2026届高三语文阅读提升复习方略之信息类文本阅读考点3探究运用观点

该高中语文高考复习学案聚焦信息类文本阅读“探究运用观点”核心考点，按考点梳理、题型分析、方法指导、例题训练的逻辑架构知识体系，通过问题导向设计和任务驱动活动，引导学生自主构建从观点把握到论证分析再到实践运用的能力网络，体现考点梳理的系统性与层次性。 亮点在于自主学习支持与个性化复习设计，如设置诊断性巩固训练题和进阶式方法指导模块，培养学生逻辑思维与语言运用素养。通过例题中结合材料分析历史书写原则等任务，帮助学生自主诊断薄弱环节、提升探究能力，助力教师依据学情精准指导，有效培养学生自主复习能力。

2026届高三语文阅读提升复习方略之信息类文本阅读 考点3探究运用观点 【考点梳理】 探究运用观点是信息类文本阅读中的重要考点。在信息类文本中，作者往往会提出自己的观点，并运用各种论据进行论证。作为读者，我们需要准确理解作者的观点，并探究其运用的论证方法是否合理、有效。这要求我们不仅要具备阅读理解的能力，还要有一定的逻辑思维和批判性思维能力。在复习过程中，我们可以通过分析文本中的论点、论据和论证过程，来提升自己的探究运用观点的能力。 【题型分析】 在信息类文本阅读的考查中，探究运用观点这一考点常以多种题型呈现。 常见的题型有判断说法正误类，这类题目会给出关于文本观点、论证等方面的陈述，要求考生依据文本内容进行判断，如前面材料中出现的“根据材料内容，下列说法不正确的一项是”以及“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”等题目，考查考生对文本观点及论证的精准把握。还有理解分析类题型，像“下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是”，侧重考查考生对文本观点及相关内容的理解深度。通过对这些不同题型的练习，考生能更好地掌握探究运用观点的方法，提升信息类文本阅读的能力。 【阅读进阶】 在信息类文本阅读中，要进一步提升探究运用观点的能力，需从以下四个多方面着手： （1）要善于捕捉关键信息。信息类文本中，作者的观点往往隐藏在关键语句之中，这些语句可能是段落的主题句，也可能是具有转折、递进等逻辑关系的句子。通过精准定位这些关键信息，我们能够迅速把握作者的核心观点。 （2）要深入分析论证过程。作者在提出观点后，通常会运用各种论据进行论证。我们需要仔细分析这些论据的真实性、合理性以及与观点之间的关联性，从而判断作者的论证是否充分、有力。 （3）要学会对比和辨析。在信息类文本中，有时会出现多个观点或论证方法相互交织的情况。这时，我们需要运用对比和辨析的能力，区分不同观点之间的异同，以及不同论证方法的优劣，从而更准确地理解作者的观点和论证思路。 （4）要注重实践和反思。通过大量的阅读练习，我们可以不断积累经验，提升自己的探究运用观点的能力。同时，每次阅读后都要进行反思和总结，分析自己在理解观点、分析论证过程中存在的问题和不足，以便在后续的阅读中加以改进。 考点突破 运用材料观点去分析文外材料、解决实际问题，要做到以下三点： a精准把握文本观点。概括、把握材料观点，要看材料标题(多放在文末材料出处中)，抓概括性的句子，注意评析材料中的评论及结论文字。这里还要强调一点，既要抓住重点材料，又要兼顾其他材料，注意材料间的关联性。 b精准理解文外材料，要抓住关键词语、材料的层次来理解其含意及内容层次。如2021年新高考Ⅰ卷第5题，顾恺之所言“手挥五弦易，目送归鸿难”，其中“易”“难”就是关键词。 c抓住两者关联，分析理据关系。材料观点是理，是论点；文外材料是据，是论据。要抓住二者之间的内在联系，从理与据的角度去分析。 【例题分析】 例一 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识，有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在由自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。(6分) 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。(《五代史·伶官传序》) 【答案】 历史书写应遵循以下原则： （1）要遵循实录原则，客观记录事件的基本面貌，这是历史书写的基础，能够为后人提供准确的历史信息，如史官记录事件发生的时间等基本情况。 （2）运用文学性手段弥补实录的不足，文学性手段如夸张、比喻、描绘等，能反映事件本质，将实录史笔的先天不足弥补完备，就像曹植《说疫气》对瘟疫的描写，让后人更深刻地了解当时瘟疫的严重程度和人们的感受。 （3）文质相符，文字加工要适度，既肯定文辞的作用，又要避免过分追求言语文字的修饰而出现“文胜质”的现象，追求文质彬彬的理想状态，使文字既能准确表达内容，又具有一定的美感。 （4）历史书写要关注个体的人、人的命运、人性的完善等，不能只关注历史总趋向及其总后果，要发现矛盾着的历史的一个方面的真实，补历史学眼光的偏蔽，为历史学所忽略的东西应成为历史书写思考的起点 。 【解析】 从材料一可知，文学手段在史书书写中有重要作用，但也要遵循一定规范，同时材料二强调文学与历史看待事实角度不同，历史书写要借鉴文学又不能偏离历史本质。结合这些以及所给文段内容，历史书写遵循的原则如下。实录原则方面，所给文段如实记录了伶官从兴盛到衰败的过程，像“方其系燕父子以组，函梁君臣之首……其意气之盛，可谓壮哉”以及“及仇雠已灭……何其衰也”，客观呈现事件发展，为后人了解这段历史提供了基本素材。文学性手段弥补方面，文段虽未像曹植《说疫气》那样运用极度夸张等手法，但通过对比伶官前后不同状态，“盛”与“衰”的鲜明对照，一定程度上反映了事件本质，即骄奢逸豫会导致失败，弥补了单纯实录可能缺乏深度分析的不足。文质相符方面，文段文字简洁流畅，在准确记录历史事件和表达观点的同时，具有一定的节奏感和表现力，没有过度修饰，体现了文质彬彬的状态。关注个体与人性方面，文段围绕伶官这一群体，展现了他们的命运起伏，从成功时的意气风发到失败时的仓皇失措，关注到了个体在历史进程中的遭遇，发现历史中个体层面的真实，补充了单纯从历史总趋向看待问题的局限。 例二 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在数字技术席卷一切的今天，“短视频阅读”已成为一种不可忽视的文化现象。它以其短平快的特点，迅速占据了青少年群体的大量碎片化时间。这种阅读方式的核心优势在于其强大的“适配性”：它将宏大的知识体系打碎成易于消化吸收的“知识点心”，通过生动的视觉影像、富有节奏感的背景音乐和精准的文案解说，极大地降低了认知门槛，激发了广泛人群对阅读的兴趣。从这个角度看，短视频充当了“阅读引路人”的角色，许多尘封的经典著作正是因为一条精彩的解读视频而重新走进大众视野。 然而，当我们为这种便利性欢呼时，也必须警惕其潜在的负面影响。短视频阅读的本质是“浅阅读”。它追求在几十秒内抓住观众注意力，这必然导致信息的极度压缩和简化。复杂的思想脉络、精微的语言艺术、深刻的社会背景都在这一过程中被过滤掉，留下的往往只是一个结论、一个梗概或一个“金句”。长期沉浸于这种“喂投”式的阅读，会使读者习惯于被动接受观点，而逐渐丧失沉下心来与长篇文本进行深度对话的耐心和能力。思维的深度与广度，如同肌肉，需要持续、专注的锻炼才能生长，而短视频阅读提供的“知识快餐”难以满足这种心智成长的需求。 因此，对短视频阅读的价值评判不能一概而论。它是一把双刃剑，用之为舟楫，可助人渡河；溺于其中，则可能搁浅在认知的浅滩。关键在于使用者能否保持清醒的自觉，将其定位为激发兴趣、拓展视野的“索引”和“补充”，而非阅读本身。真正的阅读，终究需要读者拿起书本，在静默的沉思中完成与作者跨越时空的深度交流。 （摘编自《“短视频阅读”：是桥梁还是陷阱？》） 材料二： 与“短视频阅读”相对应，“数字深阅读”的概念正被越来越多的人所提及。它并非指简单地阅读长文，而是强调在数字环境中，读者如何调动多种认知技能，进行有目的、有互动、有产出的深度沉浸式阅读。 数字深阅读首先要求读者具备强大的“信息导航”能力。面对海量的线上资源，读者需要像一位熟练的航海家，能够迅速判断信息的来源、质量和相关性，筛选出有价值的内容，而非迷失在信息的海洋中。其次，它强调“批判性整合”。这不仅仅是理解文本字面意思，更要能分析其内在逻辑、评估其论据的有效性、识别可能存在的偏见，并能将不同来源的信息进行对比、关联，构建起属于自己的知识网络。 尤为重要的是，数字深阅读是一种“主动的建构”。传统的纸质阅读相对线性、封闭，而数字阅读则可以是发散式、交互式的。读者可以利用超链接跳转到背景资料，可以在阅读中随时记录批注、提出问题，甚至可以通过社交媒体与作者或其他读者进行即时讨论，将阅读过程从一个单向的接收，转变为一个双向甚至多向的“对话”与“共创”过程。这种互动性极大地丰富了阅读的维度，使知识得以在交流中深化和生长。 当然，实现数字深阅读对读者提出了更高的要求，它需要专注力、自律性和一定的数字素养。但这也是数字时代对我们阅读能力的必然召唤。它要求我们不再是一个被动的信息消费者，而应成为一个积极的“意义建构者”，在纷繁复杂的数字世界里，为自己开辟一方可以进行深度思考的精神空间。 （摘编自《迈向数字时代的“深阅读”》） 结合材料一和材料二，谈谈在数字时代，我们应如何平衡“短视频阅读”与“数字深阅读”，以实现更有效的阅读和学习？ 【答案】 （1）在数字时代，我们既要利用“短视频阅读”的便捷性来激发阅读兴趣、拓展视野，又要通过“数字深阅读”来培养深度思考和批判性整合的能力。 （2）转向“数字深阅读”，运用信息导航能力筛选出高质量的长文或深度资料，进行批判性阅读和整合，构建自己的知识体系。 （3）利用数字阅读的互动性，通过批注、提问、讨论等方式，将阅读过程转化为一个双向或多向的对话与共创过程，从而在数字世界中开辟一方可以进行深度思考的精神空间。 【解析】 本题旨在考查学生综合运用两则材料观点，探究在数字时代如何平衡两种阅读方式以实现有效阅读和学习的能力。解答时需准确把握材料一中“短视频阅读”的特点、优势与潜在负面影响，以及材料二中“数字深阅读”的要求、意义等关键信息。将两者有机结合，提出合理且可行的平衡策略，既利用好“短视频阅读”激发兴趣、快速获取信息的作用，又借助“数字深阅读”培养深度思考、批判性整合等能力，进而构建知识体系，在数字世界实现深度思考，达成有效阅读和学习的目标。上述解答围绕这些要点，清晰阐述了平衡两种阅读方式的具体做法，符合题目要求。 【巩固训练】 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一: 《史记》是史传散文,《离骚》是抒情长诗,两者文体不同,形式各别。鲁迅先生能异中见同,一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。 首先,《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观,使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣,从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同,就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比、以精玉为粮、驱策龙凤、役使风云雷神等情节来看,已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同,就精神实质而言,屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的。屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印,显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程,因而富于悲剧的崇高美;司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印,显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程,因而也富于悲剧的崇高美。 其次,《史记》深得《离骚》的情韵,具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质,感情特别丰富。他说:“屈平之作《离骚》,盖自怨生也。”意思是说:《离骚》是因情而生文的。他写历史,本不该夹带过多的主观感情,但由于受到《离骚》的感染,他以诗人的气质写史,于是使史文多带诗的情韵。刘熙载说:“学《离骚》得其情者为太史公。”一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。 复次,《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说:“作辞以讽谏,连类以争义,《离骚》有之。”这一看法,说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样,不怕触犯忌讳,大胆地讽兴当世。 《史记》与《离骚》神合韵谐的情况,不是偶然的。虽然司马迁所处的时代与屈原所处的时代不同,但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”。李泽厚先生认为,对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”,这个见解十分深刻。 (摘编自吴汝煜《“史家之绝唱,无韵之<离骚>”试释》) 材料二: 屈原是中国最早、最伟大的诗人。他“衣被词人,非一代也”。一个人对后世文艺起了这么深远的影响,确乎罕见。之所以如此,正由于屈原的作品集中代表了一种根底深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话——巫术的文化体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化,把神人化,把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。例如“黄帝四面”(四面脸)被解释为派四个大臣去“治四方”,黄帝活三百年说成是三百年的影响,如此等等。在被孔子删定的《诗经》中再也看不见这种“怪力乱神”的踪迹。然而,这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。 王夫之解释《九辩》时说:“辩,犹遍也。一阕谓之一遍。盖亦效夏启《九辩》之名,绍古体为新裁。可以被之管弦,其词激宕淋漓,异于《风》《雅》,盖楚声也。后世赋体之兴,皆祖于此。”这段话也很重要,它点明了好几个关键问题。第一,它指出楚辞是“绍古体”,并且“古”到夏初去了,足见源远流长,其来有自,确乎是远古社会的遗风延续和模拟。第二,它可以“被之管弦”,本是可歌可舞的。近人考证也都认为,像《九歌》等,很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个人的创作。第三,“其词激宕淋漓,异于《风》《雅》”,亦即感情的抒发爽快淋漓,形象想象丰富奇异,还没受到严格束缚,尚未承受儒家实践理性的洗礼,从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反,原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四,也是最重要的,它是汉代赋体文学的祖宗。 其实,汉文化就是楚文化,楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面,“汉承秦制”,刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是,在意识形态的某些方面,又特别是在文学艺术领域,汉却依然保持了它的南楚故地的乡土本色。汉起于楚地,刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围,“四面皆楚歌”;刘邦衣锦还乡唱《大风》;西汉宫廷中始终是楚声做主导,都说明这一点。楚汉文化一脉相承,在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性,而不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后,并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键,很难真正阐明两汉艺术的根本特征。 (摘编自李泽厚《楚汉浪漫主义:屈骚传统》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（ ） A.司马迁以《史记》记史,屈原以《离骚》抒情,两人虽然精神追求相左,但是在审美观上有着相同的尚奇倾向。 B.因为受到了《离骚》抒情性的影响,所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。 C.儒家更强调理性和人伦秩序,较之以屈原为代表的南国文化,“怪力乱神”的踪迹在儒家文化中难以寻见。 D.楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐,其源远流长,风格自由狂放,是集体的活动而非个人的创作。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是（ ） A.为了表现悲剧的崇高美,《离骚》《史记》的创作都侧重展现善与恶的对抗斗争。 B.从《史记·酷吏列传》批评汉武帝对人民的高压政策可看出司马迁的讽谏精神。 C.楚辞不像“诗教”之类有那么多道德规范和约束,故楚辞的道德教化作用比较微弱。 D.楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉美学思潮。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A.班固认为,《离骚》“弘博丽雅,为辞赋宗,后世莫不斟酌其英华,则象其从容”。 B.司马迁《报任安书》:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。” C.朱熹:“《离骚》以灵修、美人目君,盖托为男女之辞而寓意于君,非以是直指而名之也。” D.屈原“变国风雅颂而为《离骚》”,司马迁“易编年而为纪传”,均具有开创性。 4.班级拟召开《屈原列传》学习讨论会,请你根据材料一,列出发言要点。 5.钱锺书《管锥编》:“《史记》于‘怪事’‘轶闻’,固未能芟除净尽,如刘媪交龙、武安谢鬼。”请结合材料对这种现象进行分析。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。 苏轼在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，说柳永《八声甘州》中的名句“此语于诗句不减唐人高处”，称道蔡景繁的“新词，此古人长短句诗也”（《与蔡景繁书》）。由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。 为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。他在《与鲜于子骏》中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一冢……颇壮观也。”此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘。 扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词变革为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。宋杨湜《古今词话》即说苏轼“凡赋诗缀词，必写其所怀”，金人元好问更认为东坡词是“情性之外，不知有文字”（《新轩乐府》）。例如在密州写的《江城子·密州出猎》表现了他希望驰骋疆场、以身许国的豪情壮志。 这现实中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”“射天狼”的壮士形象，继范仲淹《渔家傲》词后进一步改变了以红粉佳人、绮筵公子为主要抒情主人公的词坛格局。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。 与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考苏轼在徐州时就感悟到“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨”（《永遇乐》“明月如霜”）。“乌台诗案”以后，人生命运的倏然变化使他更加真切而深刻地体会到人生的艰难和命运的变幻。他不止一次地浩叹“世事一场大梦”（《西江月》）。所谓“人生如梦”，既指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也指命运如梦般地难以自我把握，即《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）一词所说的“长恨此身非我有”。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。 苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。苏词比较完整地表现出作者由积极进取转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。 苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。晚唐五代文人词所表现的生活场景很狭小，主要局限于封闭性的画楼绣户、亭台院落之中。入宋以后，柳永开始将词境延伸到都邑市井和千里关河、苇村山驿等自然空间，张先则向日常官场生活环境靠近。苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。苏词对自然山水的描绘，或以奔走流动的气势取胜；或以清新秀美的画面见称；有时则把对自然山水的观照与对历史、人生的思考结合起来，在雄奇壮阔的自然美中融注入深沉的历史感和人生感慨；有时又钟情于和谐宁静的自然山水，借以表现忘怀物我、超然自适的人生态度…… 苏轼把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．词“为诗之苗裔”，不是指二者在外形上有相似之处，而是指二者具有同样的艺术本质和表现功能。 B．“射虎”太守、“射天狼”的壮士形象首次改变了以红粉佳人、绮筵公子为抒情主人公的词坛格局。 C．苏轼虽然认识到“人生如梦”，但没有否定人生，反而保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。 D．词表现的生活场景从亭台院落转向千里关河、日常交际、闲居游览等，体现了词朝外在的世界拓展。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．文中以苏轼对柳永和蔡景繁的词的评价为例，是为了说明：苏轼主张词与诗具有同等地位。 B．虽然苏轼对柳永的词评价很高，但如果有人亦步亦趋地效仿柳永词，苏轼会持反对意见。 C．苏轼发出“长恨此身非我有”的感慨，是因为长期被贬谪到偏远地方，还忙于为当地做事。 D．词作中的抒情人物形象与创作主体走向同一，在这方面，苏轼比之前的词人更进了一步。 8．原文中提到苏轼“开启了南宋辛派词人的先河”，下列最能体现这一影响的一项是（ ） A．杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？ B．西园日日扫林亭。依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。 C．应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ D．过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井。又软语、商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。 9．请简要概括苏轼在理论和实践方面是如何提升词的文学地位的。 10．请结合苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的内容，说说它是如何体现材料中画横线句子的观点的。 ---答案与解析--- 1.C　 【解析】A项,“两人虽然精神追求相左”曲解文意,材料一说“这些只是外在表现的不同,就精神实质而言,屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的”。B项,“因为受到了《离骚》抒情性的影响,所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神”强加因果,依据“《史记》深得《离骚》的情韵,具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质,感情特别丰富……他写历史,本不该夹带过多的主观感情,但由于受到《离骚》的感染,他以诗人的气质写史,于是使史文多带诗的情韵……一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系”“《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神……司马迁以屈原为榜样,不怕触犯忌讳,大胆地讽兴当世”可知选项将原文的并列关系理解为因果关系。D项,“楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐,其源远流长,风格自由狂放,是集体的活动而非个人的创作”以偏概全,依据材料二“近人考证也都认为,像《九歌》等,很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个人的创作”可知,“一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐”“集体的活动而非个人的创作”是《九歌》等作品而非全部楚辞。 2.B　 【解析】A项,“为了表现悲剧的崇高美,《离骚》《史记》的创作都侧重展现善与恶的对抗斗争”逻辑混乱,依据原文“屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印……因而富于悲剧的崇高美;司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印,显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程,因而也富于悲剧的崇高美”可知选项误将“富于悲剧的崇高美”这一结果当作目的,“侧重”也于文无据。C项,“故楚辞的道德教化作用比较微弱”推断错误,依据原文“第三……亦即感情的抒发爽快淋漓,形象想象丰富奇异,还没受到严格束缚,尚未承受儒家实践理性的洗礼,从而不像所谓‘诗教’之类有那么多的道德规范和理智约束。相反,原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分”可知。D项,“楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉美学思潮”推理不当,依据原文“楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后,并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键,很难真正阐明两汉艺术的根本特征”可知“它”指的是“楚汉浪漫主义”,不包含“先秦理性精神”。  3.A　 【解析】材料二的主要观点是楚汉文化一脉相承,具有浪漫主义色彩。 A项,班固是东汉人,所以他所说的“后世”包括汉朝,能说明汉对楚文化的继承。B项,“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”意思是用它来研究自然现象和人类社会的关系,通晓从古到今的变化,形成一家的学说。这是说《史记》的创作目标。C项,“《离骚》以灵修、美人目君,盖托为男女之辞而寓意于君,非以是直指而名之也”中用“灵修、美人”来象征君王,阐述的是《离骚》对象征手法的运用。D项,“屈原‘变国风雅颂而为《离骚》’,司马迁‘易编年而为纪传’”谈的是《离骚》和《史记》各自具有开创性,没有体现出继承性。 4.由《屈原列传》可以看出《史记》的文化的烙印,体现出对楚文化的继承:①《屈原列传》写屈原以身殉国,显示出悲剧的崇高美;②司马迁借《屈原列传》寓己悲愤,带有诗的情韵,具有浓郁的抒情性;③《屈原列传》记录屈原忠君爱国事迹,表现出讽兴当世的力量和反传统思想的精神。 【解析】依据“《史记》与《离骚》神合韵谐的情况,不是偶然的。虽然司马迁所处的时代与屈原所处的时代不同,但汉文化实际上是继承楚文化而来的”可得出总论点:由《屈原列传》可以看出《史记》的文化的烙印,体现出对楚文化的继承。①依据原文“屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印,显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程,因而富于悲剧的崇高美;司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印,显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程,因而也富于悲剧的崇高美”可知。②依据原文“《史记》深得《离骚》的情韵,具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质,感情特别丰富……他写历史,本不该夹带过多的主观感情,但由于受到《离骚》的感染,他以诗人的气质写史,于是使史文多带诗的情韵。刘熙载说:‘学《离骚》得其情者为太史公。’一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系”可知。③依据原文“《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神……说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样,不怕触犯忌讳,大胆地讽兴当世”可知。 5.①司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向,《史记》在取材时喜欢保留怪事逸闻;②楚汉文化一脉相承,楚辞多有奇异的浪漫想象,《史记》继承了这种浪漫主义传统。 【解析】①依据原文“司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观,使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣,从而影响到《史记》的取材和艺术风格”可知司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向,《史记》在取材时喜欢保留怪事逸闻。②依据原文“之所以如此,正由于屈原的作品集中代表了一种根底深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话——巫术的文化体系”“楚汉文化一脉相承,在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性,而不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后,并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮”可知楚汉文化一脉相承,楚辞多有奇异的浪漫想象,《史记》继承了这种浪漫主义传统。 6．B 【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“首次”错误。原文第五段明确指出“射虎”太守和“射天狼”壮士形象是“继范仲淹《渔家傲》词后进一步改变了词坛格局”。 7．C 【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“是因为长期被贬谪到偏远地方，还忙于为当地做事”错误。原文第六段提到“长恨此身非我有”是苏轼对“命运如梦般难以自我把握”的感慨，并非因“忙于为当地做事”。    8．C 【解析】本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 A.错误。主要表达的是对扬州昔日繁华不再的感慨，情调较为感伤，风格偏婉约，不符合苏轼开启的豪放风格，不能体现其对南宋辛派词人的影响。 B.错误。主要是伤春怀旧之作，风格婉约，没有体现出苏轼词中那种充满进取精神、豪迈壮阔的风格。 C.正确。表达了作者的豪情壮志以及高洁的情怀，展现出一种旷达、豪迈的风格，与苏轼词中追求壮美的风格和阔大的意境相符，能体现苏轼对南宋辛派词人的影响。 D.错误。主要是写春燕，风格细腻婉约，不能体现苏轼对南宋辛派词人的影响。   9．理论方面：①破除诗尊词卑的观念，认为诗词同源，本属一体，从文体观念上将词提高到与诗同等的地位；②提出词须“自是一家”的创作主张，追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应抒发自我的真实性情和独特的人生感受。  实践方面：①扩大词的表现功能，开拓词境，将表现女性化柔情之词扩展为表现男性化豪情之词，将表现爱情之词变革为表现性情之词；②表现对人生的思考，增强词境的哲理意蕴；使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一；③词既向内心世界开拓，也朝外在世界拓展，描绘生活场景，展现大自然壮丽景色。 10.表现社会生活：①词中描绘了赤壁古战场的壮丽景色，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，生动地展现出赤壁一带雄奇的自然景观，这是对自然生活场景的描写。 ②同时，词中还涉及历史人物和历史事件，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，刻画了周瑜在赤壁之战中的英雄形象，回顾了赤壁之战这一重大历史事件，展现了特定历史时期的社会生活片段。  抒发现实人生感慨：①苏轼由眼前的赤壁美景和周瑜的英雄业绩，联想到自己的人生境遇。“多情应笑我，早生华发”，表达了他对时光易逝、壮志未酬的感慨。 ②“人生如梦，一尊还酹江月”，则体现出他在面对人生挫折时，力求自我超脱，保持着一种旷达的人生态度，是对现实人生的深刻思考和情感抒发。 1 学科网（北京）股份有限公司 $