2026届高三二轮复习（3） 信息类阅读——情景任务下的信息迁移运用、观点评析导学案

该高中语文高考复习学案聚焦信息类阅读“情景任务下的观点迁移运用、观点评析类简答题”，系统整合考情规律、命题角度（观点迁移运用、探究评价观点）及答题方法，通过活动设计引导学生自主梳理考点联系，构建从文本观点到情境运用的思维框架。 亮点在于分阶训练与真题情境化设计，如活动一分析考情表格提炼设题角度，活动二拆解真题总结“观点定位—材料匹配—逻辑分析”步骤，培养思维能力与语言运用素养。提升训练题与“我的收货”反思表助力学生自主诊断，教师可依学情精准指导，实现个性化复习与能力进阶。

高三实验班二轮复习导学案（3）——情景任务下的观点迁移运用、观点评析简答题突破 学习目标：明确信息类阅读“情景任务下的观点迁移运用、观点评析类”简答题的考查类型、命题方式及答题思路。 高考要求： 《中国高考评价体系》对信息类阅读能力的要求有:在熟悉论述类文本和实用类文本的主要文类及其基本特征、体式惯例的基础上,能整体感知文本,把握文本的主要概念、观点、方法等关键信息,分析评价观点和材料的关系、主要信息和次要信息的关系;能评价文本的主要观点和基本倾向;能评估作者的写作意图、读者意识和信息来源,评价文本的社会价值和现实意义,有理有据地评判文中观点,发展新的观点,或呈现更客观的事实;能在不同文本的信息之间建立联系,分析比较多个文本在内容、材料、观点、表达方式和价值倾向等方面的异同,对有关问题形成更全面的认识,能够提出值得进一步探究的问题等。 考情透视： 卷别 题目设置（提问方式） 设题角度 考查目标 2025全国一卷 5.与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ 本题考查考生的阅读理解能力、信息整理能力、信息转化能力和语言表达能力，重在根据应对新的问题情境的需要，合理地组织、调动各种相关信息，进行适切表达的能力。 2025全国二卷 4.某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。(4分)   本题考查考生的阅读理解能力、信息整理能力、信息转化能力和语言表达能力，重在根据应对新的问题情境的需要，合理地组织、调动各种相关信息，进行适切表达的能力。 2025全国二卷 5.学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”,如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。(6分)   本题带有一定的探究性，重在考查考生的信息整理能力、信息转化能力、思维认知能力和语言表达能力，要求考生利用所获知的信息，结合实际，分析写作实践中的具体问题并进行清晰表达。 2024新Ⅰ卷 5. 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分） 本题注重对学生思维过程和思维方法的引导，注重发展学生的辩证思维和批判性思维，注重培养学生思维的逻辑性，主要考查考生的信息转化能力和思维认知能力。 2024新II卷 5.“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。（6分） 本题需要考生准确解读整篇文本，筛选整合文中的信息，并对文本材料准确理解、综合分析，最终进行归纳概括。 2022新Ⅰ卷 4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）   本题通过情境化的试题设置，鼓励考生利用知识储备和文本信息，富有逻辑、例证恰当地表述自己的观点，用生动、简练、准确的语言阐明事理。 2021新Ⅰ卷 5.嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。（6分）   本题通过情境化的试题设置，鼓励考生利用文本信息，富有逻辑、例证恰当地表述自己的观点，用生动、简练、准确的语言解决文外观点。 2021新Ⅱ卷 5．互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。（6分） 本题重点考查考生运用文内观点和信息解决实际问题的能力。 2021年高考综合改革适应性测试 5.有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。（6分）   本题考查学生对文内的观点态度进行比较分析理解的能力。 2019年高考综合改革适应性测试 6.用传统意义上的文学性来评价科幻小说是否合理？请结合材料谈谈你的看法。（6分） 本题重点考查考生运用文内观点和信息解决实际问题的能力。 命题特点： 信息类文本阅读的“情景任务下的观点迁移运用、观点评析类”题，主要是考查学生对文本信息的运用能力，解决实际问题的迁移运用能力。 运用文内观点，来解析文外材料内容。运用文外材料观点，来解析文内内容。就是通过文本材料内容，变式考查对文本观点的理解程度；考生要建立文本内思想或观点与文本外材料之间的内在联系，这是解题的关键。试题材料可以看作是新情境，围绕试题材料展开的问题，可以看作是新问题。答题步骤如下： 用法 分析 阅读文本，明确文本内的思想或观点 运用文本内的思想或观点去评析文本外的现象或事物，首先要弄文本内的思想或观点的实质是什么。在非连续性文本中，一些题目明确要求运用“部分文本”的思想或观点去评析，阅读时要特别注意。 审准题干，明确文本外的现象或事物 文本外的现象或事物在文本内找不到，需要学生对其进行仔细审查。审查时，要尽量沿着文本内的引导方向进行思考。 建立文本内观点与文本外事物间的联系 建立文本内思想或观点与文本外事物之间的内在联系，是解题的关键。只有内外结合，评析时才不会脱离文本内的思想。 做题思路 1.理解题干创设的情境的意思，精准审读题干； 2.找到材料中的观点与题干情境的契合点； 3.用材料中的观点分析、评价、理解（结合题干要求）所设具体情境问题； 考点突破： 活动一：阅读表格，总结近几年高考信息类阅读“情景任务下的信息迁移运用、观点评析类”考题设题角度，并明确考查目标。 活动二：链接高考，明确思路 命题角度一：观点迁移运用 迁移运用观点，主要是指运用材料文本中的观点，去分析评价材料外的现象或事物。近年高考题常以情境化的方式呈现材料现象。答题时，应具体分析题干或所提供的事例现象，明确哪是情境，哪是问题。具体到情境中，应明确情境要求。 迁移运用观点近年来的高考考查方式主要呈现两种形式： 1.文内观点解读文外材料。 运用文内观点解读文外材料是指题干提供某种文外现象或材料，结合文本材料进行分析。这实际上考查的是论据与论点的关系，题干中的现象或材料变成了论据，用题干中的论据去论证文中的某一观点，体现具体的论证过程即可。 这一考点的核心逻辑确实是“论点（文内观点）与论据（文外材料）的匹配论证”，即让考生通过分析文外材料如何支撑、体现文内观点，完成从“理解观点”到“运用观点”的思维迁移。 答题关键：做好“两步匹配”。 ①观点定位要精准。 先从文本中提取与文外材料相关的观点（注意可能是显性观点，如“XX是XX”，也可能是隐性观点，需通过分析段落逻辑推导，如“作者通过批判XX，实则主张XX”）。避免泛泛而谈，需锁定最契合材料的具体观点。 ②材料分析要具体。 不能仅简单复述文外材料，而要拆解材料细节，逐一对应观点的内涵。例如，若文内观点包含“前提–过程–结果”三层，分析时需说明材料中哪部分对应“前提”，哪部分对应“过程”，哪部分体现“结果”，让论证链条清晰可见。 2.文内观点解决实际问题。 运用文内观点解读实际问题，是指题干提供具体的现实生活问题、社会现象、实践案例等“实际情境”，要求考生调用文本中阐述的观点、原理、方法等，对这一实际问题进行分析、阐释、评价或提出解决方案。其核心是考查将抽象的文内观点转化为分析具体现实问题的“工具”，体现理论对实践的指导意义。 ①关键特征：从“理论”到“实践”的衔接。 文内观点是“分析工具”（如某种理念、规律、逻辑、立场等）； 实际问题是“分析对象”（具有现实性、具体性，可能涉及社会热点、生活场景、行业现象等）； 答题核心是展现“观点如何解释/解决这一实际问题”的思维过程，即观点对问题的“适用性”和“解释力”。 ②答题要点。 A.明确观点的“适用性”：先判断文内哪个（或哪些）观点与实际问题直接相关，避免用无关观点强行套入。 B.拆解问题的“具体性”：分析实际问题的细节（如背景、表现、矛盾点等），找到与观点内涵对应的“切入点”。 展现分析的“逻辑性”：用观点的框架梳理问题，说明“问题为何会出现”“问题的本质是什么”“如何用观点解释问题的表现”，必要时可提出基于观点的合理化建议（若题干要求）。 【衔接教材】观点迁移运用要求考生能够运用文本内的观点去分析、评价文本外的现象或材料，考查的是考生真正读懂文本、真正把握文本观点运用的能力。解答这类题目，需要吃透文本观点，合理进行迁移运用。 观点迁移运用题有两种考法：一是所给的材料是具体材料，要求运用文章观点分析，这时变成了观点与例证的关系；二是所给的材料是一种观点，要求把这种观点与文本观点进行比较。    【示例】阅读选择性必修中册《人的正确思想是从哪里来的？》一文，回答下面的问题：在中国革命的历程中，王明、博古的教条主义路线，给革命带来了巨大损失；毛泽东制定“农村包围城市”的方针，挽救了革命，挽救了党。请用文中的观点解释这一现象。 【参考答案】①毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，明确了“人的正确思想，只能从社会实践中来”这个观点，强调实践的重要性。②马克思列宁主义的真理，这个真理通过实践才能得到验证和完善，王明等人在中国照搬照抄这个理论，结果遭到失败；毛泽东等人把这个理论和中国的实际情况相结合，结果获得了巨大的成功。 【答题步骤】 第一步，审准题干，明确答题要求。 信息类文本的阅读，本身就重在信息获取的过程，答案就在文中找，不能凭空去想象。虽然文意迁移运用的题目的表述内容是文章之外的内容，但我们一定要从题目中准确把握住题目到底想考查我们对文章哪一内容的理解，因此，审清题目要求，十分重要。 第二步，精研文题，找准材料和文本间的契合点。 答此类题的关键是，在对文本观点和所给材料都能理解、把握的基础上找到两者之间的联系。有时文本观点很多，不确定哪一种观点最能统率所给材料，因此，要先找准材料所对应的文本观点。 第三步，分析材料，学用答题思维模式。 要准确分析题目所给的材料，并与文本观点（文意）联系起来，认真分析运用，解决问题。即“观点+结合材料分析”模式，具体地说就是先亮出题目材料对应的文本观点，再根据观点对题目材料进行分析。分析应注意与文本观点的对应与一致，并注意分析的层次性。注意，“分析”是得分的关键环节。 【真题回顾】 例一： 2025年全国Ⅰ卷信息类文本阅读《花经》 5.与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同?产生这种不同的原因是什么? 【参考答案】 第一问： ①柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；②本文强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问： ①柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；②本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 【审题注意问题】 【答题思路总结】 【考查目标】本题要求学生梳理原文与新引入材料之间的关系，考查学生概括文本材料中心内容的能力。在表达时，应讲究逻辑，做到中心突出、内容具体、语言简明通顺。本题引导学生对两个文本的不同作出批判性思考，考查学生跨文本对比分析的能力。 例二：2025年全国二卷信息类文本阅读《努力克服不良文风积极倡导优良文风》《修辞学发凡》 4.某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。(4分) 【参考答案】①“注意事项”宜使用消极修辞，让人确切明白事项要求；②“如临深渊，如履薄冰”语言感性，容易使读者分心，未做到明确贴切。 【审题注意问题】 【答题思路总结】 【考查目标】本题考查考生的阅读理解能力、信息整理能力、信息转化能力和语言表达能力，重在根据应对新的问题情境的需要，合理地组织、调动各种相关信息，进行适切表达的能力。 【试题分析】本题给出了一个具体的情境，即对学校实验室“注意事项”的某条表述进行评析。根据生活经验和材料二的信息可知，实验室"注意事项”在文体上属于材料二中“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”范畴，应“以使人理会事物的条理、事物的概况为目的”,应“拿明白做它的总目标”,应使用消极修辞。而题目给出的表述为“实验操作要如临深渊，如履薄冰”,这里“如临深渊，如履薄冰”虽然较为形象地突出了谨慎的操作态度，但如何做到谨慎、如何确保安全、具体操作应注意什么等内容都未有效传递，事实上造成了材料二中谈到的“假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了”的后果。 5.学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”,如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。(6分) 【参考答案】①树立求真务实的写作观念，正确理解“文采”的内涵；②做到言之有物，表达真情实感，力求思想深刻；③做到准确、鲜明、生动，不过分追求辞藻华丽；④根据写作目的选择适合的文体和语言风格。 【审题注意问题】 【答题思路总结】 【考查目标】本题带有一定的探究性，重在考查考生的信息整理能力、信息转化能力、思维认知能力和语言表达能力，要求考生利用所获知的信息，结合实际，分析写作实践中的具体问题并进行清晰表达。 【试题分析】文风问题不是小事，文风反映作风，文风问题所体现的不仅是语言文字的修养不足，更反映了思想认识和写作态度的偏失。狭隘理解“文采”、过分追求辞藻华丽，其根本在于对“文采”的内涵理解不当，未能贯彻求真务实的写作观念，常表现为文字上变换花样，一味追求积极的修辞手段，而忽视不同文体的不同要求，忽视消极修辞强调的“四端”。要准确回答本题，需要综合理解、领会两则材料主旨，避免割裂，同时结合个人阅读获得的启悟和写作实际。材料一力倡“短、实、新”的文风，并反复强调写文章要“重点突出”“有感而发”“情真意切”“思想深刻”,切实点出了文风背后体现的思想认识问题；材料二阐释了消极修辞的适用范畴和使用原则，启发写作要从意思明白、文从字顺、表达清晰做起。这些都为回答本题提供了思路，本题不要求考生作答面面俱到，只要回答出3点即可得满分。如果有其他的答案，只要言之成理，也可以获得相应的分数。 例三： 2024年全国新课标Ⅱ卷信息类文本阅读《登月》《中国计划在2020年前登上月球背面》《月背征途》 5.“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。（6分） 【参考答案】 ①中国航天人开启了月背探测的新纪元，为人类的航天事业作出重大贡献，同时中国愿意与其他国家在探月研究领域进行合作； ②中国航天人围绕国家重大战略需求，为抢占科技战略制高点不懈奋斗，取得了首个世界第一，体现出饱满的爱国热情。 【审题注意问题】 【答题思路总结】 【考查目标】本题需要考生准确解读整篇文本，筛选整合文中的信息，并对文本材料准确理解、综合分析，最终进行归纳概括。 【试题分析】通过材料三可以看出，月背探测具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破，中国航天人为人类的进步事业作出了重大贡献。中国航天人在登月方面取得的科学成就是不分国界的，它深刻地改变了人类对宇宙的认知，为人类社会进步提供了重要动力。材料二的最后一句也可以说明，中国航天人深知科学研究是不分国界的，他们愿意与国际社会合作。国际科技合作是大趋势，我国近几年主动地融入了全球创新网络，在开放合作中提升自身的科技创新能力。中国航天人一方面坚持持续提升科技自主创新能力，夯实国际合作基础；另一方面，他们正以更加开放的思维和举措推进国际科技交流合作。答案①来源于此。 月背探测是人类航天史上的重大突破，这份成功背后凝聚着中国航天人的智慧，更体现了他们勇敢进发和努力探索的精神以及饱满的月背探测是人类航天史上的重大突破，这份成功背后凝聚着中国航天人的智慧，更体现了他们勇敢进发和努力探索的精神以及饱满的爱国热情。材料三集中展现了中国航天人弘扬胸怀祖国、服务人民的爱国精神，勇攀高峰、敢为人先的创新精神，集智攻关、团结协作的协同精神，他们围绕国家重大战略需求，为抢占太空科技制高点不懈奋斗，并鼓舞年轻人在科学追梦的道路上不断进取。答案②来源于此。 例四：（2022.06.07新高考1卷） 4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） 【解析】本题考查考生分析概括文中的观点并运用文中的观点分析、解决实际问题的探究能力。解这道题的关键在审题，首先要在文中找到“‘己所不欲，勿施于人’成为国际社会黄金准则”的答题区间，进而从中提炼出契合这一现象的观点。 【参考答案】 ①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的恕道，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念； ②它超越国界、具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。 【评分参考】 每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【审题注意问题】 【答题思路总结】 【试题分析】（教育部教育考试院） 考查目标：《普通高中语文课程标准》的“学习任务群6思辨性阅读与表达”有“增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质”的学习要求，“学习任务群7实用性阅读与交流”有“提高阅读与表达交流的水平，增强适应社会、服务社会的能力”的学习要求。本题即着眼于此，通过情境化的试题设置，鼓励考生利用知识储备和文本信息，富有逻辑、例证恰当地表述自己的观点，用生动、简练、准确的语言阐明事理。 解题思路：“己所不欲，勿施于人”是中学生非常熟悉的《论语》中的警句。“己所不欲，勿施于人”这一彰显儒家“恕道”的大道智慧，既是中华优秀传统文化精神的体现，也具有恒久的当代价值，与材料一中“越是民族的越是世界的”的表述若合符契。答案即围绕此理解组织。 例五：（2021.06.07新高考1卷） 5.康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分) 【答案】①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作;②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间;③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。 评分参考:每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【审题注意问题】 【答题思路总结】                 命题角度二：探究评价观点 信息类文本阅读中的探究评价材料观点，针对文本内观点进行分析、评论和探究。分析、评价和探究的方向，应符合题干所指引的方向。“探究评价材料观点”考点，是对考生思维深度与批判性能力的综合考查。它要求考生不仅能理解文本观点的内涵，更能对观点的合理性、局限性、论证逻辑及现实意义进行辩证分析，甚至在此基础上提出自己的见解。这一考点超越了单纯的“理解”和“迁移”，强调对文本观点的“深度审视”与“理性判断”，是高考中区分考生思维层次的关键题型。 解答此类试题，首先要明确材料中的观点是什么？一些考题，在题干中就指明了，也有一些考题，可能只说明了文本范围，没有具体指出材料观点，这需要考生到材料中去找寻或归纳。其次是分析评价与探究方向，根据题干，有的是比较异同评价，有的是联系现实启示评价，具体应根据题干指引的方向进行答题。 解题策略：遵循“文本为基，辩证为要”的原则 1.立足文本，精准定位观点与论证细节。 评价需以文本为依据，先明确观点的核心内涵、论据类型、推理逻辑，避免脱离文本空谈。例如评价论证逻辑时，需具体指出哪一段的哪一论据与论点存在脱节。 2.辩证分析，避免绝对化判断。 观点的合理性与局限性往往并存，评价时需用“一方面……另一方面……”的辩证思维。如评价“科技发展必然加剧社会不平等”时，可指出：一方面，科技进步可能拉大“数字鸿沟”；另一方面，普惠性科技（如远程医疗、在线教育）也在缩小不平等，需具体情况具体分析。 3.论据支撑，用事实或事理强化评价。 评价不能仅靠主观判断，需提供依据。若指出观点的局限，可举例说明；若肯定论证的严密性，可分析其“对比论证”“因果推理”等手法的作用。例如：“作者通过对比‘传统农业’与‘生态农业’的能耗数据，论证‘生态农业更具可持续性’，论据典型且数据详实，增强了说服力。” 4.规范表达，体现逻辑层次。 采用“观点+分析+依据”的结构，先明确评价结论（如“这一观点有其合理性，但存在片面性”），再分点阐述理由，最后结合文本或现实佐证。避免语言模糊（如“好像不对”）或情绪化表达（如“这个观点完全错误”）。 阅读信息类文本的目的之一就是从材料中发现问题，并寻找解决办法，进而更好地指导人们的生活、学习和工作。于是，分析看法、对策类题应运而生。这类题目是对文中作者的观点、意图的归纳整合。 【示例】选择性必修中册教材中毛泽东的《改造我们的学习》是系统论述马克思列宁主义学风的经典文献，它对于我们年轻一代有哪些重要启示？ 【答案】示例一：要实事求是地调查研究现状。现在一些人在搞研究写论文的时候，粗枝大叶，一知半解，就开始大发议论。只有实事求是、脚踏实地，才能对事物作出正确的判断，进而作出正确的处理。我们年轻一代是国家未来的栋梁，不论是从事实际工作还是理论研究都应该系统地周密地调查研究现状。 示例二：要认真全面地学习研究历史。毛泽东指出，“许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”。目前，许多年轻人则喜欢言必称欧美，忘记了自己民族的历史。这一点确实危害相当大，不可等闲视之。中华民族源远流长的历史，能够增强我们的民族自尊心和个人奋斗的自信心，能够给予我们无尽的智慧。我们要学习国外的先进经验，但不能忘记学习我们厚重的历史，要养成认真学习研究历史的良好习惯。 【方法技巧】 1.审清题干指向意识。 审清题干要求探究什么，是辨析观点正误，还是分析启示、感悟，还是对社会现象作出评价等探究方向。另外还要明确“结合文本”“针对某社会现象”“结合文本并联系自己的生活体验”等不同的要求。要求不同，答题侧重点也有所区别。如“结合文本”主要侧重于从文本材料中寻找依据，而“针对某社会现象”则侧重于对社会生活的指导意义，“结合文本并联系自己的生活体验”则要求在联系文本的基础上要有自己的生活感受。 2.明确表达观点意识。 提出个人的见解、表明自己的观点应该明确无误，不能似是而非。比如对于辨析类探究题，首先要明确“同意”还是“不同意”，“矛盾”还是“不矛盾”等。然后结合题干合理阐述理由，做到有理有据。 3.注重引用论据意识。 恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况，或对其他语料观点作出评判，绝对不可主观臆断。明确观点、看法之后，应先在文本中寻找得出此观点的依据，然后由文本论据引申到生活实际或其他论述语料观点。 【答题步骤】 第一步，审读题干，确定范围。根据题干关键词，确定范围，筛选出文中关于题干涉及的问题的观点。 第二步，抓住主体，善于转化。 转化，有两个思维角度：一是需要具备转化题干的意识，就是将题干转化为训练过的题型，进而确定解题思维；二是将文本内容中的问题和现象转化为建议措施。 具体思考：（1）可从经济、政治、文化、哲学等方面找看法或对策；也可从不同主体入手，明确谁是措施或看法的实施者（主体），措施或看法的实施者有几个，答案就有几个角度。 （2）注意文中提到的取得的成绩和存在的问题。①善于转化成绩。从成绩中总结经验、措施以及对成绩的思考、看法。②善于转化问题。问题可以转化为“措施方法”，“问题”是“措施方法”的依据，“措施方法”是针对“问题”提出的办法，“措施”要有的放矢，只有抓住一个个实质性的具体的问题，才能有针对性地提出解决问题的方法措施。 第三步，灵活作答，巧妙整合。根据题干要求，确定是观点态度题，还是建议措施题。不论哪类题，最后都要回归文本，在文本中找到依据，然后整合信息，合并同类，重点注意段落之间的关系，确定答题的角度，分点作答。 例一：2024年全国新课标Ⅰ卷信息类文本阅读《论持久战》《抗日持久战的战略与实践》 5. 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分） 【参考答案】 ①要从全局、长远和大势着眼； ②要抓住问题的根本； ③要切实考虑解决问题的具体路径和方法； ④要注意调动和发挥人的主观能动性。 【审题注意问题】 【答题思路总结】 【考查目标】本题注重对学生思维过程和思维方法的引导，注重发展学生的辩证思维和批判性思维，注重培养学生思维的逻辑性，主要考查考生的信息转化能力和思维认知能力。 【试题分析】《论持久战》是一部经典文献，它所蕴含的战略思维和思辨智慧，所昭示的科学的世界观和方法论至今仍具有跨越时空的意义与价值。2022年1月11日，习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班上发表重要讲话时，便以《论持久战》为例，指出“战略问题是一个政党、一个国家的根本性问题” “要善于进行战略思维，善于从战略上看问题、想问题”。 虽然材料一仅仅是对《论持久战》的部分节选，但节选内容所体现出的站位全局、长远着眼、抓住根本、动态研判、辩证思考、重视人力和人心等看待问题和分析问题的思维方法已可见一斑。 此外，材料二也指出“以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法” “中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析”，也为我们“看问题、想问题”提供了启发。 例二：2021年全国新课标Ⅱ卷 5. 互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。（4分） [参考答案] 5.①这种行为只讲技术不计后果，体现了“价值意识”“反身意识”等的缺失，违反了“五不”底线要求，且有可能触犯法律；②青年人应引以为戒，坚持“五不”，以基准意识规范自己的网络行为，传播健康的信息。 【审题注意问题】 【答题思路总结】 例三：2021.01.23八省联考演练 5. 有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。 【参考答案】 示例一：同意。①材料一是悲观的，认为人工智能将给人类带来威胁，在对待人工智能问题上，必须树立底线思维；②材料二是乐观的，认为人工智能不可能全面超越人类，人类超强的处理价值观的能力是机器人无法比拟的。 示例二：不同意。①两者关注的领域不同，材料一讨论的是科技发展领域的人工智能，材料二讨论的是文学创作领域的人工智能；②因为关注领域不同，即使两者态度有所不同，也不构成截然相反的关系。 【审题注意问题】 【答题思路总结】 活动三：提升训练 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成小题。 屋顶是中国古典建筑的造型因素之一。至迟在商周时期，中国已经普遍采用坡屋顶形式，周以前多为草葺而成，所谓“茅茨土阶”“四阿重屋”。在商代遗留下来的甲骨文中，可以发现不少与建筑有关的文字大多采用了象征屋顶的宝盖头。在立面设计中，屋顶占整个建筑的比例相当大，以至人们习惯上称中国建筑为大屋顶。《周礼·考工记》中记载“葺屋三分，瓦屋四分”，意思是葺草的屋顶高度为建筑进深的三分之一，铺瓦的屋顶高度应为建筑进深的四分之一。说明人们经过长期的经验积累，在设计中已经摸索出了屋顶与建筑整体比例的关系。 屋顶曲线是中国传统屋顶的特质，也是造型设计的核心。唐宋时期建筑屋顶已经普遍采用曲线造型，即屋面沿进深方向的剖切线是一个凹曲线，古称反宇。唐宋时期确定屋顶曲线的方法被称作“举折”，“举”是指由檐檩至脊檩的总高度，“折”是指用折线确定由檐檩至脊檩间的各檩高度的方法。不同的举高选择使屋顶产生不同的比例和风格。明清时期改变了宋代制定屋顶坡度的举折制度，采用新的称为举架的计算方法，使屋顶的造型发生了较大的变化。其具体做法是从下至上依照下缓上峻的原则，以两檩之间的垂直距离与水平距离之比为量度，制定出五举、六举、六五举、七举……直至九五举各种坡度级次，以此适应不同体量、不同跨度和不同等级的建筑需要。 至迟在辽宋时期，在庑殿式建筑中产生了一种称为“推山”的做法。庑殿建筑，又称四阿殿、四注殿或五脊殿，是中国古代建筑中等级最高的一种形式，多用于宫殿、庙宇等重要建筑。其屋面仅有四坡，正脊两端各有两条垂脊，形成五条脊线，故而得名。推山法则，是处理庑殿顶脊部弧度的一种营造方法。将庑殿顶建筑的两山屋面向外推移，具体做法是把四条垂脊从正面向山面①一步步推出，使正脊加长，两山屋面变陡。推山以后，四条垂脊由原本的45度斜直线，变为一条向外侧弯曲柔和的曲线。在空间上，这条斜脊实际上是条双曲线，人们从任何方向包括四十五度方向看过去，它都是一条曲线，使庑殿屋顶的造型趋于完美。 房面除在进深方向呈一凹曲面外，沿面阔方向也有相应的凹曲，称为屋面的生起。其做法是在各檩尽端加设生头木，从而做成内低外高的弧线。比较辽代奉国寺大殿与唐代佛光寺大殿，由于前者生头木比后者要长得多，因而形成的曲面更为柔和。屋面生起的另一种做法是调整各檩下短柱的高度，使各檩本身自然形成内低外高的弧线，实例如隆兴寺摩尼殿。由于屋面有生起、屋顶的正脊也随之形成中低边高的曲线，这一现象在明清南方建筑中表现得还很突出。与此同时，屋角的起翘至唐宋已普遍成为一种强化造型的手段。屋角起翘指建筑物四个转角处的屋檐被特意抬高并向外舒展。需要说明的是，屋角起翘的显著变化与结构的演化有着一种内在联系，在结构与构造的变化过程中，由于受力的需要，转角四十五度的椽子逐渐发展为角梁，从而造成角梁上皮与椽子上皮的高度增大，但为满足构造上铺设望板的需要，又须将角梁与椽子的上皮取齐，如此遂为屋角起翘提供了内在的结构依据。到了五代以后，由于斗拱尺度明显缩小，外跳距离随之缩短，椽子与角梁的作用因而加大，特别是角梁的断面加大，遂使建筑屋角起翘的强化成为可能。明清时期的南方建筑加大了翼角起翘的幅度，以至成为地域风格的一种重要特征。 不难看出，中国古典建筑的屋顶独具风韵，它那弯曲的屋面，向外探伸和向上起翘的屋角，使十分庞大高耸的屋顶显得格外生动而轻巧。据说，这种屋顶由于在靠近屋脊处高耸陡峻，靠近屋檐处比较平缓，可以把落在屋面上的雨水急速地抛到远处，从而保护木柱不受雨淋而糟朽，同时又可以因“反宇向阳”而减少屋檐对室内采光的遮挡。除了屋面是凹曲面外，中国古典建筑的屋檐、屋角和很多建筑的正脊也都是弯曲的，它们彼此相形相映，有机地构成中国古典建筑的屋顶造型。倘若建筑家对古典建筑的屋顶特征烂熟于胸，应能设计出美观的屋顶。 需要补充的是，建筑屋顶的瓦面铺装也是设计上不可忽视的环节：在做法上有纯用板瓦和筒、板瓦合用两种，后者的规格高于前者；按质料分有布瓦（青瓦）和琉璃瓦两种，琉璃瓦多用于宫殿、坛庙、陵寝等皇家建筑。至迟自唐代，中国建筑已大量使用琉璃瓦，有黄、绿、蓝等色。敦煌莫高窟初唐壁画显示，建筑物屋顶覆以青瓦，而屋脊、鸱尾都用绿色的琉璃瓦，屋顶轮廓鲜明。这种做法称为“剪边”，与暖色的木构殿身及浅色的石构基台相配。宋至明清，建筑的屋面开始大规模使用琉璃瓦，使建筑的外观变得光彩华丽。除色彩之外，在屋顶的正脊、垂脊上大量使用龙、凤、鱼、走兽等装饰构件，民间及地方乡土建筑中还大量使用花卉植物、人物故事等题材。房屋翼角戗脊的端部是视觉的焦点，安置以形象各异的仙人走兽既可给平滑的曲线作结，又丰富了各脊的轮廓线，强调了动势，同时也增加了整个屋顶的装饰效果，提高了屋顶的艺术表现力，体现了建筑构造系统的完备和审美思想的成熟。 （摘编自刘托《中国建筑艺术学》，有改动） 【注】①山面：指的是坡屋顶建筑中，位于屋顶两侧、垂直于屋脊（屋顶最高处的水平线）的墙面。它因形似“山”的轮廓而得名。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲骨文中与建筑相关的文字大多采用象征屋顶的宝盖头，这一特征表明坡屋顶在商周时期已成为中国建筑的基本形制。 B. 唐宋时期的“举折”与明清时期的“举架”之法虽然计算方法有所不同，但都服务于屋顶曲线的造型需要，展现技术传承。 C. 古代建筑的屋角起翘的设计初衷是为了追求优美的视觉效果，这种独特的造型手法极大地增强了建筑物的视觉表现力。 D. 文章首先追溯早期建筑屋顶的造型特点，接着详析屋顶曲线的造型特征及技法，最后补充瓦面铺装及装饰构件的设计特色。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中列举“五举”“七举”等坡度级次，意在说明举架法对屋顶比例的精确控制。 B. 推山法则是处理庑殿顶脊部弧度的一种营造方法，有助于优化其屋顶造型。 C. 末段补充瓦面铺装等内容，体现介绍事物时由核心特征到局部细节的合理顺序。 D. “剪边”做法组合使用青瓦与琉璃瓦，是明清时期为追求建筑华丽效果的首创。 3. 根据材料第三段的内容，下列选项中的图形正确的一项是（ ） A. B. C. D. 4. 科普作品文体特征可以简单地表述成：科普=科学+普及，请结合文本简要分析这篇科普文的科学性和普及性。 5. 与本文类似，梁思成《中国建筑的特征》也介绍了古建筑屋顶的特征，二者的情感态度有什么不同?产生不同的原因是什么? （二）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 简论中华文化的诗性之美 “文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。 中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。 五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。 意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。 中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 （摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 材料二： 中国古典诗歌的意象 物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。 一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则寓有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。 诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如火炬是明亮的，但在“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中，“漆炬”这一意象却极为新奇——阴间的一切仿佛与人间颠倒，黑色的灯笼象征着死亡循环的延续。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。 B. 古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明汉末的诗人还没有掌握运用平仄的一般规律。 C. 从初唐开始，诗人们运用对仗已经得心应手，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。 D. 中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界（自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。 2. 《长安的荔枝》带火了荔枝诗词。根据材料一内容，下列有关荔枝的诗句最具韵律之美的是（ ） A. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 B. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 C. 先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。 D. 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（） A. “墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美关照，“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。 B. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。 C. “流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。 D. “老鱼跳波瘦蛟舞”通过独创的神话意象与不寻常的奇幻描写，体现李凭弹奏箜篌的强大感染力，也使这首诗具有了独特的浪漫主义色彩。 4. 学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。 5. 孔子认为“《诗》可以兴”。请结合材料一中孔子与子贡、子夏的对话，加以分析。 （三）阅读下面的文字，完成1～5题。 假设在全世界的动物面前都放一面镜子，你猜会发生什么事？它们会认为镜子里的那个动物不是自己，而是另一个动物(人类和大猩猩除外)。但人类和大猩猩还不一样，大猩猩只能分辨镜子中的是自己，一旦把镜子拿走，它就无法想象另一个“虚拟的自己”了，而人面前的镜子即使被拿走，我们也可以从自我和当前的情境中脱离，设想“另一个自己”站在面前。而且，因为这个“自己”是我们想象出来的，所以他不受身体的束缚，可以“飞”到高处，甚至可以360°地围绕自己、观察自己，就像身上长了一对翅膀。这种跳出自身、从他处反观自己的能力，就是人类认识上的终极能力——元认知。 元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最高级别的，比如一个国家的最高领导人会被称为国家元首。元认知，就是最高级别的认知，它能对自身的思考过程进行认知和理解。元认知能力就是我们习以为常、见怪不怪的自我觉察和反思能力。这种能力不仅为我们人类所独有，也是我们成为万物之灵的根源。因为其他动物只能靠本能和情绪来生存，而人类不仅可以依靠理智来生活，还可以通过理智来观察自己的思维活动，找出其中不合理的地方，然后改进优化，不断做出更好的选择。具备这种能力的思维就好比一把锤子，它不但能钉钉子，还能复制出另一把锤子来锤打自己。只要方法正确，时常修正，那么这把锤子就会进化成更高级的工具，我们的认知能力和学习能力也就可以快速进化。 可惜，这种能力并非默认开启的。至少在人生的前10年里，很难成功开启它，因为我们的理智脑还未发育成熟，还不具备硬件条件。一个人到12岁左右才能慢慢具备主动的自我反省能力，在此之前，人们只能从自己的视角出发理解一切事物，注意力也很容易被外界的事物牵引着走。在此之后，事情虽然会慢慢发生变化，但这种元认知能力却少有机会得到锻炼，因为我们的理智脑虽然在学校进行了大量锻炼，但侧重的是“学习、理解、记忆、运算”这些方面的能力，很少涉及“觉察、反思、审视、选择”方面的能力。一个未开启元认知能力的人无论在生理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前舒适和简单的事。他们的学习状态往往是这样的：很容易被外界事物诱惑吸引，经常分心走神而不自知；缺乏自控力，凡事喜欢从最轻松的部分开始；对学习中遇到的错误不敏感，考试成绩不好时只在当时难过一会儿，过后就会忘记；从不主动思考学习的意义，学习对他们来说就是外界要求的任务；情绪波动无常，一旦遇到矛盾就会怨天尤人，或沉浸在悲伤情绪里无法自拔……他们似乎只有在迫不得已的情况下才会扇动翅膀，比如遭遇指责、批评时，才不得已去反思纠正；一旦回到顺境，依旧会顺着“目光短浅、即时满足”的本性生活，该懒散懒散，该拖延拖延。 另一些人与之相反，他们会在没有威胁的情况下尝试扇动翅膀，让自己不断进化，彻底远离危险。当他们开启元认知能力后，生活和学习状态就会完全不同。 首先，他们能主动控制注意力，不会被随机、有趣的信息随意支配。比如，他们能及时觉察到自己在分心走神，然后马上提醒自己把注意力拉回学习上来，就像身边有个人在监督他们一样。 其次，他们能及时审视自己的第一反应。比如，一般人遭遇批评、否定或责骂时，他们会本能地生气、解释或反驳，甚至会不假思索地“骂”回去。但元认知能力强的人能及时察觉这种内心反应，并留出时间对这种本能反应进行审视，他们会站在对方的立场上看问题，试着把对方的观点和情绪分离。如果发现对方说得有道理，他们就引导自己关注对方正确的观点而不是糟糕的情绪，这样不仅可以使自己继续进步，还能使自己快速走出情绪旋涡；如果发现对方说得毫无道理，他们往往也不会本能地骂回去，而是选择自嘲一番或干脆一笑而过，毕竟实在没有必要和一个不讲道理的人较劲。 自然，这样的人在和别人说话时也会更加稳重。因为他们每次说话前都把想说的话在脑子里过一遍，想想这句话说出来后对方会有怎样的感受，这样就能避免不经思考的本能反应，使自己成为一个情商更高的人。 再次，他们能用未来视角审视现在。他们更容易知道自己想要什么样的人生，什么事情更重要，也更容易解开眼前的困扰。因为他们经常站在未来审视现在，就像“另一个自己”飞到几十年后回头看现在的自己，他们知道自己不应该在无意义的事情上浪费时间。 最后，他们总能在高处俯瞰全局，不会一头扎进时间和行动的细节里。元认知能力强的人更擅长抓住并思考那些少量“关键时间”，从而让其他多数时间变得更有效率。比如他们习惯每天早上用10分钟来规划全天的安排，这样便可以让自己全天保持清醒，不会被无关的诱惑轻易带偏，就像“另一个自己”始终站在高处总揽全局，为自己导航；同样，他们也更愿意花“专门时间”去思考做一件事情的意义与好处，让自己产生不一样的动力，避免人云亦云，盲目跟风。 总之，开启元认知能力的人就像有了一个“灵魂伴侣”，无论何时何地，他都有一个“理想中的自己”在引领自己。这样的人一定比那些未摆脱本能和情绪掌控的人走得更快、更远，因为他们是“飞”着前进的。 (摘编自周岭《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》) 1．下列关于“元认知”的理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)(　　) A．元认知是人类独有的高级认知能力，能够对自身的思考过程进行认知和理解，是人类成为“万物之灵”的根源。 B．元认知能力并非天生开启，人在12岁左右才逐渐具备主动自我反省能力，且需要后天有意识地锻炼才能有效提升。 C．学校教育侧重“学习、理解、记忆、运算”能力，忽视“觉察、反思、审视、选择”能力，导致理智脑得不到全面锻炼。 D．和一般人不同，开启元认知能力的人为人处世，能够消除本能和情绪的控制，保持理智和冷静，做出明智的选择。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章首先用动物照镜子的假想引出“元认知”的概念，然后从“元”字的含义入手，深入阐释“元认知”的内涵和重要性。 B．第二段将“具备元认知能力的思维”比作一把“锤子”，突出了元认知能力钻研事物的价值，使这一抽象概念具象化。 C．第三段阐述未开启元认知能力者的表现，后文叙述开启者的状态，两者形成鲜明对照，突出了元认知能力对人的重要意义。 D．结尾将开启元认知能力比作具有“飞”的能力，与前文“身上长了一对翅膀”的比喻遥相呼应，强调其前进速度远超一般人。 3．原文节选自著作《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》，章节标题为“一对翅膀：学习慢，是因为你还不会‘飞’”，根据标题和原文内容，此章后文删掉的内容最有可能的一项是(3分)(　　) A．元认知的表现 B．元认知的飞翔魅力 C．元认知能力的分类 D．如何获得元认知能力 4．科普作家卡尔·萨根曾说：“好的科普作品，应该像一扇窗，让每个普通人都能透过它看到专业领域的风景，而不是筑起高墙。”请结合文章内容，谈谈本文是如何帮助阅读者“透过窗户、进入高墙”的。(4分) 5．弟弟(三年级)和姐姐(高一)写作业时都不专注，容易分心，请结合文章相关内容及生活经验，对他们的问题各提出两条改进建议，并写出依据。(6分) （四）阅读下面的文字，完成1～5小题。 “清晰”可以说是学习的基本窍门，掌握了它，我们就可以化解学习中很多常见的问题。不过，要想掌握这个窍门，我们需要先从下面的问题开始思考：机器人和人最大的区别是什么？ 这个问题有很多答案，但在这个语境下，我想告诉你，机器人没有潜意识。因为它的每一个动作，包括转动“躯体”、弯曲“手指”、提高“说话”的音量等，在其“大脑”中都由精确的数值控制，一旦断电，机器人就会停止工作。但人不同，人若是晕厥、失去了意识，虽然会瘫倒在地，但心跳、呼吸、消化等功能并不会立即停止，因为它们受潜意识控制，除非物理死亡，否则潜意识永远不会消失。 如果和机器人一样，用数值控制每一块肌肉，调节每一种激素，处理每一个神经信号，那么人根本无法存活，因为即使是举手投足这种看似简单的动作，大脑需要处理的信息都是海量的。为了更好地生存，进化之手巧妙地采用了意识分层的手段，它让潜意识负责生理系统，让意识负责社会系统，如此分工，意识便得到了解放，可以全力投入高级的社会活动或学习活动。 这就是进化的力量。然而进化是一把双刃剑，意识分层在给人类带来巨大好处的同时也带来了副作用——模糊。因为处理各种信息的速度不对等，意识很难介入潜意识，而潜意识却能轻易左右意识（你肯定记得本能脑和情绪脑的运行速度至少可达11，000，000次/秒，而理智脑的最快运行速度仅为40次/秒），所以人们总是做着自己不理解的事，比如明明想去学习，结果转身就拿起了手机；明明知道有些担忧毫无意义，却总是忍不住陷入焦虑。就像身后有个影子，它能影响你，但你不知道它是什么，回头看去一片模糊。 这种模糊让人心生迷茫和恐惧，而迷茫和恐惧又使我们的学习、情绪和行动遭遇各种困扰，继而影响我们学习的状态。 从某个角度看，模糊就是学习的困扰之源。而学习更像一场消除模糊的比赛，谁的模糊越严重，谁就越落后；谁的模糊越轻微，谁就越领先。 人类的大脑天生对新鲜事物感到好奇，但它不喜欢有压力的学习，特别是像学校里那些有考试的学习，它会本能地抗拒，因为这类事极其耗能。 在漫长的进化过程中，生命的首要任务是生存，于是，基因自我设计的第一原则是节能，耗能高的事情都会被视为对生存的威胁。而潜意识没有思维，只有本能，它会努力让身体走低能耗路线，诱导我们娱乐、享受，所以本能通常都是阻碍学习的。而现代社会要求我们必须具备足够、必要的知识，这样才能生存，所以我们必须做一些反本能的事情，比如学习。 这个过程不可避免十分重要，只是很多人不知道学习能力的背后是“三个大脑”之间博弈的结果，所以他们从未主动激活自己的理智脑，而是顺着本能和情绪的喜好被动地参与学习。 这就解释了一种现象。有些人虽然看上去很努力，但他们的学习成绩始终平平，因为他们习惯在模糊区打转，在舒适区兜圈，重复做已经掌握的事情，对真正的困难视而不见，这背后都是潜意识在操控——因为基因认为这样做耗能更低。 优秀的人更倾向于做高耗能的事，比如“学霸”的秘诀往往在他们的错题本上——他们更愿意花时间明确错误，并集中精力攻克它们。比如他们面对试卷上的错题时，不会止步于写上正确的答案，而会对错题背后涉及的知识点和学习习惯进行深入探究和反思复盘，再把同类型的题目反复做几遍，直到彻底掌握相关知识。学习成绩一般的同学不是不知道这个方法，只是他们要么不去整理错题本，要么整理了也不去看，他们更喜欢勤奋地重复已经掌握的部分，而对真正的困难选择睁一只眼闭一只眼，希望能够搪塞过去，结果模糊点越积越多，以致无力应对。 不难发现，“学霸”和普通同学之间的差异不仅体现在勤奋的程度上，还体现在努力的模式上：“学霸”更愿意主动去做高耗能的事——消除模糊，制造清晰。 回顾我们的学习过程，大家会发现，所谓学习，无非就是消除模糊的未知部分，巩固已知的内容。无论英语单词还是数学公式，你对它们记忆得越清晰、理解得越深刻，你对它们的掌握就越好。所以，消除模糊就是我们学习的目标。 有意思的是，学习的方法也是这四个字：消除模糊。因此，目标和方法是统一的。比如，错题本就是不断将已知部分和未知部分分开的工具，没有它，我们的学习就会缺少边界和努力的方向，学习的效能自然会降低。 再比如，数学老师苦口婆心地劝我们在解题时养成用草稿纸的习惯，其实也是为了帮助我们制造清晰。因为我们的工作记忆非常有限，如果光在脑子里想解题思路，那么一切都是模模糊糊的，但只要把题中的条件画到纸上，解题思路马上就会变清晰。所以，那些善用草稿纸的人解题时通常是又快又对，而那些对草稿纸不屑一顾的人往往漏洞百出，他们甚至认为不用草稿纸就能解题是厉害的表现，殊不知，这是个不良的习惯。 种种现象都在告诉我们一个事实：无论提升学习能力还是思考能力，其方法正是不断明确核心困难或产生心得感悟，并专注于此。要做到这一点，我们就需要暂停盲目的努力，鼓起勇气去面对核心困难，花时间去梳理、分析，然后攻克它们。 （摘编自周岭《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 意识分层是进化的结果，潜意识负责社会系统，意识负责生理系统，从而使大脑从处理海量信息的活动中解脱出来。 B. “人们总是做着自己不理解的事”中的“自己”指的是理智脑，“不理解”是意识很难介入潜意识造成。 C. 在紧张的学习中，学生只要愿意做高耗能的事情，消除模糊，制造清晰，就能变得更加优秀。 D. 作者认为是否有潜意识是机器人和人最大的区别，机器人的动作都由数值控制，人的功能都受潜意识控制，除非物理死亡，否则潜意识永远不会消失。 2. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是（3分） A. “这种模糊让人心生迷茫和恐惧”中的“这种模糊”指潜意识与意识处理信息速度悬殊，导致意识难以介入潜意识、却被潜意识左右，进而对自身行为无法理解。 B. “这个过程不可避免十分重要”中的“这个过程”指为了消除模糊，用“三个大脑”顺着本能和情绪的喜好去参与学习的过程。 C. 本文以问题开篇，《人的正确思想是从哪里来的？》也以问题开篇，这些问题不但能引出话题，而且能激发读者的阅读兴趣、引导其深入思考。 D. 文章先提出“清晰”的重要性，然后由意识分层引出“模糊”，再谈“模糊”的影响与解决方式，内容层层递进。 3. 下列选项中，不适合作为“消除模糊，制造清晰”论据的一项是（3分） A. 把当日要学习的知识、要完成的任务列成详细计划表，明确几点做什么、每项任务用多长时间，让计划易操作、可执行。 B. 阅读专业文章的时候，由粗读到精读，抓框架，破难点，做好批注和摘要，留痕迹，强记忆。 C. 复习文言文实词时，第一遍将未掌握的画圈标记，第二遍对仍未掌握的加三角标记，第三遍对反复记不住的再画对勾，做好层层标记。 D. 在面对学习中的困难时，把具体困难逐项写在纸上，用排除法剔除次要困难，明确自己目前的三个核心困难后，专注于解决它们。 4. 根据原文内容，请在下面文段的横线处补写关键词语，每处不超过8个字。（4分） 进入高三后，小王十分勤奋，但学习成绩一直不理想，他很困惑：公式、套路都已背熟了，老师留的作业都做了，自己也找了很多试卷成套地练习，为什么成绩进步不明显呢？老师在与他深入沟通后，告诉他：“潜意识会让人避开 ① ，重复做已经掌握的事情，对真正的困难视而不见。被动完成老师的作业，不会主动激活自己的 ① 。盲目刷题，不区分是否掌握，会使学习缺少 ① ，降低学习效能。这样 ① 会越来越多。”老师鼓励小王要消除模糊的未知部分，巩固已知的内容。谈话结束后，小王调整了学习模式，在一段时间的努力下，他实现了分数提升的目标。 5. 科普作家卡尔·萨根曾说：“好的科普作品，应该像一扇窗，让每个普通人都能透过它看到专业领域的风景，而不是筑起高墙。”请结合文章，谈谈本文是如何“打开窗户、消除高墙”的。（6分） （五）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 作为一个民族内在生命的根本维系，文化主体性呈现出文化意义上的坚定自我，是民族精神得以挺立的思想标识，是人类文明延续发展的不竭动力，凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对于我们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。 中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律，构成多元一体的文化主体性的历史存在场域，形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对于中华文化生命体而言起到了重要的凝聚和引领作用。 中华民族的文化主体性形塑于经济全球化背景和现实语境。文化主体是一种对象性的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。当今人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文化形态由封闭隔绝的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走向世界舞台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟。基于这一现实语境，我们需要摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、携手共进。 中华民族的文化主体性生成于面向未来的创新动力和超越意识。《诗经》有言：“周虽旧邦，其命维新。”《大学》开篇就阐述了“新民”的思想，又有“苟日新，日日新，又日新”之说。正是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑战转化为发展机遇，通过不断的自我创新焕发生机与活力，通过不断的自我超越开拓胸襟和视野，从容自信地走向未来。 中国式现代化道路的开辟，从某种意义上讲，就是从自身的优秀文化传统出发，以世界其他文明的发展历程为价值参考，以海纳百川的宽广胸襟主动拥抱现代文明，从而发展出中华文明的现代形态，进而实现人类文明形态整体性跃升的过程。 （摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》） 材料二： 从理论来讲，主体性是一个哲学范畴，指的是人在实践活动中与对象性客体形成的关系、地位、作用和影响的性质。中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解。 文化建构主体性指的是文化建构者的主体性，是由谁来建构、由谁来发展文化，最终要服务于谁的问题。坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢握在自己手里。因为只有中国人最能够了解中国社会、中国国情和中国人的心声，知道中国老百姓所思所想，说出他们心里的话，创造他们喜闻乐见的文艺作品，建构让中国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境。 文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化，什么不是中华文化的问题，这就涉及中华文化的根本内核。这一内核可以用六个字概括，就是“道法礼教和同”。道既指万物的本体和规律，也指人所追求的真理正义和应该践行的道路。法是秩序，不仅指国家规定的正式法律，也指伦理纲常的秩序。礼是法的延伸，不仅指正式的社会礼制，而且贯穿整个社会的人际交往规范。教是中华文化传承和发展的核心方法论，中华文明认为万物众生都是可以被教育的，所谓“有教无类”“教先于刑”。和是中华文化的重要特质，中华文化认为万物一体，万物众生并行不悖，友爱和睦，和就是中庸，就是包容。同是中华文明自古至今的共同理想，谓之大同，用孔子的话讲，大同的特征就是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，人不再有私心，所有人都能够人尽其能、各有所养。 坚持马克思主义的文化方法主体性，根本上是要解决服务谁、为了谁，采纳什么、扬弃什么的问题。中国化时代化的马克思主义的文化观根本上认为文化的建设是为了当代中国人民的幸福生活，服务于中华民族伟大复兴的宏伟事业，服务于全人类自由解放的崇高理想。在这一根本目的基础上，一切中华优秀传统文化，乃至全人类的优秀文化成果，都能够被吸纳、改造和扬弃，成为新时代中华文明体系中的精华。 还需指出的是，在新时代坚持巩固文化主体性，绝不是故步自封。巩固文化主体性，是要让中华文明能够成为世界文明体系中的优秀一分子，成为人类文明新形态，在文明互鉴中帮助那些迫切想求发展求和平的国家和民族能够同样繁荣起来，造福于中国和世界人民。 （摘编自何哲《如何理解我们的文化主体性？》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．文化主体是一种对象性的存在，只要不同文化间有互动和对话就能达成真正的文化自觉与文化自信。 B．中华文化具有独立的文化主体姿态，所以在与“他者”文化的交流中应当保持“中心主义”的范式。 C．我们应该从文化建构、文化内核、文化方法三个层次理解中华文化主体性，推动中华文化走向繁盛。 D．文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性，指向由谁来建构、由谁来发展，最终要服务于谁。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，有其独特的禀赋和突出的优势。 B．文化主体性是民族精神得以挺立的思想标识，塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园。 C．什么是中华文化，什么不是中华文化，这涉及中华文化的根本内核，可概括为“道法礼教和同”。 D．中华文化建设必须坚持文化主体性，让中华文明成为世界文明体系中的优秀一分子，造福于全人类。 3．下列选项中不能体现“文化主体性”的一项是（3分） A．近代洋务派把“中学为体，西学为用”作为洋务运动的指导思想。 B．五四时期，钱玄同等人提出了废除汉字、实行汉字拉丁化的主张。 C．在中小学设置经典课程，引导孩子们诵读、理解和传承传统文化。 D．上海越剧院以线上直播方式面向全球观众表演经典越剧《红楼梦》。 4．根据材料一的内容，完成下面的思维导图。（4分） 中华民族文化主体性 提出观点 文化主体性在当代中国文化建设中具有重要意义 分析问题 对自身文化传统和价值的自觉自信 ① ② 解决问题 ③ ④ 主动拥抱现代文明 5．下面这段文字对我们传播中华传统文化有怎样的启示？请结合材料二，从坚守文化主体性角度谈谈你的理解。（6分） 近日，李子柒发布新作《雕漆隐花，雕出紫气东来》，她在视频中展示了漆器这一中国非遗技艺的制作过程。“紫气东来”含有尊贵、祥瑞、智慧与和谐之意。这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友。如今，古老的漆器艺术被赋予更丰富的美学价值，广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域。一代代漆艺匠人接续传承，同时随着社会的发展，匠人们不断创新，让这项技艺融入现代生活，焕发新的光彩。 （六）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： ①文学与美术、音乐的关系是各种各样的、复杂的。有时诗从绘画、雕刻或音乐中汲取灵感。正如自然界的事物和人是诗的主题一样，其他的艺术品也可以成为诗的主题。诗人描写雕刻、绘画甚至音乐作品，一如描写别的事物一样，并没有任何特别的理论要遵循。蒂博代说，马拉美的《牧神的午后》就是诗人在伦敦国家美术馆看了布歇的一幅画后受到启发创作的。诗人们，特别是雨果、戈蒂埃等19世纪的诗人都曾以某些绘画为主题写过诗。反过来，文学显然也可以成为绘画与音乐的主题，特别是声乐和标题音乐的主题。 ②然而，文学有时确实想要取得绘画的效果，成为文字绘画，或者想要取得音乐的效果而变成音乐。有时，诗歌甚至想成为雕刻似的。白壁德在他的《新拉奥孔》中那样为艺术类型的彼此混淆而悲伤，但人们确实无法否认各种艺术都力图互相转借效果，并在相当程度上取得了成功。当然，人们可以否认这样的可能性，即诗歌从形式上完全转变成雕刻、绘画或音乐。 ③尽管许多人都认为诗歌可以取得音乐的效果，但这仍然是大可怀疑的。仔细分析起来，诗中的“音乐性”与音乐中的“旋律”是根本不同的东西：这种音乐性的意思是指诗中语音模式的某种布局、避免辅音的累积。当然，也有这样的情况，即诗人写诗时就明确表示该诗是为入乐而写的。在很少的情况下，诗人与作曲家是同一个人，但很难证明，音乐与歌词的创作是一个同时进行的过程。 ④音乐与那些真正伟大的诗作之间的关系似乎极为淡薄，这只要看那些能够谱曲的最成功的诗作所提供的证据就可以明白。可以肯定，诗歌与音乐之间的合作是存在的，但最好的诗歌很难进入音乐，而最好的音乐也不需要歌词。 （摘编自韦勒克、沃伦《文学理论》） 材料二： ①鲁迅语言的一大特点，就是它的音乐性。他的语言音乐性是直接来自对汉字的特殊感悟和驾驭能力，这其中就有骈文的影响。周作人曾经提倡“混合散文的朴实与骈文的华美的文章”，真正做到这一点的，就是鲁迅。老师们不妨去读读鲁迅的《<淑姿的信〉序》，那就是一篇带有游戏性的骈文。许广平回忆说，鲁迅写完以后，自己也十分欣赏，并且和她一起朗读，全篇铿锵入调，鲁迅显然为文字里的音韵、节奏陶醉了。这对我们的鲁迅作品教学也是一个重要启示：鲁迅作品不能只是默看，而必须通过朗读来体会。我曾经说过，鲁迅作品里的韵味，那种浓烈而又千旋万转的情感，那些可意会不能言传的东西，都需要通过朗读，才能体会并触动心灵。这也是我多年从事鲁迅作品教学的一个经验：靠朗读引导学生进入情境，捕捉感觉，产生感悟，这是接近鲁迅的艺术和他的内心世界的入门通道。这背后是有一个语文教育理念的：阅读鲁迅作品和文学作品，首先不是分析，而是进入情境，获得感觉和感悟。 ②全班性的集体朗读，会给学生带来巨大的情感的冲击和心灵的震撼。我清楚地记得，读着读着，学生的眼睛都亮起来了。后来，一位学生还特地写了一篇诵后感，我给这位学生的诵后感，写了这样的评语：“通过朗读，感悟到了鲁迅语言魅力的许多重要方面：奇峻的想象，后现代的画面，受伤的力量的感性表达”，这是比我们课堂上的许多分析和借题发挥的解说，更直抵心灵和文学的根本：这是一种情感和生命的“高峰体验”。在阅读教育学和心理学里，这样的“高峰体验”是不可多得的；特别是在生命成长的起始阶段，有时只要有一次，两次，三次，_____就可能成为终身难忘的记忆，影响一生。这样的能够激发高峰体验的文本，是并不多的：这也是鲁迅作品教学的特殊功能和作用的一个重要方面。 ③鲁迅语言还有一个特点，就是它的镜头感。鲁迅很喜欢电影，对电影艺术有深刻的理解，他的许多作品，都是由一个一个的镜头组成的，是很适合于拍成电影短片的。比如《野草》里的《求乞者》和《彷徨》里的《示众》都是很好的范例。用分镜头的方法分析鲁迅作品是一个有意思的思路。 ④《记念刘和珍君》是教材里的篇目，有一次一位老师来信问我，讲这篇课文，有没有可能另辟蹊径。这一回这位老师又给我出了个难题。于是，我反复阅读文本，突然有了发现：《记念刘和珍君》其实是可以转化为一个个由画面、色彩和声音组成的场景的。比如开头就是这样的场景—— （追悼会场外） 鲁迅独在徘徊。 后景中可以看见刘和珍的灵堂。 女学生程君：“先生可曾为刘和珍君写过一点没有？” 鲁迅：“没有。” 程君：“先生还是写一点罢；刘和珍君生前就很爱看先生的文章。” ⑤接着，镜头就转向第二个场景：深夜，“老虎尾巴”里，鲁迅独坐，手里拿着一枝烟。然后，随着鲁迅内心的思绪，不断响起“画外音”，不断出现各种“幻景”，随着鲁迅的回忆，又“闪回”许多的画面镜头。 ⑥最后，镜头又闪回到“刘和珍的灵堂，遗像逐渐拉近，她微笑着，向着我们每一个人”。 ⑦我们知道，现在的学生，对电影、电视，以及游戏机上的镜头，都极其熟悉，这样的分镜头分析，必然引起他们的强烈兴趣。我们可以将课文的文字文本转换为电影、电视镜头，学生的阅读也从被动的接受，变成主动的参与，而在这一过程中，学生势必要反复阅读鲁迅的文本，在多少带有游戏性的阅读活动中，也会受到鲁迅特有的文笔、文风和思想感情的潜移默化的影响。 （摘编自钱理群《和中学老师谈鲁迅作品教学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 蒂博代指出马拉美诗作《牧神的午后》灵感源于诗人在国家美术馆观赏的画作，可见这幅画作是该诗作的唯一灵感来源。 B. 诗人如果同时是作曲家，在创作过程中，其诗歌的写作与音乐的谱编往往是同步进行的，以实现艺术的相互结合与统一。 C. 鲁迅语言的音乐性主要源于他对西方音乐的深入研究和对中国古典音韵的系统改造，这体现出了他融合中西的艺术追求。 D. 鲁迅不仅喜爱电影，更对这门艺术有着独到的理解，其诸多作品由连贯的镜头化场景组成，较为适合被改编为电影短片。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一在论述艺术间互相转借效果时，既承认部分批评家对类型混淆的担忧，也客观呈现“人们无法否认其成功”的事实。 B. 材料一表明诗中的“音乐性”与音乐之中的“旋律”彼此存在性质上的差异，且音乐与真正伟大的诗作之间的关系极为淡薄。 C. 材料二中引用周作人关于提倡文章应当融合骈散之美的理念，并将这一理念视作鲁迅语言音乐性形成的理论基础与直接来源。 D. 钱理群认为在阅读实践当中，教师不应将分析主题思想置于首位，而应首先引导学生进入文本情境、获得直观的感知与感悟。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文学与其他艺术的关系复杂多样。一方面，它们可以互相成为主题，诗人可以描写绘画，同样，_______。在文学创作中，创作者常将音乐的韵律与画面的镜头感融入文本。此时，读者_______，便能切身感受语言自身的节奏及其承载的情感。当创作者成功将抽象的情思与意境，转化为具体可感的视听化语言时，便能调动读者的感官体验，让读者的阅读过程从_______变成主动的参与，进而深化读者对文本的理解。 4. 结合两则材料，谈谈鲁迅作品的跨艺术特质与材料一所述的文学与其他艺术的关系有何契合之处？请简要概括。 5. 钱理群将《记念刘和珍君》的文本转化为分镜头的尝试是一次生动实践。若你为下列的文字内容设置类似的镜头，你会如何设计?请从镜头场景、镜头视角和人物形象这三个角度，并结合相关内容，谈谈你的设计想法。 不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。 （鲁迅《为了忘却的记念》 （七）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 走向宇宙还是安居地球？这是我们时代最大的哲学问题。 离开地球、走向宇宙深处是现代性的内在要求。从1609年伽利略自制望远镜望向月球到2013年嫦娥3号探测器在月球软着陆，再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链，计划开发火星，代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就。但是无论我们的技术如何发展，人类永远不可能离开地球，地球是人类唯一的永恒家园。 哲学起源于好奇心，而好奇必然带来“脱位”，即对安居的一种动摇。希腊哲学家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是对这种“脱位”的一种生动记录和隐喻。西方科学由托勒密体系到哥白尼体系，再由哥白尼革命引发对地球的离弃，一路狂奔，兑现了好奇心带来的无家可归和流离失所的命运。 安居暗含了身体、位置、生态的重要性。重新发现身体、位置和生态，是克服形而上学——虚无主义的必要步骤。 身体提供方位，为人类定“位”。上下的概念起源于人类的直立行走状态，远近的概念起源于身体的有限性，缺乏身体我们甚至无法理解自由概念。最基本的自由就是身体的不受限制，剥夺自由首先是剥夺身体的自由，但不受限制以身体能够受限为前提。 “位置”被“空间”取代，是现代科学世界图景的一个重要标志。拥有位置是存在的基本样式。位置揭示的是物与物之间的“依存”关系。柯瓦雷说：“近代科学打破了天与地的界限，把宇宙统一了起来。这是对的，但这样做是付出了一定代价的，它把我们生活的可感世界，替换成了几何学在其中具体化的量的世界。在这个世界里，每一个事物都有自己的位置，唯独人失去了位置。”人丢失自己的位置必然带来错乱，丧失方向和目标。人类是动物，需要不断改变自己的位置，从而处在运动之中，但改变位置的前提是拥有位置。 生态的词根 eco 在希腊语中即“家”，生态观念就是居家观念。生态学的基本定律是相互依存相互制约规律：没有任何一个物种可以独自存在。海德格尔所说的“大地上的诗意栖居”其实也就是“在世存在”。“世界”也罢、“大地”也罢，都是安居之所、人类的位置。 走向宇宙不一定能够克服虚无主义，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意义上由太空回到地球，而是回到安居状态。海德格尔称这种安居状态是天地人神的四方会合。这里，天空既不是单纯的几何图案，也不是无限的同质空间，而是安居的内在要素。星空写满了人类内心的渴望和冲动，飘满了作为精神指引者的动物和神灵。天空造就了人类心灵，维系着精神的丰盈。在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治疗作用。 在天地人神的四方会合中，“敬畏”是最重要的情绪。敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力，让世界更新鲜、更兴味盎然。令人惊奇也是令人欣慰的是，登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋，更愿保护地球、关注环保；普通人看到太空拍摄的地球照片，也会生出难以言喻的神圣感。海德格尔是例外，他看了从月球拍摄的地球照片后表示惊惶失措，认为人已被连根拔起，只剩纯粹技术关系。他的情绪似乎有些过激了，即便我们登上了太空，也不意味着我们和大地的关系只有纯粹的技术关系。事情似乎是，我们越是有能力走向太空，就越是热切地回归大地，向往安居。 （摘编自吴国盛《走向宇宙与安居大地》） 材料二： 虽然人工智能只是在近十多年才异军突起、惊艳亮相，但它所产生的影响却颇为惊心动魄。在有些方面，它已经接近甚至超越了人类智能，比如下棋、导航、驾驶汽车、管理决策等，可以想象，在不远的将来，人工智能还能做得更多、做得更好。飞速发展的人工智能技术会在哪些方面改变社会和人类呢？哪些改变需要我们提前做好准备呢？ 我认为有两个方面特别重要。第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害。人类技术的本质是对人类生理性缺陷的弥补和替代。每一次的弥补和替代因其有效，而使人类固有的缺陷得到巩固和无法弥补。衣服使皮肤的感知力、耐受性和适应能力下降；机动车使人类的运动能力下降；计算机使人的计算能力下降；人工智能因其优秀的理性决策能力，也可能会使人类的自主决策能力下降。这是需要提前引起警惕的。 第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难，从而带来治理困难。在许多场合，人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人，从而使追责产生困难，动摇社会道德秩序和法律秩序。比如自动驾驶汽车发生事故，责任应该归于算法设计缺陷，还是数据训练不足，还是用户操作不当？再比如AI诊疗系统发生事故，AI控制下的无人机在军事行动中发生袭击平民事件，都会发生类似问题。这些都是需要提前研究考虑的问题。 （摘编自吴国盛《人工智能如何影响人类》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．马斯克在航空领域的实践是当代最神奇的力量和最具创新的技术成就的唯一代表。 B．“脱位”是一种因好奇心而产生的，并对安于现状的状态造成了一定冲击的精神倾向。 C．在现代技术支配下，人与天空的日常对话被忽略，这导致了现代人普遍的心理不健全。 D．作者基本认同海德格尔对人与大地关系的忧虑，并主张当下应回归大地，向往安居。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．人类需要通过不断移动来适应环境，其改变位置的前提是拥有位置，位置的缺失会引起方向与目标的迷失。 B．“敬畏”源于对自身有限性的认知，它会压制理性思考，虽然能激发创造力，但也会让人屈服于神秘力量而趋于保守。 C．人类固有的生理性缺陷的弥补和替代因人类技术的发展而更加有效，这使得人类的自由可能被损害。 D．人工智能带来的责任主体模糊与宇宙探索中人类“位置”的丧失，都反映了技术发展对人类存在状态的挑战。 3．根据材料二，下列案例中最能体现“责任主体模糊”的一项是（3分） A．某公司使用AI算法进行简历初筛，效率大幅提升，但最终录用决定仍由人力资源部门负责人签字确认。 B．医生参考AI辅助诊断系统提供的建议，结合自己的临床经验，对病人做出了手术决定，术后出现并发症。 C．用户严格按照说明书操作智能扫地机器人，但机器人因程序漏洞撞坏了一件贵重家具。 D．一名程序员故意在自动驾驶汽车的算法中植入恶意代码，导致车辆在特定情况下失控。 4．两则材料涉及了技术发展对人类生存状态的哪些影响，请简要概括。（4分） 5．材料一中提到“安居暗含了身体、位置、生态的重要性”，陶渊明的《归园田居》（其一）是如何体现这句话的？请结合文本与诗句简要分析。（6分） （八）阅读下面的文字，完成下面小题。 节日本质上是一种人为创造的社会时间。简单来说，社会时间就是由社会所建构的时间，它是社会生活的产物，又通过诸社会活动来对自身加以表达。由于不同民族、不同时代具有不同的物质生产方式与社会实践活动，因此社会时间的建构与表达也会有所不同。正如爱德华·汤普森所说的那样：“时间标志法取决于不同的工作条件及其与‘自然’节奏的关系。”而节日作为社会时间的一种，其建构也是与一个地区或民族的经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关的，具有地域性、民族性等特点。 历史上，中国一直是一个以农为本的国家，农业是民众最主要的衣食之源，是国民经济命脉。对广大乡村民众而言，农业生产是他们一年之中最为主要的活动，并直接影响着他们的日常生活节奏。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落。一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。农业是最为主要的经济部门，乡村民众是最主要的国民主体，在这种背景下，整个国家或社会的时间生活安排也必然表现出一种强烈的“以农为本”特色（当然牧区、渔猎区等除外）。 中国传统节日作为农耕文明的产物，在其被创造与建构的过程中自然不可避免会受到农事节奏的影响。正如《说文解字》所言：“年，谷熟也。”因此在我国成形历法产生之前，农耕周期也就是庆典（即节日）周期，而作为确定农时的节气也就是节日。也就是说，最初节日时间的排定与相关庆典的举行，是与农事周期完全一致的。一直到中古之前，节气还是民众祭祀与社会生活的时间节点，于是岁时节日也大多依傍着这些节气而产生。但中古以后，随着传统节庆体系的逐步发展与完善，其自然属性不断削弱，人文色彩不断增强，于是节日庆典与农事周期在时间的一致性上开始逐渐发生偏离，由此形成了独立于节气系统或者说农事周期的节日系统。尽管如此，节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如节期总是选在农闲的时候多，选在农忙的时候少，一些代表性的节俗活动甚至会因农忙而移到其他时间举行。 节日虽然是以农事周期为基础而产生的，但作为一种时间制度，其在民众年度时间生活过程中仍发挥着极为重要的节点作用。“节日”之“节”，其本义为竹节，后引申为动物骨骼的连接之处。而将“节”与“日”相连，就是将一年中的时日分为不同的段落或阶段，所谓节日也就是时间的“截点”，具有周期性、循环性等特点。因此，节日是民众年度时间生活中的重要“节点”。一年之中，节日庆典及相关仪式，有规则地穿插于民众的日常生活之中，从而形成一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。这一节奏起伏，可使人在紧张忙碌的工作之余获得身心的放松与愉悦。正如王尔敏所言：“每过一段勤苦辛劳之时域，前面即遇一个欢娱苏解之节日，解放身心，调节紧张。如此循环往复，在人民记忆中留存节庆之余味，忘却工作之辛苦。” 但节日不仅仅是民众年度时间生活的“节点”，还是具有“神圣性”的时间节点，承载着丰富的精神文化内涵。首先，节日反映出中国古人对天地自然与时序关系的顺应。正如张祥龙所说，“节”对中国古人来说不是外在的、偶然的，而是天、地、人本身的存在方式和运行节奏，是万物与人和谐相处的方式。其次，这种“神圣性”还表现在人们会在节日时进行诸多“神圣性”的活动。每个中国传统节日都有相应的代表性习俗活动，如春节的送旧迎新、迎神拜祖、亲友团聚、拜年贺正，端午节的吃粽子、龙舟竞渡、避毒驱邪、祭拜屈原，中秋节的吃月饼、祭月拜月与家人团聚等。这些活动背后，反映出来的是传统中国人对自然时序、神灵信仰、先贤崇祀、祖先崇拜、亲情伦理、聚合团圆、家庭和睦、社会团结等的追求与尊崇，而这才是中国传统节日的最核心内涵。从社会时间的视角看，其重要特征之一就是用其他社会现象作为参照点来表达某一社会现象的变化或运动，即在事件与时间的参照系之间建立起一种附加的意义关系。因此，正是这些节俗活动本身及其所承载的精神文化内涵，才赋予了作为年度重要时间节点的节日在时间上的“神圣性”，也由此奠定了其不同于“日常”的“非日常”性。 （摘编自王加华《传统节日的时间节点性与坐标性重建——基于社会时间视角的考察》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 社会时间的建构与不同民族、时代的物质生产方式及社会实践活动相关，节日的地域性、民族性是这些因素共同作用的结果。 B. 中古以后形成的独立的节日系统，因节庆体系的逐步发展与完善，与农耕生活逐渐分离，已和农事周期没有关联。 C. 节日具有周期性、循环性等特点，同时随机穿插于民众的日常生活之中，进而形成了一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。 D. 中国传统节日与中华民族经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关，因而成为一种外在的时间符号。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇从“社会时间”的概念切入，为阐释节日的本质与特征奠定了理论基础，体现了从一般到特殊的论证逻辑。 B. 文中关于“节日”之“节”的本义及引申义的表述，体现了字义的变化发展，有助于读者理解节日在时间系统中的特点。 C. 作者引用王尔敏的言论，是为了证明节日在生活中的实用效果，从而与后文强调的节日的“神圣性”形成对比。 D. 文章以春节、端午节、中秋节等为例，展示了传统节日习俗活动所承载的精神文化内涵，使论述更具说服力。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 清明节作为中华民族重要的传统节日，是农耕文明的产物，其形成______。在我国成形历法产生之前，清明首先是______，然后才承载其他功能。但随着节庆体系的完善，清明节的自然属性逐渐淡化，______，扫墓祭祖、春游踏青等成为其代表性习俗活动。 4. 请简要说明节日具有哪些“非日常”性。 5. 历史上著名的兰亭雅集发生在上巳节，请根据本文，谈谈《兰亭集序》的描述所呈现出的上巳节的精神内涵。 （九）阅读下面的文字，完成1～5题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语文界使用“工具”一词，说语文是工具，原本是一种比喻，是一种形象的说法。意思是说，语文是学习文化知识和科学技术的工具，是进行各项工作的工具。语文这个工具不同于别的工具，因为运用语言文字的是人，是人就必有他的喜怒哀乐，有他的思想观点、看法主张。人们要掌握语言文字这个工具，同掌握其他工具一样，需要练习。语言是交流思想的工具，但由于思想和语言有着不解之缘，不同于杂草和锄头的关系，所以在进行语文教育时，必然离不开语言材料所包含的思想内容。 语文这个工具，与木匠手中的斧、刨、锯、凿不同。斧、刨、锯、凿是制作桌椅板凳的工具，桌椅板凳是运用上述木工工具制成的作品，作品一旦被制成，工具就得收进工具箱。语文这个工具则不同，它既是工具，又是材料，还是制成品。工具、材料、制成品集于一身，不可分割，语文学科的教学内容绝不是或者说主要不是作为符号、作为工具的语文，而是集工具、材料、制成品为一体的语文。其次，语文这个工具，作为信息的载体，它在实际运用中总是承载着人们所要表达的情、理、意、趣的。在语文学科中学习语文，主要是学习承载着人们情、理、意、趣的语文，而不是孤立的、静止的、不表现任何实际内容的语文。 （摘编自顾之川《语文工具论》） 材料二： 语言是一种工具，工具是用来达到某个目的的，工具不是目的。比如锯子、刨子、凿子是工具，是用来做桌子一类东西的。我们说语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具，就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。思想和语言的关系是很密切的，一般说来，想心思得靠语言来想，不能凭空想。固然，绘画、音乐、舞蹈表达思想内容是不凭借语言的，绘画凭借线条和色彩，音乐凭借声音和旋律，舞蹈凭借动作和姿态，可是除了这些，表达思想大都要依靠语言。 就学习语文来说，思想是一方面，表达思想内容的工具又是一方面。工具有好有坏，有的合用，有的不合用，这是一方面。思想也有好有坏，有的是正确的，有的是错误的，有的很周密、深刻，有的很粗糙、浮浅，这又是一方面。学习语文，这两方面都要正确对待。有些人，而且是不少的人，对待这两方面不够正确。 有些人认为，只要思想内容好，用来表达的语言好不好无所谓。有些人甚至认为语文是雕虫小技，细枝末节，不必多注意。既然这样，看书无妨随随便便，写文章无妨随随便便。文章写出来半通不通不以为不对，反而认为只要思想内容好，写得差些没有关系。实际上，看书，马马虎虎地看，书上的语言还不甚了然，怎么能真正理解书的内容？写文章，马马虎虎地写，用词不当，语句不通，怎么能说思想内容好？ 有些人认为只要学好了语文，思想内容的问题也会随之解决，因而就想专在字词语句方面下功夫，这个想法也不对。有人写工作总结写不好，写调查研究的报告写不好，认为这只是“写”的问题。学好了语文，工作总结和调查报告是不是一定写得好？不见得。写工作总结必须参加了某项工作，对这一项工作比较全面地了解，知道这一项工作的优点和缺点、经验和教训，加上语文程度又不错，这才能写。写调查报告也一样。 这样说起来，要写好工作总结和调查报告，既要在语文方面下功夫，也要在实践方面下功夫。两方面的功夫都要认真地做，切实地做。 （摘编自叶圣陶《认真学习语文》） 材料三： 凡属工具，最重要的是准确地操纵它，熟练地运用它。在这一点上，语文跟别的工具也是一样的。如果我们拿着个锄头，不会用，只会说些“锄头可以帮助我们除草，帮助我们生产粮食”之类的大道理，或者只会说些“锄头的柄是木头做的，头是用铁做的”之类的知识，就是不会拿上一把锄头去锄地，那是不行的。不会用，它就不为我们服务，说了半天也生产不出粮食来。语文也一样，要紧的是能听，能说，能读，能写。要是看见个字不认识，有个什么意思写不出来，大道理讲得再多，知识记得再熟，即使道理和知识都不错，也还是没有掌握语文这个工具。 那么，怎样才能达到准确地操纵和熟练地运用，也就是达到充分地掌握呢？凡属工具，要掌握它就得到使用它的现场里去学。在这一点上，语文和其他的工具也没有两样。要会用锄头，就得拿把锄头到地里去学，田地是使用锄头的现场。要是坐在屋里拿着把锄头讲一通使用方法，就是不到现场去比试比试，即使讲得都对，还是掌握不了。掌握语文这个工具也一样，也得到使用语文工具的现场去学习。使用语文工具的现场在哪里呢？这就涉及语文工具和其他工具不同的方面了。 生产上用的各种工具，都是生产物质资料的。语文这个工具不生产物质资料，它不是生产工具，而是人们用来思维和交流思想的工具，学习科学文化知识和进行工作的工具。锄头是锄地的，所以田地是使用锄头的现场。语文是交流思想的，所以口头或书面是使用语文的现场。正像要掌握锄头必须到地里去学习一样，要掌握语文就得在听话和说话中、读书和作文中去学习，也就是在理解思想和表达思想的活动中去学习。 锄头是除草的，而锄头和草是两码事，锄头是锄头，草是草，锄头和草并不长在一起。语文是交流思想的，语文虽然也并不就是思想，可是语文和思想老是长在一起，分不开。这是语文工具跟其他工具更不相同的一点。“劳动创造世界。”你不可能只学“劳动”“创造”“世界”这三个词，“主语+谓语+宾语”这个句子结构，而不同时学了“劳动创造世界”这个观点。这就意味着，学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的。 （摘编自张志公《说工具》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与木工工具不同，语文兼有工具、材料、制成品三重属性，三者不可分割开来。 B. 除了绘画、音乐、舞蹈这类形式，我们表达思想内容大都需要靠语言来完成。 C. 学习语文的关键是掌握语言知识，因为思想内容的问题会随着语言能力的提高得到解决。 D. 要想完全掌握“劳动创造世界”这个句子，不可能只学句子结构，不懂意思。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中画线的部分与材料二首段和材料三末段所表达的观点基本一致，都强调了语言或语文与思想的密切联系。 B. 做调查报告和写工作总结在语言运用上是一样的，不仅需要基本的语文能力，还要对所写内容有较为深入的了解。 C. 材料三用“锄头除草”这一具体生产劳动场景类比论证了语文必须在实际交流中学习，使说理更生动、形象。 D. 材料三将“语文工具”和生产上用的工具进行比较分析，具体说明了二者的不同之处，要求我们将其严格区分开来。 3. 下列选项，与材料中“语文工具论”观点相符的一项是（ ） A. 工具性和思想性是两个对立的概念，工具通常不承载价值判断，而语文必然承载价值判断，二者根本性质不同。 B. 由于语言是工具，语文学科是工具学科，因而语文教学就是教会学生如何操作语言这一工具的“技术训练”。 C. 语文是承载思维的工具；文字是记录思维成果的工具，是让交流的思想得以传之久远的 工具。 D. 语文课堂，讲课文的思想内容，就是讲“人文性”；读知识短文、做读写练习，就是学习语文的“工具性”。 4. 有同学认为：“工具是没有思想情感的，而语文是有思想感情的，因此将语文称为‘工具’并不妥当。”请结合材料，对这一观点加以评析。 5. 请根据材料，谈谈“语文工具论”给你在语文学习方法上带来的启示。 【我的收货】 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三实验班二轮复习导学案（3）——情景任务下的观点迁移运用、观点评析简答题突破 学习目标：明确信息类阅读“情景任务下的观点迁移运用、观点评析类”简答题的考查类型、命题方式及答题思路。 高考要求： 《中国高考评价体系》对信息类阅读能力的要求有:在熟悉论述类文本和实用类文本的主要文类及其基本特征、体式惯例的基础上,能整体感知文本,把握文本的主要概念、观点、方法等关键信息,分析评价观点和材料的关系、主要信息和次要信息的关系;能评价文本的主要观点和基本倾向;能评估作者的写作意图、读者意识和信息来源,评价文本的社会价值和现实意义,有理有据地评判文中观点,发展新的观点,或呈现更客观的事实;能在不同文本的信息之间建立联系,分析比较多个文本在内容、材料、观点、表达方式和价值倾向等方面的异同,对有关问题形成更全面的认识,能够提出值得进一步探究的问题等。 考情透视： 卷别 题目设置（提问方式） 设题角度 考查目标 2025全国一卷 5.与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ 文外材料与文内观点比较（理念+原因） 本题考查考生的阅读理解能力、信息整理能力、信息转化能力和语言表达能力，重在根据应对新的问题情境的需要，合理地组织、调动各种相关信息，进行适切表达的能力。 2025全国二卷 4.某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。(4分)  文内观点解读言外现象 本题考查考生的阅读理解能力、信息整理能力、信息转化能力和语言表达能力，重在根据应对新的问题情境的需要，合理地组织、调动各种相关信息，进行适切表达的能力。 2025全国二卷 5.学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”,如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。(6分)  文内观点解决文外现象（问题） 本题带有一定的探究性，重在考查考生的信息整理能力、信息转化能力、思维认知能力和语言表达能力，要求考生利用所获知的信息，结合实际，分析写作实践中的具体问题并进行清晰表达。 2024新Ⅰ卷 5. 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分） 文外材料观点解读文内材料内容 本题注重对学生思维过程和思维方法的引导，注重发展学生的辩证思维和批判性思维，注重培养学生思维的逻辑性，主要考查考生的信息转化能力和思维认知能力。 2024新II卷 5.“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。（6分） 文内观点解决实际问题 本题需要考生准确解读整篇文本，筛选整合文中的信息，并对文本材料准确理解、综合分析，最终进行归纳概括。 2022新Ⅰ卷 4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）  文内观点解读文外材料（观点型材料） 本题通过情境化的试题设置，鼓励考生利用知识储备和文本信息，富有逻辑、例证恰当地表述自己的观点，用生动、简练、准确的语言阐明事理。 2021新Ⅰ卷 5.嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。（6分）  文内观点解读文外材料（观点型材料） 本题通过情境化的试题设置，鼓励考生利用文本信息，富有逻辑、例证恰当地表述自己的观点，用生动、简练、准确的语言解决文外观点。 2021新Ⅱ卷 5．互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。（6分） 文内观点解决实际问题 本题重点考查考生运用文内观点和信息解决实际问题的能力。 2021年高考综合改革适应性测试 5.有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。（6分）  文内观点态度比较分析 本题考查学生对文内的观点态度进行比较分析理解的能力。 2019年高考综合改革适应性测试 6.用传统意义上的文学性来评价科幻小说是否合理？请结合材料谈谈你的看法。（6分） 文内观点解决实际问题 本题重点考查考生运用文内观点和信息解决实际问题的能力。 命题特点： 信息类文本阅读的“情景任务下的观点迁移运用、观点评析类”题，主要是考查学生对文本信息的运用能力，解决实际问题的迁移运用能力。 运用文内观点，来解析文外材料内容。运用文外材料观点，来解析文内内容。就是通过文本材料内容，变式考查对文本观点的理解程度；考生要建立文本内思想或观点与文本外材料之间的内在联系，这是解题的关键。试题材料可以看作是新情境，围绕试题材料展开的问题，可以看作是新问题。答题步骤如下： 用法 分析 阅读文本，明确文本内的思想或观点 运用文本内的思想或观点去评析文本外的现象或事物，首先要弄文本内的思想或观点的实质是什么。在非连续性文本中，一些题目明确要求运用“部分文本”的思想或观点去评析，阅读时要特别注意。 审准题干，明确文本外的现象或事物 文本外的现象或事物在文本内找不到，需要学生对其进行仔细审查。审查时，要尽量沿着文本内的引导方向进行思考。 建立文本内观点与文本外事物间的联系 建立文本内思想或观点与文本外事物之间的内在联系，是解题的关键。只有内外结合，评析时才不会脱离文本内的思想。 做题思路 1.理解题干创设的情境的意思，精准审读题干； 2.找到材料中的观点与题干情境的契合点； 3.用材料中的观点分析、评价、理解（结合题干要求）所设具体情境问题； 情境类型 情境类型 学科认知类情境 社会生活类情境 题干创设的情境为内容摘要、古诗文、人物简介、文艺评论、新闻点评等。 题干创设的情境为社会实际问题、社会现象、生活现象等。 考点突破： 活动一：阅读表格，总结近几年高考信息类阅读“情景任务下的信息迁移运用、观点评析类”考题设题角度，并明确考查目标。 活动二：链接高考，明确思路 命题角度一：观点迁移运用 迁移运用观点，主要是指运用材料文本中的观点，去分析评价材料外的现象或事物。近年高考题常以情境化的方式呈现材料现象。答题时，应具体分析题干或所提供的事例现象，明确哪是情境，哪是问题。具体到情境中，应明确情境要求。 迁移运用观点近年来的高考考查方式主要呈现两种形式： 1.文内观点解读文外材料。 运用文内观点解读文外材料是指题干提供某种文外现象或材料，结合文本材料进行分析。这实际上考查的是论据与论点的关系，题干中的现象或材料变成了论据，用题干中的论据去论证文中的某一观点，体现具体的论证过程即可。 这一考点的核心逻辑确实是“论点（文内观点）与论据（文外材料）的匹配论证”，即让考生通过分析文外材料如何支撑、体现文内观点，完成从“理解观点”到“运用观点”的思维迁移。 答题关键：做好“两步匹配”。 ①观点定位要精准。 先从文本中提取与文外材料相关的观点（注意可能是显性观点，如“XX是XX”，也可能是隐性观点，需通过分析段落逻辑推导，如“作者通过批判XX，实则主张XX”）。避免泛泛而谈，需锁定最契合材料的具体观点。 ②材料分析要具体。 不能仅简单复述文外材料，而要拆解材料细节，逐一对应观点的内涵。例如，若文内观点包含“前提–过程–结果”三层，分析时需说明材料中哪部分对应“前提”，哪部分对应“过程”，哪部分体现“结果”，让论证链条清晰可见。 2.文内观点解决实际问题。 运用文内观点解读实际问题，是指题干提供具体的现实生活问题、社会现象、实践案例等“实际情境”，要求考生调用文本中阐述的观点、原理、方法等，对这一实际问题进行分析、阐释、评价或提出解决方案。其核心是考查将抽象的文内观点转化为分析具体现实问题的“工具”，体现理论对实践的指导意义。 ①关键特征：从“理论”到“实践”的衔接。 文内观点是“分析工具”（如某种理念、规律、逻辑、立场等）； 实际问题是“分析对象”（具有现实性、具体性，可能涉及社会热点、生活场景、行业现象等）； 答题核心是展现“观点如何解释/解决这一实际问题”的思维过程，即观点对问题的“适用性”和“解释力”。 ②答题要点。 A.明确观点的“适用性”：先判断文内哪个（或哪些）观点与实际问题直接相关，避免用无关观点强行套入。 B.拆解问题的“具体性”：分析实际问题的细节（如背景、表现、矛盾点等），找到与观点内涵对应的“切入点”。 展现分析的“逻辑性”：用观点的框架梳理问题，说明“问题为何会出现”“问题的本质是什么”“如何用观点解释问题的表现”，必要时可提出基于观点的合理化建议（若题干要求）。 【衔接教材】观点迁移运用要求考生能够运用文本内的观点去分析、评价文本外的现象或材料，考查的是考生真正读懂文本、真正把握文本观点运用的能力。解答这类题目，需要吃透文本观点，合理进行迁移运用。 观点迁移运用题有两种考法：一是所给的材料是具体材料，要求运用文章观点分析，这时变成了观点与例证的关系；二是所给的材料是一种观点，要求把这种观点与文本观点进行比较。    【示例】阅读选择性必修中册《人的正确思想是从哪里来的？》一文，回答下面的问题：在中国革命的历程中，王明、博古的教条主义路线，给革命带来了巨大损失；毛泽东制定“农村包围城市”的方针，挽救了革命，挽救了党。请用文中的观点解释这一现象。 【参考答案】①毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，明确了“人的正确思想，只能从社会实践中来”这个观点，强调实践的重要性。②马克思列宁主义的真理，这个真理通过实践才能得到验证和完善，王明等人在中国照搬照抄这个理论，结果遭到失败；毛泽东等人把这个理论和中国的实际情况相结合，结果获得了巨大的成功。 【答题步骤】 第一步，审准题干，明确答题要求。 信息类文本的阅读，本身就重在信息获取的过程，答案就在文中找，不能凭空去想象。虽然文意迁移运用的题目的表述内容是文章之外的内容，但我们一定要从题目中准确把握住题目到底想考查我们对文章哪一内容的理解，因此，审清题目要求，十分重要。 第二步，精研文题，找准材料和文本间的契合点。 答此类题的关键是，在对文本观点和所给材料都能理解、把握的基础上找到两者之间的联系。有时文本观点很多，不确定哪一种观点最能统率所给材料，因此，要先找准材料所对应的文本观点。 第三步，分析材料，学用答题思维模式。 要准确分析题目所给的材料，并与文本观点（文意）联系起来，认真分析运用，解决问题。即“观点+结合材料分析”模式，具体地说就是先亮出题目材料对应的文本观点，再根据观点对题目材料进行分析。分析应注意与文本观点的对应与一致，并注意分析的层次性。注意，“分析”是得分的关键环节。 例一： 2025年全国Ⅰ卷信息类文本阅读《花经》 【试题材料】 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长? 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植? 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日? 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释? 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在? 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种? 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否? 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位? 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何?古人说是向阳的好，是否如此? 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释? 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何? 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”,乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当? 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”,依理想而论，似乎相反，请问理由安在? 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否? 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 (摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》) 5.与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同?产生这种不同的原因是什么? 【参考答案】 第一问： ①柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；②本文强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问： ①柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；②本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 【考查目标】 本题要求学生梳理原文与新引入材料之间的关系，考查学生概括文本材料中心内容的能力。在表达时，应讲究逻辑，做到中心突出、内容具体、语言简明通顺。本题引导学生对两个文本的不同作出批判性思考，考查学生跨文本对比分析的能力。 【试题分析】 本题引入了柳宗元的《种树郭橐驼传》与原文相关内容进行对比，这突破了单一文本的考查模式，考查学生的批判性思维，引导学生通过对比分析，深入理解不同文本的核心观点。《种树郭橐驼传》是统编语文教材选择性必修下册的课文，也是《普通高中语文课程标准》推荐背诵的古诗文篇目之一。跨文本分析可以考查学生的综合分析能力，不仅要求学生理解不同文本的内容，还要求分析不同文本背后的社会背景、作者创作意图等。 柳宗元在《种树郭橐驼传》中提到“其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”,本文则认为“培植花树，与教育儿童无异……为多注意，少干涉”。这两篇文章的养护理念既相近又不同。《种树郭橐驼传》认为应该遵循树木的自然生长规律，种完后就像丢弃了一样不再管它，让树木完全依照本性生长；本文则强调依法种植之后，须时时留意有无虫害或其他自然灾害，应及时补救。两篇文章养护理念的不同缘于作者的写作目的是不一样的。《种树郭橐驼传》中的养护理念是为下文“移之官理”进行铺垫，柳宗元借种树之道说明政令频出的危害，他希望为官者不要打扰百姓的生产生活，因此提出了“其置也若弃”的观点；而本文的写作目的是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶，因此作者提出了“时时留意”“及时补救”的养护理念。 例二：2025年全国二卷信息类文本阅读《努力克服不良文风积极倡导优良文风》《修辞学发凡》 材料一： 提倡什么,反对什么,是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字润，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”,讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗?”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”,就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲故作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢?可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 (摘自习近平《努力克服不良文风积极倡导优良文风》) 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当：(1)使它没有闲事杂物来乱意；(2)没有奇言怪语来分心。所以所用的语言，就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件；要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 (摘编自陈望道《修辞学发凡》) [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 4.某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。(4分) 【参考答案】 ①“注意事项”宜使用消极修辞，让人确切明白事项要求；②“如临深渊，如履薄冰”语言感性，容易使读者分心，未做到明确贴切。 【考查目标】 本题考查考生的阅读理解能力、信息整理能力、信息转化能力和语言表达能力，重在根据应对新的问题情境的需要，合理地组织、调动各种相关信息，进行适切表达的能力。 【试题分析】 本题给出了一个具体的情境，即对学校实验室“注意事项”的某条表述进行评析。根据生活经验和材料二的信息可知，实验室"注意事项”在文体上属于材料二中“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”范畴，应“以使人理会事物的条理、事物的概况为目的”,应“拿明白做它的总目标”,应使用消极修辞。而题目给出的表述为“实验操作要如临深渊，如履薄冰”,这里“如临深渊，如履薄冰”虽然较为形象地突出了谨慎的操作态度，但如何做到谨慎、如何确保安全、具体操作应注意什么等内容都未有效传递，事实上造成了材料二中谈到的“假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了”的后果。 5.学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”,如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。(6分) 【参考答案】 ①树立求真务实的写作观念，正确理解“文采”的内涵；②做到言之有物，表达真情实感，力求思想深刻；③做到准确、鲜明、生动，不过分追求辞藻华丽；④根据写作目的选择适合的文体和语言风格。 【考查目标】 本题带有一定的探究性，重在考查考生的信息整理能力、信息转化能力、思维认知能力和语言表达能力，要求考生利用所获知的信息，结合实际，分析写作实践中的具体问题并进行清晰表达。 【试题分析】 文风问题不是小事，文风反映作风，文风问题所体现的不仅是语言文字的修养不足，更反映了思想认识和写作态度的偏失。狭隘理解“文采”、过分追求辞藻华丽，其根本在于对“文采”的内涵理解不当，未能贯彻求真务实的写作观念，常表现为文字上变换花样，一味追求积极的修辞手段，而忽视不同文体的不同要求，忽视消极修辞强调的“四端”。要准确回答本题，需要综合理解、领会两则材料主旨，避免割裂，同时结合个人阅读获得的启悟和写作实际。材料一力倡“短、实、新”的文风，并反复强调写文章要“重点突出”“有感而发”“情真意切”“思想深刻”,切实点出了文风背后体现的思想认识问题；材料二阐释了消极修辞的适用范畴和使用原则，启发写作要从意思明白、文从字顺、表达清晰做起。这些都为回答本题提供了思路，本题不要求考生作答面面俱到，只要回答出3点即可得满分。如果有其他的答案，只要言之成理，也可以获得相应的分数。 例三： 2024年全国新课标Ⅱ卷信息类文本阅读《登月》《中国计划在2020年前登上月球背面》《月背征途》 材料一： 土星5号火箭升空了！ 它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。 阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。 当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。 终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着…… 预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。 看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。 一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。 陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。 （摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译） 材料二： 今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。 (摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网) 材料三： 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。 2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”,这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 (摘编自吴伟仁《〈月背征途〉推荐序》) 5.“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。（6分） 【参考答案】 ①中国航天人开启了月背探测的新纪元，为人类的航天事业作出重大贡献，同时中国愿意与其他国家在探月研究领域进行合作； ②中国航天人围绕国家重大战略需求，为抢占科技战略制高点不懈奋斗，取得了首个世界第一，体现出饱满的爱国热情。 【考查目标】 本题需要考生准确解读整篇文本，筛选整合文中的信息，并对文本材料准确理解、综合分析，最终进行归纳概括。 【试题分析】 通过材料三可以看出，月背探测具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破，中国航天人为人类的进步事业作出了重大贡献。中国航天人在登月方面取得的科学成就是不分国界的，它深刻地改变了人类对宇宙的认知，为人类社会进步提供了重要动力。材料二的最后一句也可以说明，中国航天人深知科学研究是不分国界的，他们愿意与国际社会合作。国际科技合作是大趋势，我国近几年主动地融入了全球创新网络，在开放合作中提升自身的科技创新能力。中国航天人一方面坚持持续提升科技自主创新能力，夯实国际合作基础；另一方面，他们正以更加开放的思维和举措推进国际科技交流合作。答案①来源于此。 月背探测是人类航天史上的重大突破，这份成功背后凝聚着中国航天人的智慧，更体现了他们勇敢进发和努力探索的精神以及饱满的月背探测是人类航天史上的重大突破，这份成功背后凝聚着中国航天人的智慧，更体现了他们勇敢进发和努力探索的精神以及饱满的爱国热情。材料三集中展现了中国航天人弘扬胸怀祖国、服务人民的爱国精神，勇攀高峰、敢为人先的创新精神，集智攻关、团结协作的协同精神，他们围绕国家重大战略需求，为抢占太空科技制高点不懈奋斗，并鼓舞年轻人在科学追梦的道路上不断进取。答案②来源于此。 例四：（2022.06.07新高考1卷） 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） 【解析】本题考查考生分析概括文中的观点并运用文中的观点分析、解决实际问题的探究能力。解这道题的关键在审题，首先要在文中找到“‘己所不欲，勿施于人’成为国际社会黄金准则”的答题区间，进而从中提炼出契合这一现象的观点。 【参考答案】 ①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的恕道，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念； ②它超越国界、具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。 【评分参考】 每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【试题分析】（教育部教育考试院） 考查目标：《普通高中语文课程标准》的“学习任务群6思辨性阅读与表达”有“增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质”的学习要求，“学习任务群7实用性阅读与交流”有“提高阅读与表达交流的水平，增强适应社会、服务社会的能力”的学习要求。本题即着眼于此，通过情境化的试题设置，鼓励考生利用知识储备和文本信息，富有逻辑、例证恰当地表述自己的观点，用生动、简练、准确的语言阐明事理。 解题思路：“己所不欲，勿施于人”是中学生非常熟悉的《论语》中的警句。“己所不欲，勿施于人”这一彰显儒家“恕道”的大道智慧，既是中华优秀传统文化精神的体现，也具有恒久的当代价值，与材料一中“越是民族的越是世界的”的表述若合符契。答案即围绕此理解组织。 试题亮点：新高考信息类文本阅读问答题的设置很好地体现了对学生“实践操作能力”“思维认知能力”的考查。设问围绕学生的生活实 际展开，让学生用材料一的观念阐释具体问题。 掌握生活情境设置下的实际问题的三个步骤 第一步:审清情境,明确答题方向。 首先要弄清楚题目设置的具体情境,从对象、概念、范围、性质以及发问方式等多角度准确把握题意,找准答题的大方向。如,2021年新高考Ⅱ卷中的“年轻人”“为炫耀技术”“故意”“植入病毒”等都限制了答题内容。2021年新高考Ⅰ卷除了两处引文比较明显,顾恺之的画家身份则是隐含的信息(不影响答题),发问中“对此”的“此”也是答题的关键。 第二步:综合阅读,建立题文关联。 首先要在梳理层次、概括段意的基础上把握材料的观点,弄清每则材料的观点是什么,是从哪些角度展开的;多则材料的观点综合起来又有着怎样的联系,是对立矛盾关系,还是正反、虚实的不同,或者角度、立场不同。 其次,要把题目和文本观点联系起来。看分析题目中的“情境”问题涉及材料中的哪些观点,需要运用到哪些信息,将题文勾连起来思考,形成认识和分析的角度或要点。 第三步:定点作答,依照文本分析。 所谓“定点作答”,是指要按照情境问题所涉及的文本要点进行分析。主要以下几点:一是看法,有的题目需要明确回答“是”还是“不是”;二是有层次地阐明理由,必须结合材料具体内容,避免离开文本材料去进行漫无边际的分析,或者把自己的一些猜测和没有证据的材料无限夸大。 例五：（2021.06.07新高考1卷） 材料一： 十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到菜辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 雕塑《拉奧孔》 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？菜辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 (摘编自朱光潜《诗论》) 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遗情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。”客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画困》：“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是菜辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。 (摘编自钱锺书《读‹拉奥孔›》) 5.康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分) 【答案】①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作;②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间;③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。 评分参考:每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【解析】本题考查学生探究文本问题，提出个人见解的能力。“目送归鸿，手挥五弦”两句，通过诗歌文字可以让人想象到诗人目送鸿雁飞去，双手拂动琴弦的画面。而呈现在画面上，由于“作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观”，所以画“手挥五弦易”，因为琴不移动，手指也可以抓住某一刹那的动态进行描绘；而“目送归鸿”则是一个连续性的动作，画家只能画出诗人遥望高飞的鸿雁的姿态，却无法画出“目送归鸿”的连续画面，故说画“目送归鸿难”，符合材料一“画只宜于描写静物”“动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线”和材料二“绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”的观点。                 命题角度二：探究评价观点 信息类文本阅读中的探究评价材料观点，针对文本内观点进行分析、评论和探究。分析、评价和探究的方向，应符合题干所指引的方向。“探究评价材料观点”考点，是对考生思维深度与批判性能力的综合考查。它要求考生不仅能理解文本观点的内涵，更能对观点的合理性、局限性、论证逻辑及现实意义进行辩证分析，甚至在此基础上提出自己的见解。这一考点超越了单纯的“理解”和“迁移”，强调对文本观点的“深度审视”与“理性判断”，是高考中区分考生思维层次的关键题型。 解答此类试题，首先要明确材料中的观点是什么？一些考题，在题干中就指明了，也有一些考题，可能只说明了文本范围，没有具体指出材料观点，这需要考生到材料中去找寻或归纳。其次是分析评价与探究方向，根据题干，有的是比较异同评价，有的是联系现实启示评价，具体应根据题干指引的方向进行答题。 解题策略：遵循“文本为基，辩证为要”的原则 1.立足文本，精准定位观点与论证细节。 评价需以文本为依据，先明确观点的核心内涵、论据类型、推理逻辑，避免脱离文本空谈。例如评价论证逻辑时，需具体指出哪一段的哪一论据与论点存在脱节。 2.辩证分析，避免绝对化判断。 观点的合理性与局限性往往并存，评价时需用“一方面……另一方面……”的辩证思维。如评价“科技发展必然加剧社会不平等”时，可指出：一方面，科技进步可能拉大“数字鸿沟”；另一方面，普惠性科技（如远程医疗、在线教育）也在缩小不平等，需具体情况具体分析。 3.论据支撑，用事实或事理强化评价。 评价不能仅靠主观判断，需提供依据。若指出观点的局限，可举例说明；若肯定论证的严密性，可分析其“对比论证”“因果推理”等手法的作用。例如：“作者通过对比‘传统农业’与‘生态农业’的能耗数据，论证‘生态农业更具可持续性’，论据典型且数据详实，增强了说服力。” 4.规范表达，体现逻辑层次。 采用“观点+分析+依据”的结构，先明确评价结论（如“这一观点有其合理性，但存在片面性”），再分点阐述理由，最后结合文本或现实佐证。避免语言模糊（如“好像不对”）或情绪化表达（如“这个观点完全错误”）。 阅读信息类文本的目的之一就是从材料中发现问题，并寻找解决办法，进而更好地指导人们的生活、学习和工作。于是，分析看法、对策类题应运而生。这类题目是对文中作者的观点、意图的归纳整合。 【示例】选择性必修中册教材中毛泽东的《改造我们的学习》是系统论述马克思列宁主义学风的经典文献，它对于我们年轻一代有哪些重要启示？ 【答案】示例一：要实事求是地调查研究现状。现在一些人在搞研究写论文的时候，粗枝大叶，一知半解，就开始大发议论。只有实事求是、脚踏实地，才能对事物作出正确的判断，进而作出正确的处理。我们年轻一代是国家未来的栋梁，不论是从事实际工作还是理论研究都应该系统地周密地调查研究现状。 示例二：要认真全面地学习研究历史。毛泽东指出，“许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”。目前，许多年轻人则喜欢言必称欧美，忘记了自己民族的历史。这一点确实危害相当大，不可等闲视之。中华民族源远流长的历史，能够增强我们的民族自尊心和个人奋斗的自信心，能够给予我们无尽的智慧。我们要学习国外的先进经验，但不能忘记学习我们厚重的历史，要养成认真学习研究历史的良好习惯。 【方法技巧】 1.审清题干指向意识。 审清题干要求探究什么，是辨析观点正误，还是分析启示、感悟，还是对社会现象作出评价等探究方向。另外还要明确“结合文本”“针对某社会现象”“结合文本并联系自己的生活体验”等不同的要求。要求不同，答题侧重点也有所区别。如“结合文本”主要侧重于从文本材料中寻找依据，而“针对某社会现象”则侧重于对社会生活的指导意义，“结合文本并联系自己的生活体验”则要求在联系文本的基础上要有自己的生活感受。 2.明确表达观点意识。 提出个人的见解、表明自己的观点应该明确无误，不能似是而非。比如对于辨析类探究题，首先要明确“同意”还是“不同意”，“矛盾”还是“不矛盾”等。然后结合题干合理阐述理由，做到有理有据。 3.注重引用论据意识。 恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况，或对其他语料观点作出评判，绝对不可主观臆断。明确观点、看法之后，应先在文本中寻找得出此观点的依据，然后由文本论据引申到生活实际或其他论述语料观点。 【答题步骤】 第一步，审读题干，确定范围。根据题干关键词，确定范围，筛选出文中关于题干涉及的问题的观点。 第二步，抓住主体，善于转化。 转化，有两个思维角度：一是需要具备转化题干的意识，就是将题干转化为训练过的题型，进而确定解题思维；二是将文本内容中的问题和现象转化为建议措施。 具体思考：（1）可从经济、政治、文化、哲学等方面找看法或对策；也可从不同主体入手，明确谁是措施或看法的实施者（主体），措施或看法的实施者有几个，答案就有几个角度。 （2）注意文中提到的取得的成绩和存在的问题。①善于转化成绩。从成绩中总结经验、措施以及对成绩的思考、看法。②善于转化问题。问题可以转化为“措施方法”，“问题”是“措施方法”的依据，“措施方法”是针对“问题”提出的办法，“措施”要有的放矢，只有抓住一个个实质性的具体的问题，才能有针对性地提出解决问题的方法措施。 第三步，灵活作答，巧妙整合。根据题干要求，确定是观点态度题，还是建议措施题。不论哪类题，最后都要回归文本，在文本中找到依据，然后整合信息，合并同类，重点注意段落之间的关系，确定答题的角度，分点作答。 例一：2024年全国新课标Ⅰ卷信息类文本阅读《论持久战》《抗日持久战的战略与实践》 【试题材料】 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超日过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经人济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 5. 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分） 【参考答案】 ①要从全局、长远和大势着眼； ②要抓住问题的根本； ③要切实考虑解决问题的具体路径和方法； ④要注意调动和发挥人的主观能动性。 【考查目标】 本题注重对学生思维过程和思维方法的引导，注重发展学生的辩证思维和批判性思维，注重培养学生思维的逻辑性，主要考查考生的信息转化能力和思维认知能力。 【试题分析】 《论持久战》是一部经典文献，它所蕴含的战略思维和思辨智慧，所昭示的科学的世界观和方法论至今仍具有跨越时空的意义与价值。2022年1月11日，习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班上发表重要讲话时，便以《论持久战》为例，指出“战略问题是一个政党、一个国家的根本性问题” “要善于进行战略思维，善于从战略上看问题、想问题”。 虽然材料一仅仅是对《论持久战》的部分节选，但节选内容所体现出的站位全局、长远着眼、抓住根本、动态研判、辩证思考、重视人力和人心等看待问题和分析问题的思维方法已可见一斑。 此外，材料二也指出“以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法” “中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析”，也为我们“看问题、想问题”提供了启发。 例二：2021年全国新课标Ⅱ卷 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是具有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。 （摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》） 5. 互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。（4分） [参考答案] 5.①这种行为只讲技术不计后果，体现了“价值意识”“反身意识”等的缺失，违反了“五不”底线要求，且有可能触犯法律；②青年人应引以为戒，坚持“五不”，以基准意识规范自己的网络行为，传播健康的信息。 例三：2021.01.23八省联考演练 材料一： 近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。 近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。 近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬•霍金、比尔•盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福。 人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解，《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕。 人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡，他给出的理由之一：“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。 这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义，这是更可怕的威胁。 （摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》） 材料二： 人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺陷，他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法（GA） 、人工神经网络（ANN） 等仿生大招， 即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。 在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。 （摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》） 5. 有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。 【参考答案】 示例一：同意。①材料一是悲观的，认为人工智能将给人类带来威胁，在对待人工智能问题上，必须树立底线思维；②材料二是乐观的，认为人工智能不可能全面超越人类，人类超强的处理价值观的能力是机器人无法比拟的。 示例二：不同意。①两者关注的领域不同，材料一讨论的是科技发展领域的人工智能，材料二讨论的是文学创作领域的人工智能；②因为关注领域不同，即使两者态度有所不同，也不构成截然相反的关系。 活动三：提升训练 （一）阅读下面的文字，完成1~5题。 《养蜂知识问答1000题》是一本实用的养蜂指导手册。 它汇聚了丰富的养蜂经验与专业知识，以问答形式呈现，涵盖蜜蜂生物学特性、蜂场选址建设、蜂群饲养管理、病虫害防治、蜂蜜采收加工等多方面内容。无论是新手入门还是有一定经验的蜂农，都能从中找到答案。 书中解答详细精准，语言通俗易懂，还结合实际案例分析，具有很强的可操作性。通过阅读此书，读者能系统学习养蜂技术，有效解决养殖过程中遇到的各类难题，助力提升养蜂效益与水平，是广大养蜂从业者和爱好者的得力助手。 中蜂询养 361．什么是中蜂? 中蜂是中华蜜蜂的简称，是东方蜜蜂的一个亚种，是我国特有的一种蜜蜂品种，民间称为“土蜂”。 362．中蜂与西方蜜蜂相比有哪些特点? 中蜂的飞行敏捷，嗅觉灵敏，善于采集零星蜜源，饲料消耗少，辅助蜜源期也能生产商品蜜。中蜂出外采集早，收工晚，每天采集时间较长，比西方蜜蜂多采集2～3个小时。耐寒力强，哺育幼虫所需的巢内温度，为33℃～34℃，比意大利蜂低2℃左右；当外界温度下降到10℃时，西方蜜蜂不出巢，而中蜂仍能安全采集飞行。当气温下降到8℃时，还可以出巢活动。但中蜂的分蜂性强，较难维持大群，群势达到6～8框时，便开始产生强烈的分蜂热。中蜂的恋巢性及护子能力都比西方蜜蜂差，巢内缺蜜或受病敌害侵袭容易弃巢迁逃；受到震动之后，工蜂会离开巢穴不护子，爬到一边结团，使幼虫、封盖子受冻，导致其发育不良或死亡。 363．中蜂目前是怎样的现状? 中蜂长期处于野生和半野生状态。营巢山区，巢穴分散，自然分布广。中蜂是以杂木树为主的森林群落及传统农业的主要传粉昆虫，有利用零星蜜源植物、采集力强、利用率较高、采蜜期长及适应性、抗螨抗病能力强、消耗饲料少等意大利蜂无法比拟的优点，非常适合中国山区定点饲养。2006年，中蜂被列入农业部国家级畜禽遗传资源保护品种。 中蜂有7000万年进化史。中蜂抗寒抗敌害能力远远超过西方蜂种，一些冬季开花的植物如果没有中华蜜蜂授粉，必然影响生存。中国许多植物繁衍下来，中蜂功不可没。中蜂为苹果授粉率比西蜂高30%，且耐低温、出勤早、善于搜集零星蜜源，对保护生态环境意义重大。而西蜂的嗅觉与中国很多树种不相配，因此不能给这些植物授粉。毁林造田、滥施农药、环境污染等因素，造成中蜂生存危机。而引入的意大利等西方蜂种，是对中蜂最大的威胁。这些西蜂对中蜂有很强的攻击力，且工蜂翅膀振动频率与中蜂雄蜂相似，导致中蜂误认，从而可以顺利进入蜂巢，还得到相当于同伴的待遇和饲喂。不同种群不能共存，西蜂杀死中蜂蜂王不可避免。自1896西方蜜蜂的优良品种如意大利蜂和喀尼阿兰蜂的引进和大量的繁育以来，中蜂受到了严重威胁，分布区域缩小了75%以上，种群数量减少80%以上。黄河以北地区，只在一些山区保留少量中华蜜蜂，如长白山区、太行山区、燕山山区、吕梁山区、祁连山区等，并处于濒危状态，蜂群数量减少95%以上；新疆、大兴安岭和长江流域的平原地区中蜂已灭绝，半山区处于濒危状态，大山区如神农架山区、秦岭、大别山区、武夷山区、浙江南部、湖南南部、江西东部、南部山区、南岭等地区处于易危和稀有状态，蜂群减少60%以上；只在云南怒江流域、四川西部、西藏还保存自然生存状态。 中蜂人工驯养时间比西方蜜蜂短。活框人工养殖只有几十年时间。但是在很多地方仍沿袭“毁巢取蜜”的旧的饲养方法，致使中蜂蜂蜜产量低、质量差，同时又破坏了中蜂蜂种资源。有的地方虽然也采取新的饲养方法，但由于操作技术不高，管理不当，仍介于自然放养和人工饲养之间，蜂群发展缓慢，产量不高。 364．中蜂有什么特点? 蜂王：最长寿命3～5年，产卵盛期在第二年，寿命比意蜂短，产卵盛期也短。 工蜂：中蜂的工蜂以黑色环为主。寿命与外界蜜源条件有密切的关系，流蜜期为40～50天，零星蜜源期60～70天，越冬期没有工作任务时约150天。 雄蜂：体为黑色，全身被黑色绒毛。寿命约10个月左右，但一般到秋季往往被工蜂驱赶出巢而饿死。 365．什么是中蜂过箱? 过箱就是指把饲养在旧式蜂巢中的中蜂人为的迁到活框式蜂箱中饲养的一项操作技术。 366．新法饲养有什么好处? 旧式饲养的中蜂，完全处在自生自灭的自然状态下，饲料来源只能靠蜜蜂本身出外采集。常因不能进行检查和处理而造成自然分蜂、飞逃、病虫害等损失，取蜜落后，每年只能取1～2次蜂蜜，不能充分发挥中蜂的采集力，产量很低，一般年产5千克左右，最多15千克。而且是“一锅煮”的毁巢取蜜方法，致使蜂蜜中杂质多、质量差。 而新法科学饲养的蜂群，在外界蜜、粉充足时，人们可以取其产品，增加收入，外界无蜜源时可以饲喂蜜蜂，保存蜂群。过箱后能及时检查，并采取相应的管理措施，进行人工育王、人工分蜂、防病治病等蜂群管理工作。能加快繁殖，适时取蜜，充分发挥中蜂的采集能力，提高蜂蜜质量，产量也比旧法饲养提高3～5倍以上。 367．过箱对蜂群有什么影响? 过箱对蜂群来说，是强迫性迁居，会打破蜂群原有的生活状况，造成巢内秩序的暂时混乱，蜜蜂对这种刺激需要有一个逐步适应的过程。所以过箱要选择在外界蜜源、气温等条件较好的时期进行，使蜂群能尽快地恢复正常生活，增加对新生活环境的适应能力。 （摘编自汪应祥、张世文主编《养蜂知识问答1000题》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．在“什么是中蜂”一问中，文本介绍了中蜂的正式名称、民间称谓、种属以及在我国的特殊地位等。 B．中峰具有西方蜂种难以比拟的优点，所以其被列入农业部国家级畜禽遗传资源保护品种是理所当然的。 C．远超西方蜂种抗寒抗敌害能力的中蜂，能给在冬季所有开花的植物授粉，这对保护生态环境非常有利。 D．文本中362、364两问中都谈了中蜂的特点，362侧重于跟西蜂比较，而364则侧重于分三种类型说明。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．“左右”“以上”“约”等词表示约数，是为了说明的准确、科学，“3～5年”等词也是如此。 B．材料用一问一答的方式行文，既方便作者介绍，又方便读者获得知识，但同时也使表述欠深刻。 C．文本虽是说明，但用“保留少量”“已灭绝或处于濒危状态”等词表达对中蜂生存环境的担忧。 D．全文语言通俗易懂，平和亲切，就好像是双方在面对面地交谈，这与特定的读者有一定的关系。 3．根据原文362内容，在下面表格的空白处填出恰当的内容，每处不超过10个字。（3分） 项目 蜂名 采蜜时间 耐寒力 分蜂性 ③ 中蜂 ① 强 强 差 西蜂 短 ② 弱 优 4．根据上文，368问提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分） 5．文本363部分与鲁迅《拿来主义》类似，都谈到了如何对待外来事物，二者的出发点有什么不同？我们到底应该怎样对待外来事物？（6分） 【参考答案】 1．（3分）C（“能给在冬季开花植物”错，应该是“能给一些冬季开花植物”。） 2．（3分）B（“只是表达不深刻透彻”错。） 3．（3分）① 长 ② 弱 ③ 恋巢性或护子能力 评分建议：一处1分，意思对、言之成理即可。 4．（4分）示例一： 问题：中蜂过箱需要具备什么条件？ 理由：本文的主要对象是中蜂，因此后文的提问必须围绕“中蜂养殖”；本文的主要写作内容是“询养”，前面已经说了、中蜂过箱的概念、好处和影响，后文就应该讲条件。 示例二： 问题：中蜂过箱如何实施？ 理由：本文的主要对象是中蜂，因此后文的提问必须围绕“中蜂养殖”；本文的主要写作内容是“询养”，前面已经说了、中蜂过箱的概念、好处和影响，后文就应该讲怎么做。 评分建议：写出问题给1分，理由阐述清晰、合乎逻辑给3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 5．（6分）第一问：本文出发点是如何保护中蜂、发展中蜂，《拿来主义》出发点是如何对待外来文化。第二问：不惧怕外来事物，要仔细辨认鉴别，合理分门别类，充分认识危害，要力争互相融合。 评分建议：一点1分，意思对、言之成理即可。 【解题思路】 1.选项C不正确，“能给在冬季开花植物”错，应该是“能给一些冬季开花植物”。 A正确：文本确实从学名、俗称、分类地位等角度定义了中蜂。 B合理：因中蜂独特的生态价值和文化意义被列为保护品种符合逻辑。 D正确：362问通过对比突出中蜂优势，364问按类型细分说明其多样性。 2.A项正确。“左右”“约”等词体现说明文语言的准确性，科学表述中存在自然波动或统计范围的数据，避免绝对化。 B项错误。问答形式使内容条理清晰、重点突出，利于知识传递，但并未削弱内容的深刻性。文中关于中蜂生态价值、生存危机及保护意义的论述均具有科学性和思想深度。 C项正确。“保留少量”“濒危”等词在客观说明中融入了对物种衰退的深切关注，体现了科学传播中的忧患意识。 D项正确。语言通俗亲切（如“土蜂”“收工晚”），采用问答体，符合面向大众科普的定位，旨在降低阅读门槛，增强传播效果。 3. 1. 采蜜时间对应原文“中蜂……每天采集时间较长”，故填“长”；西蜂则相反为“短”。 2. 耐寒力根据“耐寒力强……当外界温度下降到10℃时，西方蜜蜂不出巢”可知中蜂强、西蜂弱。 3. 分蜂性后对比项为“护子能力”（或“恋巢性”），因原文明确提到“中蜂的恋巢性及护子能力都比西方蜜蜂差”。 4.本题主要考查考生对信息类文本内部逻辑的掌握。 5.本文与《拿来主义》出发点不同：前者立足生态保护，忧心外来西蜂威胁中蜂生存，力保本土物种；后者着眼文化，倡导理性取舍外来文化以促民族更新。 对待外来事物，要警惕其破坏性，如西蜂之害；辩证吸收有益之处，像借鉴养殖技术；推动传统与现代融合创新；还需制度护航，限制不当引入。应基于自身需求，审慎借鉴，追求共生共荣，而非任其倾轧本土资源 。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成小题。 屋顶是中国古典建筑的造型因素之一。至迟在商周时期，中国已经普遍采用坡屋顶形式，周以前多为草葺而成，所谓“茅茨土阶”“四阿重屋”。在商代遗留下来的甲骨文中，可以发现不少与建筑有关的文字大多采用了象征屋顶的宝盖头。在立面设计中，屋顶占整个建筑的比例相当大，以至人们习惯上称中国建筑为大屋顶。《周礼·考工记》中记载“葺屋三分，瓦屋四分”，意思是葺草的屋顶高度为建筑进深的三分之一，铺瓦的屋顶高度应为建筑进深的四分之一。说明人们经过长期的经验积累，在设计中已经摸索出了屋顶与建筑整体比例的关系。 屋顶曲线是中国传统屋顶的特质，也是造型设计的核心。唐宋时期建筑屋顶已经普遍采用曲线造型，即屋面沿进深方向的剖切线是一个凹曲线，古称反宇。唐宋时期确定屋顶曲线的方法被称作“举折”，“举”是指由檐檩至脊檩的总高度，“折”是指用折线确定由檐檩至脊檩间的各檩高度的方法。不同的举高选择使屋顶产生不同的比例和风格。明清时期改变了宋代制定屋顶坡度的举折制度，采用新的称为举架的计算方法，使屋顶的造型发生了较大的变化。其具体做法是从下至上依照下缓上峻的原则，以两檩之间的垂直距离与水平距离之比为量度，制定出五举、六举、六五举、七举……直至九五举各种坡度级次，以此适应不同体量、不同跨度和不同等级的建筑需要。 至迟在辽宋时期，在庑殿式建筑中产生了一种称为“推山”的做法。庑殿建筑，又称四阿殿、四注殿或五脊殿，是中国古代建筑中等级最高的一种形式，多用于宫殿、庙宇等重要建筑。其屋面仅有四坡，正脊两端各有两条垂脊，形成五条脊线，故而得名。推山法则，是处理庑殿顶脊部弧度的一种营造方法。将庑殿顶建筑的两山屋面向外推移，具体做法是把四条垂脊从正面向山面①一步步推出，使正脊加长，两山屋面变陡。推山以后，四条垂脊由原本的45度斜直线，变为一条向外侧弯曲柔和的曲线。在空间上，这条斜脊实际上是条双曲线，人们从任何方向包括四十五度方向看过去，它都是一条曲线，使庑殿屋顶的造型趋于完美。 房面除在进深方向呈一凹曲面外，沿面阔方向也有相应的凹曲，称为屋面的生起。其做法是在各檩尽端加设生头木，从而做成内低外高的弧线。比较辽代奉国寺大殿与唐代佛光寺大殿，由于前者生头木比后者要长得多，因而形成的曲面更为柔和。屋面生起的另一种做法是调整各檩下短柱的高度，使各檩本身自然形成内低外高的弧线，实例如隆兴寺摩尼殿。由于屋面有生起、屋顶的正脊也随之形成中低边高的曲线，这一现象在明清南方建筑中表现得还很突出。与此同时，屋角的起翘至唐宋已普遍成为一种强化造型的手段。屋角起翘指建筑物四个转角处的屋檐被特意抬高并向外舒展。需要说明的是，屋角起翘的显著变化与结构的演化有着一种内在联系，在结构与构造的变化过程中，由于受力的需要，转角四十五度的椽子逐渐发展为角梁，从而造成角梁上皮与椽子上皮的高度增大，但为满足构造上铺设望板的需要，又须将角梁与椽子的上皮取齐，如此遂为屋角起翘提供了内在的结构依据。到了五代以后，由于斗拱尺度明显缩小，外跳距离随之缩短，椽子与角梁的作用因而加大，特别是角梁的断面加大，遂使建筑屋角起翘的强化成为可能。明清时期的南方建筑加大了翼角起翘的幅度，以至成为地域风格的一种重要特征。 不难看出，中国古典建筑的屋顶独具风韵，它那弯曲的屋面，向外探伸和向上起翘的屋角，使十分庞大高耸的屋顶显得格外生动而轻巧。据说，这种屋顶由于在靠近屋脊处高耸陡峻，靠近屋檐处比较平缓，可以把落在屋面上的雨水急速地抛到远处，从而保护木柱不受雨淋而糟朽，同时又可以因“反宇向阳”而减少屋檐对室内采光的遮挡。除了屋面是凹曲面外，中国古典建筑的屋檐、屋角和很多建筑的正脊也都是弯曲的，它们彼此相形相映，有机地构成中国古典建筑的屋顶造型。倘若建筑家对古典建筑的屋顶特征烂熟于胸，应能设计出美观的屋顶。 需要补充的是，建筑屋顶的瓦面铺装也是设计上不可忽视的环节：在做法上有纯用板瓦和筒、板瓦合用两种，后者的规格高于前者；按质料分有布瓦（青瓦）和琉璃瓦两种，琉璃瓦多用于宫殿、坛庙、陵寝等皇家建筑。至迟自唐代，中国建筑已大量使用琉璃瓦，有黄、绿、蓝等色。敦煌莫高窟初唐壁画显示，建筑物屋顶覆以青瓦，而屋脊、鸱尾都用绿色的琉璃瓦，屋顶轮廓鲜明。这种做法称为“剪边”，与暖色的木构殿身及浅色的石构基台相配。宋至明清，建筑的屋面开始大规模使用琉璃瓦，使建筑的外观变得光彩华丽。除色彩之外，在屋顶的正脊、垂脊上大量使用龙、凤、鱼、走兽等装饰构件，民间及地方乡土建筑中还大量使用花卉植物、人物故事等题材。房屋翼角戗脊的端部是视觉的焦点，安置以形象各异的仙人走兽既可给平滑的曲线作结，又丰富了各脊的轮廓线，强调了动势，同时也增加了整个屋顶的装饰效果，提高了屋顶的艺术表现力，体现了建筑构造系统的完备和审美思想的成熟。 （摘编自刘托《中国建筑艺术学》，有改动） 【注】①山面：指的是坡屋顶建筑中，位于屋顶两侧、垂直于屋脊（屋顶最高处的水平线）的墙面。它因形似“山”的轮廓而得名。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲骨文中与建筑相关的文字大多采用象征屋顶的宝盖头，这一特征表明坡屋顶在商周时期已成为中国建筑的基本形制。 B. 唐宋时期的“举折”与明清时期的“举架”之法虽然计算方法有所不同，但都服务于屋顶曲线的造型需要，展现技术传承。 C. 古代建筑的屋角起翘的设计初衷是为了追求优美的视觉效果，这种独特的造型手法极大地增强了建筑物的视觉表现力。 D. 文章首先追溯早期建筑屋顶的造型特点，接着详析屋顶曲线的造型特征及技法，最后补充瓦面铺装及装饰构件的设计特色。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中列举“五举”“七举”等坡度级次，意在说明举架法对屋顶比例的精确控制。 B. 推山法则是处理庑殿顶脊部弧度的一种营造方法，有助于优化其屋顶造型。 C. 末段补充瓦面铺装等内容，体现介绍事物时由核心特征到局部细节的合理顺序。 D. “剪边”做法组合使用青瓦与琉璃瓦，是明清时期为追求建筑华丽效果的首创。 3. 根据材料第三段的内容，下列选项中的图形正确的一项是（ ） A. B. C. D. 4. 科普作品文体特征可以简单地表述成：科普=科学+普及，请结合文本简要分析这篇科普文的科学性和普及性。 5. 与本文类似，梁思成《中国建筑的特征》也介绍了古建筑屋顶的特征，二者的情感态度有什么不同?产生不同的原因是什么? 【参考答案】 1. C 2. D 3.C 4. 科学性：①运用准确的中国传统建筑学术语和概念介绍专业知识，如“反宇”“举折”“举架”“推山”“剪边”等内容。 ②结构清晰，逻辑性强。文章从坡屋顶形式到屋顶的曲线造型及各曲线的建造手法，再到弯曲屋面的功能作用，最后补充瓦面铺装等环节，主次分明，层层展开，逻辑清晰。 ③对科学概念和判断进行严谨界定与说明，如对“举折”运用了作诠释的手法，对“屋面的生起”运用了分类别的手法，语言严谨、精准。 普及性：①语言平实准确，深入浅出，将专业内容通俗化，如文章对“大屋顶”“五脊殿”等的解释，运用平实生动的语言把专业内容通俗化。 ②运用多种说明方法增强可读性，如运用引资料、举例子等手法，将古建筑屋顶的基本特征、建造手法等专业性内容生动形象地呈现出来。 ③结合具体建筑实例和视觉效果描述，使抽象知识形象化，如推山后的曲线效果、翼角起翘的动势等内容。 5. 第一问：①梁思成《中国建筑的特征》一文在说明中运用了文学性表达，洋溢着浓厚的民族自豪感。例如，文中引用《诗经》中的“如鸟斯革，如翚斯飞”赞颂屋顶的灵动与美感，字里行间充满对民族建筑成就的文化自信。 ②所给材料重在陈述和介绍与屋顶相关的知识，内容客观如实，以说明为主要表达方式，作者情感克制而冷静。 第二问：①梁思成的写作目的是借对中国古建筑的赞美，表明对待古建筑应在保护的基础上，继承其优良传统并用于今天的建筑实践，进行创造性发展，强调传统文化要古为今用。 ②所给材料的写作目的是通过剖析中国古建筑屋顶的特征，让读者了解其特点，激发读者对传统建筑的兴趣，并希望建筑家能借鉴传统屋顶的智慧，设计出美观的屋顶。 【整体解读】本文以中国古典建筑屋顶为核心，从历史形制、曲线技法、功能价值到装饰细节，层层递进展开。既用“举折”“推山”等专业术语保证科学性，又借实例与通俗阐释降低理解门槛。文字客观严谨，既系统梳理屋顶从商周到明清的演变与营造智慧，也凸显其在建筑美学与实用功能上的双重价值，是兼具专业性与普及性的传统建筑知识科普文本。 【1题】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“屋角起翘的设计初衷是为了追求优美的视觉效果”错。根据原文第四段“屋角起翘的显著变化与结构的演化有着一种内在联系，在结构与构造的变化过程中，由于受力的需要，转角四十五度的椽子逐渐发展为角梁”可知，屋角起翘的“设计初衷”是基于结构受力和构造铺设需求。 故选C。 【2题】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“是明清时期为追求建筑华丽效果的首创”错误。选项对应的原文在末段，根据原文“敦煌莫高窟初唐壁画显示，建筑物屋顶覆以青瓦，而屋脊、鸱尾都用绿色的琉璃瓦，屋顶轮廓鲜明。这种做法称为‘剪边’”可知，“剪边”做法在初唐已存在，而非“明清时期首创”。 故选D。 【3题】 本题考查学生理解并分析图表的能力。 结合“四条垂脊由原本的45度斜直线，变为一条向外侧弯曲柔和的曲线”，“推山后山面”应呈现曲线，可以排除AB两项； 结合“具体做法是把四条垂脊从正面向山面一步步推出，使正脊加长，两山屋面变陡”，再结合图示上实线是推山前，虚线是推山后，可以排除D项。 故选C。 【4题】 本题考查学生分析文本语言特色的能力。 科学性： ①用“反宇”“举折”“推山”等精准术语，准确传递传统建筑专业知识。 ②结构清晰，从坡屋顶历史形式，到屋顶曲线的营造手法（举折、举架等），再到屋面功能，补充瓦面铺装，层层递进，逻辑严密。 ③用诠释（如释“举折”）、分类（如分述屋面生起两种做法）等手法，严谨界定概念，语言精准。 普及性： ①语言平实，如解释“大屋顶”因屋顶占比大得名、“五脊殿”因五条脊线得名，化专业为通俗。 ②用引资料（《周礼・考工记》）、举例子（奉国寺大殿）等，降低阅读门槛。 ③描述推山后垂脊的柔和曲线、翼角起翘的舒展动势，结合具体实例，让抽象技法具象化，便于读者理解。 【5题】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 第一问：①梁思成《中国建筑的特征》情感饱满，满含民族自豪感与文化自信。文中以文学化表达传递对古建筑的热爱，如引用《诗经》“如鸟斯革，如翚斯飞”形容屋顶灵动之美，将屋顶曲线的精巧转化为可感知的诗意，在说明专业特征时，字里行间流露出对民族建筑成就的赞叹。 ②而所给材料情感克制、客观冷静。文章以精准术语和严谨逻辑，系统介绍屋顶形制、“举折”“推山”等技法及瓦面铺装，仅聚焦知识传递，如平实阐述“屋面生起”的两种做法，未融入个人情感，仅在结尾轻提“设计出美观的屋顶”，无明显情感倾向。 第二问：①梁思成写作时，中国古建筑面临破坏与传承危机，其目的不仅是介绍特征，更想借凸显古建筑价值，呼吁保护传统、推动“古为今用”，故需以自豪感激发读者对民族建筑的重视与认同。 ②所给材料核心是剖析屋顶特征，让读者系统掌握专业知识，同时为建筑家提供设计借鉴。客观表述更利于知识准确传递，无需情感渲染，因此写作时侧重理性说明，情感更为克制。 （三）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 简论中华文化的诗性之美 “文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。 中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。 五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。 意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。 中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 （摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 材料二： 中国古典诗歌的意象 物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。 一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则寓有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。 诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如火炬是明亮的，但在“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中，“漆炬”这一意象却极为新奇——阴间的一切仿佛与人间颠倒，黑色的灯笼象征着死亡循环的延续。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。 B. 古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明汉末的诗人还没有掌握运用平仄的一般规律。 C. 从初唐开始，诗人们运用对仗已经得心应手，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。 D. 中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界（自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。 2. 《长安的荔枝》带火了荔枝诗词。根据材料一内容，下列有关荔枝的诗句最具韵律之美的是（ ） A. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 B. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 C. 先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。 D. 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ） A. “墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美关照，“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。 B. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。 C. “流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。 D. “老鱼跳波瘦蛟舞”通过独创的神话意象与不寻常的奇幻描写，体现李凭弹奏箜篌的强大感染力，也使这首诗具有了独特的浪漫主义色彩。 4. 学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。 5. 孔子认为“《诗》可以兴”。请结合材料一中孔子与子贡、子夏的对话，加以分析。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①夸张物象某特点。 ②移用其他物象特点。 ③以一物象为联想起点创造新意象。 ④借助谐音形成意象。 5. ①“《诗》可以兴”指的是以意象（形象）为媒介，激发联想和感悟。 ②子贡由《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的打磨器物的诗句，触类旁通，领悟到治学为人应精益求精的道理。 ③子夏由“绘事后素”即画画要先打素底才能上颜色，举一反三，领悟到先有仁德才能学礼的道理。 【解析】 【整体解读】中华文化绵延千年，其诗性之美在古典诗歌中熠熠生辉。从《诗经》的质朴到唐诗的璀璨，韵律与意象交织成独特的审美传统。平仄格律的铿锵、对仗艺术的精妙，赋予诗歌形式之美；而“立象尽意”的思维，则让山水草木承载深远情思。孔子言“《诗》可以兴”，正是诗歌以具体意象启迪抽象哲思的生动诠释。让我们透过文字，感受中华文化中那份跨越时空的诗意与智慧。 【1题】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美”错误，表述绝对化。由原文“韵律之美，体现了中华文化的诗性之美”“意象之美，也体现了中华文化的诗性之美”可知，原文以“韵律之美”“意象之美”为例阐述诗性之美，但未限定“就是”这两类，二者是“体现”关系而非“等同”关系。 C.“已经登峰造极”错误。根据原文“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求”，原文说是“变化无穷”，“登峰造极”过于夸大。 D.“源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意”错误。根据原文“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思”可知，“重写意”的原因在于“重视内心情感表达”，而非“重写意导致重视内心”，选项因果关系颠倒。 故选B。 【2题】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 材料一中“韵律之美”包含：节奏结构、平仄格律、对仗修辞等要素。因此，最“具韵律之美”的诗句应体现出节奏感强、结构对仗整齐、声调协调等特征。 A.五言句式，节奏基本整齐，但上下句不对仗。未体现材料一中强调的“对仗”“平仄”等技巧。 B.句式自由，节奏感一般，也无明显对仗。风格平实，未体现诗歌形式上的韵律美。 C.两句结构基本对仗，但用词古雅，节奏较慢，韵律感不明显。 D.典型的七言对仗句式，“荔枝”对“烧酒”，“新熟”对“初开”，“鸡冠色”对“琥珀香”。对仗工整、节奏感强、色彩与味觉意象呼应，形式与内容高度统一，最能体现材料一所强调的“韵律之美”。 故选D。 【3题】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二核心观点：意象的形成是主观的，经过诗人情感的点染与审美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通过夸张、移用、联想等方式创造。 A.“梅”因诗人主观情感与审美加工，承载了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。完全符合材料二关于意象形成的观点。 B.“蜉蝣”含义稳定单一，主要体现生命短暂与无常。材料二强调意象具有主观性、多义性、创造性，观点与选项相反，选项不适合作为论据。 C.“流光”意象具有多重含义，如“光彩”“月光”“时间流逝”。体现了意象的多义性、模糊性，符合材料二观点。 D.“老鱼跳波瘦蛟舞”通过神话意象与奇幻描写，体现艺术感染力。展示了诗人通过联想与想象创造新意象的能力，符合材料二观点。 故选B 【4题】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料二提到“可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果”，如“白发三千丈”，通过夸张手法强化情感表达，凸显意象的张力。 ②材料二指出“可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上”，如李白将“愁心”托付于“明月”，使意象更具象征性和感染力。 ③材料二提到“以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象”，如“漆炬”象征死亡，构建出超现实的意象空间。 ④材料一提到温庭筠用“烛”与“嘱”、“围棋”与“违期”谐音表达情感，说明谐音可构建委婉含蓄的意象。 【5题】 本题考查学生理解重要句子和分析论点、论据、论证方法的能力。 ①根据原文“中华先民崇尚‘观物取象，立象尽意’，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义”可知，这里指出《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”“绘事后素”等诗句具有启发思维、引发联想的功能，体现以意象激发人生哲思诗性特征。 ②根据原文“子贡曰：‘……告诸往而知来者。’”可知，这说明子贡由诗句中“加工玉器”的形象，领悟到修身治学应不断精进的道理，体现了“兴”的作用。 ③根据原文“子夏问曰：‘巧笑倩兮……始可与言《诗》已矣’”可知，子夏由“作画先有素底”这一意象，推论出“先有仁德而后可学礼”的道理，正体现了“以象生意”的“兴”的思维方式。 （四）阅读下面的文字，完成小题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 “耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 耕图二十一首•浸种 【宋】楼璹 溪头夜雨足，门外春水生。 筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。 西畴将有事，耒耜随晨兴。 只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 浸种（乾隆和诗） 谷种如人心，其中含生生。 韶月开初律，向阳草欲萌。 三之日于耜，东作农将兴。 筠筐浸春水，次第宛列成。 画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记•月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 （1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 （2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 （3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。 B. 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。 C. 乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。 D. 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。 2. 针对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（ ） A. 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。 B. 鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。 C. 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。 D. 此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 4. 对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。 5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 充分浸泡在水中/与水充分接触/与水充分接触又有氧气 ②. 祭祀句芒祈丰收 ③. 适宜的温度和氧气/适宜的氧气 4. （示例一）保留 ①这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符；②补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。 （示例二）不保留 理由：①文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等；②“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。 （评分说明：需清晰表明“保留”或“不保留”。第①点提到“农俗文化”“与农耕文明传承相关”“为研究古代农俗提供了珍贵文本依据”。第②点“补充诗句／画面背景”等关键词。 支持不保留：需提到“偏离技术主题”“与浸种操作关联弱”“使文本更聚焦”等关键词。其他合理理由酌情给分。） 5.①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。（2分） ②文中“浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴”，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序；（2分） ③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。（2分） （评分说明：第①点“遵循自然/天时的规律”，如果提及“农业为本，农业是基础”，“农耕文明的现代启示”，“自然规律的深刻敬畏”，“先民天人合一的生产智慧”也可给2分，提及“以民为本”“朴素民本思想”可酌情给1分。第②③点分别结合文本“浸种依农时”与《齐桓晋文之事》“无失其时”“勿夺其时”的具体内容，分析其核心思想与目的。） 【解析】 【整体解读】这篇农耕文化主题文章以南宋《耕织图》为切入点，通过诗画互文展现传统浸种技艺。文章结构精巧：先以楼璹、乾隆双诗对照，揭示农耕诗意；再分述祭祀春神民俗与浸种科学原理，形成人文与科技的双重视角。考据严谨，既引《礼记》《吕氏春秋》佐证民俗渊源，又用现代生物学解释浸种机理，在古今对话中彰显中国传统农业智慧，体现物质与精神的双重耕作。 这篇阅读材料围绕南宋楼璹《耕织图》的“浸种”场景，采用诗画互证、古今对话形式，挖掘传统农耕文化价值。文章结构精巧，先以画面引入主题，借楼璹原作与乾隆和诗形成艺术呼应，再从民俗信仰、农时、农具、科学原理四方面深度阐释，既保留图文互释传统，又融入现代科学解释，展现古代农耕智慧与文化信仰的统一。 【1题】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗”错误，原文“元代程棨临摹时……用小篆题写了楼璹的五言八句律诗”，可见程棨题写的是楼璹的律诗，而非自己创作。 B.“春秋时节的农俗等信息”错误，原文依据：楼璹诗“只鸡祭句芒，再拜祈秋成”是立春祭祀春神的习俗，属于春季农俗，无“秋季农俗”。 D.“15%～18%的水分即可正常发芽”错误，原文“至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”，选项混淆“开始发芽”与“正常发芽”的条件。 故选C。 补：C项正确，乾隆的和诗首句“谷种如人心，其中含生生”将谷种比作人心，赋予了农耕活动情感寄托，并对浸种的意义进行了阐释，如“含生生”寓意生机，这与楼璹诗侧重于描述画面和农事活动不同。 A项，“在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗”错误，程棨题写的是楼璹的律诗，而非自己创作。 B项，“只鸡祭句芒，再拜祈秋成”描述的是立春祭祀春神的习俗，而非“春秋的农俗”。 D项，“15%～18%的水分即可正常发芽”错误，原文为“吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”。 【2题】 本题考查学生理解分析原文重要句子的能力。 D.“此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗”错误，原文“楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式”，文中仅提及楼璹诗记录此农俗，未提及“与其他历史记载相互印证”。 故选D。 补：原文仅提到楼璹的诗是“民间采风而成”，并未提及“其他历史记载”或“相互印证”，该表述属于过度推断，无文本依据。 【3题】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 第一空：依据原文“以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气”可知，石块的作用是让种子充分浸泡、与水接触和有氧气，故可填“充分浸泡在水中”“与水充分接触”或“与水充分接触又有氧气”。 第二空：依据原文“出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收”“农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收”可知，浸种关联的农俗是祭祀句芒祈福，故可填“祭祀句芒祈丰收”。 第三空：依据原文“在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长”“溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用”可知，种子萌发需适宜的温度和氧气，故可填“适宜的温度和氧气”或“适宜的氧气”。 补：①处：根据原文“溪水中已有两篮浸泡着的种子……竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中”可知，石块的作用是确保种子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中”。 ②处：结合“立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收”可知，浸种时节关联祭祀句芒的习俗，故填“祭祀句芒祈丰收”。 ③处：依据“当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长”可知，种子萌发需温度和氧气，故填“适宜的温度和氧气”。 【4题】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 示例一：保留 ①原文开篇提到《耕织图》“促进了农业科技的传播和农耕文明的传承”，“祭春神”是农耕文明的重要组成部分，保留此内容符合文本传承农耕文明的核心。 ②原文对浸种的介绍包括画面、诗句、技术，加入“祭春神”可补充文化背景，让读者更容易理解古代农业是生产实践和精神信仰的完美结合，使农耕文明的呈现更完整。 示例二：不保留 ①文本主体内容是“浸种”的农业技术，包括农时、农具、科学原理，核心是农业科技，“祭春神”属于民俗文化，与技术关联较弱。 ②删除“祭春神”后可避免内容偏离“浸种技术”主线，让信息更集中简洁，读者能更清晰把握“浸种”的技术要点。 补：答案一：保留。 “祭‘春神’祈秋收”部分，第一段解释祭祀句芒的由来，第二、三段解释仪式及意义，契合材料“《耕织图》……促进了农业科技的传播和农耕文明的传承”，“农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收”补充“只鸡祭句芒”的背景，让人理解信仰与实践的关联，丰富了农耕文明呈现。 答案二：不保留。 从文章的几个小标题看，文本核心是介绍浸种的农业技术。“祭春神”属民俗文化，与浸种技术关联弱。删除后，文本能更聚焦农业科技，避免偏离主题，使信息更简洁集中。 【5题】 本题考查学生评价比较主要观点和基本倾向的能力。 ①两者均以顺应自然规律为核心，只有尊重自然时序，才能实现生产成功、生活安稳。 ②原文“宋代浸种的时间是在二月立春前后”“这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度”，浸种选择“立春前后”“夜雨昼晴”，体现农耕需顺应自然时序，才能保证种子萌发，是对自然规律的遵循。 ③《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”，养殖遵循动物生长规律，“百亩之田，勿夺其时”，耕种遵循农时规律。孟子主张养殖、耕种需不违背自然时序，才能保证物产丰收、百姓富足，是对自然规律的重视。 补：①首先回答二者的共同之处：遵循自然规律对生产生活的重要性。 ②然后具体分析：由材料“宋代浸种的时间是在二月立春前后……这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度”可知，浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序；《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。二者在具体实践上都体现了对自然时序的遵循。 ③二者都反映了古代先民“天人合一”的生产智慧。由材料中浸种遵循农时可丰收，以及《齐桓晋文之事》中遵循规律可保障生计可知，它们都认为顺应自然节奏是保障生计、实现丰收的前提。 （五）阅读下面的文字，完成下面小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A. 在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B. 在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。 C. 田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。 D. 在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“在转变为‘局内人’并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变”错误。原文强调“进入田野的实践也促进着人的观念改变”，“转变为‘局内人’”是达成真实相处的条件之一，但“才能改变”的表述过于绝对，实践是促进观念改变的重要因素而非唯一前提。 B.“在塑造人与人交往‘通道’的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系”错误。原文指出田野调查“以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往‘通道’，重组着研究者与自身和他者之间的联系”，“塑造通道”与“重组联系”是并列关系，而非“基础上”的递进关系。 D.“深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要”错误。原文说明研究社会现代化时，AI的理性分析可提供数据，但需结合田野调查挖掘深层意蕴，二者是互补关系，并非“深入调查比理性分析更重要”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。 B. AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。 C. 田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。 D. 研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。 【答案】D 【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 “研究者无法使用智能化工具研究‘泼水节’之类习俗”错误。原文指出“许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控”，但并非“无法使用智能化工具研究”。AI可收集泼水节相关数据，只是难以捕捉深层文化内涵。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过（1）________等方式获取第一手资料，以全面理解（2）________。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要（3）________，尽可能地接近认识本真。 【答案】①参与式观察与访谈；②社会文明和文化心理；③返回实践（“现实生活”）进行验证。 【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 第（1）空，原文明确提到“在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门”，填入的语句要直接指出这是田野调查获取资料的核心方式，可填入“参与式观察与访谈”。 第（2）空，原文强调“田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”，填入的语句要清晰界定了田野调查的核心目标是全面理解这两大维度，与横线前“全面理解”的语境契合，对研究目的的直接呼应，可填入“社会文明和文化心理”。 第（3）空，原文指出费孝通“从实求知”的原则，且强调“研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料……要求研究者返回现实生活进行验证”“一切要以已发生的事实为基础”，填入的语句要说明“贴近调查对象”后，还需通过实践验证深化认知，要贴合“更要”引导的递进逻辑，可填入“返回实践进行验证（或‘现实生活’进行验证）”。 4. 第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用？（4分） 【答案】①引用罗萨的观点，提出了问题困境（有认知困扰），进而引出田野调查；②引用费孝通的观点，提出了田野调查要“从实求知”，进而提出其对思维训练和心灵震触的意义：引用专家观点使论证过程更清晰，使观点更具权威性，充分说明了田野调查的重要性。 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 引用罗萨的观点，先点出加速社会下个体面临现实生活与自我关系的认知困扰这一问题困境，以此为铺垫自然引出田野调查——通过“共鸣策略”化解焦虑、建立真实社会联结，让田野调查的必要性凸显； 引用费孝通“从实求知”的观点，明确了田野调查需以事实为基础的核心原则，进而延伸出该过程对思维训练和心灵震触的重要意义，为田野调查的实践方向提供支撑。同时，引用两位专家的观点，既让论证逻辑更清晰，从提出困境到给出方法再阐述价值形成完整链条，又增强了观点的权威性，有力证明了田野调查在AI时代不可替代的重要性。 5. 在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。（6分） 【答案】①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文完全可以借助生成式人工智能等获取资料可知，借助生成式人工智能确实能快速获取、处理资料，为调查提供便利。 ②由原文住房变迁涉及的内容可知，住房变迁不只是简单的建筑变化，还涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，这些难以通过人工智能精准捕捉，需“深描”感知。 ③由原文实地调查的必要性可知，实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免因过度依赖技术而出现片面性，保证调查的全面性。 ④由原文住房变迁的本质可知，“住房变迁”本质是人文现象，只有实地调查，将其置于具体文化场景，才能揭示背后的家族关系、生活方式演变等，体现“从实求知”价值。 ⑤由原文实地调查的意义可知，实地调查不仅能完成作业，还能让我们与社会产生更真实的联结，感受家乡文化。 （六）阅读下面的文字，完成1～5题。 假设在全世界的动物面前都放一面镜子，你猜会发生什么事？它们会认为镜子里的那个动物不是自己，而是另一个动物(人类和大猩猩除外)。但人类和大猩猩还不一样，大猩猩只能分辨镜子中的是自己，一旦把镜子拿走，它就无法想象另一个“虚拟的自己”了，而人面前的镜子即使被拿走，我们也可以从自我和当前的情境中脱离，设想“另一个自己”站在面前。而且，因为这个“自己”是我们想象出来的，所以他不受身体的束缚，可以“飞”到高处，甚至可以360°地围绕自己、观察自己，就像身上长了一对翅膀。这种跳出自身、从他处反观自己的能力，就是人类认识上的终极能力——元认知。 元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最高级别的，比如一个国家的最高领导人会被称为国家元首。元认知，就是最高级别的认知，它能对自身的思考过程进行认知和理解。元认知能力就是我们习以为常、见怪不怪的自我觉察和反思能力。这种能力不仅为我们人类所独有，也是我们成为万物之灵的根源。因为其他动物只能靠本能和情绪来生存，而人类不仅可以依靠理智来生活，还可以通过理智来观察自己的思维活动，找出其中不合理的地方，然后改进优化，不断做出更好的选择。具备这种能力的思维就好比一把锤子，它不但能钉钉子，还能复制出另一把锤子来锤打自己。只要方法正确，时常修正，那么这把锤子就会进化成更高级的工具，我们的认知能力和学习能力也就可以快速进化。 可惜，这种能力并非默认开启的。至少在人生的前10年里，很难成功开启它，因为我们的理智脑还未发育成熟，还不具备硬件条件。一个人到12岁左右才能慢慢具备主动的自我反省能力，在此之前，人们只能从自己的视角出发理解一切事物，注意力也很容易被外界的事物牵引着走。在此之后，事情虽然会慢慢发生变化，但这种元认知能力却少有机会得到锻炼，因为我们的理智脑虽然在学校进行了大量锻炼，但侧重的是“学习、理解、记忆、运算”这些方面的能力，很少涉及“觉察、反思、审视、选择”方面的能力。一个未开启元认知能力的人无论在生理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前舒适和简单的事。他们的学习状态往往是这样的：很容易被外界事物诱惑吸引，经常分心走神而不自知；缺乏自控力，凡事喜欢从最轻松的部分开始；对学习中遇到的错误不敏感，考试成绩不好时只在当时难过一会儿，过后就会忘记；从不主动思考学习的意义，学习对他们来说就是外界要求的任务；情绪波动无常，一旦遇到矛盾就会怨天尤人，或沉浸在悲伤情绪里无法自拔……他们似乎只有在迫不得已的情况下才会扇动翅膀，比如遭遇指责、批评时，才不得已去反思纠正；一旦回到顺境，依旧会顺着“目光短浅、即时满足”的本性生活，该懒散懒散，该拖延拖延。 另一些人与之相反，他们会在没有威胁的情况下尝试扇动翅膀，让自己不断进化，彻底远离危险。当他们开启元认知能力后，生活和学习状态就会完全不同。 首先，他们能主动控制注意力，不会被随机、有趣的信息随意支配。比如，他们能及时觉察到自己在分心走神，然后马上提醒自己把注意力拉回学习上来，就像身边有个人在监督他们一样。 其次，他们能及时审视自己的第一反应。比如，一般人遭遇批评、否定或责骂时，他们会本能地生气、解释或反驳，甚至会不假思索地“骂”回去。但元认知能力强的人能及时察觉这种内心反应，并留出时间对这种本能反应进行审视，他们会站在对方的立场上看问题，试着把对方的观点和情绪分离。如果发现对方说得有道理，他们就引导自己关注对方正确的观点而不是糟糕的情绪，这样不仅可以使自己继续进步，还能使自己快速走出情绪旋涡；如果发现对方说得毫无道理，他们往往也不会本能地骂回去，而是选择自嘲一番或干脆一笑而过，毕竟实在没有必要和一个不讲道理的人较劲。 自然，这样的人在和别人说话时也会更加稳重。因为他们每次说话前都把想说的话在脑子里过一遍，想想这句话说出来后对方会有怎样的感受，这样就能避免不经思考的本能反应，使自己成为一个情商更高的人。 再次，他们能用未来视角审视现在。他们更容易知道自己想要什么样的人生，什么事情更重要，也更容易解开眼前的困扰。因为他们经常站在未来审视现在，就像“另一个自己”飞到几十年后回头看现在的自己，他们知道自己不应该在无意义的事情上浪费时间。 最后，他们总能在高处俯瞰全局，不会一头扎进时间和行动的细节里。元认知能力强的人更擅长抓住并思考那些少量“关键时间”，从而让其他多数时间变得更有效率。比如他们习惯每天早上用10分钟来规划全天的安排，这样便可以让自己全天保持清醒，不会被无关的诱惑轻易带偏，就像“另一个自己”始终站在高处总揽全局，为自己导航；同样，他们也更愿意花“专门时间”去思考做一件事情的意义与好处，让自己产生不一样的动力，避免人云亦云，盲目跟风。 总之，开启元认知能力的人就像有了一个“灵魂伴侣”，无论何时何地，他都有一个“理想中的自己”在引领自己。这样的人一定比那些未摆脱本能和情绪掌控的人走得更快、更远，因为他们是“飞”着前进的。 (摘编自周岭《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》) 1．下列关于“元认知”的理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)(　　) A．元认知是人类独有的高级认知能力，能够对自身的思考过程进行认知和理解，是人类成为“万物之灵”的根源。 B．元认知能力并非天生开启，人在12岁左右才逐渐具备主动自我反省能力，且需要后天有意识地锻炼才能有效提升。 C．学校教育侧重“学习、理解、记忆、运算”能力，忽视“觉察、反思、审视、选择”能力，导致理智脑得不到全面锻炼。 D．和一般人不同，开启元认知能力的人为人处世，能够消除本能和情绪的控制，保持理智和冷静，做出明智的选择。 D(表述过于绝对化，不符合原文意思。原文在描述开启元认知能力后的状态时，说的是“能及时审视自己的第一反应”，“显得更稳重、情商更高”，“避免被本能和情绪裹挟”，强调的是更好地控制和管理本能与情绪，做出更明智的选择，而非“消除本能和情绪的控制”。人是身心合一的整体，本能和情绪是基础，元认知的作用在于对其进行觉察和调控，而非彻底消除。) 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章首先用动物照镜子的假想引出“元认知”的概念，然后从“元”字的含义入手，深入阐释“元认知”的内涵和重要性。 B．第二段将“具备元认知能力的思维”比作一把“锤子”，突出了元认知能力钻研事物的价值，使这一抽象概念具象化。 C．第三段阐述未开启元认知能力者的表现，后文叙述开启者的状态，两者形成鲜明对照，突出了元认知能力对人的重要意义。 D．结尾将开启元认知能力比作具有“飞”的能力，与前文“身上长了一对翅膀”的比喻遥相呼应，强调其前进速度远超一般人。 B[“锤子”比喻的作用解读错误，它凸显的是元认知思维解决问题(“钉钉子”)和自我反思、自我修正(“复制锤子锤打自己”)的能力。] 3．原文节选自著作《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》，章节标题为“一对翅膀：学习慢，是因为你还不会‘飞’”，根据标题和原文内容，此章后文删掉的内容最有可能的一项是(3分)(　　) A．元认知的表现　　　　　　　　　　B．元认知的飞翔魅力 C．元认知能力的分类 D．如何获得元认知能力 D[节选内容已经包括元认知的含义、特点和价值，所以后文不可能重复它的“体现”(含义和特点)和“飞翔魅力”(价值)，从这本书的标题和章节标题来看，其写作目的主要是向读者介绍科学的学习方法，所以删减内容，最有可能介绍“如何获得元认知能力”的具体方法。所以D项最符合题意。] 4．科普作家卡尔·萨根曾说：“好的科普作品，应该像一扇窗，让每个普通人都能透过它看到专业领域的风景，而不是筑起高墙。”请结合文章内容，谈谈本文是如何帮助阅读者“透过窗户、进入高墙”的。(4分) ①以“照镜子”这一有趣场景引入专业知识，激发阅读兴趣，避免内容枯燥。(趣味性)②用比喻、类比等手法对专业术语进行通俗解释，降低理解门槛。(通俗性)如将“元认知能力”比作“翅膀”，把抽象的认知能力转化为可感的事物形象，消除专业概念与普通人之间的理解高墙。③列举日常现象进行对比分析，突出科学知识的现实价值，更能使读者认同。(导向性、教育性)如，通过未开启与开启元认知者在分心、遇批评、规划生活等日常场景的表现对比，使普通人易理解其价值。(每点两分，方法概括1分，结合文章分析1分；答对任意两点给满分；如有其他答案，比如从语言特点、逻辑结构等角度来答，言之成理可酌情给分。) 5．弟弟(三年级)和姐姐(高一)写作业时都不专注，容易分心，请结合文章相关内容及生活经验，对他们的问题各提出两条改进建议，并写出依据。(6分) 参考示例： 弟弟：【依据】弟弟约9岁，理智脑尚未发育成熟，元认知能力难主动开启，需借助外部辅助提升专注。【建议】①家长每隔一段时间提醒孩子，帮助他觉察并纠正分心状态；②老师或家长将作业拆成简单小任务，减少因难度或单位任务量产生的分心。 姐姐：【依据】姐姐已具备主动自我反省能力，可主动运用元认知能力改进。【建议】①通过旁人提醒，让姐姐意识到自己的分心状态，调动元认知能力及时改正；②分心时及时暂停，将注意力拉回任务，培养自我觉察和改正习惯；③从未来视角审视现在，明确人生目标，强化专注动力，避免做无意义的事；④要有全局意识，事先做好安排，避免被无关诱惑带偏。(依据每点1分，共2分；建议每点1分，各2分，共4分；其余答案合理亦可给分。) （七）阅读下面的文字，完成1～5小题。 “清晰”可以说是学习的基本窍门，掌握了它，我们就可以化解学习中很多常见的问题。不过，要想掌握这个窍门，我们需要先从下面的问题开始思考：机器人和人最大的区别是什么？ 这个问题有很多答案，但在这个语境下，我想告诉你，机器人没有潜意识。因为它的每一个动作，包括转动“躯体”、弯曲“手指”、提高“说话”的音量等，在其“大脑”中都由精确的数值控制，一旦断电，机器人就会停止工作。但人不同，人若是晕厥、失去了意识，虽然会瘫倒在地，但心跳、呼吸、消化等功能并不会立即停止，因为它们受潜意识控制，除非物理死亡，否则潜意识永远不会消失。 如果和机器人一样，用数值控制每一块肌肉，调节每一种激素，处理每一个神经信号，那么人根本无法存活，因为即使是举手投足这种看似简单的动作，大脑需要处理的信息都是海量的。为了更好地生存，进化之手巧妙地采用了意识分层的手段，它让潜意识负责生理系统，让意识负责社会系统，如此分工，意识便得到了解放，可以全力投入高级的社会活动或学习活动。 这就是进化的力量。然而进化是一把双刃剑，意识分层在给人类带来巨大好处的同时也带来了副作用——模糊。因为处理各种信息的速度不对等，意识很难介入潜意识，而潜意识却能轻易左右意识（你肯定记得本能脑和情绪脑的运行速度至少可达11，000，000次/秒，而理智脑的最快运行速度仅为40次/秒），所以人们总是做着自己不理解的事，比如明明想去学习，结果转身就拿起了手机；明明知道有些担忧毫无意义，却总是忍不住陷入焦虑。就像身后有个影子，它能影响你，但你不知道它是什么，回头看去一片模糊。 这种模糊让人心生迷茫和恐惧，而迷茫和恐惧又使我们的学习、情绪和行动遭遇各种困扰，继而影响我们学习的状态。 从某个角度看，模糊就是学习的困扰之源。而学习更像一场消除模糊的比赛，谁的模糊越严重，谁就越落后；谁的模糊越轻微，谁就越领先。 人类的大脑天生对新鲜事物感到好奇，但它不喜欢有压力的学习，特别是像学校里那些有考试的学习，它会本能地抗拒，因为这类事极其耗能。 在漫长的进化过程中，生命的首要任务是生存，于是，基因自我设计的第一原则是节能，耗能高的事情都会被视为对生存的威胁。而潜意识没有思维，只有本能，它会努力让身体走低能耗路线，诱导我们娱乐、享受，所以本能通常都是阻碍学习的。而现代社会要求我们必须具备足够、必要的知识，这样才能生存，所以我们必须做一些反本能的事情，比如学习。 这个过程不可避免十分重要，只是很多人不知道学习能力的背后是“三个大脑”之间博弈的结果，所以他们从未主动激活自己的理智脑，而是顺着本能和情绪的喜好被动地参与学习。 这就解释了一种现象。有些人虽然看上去很努力，但他们的学习成绩始终平平，因为他们习惯在模糊区打转，在舒适区兜圈，重复做已经掌握的事情，对真正的困难视而不见，这背后都是潜意识在操控——因为基因认为这样做耗能更低。 优秀的人更倾向于做高耗能的事，比如“学霸”的秘诀往往在他们的错题本上——他们更愿意花时间明确错误，并集中精力攻克它们。比如他们面对试卷上的错题时，不会止步于写上正确的答案，而会对错题背后涉及的知识点和学习习惯进行深入探究和反思复盘，再把同类型的题目反复做几遍，直到彻底掌握相关知识。学习成绩一般的同学不是不知道这个方法，只是他们要么不去整理错题本，要么整理了也不去看，他们更喜欢勤奋地重复已经掌握的部分，而对真正的困难选择睁一只眼闭一只眼，希望能够搪塞过去，结果模糊点越积越多，以致无力应对。 不难发现，“学霸”和普通同学之间的差异不仅体现在勤奋的程度上，还体现在努力的模式上：“学霸”更愿意主动去做高耗能的事——消除模糊，制造清晰。 回顾我们的学习过程，大家会发现，所谓学习，无非就是消除模糊的未知部分，巩固已知的内容。无论英语单词还是数学公式，你对它们记忆得越清晰、理解得越深刻，你对它们的掌握就越好。所以，消除模糊就是我们学习的目标。 有意思的是，学习的方法也是这四个字：消除模糊。因此，目标和方法是统一的。比如，错题本就是不断将已知部分和未知部分分开的工具，没有它，我们的学习就会缺少边界和努力的方向，学习的效能自然会降低。 再比如，数学老师苦口婆心地劝我们在解题时养成用草稿纸的习惯，其实也是为了帮助我们制造清晰。因为我们的工作记忆非常有限，如果光在脑子里想解题思路，那么一切都是模模糊糊的，但只要把题中的条件画到纸上，解题思路马上就会变清晰。所以，那些善用草稿纸的人解题时通常是又快又对，而那些对草稿纸不屑一顾的人往往漏洞百出，他们甚至认为不用草稿纸就能解题是厉害的表现，殊不知，这是个不良的习惯。 种种现象都在告诉我们一个事实：无论提升学习能力还是思考能力，其方法正是不断明确核心困难或产生心得感悟，并专注于此。要做到这一点，我们就需要暂停盲目的努力，鼓起勇气去面对核心困难，花时间去梳理、分析，然后攻克它们。 （摘编自周岭《认知觉醒：伴随一生的学习方法论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 意识分层是进化的结果，潜意识负责社会系统，意识负责生理系统，从而使大脑从处理海量信息的活动中解脱出来。 B. “人们总是做着自己不理解的事”中的“自己”指的是理智脑，“不理解”是意识很难介入潜意识造成。 C. 在紧张的学习中，学生只要愿意做高耗能的事情，消除模糊，制造清晰，就能变得更加优秀。 D. 作者认为是否有潜意识是机器人和人最大的区别，机器人的动作都由数值控制，人的功能都受潜意识控制，除非物理死亡，否则潜意识永远不会消失。 2. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是（3分） A. “这种模糊让人心生迷茫和恐惧”中的“这种模糊”指潜意识与意识处理信息速度悬殊，导致意识难以介入潜意识、却被潜意识左右，进而对自身行为无法理解。 B. “这个过程不可避免十分重要”中的“这个过程”指为了消除模糊，用“三个大脑”顺着本能和情绪的喜好去参与学习的过程。 C. 本文以问题开篇，《人的正确思想是从哪里来的？》也以问题开篇，这些问题不但能引出话题，而且能激发读者的阅读兴趣、引导其深入思考。 D. 文章先提出“清晰”的重要性，然后由意识分层引出“模糊”，再谈“模糊”的影响与解决方式，内容层层递进。 3. 下列选项中，不适合作为“消除模糊，制造清晰”论据的一项是（3分） A. 把当日要学习的知识、要完成的任务列成详细计划表，明确几点做什么、每项任务用多长时间，让计划易操作、可执行。 B. 阅读专业文章的时候，由粗读到精读，抓框架，破难点，做好批注和摘要，留痕迹，强记忆。 C. 复习文言文实词时，第一遍将未掌握的画圈标记，第二遍对仍未掌握的加三角标记，第三遍对反复记不住的再画对勾，做好层层标记。 D. 在面对学习中的困难时，把具体困难逐项写在纸上，用排除法剔除次要困难，明确自己目前的三个核心困难后，专注于解决它们。 4. 根据原文内容，请在下面文段的横线处补写关键词语，每处不超过8个字。（4分） 进入高三后，小王十分勤奋，但学习成绩一直不理想，他很困惑：公式、套路都已背熟了，老师留的作业都做了，自己也找了很多试卷成套地练习，为什么成绩进步不明显呢？老师在与他深入沟通后，告诉他：“潜意识会让人避开 ① ，重复做已经掌握的事情，对真正的困难视而不见。被动完成老师的作业，不会主动激活自己的 ① 。盲目刷题，不区分是否掌握，会使学习缺少 ① ，降低学习效能。这样 ① 会越来越多。”老师鼓励小王要消除模糊的未知部分，巩固已知的内容。谈话结束后，小王调整了学习模式，在一段时间的努力下，他实现了分数提升的目标。 5. 科普作家卡尔·萨根曾说：“好的科普作品，应该像一扇窗，让每个普通人都能透过它看到专业领域的风景，而不是筑起高墙。”请结合文章，谈谈本文是如何“打开窗户、消除高墙”的。（6分） 1.B 解析:A.“潜意识负责社会系统，意识负责生理系统”错误。原文第三段明确说“让潜意识负责生理系统，让意识负责社会系统”，选项表述颠倒。C.“只要……就……”绝对化。D.“作者认为是否有潜意识是机器人和人最大的区别”是在一定的语境下，有限定条件；“人的功能都受潜意识控制”错误，原文是说人的某些功能（如心跳、呼吸、消化）受潜意识控制，而非人的全部行为或动作。 2.B 解析；“‘这个过程’指为了消除模糊，用‘三个大脑’顺着本能和情绪的喜好去参与学习的过程”错误。原文提到“现代社会要求我们必须具备足够、必要的知识，这样才能生存，所以我们必须做一些反本能的事情，比如学习”，“这个过程”指的是激活理智脑、做反本能的学习的过程。 3.A 解析：文中“消除模糊，制造清晰”的核心是直面核心困难，通过梳理、分析，精准锁定并攻克模糊点。A.列详细学习计划表是时间与任务的规划，未涉及消除学习内容的模糊，与论点无关。B.阅读时抓框架、破难点、做批注，是明确并处理阅读中的模糊点，符合论点。C.复习实词时标记未掌握内容，是明确学习中的模糊点，符合论点。D.写困难、找核心，是明确核心困难，符合论点。 4.①高耗能的事 ②理智脑 ③边界和努力的方向 ④模糊点 解析:本题要求根据原文内容补写关键词语，需紧扣文中核心概念。 第①空对应原文“潜意识会努力让身体走低能耗路线……对真正的困难视而不见”，说明人本能回避的是“高耗能的事”。 第②空呼应前文“从未主动激活自己的理智脑”，强调学习需调动理性思维。 第③空源自“没有它（错题本），我们的学习就会缺少边界和努力的方向”，直接引用即可。 第④空总结后果，原文明确指出“模糊点越积越多”，故填“模糊点”。 5.①列数字。用“11，000，000次/秒”“40次/秒”这些数字，直观呈现出不同意识的差异，让专业结论易感知。 ②将机器人与人进行比较，用大众比较熟悉的事物与人脑的生理功能进行区分，降低理解门槛。 ③打比方，运用“双刃剑”等比喻，将抽象原理具象化，让专业知识易于理解。 ④举例子，列举“学霸”整理错题本、使用草稿纸等日常案例，贴近大众经验，增强说服力。 （每点2分；任意答对三点6分） 解析:本题考查对科普写作手法的理解，要求结合卡尔·萨根的观点分析本文如何“打开窗户、消除高墙”——即如何让专业知识通俗易懂、贴近大众。可从以下角度作答： ① 善用比喻，化抽象为具体。如将“意识分层”比作进化之手的巧妙安排，把“模糊”比作“身后的影子”，使复杂的认知科学概念形象可感。 ② 对比鲜明，借助熟悉事物解释陌生机制。通过机器人与人的对比，突出潜意识的存在及其作用，利用读者对机器人的常识理解人脑运作，降低认知门槛。 ③ 列举生活化实例，增强代入感。如“学霸用错题本”“解题用草稿纸”等学生日常场景，让理论落地，读者能迅速联结自身经验，理解“消除模糊”的实践意义。 ④ 数据支撑，增强说服力又不失直观。引用“11,000,000次/秒 vs 40次/秒”的运行速度对比，用具体数字揭示理智脑与本能脑的差异，既科学又易于感知。 ⑤ 逻辑清晰，层层推进。从问题引入（机器人与人区别）→提出核心概念（清晰/模糊）→分析成因（意识分层、节能本能）→给出方法（错题本、草稿纸等），结构如阶梯，引导读者逐步登堂入室。 综上，文章通过比喻、对比、举例、数据与清晰结构，将认知科学知识转化为普通人可理解、可操作的学习智慧，真正做到了“打开窗户”，而非“筑起高墙”。 （八）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 作为一个民族内在生命的根本维系，文化主体性呈现出文化意义上的坚定自我，是民族精神得以挺立的思想标识，是人类文明延续发展的不竭动力，凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对于我们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。 中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律，构成多元一体的文化主体性的历史存在场域，形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对于中华文化生命体而言起到了重要的凝聚和引领作用。 中华民族的文化主体性形塑于经济全球化背景和现实语境。文化主体是一种对象性的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。当今人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文化形态由封闭隔绝的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走向世界舞台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟。基于这一现实语境，我们需要摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、携手共进。 中华民族的文化主体性生成于面向未来的创新动力和超越意识。《诗经》有言：“周虽旧邦，其命维新。”《大学》开篇就阐述了“新民”的思想，又有“苟日新，日日新，又日新”之说。正是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑战转化为发展机遇，通过不断的自我创新焕发生机与活力，通过不断的自我超越开拓胸襟和视野，从容自信地走向未来。 中国式现代化道路的开辟，从某种意义上讲，就是从自身的优秀文化传统出发，以世界其他文明的发展历程为价值参考，以海纳百川的宽广胸襟主动拥抱现代文明，从而发展出中华文明的现代形态，进而实现人类文明形态整体性跃升的过程。 （摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》） 材料二： 从理论来讲，主体性是一个哲学范畴，指的是人在实践活动中与对象性客体形成的关系、地位、作用和影响的性质。中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解。 文化建构主体性指的是文化建构者的主体性，是由谁来建构、由谁来发展文化，最终要服务于谁的问题。坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢握在自己手里。因为只有中国人最能够了解中国社会、中国国情和中国人的心声，知道中国老百姓所思所想，说出他们心里的话，创造他们喜闻乐见的文艺作品，建构让中国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境。 文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化，什么不是中华文化的问题，这就涉及中华文化的根本内核。这一内核可以用六个字概括，就是“道法礼教和同”。道既指万物的本体和规律，也指人所追求的真理正义和应该践行的道路。法是秩序，不仅指国家规定的正式法律，也指伦理纲常的秩序。礼是法的延伸，不仅指正式的社会礼制，而且贯穿整个社会的人际交往规范。教是中华文化传承和发展的核心方法论，中华文明认为万物众生都是可以被教育的，所谓“有教无类”“教先于刑”。和是中华文化的重要特质，中华文化认为万物一体，万物众生并行不悖，友爱和睦，和就是中庸，就是包容。同是中华文明自古至今的共同理想，谓之大同，用孔子的话讲，大同的特征就是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，人不再有私心，所有人都能够人尽其能、各有所养。 坚持马克思主义的文化方法主体性，根本上是要解决服务谁、为了谁，采纳什么、扬弃什么的问题。中国化时代化的马克思主义的文化观根本上认为文化的建设是为了当代中国人民的幸福生活，服务于中华民族伟大复兴的宏伟事业，服务于全人类自由解放的崇高理想。在这一根本目的基础上，一切中华优秀传统文化，乃至全人类的优秀文化成果，都能够被吸纳、改造和扬弃，成为新时代中华文明体系中的精华。 还需指出的是，在新时代坚持巩固文化主体性，绝不是故步自封。巩固文化主体性，是要让中华文明能够成为世界文明体系中的优秀一分子，成为人类文明新形态，在文明互鉴中帮助那些迫切想求发展求和平的国家和民族能够同样繁荣起来，造福于中国和世界人民。 （摘编自何哲《如何理解我们的文化主体性？》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．文化主体是一种对象性的存在，只要不同文化间有互动和对话就能达成真正的文化自觉与文化自信。 B．中华文化具有独立的文化主体姿态，所以在与“他者”文化的交流中应当保持“中心主义”的范式。 C．我们应该从文化建构、文化内核、文化方法三个层次理解中华文化主体性，推动中华文化走向繁盛。 D．文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性，指向由谁来建构、由谁来发展，最终要服务于谁。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，有其独特的禀赋和突出的优势。 B．文化主体性是民族精神得以挺立的思想标识，塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园。 C．什么是中华文化，什么不是中华文化，这涉及中华文化的根本内核，可概括为“道法礼教和同”。 D．中华文化建设必须坚持文化主体性，让中华文明成为世界文明体系中的优秀一分子，造福于全人类。 3．下列选项中不能体现“文化主体性”的一项是（3分） A．近代洋务派把“中学为体，西学为用”作为洋务运动的指导思想。 B．五四时期，钱玄同等人提出了废除汉字、实行汉字拉丁化的主张。 C．在中小学设置经典课程，引导孩子们诵读、理解和传承传统文化。 D．上海越剧院以线上直播方式面向全球观众表演经典越剧《红楼梦》。 4．根据材料一的内容，完成下面的思维导图。（4分） 中华民族文化主体性 提出观点 文化主体性在当代中国文化建设中具有重要意义 分析问题 对自身文化传统和价值的自觉自信 ① ② 解决问题 ③ ④ 主动拥抱现代文明 5．下面这段文字对我们传播中华传统文化有怎样的启示？请结合材料二，从坚守文化主体性角度谈谈你的理解。（6分） 近日，李子柒发布新作《雕漆隐花，雕出紫气东来》，她在视频中展示了漆器这一中国非遗技艺的制作过程。“紫气东来”含有尊贵、祥瑞、智慧与和谐之意。这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友。如今，古老的漆器艺术被赋予更丰富的美学价值，广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域。一代代漆艺匠人接续传承，同时随着社会的发展，匠人们不断创新，让这项技艺融入现代生活，焕发新的光彩。 1．C（“杜绝‘景观化倾向’”表述绝对，原文是“就要告别以吸引眼球为导向的景观化建设逻辑”，并非完全杜绝，并且文中也承认了“营造美学意境、注重视觉效果”的部分作用。） 2．D（“保留模糊地带”“避免精细化的规章制度”错，原文的表述是“要以精细化的制度建设，持续消除模糊地带”，不能一味放任，光“疏”不“堵”。） 3．B（材料二的主体结构是先指出现实中城市书房存在的过分“重视建设，忽视管理”的问题，然后从“管理运营”方面提出了具体解决办法，因此 B 项最能体现材料二的核心内容。） 4.①材料一用“活水”和“河床”论证了“社会发展”与“制度文明”的关系（社会发展需要受到制度的约束）（1 分），使论证更通俗易懂。（1 分） ②材料二将“城市书房”比作“生发的种子”，写出书房涌现的盛况，（1分）使语言生动形象、更具文学性。（1 分） 5.①重视文明规范的宣传。如张贴标语“有序排队参观，共建文明秩序”。 ②增加管理成本的投入。如一方面增加馆内维护秩序的工作人员，一方面积极维护馆内设备，确保运行。 ③完善馆内规章制度，疏堵结合。如为研学划定专门的区域或参观时间，同时限制大音量扩音器的使用。 ④重视记忆馆核心功能的建设。如关注非遗传承者及参观者的真切需求，使非遗文化真正做到“接地气”。（每点 2 分，答到 3 点满分） （九）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： ①文学与美术、音乐的关系是各种各样的、复杂的。有时诗从绘画、雕刻或音乐中汲取灵感。正如自然界的事物和人是诗的主题一样，其他的艺术品也可以成为诗的主题。诗人描写雕刻、绘画甚至音乐作品，一如描写别的事物一样，并没有任何特别的理论要遵循。蒂博代说，马拉美的《牧神的午后》就是诗人在伦敦国家美术馆看了布歇的一幅画后受到启发创作的。诗人们，特别是雨果、戈蒂埃等19世纪的诗人都曾以某些绘画为主题写过诗。反过来，文学显然也可以成为绘画与音乐的主题，特别是声乐和标题音乐的主题。 ②然而，文学有时确实想要取得绘画的效果，成为文字绘画，或者想要取得音乐的效果而变成音乐。有时，诗歌甚至想成为雕刻似的。白壁德在他的《新拉奥孔》中那样为艺术类型的彼此混淆而悲伤，但人们确实无法否认各种艺术都力图互相转借效果，并在相当程度上取得了成功。当然，人们可以否认这样的可能性，即诗歌从形式上完全转变成雕刻、绘画或音乐。 ③尽管许多人都认为诗歌可以取得音乐的效果，但这仍然是大可怀疑的。仔细分析起来，诗中的“音乐性”与音乐中的“旋律”是根本不同的东西：这种音乐性的意思是指诗中语音模式的某种布局、避免辅音的累积。当然，也有这样的情况，即诗人写诗时就明确表示该诗是为入乐而写的。在很少的情况下，诗人与作曲家是同一个人，但很难证明，音乐与歌词的创作是一个同时进行的过程。 ④音乐与那些真正伟大的诗作之间的关系似乎极为淡薄，这只要看那些能够谱曲的最成功的诗作所提供的证据就可以明白。可以肯定，诗歌与音乐之间的合作是存在的，但最好的诗歌很难进入音乐，而最好的音乐也不需要歌词。 （摘编自韦勒克、沃伦《文学理论》） 材料二： ①鲁迅语言的一大特点，就是它的音乐性。他的语言音乐性是直接来自对汉字的特殊感悟和驾驭能力，这其中就有骈文的影响。周作人曾经提倡“混合散文的朴实与骈文的华美的文章”，真正做到这一点的，就是鲁迅。老师们不妨去读读鲁迅的《<淑姿的信〉序》，那就是一篇带有游戏性的骈文。许广平回忆说，鲁迅写完以后，自己也十分欣赏，并且和她一起朗读，全篇铿锵入调，鲁迅显然为文字里的音韵、节奏陶醉了。这对我们的鲁迅作品教学也是一个重要启示：鲁迅作品不能只是默看，而必须通过朗读来体会。我曾经说过，鲁迅作品里的韵味，那种浓烈而又千旋万转的情感，那些可意会不能言传的东西，都需要通过朗读，才能体会并触动心灵。这也是我多年从事鲁迅作品教学的一个经验：靠朗读引导学生进入情境，捕捉感觉，产生感悟，这是接近鲁迅的艺术和他的内心世界的入门通道。这背后是有一个语文教育理念的：阅读鲁迅作品和文学作品，首先不是分析，而是进入情境，获得感觉和感悟。 ②全班性的集体朗读，会给学生带来巨大的情感的冲击和心灵的震撼。我清楚地记得，读着读着，学生的眼睛都亮起来了。后来，一位学生还特地写了一篇诵后感，我给这位学生的诵后感，写了这样的评语：“通过朗读，感悟到了鲁迅语言魅力的许多重要方面：奇峻的想象，后现代的画面，受伤的力量的感性表达”，这是比我们课堂上的许多分析和借题发挥的解说，更直抵心灵和文学的根本：这是一种情感和生命的“高峰体验”。在阅读教育学和心理学里，这样的“高峰体验”是不可多得的；特别是在生命成长的起始阶段，有时只要有一次，两次，三次，_____就可能成为终身难忘的记忆，影响一生。这样的能够激发高峰体验的文本，是并不多的：这也是鲁迅作品教学的特殊功能和作用的一个重要方面。 ③鲁迅语言还有一个特点，就是它的镜头感。鲁迅很喜欢电影，对电影艺术有深刻的理解，他的许多作品，都是由一个一个的镜头组成的，是很适合于拍成电影短片的。比如《野草》里的《求乞者》和《彷徨》里的《示众》都是很好的范例。用分镜头的方法分析鲁迅作品是一个有意思的思路。 ④《记念刘和珍君》是教材里的篇目，有一次一位老师来信问我，讲这篇课文，有没有可能另辟蹊径。这一回这位老师又给我出了个难题。于是，我反复阅读文本，突然有了发现：《记念刘和珍君》其实是可以转化为一个个由画面、色彩和声音组成的场景的。比如开头就是这样的场景—— （追悼会场外） 鲁迅独在徘徊。 后景中可以看见刘和珍的灵堂。 女学生程君：“先生可曾为刘和珍君写过一点没有？” 鲁迅：“没有。” 程君：“先生还是写一点罢；刘和珍君生前就很爱看先生的文章。” ⑤接着，镜头就转向第二个场景：深夜，“老虎尾巴”里，鲁迅独坐，手里拿着一枝烟。然后，随着鲁迅内心的思绪，不断响起“画外音”，不断出现各种“幻景”，随着鲁迅的回忆，又“闪回”许多的画面镜头。 ⑥最后，镜头又闪回到“刘和珍的灵堂，遗像逐渐拉近，她微笑着，向着我们每一个人”。 ⑦我们知道，现在的学生，对电影、电视，以及游戏机上的镜头，都极其熟悉，这样的分镜头分析，必然引起他们的强烈兴趣。我们可以将课文的文字文本转换为电影、电视镜头，学生的阅读也从被动的接受，变成主动的参与，而在这一过程中，学生势必要反复阅读鲁迅的文本，在多少带有游戏性的阅读活动中，也会受到鲁迅特有的文笔、文风和思想感情的潜移默化的影响。 （摘编自钱理群《和中学老师谈鲁迅作品教学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 蒂博代指出马拉美诗作《牧神的午后》灵感源于诗人在国家美术馆观赏的画作，可见这幅画作是该诗作的唯一灵感来源。 B. 诗人如果同时是作曲家，在创作过程中，其诗歌的写作与音乐的谱编往往是同步进行的，以实现艺术的相互结合与统一。 C. 鲁迅语言的音乐性主要源于他对西方音乐的深入研究和对中国古典音韵的系统改造，这体现出了他融合中西的艺术追求。 D. 鲁迅不仅喜爱电影，更对这门艺术有着独到的理解，其诸多作品由连贯的镜头化场景组成，较为适合被改编为电影短片。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一在论述艺术间互相转借效果时，既承认部分批评家对类型混淆的担忧，也客观呈现“人们无法否认其成功”的事实。 B. 材料一表明诗中的“音乐性”与音乐之中的“旋律”彼此存在性质上的差异，且音乐与真正伟大的诗作之间的关系极为淡薄。 C. 材料二中引用周作人关于提倡文章应当融合骈散之美的理念，并将这一理念视作鲁迅语言音乐性形成的理论基础与直接来源。 D. 钱理群认为在阅读实践当中，教师不应将分析主题思想置于首位，而应首先引导学生进入文本情境、获得直观的感知与感悟。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文学与其他艺术的关系复杂多样。一方面，它们可以互相成为主题，诗人可以描写绘画，同样，_______。在文学创作中，创作者常将音乐的韵律与画面的镜头感融入文本。此时，读者_______，便能切身感受语言自身的节奏及其承载的情感。当创作者成功将抽象的情思与意境，转化为具体可感的视听化语言时，便能调动读者的感官体验，让读者的阅读过程从_______变成主动的参与，进而深化读者对文本的理解。 4. 结合两则材料，谈谈鲁迅作品的跨艺术特质与材料一所述的文学与其他艺术的关系有何契合之处？请简要概括。 5. 钱理群将《记念刘和珍君》的文本转化为分镜头的尝试是一次生动实践。若你为下列的文字内容设置类似的镜头，你会如何设计?请从镜头场景、镜头视角和人物形象这三个角度，并结合相关内容，谈谈你的设计想法。 不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。 （鲁迅《为了忘却的记念》 【答案】1. D 2. C 3. ①. 绘画（也）可以表现文学（或“画家也可以描绘诗歌”“画家也可以表现文学”） ②. 通过朗读（或“通过出声诵读”“通过反复吟诵”） ③. 被动的接受 4. 示例：①鲁迅作品语言具有鲜明的音乐性，注重音韵节奏，以声音的感染力直抵心灵，印证了各类艺术力图互相转借效果且取得成功的观点。②鲁迅作品的镜头感源于对电影艺术的借鉴，体现了文学对其他艺术形式的吸收；而鲁迅作品被改编为电影，体现了文学向绘画（及电影）艺术效果的转化。③鲁迅作品虽具有镜头感、音乐性，但本质仍是文学文本，无法从形式上完全转化为电影或音乐，与材料一“诗歌不能从形式上完全转变成雕刻、绘画或音乐”的观点一致。 5. 示例：①镜头场景：镜头主要场景为昏暗的书房，书桌堆满文稿与旧报，墙角蛛网蒙尘，窗外是沉沉夜色，营造出压抑的氛围。②镜头视角：镜头将视角聚焦在鲁迅写文章的手部与面部，特写笔尖落纸、字迹浮现，再切至眉峰紧蹙、目光沉凝的侧影。③人物形象：画面中展现出鲁迅沉郁悲痛又坚毅的模样的同时，可通过“闪回”的方式将青年们举臂呐喊、热血前行的身影展现出来。 【解析】 【整体解读】这篇阅读材料通过两则选文探讨了文学与其他艺术形式的互动关系。材料一从理论层面分析了文学与绘画、音乐的相互影响，指出艺术间的界限模糊现象；材料二则以鲁迅作品为例，具体展示了文学语言的音乐性和镜头感如何实现跨艺术表达。两则材料形成理论阐述与实例验证的互补关系，共同呈现了文学艺术的多元性和交融性，为理解文学创作提供了跨学科的视角。 【1题】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“这幅画作是该诗作的唯一灵感来源”错误。材料一“马拉美的《牧神的午后》就是诗人在伦敦国家美术馆看了布歇的一幅画后受到启发创作的”仅表明马拉美的《牧神的午后》受到布歇画作的启发，但并未提及这幅画是诗作的唯一灵感来源。“唯一”属于无中生有； B.“其诗歌的写作与音乐的谱编往往是同步进行的”错误。材料一第三段指出“在很少的情况下，诗人与作曲家是同一个人，但很难证明，音乐与歌词的创作是一个同时进行的过程”，选项中“往往是同步进行的”与原文意思相反； C.“主要源于他对西方音乐的深入研究和对中国古典音韵的系统改造”错误。材料二第一段指出“鲁迅语言的音乐性是直接来自对汉字的特殊感悟和驾驭能力，这其中就有骈文的影响”，并未提及“对西方音乐的深入研究”和“对中国古典音韵的系统改造”。 故选D。 【2题】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“将这一理念视作鲁迅语言音乐性形成的理论基础与直接来源”错误。材料二引用周作人关于文章应融合骈散之美的观点，是为了说明鲁迅语言音乐性的特点，但并未将其视为鲁迅语言音乐性形成的“理论基础与直接来源”。文中强调的是鲁迅对汉字的特殊感悟和驾驭能力，而非直接源于周作人的理论。 故选C。 【3题】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①空：结合语境分析，空处需要与前句“诗人可以描写绘画”形成对应关系，体现艺术间的相互性。根据材料一“反过来，文学显然也可以成为绘画与音乐的主题”可知，绘画同样可以以文学为主题，故可填：绘画（也）可以表现文学。或“画家也可以描绘诗歌”“画家也可以表现文学”。 ②空：前句指出文本中融入了“音乐的韵律”，后句强调“切身感受语言节奏与情感”。材料二中主张“鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可”，故此处应填入实现感受的具体途径，即“通过朗读”。或“通过出声诵读”“通过反复吟诵”。 ③空：该空与后文“主动的参与”形成鲜明对比。材料二末尾提到学生的阅读可从“被动的接受，变成主动的参与”。本空需填入与“主动”相对的状态，体现阅读方式的转变，即“被动的接受”。 【4题】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①契合“各类艺术力图互相转借效果且取得成功”的观点。材料一指出文学可借鉴其他艺术效果，鲁迅作品语言具有音乐性，借鉴骈文的音韵节奏，《<淑姿的信〉序》朗读时铿锵入调，正是文学转借音乐效果的体现，印证了该观点。 ②契合“文学吸收其他艺术形式，也可成为其他艺术主题”的观点。材料一提及文学可成为绘画、音乐的主题，鲁迅作品的镜头感源于对电影艺术的借鉴，且其作品能转化为电影镜头场景，如《记念刘和珍君》，体现了文学与电影艺术的双向关联。 ③契合“文学不能从形式上完全转变成其他艺术”的观点。材料一强调诗歌无法完全成为音乐、绘画，鲁迅作品虽有音乐性、镜头感，但本质仍是文学文本，不能脱离文字成为独立的音乐或影视作品，与该观点高度一致。 【5题】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 要求考生借鉴并运用材料二中钱理群“分镜头”分析的方法，将抽象的文学语言、情感和意象，转化为具象的、富有表现力的电影镜头语言。 ①镜头场景：设定为深夜的书房，书桌一盏油灯摇曳，桌上摊着文稿与墨汁，窗外无月，夜色浓重如墨，营造出压抑、沉痛的氛围，契合原文“埋得不能呼吸”的沉重感。 ②镜头视角：先以近景聚焦鲁迅握笔的手，笔尖悬在纸上微微颤抖；再切换至特写，捕捉他眼中的血丝与紧抿的嘴唇；最后以俯视角度拍摄满桌文稿，凸显他在黑暗中执笔的孤独。 ③人物形象：刻画鲁迅沉郁悲愤却坚毅不屈的形象，他静坐桌前，身形瘦削却脊背挺直，同时穿插“闪回”镜头——青年们鲜活的面容与倒下的身影，以对比强化他内心的痛惜与抗争的决心。 （十）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 走向宇宙还是安居地球？这是我们时代最大的哲学问题。 离开地球、走向宇宙深处是现代性的内在要求。从1609年伽利略自制望远镜望向月球到2013年嫦娥3号探测器在月球软着陆，再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链，计划开发火星，代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就。但是无论我们的技术如何发展，人类永远不可能离开地球，地球是人类唯一的永恒家园。 哲学起源于好奇心，而好奇必然带来“脱位”，即对安居的一种动摇。希腊哲学家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是对这种“脱位”的一种生动记录和隐喻。西方科学由托勒密体系到哥白尼体系，再由哥白尼革命引发对地球的离弃，一路狂奔，兑现了好奇心带来的无家可归和流离失所的命运。 安居暗含了身体、位置、生态的重要性。重新发现身体、位置和生态，是克服形而上学——虚无主义的必要步骤。 身体提供方位，为人类定“位”。上下的概念起源于人类的直立行走状态，远近的概念起源于身体的有限性，缺乏身体我们甚至无法理解自由概念。最基本的自由就是身体的不受限制，剥夺自由首先是剥夺身体的自由，但不受限制以身体能够受限为前提。 “位置”被“空间”取代，是现代科学世界图景的一个重要标志。拥有位置是存在的基本样式。位置揭示的是物与物之间的“依存”关系。柯瓦雷说：“近代科学打破了天与地的界限，把宇宙统一了起来。这是对的，但这样做是付出了一定代价的，它把我们生活的可感世界，替换成了几何学在其中具体化的量的世界。在这个世界里，每一个事物都有自己的位置，唯独人失去了位置。”人丢失自己的位置必然带来错乱，丧失方向和目标。人类是动物，需要不断改变自己的位置，从而处在运动之中，但改变位置的前提是拥有位置。 生态的词根 eco 在希腊语中即“家”，生态观念就是居家观念。生态学的基本定律是相互依存相互制约规律：没有任何一个物种可以独自存在。海德格尔所说的“大地上的诗意栖居”其实也就是“在世存在”。“世界”也罢、“大地”也罢，都是安居之所、人类的位置。 走向宇宙不一定能够克服虚无主义，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意义上由太空回到地球，而是回到安居状态。海德格尔称这种安居状态是天地人神的四方会合。这里，天空既不是单纯的几何图案，也不是无限的同质空间，而是安居的内在要素。星空写满了人类内心的渴望和冲动，飘满了作为精神指引者的动物和神灵。天空造就了人类心灵，维系着精神的丰盈。在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治疗作用。 在天地人神的四方会合中，“敬畏”是最重要的情绪。敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力，让世界更新鲜、更兴味盎然。令人惊奇也是令人欣慰的是，登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋，更愿保护地球、关注环保；普通人看到太空拍摄的地球照片，也会生出难以言喻的神圣感。海德格尔是例外，他看了从月球拍摄的地球照片后表示惊惶失措，认为人已被连根拔起，只剩纯粹技术关系。他的情绪似乎有些过激了，即便我们登上了太空，也不意味着我们和大地的关系只有纯粹的技术关系。事情似乎是，我们越是有能力走向太空，就越是热切地回归大地，向往安居。 （摘编自吴国盛《走向宇宙与安居大地》） 材料二： 虽然人工智能只是在近十多年才异军突起、惊艳亮相，但它所产生的影响却颇为惊心动魄。在有些方面，它已经接近甚至超越了人类智能，比如下棋、导航、驾驶汽车、管理决策等，可以想象，在不远的将来，人工智能还能做得更多、做得更好。飞速发展的人工智能技术会在哪些方面改变社会和人类呢？哪些改变需要我们提前做好准备呢？ 我认为有两个方面特别重要。第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害。人类技术的本质是对人类生理性缺陷的弥补和替代。每一次的弥补和替代因其有效，而使人类固有的缺陷得到巩固和无法弥补。衣服使皮肤的感知力、耐受性和适应能力下降；机动车使人类的运动能力下降；计算机使人的计算能力下降；人工智能因其优秀的理性决策能力，也可能会使人类的自主决策能力下降。这是需要提前引起警惕的。 第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难，从而带来治理困难。在许多场合，人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人，从而使追责产生困难，动摇社会道德秩序和法律秩序。比如自动驾驶汽车发生事故，责任应该归于算法设计缺陷，还是数据训练不足，还是用户操作不当？再比如AI诊疗系统发生事故，AI控制下的无人机在军事行动中发生袭击平民事件，都会发生类似问题。这些都是需要提前研究考虑的问题。 （摘编自吴国盛《人工智能如何影响人类》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．马斯克在航空领域的实践是当代最神奇的力量和最具创新的技术成就的唯一代表。 B．“脱位”是一种因好奇心而产生的，并对安于现状的状态造成了一定冲击的精神倾向。 C．在现代技术支配下，人与天空的日常对话被忽略，这导致了现代人普遍的心理不健全。 D．作者基本认同海德格尔对人与大地关系的忧虑，并主张当下应回归大地，向往安居。 C【解析】选项A错误：材料一明确表述“马斯克成功实现火箭回收……代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就”,“代表”不等于“唯一代表”,属于偷换概念。 选项B正确：材料一指出“哲学起源于好奇心，而好奇必然带来‘脱位’,即对安居的一种动摇”,“动摇”本质是对安于现状的精神冲击，与选项表述一致。 选项C错误：材料一强调“在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的”,限定对象是“忽略与天空日常对话的现代人”,而非“现代人普遍”,扩大范围。 选项D错误：材料一明确说“海德格尔是例外……他的情绪似乎有些过激了”,可见作者并不认同海德格尔的忧虑，仅主张“回归安居状态”。 拓展： 偷换概念是选择题高频陷阱，需关注原文中“代表”“唯一”“所有”等限定词； 理解核心概念(如“脱位”)时，需结合原文注释(“即对安居的一种动摇”),避免主观臆断。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．人类需要通过不断移动来适应环境，其改变位置的前提是拥有位置，位置的缺失会引起方向与目标的迷失。 B．“敬畏”源于对自身有限性的认知，它会压制理性思考，虽然能激发创造力，但也会让人屈服于神秘力量而趋于保守。 C．人类固有的生理性缺陷的弥补和替代因人类技术的发展而更加有效，这使得人类的自由可能被损害。 D．人工智能带来的责任主体模糊与宇宙探索中人类“位置”的丧失，都反映了技术发展对人类存在状态的挑战。 B【解析】选项A正确：材料一“人类是动物，需要不断改变自己的位置……但改变位置的前提是拥有位置”“人丢失自己的位置必然带来错乱，丧失方向和目标”,直接支撑选项表述。 选项B错误：材料一“敬畏……暂时中断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力”,并未提及“趋于保守”,属于无中生有。 选项C正确：材料二“人类技术的本质是对人类生理性缺陷的弥补和替代……人工智能因其优秀的理性决策能力，也可能会使人类的自主决策能力下降”,自主决策能力下降是对“自由”的损害，逻辑一致。 选项D正确：材料一技术导致人类“丧失位置”,材料二人工智能导致“责任主体模糊”,均是技术对人类存在状态(生存根基、社会秩序)的挑战，本质相通。 拓展： 无中生有是选择题常见错误，需核对选项表述是否有原文依据，不可过度推导；跨材料对比题需提炼核心共性(如“技术对人类存在的挑战”),建立材料间关联。 3．根据材料二，下列案例中最能体现“责任主体模糊”的一项是（3分） A．某公司使用AI算法进行简历初筛，效率大幅提升，但最终录用决定仍由人力资源部门负责人签字确认。 B．医生参考AI辅助诊断系统提供的建议，结合自己的临床经验，对病人做出了手术决定，术后出现并发症。 C．用户严格按照说明书操作智能扫地机器人，但机器人因程序漏洞撞坏了一件贵重家具。 D．一名程序员故意在自动驾驶汽车的算法中植入恶意代码，导致车辆在特定情况下失控。 B【解析】材料二“责任主体模糊”的核心定义：“人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人”。 选项A错误：最终录用决定由人力资源部门负责人签字确认，责任明确归属于人，不符合定义。 选项B正确：医生结合AI辅助诊断建议与自身临床经验做决策，术后并发症的责任可能归属于医生(判断失误)、AI(建议错误)或两者共同作用，责任主体模糊，符合定义。 选项C错误：机器人因程序漏洞致病，责任明确归属于算法设计方，不符合定义。 选项D错误：程序员故意植入恶意代码，责任明确归属于程序员，不符合定义。拓展： 定义判断题需先提炼“核心特征”(联合行动、责任不归属单一主体),再逐一匹配选项； 结合生活实例理解概念：如AI辅助驾驶、AI写作等场景，均可能存在责任主体模糊问题。 4．两则材料涉及了技术发展对人类生存状态的哪些影响，请简要概括。（4分） ①必然带来对人类安居的动摇，导致精神上的“无家可归”和位置感的丧失。 ②可能唤起人类对“安居”本质的重新发现，以及对地球更深的敬畏与依恋。 ③可能使得人类固有的缺陷得到巩固，最终带来对人类自由可能的损害。 ④必然带来责任主体模糊和责任认定困难,从而带来治理困难。 评分建议：一点1分，意思对即可。 1.材料一视角： 负面影响：宇宙探索引发“脱位”,动摇人类安居状态，导致人丧失“位置”,陷入虚无主义风险； 正面影响：倒逼人类重新重视身体、位置、生态的价值，唤醒对地球的依恋与敬畏，推动向“安居状态”回归。 2.材料二视角： 损害人类自由：技术对人类生理缺陷的弥补与替代，可能导致人类自主决策等核心能力退化； 引发治理困境：人工智能与人类联合行动导致责任主体模糊，难以追责，动摇社会道德与法律秩序。 解析： 题干要求“概括技术发展对人类生存状态的影响”,需分材料梳理，避免遗漏核心要点； 注意区分“负面”与“正面”影响(材料一有正反两面，材料二以负面为主),逻辑清晰分类。 拓展： 概括题需“去细节、留主干”,抓住原文关键句(如材料一“人丢失自己的位置必然带来错乱”、材料二“人工智能对人类自由可能的损害”); 若题干未限定“正面/负面”,需全面覆盖，体现思考的完整性。 5．材料一中提到“安居暗含了身体、位置、生态的重要性”，陶渊明的《归园田居》（其一）是如何体现这句话的？请结合文本与诗句简要分析。（6分） ①身体的重要性：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”“误落尘网中，一去三十年”“久在樊笼里，复得返自然”，以“樊笼”“羁鸟”“池鱼”“尘网”等比喻官场对身体的禁锢，表达对自由生活的向往，强调最基本的自由就是身体的不受限制。 ②位置的重要性：“方宅十余亩，草屋八九间”，赋予诗人一个明确的、属于自己的物理位置，“暧暧远人村，依依墟里烟”体现出物与物、人与环境的依存，诗人由此重获生活方向与目标。 ③生态的重要性：生态即“家”的观念，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”与“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，构建了一个由植物、动物、人组成的田园生态系统。诗人投身于此生态，开荒守拙，与自然万物和谐共处。 评分建议：每点2分，诗句任选一句1分，文中对应解析1分，意思对即可。 材料一“安居暗含身体、位置、生态的重要性”,核心是“安居需以身体为根基、以明确位置为前提、以生态共生为保障”,《归园田居》(其一)通过诗句全方位体现这一理念： 1.身体：安居的根基与自由载体 诗句“开荒南野际，守拙归园田”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”,描绘诗人亲身参与田园劳作的场景。身体的耕耘不仅让诗人获得“不受世俗束缚”的自由(材料一“最基本的自由就是身体的不受限制”),更通过触摸土地、劳作作息，让身体成为感知田园的媒介，为“安居”奠定物理根基。 2.位置：安居的核心与方向坐标 诗人摆脱官场“樊笼”,回归“方宅十余亩，草屋八九间”的田园，明确了自己“耕者”的存在位置(材料一“拥有位置是存在的基本样式”)。田园中的“榆柳”“桃李”“狗吠”“鸡鸣”构成物与物的依存关系，让诗人不再迷茫于世俗追逐，获得精神方向，实现“心之所安”。 3.生态：安居的保障与诗意源泉 诗句“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”,展现了万物共生的田园生态(材料一“生态学的基本定律是相互依存相互制约规律”)。生态的和谐让田园成为“家”的载体，诗人与自然深度对话，实现了海德格尔所说的“大地上的诗意栖居”,凸显生态对安居的本质意义。 解析： 解题关键：先拆解材料核心观点(身体、位置、生态三个层面),再逐一匹配诗句，建立“观点一诗句一分析”的逻辑链； 需避免仅罗列诗句，必须结合材料一的理论(如“身体定‘位’”“位置是存在的基本样式”)进行阐释。 拓展： 古典诗词与现代文结合题，需“双向勾连”:既用现代文理论解读诗词，又用诗词实例印证理论； 积累《归园田居》的核心情感(远离官场、回归自然),并关联“生态”“安居”等现代议题，提升跨文本解读能力。 （十一）阅读下面的文字，完成下面小题。 节日本质上是一种人为创造的社会时间。简单来说，社会时间就是由社会所建构的时间，它是社会生活的产物，又通过诸社会活动来对自身加以表达。由于不同民族、不同时代具有不同的物质生产方式与社会实践活动，因此社会时间的建构与表达也会有所不同。正如爱德华·汤普森所说的那样：“时间标志法取决于不同的工作条件及其与‘自然’节奏的关系。”而节日作为社会时间的一种，其建构也是与一个地区或民族的经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关的，具有地域性、民族性等特点。 历史上，中国一直是一个以农为本的国家，农业是民众最主要的衣食之源，是国民经济命脉。对广大乡村民众而言，农业生产是他们一年之中最为主要的活动，并直接影响着他们的日常生活节奏。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落。一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。农业是最为主要的经济部门，乡村民众是最主要的国民主体，在这种背景下，整个国家或社会的时间生活安排也必然表现出一种强烈的“以农为本”特色（当然牧区、渔猎区等除外）。 中国传统节日作为农耕文明的产物，在其被创造与建构的过程中自然不可避免会受到农事节奏的影响。正如《说文解字》所言：“年，谷熟也。”因此在我国成形历法产生之前，农耕周期也就是庆典（即节日）周期，而作为确定农时的节气也就是节日。也就是说，最初节日时间的排定与相关庆典的举行，是与农事周期完全一致的。一直到中古之前，节气还是民众祭祀与社会生活的时间节点，于是岁时节日也大多依傍着这些节气而产生。但中古以后，随着传统节庆体系的逐步发展与完善，其自然属性不断削弱，人文色彩不断增强，于是节日庆典与农事周期在时间的一致性上开始逐渐发生偏离，由此形成了独立于节气系统或者说农事周期的节日系统。尽管如此，节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如节期总是选在农闲的时候多，选在农忙的时候少，一些代表性的节俗活动甚至会因农忙而移到其他时间举行。 节日虽然是以农事周期为基础而产生的，但作为一种时间制度，其在民众年度时间生活过程中仍发挥着极为重要的节点作用。“节日”之“节”，其本义为竹节，后引申为动物骨骼的连接之处。而将“节”与“日”相连，就是将一年中的时日分为不同的段落或阶段，所谓节日也就是时间的“截点”，具有周期性、循环性等特点。因此，节日是民众年度时间生活中的重要“节点”。一年之中，节日庆典及相关仪式，有规则地穿插于民众的日常生活之中，从而形成一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。这一节奏起伏，可使人在紧张忙碌的工作之余获得身心的放松与愉悦。正如王尔敏所言：“每过一段勤苦辛劳之时域，前面即遇一个欢娱苏解之节日，解放身心，调节紧张。如此循环往复，在人民记忆中留存节庆之余味，忘却工作之辛苦。” 但节日不仅仅是民众年度时间生活的“节点”，还是具有“神圣性”的时间节点，承载着丰富的精神文化内涵。首先，节日反映出中国古人对天地自然与时序关系的顺应。正如张祥龙所说，“节”对中国古人来说不是外在的、偶然的，而是天、地、人本身的存在方式和运行节奏，是万物与人和谐相处的方式。其次，这种“神圣性”还表现在人们会在节日时进行诸多“神圣性”的活动。每个中国传统节日都有相应的代表性习俗活动，如春节的送旧迎新、迎神拜祖、亲友团聚、拜年贺正，端午节的吃粽子、龙舟竞渡、避毒驱邪、祭拜屈原，中秋节的吃月饼、祭月拜月与家人团聚等。这些活动背后，反映出来的是传统中国人对自然时序、神灵信仰、先贤崇祀、祖先崇拜、亲情伦理、聚合团圆、家庭和睦、社会团结等的追求与尊崇，而这才是中国传统节日的最核心内涵。从社会时间的视角看，其重要特征之一就是用其他社会现象作为参照点来表达某一社会现象的变化或运动，即在事件与时间的参照系之间建立起一种附加的意义关系。因此，正是这些节俗活动本身及其所承载的精神文化内涵，才赋予了作为年度重要时间节点的节日在时间上的“神圣性”，也由此奠定了其不同于“日常”的“非日常”性。 （摘编自王加华《传统节日的时间节点性与坐标性重建——基于社会时间视角的考察》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 社会时间的建构与不同民族、时代的物质生产方式及社会实践活动相关，节日的地域性、民族性是这些因素共同作用的结果。 B. 中古以后形成的独立的节日系统，因节庆体系的逐步发展与完善，与农耕生活逐渐分离，已和农事周期没有关联。 C. 节日具有周期性、循环性等特点，同时随机穿插于民众的日常生活之中，进而形成了一种“非日常”与“日常”交替变换的节奏起伏。 D. 中国传统节日与中华民族经济结构、社会传统、政治制度等紧密相关，因而成为一种外在的时间符号。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇从“社会时间”的概念切入，为阐释节日的本质与特征奠定了理论基础，体现了从一般到特殊的论证逻辑。 B. 文中关于“节日”之“节”的本义及引申义的表述，体现了字义的变化发展，有助于读者理解节日在时间系统中的特点。 C. 作者引用王尔敏的言论，是为了证明节日在生活中的实用效果，从而与后文强调的节日的“神圣性”形成对比。 D. 文章以春节、端午节、中秋节等为例，展示了传统节日习俗活动所承载的精神文化内涵，使论述更具说服力。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 清明节作为中华民族重要的传统节日，是农耕文明的产物，其形成______。在我国成形历法产生之前，清明首先是______，然后才承载其他功能。但随着节庆体系的完善，清明节的自然属性逐渐淡化，______，扫墓祭祖、春游踏青等成为其代表性习俗活动。 4. 请简要说明节日具有哪些“非日常”性。 5. 历史上著名的兰亭雅集发生在上巳节，请根据本文，谈谈《兰亭集序》的描述所呈现出的上巳节的精神内涵。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 受农事节奏影响 ②. 确定农时的节气 ③. 人文色彩不断增强 4. ①节奏调节功能：节日作为时间“节点”，有规则地穿插于日常生活之中，形成“非日常”与“日常”的交替节奏，能让人在忙碌之余放松身心，区别于日常的持续紧张。 ②“神圣性”内涵：节日承载顺应自然时序、神灵信仰、祖先崇拜等精神文化内涵，通过祭月、祭祖等“神圣性”活动，赋予时间特殊意义，不同于日常的世俗性。 ③人文属性强化：中古以后节日的自然属性削弱、人文色彩增强，形成独立于农事周期的节日系统，其习俗活动（如踏青、龙舟竞渡）体现人文追求，有别于日常农事或生活琐事。 5. ①顺应自然时序：上巳节在春日，兰亭雅集举办之日“天朗气清，惠风和畅”，体现古人对顺应自然、契合时节的追求，符合节日对天地自然的顺应。 ②重视人际聚合：兰亭雅集“群贤毕至，少长咸集”，众人相聚宴饮，展现对亲友团聚、社会团结的尊崇，契合节日所承载的亲情伦理、聚合团圆等内涵。 ③带来精神愉悦：众人“游目骋怀，足以极视听之娱”，在节日中放松身心，体现节日调节日常生活的紧张感、使人身心愉悦的“非日常”功能。 【解析】 【整体解读】这篇文章从社会时间视角切入，系统阐释了中国传统节日本质特征。通过分析节日与农耕文明的关系，揭示了其作为时间节点的双重属性——既体现农事节奏的实用性，又承载着神圣的精神内涵。论证层次清晰，例证丰富，展现了节日在中华文化中的深层意义。 【1题】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“已和农事周期没有关联”错误。根据原文“尽管如此，节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如节期总是选在农闲的时候多，选在农忙的时候少，一些代表性的节俗活动甚至会因农忙而移到其他时间举行”可知，原文指出中古以后节日系统与农事周期仍具有一定的相关性，比如在节期的选择上总是农闲多、农忙少，并非“已和农事周期没有关联”。 C.“随机穿插”错误。根据原文“一年之中，节日庆典及相关仪式，有规则地穿插于民众的日常生活之中，从而形成一种‘非日常’与‘日常’交替变换的节奏起伏”可知，原文说节日庆典“有规则地穿插于民众的日常生活之中”，而非“随机穿插”。 D.“因而成为一种外在的时间符号”错误。原文强调节日是“具有‘神圣性’的时间节点，承载着丰富的精神文化内涵”，并非“外在的时间符号”；且与经济结构、社会传统等紧密相关是节日的建构背景，并非其成为外在时间符号的原因。 故选A。 【2题】 本题考查学生分析和评价文章内容的能力。 C.“形成对比”错误。引用王尔敏的言论，是为了证明节日作为时间节点，能让人“在紧张忙碌的工作之余获得身心的放松与愉悦”，体现节日的调节节奏作用；后文强调节日的神圣性，是从精神内涵角度补充节日的价值，二者并非“对比”关系，而是对节日不同维度价值的阐释。 故选C。 【3题】 本题考查学生根据文章内容进行情境补写的能力。 第①空，原文明确“中国传统节日作为农耕文明的产物，在其被创造与建构的过程中自然不可避免会受到农事节奏的影响”，清明节是传统节日，故其形成必然受农事节奏影响，所以可填“受农事节奏影响”。 第②空，原文提到“因此在我国成形历法产生之前，农耕周期也就是庆典（即节日）周期，而作为确定农时的节气也就是节日”，清明最初是节气，故此时首先是“确定农时的节气”，与原文节气即节日的早期特征一致。所以可填“确定农时的节气”。 第③空，原文指出“中古以后，随着传统节庆体系的逐步发展与完善，其自然属性不断削弱，人文色彩不断增强”，清明节自然属性淡化后，应对应“人文色彩不断增强”，且后文扫墓祭祖等习俗正体现人文内涵，所以可填“人文色彩不断增强”。 【4题】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①中国传统节日源于农耕文明，最初节日排定与庆典举行和农事周期完全一致。中古后虽形成独立节日系统，但仍与农事相关，节期多选农闲时，部分节俗会因农忙调整，这种与农事节律的绑定，使其区别于日常时间安排，具非日常性。 ②成形历法产生前，节气即是节日，农耕周期便是庆典周期。中古前，节气仍是民众祭祀与社会生活的时间节点，岁时节日多依傍节气产生，这种作为农时标识的属性，赋予其非日常性。 ③中古后，传统节庆体系发展完善，节日自然属性削弱，人文色彩渐浓，与农事周期的时间一致性偏离，形成独立节日系统，这种人文内涵的强化，使其超越日常时间，具备非日常性。 【5题】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①顺应自然时序：原文指出“节日反映出中国古人对天地自然与时序关系的顺应”，《兰亭集序》“天朗气清，惠风和畅”写春日上巳节的自然景象，体现古人契合时节、顺应自然的追求。 ②重视人际聚合：原文说节日承载“亲情伦理、聚合团圆、家庭和睦、社会团结”的追求，《兰亭集序》“群贤毕至，少长咸集”写众人相聚，展现人际聚合，契合原文节日对团结团聚的尊崇。 ③承载精神愉悦：原文提到节日能让人“获得身心的放松与愉悦”，《兰亭集序》“游目骋怀，足以极视听之娱”写雅集时的身心畅快，体现节日调节日常紧张的“非日常”功能。 （十二）阅读下面的文字，完成1～5题。 对话人：周珊珊 人民日报评论员 张双双 湖北日报评论员 一 周 珊 珊：据报道，今年以来，湖北组织楚商回乡主题招商活动1800余场，走访重点楚商 超1万人次，签约亿元以上项目6579个，总金额3.6万亿元。“飞雁”缘何变“归雁”? 张 双 双：过去楚商走出湖北，是市场规律驱动下，为寻求更广阔发展空间和更优要 素配置的必然选择。如今回家乡，不止于“反哺家乡是义不容辞的责任”,更在于发展 推力显著增加。“十四五”时期的前4年，湖北经济年均增长7.1%,2024年 GDP 突破 6万亿元，发展速度快、潜力大，自然对各类经营主体有吸引力。 乡情不再是单一的“情怀牌”,同时还转化为信任资本。本土企业武汉高德红外在 家乡得到良好发展，从30万元注册资本起步，成长为国内红外行业领先企业，在破解 “卡脖子”难题后，将旗下普宙科技的总部也搬回武汉。类似的选择中，经济理性是“能 不能回”的基础，情感因素是“愿不愿回”的关键，两者共同构成了“归雁”的强劲动力 二 周珊珊：吸引更多楚商回来，湖北在硬环境和软环境上做了哪些升级? 张双双：硬环境上，把基础长板锻长。鄂州花湖国际机场开通国内国际航线111 条，中欧班列(武汉)辐射40国，阳逻港通达全球117个主要港口，高铁4小时可达全 国80%的重要城市，从九省通衢迈向四海联通，物流成本优势显著。同时，湖北工业 门类比较齐全，“51020”先进制造业集群崛起，光电子信息等五大优势产业突破发展， 产业集群和生态优势愈加明显。 软环境上，以贴心服务取胜。 一手抓改革，2024年为经营主体降低各类成本超 1000亿元；一手抓亲清政商关系常态化，做到“有呼必应、无事不扰”。 “内外兼修”,让广大客商在事业上有发展、在政策上有实惠、在社会上有地位，引 商、育商、营商自然顺畅。 三 周珊珊：让楚商“回得来”只是第一步，真正“留得住”“发展好”,还需要湖北把握好 全国统一大市场建设与中部地区崛起、长江经济带发展等多重战略叠加的优势，为各 类经营主体创造更多机遇。 张双双：打出构建完善产业生态、培育创新动能、优化营商环境、完善生活配套等 组合拳，才能让企业扎下根。例如围绕产业链补链、强链、延链，形成“搬不走、压不垮” 的产业体系；建立营商环境持续评估机制，及时响应企业新诉求。 四 周 珊 珊：楚商“归巢”,看中的是湖北独特的优势，比如高校资源丰富，可以形成“人 才+产业”的协同效应，看中的也是中部地区的共性优势。 张双双：丰富的高校资源是吸引楚商回乡的重要因素。近年来，湖北大力推进“楚 商+校友”资源的深度融合，推动形成“人才+产业”的良性循环。比如，东风公司牵头 组建“车规级芯片创新联合体”,企业出题、政府搭台、联合答题、市场检验。又如，依托 164家国家级创新平台，湖北集聚人才、技术、资本等要素，为楚商企业提供持续智力 支持，让科教优势更好转化为产业发展优势 中部省份区位、资源、人才等优势相近，努力超越“成本竞争”,转向“价值赋能”,打 好“情感牌”,更打好“发展牌”,才能形成独特的引商魅力。在此基础上，优化“产业十 创新十人才”的生态，建立让企业家有归属感的政企沟通机制，注重培育文化品牌，凝 聚本土企业家的情感认同，才能更好形成“引得来、留得住、发展好”的良性循环。 五 周 珊 珊：更进一步，当各省都在打“乡情牌”“成本牌”,如何避免“内卷”?不同地区 能否从简单的“梯度转移”迈向“价值共创”? 张双双：避免“内卷”的关键，是跳出同质化竞争思维，构建差异化定位与协同发展 的新格局。比如湖北聚焦光电子信息、汽车制造等产业，湖南重点发展工程机械、轨道 交通等产业，江西致力于打造电子信息、铜基新材料、航空等产业集群……各地结合自 身特色和资源禀赋，通过错位发展实现共赢，在全国发展大局中发挥更大作用。 要想做到“价值共创”的跃升，需要基础设施互联互通，消除要素流动的壁垒，降低 区域交易成本；也需要产业生态协同共建，形成跨区域产业集群，提升整体竞争力。 六 周珊珊：跳出湖北看中部，从“飞雁”离乡，到“归雁”筑巢，直至变成“留雁”大展身 手，背后是中部地区高质量发展连点成面。 跳出中部看全国，推动物流效率、产业配套、创新生态等有效耦合，区域分割自然 被打破，要素流动就可以不再受“省界”限制，助力区域发展逐步突破单一增长极驱动 模式，向多中心互联互补互动的新阶段迈进。各地既各唱各的“拿手戏”,也分工协同 唱好“大合唱”,就能演奏出区域协调发展与经济高质量发展的动人乐章。 (摘编自《“飞雁”缘何变“归雁”》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.楚商从“走出去”到“回得来”,既是乡情感召的结果，也是湖北发展推力显著增加 的结果。 B. 通过打造便捷的交通物流体系和齐全的工业门类，湖北有效改善了其作为投资目 的地的“硬环境”。 C.只有把握好多重战略叠加优势，持续为企业创造发展机遇，才能让楚商“留得住” “发展好”。 D.各地只要结合自身特色和资源禀赋，构建差异化定位与协同发展的新格局，就能 避免“内卷”。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.材料开篇引用具体报道数据，如招商场次、签约金额等，揭示了“楚商回归”的事 实，增强了提问的针对性。 B.材料第二部分提问将话题从“楚商回归原因”巧妙转移到“湖北引商举措”,体现了 访谈者较强的控制话题能力。 C. 材料第四部分周珊珊的发言既是客观陈述，也是在启发对话人对湖北如何形成独 特引商魅力这一问题发表看法。 D.材料第六部分由湖北一省谈到中部区域，再放眼全国，论述由点及面，渐次推进， 核心观点随之转移。 3.根据材料，下列属于升级营商“硬环境”举措的一项是(3分) A.打造“投资中国 ·优选湖北”品牌，增强区域吸引力。 B.深耕茶叶、优质稻米等重点农业，新建茶叶、稻米交易市场。 C. 推行“鄂汇办”APP 等政务服务平台，提升政府服务能力。 D.举办“企业家大讲堂”活动，搭建政企沟通平台。 4.材料最后一段使用了“拿手戏”“大合唱”等词语，请简析其论证效果。(4分) 5.中华优秀传统文化是中华民族伟大复兴的重要思想源泉。请联系下列《老子》相关文段，具体分析对话材料中蕴含的老子思想。(6分) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其 所者久。死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱 之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无 败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而 不敢为。 1.D【解析】本题考查对信息的理解能力。D项“各地只要结合自身特色和资源禀赋……，就能避免‘内卷’”错误。根据材料中张双双的回答可知，“跳出同质化竞争思维，构建差异化定位与协同发展的新格局”是避免“内卷”的关键所在，而不是充分条件。A、B、C三项均能在材料中找到对应依据，理解正确。 2.D【解析】本题考查对信息的整合与推断能力。D项“核心观点随之转移”错误。材料最后两段从湖北到中部再到全国的扩展，是论证范围的扩大，但核心观点不变，即兼顾个性发展和协调发展，实现发展共赢。A、B、C三项对材料论证特点的分析均正确。 3.B【解析】本题考查对信息的理解与迁移能力。根据材料论述硬环境时谈及“产业集群和生态优势愈加明显”可知“深耕茶叶、优质稻米等十大重点农业，建设农业产业链”属于营商硬环境。A、C、D三项都是政府贴心服务的表现，都属于升级营商“软环境”举措。 4.（4分）此处运用了比喻的论证手法（1分）。“拿手戏”是指各地根据自身特色和资源禀赋的差异化发展（1分）；“大合唱”是各地通过互联互补互动实现全国协调发展（1分）。这让深奥的道理浅显化，便于读者理解接受，同时增强了文章的感染力和说服力（1分）。 （本题考查对重要词句含义的理解与鉴赏，以及对论证方法的掌握。其他答案，言之成理，酌情给分。） 5.（6分）①知人者智，自知者明。如湖北既深知“飞雁”变“归雁”的原因，也知道通过“内外兼修”来引商、育商和营商。 ②为者败之，执者失之。如抓亲情政商关系，做到“有呼必应、无事不扰”，充分尊重市场规律，不干涉企业发展。 ③慎终如始，则无败事。如建立营商环境持续评估机制，努力让企业扎根。 ④不失其所者久。各地结合自身特色和资源禀赋，进行差异化定位，促进自身发展。 （本题考查对信息的整合与关联能力。每点3分，任答两点6分。每处指出老子思想的观点1分，结合材料内容分析2分。） （十三）阅读下面的文字，完成1～5题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语文界使用“工具”一词，说语文是工具，原本是一种比喻，是一种形象的说法。意思是说，语文是学习文化知识和科学技术的工具，是进行各项工作的工具。语文这个工具不同于别的工具，因为运用语言文字的是人，是人就必有他的喜怒哀乐，有他的思想观点、看法主张。人们要掌握语言文字这个工具，同掌握其他工具一样，需要练习。语言是交流思想的工具，但由于思想和语言有着不解之缘，不同于杂草和锄头的关系，所以在进行语文教育时，必然离不开语言材料所包含的思想内容。 语文这个工具，与木匠手中的斧、刨、锯、凿不同。斧、刨、锯、凿是制作桌椅板凳的工具，桌椅板凳是运用上述木工工具制成的作品，作品一旦被制成，工具就得收进工具箱。语文这个工具则不同，它既是工具，又是材料，还是制成品。工具、材料、制成品集于一身，不可分割，语文学科的教学内容绝不是或者说主要不是作为符号、作为工具的语文，而是集工具、材料、制成品为一体的语文。其次，语文这个工具，作为信息的载体，它在实际运用中总是承载着人们所要表达的情、理、意、趣的。在语文学科中学习语文，主要是学习承载着人们情、理、意、趣的语文，而不是孤立的、静止的、不表现任何实际内容的语文。 （摘编自顾之川《语文工具论》） 材料二： 语言是一种工具，工具是用来达到某个目的的，工具不是目的。比如锯子、刨子、凿子是工具，是用来做桌子一类东西的。我们说语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具，就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。思想和语言的关系是很密切的，一般说来，想心思得靠语言来想，不能凭空想。固然，绘画、音乐、舞蹈表达思想内容是不凭借语言的，绘画凭借线条和色彩，音乐凭借声音和旋律，舞蹈凭借动作和姿态，可是除了这些，表达思想大都要依靠语言。 就学习语文来说，思想是一方面，表达思想内容的工具又是一方面。工具有好有坏，有的合用，有的不合用，这是一方面。思想也有好有坏，有的是正确的，有的是错误的，有的很周密、深刻，有的很粗糙、浮浅，这又是一方面。学习语文，这两方面都要正确对待。有些人，而且是不少的人，对待这两方面不够正确。 有些人认为，只要思想内容好，用来表达的语言好不好无所谓。有些人甚至认为语文是雕虫小技，细枝末节，不必多注意。既然这样，看书无妨随随便便，写文章无妨随随便便。文章写出来半通不通不以为不对，反而认为只要思想内容好，写得差些没有关系。实际上，看书，马马虎虎地看，书上的语言还不甚了然，怎么能真正理解书的内容？写文章，马马虎虎地写，用词不当，语句不通，怎么能说思想内容好？ 有些人认为只要学好了语文，思想内容的问题也会随之解决，因而就想专在字词语句方面下功夫，这个想法也不对。有人写工作总结写不好，写调查研究的报告写不好，认为这只是“写”的问题。学好了语文，工作总结和调查报告是不是一定写得好？不见得。写工作总结必须参加了某项工作，对这一项工作比较全面地了解，知道这一项工作的优点和缺点、经验和教训，加上语文程度又不错，这才能写。写调查报告也一样。 这样说起来，要写好工作总结和调查报告，既要在语文方面下功夫，也要在实践方面下功夫。两方面的功夫都要认真地做，切实地做。 （摘编自叶圣陶《认真学习语文》） 材料三： 凡属工具，最重要的是准确地操纵它，熟练地运用它。在这一点上，语文跟别的工具也是一样的。如果我们拿着个锄头，不会用，只会说些“锄头可以帮助我们除草，帮助我们生产粮食”之类的大道理，或者只会说些“锄头的柄是木头做的，头是用铁做的”之类的知识，就是不会拿上一把锄头去锄地，那是不行的。不会用，它就不为我们服务，说了半天也生产不出粮食来。语文也一样，要紧的是能听，能说，能读，能写。要是看见个字不认识，有个什么意思写不出来，大道理讲得再多，知识记得再熟，即使道理和知识都不错，也还是没有掌握语文这个工具。 那么，怎样才能达到准确地操纵和熟练地运用，也就是达到充分地掌握呢？凡属工具，要掌握它就得到使用它的现场里去学。在这一点上，语文和其他的工具也没有两样。要会用锄头，就得拿把锄头到地里去学，田地是使用锄头的现场。要是坐在屋里拿着把锄头讲一通使用方法，就是不到现场去比试比试，即使讲得都对，还是掌握不了。掌握语文这个工具也一样，也得到使用语文工具的现场去学习。使用语文工具的现场在哪里呢？这就涉及语文工具和其他工具不同的方面了。 生产上用的各种工具，都是生产物质资料的。语文这个工具不生产物质资料，它不是生产工具，而是人们用来思维和交流思想的工具，学习科学文化知识和进行工作的工具。锄头是锄地的，所以田地是使用锄头的现场。语文是交流思想的，所以口头或书面是使用语文的现场。正像要掌握锄头必须到地里去学习一样，要掌握语文就得在听话和说话中、读书和作文中去学习，也就是在理解思想和表达思想的活动中去学习。 锄头是除草的，而锄头和草是两码事，锄头是锄头，草是草，锄头和草并不长在一起。语文是交流思想的，语文虽然也并不就是思想，可是语文和思想老是长在一起，分不开。这是语文工具跟其他工具更不相同的一点。“劳动创造世界。”你不可能只学“劳动”“创造”“世界”这三个词，“主语+谓语+宾语”这个句子结构，而不同时学了“劳动创造世界”这个观点。这就意味着，学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的。 （摘编自张志公《说工具》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与木工工具不同，语文兼有工具、材料、制成品三重属性，三者不可分割开来。 B. 除了绘画、音乐、舞蹈这类形式，我们表达思想内容大都需要靠语言来完成。 C. 学习语文的关键是掌握语言知识，因为思想内容的问题会随着语言能力的提高得到解决。 D. 要想完全掌握“劳动创造世界”这个句子，不可能只学句子结构，不懂意思。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中画线的部分与材料二首段和材料三末段所表达的观点基本一致，都强调了语言或语文与思想的密切联系。 B. 做调查报告和写工作总结在语言运用上是一样的，不仅需要基本的语文能力，还要对所写内容有较为深入的了解。 C. 材料三用“锄头除草”这一具体生产劳动场景类比论证了语文必须在实际交流中学习，使说理更生动、形象。 D. 材料三将“语文工具”和生产上用的工具进行比较分析，具体说明了二者的不同之处，要求我们将其严格区分开来。 3. 下列选项，与材料中“语文工具论”观点相符的一项是（ ） A. 工具性和思想性是两个对立的概念，工具通常不承载价值判断，而语文必然承载价值判断，二者根本性质不同。 B. 由于语言是工具，语文学科是工具学科，因而语文教学就是教会学生如何操作语言这一工具的“技术训练”。 C. 语文是承载思维的工具；文字是记录思维成果的工具，是让交流的思想得以传之久远的 工具。 D. 语文课堂，讲课文的思想内容，就是讲“人文性”；读知识短文、做读写练习，就是学习语文的“工具性”。 4. 有同学认为：“工具是没有思想情感的，而语文是有思想感情的，因此将语文称为‘工具’并不妥当。”请结合材料，对这一观点加以评析。 5. 请根据材料，谈谈“语文工具论”给你在语文学习方法上带来的启示。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. 这一观点不妥当，对 “语文工具论” 的理解存在片面性。 ①语文被称作“工具”是比喻说法，指其是思维、交流思想、学习知识的工具，并非否定其思想情感属性； ②三则材料均指出，语文工具与普通工具不同，它兼具工具、材料、制成品属性，且始终承载情、理、意、趣，与思想密不可分； ③语文的“工具性”与“思想性”并非对立，而是不可分割的，学习语文工具的过程，必然伴随对其承载的思想内容的学习。 5. ①语文作为工具，关键在能听、说、读、写，要跳出单纯记知识、讲理论的误区，在读书、写作、交流等实际场景中练习运用。 ②学习语文不能割裂工具性与思想性，在积累字词、掌握句式的同时，要理解语言承载的情、理、意、趣，透过文字领会思想内容。 ③语文学习不仅要锤炼语言技能，还要走进生活、参与实践，让语文能力在解决实际问题中得到提升。 ④掌握语文工具和掌握其他工具一样，需要反复练习，沉下心来积累、打磨，才能做到熟练运用。 【解析】 【整体解读】这篇阅读材料围绕“语文工具论”展开，三则材料从不同角度阐述了语文作为工具的特殊性：既具有工具性，又与思想内容密不可分。材料一强调语文兼具工具、材料、制成品三重属性；材料二指出思想内容与语言表达同等重要；材料三通过类比说明语文必须在实际交流中学习。三则材料层层递进，共同构建了对语文工具性的立体认知。 【1题】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“因为思想内容的问题会随着语言能力的提高得到解决”错，根据材料二“有些人认为只要学好了语文，思想内容的问题也会随之解决，因而就想专在字词语句方面下功夫，这个想法也不对”可知，语言能力提高并不能自然解决思想内容问题。 故选C。 【2题】 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 D.“要求我们将其严格区分开来”错，材料三将语文工具与生产工具对比，目是明确二者的异同，尤其是突出语文工具与思想密不可分、需在交流实践中学习的特点，而非“严格区分”。 故选D。 【3题】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“工具性和思想性是两个对立的概念”错，根据材料一“所以在进行语文教育时，必然离不开语言材料所包含的思想内容”和材料三“学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的”可知，语文的工具性与思想性是不可分割，而不是“对立的”。 B.“因而语文教学就是教会学生如何操作语言这一工具的‘技术训练’”错，根据材料一“工具、材料、制成品集于一身，不可分割，语文学科的教学内容绝不是或者说主要不是作为符号、作为工具的语文，而是集工具、材料、制成品为一体的语文”可知，语文学科的教学内容是“集工具、材料、制成品为一体的语文”，并非将语文教学等同于单纯的“技术训练”。 D.“……就是讲‘人文性’；……就是学习语文的‘工具性’”错，根据材料一“语言是交流思想的工具，……必然离不开语言材料所包含的思想内容”和材料三“学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的”可知，学习读写练习的过程必然伴随对思想内容的理解，讲解思想内容的过程也离不开语言工具的运用，“语文工具论”反对将工具性与人文性进行机械分割。 故选C。 【4题】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 这一观点不妥当，对“语文工具论”的理解存在片面性。 ①材料一明确，语文界称语文为“工具”“原本是一种比喻”，指其是学习文化知识和科学技术、进行各项工作的工具，并非将其等同于无思想的普通工具，并未否定语文承载思想情感的本质。 ②材料一指出语文兼具“工具、材料、制成品”三重属性，且“总是承载着人们所要表达的情、理、意、趣”；材料三也强调语文与思想“老是长在一起，分不开”，这是其与无思想普通工具的核心区别。 ③材料一提出语文教育“必然离不开语言材料所包含的思想内容”；材料三以“劳动创造世界”为例，说明学习语文工具的技能，与学习其表达的思想“不可分割地结合在一起”，二者相互交融，并非对立关系。 5题】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料三指出，掌握语文工具的关键是能听、能说、能读、能写，要在听话和说话、读书和作文的现场学习，而非只记知识、讲大道理，需在实际场景中练习运用。 ②材料一强调语文“承载着人们情、理、意、趣”，语文教育离不开语言材料的思想内容，学习字词句式时，要透过文字领会其承载的思想内容。 ③材料二表明，写工作总结、调查报告需兼具语文能力与实践经验，语文学习不能脱离生活，要在解决实际问题中锤炼能力。 ④材料一提到掌握语文工具“同掌握其他工具一样，需要练习”，材料三也以锄头为例，说明工具的掌握离不开反复实践，语文学习亦需沉心积累、打磨。 （十四）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 米瓦特曾表示他一开始并没打算反对达尔文那令人着迷的理论。但后来他发现“自然选择未能解释有用结构的最初阶段之处”。在米瓦特看来，达尔文一开始给演化预设了大量的过渡阶段——从一个物种到另一个物种。为了让“演化起作用”，这些过渡阶段能够增强个体的生存能力，但这些过渡阶段并不太可信。比如，鸟类祖先娇小的翅膀雏形出现之时，可能没有任何用处，娇小的翅膀无论如何也不能完全支撑起动物的动力飞行。动力飞行需要许多创新的特征：羽毛、翅膀和中空的骨骼。由此可知，（ 甲 ）。演化中的重大转变从来都不是只有一个器官发生改变。准确地说，全身与该特征相关的部分都需要一起改变。如果脊椎动物不具备在空气中呼吸的肺，那么逐渐演化出用于陆上行走的附肢又有什么用呢？米瓦特还提出，如果达尔文关于过渡阶段的理论是正确的，那么化石记录中应该有中间产物，但当时并未发现能够证明这些中间产物存在的化石。 19世纪德国博物学家洪堡在侏罗山中发现了独特的石灰岩。鉴于这一石灰岩层的鲜明特征，洪堡称其为侏罗系，表示其可能追溯到地球历史上的一个特殊时代。随后，19世纪中期，人们在侏罗系地层发现了始祖鸟的化石。人们发现它像鸟类一样，具有长满羽毛的翅膀和中空的骨骼。但不同于任何已知鸟类的是，它具有像食肉动物一样的牙齿和扁平的胸骨，并且在其翅膀末端的骨头上有三个尖锐的爪子。对于达尔文理论来说，这件标本发现的时间刚刚好。赫胥黎因此宣称，始祖鸟是达尔文理论的证据，是恐龙和鸟类之间的过渡物种。 针对米瓦特的质疑，达尔文还提出了“已有功能的改变”这一观点。就像脊椎动物登陆过程中的肺和附肢一样，用于飞行的器官早在飞行起源之前就已经出现。中空的骨骼、类似翅膀的前肢、铰链关节的手腕，还有羽毛，这些特征最初都起源于生活在地面上的恐龙。这一演化过程中的主要变化不是进化出新的器官，而是为旧的器官演化出新的用途和功能。达尔文认为生物创新从来都不是伴随着与之相关的巨大转变而出现的。生命史上的重大转变不必等到许多创新同时出现，而是通过给已有的结构赋予新的功能来实现的。早在很久之前，创新的前体就已经存在了。 （摘编自尼尔·舒宾《解码40亿年生命史》） 材料二： 如果一个物种是从另一个物种逐渐演变而来，那么应该存在大量的中间过渡类型，但现实中却并不存在。为什么自然界所有物种之间有着明确的区分界线？ 自然选择过程中，适应环境的物种类型将会留存，而不适应的将被淘汰，其中常常伴随着灭绝。因此，我们可以假设在进化过程中，每个物种发生变异后，都会产生大量的新类型，某些新类型能够适应环境并不断完善，进而留存下来，而其亲种注和其他过渡类型就会被淘汰，例如，（ 乙 ）。 从上述理论来看，一个物种在形成过程中一定存在着过渡类型，但是我们却没有在地壳中发现相应的化石证据，这是为什么？ 对于这一问题，我认为是由不完全的地质记录导致的。大量的记录自然演变过程的化石等样本仍存于地壳之中，但是我们目前对地壳的研究开采非常不全面，（ 丙 ）。我可以断言，应该可以找到生活在同一地区的近缘种之间的大量过渡类型。我们通常能够在不同地域发现，近缘种和代表性物种在自然组成中占据的位置几乎完全相同。这些物种通常是混合生长的，我们对这些植物进行比较，可以发现其构造具有细微差异。我的学说认为，这些近缘种具有相同的亲种。在亲种进化过程中产生的某些类型能够更好地适应该区域的生活环境，亲种和过渡类型由于竞争力弱而被淘汰，所以，我们现如今不可能在所有地区都找到不同近缘种之间的大量过渡变种。 （摘编自达尔文《物种起源：大自然的谜题》） 材料三： 为什么主要的新动植物种群在化石记录中没有过渡形式？对于这种说法，我真要说一句“这是说的哪里话啊”！因为它根本不是事实。事实上，我们发现的每一块化石都有可能体现某个物种与另一个物种之间的过渡形式。 但动物学家一直坚持对化石样本进行明确分类，不是归入这个物种，就是归入另一个物种。即使很多生物体就其活着时的实际形态而言是属于过渡形式的，（ 丁 ），但动物学家遵循的“合法的约定”也还是会要求将这些发现的标本归入某一类，这就导致了某种形式的跃变。因此，当创造主义者声称不存在中间过渡形态的化石时，这种说法在物种层面并没有错，最多只涉及动物学家的命名规则。 寻找中间过渡形态化石的正确方法是，忘掉化石的一切命名，转而研究它们的实际形状和大小。一旦你真的开始这样做了，你就会发现，化石记录中充满了优雅美丽的渐进过渡形式，尽管还是存在若干空白——有的空白还相当大，但那也是早就被大家接受了的，因为有些动物根本没有留下化石。从人类的祖先看，从南方古猿、能人到直立人，再到早期智人和现代智人，整个渐进的进化过程是如此流畅，以至化石专家们不断在对某个特定的化石应该怎么分类、应该怎么命名争辩。现在，我们再来看一下如下的反进化论宣传，你就知道有多荒谬了：“迄今发现的这些化石，或被归类为南方古猿属，因此我们要称其为猿；或被归类为‘人’属，因此我们要称其人。经过一个多世纪费心费力的挖掘和紧张激烈的辩论，为人类的假想祖先准备的宝座却仍然空在那里，缺失的一环仍然缺失。”我们不禁要问，怎样的化石是中间过渡形态的化石？有人可以想象出来吗？ （摘编自理查德·道金斯《科学的价值》） 【注】亲种：原始物种，变种是其产生的变异类型。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从材料一可以推知动物羽毛在飞行起源之前就已经出现，脊椎动物的肺和附肢在它们登上陆地之前也已经出现。 B. 始祖鸟化石能为鸟类是由恐龙进化而来的观点提供佐证，这一发现也能回应他人对化石中没有中间产物的质疑。 C. 达尔文认为生物体想要向适应环境的方向进化需要不同的器官相互配合，进化往往是多个器官一起发生改变的。 D. 道金斯认为将化石样本进行分类这一做法是存在弊端的，它可能会导致一些本来是属于过渡形态的标本被误判。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一客观地呈现了达尔文和米瓦特在这场科学争论中的不同观点，并以科学发现为依据，阐述了双方观点的合理性。 B. 材料一中问句既能强化质疑力度，也能引发读者对达尔文理论漏洞的思考，材料二中的问句让文章结构层次更清晰。 C. 材料三中“这是说的哪里话啊”“荒谬”等表述，表达出了作者对“化石样本进行强行分类”这一做法的坚决抵制。 D. 达尔文与道金斯的观点相矛盾，达尔文认为不存在大量过渡类型化石，道金斯则认为每块化石都可能属于过渡类型。 3. 将下列选项中的内容填入材料中对应位置，最恰当的一项是（ ） A. 甲：像大象那样骨骼沉重的动物，即使演化出翅膀来，也不能够飞翔 B. 乙：漆树叶子含有单宁，能驱赶毛虫，某地后来另外的树种都消失，只有漆树越发茂密 C. 丙：大多数早期植物因结构柔软，且生长于潮湿环境，难以形成化石 D. 丁：鲻鱼是生活在海洋和淡水交界处海鱼，体形与淡水中的草鱼十分相似 4. 自然科学研究需要运用科学的思维方式来探讨物质世界的客观事实。材料一中达尔文和米瓦特有关“物种进化”的研究，能为我们养成科学的思维方式提供哪些启示？ 5. 学校将以“物种进化是否存在过渡阶段”为辩题举行辩论赛。如果让你作为正方辩手，除了始祖鸟化石的证据外，你还可以从上述材料中找到哪些证据来支撑你方观点。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①敢于质疑，不迷信权威；②重视证据，不主观臆断；③兼容并包，不孤立看待。 5. ①达尔文“已有功能改变”论：生物进化是旧结构逐步逐步演化出新用途的过程，能够表明过渡阶段的存在；②地质记录发掘存在局限：目前对地壳研究开采不全面，但未发现不等于不存在，因此不能以证据缺失否定过渡阶段的存在；③近缘物种现存特征：近缘种常混合生长，它们构造存在细微差异，这是亲种在进化过程中产生过渡类型的证据。 【解析】 【整体解读】这篇阅读材料围绕物种进化是否存在过渡阶段展开，通过三则材料呈现了科学史上的经典争论。材料一以米瓦特与达尔文的交锋为核心，探讨了器官协同演化与功能转变的辩证关系；材料二展现达尔文对过渡类型缺失的地质记录解释；材料三则通过道金斯的反驳，揭示了化石分类学带来的认知局限。三则材料层层递进，既呈现了科学争议的复杂性，又体现了科学思维的演进过程——从质疑到解释再到方法论反思，展现了科学探索中证据、逻辑与认知框架的互动关系。 【1题】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“达尔文认为……进化往往是多个器官一起发生改变的”错，“进化往往是多个器官一起发生改变”是米瓦特的观点（材料一“演化中的重大转变从来都不是只有一个器官发生改变”），并非达尔文的观点；达尔文的核心观点是“已有功能的改变”，即旧器官演化出新用途，并非多个器官同时改变。 故选C。 【2题】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“并以科学发现为依据，阐述了双方观点的合理性”错，材料一最终以始祖鸟化石、“已有功能的改变”理论佐证达尔文观点，未认可米瓦特观点 C.“对将‘化石样本进行强行分类’这一做法的坚决抵制”错，道金斯抵制的是强行分类、忽视实际形态的做法，非化石分类本身。 D.“达尔文认为不存在大量过渡类型化石”错，达尔文认为未发现大量过渡化石是因地质记录不全，并非“不存在”。 故选B。 【3题】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 A.甲：承接米瓦特“单一器官改变无意义、需全身相关部分配合”观点，以“骨骼沉重的大象即便有翅膀也不能飞”举例，契合语境； B.乙：贴合达尔文“适应环境的类型留存，亲种和过渡类型被淘汰”的理论，漆树因适应环境留存、其他树种消失，是典型例证； C.丙：解释“地质记录不完全”的原因，即早期植物因自身结构和生长环境难以形成化石，对应“未发现过渡化石非不存在”； D.丁：以鲻鱼和草鱼的形态相似，说明实际为过渡形态的生物易被强行分类，贴合材料三语境。 故选A。 【4题】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①敢于质疑，不迷信权威：米瓦特不盲从达尔文的演化理论，针对“过渡阶段的合理性、化石证据缺失”提出质疑；达尔文也不固守自身理论，针对质疑提出“已有功能的改变”新观点，体现了敢于质疑的科学精神。 ②重视证据，不主观臆断：米瓦特的质疑基于“过渡阶段不可信、无化石证据”的客观思考；达尔文则以始祖鸟化石为实证回应质疑，又通过“旧器官新功能”的理论结合生物演化事实完善观点，均体现对客观证据的重视。 ③兼容并包，不孤立看待：米瓦特指出演化是“全身与该特征相关的部分都需要一起改变”，反对孤立看待单一器官的演化；达尔文的“已有功能的改变”理论，也将生物器官的演化置于整体的生物演化历程中，体现了整体、联系的思维视角。 【5题】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①达尔文“已有功能改变”理论：出自材料一，达尔文针对米瓦特的质疑提出该观点，指出生物进化并非凭空出现新器官，而是旧结构先于特定功能（飞行）存在，再逐步演化出新用途。这一过程本身就是物种演化的过渡阶段，从理论上直接证明过渡阶段的存在，为正方提供核心理论依据。 ②地质记录发掘存在局限：出自材料二，达尔文明确提出，未发现大量过渡类型化石，并非进化无过渡阶段，而是地壳研究开采不全面、部分生物难以形成化石，属于客观条件限制。这一论据反驳了“无化石即无过渡阶段”的核心质疑，从逻辑上补全了正方论证，说明 “证据缺失≠事实不存在”。 ③近缘物种现存特征：出自材料二，达尔文指出现存近缘种常混合生长、构造有细微差异，且源于同一亲种。亲种进化中产生的过渡类型因竞争力弱被淘汰，而近缘种的细微差异，正是亲种经历过渡阶段演化后留下的实证痕迹，从现存生物特征角度，为过渡阶段的存在提供了现实依据。 学科网（北京）股份有限公司 $