03信息类文本阅读提分练-教考衔接专题提分精练

教考衔接：信息类文本阅读提分练03 一、（2026·山东济南·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 习近平总书记在党的二十大报告中强调：“促进中医药传承创新发展。”这体现了以习近平同志为核心的党中央对中医药事业的高度重视。新时代新征程，我们要增强责任感、使命感和紧迫感，紧紧围绕党和国家事业发展，奋力推进中医药事业和中医药高等教育高质量发展。 人民健康是民族昌盛和国家强盛的重要标志。中国式现代化要以卫生健康服务体系现代化为支撑。中医药作为中华文明的瑰宝，为中华民族繁衍昌盛作出了卓越贡献。新时代中医药事业发展必须坚持人民至上，为人民谋健康。长期以来，北京中医药大学坚持扎根中国大地办医办学，推动优质资源惠及基层百姓。我们通过医疗联盟、医联体等模式“直通”200余家基层中医院、社区卫生服务点。我们紧扣人民健康需求，聚焦行业急需、关系国计民生的重大问题，面向新冠肺炎疫情防控，积极组织专家开展科技攻关、远程会诊，编写《新冠肺炎中医诊疗手册》，指导临床防治及研究。我们充分发挥中医药优势，守护人民群众全生命周期健康。我校中国工程院院士、国医大师王琦教授的研究成果——中医体质辨识法被纳入国家基本公共卫生服务规范，让中医药在国家公共卫生事业中发挥更大作用。 中医药高等院校作为人才培养和科技创新的高地，肩负着为中医药事业高质量发展提供坚强人才支撑的重要使命。近年来，中医药高等教育规模持续增长，累计培养出数百万中医药专门人才。着眼于未来，中医药高等教育必须坚持目标导向、需求导向、效果导向，以新理念、新高度、新举措不断完善符合中医药特点的人才培养模式，提升人才培养的质量。这要求我们，坚守教育质量生命线，夯实中医药院校里中医药专业的主体地位；坚持中医药教育姓“中”，强化中医思维和中医临床能力培养；打破学科壁垒，完善多学科交叉的高层次人才培养模式。 习近平总书记在党的二十大报告中强调：“培育创新文化，弘扬科学家精神，涵养优良学风，营造创新氛围。”我们要充分认识到创新对于中医药现代化的重大意义，深刻把握创新是中医药现代化的第一动力。要坚持守正创新，中医药现代化必须坚持“中主它随”，传承创新中医药理论，创新中医药实践，开展中医药研究；要强化有组织科研，针对中医药基本理论的现代研究、中医经典的传承挖掘、重大疾病的中医药防治等重点方向，推动各类创新资源向重大科技项目集聚；要构建高水平科技创新平台，深化协同创新，围绕优势学科、特色学科方向，优化配置创新资源，推进政产学研用协同创新，积极构建政府、企业、社会等力量多元参与机制。 中医药高等教育发展要坚持“四个面向”，营造识才爱才敬才用才的环境，为各类人才搭建干事创业的平台，让每一位师生职工都有强烈的归属感、获得感、荣誉感，从而为中医药事业发展注入源源不断的动力。要深化管理体制机制改革，提升中医药人才评价和激励机制的针对性与科学性，激发人才活力；要传承创新中医药文化，加强“中医文化学”学科建设，深挖中医经典文献精髓，诠释中医药文化哲学内涵；要营造人心向学的办学氛围，努力实现全过程、全方位、全员育人，汇聚强大合力。 中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧。只要广大中医药工作者增强民族自信，勇攀医学高峰，深入发掘中医药宝库中的精华，充分发挥中医药的独特优势，就一定能推进中医药现代化。 （摘编自谷晓红《推进中医药高等教育高质量发展（新论）》） 材料二： 在方法路径上，周恩来认为，要中西医结合，创造中国的新医药学。 对团结中西医问题，周恩来非常重视。他指出，在中西医团结上，西医要首先破除成见。“团结中医的主要责任在西医这方面”，“西医首先要团结中医，才能使中医感动，进而改造自己”。同时，中医也要打破顽固思想。1950年9月，周恩来在政务院听取全国卫生会议报告时指出：“中西医团结搞不好，对广大群众损失很大。我们应从实际出发解决问题”。 周恩来要求广大医务工作者，“要提倡西医大学中医，成为风气”。要树立雄心壮志，创造既不是中国古时的，又不是西洋的，是适合广大劳动人民的，即使在最困难的地方也能进行治疗，普遍适用的、中西医结合的新中国医学体系。要使西医与传统中医药结合，与中国实际结合。强调“中西医不结合，我国的医学就会停顿不前”。 为了总结经验，更好地推动中西医结合工作，经过多方筹备，1971年2月，全国第一届中西医结合工作会议召开。2月8日，在同卫生部负责人谈会议报告时，周恩来指出：“中西医结合仅仅是开始，是序幕。应该谦虚、实事求是，应该更符合实际。”在接见会议代表时，周恩来发出号召：“中医是我们祖先发展起来的，中西医结合是我们的方向。以五年为一期，通过几个五年的实践，使中西医融会贯通，创造出中国统一的新医学新药学。” （摘编自罗元生《“中西医结合是我们的方向”——周恩来情系新中国中医事业》） 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．只要广大中医药工作者增强民族自信，勇攀医学高峰，深入发掘中医药宝库中的精华，充分发挥中医药的独特优势，就一定能推进中医药现代化。 B．中医体质辨识法被纳入国家基本公共卫生服务规范，让中医药在国家公共卫生事业中发挥了主导作用。 C．人民健康是民族昌盛和国家强盛的重要标志。中医药作为中华文明的瑰宝，为中华文明发展作出了卓越贡献。 D．中医药高等教育要让每一位师生职工都有强烈的归属感、获得感、荣誉感，从而为中医药事业发展注入源源不断的动力。 2.根据以上两则材料得出的推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．中医药事业的高质量发展，是党和国家事业发展的重要组成部分，体现了对人民健康的高度重视。 B．中医药在新冠肺炎疫情防控中发挥重要作用，形成的“三药三方”方案为全球抗疫提供了中国智慧和中国方案。 C．1972年尼克松访华时观摩针刺麻醉手术，这一事件直接推动了针灸走向世界，成为中医药国际交流的名片。 D．周恩来总理提出的“中西医结合”理念，不仅是对医学领域的一种创新探索，更是对东西方文化交流与融合的一种深刻启示。 3.阅读新闻，其具体实践与材料一最为贴切的观点是（   ）（3分） 宁夏银川，炎炎夏日，记者发现不少年轻人把手中的“冰美式”换成了“新中式”，开辟出了一条新的“养生”赛道：中药茶饮。 记者了解到，中药茶饮自去年兴起又在今年风头更盛，全国各地不少中医院、药房都将养生融入日常，推出一批中医药爆款产品。浙江省中医院推出2.0版乌梅荷叶饮，武汉市第一医院上线五花茶，宁夏中医医院暨中医研究院推出11款本草茶饮系列，均销售火爆。 （记者 于晶） A．新时代中医药事业发展必须坚持人民至上，为人民谋健康。 B．打破学科壁垒，完善多学科交叉的高层次人才培养模式。 C．深挖中医经典文献精髓，诠释中医药文化哲学内涵 D．传承创新中医药理论，创新中医药实践，开展中医药研究。 4.以上两则材料都是有关“中医的传承与发展”的，但却有着不同的侧重点。请结合材料进行具体分析。（4分） 5.阅读下面材料，结合高中语文课文《青蒿素：人类征服疾病的一小步》相关内容，完成以下任务。（6分） 习近平总书记指出：“中医药学是中华民族的伟大创造，是中国古代科学的瑰宝。”屠呦呦团队从《肘后备急方》等中医典籍中获得灵感，成功提取青蒿素，拯救了全球数百万人的生命。这一成就既是中医药守正创新的典范，也是中西医结合的里程碑。 周恩来同志早在上世纪就提出：“中西医结合是我们的方向”，强调通过实践“创造出中国统一的新医学新药学”。 任务一：屠呦呦发现青蒿素的过程如何体现“中西医结合”的理念？请结合课文和材料二简要分析。 任务二：请结合材料一，谈谈中医药高等教育应如何培养更多“屠呦呦式”的创新型人才。 二、（2026·江苏徐州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地图作为一种图形与符号语言，深刻地反映了人类社会的政治制度、自然、社会与人文景观。作为文化思维的产物，地图不仅表达作者的思想意图，而且反映作者对生活空间的感知和时代的需求。 西晋时期的裴秀总结出制图的六个原则，阐述的就是现代绘制地图不能缺少的基本技术要素：比例尺、方位和距离，以及因地形起伏、倾斜和曲折而带来的距离误差如何加以改正的方法。该理论对中国传统制图学的影响延及一千五百多年，直至19世纪清朝末年绘制的某些地图仍在使用这种制图原则和方法。裴秀虽然在“制图六体”中提出了制图时应订正地形与此间方位的原则，却没有规定视图的方位。无论汉唐之际，还是宋元以来，无论官方绘制的地图，还是出自坊间私刻，地图的方位从来都不固定。地图的方位恰恰反映了制图者的文化观念，各种地图对地理关系所采用的不同表现方式，透视的方向，载量的取舍，既代表那个时代的科学技术水平，也反映那个时代的思想和天下观。 中国地图采用不同的方位，是绘制地图的人从使用目的出发的方位观。郑若曾在《筹海图编》中说：“视图，近者在下，远者在上。”中国传统的沿海图通常有两种视觉方向，地图中陆地在上是从船上望向陆地，服务于沿海航行；大洋在上则用于在陆地上观察，以备海防，完全依据使用者需要观察的方向来绘制和区分。 古代中国人的地图从表面上看，似乎不如西方人的地图那么精确，但是中国人的地图体现了相当明确的务实性。古代朝廷只需要了解所辖地域的疆界，相邻地区和各级官府的名称、等级、数目和治所的相对位置，并不需要精确的地理坐标。还有一些地图的编绘是为了国人阅读史书时了解不同时代的国家建政和政区建置的变化，甚至将古今人物事迹也写在图上。所以，对中国人编制地图的实用性与精确度的评判只有从过去两千多年中国社会体制的管理需要上去认识才能理解。12世纪刻绘的《禹迹图》，因采用裴秀“制图六体”理论为依据的“计里画方”制图法绘制，其海岸线的轮廓，黄河、长江的形态，均与实际情况相当接近。18世纪清朝康熙时期依据大地测量，绘制出按经纬点控制的《皇舆全览图》也十分准确，只不过深藏内府，直至19世纪中叶才逐渐为世人绘图所采用。或可认为中国王朝对地图的“实用主义”，在某些方面限制了中国制图学后期的发展。 中国人的地图大多没有编制者、画师或刻工的名字，也不注记绘制的年代。而20世纪以前西方地图的绘制和刻印多系制国家或世代相传，除使用目的之外，更有许多是专为私人收藏而制。所以，西方地图不但要说明怎样绘制，而且还常常写明呈献的对象，因此往往镌刻绘者、刻工和出版者的名称及日期。也许正是由于收藏重于使用，因此西方人的地图着意于地图的装饰。而中国人的地图，则很少有类似的装饰。 中国地图的种类、式样、风格与内容表达了中国社会和文化独具的特性，也显示出了中、西文化上的差异。 （李孝聪《读解古代中国地图的“意境”》，有删改） 材料二： 我们如果分析目前中国传统舆图①的研究成果，就会发现以往的研究难以证明中国古代地图的主流是“科学”的。“科学”虽然不是中国古代舆图绘制所追求的目标，也绝不是中国古代地图的主流，中国古代地图的主流应当是“非科学”的。那么，应当如何评价中国传统舆图呢？ 在近代以来盛行的“科学主义”的背景下，有学者认为，那些“非科学”的，用图形加上大量文字的中国传统地图，在“世界地图学史上的地位和作用”应是微不足道的，是非主流的。这种观点得以达成的基础就是普遍认为朝向“科学”的发展是“好”的。但问题在于“科学”真的就“好”的吗？或者只有“科学”是“好”的吗？ 从中国古代地图学史的角度来看，在漫长的历史中，中国古代地图的绘制技术并没有太大的变化，可以说这种绘制技术对于中国古代而言已经满足了大部分的需求，因此虽然从现代“科学”的角度而言，中国古代地图似乎是“落后”的，但明末、清代康雍乾时期传入的西方“科学”的绘图方法并没有被中国接受，那么就当时的中国人而言，这些“科学”地图应当并不是那么“好”，至少看不出“好”在哪里。或者说其中的“好”不为当时社会所接受。那么，可以说，就当时中国社会而言，我们现在认为是“好”的“科学”，在那时似乎并不那么“好”。换言之，“科学”本身应当是中性的，其好与坏的价值判断是基于社会文化等因素。 进一步而言，以往对于“科学”的价值判断不仅是建立在“科学主义”的基础上，而且还是建立在“线性史观”和“西方中心论”的基础之上的，具有“成者王侯败者贼”的意味。我们既然要“科学而正确”地去理解西方的世界地理知识系统，那么为什么不能“科学而正确地”理解我们中国自己的世界地理知识系统，而不是用“科学”的世界地理知识系统来理解我们中国自己的“世界地理知识系统”呢？ 我们不能因今天“科学”地图占据了主导，而否定我们中国古代地图自身的传统和价值。作为研究者我们必须要有世界的眼光，但世界的眼光不是认为世界的发展具有一致性，认为当前占据主导的那些所谓原则和价值取向具有“普适性”，甚至用它们来研究历史，而是要认识到历史的发展具有多元性，应以同情的眼光来研究历史。认识到这一点，我们应当可以彻底摆脱从“科学”角度看待中国古代地图绘制技术给我们带来的各种压力，对于中国传统舆图的评价应当放置在中国文化的背景之下。 （成一农《“科学”还是“非科学”————被误读的中国传统舆图》，有删改） 【注】①舆图：中国古代对地图的称谓，多指疆域图。 6．以下对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．裴秀“制图六体”涵盖了现代绘制地图不可缺少的基本数学要素，提出了改正距离误差的方法，对中国传统制图学影响深远。 B．汉唐时期及宋元以来的传统地图没有采取固定的视图方位，不同的方位选择可以体现制图者从使用目的出发的方位观。 C．明末、清代康雍乾时期传入的西方制图法没有被中国接受，这表明中国传统地图的“实用主义”导致中国制图学发展停滞。 D．研究者应当以世界的眼光、同情的眼光来研究中国古代地图，将其放在中国文化的背景之下，肯定其自身的传统和价值。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．中国传统沿海图中“陆地在上”是指从船上望向陆地，“海洋在上”则是在陆地上观察海面，这体现了传统制图的务实性。 B．《禹迹图》“与实际情况相当接近”，《皇舆全览图》“十分准确”，可见中国古代地图的精确度可以媲美西方地图。 C．有学者认为“非科学”的中国传统舆图是“微不足道的”，这种看法应是受到了一定时期占主导地位的学术观点的影响。 D．延续千年的中国制图传统既能够体现中国古代地图价值的独特性，也可以反映世界地图学史发展进程的多元性。 8．以下表格总结了中西方地图的特点，请根据材料在横线处填入恰当的内容，每处不超过5个字。（3分） 比较维度 中国地图 西方地图 根本性质 都是_____________的产物，反映时代的思想和需求。 绘制目的 服务于____________、海防、行政管理、历史阅读等具体目的。 除使用目的外，有许多是专为私人收藏而制。 方位观与准确性 依据使用者需要观察的方向来绘制。不追求精确地理坐标。 采用大地测量等“科学”的绘图方法，按______控制。 形式与署名 很少标注编制者、年代；很少有装饰。 常写明编绘者、刻工、出版商名称及日期：着意于地图的装饰。 9．有学者用“科学”标准否定中国古代地图的价值，材料二反驳这一标准的理由是什么？请结合材料简要说明。（4分） 10．《拿米主义》一文批驳了“闭关主义”“送来主义”等倾向，主张“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。在对待本土文化和外来文化的问题上，以上两则材料与《拿来主义》有哪些相通的主张？请结合材料简要分析。（6分） 三、（2026·山西临汾·二模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 逻辑，是指引人类思维前行的理性罗盘，它不仅是哲学与数学的基石，更是我们理解世界、辨析真伪、有效沟通的底层工具。在信息爆炸的时代，我们每天被海量的观点、数据和结论所包围，如何从纷繁复杂的表象中抽丝剥茧，洞察事物的本质？逻辑，便是那把最锋利的解剖刀。 逻辑的力量，首先体现在其严谨的推理结构上。它要求我们从真实的前提出发，遵循有效的推理规则，最终得出必然的结论。这种“必然性”是逻辑最核心的魅力。例如，经典的三段论：“所有人都会死，苏格拉底是人，所以苏格拉底会死。”只要前提为真，推理形式有效，结论就无可辩驳。这种确定性，在充满不确定性的世界中，为我们提供了宝贵的认知锚点。它让我们能够超越个人经验和主观臆断，建立一种公共的、可检验的理性标准。 然而，逻辑的力量远不止于形式推理。它更是一种批判性思维的训练，一种识别和抵御谬误的“认知免疫系统”。在公共讨论中，我们常常会遇到各种逻辑谬误：偷换概念、以偏概全、自相矛盾、强加因果等等。一个具备逻辑素养的人，能够像侦探一样，敏锐地捕捉到论证链条中的断裂点，识破那些披着华丽辞藻外衣的诡辩。例如，有人说“我认识的几个程序员都内向，所以程序员这个职业不适合外向的人”，这便是典型的“以偏概全”。逻辑训练能帮助我们避免此类思维陷阱，让我们的思考更加清晰、审慎。 更进一步，逻辑是科学精神的灵魂。科学方法的核心——提出假说、设计实验、分析数据、验证结论——每一步都离不开逻辑的支撑。从牛顿的万有引力定律到爱因斯坦的相对论，再到现代基因编辑技术，所有科学突破的背后，都是严密的逻辑推演与实证检验的结合。逻辑确保了科学知识的累积性和可证伪性，使其能够不断逼近真理。可以说，没有逻辑，就没有现代科学，也就没有我们今天所享受的文明成果。 （摘编自英·郑乐隽《逻辑的力量》） 材料二： 逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。 文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语义上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理——“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头）。荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还有助于他们养成良好的阅读习惯。 一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如：“（四叔）说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”（《祝福》） 根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这一点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”中便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。 另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。 例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。反例有“三人成虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观点），并由此限定前提——听者要有胸怀、善辨别，从而总结出”兼听则明“的原则——独立思考，为我所用。 逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。 （摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为，逻辑的力量是“认知免疫系统”，它能帮助人们识别如“以偏概全”等逻辑谬误，避免思维陷阱。 B．材料二认为，在《史记》荆轲刺秦王的语境中，将“乃”翻译为“才”是完全错误的，因为它无法体现荆轲的游说策略。 C．材料一指出，逻辑是科学方法各环节的支撑，保障科学知识累积性与可证伪性，是现代科学及文明成果的重要基础。 D．材料二强调，在写作中设立“虚拟论敌”并非为了否定观点，而是为了通过攻防演练修补逻辑链条，使论证更严密。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．三段论推理的魅力在于其结论的“必然性”，只要推理形式有效，无论前提真假，结论都是无可辩驳的真理。 B．“我认识的几个程序员都内向，所以程序员都内向”这一推理被视为无效，是因为前提内容本身不符合客观事实。 C．材料二中通过分析《祝福》中四叔骂康有为的细节，展示了如何运用逻辑推理从字面信息推导出社会背景和人物形象特征。 D．材料二指出“兼听则明”的关键在于“多”，听取足够多的不同观点，就能避免“三人成虎”的谬误，达到明智的境界。 13．逻辑推理包含多种形式，三段论是其中一种典型的演绎推理。下列各项中不是三段论的一项是（   ）（3分） A．群众是真正的英雄，我是群众，所以我是真正的英雄。 B．所有鸟类都有翅膀，麻雀是鸟类，所以麻雀有翅膀。 C．所有的金属都能导电，铜是金属，所以铜能导电。 D．凡偶数都能被2整除，6是偶数，所以6能被2整除。 14．《阿Q正传》中，阿Q被闲人揪住辫子碰头，被迫承认“人打畜生”后，反而心想“我是第一个能自轻自贱的人”，并因“状元也是第一个”而得意。根据材料二《祝福》中的逻辑推断形式，分析此处阿Q人物形象。（4分） 15．材料一指出逻辑是“理解世界、辨析真伪的底层工具”，材料二强调逻辑在文本解读与写作中的实践价值。请结合生活实际，列举一个你曾遇到的“逻辑谬误”案例（如网络争论、广告宣传、日常对话等），并运用材料中的逻辑知识分析其谬误所在。（6分） 四、（2026·湖北襄阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。 记者：在“人工智能+”成为国家战略的背景下，如何让AI从技术工具升级为文化生产力，推动我国文化产业高质量发展与文化强国建设？ 徐玖平：讨论AI与文化产业的关系，应从文明演进的高度来审视。AI正在重塑文化生产与传播的基本逻辑，从“工具理性”走向“价值共创”。 一是AI改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛，使更多普通人获得了表达和创作的能力，但如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出，是文化发展必须面对的新课题。二是AI革新了文化传承的方式。借助AI和数字孪生技术，敦煌壁画可以被动态复原，传统乐谱可以被大模型学习并辅助生成新的演绎形式。这为非遗保护提供了新的路径，但必须强调“活化”不等于“戏说”，避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化；三是AI重构了文化消费的体验。与虚拟现实、增强现实等技术结合，AI正在创造沉浸式文化体验场景，这极大地提升了文化传播的吸引力。但同时也需要思考，当文化体验越来越依赖技术刺激时，对文化内涵的深度理解是否会被削弱。 让AI真正成为文化生产力的关键路径，是从“技术赋能”走向“文化赋魂”。一是构建“文化认知”与“技术算法”融合的基础底座。要在国家层面推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”。不仅要让AI“看见”《兰亭序》的图像，更要让它理解其中的笔意、审美与历史语境。同时，也应推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型。要在全球文化竞争中增强话语权，就必须建设能够理解“意境”“气韵”“留白”等中华美学精神的文化AI系统；二是重塑人机协同的文化生产关系。需要培养一批既懂技术又具有人文底蕴的复合型人才，把技术能力转化为富有思想和情感的文化作品；三是构建价值导向清晰的文化治理与创新生态。政策层面应鼓励那些能够弘扬中华优秀传统文化、反映时代精神的AI文化产品。同时，需要在坚守伦理底线的前提下营造更加开放的创新环境。 记者：您认为AI是怎样影响文化产品的创作、传播与消费模式的？ 徐玖平：人工智能对文化产业的影响主要体现在三个方面。 创作模式方面，AI使音乐、绘画、写作等技艺，变成了“人机对话”的产物。文化创作的参与者从“精英阶层”扩展到了每一个有表达欲望的普通人，释放了大量的文化创意。但另一方面，当创作者越来越依赖AI的“灵感投喂”，人类的原创性是否会萎缩，值得我们深思。 传播模式方面，AI算法实现“千人千面”的精准推送。但“超级个性化”也带来了“超级隔离”。算法为了最大化用户留存，倾向于不断投喂用户“喜欢”的内容，形成信息茧房，导致人们对不同风格、立场的文化产品容忍度降低。如今，一个作品能否成为爆款，往往不取决于它的艺术价值，而取决于它是否符合算法的“流量逻辑”。这要求我们重新思考：在算法时代，如何守护严肃文化和高雅艺术的传播空间？ 消费模式方面，AI驱动的交互技术彻底改变了文化消费的体验。读者可以“走入”小说场景，与主角互动；观众可以在虚拟博物馆里亲手“触摸”文物。这为文化产业带来了全新的商业模式，但若文化消费沦为感官刺激的追逐，人的深度思考和自我反思将被弱化。如何在沉浸式体验中保留一份清醒的“静观”，让技术服务精神成长而非麻痹，是AI时代文化消费必须回答的课题。 记者：在文化与人文领域，您认为应如何加快AI伦理指南、行业标准、法律法规建设，实现发展与安全并重？ 徐玖平：当前AI技术在文化与人文领域的应用已走在制度前面，制度建设应从以下几方面着力。 一是校准理念。要确立“以人为本”的AI伦理总原则，思考这项技术是增强了人的创造力，还是削弱了人的能动性；是丰富了文化多样性，还是导致了文化同质化。要承认“文化主权”在AI时代的特殊重要性，AI治理必须上升到国家文化安全的高度，确保中国文化的核心价值在算法时代不被稀释、扭曲或边缘化。同时要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观，建立一套“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制。 二是建立立体的治理体系。应该构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的治理体系。文化与人文领域的AI伦理指南应至少包含：真实透明、责任归属、文化多样性、未成年人保护等原则。行业标准需转化为内容标识、数据合规、算法评估、安全防护等可执行的技术标准。法律法规方面，当前最紧迫的议题包括版权制度的调整、算法责任的认定、深度伪造的规制、数据权益的保护等。 三是压实责任。要实现发展与安全并重，必须明确各方的责任边界，形成协同共治的治理格局。政府层面，要组织制定伦理指南和法律法规，建立监管机制，推动国际交流与合作。平台层面，要严格落实内容标识、算法透明、数据合规等要求，建立健全内部风控机制，主动接受社会监督。用户层面，应积极提高信息素养，积极维护自身权益，此外也需要积极参与公共讨论，为AI治理建言献策，共同塑造向善的技术文化。 （摘编自《让AI从“技术赋能”走向“文化赋魂”——访全国政协委员徐玖平》） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 （   ）（3分） A．徐玖平认为，AI对文化生产的最大贡献是降低了技术门槛，使普通人获得了表达和创作的能力，从根本上解决了具有思想深度的作品难以脱颖而出的问题。 B．从“技术赋能”走向“文化赋魂”，要求我们推动文化资源从“文化数据”升级为“文化知识”，更应推动研发具有中国审美与表达特色的文化模型。 C．徐玖平指出，AI算法虽实现“千人千面”的精准推送，但这种“超级个性化”也可能导致“超级隔离”，使作品的传播效果受制于算法的“流量逻辑”。 D．在AI治理上，徐玖平主张构建“伦理指南—行业标准—法律法规”的立体治理体系，并特别强调用户应当提高信息素养，这是当前最紧迫的治理议题。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．若AI大模型训练仅采集传统文化作品的图像数据，而缺乏对“意境”“气韵”等美学精神的理解，那么它生成的文化产品很可能只是形似而神不似。 B．针对AI技术应用先于制度的现状，徐玖平主张应优先完善“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制，待制度建设成熟后再逐步推进技术应用。 C．徐玖平对AI时代文化消费的警示表明，若过度依赖VR、AR等技术营造感官刺激，那么人们会在沉浸式体验中逐渐丧失深度思考和自我反思的能力。 D．徐玖平区分“活化”与“戏说”，认为利用AI技术传承传统文化，应当警惕技术带来的过度娱乐化倾向，避免让文化遗产沦为技术表演的布景。 18．阅读下面的文字，请在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。（3分） 近年来，AI技术在传统文化传承中展现出独特价值。以敦煌研究院的“数字藏经洞”项目为例，团队利用AI图像修复技术，让残损的壁画在虚拟空间中重现原貌；通过自然语言处理，让沉睡千年的写卷文字被重新识读。然而，在惊叹于技术奇迹的同时，也有人提出了更深层的追问：AI究竟是激活了传统文化的当代生命，①__________？敦煌壁画的动态复原固然令人惊叹，但若一味追求视觉奇观，将“活化”等同于“戏说”，②__________，这使文化遗产在炫目的技术表演中失去应有的庄重与深度。让非遗真正“活化”，使AI成为文化生产力，应当③__________，而非让技术喧宾夺主。 19．本文在论证过程中运用了多种典型论证方法，请任选两种论证方法，结合文本内容分析其表达效果。（4分） 20．某影视公司拟借助AI技术将《诗经》名篇《氓》改编为古风短剧，他们有以下计划。请结合文中徐玖平的观点，为该公司提出三条改进建议。（6分） 影视公司通过AI分析热门短剧的数据，将原作中女主人公“反是不思，亦已焉哉”的决绝悲剧，改为“女主逆袭复仇、负心汉悔不当初”的团圆结局；利用AI生成剧本，将女主人公简化为不谙世事的纯真少女，男主人公则被塑造为寡言强势的冷面人物；又以AI换脸技术令当红明星“出演”所有角色以博取关注；最后用AI剪辑生成快节奏、强情绪的预告片。团队负责人信心满满：“有AI加持，这部经典定能焕发新生，成为爆款！” 五、（2026·广东揭阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 热力学第一定律是物质能量转换的守恒定律，然而，服从热力学第一定律的过程并不一定发生。例如，当一个高温物体与一个低温物体接触，热量总是从高温物体传递给低温物体，反之则不可能发生；又例如，滴入水中的墨水会自动散开，但反之被染色后的水不能自动凝聚为墨水滴。对于此类现象，克劳修斯在前人经验的基础上提出了熵的概念，用来描述系统的混乱程度。他指出，在孤立系统中，系统的熵只能增加或保持不变而不能减少，即“熵增原理”，这也是热力学第二定律的又一种表述形式。 在研究生物体的生命机能的时候，应注意到生物体、社会系统都是开放的系统，与外界有熵的交换。人体的生命活动无时无刻不与外界发生着物质间的交换，人体通过能量的摄入不断从外界吸入低熵物质，通过机体内部的生理活动把高熵的物质排出体外，总的结果相当于从外界吸入了“负熵”，而“负熵”的输入基本抵消由于生物体内部机能自发增加的那部分熵，使得系统的基本状态维持大致不变，即基本保持系统的相对稳定。 虽然尽可能地引入负熵可以维持人体机能的相对稳定，但是人体从胚胎到生长、衰老、死亡，始终是一个熵增的过程，增加的熵总是大于植入的“负熵”，这是自然界的必然规律。 （选自刘恒异、冯杰《浅谈热力学熵与现代科学》，有删改） 材料二： 热力学第一定律说明能量只能从一种形式转变到另一种形式，是守恒的、不灭的；热力学第二定律则进一步说明，能量的转化只能是不可逆转地向一个方向转化，即从有效的状态到无效的状态，从可利用的到不可利用的。熵，就是指这种不能再被有效利用、不能再被转化的能量的总和。将熵的概念引入系统科学，熵指的是系统中无序的混乱的程度，熵增就是系统的紊乱程度增加的过程。 将熵的思想引入管理科学中，得到管理熵。管理熵理论指出，任何一种管理的组织、制度、政策方法和文化，在一个相对封闭的组织系统运动中，总是呈现出有效能量逐渐减少，无效能量不断增加的趋势，而且这是一个不可逆的过程。这也就是组织结构中管理效率递减规律。组织文化管理作为一种管理方式，也符合熵定律，即组织文化的效率递减规律。 组织为了抑制内部的熵增，必须不断从外界引入负熵，这样才能使组织自身适应外部环境的变化，由无序趋于有序。在负熵输入低于熵增时，组织趋于无序化；当负熵输入不断增加，组织趋于有序化。 （选自马君、尹志欣《论中国传统文化对晋商兴衰的影响—基于管理熵和管理耗散结构的视角》，有删改） 材料三： 熵，代表一种无序程度，熵增表示熵不断地增加，而熵增定律则是一个物理学定律，它意味着一切都在从秩序走向混乱。熵增定律被认为是很负面的定律，因为熵增定律指出，在孤立系统中，如果没有外力做功，那么整个系统就会退化为死气沉沉、毫无生气的一团物质。哪怕是太阳、星系甚至整个宇宙都不例外。 比如一间房间杂乱无章，此时，房间里充满了熵。如果要收拾房间，使它变得井然有序，那么你就需要耗费能量做功；你的能量可能来自你吃了富含蛋白质的肉，肉的蛋白质能量来自动物进食的谷物饲料，谷物饲料的能量来自太阳，太阳的能量则来自其自身的核反应。因此，要做到熵减，把无序变成有序就需要消耗能量；只有不断有系统外的“外力做功”，不断地降维输入能量，那么结局才会大为不同！这就是对于熵增定律的一种认知。 除了物理世界，相信你一定听说过亚马逊，你甚至还知道亚马逊的创始人贝索斯，他说：“我们要反抗熵。”因此亚马逊经过长期做功，实现了现在的指数级增长。还有华为的任正非，他更是把“反熵增”践行到了他的组织建设中，任正非说：“我们要不断激活我们的队伍，防止‘熵死’。”清华大学科学史系主任吴国盛甚至说：“如果物理学只留一条定律，我会留熵增定律。”可见，理解熵增定律对一个组织来讲是多么重要。 但看到这里，你可能会有一个疑问，熵增定律是科学，并且可能对企业很重要，但熵增定律跟我个人有什么关系呢？是的，这也是我重点要说的：个人如果能理解熵增定律，如果能合理使用一些与熵增定律相关的定律和法则，那么就有机会从原有的人生系统里跳出来，获取系统之外的能量。克服熵增做功，实现个人成长的飞跃。我把这个过程称为“有策略地变成更好的自己”。 （节选自何圣君、王怡《熵增定律》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）（3分） A．人体的生命活动无时无刻不与外界发生着物质间的交换，这使得人体系统得以相对稳定。 B．引入负熵能维持人体机能的相对稳定，这说明人类能通过引入负熵保持机能的永久活力。 C．无论企业还是个人，要抑制内部熵增，保持自身活力，都必须持续从外部获取能量或做功。 D．熵增定律对个人的成长十分重要，理解了熵增，可以让我们从原有的人生系统里跳出来。 22．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ）（3分） A．材料一和材料二在理论上是同源的且都强调引入负熵的必要性，但论述侧重点有所不同。 B．管理熵告诉我们，当我们主动输入负熵，以负熵来对抗熵增时，组织就可以趋于有序化。 C．诺基亚以原有的“硬件为王”对抗新时代的“软件生态”可从反面来论证材料二的观点。 D．材料三用很多具体的例子来帮助我们理解熵增，这或许与它的文体特征和写作目的有关。 23．根据上述材料内容，在下面文段的画横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 熵增定律认为，______，如果没有外力干预，万物终将从有序走向无序，从结构走向混沌，有效能量逐渐转化为无效能量，最终归于寂灭的热寂。为了对抗熵增，一些优秀的企业家，如任正非、贝索斯，他们______，如引入竞争机制、进行技术迭代，为死气沉沉的组织注入了活力。这告诉我们，虽然熵增是不可逆的自然规律，但我们可以通过努力，______。自律虽然痛苦，却能带来长久的自由；放弃虽然轻松，却只会加速人生的混乱。 24．材料一和材料二在提及“熵”这一概念时，写法上同中有异。请结合文本内容，简要分析。（4分） 25．请结合材料中的相关理论，分析《五代史伶官传序》中后唐王朝兴衰的原因，并提炼启示。（6分） 教考衔接：信息类文本阅读提分练03答案 一、1.B 2.B 3.D 4.材料一侧重： ①政策引领与高等教育发展：以习近平总书记党的二十大报告精神为指导，强调中医药高等教育在人才培养、科技创新中的核心作用，提出“守正创新”“中主它随”等具体发展路径。 ②系统化建设方案：从人才培养模式（强化中医思维、多学科交叉）、科研创新（有组织科研、平台构建）、体制机制改革（评价体系、文化传承）等多维度阐述中医药高质量发展策略。 材料二侧重： ①历史经验与中西医结合路径：回顾周恩来同志对中西医结合的战略部署，强调“西医学习中医”的实践方向，体现中西医融会贯通的历史必然性。 ②团结协作与务实精神：突出“破除成见”“打破顽固思想”等现实问题解决思路，强调从实际出发推动医学体系创新，以“五年一期”的阶段性规划体现渐进式发展理念。 5.任务一： ①以中医典籍为指导：屠呦呦从《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记载中获取关键灵感，体现了对中医传统的继承。 ②用现代科学方法验证：通过低温提取、化学分析等现代技术手段成功提取青蒿素，并经过严格的临床试验验证其疗效，体现了西医科研方法的运用。 ③实现中西医融会贯通：既尊重中医药理论，又结合现代医学研究范式，最终形成被世界认可的科研成果，践行了周恩来提出的“创造中国统一的新医学新药学”方向。 任务二： ①强化中医思维与经典教育：坚持“中医药教育姓‘中’”，深化对《黄帝内经》《本草纲目》等经典的学习，夯实学生的中医理论基础。 ②推动多学科交叉培养：打破学科壁垒，开设中西医结合、药学、化学等交叉课程，培养具备现代科研能力的中医药人才。 ③注重实践与创新精神：鼓励学生参与科研项目（如青蒿素类研究），通过“政产学研用”协同机制提升解决实际问题的能力，培养守正创新的素养。 【解析】这组围绕中医药传承发展的阅读材料，兼具政策高度与历史纵深：既锚定新时代中医药高质量发展的方向，又回溯了新中国早期中西医结合的发展方针，文本贴合时政民生，关联课内知识，引导读者思考中医药发展的当代价值，立意正向清晰。 1.B.“发挥了主导作用”错误，原文中仅提到“让中医药在国家公共卫生事业中发挥更大作用”，是“更大作用”，而非主导作用。 故选B。 2.B.“形成的‘三药三方’方案为全球抗疫提供了中国智慧和中国方案”错误，材料一仅提到“三药三方”是有效方案，“为抗击疫情作出了重要贡献”，但并未提及“为全球抗疫提供了中国智慧和中国方案”，属于无中生有。 故选B。 3.新闻内容：中医院、药房推出“中药茶饮”爆款，创新养生产品。 A.强调中医药事业发展为的是人民，与材料无关，不贴切。 B.主要讲人才培养模式的创新，与材料无关，不贴切。 C.侧重点在“深挖经典文献”，与材料无关，不贴切。 D.讲了中医药实践应用的创新，与新闻中“中药茶饮”的实践创新符合，贴切。 故选D。 4.此题是材料对比分析题，比对两则材料在“中医的传承与发展”中的不同侧重点。 先分别概括材料一和材料二主要写什么，再找两者的差异： 材料一：开头写到二十大报告、中医药高等教育高质量发展，主体是人才培养、科研创新、体制改革、文化传承，结尾写到民族自信、现代化发展。核心是政策引领、高等教育发展、系统化高质量发展路径。 材料二：讲述周恩来“中西医结合”思想，重点是西医学习中医、团结协作、从实际出发、创造新医药学。核心是历史经验、中西医结合路径、团结协作。 整合答案：分点概括，先明确材料侧重点，再结合原文简单说明。 5.此题是文本拓展题，课文和材料联动。 任务一： 题干关键词：青蒿素、过程、体现、中西医结合、课文+材料二。 应先拆解“中医”“西医”两方面，再讲“中西医结合”。中医《肘后备急方》“青蒿一握……绞取汁”是其灵感来源；低温提取、化学分析、临床试验是西医现代科研方法；材料二提到中西医结合，创造中国统一的新医学新药学。 任务二： 题干关键词：结合材料一、中医药高等教育、培养、屠呦呦式创新型人才。应从材料一中找“人才培养”的措施，对应屠呦呦的特质。 定位材料：人才培养上要强化中医思维、经典学习，夯实基础；要多学科交叉；注重科研创新、实践能力。 整合答案：要紧扣核心任务，分点阐述。 二、6．C 7．B 8． 文化思维 沿海航行 经纬点 9． ①“科学”本身应是中性的，不应脱离中国社会文化等因素对古代地图作价值判断。②“科学”标准建立在西方中心论的基础上，对所有的社会与文化不具有普适性。 10．①强调“运用脑髓”，立足本土特色和自身需要。②倡导“世界的眼光”，主动选择外来文化，“自己来拿”。③警惕“送来主义”，反对盲从外来标准、全盘西化。④避免因“闭关主义”、盲目排外而限制本土发展。 【导语】这篇阅读材料通过对比中西方地图文化，展现了地图作为文化载体的多元价值。材料一从历史视角揭示了中国传统地图的“实用主义”特质，强调其服务于社会管理的务实性；材料二则批判了以“科学主义”标准否定中国传统舆图的倾向，主张从文化语境理解其独特性。两则材料共同反对文化霸权，倡导尊重本土文化传统，同时保持开放视野，这与《拿来主义》“取其精华，去其糟粕”的文化立场形成呼应，体现了文化评价应避免单一标准的历史观。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“这表明中国传统地图的‘实用主义’导致中国制图学发展停滞”说法绝对，材料一指出“或可认为中国王朝对地图的‘实用主义’，在某些方面限制了中国制图学后期的发展”，选项将原文中限制发展的可能性表述绝对化为必然停滞。 故选C。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“中国古代地图的精确度可以媲美西方地图”以偏概全，材料一虽提及《禹迹图》和《皇舆全览图》精度较高，但明确指出“古代中国人的地图从表面上看，似乎不如西方人的地图那么精确”，选项以个别案例概括整体，忽视了中国古代地图在精确度上与西方的差异及材料对“非科学”主流的界定。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容以及进行图文转换的能力。 ①处，结合“作为文化思维的产物，地图不仅表达作者的思想意图，而且反映作者对生活空间的感知和时代的需求”可知，地图作为文化思维的产物，反映时代的思想和需求，所以可填“文化思维”。 ②处，结合“地图中陆地在上是从船上望向陆地，服务于沿海航行；大洋在上则用于在陆地上观察，以备海防”“古代朝廷只需要了解所辖地域的疆界，相邻地区和各级官府的名称、等级、数目和治所的相对位置”“还有一些地图的编绘是为了国人阅读史书时了解不同时代的国家建政和政区建置的变化，甚至将古今人物事迹也写在图上”可知，中国地图的绘制是服务于沿海航行、海防、行政管理、历史阅读等。 ③处，结合“18世纪清朝康熙时期依据大地测量，绘制出按经纬点控制的《皇舆全览图》也十分准确”可知，西方采用大地测量等“科学”的绘图方法，按经纬点控制。　 9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①价值判断层面：“科学”本身是中性的，其好坏取决于社会文化需求。中国传统制图技术虽不“科学”，但满足了当时社会实际需要，不能用现代标准评判为落后。 ②理论基础层面：以“科学”为唯一标准，是建立在科学主义、线性史观、西方中心论之上，带有偏见，并非客观公正，对所有的社会与文化不具有普适性。 10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①都主张立足自身、理性思考。材料立足中国古代社会需求评价地图，反对用西方“科学”标准简单否定，正如《拿来主义》强调“运用脑髓”。 ②都主张自主选择、不盲从外来。材料认为西方绘图法未必适合中国，反对西方中心论，对应“放出眼光，自己来拿”。 ③都反对盲目崇外、全盘照搬。材料批判以“科学”否定传统，警惕用单一标准评判本土文化，类似反对“送来主义”。 ④都主张正视传统、不盲目排外。既肯定中国地图的实用价值，又不否认西方技术，主张在自身文化背景下合理借鉴，实现文化自信与开放兼容。 三、11．B 12．C 13．A 14． ①地位卑微，无力反抗。根据“被迫承认”可以推理出阿Q现实中，无法反抗欺辱；②自欺欺人，精神胜利。阿Q通过扭曲逻辑（偷换概念）将“自轻自贱”这种屈辱的“第一”，在逻辑上等同于“状元”这种荣耀的“第一”，在精神上虚构优越感，以此逃避现实屈辱。 15．①案例：某奶茶店广告称“买一送一”，顾客购买后发现“送”的是小杯试喝装，而非同款正装。②谬误分析：该广告运用了“偷换概念”的逻辑谬误。材料一指出逻辑需“从真实前提出发”，而广告中“买一送一”的“一”本应指代“同款商品”，商家却偷换为“试喝装”，违背了概念的同一性，误导消费者。 【解析】这组阅读选文围绕“逻辑”展开，兼具理论高度与实践指向：材料一从认知维度阐释逻辑作为理性工具的核心价值，厘清逻辑对思维、科学的意义；材料二结合语文教学场景，给出逻辑训练的落地路径，贴合语文学科核心素养要求，思辨性与实用性兼具。 11．B.“完全错误”错误，原文表述为：译作“才”不甚合理，并非选项所说完全错误；只是贴合荆轲游说目的，“就”更合适，选项用词绝对、曲解文意。 故选B。 12．A.“只要推理形式有效，无论前提真假，结论都是无可辩驳的真理”错误，原文强调：前提为真＋推理有效，结论才必然成立；选项丢掉“前提为真”，片面绝对。 B.“是因为前提内容本身不符合客观事实”错误，此例句是以偏概全的逻辑谬误，错误根源是样本片面、推理结构不合理，不是前提不符合事实。 D.“关键在于‘多’”错误，材料二明确，兼听关键不在“多”，而在“异”（不同观点）+独立辨别，选项曲解核心观点。 故选C。 13．三段论规则：大前提（普遍原理）→小前提（个体归属）→推导结论，概念统一、范畴一致。 B、C、D：概念统一，结构标准：大类属性→个体属于大类→个体具备该属性，是规范三段论。 A.偷换概念：大前提“群众”指整体集体；小前提“我是群众”指个体身份；前后“群众”内涵不同，概念不一致，属于逻辑谬误，不属于合法三段论。 故选A。 14．本题要求仿照材料二中借助逻辑推断分析人物的方式，解读阿Q的形象特点。 从阿Q被迫低头认错、忍受欺辱的行为可以推断，他社会地位低下，身处弱势处境，没有反抗外力压迫的能力。 阿Q刻意混淆两类内涵完全不同的“第一”，将自轻自贱的屈辱名次与状元及第的荣耀名次等同，存在偷换概念的逻辑谬误。 他依靠扭曲的错误逻辑自我宽慰、消解屈辱，以此获得虚假的心理满足，集中体现出自欺欺人、麻木懦弱、沉迷精神胜利法的典型性格。 借助逻辑矛盾与概念混淆的角度分析人物，能够深刻揭示阿Q可悲又愚昧的精神状态。 15．首先明确本题考查核心，要求结合材料给出的逻辑知识，联系现实生活，举出具体逻辑谬误案例并完成分析。 作答第一步，需要先选取生活中常见、易理解的现实案例，如选用奶茶店“买一送一”的广告现象，贴合广告宣传的常见逻辑陷阱，贴合题干要求。 第二步，精准对应材料中的逻辑知识点，判断案例错误类型，明确指出这是偷换概念的逻辑谬误，紧扣材料一里辨析真伪、遵守概念统一的逻辑规则。 第三步，结合材料理论分析漏洞，依据材料“逻辑要从真实前提出发、保持概念一致”的原则，解释商家故意模糊“一”的含义，将同款正装偷换为小众试喝装。 第四步，点明谬误带来的影响，说明这种做法违背概念同一性，刻意误导消费者。 四、16．C 17．B 18． 还是削弱了文化内涵的深度 就会导致过度娱乐化或异化 以文化内涵为本 19．①举例论证：文中以“敦煌壁画被动态复原”“传统乐谱被大模型学习并辅助生成新的演绎形式”为例，具体而微地展现了AI技术在非遗保护中的实际应用，这一举例增强了论证的说服力。 ②对比论证：文中将作品的艺术价值与算法的“流量逻辑”进行对照，通过鲜明的对比，使论证更加辩证深刻，避免了片面性。 ③比喻论证：文中将创作者依赖AI获取灵感比作“灵感投喂”，将算法导致的认知封闭比作“信息茧房”，化抽象为形象，使读者更直观地理解问题的严峻性。 ④因果论证：文中在分析AI对文化消费的影响时指出，“当文化体验越来越依赖技术刺激时，文化内涵的深度理解会被削弱”，这种因果分析使论证具有逻辑深度。 20．①建议一：应该保持人类的原创性，团队不能完全依赖AI生成剧本框架。 ②建议二：深度理解作品的文化内涵，从“技术赋能”走向“文化赋魂”。影视公司随意更改作品结局，说明并未理解作品的深刻主旨，应该先深入研究作品的文化意蕴。 ③建议三：避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化。影视公司随意简化人物形象，是一味追求娱乐化的表现，应尊重原作的人物塑造和审美表达。 ④建议四：不唯“流量逻辑”，避免形成“信息茧房”。影视公司通过AI分析热门短剧的数据来制作爆款剧情，一味追求符合算法的“流量逻辑”，忽略了作品的艺术深度。 ⑤建议五：AI技术运用要符合伦理和法律法规。运用AI换脸当红明星来博取关注，不合伦理，违反法规，应该禁止。 【解析】这是一篇聚焦“AI赋能文化产业”热点的访谈，以问答结构推进，逻辑清晰层层递进。既点明AI对文化领域的变革机遇，也直面潜在问题，还给出发展治理路径，兼具现实针对性与思想深度。 16．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“最大贡献”原文无据，原文只是说“一是AI改变了文化生产的逻辑。它降低了技术门槛”。 “从根本上解决”错误，原文明确指出“如何让具有思想深度与情感力量的作品在信息洪流中脱颖而出，是文化发展必须面对的新课题”， 说明这一问题尚未解决。 B.“更应推动研发具有中国审美与表达特色的文化模型”表述错误， 原文为“同时，也应该推动研发具有中国文化审美与价值表达能力的文化大模型”，“同时”没有更进一步的意味。 D.“特别强调用户应当提高信息素养，这是当前最紧迫的治理议题”错误。原文在“压实责任”部分提到用户层面应“提高信息素养” ，在“法律法规方面”明确指出“当前最紧迫的议题包括版权制度的调整等”，并未将用户素养列为“最紧迫”的议题。 故选C。 17．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“先完善‘风险分级、动态调整、容错纠错’的治理机制……再逐步推进技术应用”错误。原文在论述制度建设时明确提出要坚持“发展与安全并重”的动态平衡观，建立“风险分级、动态调整、容错纠错”的治理机制，强调的是“在发展中规范、在应用中完善”，而非“先完善制度、再推进应用”。 故选B。 18．补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①定位原文第3段“当文化体验越来越依赖技术刺激时，对文化内涵的深度理解是否会被削弱”，前文是选择问句“是激活了……”，补写需对应“还是削弱了……”，贴合“文化内涵”核心，故填：还是削弱了文化内涵的深度。 ②定位原文第3段“避免技术对传统文化的过度娱乐化和异化”，前文“将‘活化’等同于‘戏说’”，补写需体现这种行为的后果，即过度娱乐化或异化，故填：就会导致过度娱乐化或异化。 ③定位原文第4段“让AI真正成为文化生产力的关键路径，是从‘技术赋能’走向‘文化赋魂’”，后文“而非让技术喧宾夺主”，补写需突出“文化”核心，故填：以文化内涵为本。 19．要分析论证方法，首先需识别文本中的论证方法，如举例论证、对比论证、道理论证等。如果找到对应论证方法的实例，那么结合该实例阐述其对论点的支撑作用，说明其表达效果。 ①举例论证：列举非遗数字化的现实案例如“敦煌壁画被动态复原”，直观印证AI对文化传承的推动作用，事例具体可感，增强文章说服力。 ②对比论证：将文化作品的艺术价值与算法流量标准形成对照，突出算法机制的弊端，使论证更辩证、深刻。 ③比喻论证：以比喻化表达包装抽象社会问题，生动诠释创作惰性与算法隔绝的危害，语言通俗，便于理解。 ④因果论证：依托前因后果的逻辑分析，推导技术泛滥带来的文化隐患，层层说理，强化论证的逻辑性。 20．要结合徐玖平的观点提改进建议，首先需梳理徐玖平关于AI与文化产业的核心观点，如文化赋魂、避免过度娱乐化、人机协同等。如果影视公司的计划与徐玖平的观点相悖，那么针对相悖之处提出符合其观点的改进方向。需将公司计划的各个环节与原文观点逐一对应，提炼出具体的改进建议。 ①建议一：剧组全程用AI写剧本，弱化人工创作。需减少AI的过度替代，保留人文创作思考与原创能力。 ②建议二：剧组乱改悲剧结局、扁平化人设，背离原著主旨。需深度解读经典意蕴，尊重原作思想内核。 ③建议三：随意篡改情节、娱乐化改编经典，消解传统文化庄重感。改编需把握尺度，拒绝低俗戏说。 ④建议四：依靠大数据跟风改剧情，只为打造爆款。创作应立足艺术价值，不能一味迎合算法流量。 ⑤建议五：滥用AI换脸博热度，存在伦理与版权隐患。需规范技术使用，严守行业规则与法律底线。 五、21．C 22．B 23． 在一个孤立系统里 不断从外界引入负熵（或“持续从外部获取能量”或“不断做功”） 使自身由无序趋于有序（或“保持系统的相对稳定”） 24．①同：两则材料都提及/介绍了热力学第一定律和第二定律，两则材料都将熵描述为系统的混乱程度。 ②异：材料一先列举热量传递、墨水扩散等日常现象，从具体实例中归纳引出熵的概念；材料二则直接运用理论性语言，对熵的含义进行抽象阐释。 25．①兴盛的原因：庄宗继承晋王之位时，处于“忧劳”的奋斗阶段，持续输入负熵。他秉承父志，以外仇为负熵，长期做功，最终成功灭敌。 ②衰败的原因：灭敌后，庄宗逐渐进入相对封闭的系统，任由熵增积累（无外力做功）。他宠爱伶人、好逸恶劳，疏远忠臣，导致政治腐败，国家走向无序混乱，最终身死人手。 ③启示：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。任何组织与个人都应长期做功，持续、主动做熵减，才能保持自身的活力，避免熵死。 【解析】这组围绕“熵与熵增定律”的非连续性文本，从物理本源的基础概念出发，逐步拓展到生命有机体、组织管理、个人成长领域，脉络清晰，跨领域联结自然。它将抽象物理概念转化为可落地的思维工具，兼具学术严谨性与现实启发性，能引导读者重新审视个体与组织的发展规律。 21．A.“人体的生命活动无时无刻不与外界发生着物质间的交换，这使得……”错，根据原文“‘负熵’的输入基本抵消由于生物体内部机能自发增加的那部分熵，使得系统的基本状态维持大致不变”可知，人体稳定的核心原因是负熵输入抵消内部熵增，并非单纯依靠物质交换。 B.“这说明人类能通过引入负熵保持机能的永久活力”错，根据原文“虽然尽可能地引入负熵可以维持人体机能的相对稳定，但是人体……始终是一个熵增的过程，增加的熵总是大于植入的‘负熵’”可知，引入负熵只能短暂维持稳定，人必然经历衰老、死亡，无法实现永久活力。选项夸大负熵作用，违背原文客观规律表述。 D.“理解了熵增，可以让我们从原有的人生系统里跳出来”错，根据原文“个人如果能理解熵增定律，如果能合理使用一些与熵增定律相关的定律和法则，那么就有机会从原有的人生系统里跳出来，获取系统之外的能量”可知，原文说的是“如果能合理使用一些与熵增定律相关的定律和法则，那么就有机会从原有的人生系统里跳出来”，将或然性绝对化，片面夸大理解定律的作用，表述绝对化。 故选C。 22．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“当我们主动输入负熵，以负熵来对抗熵增时，组织就可以趋于有序化”错，根据材料二“在负熵输入低于熵增时，组织趋于无序化；当负熵输入不断增加，组织趋于有序化”可知，并非只要输入负熵，组织就能一定走向有序，只有负熵输入持续增加、大于内部熵增时，组织才会趋于有序，该项表述绝对化，与原文不符。 故选B。 23．①根据材料一“在孤立系统中，系统的熵只能增加或保持不变而不能减少”和材料三“在孤立系统中，如果没有外力做功……”可知，熵增定律的前提是孤立系统，结合后文“没有外力干预”，此处填该限定条件“在一个孤立系统里”。 ②材料二提到“组织为了抑制内部的熵增，必须不断从外界引入负熵”，材料三提及反抗熵增需要外力做功、输入外部能量。企业家治理企业、激活组织，本质就是对抗内部熵增，做法正是持续引入负熵，所以应填“不断从外界引入负熵”，或“持续从外部获取能量”，或“不断做功”。 ③材料二中“引入负熵……由无序趋于有序”，材料三指出消耗能量、外力做功，可将无序变为有序。前文强调对抗熵增、主动努力，与后文自律克制形成呼应，最终目的就是打破混乱，实现自身有序发展，所以可填“使自身由无序趋于有序”，或“保持系统的相对稳定”。 24．本题需围绕 写法同中有异，分相同、不同两层梳理分析。 首先把握共性，通读两则材料，二者均以热力学两大定律为铺垫引出熵的概念，且都界定熵为系统无序的程度，核心定义一致。 再辨析写法差异，材料一采用由浅入深的方式，先列举热量传递、墨水扩散等生活实例，以具体现象引出问题，再顺势阐释熵的内涵与原理，通俗易懂。材料二则摒弃事例铺垫，开篇直接对比两大定律，以抽象理论术语直接界定熵、熵增的概念，理论性更强，随后延伸至管理熵相关论述，逻辑严谨，偏理性阐释。 25．本题要求结合文本熵增、负熵等理论，分析历史事例并提炼启示。 首先紧扣材料核心原理：封闭系统会自发熵增、走向混乱；持续引入负熵、外力做功，方能维持有序稳定。 其次对接文本事例，分析后唐兴盛：庄宗忧劳兴国，心怀使命，勤勉进取，不断主动做功、输入负熵，抑制内部熵增，使国家治理有序强盛。 再分析王朝衰败：天下平定后，庄宗陷入安逸封闭状态，停止主动作为，不再引入负熵，任由享乐乱政等熵增问题蔓延，朝政趋于无序崩塌。 最后结合熵定律规律，关联文中反熵增、持续做功的观点，提炼出忧劳奋进、抵制安逸、主动熵减的现实启示，完成理论与文本史实的结合论证。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $