15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

魏征 谏太宗十思疏 作者简介 魏征，字玄成。唐朝著名_______、________、_______ 。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_______ 、（掌管议论）检校侍中（审查核对）。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_______”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 一代名相 千古诤臣 政治家 史学家 文学家 诤臣 谏议大夫 写作背景 本文是贞观十一年魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战英勇，生活俭朴，颇有作为。李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过数年治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到在繁荣昌盛背后隐藏的危机，在群臣齐唱赞歌时，唯独他多次上疏进谏，使太宗幡然悔悟。文章力劝太宗“居安思危” “戒奢以俭”，太宗看到后感到很惭愧，表示从谏改过。 解题 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 课文朗读 6 臣闻求木之长 者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 生长，这里指长得好 使…稳固. 古：树根 今：事物的根源或本质 疏通水道. 德行 道义 治理得好 极愚昧无知的人，谦辞 明智的人，这里指唐太宗 形→动，流得长远 者：代词，……的人 表转折，却 助词，取独 表递进,更 想要 名词，泉流 译 文 臣听说，想要树长得好，一定要使它的根基稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源头不深却希望河水流得远，根不稳固却要求树木长得好，道德不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢？ 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 主持,掌握 帝位 天地间. 皇权 定后 吉庆，福禄 应该追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善 在安定时预见到隐藏的危险,早做准备. 表并列 保持 克服 判断句 形→名，重权，重位 国君 助词，的 形→名，重位 推崇 无休止 形→动，行节俭 深厚 表转折 形→动，流的长远 译 文 国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄，如果不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈，实行节俭，道德不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来要求树木茂盛，阻塞源泉却想要水流得远啊。 第一段 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭 比喻排比 第一段 比喻排比 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 “积德义”的重要性 十思的出发点 比喻论证 对比论证 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善 始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而 有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既 得志，则纵情以傲物。 所有的 承受上天的重大使命 深深忧虑。殷：深 道德 克：能够。终：坚持到底。 大概，表示推断 指臣民 连词，表目的、来 已经 放纵情感，即骄傲 看不起别人。物：人。 古：帝王 今：国家最高领导人 开头做得好的 难道 实在 译 文 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中德行显著，但大功告成后却德行衰微的。开头做得好的确实多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民，已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。 第二段 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 指古代居住在我国北方和南方的少数民族 路人 即使 督察 只是 同“震”，威吓（hè） （百姓）苟且免于刑罚 怀念（皇上）的仁德 （驾驭）奔驰的马车 其：反问语气词，难道 看不起别人 用 状后 名作状，在表面上，在心里 判断句 使……倾覆 应当 警惕 奔车（以）朽索 轻视，怠慢 百姓 译 文 竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为陌生人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不感念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；疾驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢？ 第二段 第二段 殷忧 竭诚以待下 胡越为一体 得志 纵情以傲物 骨肉为行路 得民心 失民心 载舟 覆舟 深慎 比喻论证 对比论证 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲以自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下， 假设连词,如果 看见自己贪图的东西 想到，思虑 戒自，警戒自己 建造，兴建。 指大兴土木 使（百姓）安定 （地位）高而险 谦虚 养 骄傲自大,听不进批评. 以… …为乐 田猎 名作动，统治 表目的，来 知道适可而止 来 名作动，居于……之下 田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀 谨慎 始终 （耳目被）堵塞蒙蔽。 臣民劝谏。 作为 译 文 做国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西，就想到用知足警诫自己；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱狩猎，就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见； 第三段 想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 以谗言陷害别人的邪恶之人 使……端正 罢黜，废除 不恰当的奖赏 施加恩德 连词，以致 通“毋” 弘扬，光大 选拔，挑选 能，善：行作名，有才能的人，好的建议 动词，竭尽 仁爱，宽厚 献 九德：《书·皋陶谟》：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义 译 文 考虑到可能出现谗佞之人，就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人并任用他，挑选好的意见而加以采纳。那么有智慧的人就能充分献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。 第三段 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.想谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲而自牧 思江海下百川 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑 思三驱以为度 十思 戒奢侈扰民（生活） 戒骄傲自满（待人） 戒放纵懈怠（处世） 戒轻信人言（用人） 戒赏罚不公（执法） （知道满足，适可而止） （礼贤下士，谦虚包容） （持之有度，慎始慎终） （谦虚纳谏，端身黜恶） （奖赏得当，用刑有度） 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱， 不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 竞相奔跑，指争着为君主分忧。 尽情 出游、游乐。帝王秋天出巡为“豫”， 春天出巡为“游”。 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。理解为 颐养天年（可以来享有像仙人一样的长寿）。 垂衣拱手，指不亲自处理政务。 化，教化。不必多说但百姓得到教化。 管理 役使，劳损 使动用法 损毁 无为而治 译 文 文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦忧，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样长的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 第三段 3.听从善言 1.宏九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 除十思外, 还要 文武 并用 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱 而治 正 反 明君：豫游、松乔之寿 庸君：劳神苦思、代下司职 垂拱而治 亏损天道 除了“十思”还需要做哪些？做到这“十思”有哪些好处呢？ 第三段 24 人君当思 ？ 居安思危 戒奢以俭 1.提出问题 （以“固本思源”为喻） 为什么思 ？ 载舟覆舟 所宜深慎 2.分析问题 （总结历史教训） 思些什么 ？ 诚能十思 垂拱而治 3.解决问题 （提出具体做法） 合作释疑 公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆，期之岁暮，不亦康哉良哉！独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。 《答魏徵手诏》（节选） 魏公的进谏直言，使我知道了我的过错。我应该把你的奏疏放在书案旁，作为像柔丝与韧革一样的警示勉励之物时刻提醒自己，这样，他日必定会有收获，等到过些年月，国家不是就会更加繁荣富庶，不仅仅自我满足于过去的成就，（因为有你的扶持）就像鱼儿有水一样，所以现在治理国事非常畅快。我现在才回复您的良策，是因为我没有保留而无所隐瞒。此后，我将使怀虚若谷，恭敬地听取你德言，合乎仁德的言语﹑教令。   小结 “读史使人明智”一千三百年后的今天，我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感与使命感。愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心！ （唐）太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。……伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。” 唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。” 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏?”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道“业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。” （节选自《贞观政要·求谏》） 贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹騅饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏?”褚遂良回答说：“从事精雕细琢的事会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不停止（不满足），必然要用黄金来做。金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对。我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止并改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。 ①《谏太宗十思疏》中，以两组比喻起兴，进而提出“___________，___________”，指出治理国家要积聚民心。 ②《谏太宗十思疏》的观点是，“不念居安思危，__________”，想要求得国家长治久安，无疑是“伐根以求木茂，_________________”。 ③《谏太宗十思疏》中，概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是“______________，_____________”。 ④《谏太宗十思疏》中，作者肯定人民力量的句子是“__________，_________；_________，_________”。 ⑤《谏太宗十思疏》中，魏征提出“用人纳谏”的策略，成为初唐治国方略的句子是“___________，___________”。 思国之安者 必积其德义 戒奢以俭 塞源而欲流长者也 有善始者实繁 能克终者盖寡 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎 怨不在大 简能而任之 择善而从之 情景默写 谢谢 Lavf58.45.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $