到过，任何一种精神的构成都可能是多样性的，环境的突变会导致原本潜藏的多样性显山露水。这也就解释了，为何在正常环境中的一些善良的公证人和法官，后来会成为法国国民公会中最凶残的成员。而当大变革过后，他们又会做回之前那个安良守法的自己。拿破仑统治时期，这些人可都是最温顺的良民。 心理群体一旦形成，构成它的成员不管是什么性格和职业，也不管他们本来具有什么样的智力以及生活方式，都将会一致获得一种集体心理。这是一个心理群体最显著的特征。这时候，群体成员的情感、观念和行为完全不同于他们作为独立个体时所拥有的，因为，只有组成了群体，这种观念和情感才会产生并导致特定的行动。短暂存在的心理群体就像一个新的生命：构成群体的各种不同因素是细胞，这些细胞集合而成的生命所呈现出来的特质，截然不同于单个细胞的特点。 与智慧的哲学家赫伯特·斯宾塞的著作中的一个令人惊讶的论点相反，组成群体的所有元素是没有总和可言的，也无法计算出它们的平均数值。实际上就像酸和碱在发生化学反应后会形成新物质一样，由不同个体新组成的群体也是全新的，它的特性截然不同于组成它的个体的特质。 可以很容易地证明，群体中的个体已不同于原来的独立个体，但要找出产生这种变化的原因就难了。如何着手探索呢？现代心理学界中有一个既定的说法：在生活中以及进行理智思考的时候，真正起作用的是无意识心理活动。从这个客观事实着手探索，我们才能找到原因。 主宰人类精神世界的，很多时候不是有意识的心理，而是无意识的心理，前者发挥的作用很少。人类行为的动机往往是无意识的，即便是最严谨的分析家和最敏锐的观察家，他们也只能窥探到无意识的冰山一角。人类的有意识行为来自无意识的内在心理，而无意识的内在结构又主要源自于遗传，具体而言是对一个种族的先天性的遗传。也就是说，一个种族的各代传承下来的各种共同点，构成了该族人的无意识心理结构。 （摘编自古斯塔夫·勒庞《乌合之众》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．心理学意义上的“群体”与日常生活中的“群体”概念完全一致，只是后者更强调“聚在一起”这一物理条件。 B．群体一旦形成，成员的个性会立即消失，而且这种消失是永久性的，即使脱离群体也无法恢复原来的性格。 C．只要人群受到同一种激烈情绪支配，即使他们分散在各地，也能构成心理学意义上的“群体”。 D．群体的特征完全取决于种族遗传，与个体所处的具体环境、所受刺激因素的性质和强度无关。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．群体心理的形成类似于化学反应，产生的新特质不能简单还原为个体的总和或平均值。 B．材料以法国大革命时期公证人和法官的行为变化为例，旨在说明环境突变会激活个体潜藏的心理多样性。 C．作者认为无意识心理比有意识心理更能主宰人类行为，因此群体行为主要受无意识而非理性支配。 D．研究群体心理时，应当先考察纯性群体，再研究杂性群体，因为前者特征更鲜明，便于归纳共同规律。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑“群体心理具有暂时性”这一观点的一项是（   ）（3分） A．某中学运动会上，整个班级因裁判误判而齐声抗议，赛后大家恢复日常相处模式。 B．某国球迷长期以狂热著称，即使不在比赛现场也表现出极强的攻击性。 C．一支纪律严明的军队始终保持高度一致的作风，退役后军人仍保留集体习惯。 D．某网络社群成员因共同爱好聚集，一年后群体规模扩大，但核心话题始终不变。 4．材料指出，心理群体“就像一个新的生命”，请结合文本谈谈你对这一比喻的理解。（4分） 5．材料指出：“心理群体一旦形成……成员的情感、观念和行为完全不同于他们作为独立个体时所拥有的。”请结合《记念刘和珍君》《我与地坛》两篇写人记事散文，简要分析“群体情绪”与“个体情感”在表达方式上的差异。（6分） 二、（25-26高三下·河南·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前电影技术迅猛发展，我们似乎正步入一个视觉体验的“黄金时代”。然而，在技术狂欢的背后，电影与现实的关系正被悄然改写。电影不再是现实的“窗户”与“镜子”，而逐渐成为替代现实的“拟真”。这一转变，使电影面临一种隐蔽的异化：当画面越来越清晰、场景越来越逼真时，日常生活的质感、人性的洞察以及蕴含于细节的温度，反而容易消失于镜头之中。 在这样的语境下，阿巴斯拍摄于1990年的电影《特写》的重映显得颇具意义。它在过度依赖技术、模糊电影与现实边界的潮流中，提示着电影应如何守护其人文内核。 《特写》没有借助技术手段强化戏剧性，而是将镜头对准事件中的人物状态，而非事件本身的悬念。在萨布齐恩被捕的段落里，观众听不到关键对话，只能看见大景别镜头下家中其他人琐碎的闲聊、大厅里萨布齐恩坐立不安的身影，以及他右袜大脚趾处的一处“破洞”。在这里，《特写》所呈现的真实性并非源自电影技术，而是来自生活中未被修饰的人物命运的偶然显露。袜子上的“破洞”在远景镜头下不过是微不足道的“细节”，却隐隐指向无数个与萨布齐恩相似的底层民众，以及他们如“冉·阿让”般窘迫的生存困境。从这个角度而言，阿巴斯的“极简”体现了一种美学的谦卑与伦理的自觉，以一种返璞归真的形式引导观众透过银幕重新思考生活。 与阿巴斯的《特写》形成鲜明对照的，是近些年以追求“技术美学”为倾向的电影。电影创作愈发依赖视觉特效、沉浸式音效和快节奏剪辑制造视觉快感的创作偏好。无论是好莱坞的《阿凡达：火与烬》延续对特效镜头与动作捕捉技术的运用，还是国内的《刺杀小说家2》通过特效连接奇幻与现实世界，这些作品均呈现出“电影让位于技术”“特效挤压思考”等问题。 随着电影市场的发展与技术条件的日臻完善，技术虽然推动了电影产业升级与观影革命，但也带来了叙事同质化与情感疏离等问题。当电影过于追求“拟真”，需警惕其真实性逐渐被边缘化的风险，而这正是当下容易被忽略的电影的本质——电影的意义关乎人、关乎时间，以及关乎我们如何观看并理解自身与真实世界的关系。 阿巴斯的“极简”对中国电影创作具有弥足珍贵的意义，即如何在工业化浪潮中重拾对生活“凝眸”的耐心，让电影重新成为通达真实的途径，而非替代真实的幻境。具体而言，电影叙事应当“删繁就简”，使物质现实重新焕发朴素力量，从而让有生命力的个体重回银幕。电影技术也应适当“留白”，通过审美自觉，让电影创作的重心从“技术奇观”回归“生活本源”，在技术狂欢无远弗届的当下，找回含蕴生活重量的“破洞”。 （摘编自熊传麒《技术狂欢的浪潮里，电影该如何找回“真实的破洞”》） 材料二： 早在电影诞生后不久，就有心理学家从感知的角度指出，电影影像的本质是模仿人的种种心理活动。比如“特写”是人的注意力的直观化，“闪回”对应着记忆的心理活动，未来叙事则呼应着人的想象力。从这个角度看，3D技术似乎是朝着完美模拟迈出的重要一步，它可以极大地增强影像的深度感和真实感。然而，正是这种“过于真实”的特性，暴露了电影作为心理模拟体的根本缺陷。 在现实世界中，人们的注意力可以自由地在不同对象之间切换，视觉焦点完全由主观意识控制。而3D电影虽然创造了逼真的立体空间，却无法实现对焦点的自由控制。当观众试图将注意力转向背景中的虚化对象时，眼球的调节功能会与大脑的预期产生冲突，这种生理与心理的不协调感，反而强化了观众“被操控”的意识。这种“求而不得”的矛盾，将3D电影置于一个进退维谷的境地：它在真实性上迈出了一大步，却又在自主选择权上后退了一步，未能真正让观众走进影像的世界。 电影艺术独特的表达语言，正是建立在与现实的差异之上。如电影理论家爱因汉姆所言，电影之所以成为艺术，正是因为它不能完美地重现现实。他认为，正是因为电影影像具有平面性，影像的透视效果才会真正表现出来。3D技术在消除这种差异的同时，也不可避免地削弱了电影的艺术表现力。 以电影《公民凯恩》为例，奥逊·威尔斯通过巧妙的透视构图创造出极具张力的画面，这种艺术效果正是建立在银幕的平面性基础上。而在3D影像中，透视关系直接被解读为空间距离，失去了平面艺术特有的表现力。同样，特写镜头的冲击力、蒙太奇的隐喻功能，这些电影艺术的瑰宝，都在3D技术的“真实化”过程中受到了不同程度的削弱。3D电影对“沉浸感”的过度追求，往往导致叙事深度的牺牲。许多3D大片更注重视觉奇观的展示，而非故事的讲述和人物的塑造。 3D电影从热潮到理性的回归，是电影艺术自我调适的必然过程。它提醒我们，技术永远应该是服务艺术的工具，而非追求的目的。当电影人能够更加理性地看待3D技术，当观众能-够更加清醒地选择观影方式，我们或许能够迎来一个更加多元、丰富的电影时代。在这个时代里，2D与3D不再是非此即彼的对立选择，而是根据作品需求做出的艺术判断。这种回归，恰恰是电影艺术成熟的标志。 （摘编自赵世佳《从狂热到降温，电影不再流行3D了?》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．《阿凡达：火与烬》《刺杀小说家2》都追求“技术美学”，在戏剧性上与《特写》形成了鲜明的对比。 B．阿巴斯的“极简”是一种“返璞归真”的电影表现形式，它对生活“凝眸”，推动电影重新成为通达真实的途径。 C．特写镜头、“闪回”、未来叙事是对人的心理活动的模仿，但它们自身也有缺陷，必须借助3D技术进行完善。 D．对于电影叙事，两则材料分别提出“删繁就简”和“服务艺术”的观点，体现重艺术、轻技术的创作理念。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一将电影比作“窗户”与“镜子”，重在凸显电影对现实的映照作用，表明电影与现实是有距离的。 B．两则材料均使用举例论证，通过列举电影《特写》《公民凯恩》，分别从内容和形式上批判技术对艺术造成的挤压。 C．材料二主要从电影观看者的心理层面进行分析论证，指出3D 电影的弊端是对观众操控感和沉浸感的过度追求。 D．总体上看，两则材料结尾提到的“回归”的内容包括：美学的谦卑、伦理的自觉、生活的本源、理性的表达等。 8．请写出材料一中提到的“破洞”的三重含义。每点不超过12个字。（3分） 9．材料一和材料二虽都在讨论电影技术，但侧重点不同，请简要说明。（4分） 10．你所在的视频剪辑社团要将鲁迅《祝福》中祥林嫂拄着竹竿乞讨的场景拍成一段短视频，作为电影的一个镜头。有人提议在镜头中使用3D技术，你表示反对，请简要说明反对的理由。（6分） 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 技术是想象力的“催化剂”和“放大器”，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间。戏剧艺术正是因为坚持守正创新，广泛拥抱科技，才能绵延传续又焕发生机。 250多年前，始建于乾隆三十七年的故宫畅音阁大戏楼，其中的“寿台”天花板有三个天井，可以用辘轳把演员和道具从台顶上送下来，造成从天而降的效果；地板有五个地井，可以用绞盘把装置和人物从地下托出台面，造成从地下或水中钻出来的效果。这种设置使戏剧表演更具动态变化，视觉效果更为丰富，为观众带来新奇的观剧体验。 近100年前，京剧艺术大师梅兰芳创编的京剧剧目《太真外传》中，同样充满了科技感：立体透视的玉真观亭栏、七彩炫光的桂殿兰宫、电动机械的玉兔捣药……写实和立体的舞台布景以及现代灯光和音效技术，营造出更为逼真的氛围，增强了舞台的视觉冲击力。 说到底，戏剧舞台广泛运用高科技是为了凸显艺术表达，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体，反而会带给观众更多惊喜和感动。 高科技不仅使现代声光电、机械装置、数字光影等手段合力展现出绚丽多姿的舞台效果，还可以打造出奇幻而又真切的演出空间：高清影像如同光影魔术师，使场景随剧情流畅转换，让观众身临其境；全息影像勾勒出立体轮廓，变幻莫测的幻影仿佛触手可及；光雕投影将影像投射到结构表面，使静态结构化为动态叙事，在技术与舞台的深度融合中形成了新的戏剧叙事方式。 在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，表演空间更开阔，演员行动更自由，意境更旷达了。如京剧《梅兰霓裳》以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接；三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我觉得其实很多的梅派戏都可以用新的舞台手段来展示，像很多人都有微词的LED我并不反对，用现代手段烘托京剧本身我完全能够接受。” 高科技进入舞台可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验。 高科技的使用不仅是在舞台呈现上，而且已经前置到舞台作品的创排阶段。数字技术辅助规划管控流程、测算成本，使创作制作、服务保障等各项工作更加智能高效。利用数字化控制系统和自动化设备，舞台布景搭建和场景切换更加快捷灵活，缩短等待时间、减少人员投入，提高演出效率。 (摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》，有删改) 材料二： 科技的高速发展为戏剧舞台带来前所未有的发展空间。然而，为追求“新”和“炫”而强调高科技的运用，会给戏剧艺术戴上“绚丽繁重的枷锁”，束缚甚至遏制戏剧原本的艺术亮点。 首先，不加甄别地运用高科技舞美设计会损害传统戏剧的美学价值。中国传统戏曲场上多是“一桌二椅”，演员通过写意性程式化的唱、念、做、打，配合特定的锣鼓器乐，就足以把空旷舞台转化为意境丰盈的艺术空间。所谓“三四人千军万马，六七步万水千山”，观众欣赏的就是演员精湛的演技和“以简驭繁”的舞台调度。在戏曲中，景语也是情语，昆曲《牡丹亭》中，杜丽娘吟唱道“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软”，这是十六岁的闺阁女子杜丽娘感受到的春天，既有面对“春色如许”的诧然心动，又有良辰美景“都付与断井颓垣”的怅然若失。试想这份对大自然美好春光的细腻描绘若全然依赖于 LED大屏幕来呈现，而非通过演员的精妙表演引发观众的想象共鸣，那么，杜丽娘内心深处那种对生命的渴望与情感的悸动，以及戏曲艺术所蕴含的深刻意蕴无疑将被大大削减，也使观众无法体验到剧中人情感的波澜壮阔与曲词意境的深远辽阔。过度依赖科技手段，非但不能增强戏曲的艺术感染力，反而可能失去戏曲原有的韵味与深度。 其次，过于复杂或新潮的高科技舞台装置会压缩演员的表演空间。无论何种类型的戏剧，演剧的中心都应是表演者，舞台上的一切都应以突出表演为前提。过于繁复或奇炫的舞台设计，会使演员“迷失”于场景之中，无法把观众的注意力吸引到人物和情节中来。 再次，刻意融合多种现代传媒手段会打乱演员与观众之间的观演默契，分散观众的注意力。比如屏幕上出现近景或特写镜头，或者闪回、快进、重复等蒙太奇剪辑手法时，很多观众会下意识“开启”观看影视剧的逻辑思维，思考这一近景或特写的象征或暗示效果，闪回或快进在此处出现的意义……观众在不同的审美逻辑切换中顾此失彼，也就降低了戏剧的艺术感染力。 最后，戏剧在完成过程中如果过于依赖高科技加入，可能会导致戏剧本体艺术性的降低甚至缺失。过分依赖“技术”元素，则会造成艺术创作的重心偏移，形成“剧本不佳、演技欠奉，都可以用高科技来找补”的思维逻辑。 (摘编自孟梅《警惕戏剧舞台“高科技滥用”倾向》，有删改) 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项（    ）（3分） A．材料一认为，不管内容如何，只要戏剧运用科技，就会带给观众更多惊喜和感动。 B．故宫畅音阁大戏楼，使用科技使戏剧表演更具动态变化，视觉效果更为丰富。 C．材料二认为，运用高科技会遏制戏剧原本的艺术亮点，损害传统戏剧的美学价值。 D．材料二认为，复杂或新潮的高科技舞台装置虽然压缩演员的表演空间，但也更好的把观众的注意力吸引到人物和情节中来。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一和材料二，都采用了总分总的结构，思路清晰，结构严谨。 B．材料一侧重于以充分利用高科技的戏剧作品为例，为我们展现了高科技在戏剧舞台上发挥的积极作用。材料二强调切不可滥用高科技，否则会束缚甚至遏制戏剧原本的艺术亮点。 C．材料一和材料二论证语言都通俗易懂，材料一论证语言还生动形象，如“技术是想象力的‘催化剂’和‘放大器’”。 D．适当运用高科技在剧场演出中确实有优势，如多媒体京剧《梅兰霓裳》运用了多种高科技元素，收到了很好的表演和观赏效果。 13．下列选项不能作为论据支撑材料二观点的一项是（    ）（3分） A．在京剧《白蛇传》中，白素贞唱道：“路桥上杨柳丝把船儿轻挽，颤风中桃李花似怯春寒……”，唱出了初见“人世间竟有这美丽湖山”的愉悦，也表达出“不枉下峨眉走这一番”的雀跃。但在2025年央视春晚中，小品《白蛇传·游湖借伞》利用高科技舞美设备将西湖景色直接呈现在观众眼前，虽让观众有一种身临其境的感觉，但也让观众难以体验到白素贞情感，消解了剧中人带给观众的情感体验和戏曲特有的意境之美。 B．《玉簪记·秋江》一折，京剧大师梅兰芳借助身段动作，在平地上营造出传神的水中行船意境，留下“老太太看戏有晕船感觉”的趣闻。现代人在改编时依靠在巨幅屏幕上投影出江水浩荡的动态视频来代表水中行船，压缩演员表演空间，削减了演员表演的艺术魅力。 C．《唐宫夜宴》融合了5G、AR等高科技手段和悠久灿烂的历史文化相结合，呈现出来的效果更具备科技感，有种人在画中游的感觉，更容易将观众带入到盛唐场景中。 D．越剧《新龙门客栈》虽借助了纱幕、灯光和投影等高科技手段来丰富舞台效果，但过分追求特效而忽视了戏剧内容的表达，让观众感到眼花缭乱，难以把观众的注意力吸引到人物和情节中来。 14．材料一运用了哪些论证方法？结合材料简要分析。（4分） 15．学校拟开展“课本剧”大赛，某班同学准备将《鸿门宴》搬上舞台参赛，如何呈现良好的舞台效果，请你结合材料与《鸿门宴》的相关内容给出具体建议。（6分） 四、（25-26高三下·河南商丘·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·滕文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 16.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B．孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 C．孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 D．孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 17.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 B．孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C．孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 D．胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 18.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（   ）（3分） A．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ B．今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C．若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ 19.冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？（4分） 20.冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同。（6分） 五、（2026·山西吕梁·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 电影何以动人，又为何让人念念不忘？是特效的奇绝，是台词的精妙，是表演的鲜活……但最核心也是其他媒介形式最难替代的，是当银幕亮起，观众忘了身在何处，只觉自己就是故事里的人。这种电影独有的，由空间、艺术与科技交织构建的沉浸感始终让观众着迷。 在媒介形式与影像内容极大丰富的今天，用最前沿的科技，把“沉浸感”这件事做到极致，是一场由科技驱动的感官革命，也是中国电影人不懈的追求。 2019年，我们推出中国自主知识产权的高格式放映系统——CINITY，综合运用放映领域七大高新技术，在国际上率先实现了4K/3D前提下的120帧超高码流放映，技术参数达到了国际领先水平。2023年，我们把CINITY技术与中国的LED产业优势相结合，推出首套面向LED影厅的全国产化4K/120帧放映系统。2025年，我们成功研发出全球最薄、开孔率最大的LED透声屏，完美实现了电影声音的“穿屏而出”。这些革新，不仅填补了全球直显放映技术的空白，更标志着中国电影放映技术和装备在高端放映领域占据全球领先地位。 观众将应用这套高格式系统的影厅称作“CLED”，“C”既代表Cinema（电影），也代表China（中国）。当《流浪地球2》中的太空电梯崩塌时，观众清晰看见金属碎片划过银幕的轨迹；当《志愿军》三部曲中，战场扬起的尘土、眼角闪烁的泪光，真切得仿佛触手可及——这些超越物理空间的视听体验，昭示着在数字化、国产化、巨幕等技术革新后，中国电影科技实现了又一次的关键跨越。 这场视听革命，也是技术对艺术初心的守护。高格式技术帮助创作者拓宽表达空间，AI视频生成模型与图像智能处理技术成为激发灵感、提高效率的催化剂。科技为电影注入新的生命力，让创作者初衷更完整更纯粹地抵达观众。 （摘自傅若清《把“沉浸感”这件事做到极致》） 材料二： 有记者问，如何看待AI表演带来的挑战？演员海清答：“AI无法完全替代真人演员表演，因为真人表演是‘真听真看真感受’。”这一问一答，道出了行业共识，也引人深思。 真听真看，是演员对戏剧情境由表及里的观察和回应，是演员之间的有机交流，蕴含着技术难以复刻的临场反应。它扎根于具体情境，依托于人物性格，承载着角色独特的内心世界，在台词与潜台词的往来中，完成真实的接收与共情。AI可以精准识别台词、匹配语气。可以模拟眼神与表情，生成确定的表演，交出固定的“答卷”，却很难真正倾听对手、融入情境并自然地即时回应。电影《甜蜜蜜》里，张曼玉饰演的李翘辨认豹哥遗体时，看到背上的米老鼠图案，先是本能失笑，随即被巨大的悲伤包裹，悲喜交织道尽人生酸涩。这种源于生命体验的情感反应，正是技术难以复制、观众最为期待的“活人感”。 真感受，是表演的灵魂和根基，也是AI无法逾越的边界。演员依托自身生活阅历、艺术积累与情感积淀，在深度共情角色之后，赋予人物饱满的内心、真挚的情感与坚实的内核，让表演具备直抵人心的力量。目前AI的表演，是借助数据计算对人类情绪外在形态进行模仿。而那些深入人心的经典形象，无一不是演员以真感受铸就的。 表演的魅力，来自人物内心的冲突与抉择，立足“真听真看真感受”，演员才能准确诠释最具戏剧张力的情境，才能多维度呈现人性的真实与复杂。 海清还说：“期待跟AI演员演对手戏。”这也是影视行业对时代趋势的清醒认知。未来的表演艺术，必然走向人机协同的方向，而那些水平不高的甚至拙劣的表演，必将面临观众“演得不如AI”的质疑和淘汰。技术的进步从未取代艺术的本质，反而不断推动艺术回归核心价值。 （摘自宋方金《叩问“真听真看真感受”》） 材料三： 在世界的参差多态中，我们感受着澎湃活力、美与希望，同时，这也必然带来建构“我是谁”的深刻焦虑。信息传播的分众化，既是这种需求的原因，也是它的结果。在商品生产和流通的逻辑惯性中，寻找消费者、制造消费者，就是不断设置主题、发明标签、放大差异、催生分众。而在AI技术逻辑的推动下，当一个人独自与超级人工智能形成映射关系时，我们看到的可能不仅是分众，而且是无限细分之下精神生活的原子化。 在这样的背景下，文学艺术需要高度的文化自觉。“个性”曾经是我们认为通向高峰的重要路径，但我们也要穿过“个性”和“个别”，抵达对文艺本体性的全面认识。文艺的确注视和辨认一个人或一类人，但这种注视不是为了将他或他们封闭在特殊性之中，而是为了将这个人或这类人引向更广大的人群和世界。古往今来的文学艺术作品千差万别，但其中绵延着一种根本性的“基石”文本，这就是，在丰富的差异中对话、交流，在重重困难中保持心灵相通，最终把千差万别的人们从经验、情感和价值上深刻地连接起来，构成文化的共同体。 我们在电视剧《太平年》中看到了“基石”的效应：共同的历史记忆被唤醒，我们世代相传的对于统一、太平与公义的普遍信念被有力地重申，追看这部剧的人们都会强烈地感到，这是“我们”之所在，也是“我”之所在。 在分众传播中构筑文化上和精神上的大众“基石”，这个时代的文学和艺术面临着巨大的考验和广阔的可能性。这个“基石”文本不是抽象的，它深深扎根于中华民族共同的文化传统和历史记忆，扎根于社会主义核心价值观，扎根于中华民族伟大复兴的历史进程，扎根于我们与他人和社会紧密连接、追求美好生活的个人经验和社会实践。 （摘自李敬泽《我们仍然需要共同的文化基石》） 21．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．我国推出了全国产化的4K/120帧放映系统，并研发出全球最薄、开孔率最大的LED透声屏，彰显了在相关领域的全球领先地位。 B．虽然AI可以精准识别台词、匹配语气，甚至对人类情绪外在形态进行模仿，但它的表演借助数据计算，无法胜过真人演员表演。 C．信息传播的分众化在一定程度上导致当代人产生了建构“我是谁”的需求，而这种需求又成为信息传播分众化的推动力。 D．文学艺术的“个性”“个别”与其本体性并非对立关系，文艺注重对特殊性的追求，但其最终目的是指向大众，指向世界的。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．中国电影科技的持续革新，不仅实现了放映技术的突破，也让创作者的艺术表达有了更广阔的空间。 B．演员应该认识到人机协同表演的必然趋势，既要立足“真听真看真感受”，也要积极迎接AI带来的挑战。 C．为避免精神生活的原子化，避免个体封闭自我而与他人、社会割裂精神联结，应该杜绝信息的分众化传播。 D．三则材料分别提到了影视剧《流浪地球2》《甜蜜蜜》《太平年》，而对剧作亮点的评价角度各不相同。 23．三则材料来源于《人民日报》的同一个主题版面。请为该主题版面拟写一个概括性的标题，不超过12个字。（3分） 【高中语文必修下册《林教头风雪山神庙》一文，讲述了林冲最终被逼上梁山的故事，塑造了典型的文学形象。请根据要求完成下面小题。】 24．运用材料三的观点，解释林冲这一形象从古至今都能深入人心的原因。（4分） 25．林冲夜宿山神庙，忽听外面毕剥爆响，看见草料场大火腾空；他准备开门去救火，却听闻门外有人说话，于是听到了陆谦等人谋害自己的真相。针对课文中的这些情节，某同学拟写了视频拍摄脚本。以下是其中两个镜头的相关内容，请依据材料一和材料二，补写空缺部分。（6分） 拍摄内容 山神庙夜宿闻真相 镜头一 镜头二 拍摄画面 ①________ 林冲听闻真相时 惊、怒、悲愤等复杂表情 镜头设计 远景 ②________ 人机调度 科技特效 真人表演 调度理由 ③________ ④________ 教考衔接：信息类文本阅读提分练01答案 一、1．C 2．D 3．A 4．①群体是一个“涌现”的整体，非个体简单相加； ②个体如“细胞”，组合后呈现全新特质； ③群体生命短暂，却具有独立性格。 5．《记念刘和珍君》：群体情绪以排比、反问、呼号为外壳，情感外放、高音量、同质化； 《我与地坛》：个体情感以独白、细节、隐喻为肌理，情感内敛、低回、异质化； 差异根源：群体心理受无意识支配，放大共性；个体心理保留意识自觉，彰显个性。 【解析】这是《乌合之众》开篇的理论阐释，逻辑清晰层层递进：先廓清日常“群体”与心理学层面“群体”的概念差异，再梳理心理群体的形成特征与核心属性，用细胞组合、化学反应等浅白比喻拆解抽象学术概念，深入浅出，为后文研究铺垫，兼具学术严谨性与思想普及性。 1．A.“概念完全一致”错误。原文明确说“‘群体’在心理学的意义却完全不一样”，并非概念一致。 B.“这种消失是永久性的”错误。文中指出群体特性“短暂存在”，且举例说明人脱离动荡环境后会恢复原本性格，并非永久性。 D.“群体的特征完全取决于种族遗传，与个体所处的具体环境、所受刺激因素的性质和强度无关”错误。群体特征会随种族、环境、刺激因素变化，并非只取决于种族遗传、与环境无关。 故选C。 2．D.“应当先考察纯性群体”错误。原文主张先研究所有群体的共同特性，再区分纯性、杂性群体，并非先研究前者。 故选D。 3．题干要求支撑群体心理具有暂时性，即群体特征只短暂存在，脱离特定环境后消失。 A.班级因误判形成集体抗议，赛后恢复常态，体现群体心理短暂存在，符合观点。 B.“长期狂热”、C.“始终保持、退役仍保留”、D.“核心话题始终不变”，均体现持续性或稳定性，与“暂时性”相反。 故选A。 4．先抓住“新的生命”这一核心比喻，拆解本体与喻体对应关系；再结合文本中群体与个体的差异、构成特点，分点阐释内涵；最后紧扣“全新整体”“不同于个体”“短暂存在”等要点，做到贴合原文、条理清晰。 答题步骤： ①定位比喻句，明确将心理群体比作新生命，个体比作细胞。 ②结合文本，说明群体并非个体简单叠加，而是形成全新整体。 ③分析群体拥有独立于个体的特征，与单个成员特质明显不同。 ④点明群体特性短暂存在，如同生命一般有其存续状态，完成理解梳理。 5．先明确题干核心：对比两篇散文中“群体情绪”与“个体情感”的表达方式差异，需结合文本手法与情感特点，再简要分析差异根源。答题时紧扣散文体裁，区分群体的共性表达与个体的个性表达，贴合文本具体内容，不偏离题干要求。 答题步骤： ①分别定位两篇散文对应的情感类型，区分群体情绪与个体情感的具体体现。 ②分析《记念刘和珍君》中群体情绪的表达手法与情感基调，提炼其共性特征。 ③分析《我与地坛》中个体情感的表达手法与情感基调，凸显其个性特点。 ④结合材料中群体与个体的心理差异，简要阐释两种情感表达方式不同的根源。 二、6．B 7．B 8．①影片中袜子的破洞； ②底层人物窘迫困境； ③生活本真的细节。 9．①材料一侧重：技术狂欢下，电影如何回归真实与人文内核，批评技术挤压思考、叙事同质化，倡导极简、关注生活本源。 ②材料二侧重：3D技术的先天缺陷与理性使用，指出3D削弱艺术表现力，强调技术只能是工具，必须服务艺术表达。 10．①祥林嫂乞讨镜头核心是悲悯、苦难、人性深度，3D过度拟真会强化视觉而弱化情感力量，冲淡人文关怀。 ②3D电影强制固定视觉焦点，剥夺观众自主凝视、品味细节的权利，无法让观众慢慢体会人物的苦难与沧桑。 ③3D过度追求沉浸感与视觉奇观，容易牺牲人物刻画、叙事深度与思想力量，与鲁迅作品现实主义精神相悖。 【解析】这两篇都是针对当下电影技术崇拜的清醒文论，均指向“技术应为艺术服务”的核心立场，颇具现实针对性。前者从人文内核出发，以经典对照当下技术至上的创作流弊，呼唤电影回归真实生活；后者从艺术感知原理切入，剖析3D技术的先天局限，厘清技术与艺术边界，倡导理性运用技术。 6．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“在戏剧性上与《特写》形成了鲜明的对比”错误。两文对比的不是“戏剧性”，而是技术至上 挑战极简求真，《阿凡达》《刺杀小说家2》代表技术美学，《特写》代表生活真实，并非戏剧冲突对比。 C.“必须借助3D技术进行完善”错误。材料二明确指出3D会削弱特写、蒙太奇的艺术表现力，“必须借助3D完善”完全无依据，与原文观点相反。 D.“体现重艺术、轻技术的创作理念”错误。两则材料均主张技术服务于艺术，并非“重艺术、轻技术”，态度理性中立，无排斥技术之意。 故选B。 7．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“从内容和形式上批判技术对艺术造成的挤压”错误。原文有“这种艺术效果正是建立在银幕的平面性基础上”，可见《公民凯恩》的例子是为了论证平面性才具有艺术表现力，3D会消解透视构图的艺术张力，并非用来批判技术对艺术的挤压，论据使用与论点不匹配。 故选B。 8．此题考查对文中重要词语含义的理解，需结合不同语境从具象到抽象逐层挖掘“破洞”的三层含义。 ①表层：“右袜大脚趾处的一处‘破洞’”——镜头里真实可见的破洞。 ②中层：“隐隐指向无数个与萨布齐恩相似的底层民众，以及他们如‘冉•阿让’般窘迫的生存困境”——象征底层人贫穷、窘迫的生存状态。 ③深层：“日常生活的质感、人性的洞察以及蕴含于细节的温度”“找回含蕴生活重量的‘破洞’”——电影应守护的生活质感、人文温度、真实细节。 9．题型定位：本题属于非连续性文本的内容侧重点对比题，核心是梳理两则材料不同的讨论语境、核心议题与结论。 ① 先梳理材料一：它针对当下电影过度依赖技术、挤压人文思考、真实性边缘化的行业问题，核心讨论技术浪潮中电影应守护极简、关注生活本源的人文内核，偏向从创作价值层面谈技术与电影的关系。 ② 梳理材料二：它聚焦3D专项电影技术，从观众感知心理、电影艺术本质的角度分析过度拟真技术的弊端，核心讨论技术的定位，偏向从艺术特性层面谈电影技术。 整理出二者的差异，分点清晰表述即可。 10．解答此题需要结合两则材料关于电影技术的核心观点，紧扣祥林嫂乞讨场景的创作需求分析。 结合场景需求推导：祥林嫂乞讨镜头的核心目的，是展现底层女性的生存苦难，引发观众对人物命运、时代弊病的共情与反思，不需要技术奇观加分。 回扣材料核心论断：先梳理两则材料中过度技术、3D技术的弊端：材料一提出，过度追求技术拟真会挤压人文思考，丢失生活质感与人性洞察；材料二指出，3D技术会限制观众注意力自由，削弱电影艺术表现力，过度追求沉浸感会牺牲人物塑造与叙事深度。 整理结论逻辑：对应得出反对理由：使用3D会转移观众注意力，挤压人物的表达空间，削弱作品的人文感染力与艺术张力，违背该片段的创作目的及原著的深刻意蕴。 三、11．B 12．A 13．C 14．①举例论证，如文中列举了故宫畅音阁大戏楼与梅兰芳的《太真外传》的例子 ，证明了“科技为戏剧舞台插上新羽翼，给观众带来视听新体验”这一观点。 ②引用论证，如文中引用梅葆玖先生的话，表明了梅葆玖对科技融入戏曲舞台的认可态度，为文章论点提供了权威支撑。 ③比喻论证，将技术比作“催化剂”和“放大器”，生动形象地论述了科技对戏剧的作用。 15．①借鉴传统戏曲“以简驭繁”理念，以简约道具（如几案、酒器、剑架）构建鸿门宴场景，保留“一桌二椅”式的写意空间。如通过座次方位设计暗示楚汉阵营对峙，用红色帷幔象征危机四伏的宴饮氛围。 ②运用动态投影技术呈现战场全景图景作为背景，在樊哙闯帐时辅以刀剑碰撞的环绕音效，既突出演员的表演张力（如樊哙“瞋目视项王”的肢体语言），又强化戏剧冲突的视听震撼。 ③采用智能灯光系统：通过冷暖色调转换暗示情节转折，如项羽举棋不定时用幽蓝光晕营造犹豫氛围，范增举玦示警时投射血色光斑增强危机感。 ④保留传统程式美：项庄舞剑段落以戏曲身段为主，辅以剑影投影技术在地面形成流动轨迹，既展现科技美感，又凸显演员的武打功底，避免技术喧宾夺主。 【解析】在科技迅猛发展的当下，戏剧舞台正经历深刻变革。材料一指出高科技为戏剧带来新契机，不仅呈现绚丽舞台效果，还回归古典美学，提升观演体验，助力创排。然而，材料二则提醒需警惕高科技滥用，因其可能损害传统戏剧美学价值、压缩表演空间、分散观众注意力，甚至导致戏剧本体艺术性缺失，引发对戏剧与科技融合的深度思考。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“不管内容如何，只要戏剧运用科技，就会带给观众更多惊喜和感动”错误，材料一第4段原文为“只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体，反而会带给观众更多惊喜和感动”，内容是根本，科技是辅助，选项曲解文意。 C.“运用高科技会遏制戏剧原本的艺术亮点，损害传统戏剧的美学价值”错误，材料二第2段原文“不加甄别地运用高科技舞美设计会损害传统戏剧的美学价值”，选项缺少“不加甄别”的限制，表述绝对。 D.“但也更好的把观众的注意力吸引到人物和情节中来”错误，根据材料二第3段“过于复杂或新潮的高科技舞台装置会压缩演员的表演空间……无法把观众的注意力吸引到人物和情节中来”可知，原文说的是“无法把观众的注意力吸引到人物和情节中来”，选项与原文矛盾。 故选B。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“材料一和材料二，都采用了总分总的结构”错误。材料二的结构是，总起谈科技可能带来“枷锁”，后面分述四个具体问题：损害美学价值/压缩表演空间/打乱观演默契/降低艺术性，应该是总分。 故选A。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点是警惕戏剧舞台“高科技滥用”倾向，认为不加甄别地运用高科技会给戏剧艺术带来诸多弊端，如损害传统戏剧美学价值、压缩演员表演空间、打乱观演默契、降低戏剧本体艺术性等。 A.京剧《白蛇传》中，高科技舞美直接呈现西湖景色，取代了演员通过唱词引发的想象，致使观众难以体会白素贞的情感，消解了戏曲意境，契合材料二“滥用高科技损害传统戏剧美学价值”的观点。 B.《玉簪记・秋江》改编时用动态视频替代梅兰芳的身段表演，压缩了演员表演空间，削减了艺术魅力，符合材料二“高科技舞台装置压缩演员表演空间”的观点。 C.强调了《唐宫夜宴》借助高科技手段更容易将观众带入到盛唐场景中，没有体现出高科技滥用带来诸多弊端，反而突出了高科技在节目呈现中的积极作用，不能作为支撑材料二观点的论据。 D.越剧《新龙门客栈》借助高科技却过分追求特效，忽视内容表达，导致观众注意力无法集中于人物和情节，印证了材料二“高科技滥用分散观众注意力”的观点。 故选C。 14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证。列举故宫畅音阁大戏楼的“寿台”设计（天井、地井等）论证古代技术如何增强戏剧效果。以梅兰芳《太真外传》的现代灯光、立体布景为例，展示科技对传统戏曲的革新作用。通过《梅兰霓裳》的LED屏幕、三维建模等具体案例，论证数字技术对表演空间的拓展。 ②引用论证。“我觉得其实很多的梅派戏都可以用新的舞台手段来展示，像很多人都有微词的LED我并不反对，用现代手段烘托京剧本身我完全能够接受”，引用梅葆玖先生的话，对LED技术的肯定态度，增强权威性和说服力，为文章论点提供了权威支撑。 ③比喻论证。开篇将技术比作“催化剂”和“放大器”，形象说明科技对艺术想象力的激发作用。称高清影像为“光影魔术师”，生动体现技术对场景转换的魔力，论述了科技对戏剧的作用。 15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①借鉴传统戏曲“以简驭繁”理念，以“一桌二椅”式写意空间构建鸿门宴场景，如用几案、酒器、剑架等简约道具还原宴饮格局，通过座次方位设计（项羽东向坐、刘邦北向坐）暗示楚汉阵营对峙，以红色帷幔象征杀机四伏的宴饮氛围。这正契合材料二所述“中国传统戏曲场上多是‘一桌二椅’，演员通过写意性程式化的唱、念、做、打……把空旷舞台转化为意境丰盈的艺术空间”，避免以繁复布景削弱戏曲本体的写意魅力。 ②运用动态投影技术呈现楚汉战场全景作为背景，在樊哙“瞋目视项王，头发上指”闯帐时，辅以刀剑碰撞的环绕音效，既突出演员“带剑拥盾入军门”的肢体张力，又通过材料一所述“高清影像如同光影魔术师，使场景随剧情流畅转换”的技术手段，强化“项庄舞剑”的戏剧冲突。这种处理既遵循材料一“科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体”的原则，又以视听手段烘托表演张力。 ③采用智能灯光系统实现场景情绪外化：当项羽对刘邦谢罪“此沛公左司马曹无伤言之”时，以幽蓝冷光营造犹豫氛围；范增“数目项王，举所佩玉玦以示之者三”时，投射血色光斑增强危机暗示。这与材料一“光雕投影将影像投射到结构表面，使静态结构化为动态叙事”的技术理念一致，通过冷暖色调转换呼应剧情转折，避免材料二担忧的“过度依赖科技导致艺术意蕴削减”，让灯光成为情节推进的视觉注脚。 ④项庄舞剑段落以戏曲武打身段为核心，辅以剑影投影技术在地面形成流动轨迹，既展现“项庄拔剑起舞”的程式化动作美感，又通过材料一“数字技术替代了繁复的物理布景，表演空间更开阔”的技术赋能，以光影轨迹强化舞剑的动态韵律。这种处理严格恪守材料二“演剧的中心都应是表演者”的原则，让科技手段如“玉真观亭栏”的立体透视般（化用材料一《太真外传》案例），成为凸显演员功底的辅助工具，而非喧宾夺主的视觉累赘。 四、16.B 17.C 18.A 19.①冯文是间接引用，旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 ②胡文是直接引用，旨在说明妈妈政治的效果。 20.（1）同：①都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 ②都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的关系。 （2）异：①冯文是从对象的角度来分析，认为孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 ②胡文是从结果的角度分析，认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。（言之成理即可） 【解析】两则材料展现孟子政治哲学的双重面向，勾勒出孟子在继承中创新的思想特质。冯友兰侧重从儒家理想主义角度，阐释孟子“王道”思想对孔子“内圣”的拓展，强调道德教化与民生经济并重；胡适以历史演进视角，揭示孟子学说中隐含的墨家乐利主义色彩，指出其“妈妈政策”与孔子“爸爸政策”的本质差异。 16.本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B．“而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家”错，曲解文意。根据材料二“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响”“宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一个类比，“荀子攻击辩者”和“宋儒攻击佛家”都是胡适用来说明某种思想影响原则的例子，而非实际指出孟子受到了佛家的影响。 故选B。 17.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“让民众免受阶级压迫”错，无中生有。材料一“圣王的王道为人民的福利尽一切努力……王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基础上解决经济问题，“让民众免受阶级压迫”没有来由。 故选C。 18.本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 A．意思是如今您的恩德足以推广到禽兽身上，而老百姓却得不到您的好处，这是为什么呢？由其中的“恩”可知，强调推行仁政，与“乐利”无关，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点。 B．意思是今天服事君主的人都说：“我能够替君主开拓土地，充实府库。”今天的所说的良臣，正是古代的所说的民贼啊！孟子指出只重财富积累而不顾道义的行为，本质上是损害百姓的“民贼”行径。此句揭示当时“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 C．意思是至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，(就会)不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到(他们)犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。孟子认为百姓若仅有物质利益，却缺乏道德约束，容易陷入犯法的境地。此句揭示了当时“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 D．意思是厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！此句揭示了当时统治者“乐利”的弊端，故适合作为论据来支撑材料二中孟子观点。 故选A。 19.本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 ①冯文，“孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树……则王道治下的每个人都可以‘养生丧死无憾，王道之始也’”，对应《孟子》中“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”，可见是间接引用。由后句“这不过仅仅是王道之‘始’它仅只是人民获得高度文化的经济基础”可知，间接引用旨在提出让百姓提高经济水平的方法。 ②胡文，由“故孟子所说如‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣’这一类‘衣帛食肉’的政治，简直是妈妈的政治”可知，胡文是直接引用“五亩之宅”，旨在说明“妈妈政治”的效果。 20.本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 （1）同：①由材料一“仁，只不过是恻隐之心的发展”和材料二“故用‘仁政’两字”可知，都认为孔子“仁”的思想对孟子产生影响。 ②由材料一“孟子如何发展了孔子的思想……孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”，材料二“孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响……”可知：都是从发展的角度分析孔子和孟子政治理想的之间关系。 （2）异：①材料一“孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面”，从对象的角度来分析，冯提出孔子强调个人自我修养，孟子强调对国家的治理。 ②材料二说“爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。”从结果的角度分析，胡文认为一个是强调正经规矩，一个强调快活安乐。 六、21．B 22．C 23．示例一：坚守文艺本真 融合科技变革 示例二：筑牢文艺内核 科技赋能发展 24．①林冲兼有安分守己和反抗强权的特点，是良善品质和正义精神的化身。 ②这种品质和精神是中华民族普遍认同的价值观，具有文化“基石”效应，因此能引发历代读者的精神共鸣。 25．门外风雪肆虐，草料场火光冲天、毕剥爆响的场景 特写 这个场景景象丰富、声光兼具，通过科技特效渲染制作和放映，能打造超越物理空间的视听效果，带给观众极致的沉浸感。 林冲的表情变化是其复杂内心的反应，只有真人才能融入情境、深度共情，将这种变化演绎得准确、真实、自然。 【解析】这三则材料从电影技术、表演艺术、文艺创作三个维度探讨当代文艺发展。材料一聚焦中国电影科技打造沉浸感的实践，材料二剖析AI表演与真人表演的核心边界，材料三呼吁在分众时代构筑文艺共同文化基石，共同指向科技赋能艺术、文艺连接大众的核心方向。 21．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“无法胜过真人演员表演”错误。原文明确提到“那些水平不高的甚至拙劣的表演，必将面临观众‘演得不如AI’的质疑和淘汰”，原文只指出AI无法完全替代优秀的真人表演，并非绝对无法胜过所有真人表演，选项表述绝对化。 故选B。 22．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“为避免精神生活的原子化……应该杜绝信息的分众化传播”错误。原文指出“信息传播的分众化，既是这种需求的原因，也是它的结果”，应对无限细分带来的精神原子化问题，文艺需要做的是“在分众传播中构筑文化上和精神上的大众‘基石’”，而非杜绝信息分众化传播。 故选C。 23．首先梳理三则材料共同核心要素，围绕文艺价值坚守与“科技赋能发展”两个核心方向拟写标题，兼顾凝练性与准确性。 ①分别梳理三则材料核心逻辑：材料一为科技赋能电影艺术、守护创作初心；材料二为AI时代表演需坚守“真听真看真感受”的艺术本质；材料三为技术分众背景下文艺需筑牢共同文化基石，提取共性关键词：文艺、科技、守正、赋能。 ②紧扣不超过12字的要求，紧靠两大核心要素，将关键词组合成表意清晰、对仗工整的标题即可。 24．首先定位材料三关于文艺作品“基石”效应的核心观点，再梳理林冲形象的典型特质，匹配二者的内在关联完成阐释。 ①提取核心观点：先锁定材料三“基石”文本的核心要求，即文艺作品需契合“中华民族共同的文化传统和历史记忆”“普遍信念”，能实现不同群体的精神连接，构成文化共同体。 ②梳理形象特质：林冲身上兼具安分守己的普通民众属性与反抗强权的正义属性，承载了大众对良善品格、正义精神的普遍价值认同。 ③匹配关联逻辑：林冲形象契合文化“基石”的内涵，能跨越时代引发读者的精神共鸣，因此从古至今深入人心。 25．首先明确题干要求，需结合材料一科技打造沉浸感、材料二真人表演核心为真实共情两个知识点，对应镜头的画面、景别、调度理由三个维度补写。 ①补镜头一画面：紧扣原文“草料场大火腾空”“毕剥爆响”的情节表述，补充风雪肆虐的环境要素，贴合情节设定。 ②定镜头二景别：要突出林冲的细微表情变化，选用特写景别，聚焦面部细节，适配情绪表达需求。 ③写镜头一调度理由：关联材料一高格式技术打造沉浸感的逻辑，说明特效制作宏大声光场景，可强化观众代入感。 ④写镜头二调度理由：关联材料二真人表演“真感受”不可复刻的观点，说明真人演绎能精准呈现复杂情绪的真实性。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $