第7讲 三国至隋唐的文化 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第7讲　三国至隋唐的文化 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 课标要求： 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。 明重点 备热词 1.魏晋至隋唐时期儒家思想的发展变化及原因、影响。 2.魏晋至隋唐时期道教、佛教的发展变化及原因、影响. 3.魏晋至隋唐时期文学艺术、科技成就突出的原因、表现及影响 4.中外文化交流的表现、影响 佛教、三教合归儒、三教合一、魏晋玄学建安文学、魏晋风度、唐诗、王羲之、书法艺术、盛唐气象、《齐民要术》《唐本草》、鉴真东渡、玄奘西行、中外文化交流 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 时间 地区·情境·考点 2025 湖南·唐代节日活动·世俗享乐的社会风气 河北·戴安道、顾恺之论画·东晋绘画的艺术追求 天津·魏晋玄学流行与儒学发展·政治动荡与文化传播 甘肃·顾恺之《洛神赋图》·魏晋士人的审美风尚 重庆·南朝乐府民歌多写商人送别·南朝城市商业发展 云南·波斯纹样被改造为瑞鸟纹样·外来文化的本土化 江苏·医药典籍取名要义·中医药学的人文精神 山东·魏晋学术文化地理分布图·传统儒学地位的动摇 全国卷·唐代诗人、后期进士分布·文化教育的地域差异 河南·魏晋医学典籍整理与对外交流·文化传播 2024 江苏·魏晋经学世家坚守儒家经学·世家大族与儒学传承 安徽·《酉阳杂俎》记载外来物种·唐朝文化的兼收并蓄 甘肃·波斯人获赐汉姓并任官·唐代文化认同与民族融合 广西·秦汉至唐文化的统一与兼容·中华文明的多元一体 2023 辽宁·《历代名画记》收录的画家·魏晋绘画发展的原因 全国乙卷·唐中后期诗歌唱和·南方社会秩序与经济发展 北京·南北朝南学与北学·儒学的区域差异与整合 近三年高考对“三国至隋唐的文化”的考查，集中围绕“思想文化的融合与冲突”和“文学艺术的繁荣与审美”两条主线展开。试题高频聚焦魏晋玄学与佛学的交融、儒学在冲击中的传承与复兴、南学与北学的差异及统一，同时深入考查魏晋绘画艺术、南朝民歌所反映的城市商业发展。中外文化交流与本土化及中医药学的特点亦有涉及。命题通过古代文献记载、绘画作品、学术文化分布图等多元素材创设情境，重点考查史料实证与历史解释能力，凸显魏晋隋唐文化对中华文明的奠基意义与深远影响。 考情认识： 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 三教融合·文艺鼎盛·科技领先 220年 581年 589年 618年 907年 960年 东汉灭亡 隋朝建立 完成统一 唐朝建立 唐朝灭亡 宋朝建立 三国魏晋南北朝 隋唐时期 三教合归儒 三教并行 诗歌黄金时代 颜筋柳骨 敦煌莫高窟 玄奘西行 鉴真东渡 魏晋玄学 建安文学 书体完备 石窟始凿 佛教渐趋本土化 《齐民要术》等 五代十国 封建社会繁荣和统一的多民族国家的发展时期 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 思想文化：三教并行，佛教完成本土化，社会风气包容开放。科技、文学、艺术全面繁荣，兼收并蓄，成就斐然。 对外交往：奉行开放政策，中外文化交流频繁，长安成为国际大都市。丝绸之路繁荣，形成以中华文化为核心的东亚文化圈。 思想文化：儒学独尊地位受冲击，佛教、道教广泛传播，思想活跃，呈现多元特征；文学艺术成就突出，书法进入自觉时代；科技领域实用成果显著。 三国魏晋南北朝 隋唐时期 阶段特征 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 目 录 二 一 儒学和佛道的发展 文艺与科技的发展 三 文化的吸收与传播 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 融合了选必1、3 （一）儒学演变 汉武帝时期 儒学正统地位确立后呈现繁盛之势 魏晋南北朝 ①道教在民间广为传播，并受儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” ②佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 ③儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 唐朝 ①奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 ②武则天时，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 【探究】从“历史解释”角度分析魏晋南北朝时期佛道广泛传播的原因 史料一　任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 史料二 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 史料三 儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。 ——葛兆光《中国思想史》 依据材料分析魏晋南北朝时期佛道广泛传播的原因 （1）国家分裂、社会动荡；王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福； （2）佛教和道教的发展冲击儒学，儒学遭到质疑（佛教西汉时传到西域，东汉传到中原；道教形成于东汉后期，南朝时期进一步发展） （3）儒学理论本身缺陷（西汉以来，今文经与谶纬神学结合，趋向神秘化和迂腐繁琐；东汉以来，今文经与古文经的争论，儒学独尊地位发生动摇） 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 东汉末年 魏晋南北朝 唐朝 道教兴起 道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 三教并行；道教最受尊崇 两汉 魏晋南北朝 唐朝：武则天 佛教传入中国（汉明帝派使臣前往西域求佛法，修建白马寺） 佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化 佛教有很大发展，形成不同宗派。（禅宗后世影响最大） 公元67年，汉明帝在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 扎根如此之快的原因： 在混乱的社会背景之下，佛道两教的宗教理念迎合了各阶层的现实需求 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 材料：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。 ——朱绍侯《中国古代史》 佛教的危害： ①佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财； ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府的财政收入。 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 【思考】对宗教的狂热给社会带来怎样的消极影响? 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 【探究】魏晋时期的反佛教斗争 史料 会盖吴反杏城，关中骚动，帝乃西伐，至于长安。先是，长安沙门种麦寺内，御驺牧马于麦中，帝入观马。沙门饮从官酒，从官入其便室，见大有弓矢矛盾，出以奏闻。帝怒曰：“此非沙门所用，当与盖吴通谋，规害人耳！”命有司案诛一寺，阅其财产，大得酿酒具及州郡牧守富人所寄藏物，盖以万计。又为屈室，与贵室女私行淫乱。 ——《魏书》 史料 （周武帝总结灭佛）:“ 自废以来,民役稍稀，租调年增，兵师日盛，东平齐国，西定妖戎，国安民乐，岂非有益？” ——《广弘明集》 依据材料分析反佛的原因，阅读课本总结灭佛的表现 寺院经济过度发展，占有大量地产，僧侣骄奢淫逸 阻碍国家赋役征派，财政收入减少，百姓负担加重 灭佛表现：①官方：三武一宗之厄。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 ②民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 道教 佛教 儒学 道教受儒学影响，主张“贵儒”“尊道” 佛教吸收儒、道思想，渐趋本土化 渐趋融合，但并未合为一体 也未动摇儒学正统地位 （二）三教融合 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 （二）三教融合 隋朝： 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。 唐朝： ①儒学：儒学复兴运动 ②道教：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 ③佛教：武则天时期，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派，禅宗对后世影响很大。 儒学复兴运动 ①原因：佛道的发展使儒学正统地位受到挑战。 ②概况：韩愈率先提出复兴儒学，用儒家天命观和封建纲常来反对佛教的观点 ③意义：巩固儒学主流思想的统治地位。 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 【易错提醒】 隋唐“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 【拓展】魏晋——逃避现实的一种选择：玄学 1.背景：①经济：自给自足的庄园经济 ②政治：世代沿袭的门阀政治 ③思想：走向崩溃的两汉经学 ④社会：动荡不安的社会变局 2.内容：①思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无” 是产生万物的根本； ②政治上，主张“无为”； ③社会风气上，崇尚“清谈”。 3.影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 唐代孙位《高逸图》（又名《竹林七贤图》） 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 材料1：母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。 ——《晋书· 阮籍传》 阮籍是不是孝子？ 材料2：（淝水之战捷报传来）了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。 ——《晋书· 谢安传》 谢安 真的“无为”吗？ 以天下为己任的使命感 儒道互补 追求逍遥洒脱的避世心 一、在自由中整合：儒学和佛道的发展 【拓展】魏晋——逃避现实的一种选择：玄学 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 1．（2025·湖南高考·4）唐以前，上 巳 、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关 。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代 A．民众重视现世生活享受 B．庶民的社会地位提高 C．商品经济占据优势地位 D．节日的信仰色彩消失 【官方答案】A 【官方解析】唐代国力强盛、经济繁荣，文化兼容并蓄，人文精神滋长。节日活动在传统习俗之外增加了世俗生活的内容，这是社会高度繁荣背景下，民众重视现世生活享受的体现，故A项正确。题目中的民众不仅仅指庶民，故排除B项。当时自然经济占据主导，故排除C项。材料只涉及新增了一些节日内容，节日的信仰色彩始终存在，故排除D项。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 1．（2025·天津高考·2）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是 A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 【答案】A 【解析】魏晋玄学行为上崇尚放达，政治上追求无为而治，体现了对社会动荡、政治高压的极度不满；魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，故选A项；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同。玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期思想文化领域的突出特点，表现为玄学与儒学流行、传承、发展，道教进一步发展，佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 2．（2024·江苏高考·2）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成 A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 【官方答案】C 【官方解析】经学世家以儒家经学为传承的核心内容，培养儒学人才，弥补了官方培养模式的缺陷，为隋唐时期经学的再度复兴奠定了学术基础，提供了人才保障，故选项C正确。魏晋南北朝时期北方士族南迁促进了南方儒学的发展，南方经学世家的形成与此有一定的关系，但北方的经学世家却与此无关，故选项A错误。儒家思想在一定程度上起到了维护封建统治的作用，而不是影响政权频繁更替的主要原因，故选项B错误。魏晋南北朝时期，佛教、道教尚处于与儒学竞争的时期，虽然三者在一定程度上相互借鉴、融合，但直到隋代，由于大一统的局面需要思想的统一，儒学家王通才提出儒、释、道“三教合归儒”的理论，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。因此，魏晋南北朝时期并没有出现“三教合归儒”的局面，故选项D错误。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 3.（2021·湖北高考·3）唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调 A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今 C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知 4.（2019·全国Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(　　) A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 东汉末年 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》 东晋 田园诗 陶渊明《饮酒》《归园田居》 南北朝 骈文 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》 民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》 唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》 山水诗 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》 “诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》 “诗圣” 杜甫 “三吏”“三别” 中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 1.文学 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 材料1：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。 ——曹丕：《典论·论文》 东汉末年：建安文学 东晋：陶渊明的田园诗 南朝骈文、南北朝民歌 代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植），“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。建安文学尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，真实艺术地再现了东汉末的社会现实以及人们的思想情操。 材料2：采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 ——（东晋）陶渊明《饮酒·其五》 材料3：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 ——《敕勒歌》 1.文学 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 ——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年） 天生我材必有用 千金散尽还复来 ——李白《将进酒》（736年） 相见时难别亦难，东风无力百花残。  春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 （晚唐） 思考 唐诗风格为何差异如此之大？ 盛唐 开朗奔放，刚健清新 中唐 平实浅近，讽喻初现 晚唐 沉重忧郁，帝国衰败 唐朝：诗歌的黄金时代 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 1.文学 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 晚唐 盛唐 诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。 中唐 诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。 唯物史观 社会意识是社会存在的反映 唯物史观 社会存在决定社会意识 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 2.书法 （1）汉字的演变 （2）特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。 草书：“ 笔画简约,勾连不断,线条流畅纵情,具有极高的审美价值” 行书：“行云流水、舒展有型” （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 魏晋南北朝 隋唐 楷书 成熟 钟繇（“楷书鼻祖”） 王羲之《乐毅论》 鼎盛 欧阳询《九成宫醴泉铭》 颜真卿《多宝塔碑》 柳公权《玄秘塔碑》“颜筋柳骨” 草书 始于汉初，东晋成熟 王羲之《初月帖》《上虞帖》 王献之《中秋贴》 张旭《古诗四帖》《肚帖》 怀素《自叙帖》《苦笋贴》 “颠张醉素” 行书 始于东汉，西晋成熟 王羲之《兰亭集序》 颜真卿《祭侄文稿》 2.书法 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 （1）东汉末年：书法成为一种艺术 （2）魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体齐备。 （3）东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 李斯《秦始皇廿六年诏铭》 《曹全碑》 怀素《自叙帖》 王羲之《兰亭集序》 小篆 隶书 草书 行书 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 2.书法 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 （1）东晋：开始出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。 （2）唐朝：宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。 顾恺之《女史箴图》 顾恺之《洛神赋图》 吴道子《送子天王图》 3.绘画 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 4.雕塑 “佛门三大石窟”： 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 云冈石窟 龙门石窟 莫高窟 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。 唐代乐舞 唐玄宗《霓裳羽衣舞》 敦煌壁画中的胡旋舞 5.乐舞 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 【合作探究】魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因 材料1：昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。 ——（东魏）杨炫之：《洛阳伽蓝记》 1.经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。 材料2：江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。 ——《宋书》 材料3：“运漕商旅,往来不绝” “自是天下利于转输” 孝文帝改革 江南开发 京杭大运河 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 材料4：诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。 ——（宋）杨万里 2.政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。 3.社会：安定的社会环境，提供社会条件。 材料5：李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 ——陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》 材料6：唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。” 4.文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。 【合作探究】魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 （二）科技——推陈出新、领先世界 领域 时期 人物 主要成就 数学 南朝 祖冲之 精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间 农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体” 建筑 隋朝 李春 设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥 印刷术 唐朝 雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期 书籍中记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争 天文学 唐朝 僧一行 用科学方法实测地球子午线长度 医药学 唐朝 孙思邈 《千金方》 唐高宗 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 【思考】根据材料和所学知识,说说中国古代科技发展的特点 材料1：舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。 ——《齐民要术·序》 材料2：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。 ——王烔华等：《中国传统文化十二讲》 ①科技内容：实用性强，忽视理论研究； ②科技使用：重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力； ③分布领域：主要集中在农学、天文历法及医学等方面； ④研究方法：主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新； ⑤主要成就：全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来吸收较少。 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （二）科技——推陈出新、领先世界 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 5．（2025·河北高考·3）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画 A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 【官方答案】A 【官方解析】《世说新语》为南北朝时期刘义庆编撰的一部笔记小说，是研究魏晋历史文化的重要史料。题干信息显示，戴安道所画行像（佛像）虽然精妙，却被庾道季评价为神韵太俗，顾恺之也称画出“目送归鸿”的神态难度更大。两者言论都强调了绘画中通过人物形态描绘展现人物内在精神气韵的重要性，可用于证明东晋时期绘画对“以形写神”的重视，故A项正确。根据所学知识可知，绘画题材包括人物、山水、花鸟等，题干所涉内容仅为人物画，不能体现绘画题材广泛多样的特点，故排除B项。绘画中的笔墨情趣是指通过笔墨技法展现绘画者本人的情感意趣，而题干中两人言论强调的都是绘画需要展现所画人物的神态意韵，故排除C项。题干体现出东晋时期绘画追求脱俗的意境与传神写照的神韵，未体现出生活气息浓厚的特点，故排除D项。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 6．（2025·江苏高考·4）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重 A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 【答案】A 【解析】晋朝葛洪《肘后备急方》的书名中，“肘后”表示袖珍便携，“备急”意为预先备办临急可用之要方，强调实用性和快速应对急症；唐朝孙思邈在《千金方》中提出“人命至重，有贵千金”，直接体现了对生命的极度珍视，两书取名均突出以人类生命健康为核心，反映中医药学将人本关怀置于首位，致力于急救与生命保护的价值追求，故选A项；两书名称侧重方剂的应急应用，如“备急”和“人命至重”，但未涉及药物性质、配伍等理论体系总结，排除B项；材料关键词如“备急”“人命”聚焦人类健康需求，未体现阴阳五行或天人合一等自然关联思想，排除C项；书名强调药方的便捷性和普适性，如“备急”要方，但未包含根据个体症状差异进行辨证施治的内容，排除D项。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 7.（2022·全国乙卷高考·25）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是 A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 8.（2020·江苏高考·3）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是 A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变 C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 9.（2020·全国Ⅰ卷高考·25）图4为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了 A．西域风情与中土文化的交汇 B．文人意趣与市井风情的杂糅 C．艺术审美与史料价值的统一 D．现实主义与浪漫主义的融合 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 （一）佛法西来——法显、玄奘 1.高僧来华 2.西行取经：东晋的法显，唐朝的玄奘。 3.异域文化影响中国。 【问题探究】阅读p47，指出唐朝受域外文化影响在文学艺术方面的表现。 佛教经典为内容的书法， 宗教画， 龙门石窟、莫高窟， 胡旋舞。 玄奘取经回长安图 《大唐西域记》书影 三、在自信中交流：文化的吸收与传播 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 （二）唐风东渐——鉴真、遣唐使 1.鉴真东渡 2.空海求法 空海 创立日本佛教真言宗 编纂日本第一部汉文辞典《篆隶万像名义》 鉴真东渡路线图 三、在自信中交流：文化的吸收与传播 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 （三）其他文化交流 1.唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。 2.新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。 3.唐朝后期, 不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 ◎唐朝对外主要交通路线示意图 中华文化圈 三、在自信中交流：文化的吸收与传播 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 儒学 这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？ 中国 文字 造纸术、印刷术传入朝鲜，漏刻、测影等仪器，印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术 日本仿照隋唐的均田制和租庸调制，颁行班田收授法和租庸调制。 思想与宗教 城市与建筑 制度 社会与习俗 科技 汉字楷书、草书与平假名的对照表 片假名，起源于汉字楷书 法隆寺五重塔 建于公元607年，我国正处于隋代 中国佛教建筑与日本文化的融合 朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝 日本的饮茶文化和服深受唐朝影响 新罗都城平壤，日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的 平城京 思考探究 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 【探究】魏晋南北朝隋唐时期中外文化交流的特点 呈现 双向性 唐朝既向外输出先进文化，又吸收外来先进文化。如十进位值制记数法传入天竺，天竺则送来郁金香、菩提树，玄奘、义净从天竺带回大量佛经 交往的 范围扩大 从地区上看，不仅与新罗、日本、天竺、波斯、大食等周边国家和地区加强了交往，而且与欧洲、非洲的国家和地区扩大了联系 形式内 容多样 不仅有使节往来、民间留学，而且有技术交流、宗教往来和文化交流等 水陆并 重的交通 陆路方面，从长安出发，向东可达今天的朝鲜，向西通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非许多国家；海路方面，从登州、扬州出发可达今天的韩国、日本，从广州出发，经海上“丝绸之路”可达波斯湾 对世界 影响巨大 隋唐时期是我国封建社会的繁荣时期，唐朝是当时世界上文明高度发达的国家。隋唐政治、经济、文化的发展，影响了亚洲，尤其是东亚的许多国家，形成中华文化圈 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 【链接·选择性必修3】中华优秀传统文化的特点和价值 史料一　在世界上中国是文明古国之一……中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说“周虽旧邦,其命维新。旧邦新命,是现代中国的特点。 ——冯友兰 《哲学史》 史料二 在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是只有中华文化是延续至今而且从未中断过的文化，就世界范围而论，中国古代文化是世界上最古老的文化之一，唯有中华文化表现出最顽强的生命延续力。 ——【英】汤因比《历史研究》 史料三 中国古代，儒家注重道德自律，以人的自我完善为治国的出发点；道家特别关注人与自然的和谐有序，主张从自然规律中汲取治国的智慧；而法家则更注重于制度规范，以法的严密强化为治理的出发点。 ——《浅谈中国传统文化》 结合史料和所学知识分析中华传统文化的特点和价值。 特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。 价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，体现着评判是非曲直的价值标 准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 从未中断的中华文化，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大 家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 史料一　盛唐从习俗风尚到思想文化都体现出胡汉交融和中西贯通的特点，展示了博大开放、海纳百川与充满创新活力的时代精神。 史料二 宋朝政府积极鼓励海外贸易，在一些重要港口开设专供外商居住的“蕃坊”，并设有“蕃市”“蕃学”，还先后在广州、杭州等地设置市舶机构管理海外贸易……宋代海外贸易范围很广…… 史料三 (1431年某人自述)自永乐三年(1405年)奉使西洋，迄今七次，所历番国……大小凡三十余国，涉沧溟十万余里。 ——《中国古代资料史选集》 根据史料结合所学知识分析中华文化的世界意义。 【链接·选择性必修3】中华文化的世界意义 中华文化在与外来文化交流中不断发展，升华，形成了自己独特而丰富的内涵，保持了旺盛的生命力。 在推动人类文明的进程中，中华文化发挥了重要的作用，产生了巨大的影响。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 10．（2023·广东高考·19）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分） 材料 中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 从材料中任意选取一个角度，对中华古代文明史进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。（要求：写出选取的角度，分期明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰） 角度 内涵 多元一体格局的形成 中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合为一体的过程。 多民族的交融 中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史。 外来文明的吸收 中华文明不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性。 雅与俗的互动 中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发展。 以复古为革新 中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新，即借复古之名行革新之实。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 从区域文明发展的角度来看，从旧石器时代到新石器时代，各个地区的文明遗址呈现出满天星斗到中原集中的趋势，这说明原始社会时期我国已经奠定了多元一体的发展格局，此后经历了春秋战国、辽宋夏金的分裂动荡和秦汉、隋唐、元明清大一统的交替发展，不同区域的文明相互交流融合，逐渐形成了多元一体的格局； 从民族关系的发展来看，先秦时期我国已经奠定了华夏民族的基础，秦汉至魏晋南北朝时期，以华夏族为主体的中原政权，不断融合周边少数民族，在长期冲突与交融的过程中使统一多民族国家逐渐形成，隋唐至明清时期，在反复冲突与和平交往的过程中，国家疆域渐趋稳定，周边少数民族政权在加速封建化的过程中逐渐融入了中华民族之中，使统一多民族国家进一步发展； 从内外文明交流的角度来看，两汉至明朝时期，以佛教为代表的外来宗教和科学技术不断传入中国，同时与中国本土文化相互融合，呈现出本土化的趋势，对当时的文学艺术和社会生产产生了重要影响，从明末到清代，随着新航路的开辟，西学东渐的潮流开始出现，以徐光启为代表的开明知识分子积极推广西方文明，进一步开阔了国人的认知范围，但是在传统华夷观念的影响下，当时西学东渐的潮流对中国传统思想的冲击极为有限； 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 从士人文化与市民文化的互动关系来看，两汉至隋唐是士人文化盛行时期，这一时期传统儒家信仰逐渐强化，知识分子在儒学的熏陶下树立正统观念，而重农抑商思想导致商业发展受到阻碍，市民文化发展程度极其有限，从宋元到明清，随着商品经济的日益繁荣和市民阶层的逐渐壮大，市民文化逐渐走向繁荣，甚至对传统的士人文化产生了冲击，使中国传统文化逐渐由雅到俗，再到雅俗共赏； 从新旧思想的更替来看，我国古代传统文化经历了三个阶段，汉武帝时期尊崇儒学，在继承先秦儒学的基础上，融入了法家、道家和阴阳五行家的思想，确立了儒学的正统地位；唐宋时期面对佛道的冲击，出现了儒学复兴运动，从韩愈宣扬复古文学到宋代程朱理学的出现，在继承传统儒学的基础上，揉合了佛道思想，重新确立了儒学的官方地位；明清时期中国传统科技进入总结阶段，在继承传统科技成就的基础上，也出现了一些新的创新内容，呈现出承古萌新的特点。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 示例： 角度：外来文明的吸收：中华文化不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性。 分期：从两汉到明中期是佛教传入中国并与中国本土文化碰撞交融的时期，从明末到清中期是中华文明与异质的西方文明之间交流学习的时期。 阐述： 从两汉到明朝是来自于古印度的佛教传入中国并得以大发展的时期。两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。佛教所宣传的教义适应了统治者及中下层百姓的需要，因而日趋繁荣。在之后的两千年中，佛教与中国本土文化既有彼此冲突对立的一面，又有交流融合的一面。中国人的语言、习俗、文学以及建筑艺术等方面均渗透了佛教因素。隋唐时期佛教实现了本土化。宋明时期，一些士大夫有感于振兴儒学的需要，兼容佛教思想，形成了宋明理学。 自明末到清代是中华文化与欧洲文明交流碰撞的时期。早在明朝末年，中西方文明就已经有了直接接触。“西学东渐”使得传统的士大夫接触到了来自世界另一端的异质文明，他们其中的一些开明人士对西方的科学文化产生浓厚兴趣，主张以开放的姿态会通中西文化。西方先进的科学技术逐渐传入中国。西方文明在农学、数学、医学以及天文学等领域给中国社会带来了一定程度的影响。此时中西方文明的交流相当有限，异质的西方文明对中国传统社会的影响也相当有限。 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 总结 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 $