精品解析：新疆喀什市2025-2026学年第二学期高二阶段性质量监测语文试卷

新疆喀什市2025-2026学年第二学期高二阶段性质量监测语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2025年江苏省城市足球联赛（简称“苏超”）举办，江苏13个设区市分别组建1支代表队参加比赛。一个多月来，“苏超”火遍全国，成为现象级文化事件。这一足球赛事受到广泛关注，不仅因为参与者都是普通人，让足球回归了纯粹，更因为赛事带来各种地域文化梗，甚至在网上掀起玩梗大赛。“楚汉争霸”“早茶德比”“美食大战”……这些看似戏谑的文化梗，早已超越比赛胜负，成为一场场让人忍俊不禁又饱含深意的地域文化狂欢。 中国人对地域文化的执着，或许从对“籍贯”的强调中可见一斑。每个人一出生，就要标记出“籍贯”，从此它成为伴随人一生的身份信息。籍贯，不仅是简单的地理坐标、更是家族历史，文化基因的承载。在足球赛事语境下，球队成为地域文化的鲜活载体，球迷对各自家乡球队的支持，天然地延伸为对各自家乡地域文化的宣扬与守护，这是刻在中国人文化基因里的情感逻辑。 在过往的足球比赛中，地域文化的对决多以直接的，甚至略带尖锐的攻讦呈现，不同地方的球迷会因为文化差异而唇枪舌剑。但“苏超”文化梗，却将这种对决变向转圜——不同城市的文化特色及彼此之间的差异，以趣味性、共鸣性的方式编织在赛场内外，让“文化对抗”从剑拔弩张转向欢乐互动，为地域文化的交流开辟出新的路径。 过去，地域文化传播的载体多为传统的文旅广告、民俗活动等，受众面多有局限。体育赛事有着庞大的受众基数与多元的传播矩阵，为文化梗的传播提供了天然的“破圈”土壤。生动诙谐的文化梗借助体育赛事的流量势能，打破了地域文化传播的“圈层壁垒”，打开了地域文化跨出圈层的大门，触达更为广泛的受众。 “苏超”文化梗的本质是地域文化的情感凝聚和释放。在“苏超”的语境下，文化梗的创作、传播、互动，强化了球迷对本地文化的认同。球场上，球迷为各自家乡的历史、饮食、物产加油助威，其实是一场表达地域文化认同、进行地域文化情感凝聚和释放的仪式。这让地域文化认同不再抽象，而成为可参与的集体体验，将为地域文化传承奠定更加坚实的社会心理基础。 “苏超”文化梗的创新表达，源于对地域文化符号的巧妙发掘。这些“文化梗”的传播，这些“文化梗”的传播，不经意间为江苏地域文化对外展示打开了一扇窗。当“早茶德比”走红，全国的球迷乃至普通网民都知道扬州早茶的精致和镇江肴肉的独特；当“楚汉争霸”成为话题，刘邦与项羽的故事、徐州与宿迁的历史渊源也进入全国人民的视野。此时，“苏超”体育赛事已超越竞技层面，成为江苏地域文化的展台，江苏各地的特色文化获得了很好的展示。这种展示不是口号式的宣传，而是一种带着情感温度和生活质感的自然表达，因此更具感染力、传播力。 很多人会问，“苏超”文化梗为什么能成功出圈？这其实是民间智慧与地域情感共同孕育的结果。一方面，这些“梗”以足球为引信激活了深藏于城市居民心中的地域文化记忆；另一方面，这些“梗”巧妙地将潜在的地域竞争意识，转化为一种富有创造性的文化展现与情感表达。球场上的每一次呐喊、每一次互嘲，都无形中强化着“我是谁”“我来自哪里”的身份坐标，也在笑声中加深了对“对手”的了解。 当今时代，技术对文化不断解构重塑，可“苏超”文化梗引发广泛关注证明；扎根于一方水土的文化认同，具有坚韧顽强的生命力。这提醒我们，在追求经济发展的同时，那些独特的文化记忆、生活智慧和集体情感值得我们珍视，因为当终场哨声响起，输赢或许会被淡忘，但那些文化记忆、生活智慧和集体情感却像一条隐形的线，串起我们“从何处来、向何处去”的答案，让每个在时代浪潮中奔波的人，都能在某个瞬间触摸到血脉里的温度，明白自己的生命根系从未真正离开过滋养它的土地。 （摘编自宋巍《“苏超”文化梗：超越胜负的地域文化叙事》） 材料二： “苏超”为什么火？有人说，靠“真”字，场上球员“热血”，场下观众“热泪”；还有人说，离不开“动”字，网上网下联动、城与城之间互动。这些都是重要因素。从切身感受出发，笔者以为火出圈的关键在于“群众性”——让群众唱主角。 场上，群众是踢球的主力。当联赛取消职业限制，前中超队员与个体经营户同场竞技，企业白领与中学生并肩作战；下班后的训练场、周末的绿茵地，消弭了“球员”和“市民”的边界、足球无缝融入日常生活节奏……市民为城市而“战”，没有商业炒作，都是尽情拼搏、质朴饱满的体育精神，激发全民参与的热情。 场下，群众是“玩梗”的主角。低价门票，让球场化身城市会客厅。场上比球技，场下比创作，市民尽情“玩梗”，传递对生活的热爱。无锡对阵南京，“水蜜桃冲鸭”的口号响彻球场；连云港守门员高空摘球，被称作“花果山猴王接蟠桃”。球场上演一场大型文化“剧本杀”、普通市民成为城市代言人，对家乡风物信手拈来，对地域文化进行年轻化表达，内容创作的火热让“输赢对立”变得不再重要。从自嘲到爆梗，人们相互致意，形成文化相依、情感相连的共同体。 场外，群众是消费的主体。赛事的外溢效应正在显现，大大刺激了文旅消费。5月31日的比赛中、常州虽负于扬州，许多网友却说“常州赢了人心”。为啥？赛场外，常州提出辖区A级景区对扬州市民免门票。据统计，一时间扬州来常州的游客超6万人。淮安推出“100元吃货球迷狂欢套餐”，泰州定制“景区门票免费+早茶特惠+酒店八折”福利，南京明确“苏超”门票可在200家景区、博物馆、餐厅、商城和酒店享受优惠。各个城市各展所能，围绕群众需求精准响应，设计推出消费政策。大家都深谙，变“供给主导”为“需求驱动”，变“比拼资源”为“比拼惠民力度”，端出“拿手好菜”，做好赛事的后半篇文章，才能把赛事流量转化为经济增量。 群众还是城市治理的主人翁。办比赛、迎游客，是展示城市形象的机会，但短时间内汇聚的客流、物流，也给城市治理带来挑战。南京五台山体育场迎来超1万名球迷，为了保证赛事交通，周边的大厦、街道、社区等在保障自身正常运转的前提下临时提供共享车位。借赛事之风来常州旅游的扬州市民，没想到城市里“到处都是热情的志愿者”，遇到困难能很快得到解决。企事业单位、市民志愿者、小微商户与主管部门携手，组成共建共治的有生力量，努力把治理之效转化为服务质效。这场城市治理的比拼，拼出的是城市的实力与魅力。 “苏超”让我们看到了为城市而“战”的激情、为喜爱欢呼的热情，更看到了有力量的群众参与、有味道的文化互动、有温度的城市认同。这共同构成了别样的“体育叙事”，也正在书写活力四射的“发展新篇”。 （选自姚雪青的文章，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “苏超”从足球赛事变为现象级文化事件，其受到广泛关注的最重要的原因是参赛者都是普通人。 B. 中国人的籍贯既表明了一个人的身份信息，又承载了其家族历史、文化基因。 C. “苏超”文化梗的成功出圈，源于民间智慧与地域情感的共同孕育，巧妙转化了潜在的地域竞争意识。 D. 球员的“热血”、观众的“热泪”、网络上下的联动、城市间的互动都是“苏超”爆火的重要因素。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “苏超”赛事中，球迷对家乡球队的支持，本质上既是一种商业炒作，也与地域文化相关。 B. “苏超”使江苏各地的特色文化通过一种带有情感温度和生活质感的自然表达方式得到了很好的展示。 C. “苏超”文化梗引发广泛关注，提醒我们发展经济的同时要珍视独特的文化记忆、生活智慧和集体情感。 D. 面对随着“苏超”而来的游客们，江苏城市各界一起携手，努力把治理之效转化为服务质效，为游客排忧解难。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. “苏超”赛事：展现城市魅力 B. “苏超”赛事——真正的足球盛宴 C. “苏超”火出圈的背后：群众唱主角 D. “苏超”：足球与地域文化的完美融合 4. 请结合材料一，分析“苏超”文化梗在传播地域文化方面的作用。 5. 请结合两则材料内容，谈谈“群众性”在“苏超”赛事中的具体体现及其意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 玩偶之家（节选） 易卜生 提示：《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突，娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格，在一系列矛盾冲突中，他最后暴露了自私虚伪的一面，使娜拉感到震惊与绝望，她愤然离家出走。 娜拉：托伐，这个问题不容易回答。我实在不明白，这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。 海尔茂：你说这些话像个小孩子。你不了解咱们的社会。 娜拉：我真不了解。现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。 海尔茂：娜拉，你病了，你在发烧说胡话。我看你像精神错乱了。 娜拉：我的脑子从来没像今天晚上这么清醒、这么有把握。 海尔茂：你这么清醒、这么有把握，居然要丢掉丈夫和儿女？ 娜拉：一点儿不错。 海尔茂：这么说，只有一句话讲得通。 娜拉：什么话？ 海尔茂：那就是你不爱我了。 娜拉：不错，我不爱你了。 海尔茂：娜拉！你忍心说这话！ 娜拉：托伐，我说这话心里也难受，因为你一向待我很不错。可是我不能不说这句话。现在我不爱你了。 海尔茂：《勉强管住自己》这也是你清醒的有把握的话？ 娜拉：一点儿不错，所以我不能再在这儿待下去。 海尔茂：你能不能说明白，我究竟做了什么事使你不爱我？ 娜拉：能。就因为今天晚上奇迹没出现，我才知道你不是我理想中的那种人。 海尔茂：这话我不懂，你再说清楚点儿。 娜拉：我耐着性子整整等了八年，我当然知道奇迹不会天天有。后来大祸临头的时候，我曾经满怀信心地跟自己说：“奇迹来了！”柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我绝没想到你会接受他的条件。我满心以为你一定会对他说“尽管宣布吧”，而且你说了这句话之后，还一定会—— 海尔茂：一定会怎么样？叫我自己的老婆出丑丢脸，让人家笑骂？ 娜拉：我满心以为你说了那句话之后，还一定会挺身出来，把全部责任担在自己肩膀上，对大家说：“事情都是我干的。” 海尔茂：娜拉—— 娜拉：你以为我会让你替我担当罪名吗？不，当然不会。可是我的话怎么比得上你的话那么容易叫人家相信？这正是我盼望它发生又怕它发生的奇迹。为了不让奇迹发生，我已经准备自杀。 海尔茂：娜拉，我愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦。可是男人不能为他所爱的女人牺牲自己的名誉。 娜拉：千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。 海尔茂：喔，你心里想的嘴里说的都像个傻孩子。 娜拉：也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受！我恨透了自己没出息！ 海尔茂：（伤心）我明白了，我明白了，在咱们中间出现了一道深沟。可是，娜拉，难道咱们不能把它填平吗？ 娜拉：照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。 海尔茂：我有勇气重新再做人。 娜拉：在你的泥娃娃离开你之后——也许有。 海尔茂：要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。 娜拉：（走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上） 海尔茂：娜拉，娜拉，现在别走。明天再走。 娜拉：（穿外套）我不能在陌生人家里过夜。 海尔茂：难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？ 娜拉：（戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见，我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有。 海尔茂：可是，娜拉，将来总有一天—— 娜拉：那就难说了，我不知道我以后会怎么样。 海尔茂：无论怎么样，你还是我的老婆。 娜拉：托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指，把我的也还我。 海尔茂：连戒指都要还？ 娜拉：要还。 海尔茂：拿去。 娜拉：我把钥匙都搁在这儿。家里的事，佣人都知道——她们比我更熟悉。明天我动身之后，克里斯蒂纳会来给我收拾我从家里带来的东西。我会叫她把东西寄给我。 海尔茂：完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吧？ 娜拉：哦，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。 海尔茂：我可以给你写信吗？ 娜拉：不，千万别写信。 海尔茂：可是我总得给你寄点儿—— 娜拉：什么都不用寄。 海尔茂：你手头不方便的时候我得帮点儿忙。 娜拉：不必，我不接受陌生人的帮助。 海尔茂：娜拉，难道我永远只是个陌生人？ 娜拉：（拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。 海尔茂：什么叫奇迹中的奇迹？ 娜拉：那就是说，咱们俩得改变到——托伐，我现在不相信世界上有奇迹了。 海尔茂：可是我信，你说下去！咱们俩都得改变到什么样子——？ 娜拉：改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去。） 海尔茂（倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹—— 楼下砰的一响传来关大门的声音。 6. 下列对剧本理解错误的一项是（ ） A. 海尔茂在这次冲突中已处于劣势，他只能用“你居然要丢掉丈夫和儿女”“你还是我的老婆”来要挟娜拉，但是他宣扬的“可是男人不能为他所爱的女人牺牲自己的名誉”依然暴露他的卑劣和自私。 B. “陌生人”指的是海尔茂，娜拉认识到丈夫虚伪冷酷的一面，这让她觉得对方不再是她熟悉的海尔茂。 C. “泥娃娃”指的是娜拉，因为娜拉在丈夫眼中美丽动人，小巧可爱。 D. 娜拉说“改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻”，这里所说的“真正像夫妻”指的是相互尊重，平等相待，具有独立的人格尊严。 7. 下列对剧本赏析错误的一项是（ ） A. 《玩偶之家》不仅通过个性鲜明的语言（对话、独白）直接表现人物心理，还巧妙利用人物动作描写折射人物心理。如娜拉在文末的一系列动作“（穿外套）”“（戴帽子）”“（围披肩）”“（拿起手提包）”等，暗示娜拉当时内心的慌乱犹豫。 B. 易卜生的社会问题剧，善于通过家庭日常生活，集中反映重大的社会问题，作者由此展开讨论，但并不给出结论。《玩偶之家》结尾以楼下娜拉的一声关门声和海尔茂的大声叹道“这个家空了！”作为结束，没有交代娜拉出门后的遭遇，也没有提示这个家以后的情况，给观众留下了想象的余地。 C. 娜拉家庭矛盾的爆发，完全有坚实的现实基础，摈弃当时舞台上流行的乔装、误会、谋杀、决斗等制造戏剧冲突的方法，从生活的本身出发，把普通的日常生活搬上舞台，一切都真实自然、合情合理。 D. 选文中人物的台词多用口语，通俗易懂，与莎士比亚《哈姆雷特》的诗化台词风格迥异，带给读者不同的审美体验。 8. 本剧结尾的戏剧场景是一声门响，其中蕴含怎样的深意？谈谈你的理解。 9. 娜拉和繁漪是剧作家歌颂和同情的人物，她们都反抗家庭中丈夫的专制，但是这两个人物在面对的困境，反抗的方式上各有不同，请就这两个方面予以探究分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面三个文本，完成小题。 文本一： 盖六国之势，莫利于从，莫害于为衡。从合则安，衡成则危，必然之势也。方其为从于苏秦也，秦人不敢窥兵函谷关者十五年。已而为衡于张仪而山东诸侯岁被秦祸日割地以求事秦之欢卒至于地尽而国为墟。六国固尝收合从之利矣，然而终败于为衡之害，其祸在乎自战其所可亲，而忘其所可仇故也。 或曰：韩、魏者，秦之错壤也。秦兵之加韩、魏也，战于百里之内；其加于四国也，战于千里之外。韩、魏之致秦兵，近在乎一日之间；而其待诸侯之救，乃在乎三月之外。秦攻韩、魏，既归而休兵，则四国之乘徼者尚未及知也。今徒执虚契以役韩、魏，则秦人固将疾攻而力蹶之。是使二国速被灾祸，而齐、楚、燕、赵反居齿寒之忧，非至计也。四国之民，裹粮荷戟以应秦敌者无虚岁也，然终不能纾秦患于一日。四国诚能岁更各国之一军，命一偏将提之，以合戍韩、魏而佐其势，则是六国之师日萃于韩、魏之郊，仰关而伺秦。秦诚勇者，虽日辱而招之，固不轻出，而以腹背支敌矣。 （节选自何去非《六国论》） 文本二： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于诈虞，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足，暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能以灭六国而帝；不帝，则其恶未极，其毒未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自李桢《六国论》） 文本三： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 已而为衡A于张仪B而山东诸侯C岁被秦祸D日割地以求E事秦之欢F卒至于地尽G而国为墟。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 害，有害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”意思不同。 B. 兵，战争，与贾谊《过秦论》“斩木为兵”中的“兵”意思不同。 C. 克，能够，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”意思相同。 D. 序，使……排列，与《过秦论》“子孙帝王万世之业也”中的“帝”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 何去非认为秦国如果攻打韩、魏，四国的援军很难及时赶到，而一旦韩、魏遭受灾祸，四国都将处于危险之中。 B. 何去非认为如果齐、楚、燕、赵能年年派兵戍守韩、魏，那么无论六国军队如何挑衅，秦军都不敢轻易出兵应战。 C. 李桢认为后世之人不应该痛恨秦国而批判其残暴，因为六国都想像秦国那样称霸天下，只是他们的实力不足罢了。 D. 李桢认为上天不会忍心让六七个君王，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，最终被虐杀。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦诚勇者，虽日辱而招之，固不轻出，而以腹背支敌矣。 （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 14. 结合何去非《六国论》、李桢《六国论》与贾谊《过秦论》（节选），简要概括三位作者对六国灭亡原因的核心观点分别是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 登快阁 [北宋]黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 寄黄几复 [北宋]黄庭坚 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。 想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗均为黄庭坚的代表作，均抒发了复杂情感，《登快阁》侧重个人境遇与归隐渴望，《寄黄几复》侧重朋友情谊与对友人的牵挂。 B. 《登快阁》以登高写景开篇，意境壮阔；《寄黄几复》以地理阻隔起笔，暗含思念，开篇方式不同，但均能快速切入情感核心。 C. 两首诗均运用典故，《登快阁》化用伯牙、阮籍典故；《寄黄几复》化用“四立壁”“三折肱”典故，均增强了诗歌的文化底蕴与感染力。 D. 《登快阁》语言清新自然，不事雕琢；《寄黄几复》语言凝练厚重，对仗工整，两者语言风格差异显著，与诗歌题材无关。 16. 赏析“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”表达效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中，“_______，_______”概括诸葛亮一生功业，高度评价其才智与忠诚。 （2）研究甘肃古代交通文化时，李白《蜀道难》中“_______，_______”的表述，与陇右民间“早防狼豹晚防熊”的俗语有异曲同工之妙。 （3）屈原在《离骚》中，“_______，_______”表明自己崇尚美德、严于修身，至死不改初心。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 比起树皮甲虫“温柔”的啃食，大型食草动物向森林取食的方式要粗鲁许多。它们每天需要好几千克食物，而这在森林深处很是稀缺。首先，因为光线不足，森林的地面很缺乏草本植物；其次，树冠高处虽有美味多汁的叶子，却可望而不可即。因此，森林生态系统里只能容纳数量不多的大型食草动物——例如野鹿。只有当老树轰然倒塌时，野鹿才能享受到一段美好时光，因为接下来会有好几年的时间，森林的地面可以迎接更多的阳光，除小树外，许多草本植物也可以在这里找到生命的出路。可惜的是，这座森林中突然繁盛起来的绿色小岛一旦被动物发现，所有努力生长的成果都可能在瞬间 A 。 长期生长在母树脚下微弱的光线中，小树只能长出又小又单薄且不含有什么养分的叶芽。这种缺乏糖分的叶芽又苦又涩，连野鹿都对它们 B 。但是，现在照耀在小树身上的阳光终于为它带来了生气，它开始进行光合作用，叶子越来越茂密，越来越健康。经历了一个夏天，为来春酝酿的新芽现在也长得特别厚实。它们的确必须如此，因为在头顶的天窗再度合上之前，所有树木的新生代都要 C 地往高处生长。 ①小树叶子的蜕变当然引发了野鹿的注意，②这样鲜脆多汁的美味，③野鹿又怎会轻易放过？④在接下来的几年里，⑤这些年轻的树木会与动物之间展开一场激烈的速度竞赛。这些小山毛榉树、小橡树有办法以飞毛腿般的速度生长，让野鹿的大嘴够不着它们的主干枝芽吗？还好，在一群小树中，总会有几棵可以逃过一劫，没有什么大碍地继续往上生长。但是顶芽不幸被吃掉的那些，会从此长得扭曲而不健全，很快它们就会被健康成长的同伴超越，最终因为缺乏光线而死去，再度归于尘土。 18. 下列各句中的破折号，和文中画波浪线句子的破折号作用相同的一项是（ ） A. “嘀铃铃——”电话铃声骤响，像是午夜时分炸响的一串鞭炮。 B. 这一刻所有人的心里都有一样东西，这就是——对死者的纪念。 C. 三只五只的白鸥轻轻地掠过，翅膀扑着波浪——一点一点躁怒起来的波浪。 D. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我去看看他——有什么看头啊！ 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读材料，完成小题。 从来文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。看文学大师们的创作，有时用简，惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。 一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段。作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到的景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。” 以上是说用简笔用得好。字面上的简不等于精练，（ 甲 ），也有别于通常所说的啰唆。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰唆”。《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场：“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。”在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰唆到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。 无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼，但是，这功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上面几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，（ 乙 ），轻松畅快。 （节选自周先慎《简笔与繁笔》） 21. 请在括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下面是一位游客向旅行社工作人员咨询旅行信息的话语，表述啰嗦，不够简明扼要，不利于与旅行社进行沟通。请对这段自述进行缩写，保留关键信息，不超过80字。 你好！我一直都特别想去云南旅游，云南的风土人情太有魅力啦，听说当地的少数民族服饰特别精美。我尤其向往苍山洱海、石林这些绝美的地方，就想去昆明、大理、丽江这几个城市好好转转。我每年国庆都特别期待能出去好好玩一趟，之前去过不少地方，像海边城市青岛，还有历史古都西安。今年呢，我国庆有7天假，不过头两天已经和朋友约好了要去参加一个本地的文化活动，已经买好票了，没办法更改，所以3号才能出发去云南。我想了解一下有没有那种包含昆明、大理、丽江这几个热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件怎么样，行程安排会不会特别紧凑，价格大概是多少呢？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 屈原怀石自投汨罗以死，追随他最爱的楚国；苏武强壮出白发归，风雪吹不倒他手中的节杖；冯歪嘴觉得在这世界上，他一定要生根的，要长得牢牢的，不管自己有这份能力没有，他觉得应该这样做，于是他照常地活在世界上，负着他那份责任。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？写一篇文章， 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 新疆喀什市2025-2026学年第二学期高二阶段性质量监测语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2025年江苏省城市足球联赛（简称“苏超”）举办，江苏13个设区市分别组建1支代表队参加比赛。一个多月来，“苏超”火遍全国，成为现象级文化事件。这一足球赛事受到广泛关注，不仅因为参与者都是普通人，让足球回归了纯粹，更因为赛事带来各种地域文化梗，甚至在网上掀起玩梗大赛。“楚汉争霸”“早茶德比”“美食大战”……这些看似戏谑的文化梗，早已超越比赛胜负，成为一场场让人忍俊不禁又饱含深意的地域文化狂欢。 中国人对地域文化的执着，或许从对“籍贯”的强调中可见一斑。每个人一出生，就要标记出“籍贯”，从此它成为伴随人一生的身份信息。籍贯，不仅是简单的地理坐标、更是家族历史，文化基因的承载。在足球赛事语境下，球队成为地域文化的鲜活载体，球迷对各自家乡球队的支持，天然地延伸为对各自家乡地域文化的宣扬与守护，这是刻在中国人文化基因里的情感逻辑。 在过往的足球比赛中，地域文化的对决多以直接的，甚至略带尖锐的攻讦呈现，不同地方的球迷会因为文化差异而唇枪舌剑。但“苏超”文化梗，却将这种对决变向转圜——不同城市的文化特色及彼此之间的差异，以趣味性、共鸣性的方式编织在赛场内外，让“文化对抗”从剑拔弩张转向欢乐互动，为地域文化的交流开辟出新的路径。 过去，地域文化传播的载体多为传统的文旅广告、民俗活动等，受众面多有局限。体育赛事有着庞大的受众基数与多元的传播矩阵，为文化梗的传播提供了天然的“破圈”土壤。生动诙谐的文化梗借助体育赛事的流量势能，打破了地域文化传播的“圈层壁垒”，打开了地域文化跨出圈层的大门，触达更为广泛的受众。 “苏超”文化梗的本质是地域文化的情感凝聚和释放。在“苏超”的语境下，文化梗的创作、传播、互动，强化了球迷对本地文化的认同。球场上，球迷为各自家乡的历史、饮食、物产加油助威，其实是一场表达地域文化认同、进行地域文化情感凝聚和释放的仪式。这让地域文化认同不再抽象，而成为可参与的集体体验，将为地域文化传承奠定更加坚实的社会心理基础。 “苏超”文化梗的创新表达，源于对地域文化符号的巧妙发掘。这些“文化梗”的传播，这些“文化梗”的传播，不经意间为江苏地域文化对外展示打开了一扇窗。当“早茶德比”走红，全国的球迷乃至普通网民都知道扬州早茶的精致和镇江肴肉的独特；当“楚汉争霸”成为话题，刘邦与项羽的故事、徐州与宿迁的历史渊源也进入全国人民的视野。此时，“苏超”体育赛事已超越竞技层面，成为江苏地域文化的展台，江苏各地的特色文化获得了很好的展示。这种展示不是口号式的宣传，而是一种带着情感温度和生活质感的自然表达，因此更具感染力、传播力。 很多人会问，“苏超”文化梗为什么能成功出圈？这其实是民间智慧与地域情感共同孕育的结果。一方面，这些“梗”以足球为引信激活了深藏于城市居民心中的地域文化记忆；另一方面，这些“梗”巧妙地将潜在的地域竞争意识，转化为一种富有创造性的文化展现与情感表达。球场上的每一次呐喊、每一次互嘲，都无形中强化着“我是谁”“我来自哪里”的身份坐标，也在笑声中加深了对“对手”的了解。 当今时代，技术对文化不断解构重塑，可“苏超”文化梗引发广泛关注证明；扎根于一方水土的文化认同，具有坚韧顽强的生命力。这提醒我们，在追求经济发展的同时，那些独特的文化记忆、生活智慧和集体情感值得我们珍视，因为当终场哨声响起，输赢或许会被淡忘，但那些文化记忆、生活智慧和集体情感却像一条隐形的线，串起我们“从何处来、向何处去”的答案，让每个在时代浪潮中奔波的人，都能在某个瞬间触摸到血脉里的温度，明白自己的生命根系从未真正离开过滋养它的土地。 （摘编自宋巍《“苏超”文化梗：超越胜负的地域文化叙事》） 材料二： “苏超”为什么火？有人说，靠“真”字，场上球员“热血”，场下观众“热泪”；还有人说，离不开“动”字，网上网下联动、城与城之间互动。这些都是重要因素。从切身感受出发，笔者以为火出圈的关键在于“群众性”——让群众唱主角。 场上，群众是踢球的主力。当联赛取消职业限制，前中超队员与个体经营户同场竞技，企业白领与中学生并肩作战；下班后的训练场、周末的绿茵地，消弭了“球员”和“市民”的边界、足球无缝融入日常生活节奏……市民为城市而“战”，没有商业炒作，都是尽情拼搏、质朴饱满的体育精神，激发全民参与的热情。 场下，群众是“玩梗”的主角。低价门票，让球场化身城市会客厅。场上比球技，场下比创作，市民尽情“玩梗”，传递对生活的热爱。无锡对阵南京，“水蜜桃冲鸭”的口号响彻球场；连云港守门员高空摘球，被称作“花果山猴王接蟠桃”。球场上演一场大型文化“剧本杀”、普通市民成为城市代言人，对家乡风物信手拈来，对地域文化进行年轻化表达，内容创作的火热让“输赢对立”变得不再重要。从自嘲到爆梗，人们相互致意，形成文化相依、情感相连的共同体。 场外，群众是消费的主体。赛事的外溢效应正在显现，大大刺激了文旅消费。5月31日的比赛中、常州虽负于扬州，许多网友却说“常州赢了人心”。为啥？赛场外，常州提出辖区A级景区对扬州市民免门票。据统计，一时间扬州来常州的游客超6万人。淮安推出“100元吃货球迷狂欢套餐”，泰州定制“景区门票免费+早茶特惠+酒店八折”福利，南京明确“苏超”门票可在200家景区、博物馆、餐厅、商城和酒店享受优惠。各个城市各展所能，围绕群众需求精准响应，设计推出消费政策。大家都深谙，变“供给主导”为“需求驱动”，变“比拼资源”为“比拼惠民力度”，端出“拿手好菜”，做好赛事的后半篇文章，才能把赛事流量转化为经济增量。 群众还是城市治理的主人翁。办比赛、迎游客，是展示城市形象的机会，但短时间内汇聚的客流、物流，也给城市治理带来挑战。南京五台山体育场迎来超1万名球迷，为了保证赛事交通，周边的大厦、街道、社区等在保障自身正常运转的前提下临时提供共享车位。借赛事之风来常州旅游的扬州市民，没想到城市里“到处都是热情的志愿者”，遇到困难能很快得到解决。企事业单位、市民志愿者、小微商户与主管部门携手，组成共建共治的有生力量，努力把治理之效转化为服务质效。这场城市治理的比拼，拼出的是城市的实力与魅力。 “苏超”让我们看到了为城市而“战”的激情、为喜爱欢呼的热情，更看到了有力量的群众参与、有味道的文化互动、有温度的城市认同。这共同构成了别样的“体育叙事”，也正在书写活力四射的“发展新篇”。 （选自姚雪青的文章，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “苏超”从足球赛事变为现象级文化事件，其受到广泛关注的最重要的原因是参赛者都是普通人。 B. 中国人的籍贯既表明了一个人的身份信息，又承载了其家族历史、文化基因。 C. “苏超”文化梗的成功出圈，源于民间智慧与地域情感的共同孕育，巧妙转化了潜在的地域竞争意识。 D. 球员的“热血”、观众的“热泪”、网络上下的联动、城市间的互动都是“苏超”爆火的重要因素。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “苏超”赛事中，球迷对家乡球队的支持，本质上既是一种商业炒作，也与地域文化相关。 B. “苏超”使江苏各地的特色文化通过一种带有情感温度和生活质感的自然表达方式得到了很好的展示。 C. “苏超”文化梗引发广泛关注，提醒我们发展经济的同时要珍视独特的文化记忆、生活智慧和集体情感。 D. 面对随着“苏超”而来的游客们，江苏城市各界一起携手，努力把治理之效转化为服务质效，为游客排忧解难。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. “苏超”赛事：展现城市魅力 B. “苏超”赛事——真正的足球盛宴 C. “苏超”火出圈的背后：群众唱主角 D. “苏超”：足球与地域文化的完美融合 4. 请结合材料一，分析“苏超”文化梗在传播地域文化方面的作用。 5. 请结合两则材料内容，谈谈“群众性”在“苏超”赛事中的具体体现及其意义。 【答案】1. A 2. A 3. C 4. ①以趣味性、共鸣性方式展现地域文化特色。②打破“圈层壁垒”，触达更广泛受众。③强化球迷对本地文化的认同。④为地域文化传承奠定社会心理基础。⑤超越竞技层面，成为地域文化的展台。 5. （1）具体体现：①场上群众是踢球的主力，球员身份多样，体现全民参与。②场下群众是“玩梗”的主角，通过创作表达对生活的热爱。③场外群众是消费的主体，赛事外溢效应刺激文旅消费。 （2）意义：“群众性”激发了全民参与的热情，形成文化相依、情感相连的共同体。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以“苏超”足球联赛为切入点，展现了体育赛事与文化传播的深度融合。两则材料分别从文化认同和群众参与两个维度，揭示了体育赛事如何成为地域文化传播的新载体。材料一聚焦文化梗的创造性转化，材料二强调群众的主体性作用，共同呈现了一场超越竞技的全民文化盛宴，为当代文化传播提供了生动案例。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“其受到广泛关注的最重要的原因是参赛者都是普通人”错误。材料一第一段明确指出“这一足球赛事受到广泛关注，不仅因为参与者都是普通人，让足球回归了纯粹，更因为赛事带来各种地域文化梗”，可见“参赛者都是普通人”只是原因之一，且后文强调文化梗的传播才是更重要的因素。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料相关内容的推断和辨析进行推理和判断的能力。 A.“既是一种商业炒作”错误。结合材料一第五段“球迷为各自家乡的历史、饮食、物产加油助威，其实是一场表达地域文化认同、进行地域文化情感凝聚和释放的仪式”可知，球迷对家乡球队的支持源于对地域文化的情感认同，而非商业炒作。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生拟写标题的能力。 材料二的核心内容是“苏超”火出圈的关键在于“群众性”，无论是场上球员、场下“玩梗”的观众，还是场外消费的群众，都体现了群众在赛事中的主导作用。 A.偏离“群众”核心，不恰当。 B.偏离“群众”核心，不恰当。 C.“唱主角”强调了群众在赛事中的主导性，符合材料主旨，恰当。 D.偏离“群众”核心，不恰当。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 ①材料一“‘苏超’文化梗……以趣味性、共鸣性的方式编织在赛场内外……”表明，“苏超”文化梗以趣味性、共鸣性方式展现地域文化特色。 ②材料一“生动诙谐的文化梗……打破了地域文化传播的‘圈层壁垒’……触达更为广泛的受众”表明，“苏超”文化梗打破“圈层壁垒”，触达更广泛受众。 ③材料一“‘苏超’文化梗的本质是地域文化的情感凝聚和释放……强化了球迷对本地文化的认同”表明，“苏超”文化梗强化球迷对本地文化的认同。 ④材料一“这让地域文化认同不再抽象……更加坚实的社会心理基础”表明，“苏超”文化梗可以为地域文化传承奠定社会心理基础。 ⑤材料一“当‘早茶德比’走红，全国的球迷乃至普通网民都知道了扬州早茶的精致和镇江肴肉的独特……此时，‘苏超’体育赛事已超越竞技层面，成为江苏地域文化的展台”表明，“苏超”文化梗超越竞技层面，成为地域文化的展台。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 （1）具体体现： ①材料二第二段“前中超队员与个体经营户同场竞技……市民为城市而‘战’”，说明赛场主力是群众，体现全民参与性； ②材料二第三段“场下比创作，市民尽情‘玩梗’……被称作‘花果山猴王接蟠桃’”，说明场下群众是“玩梗”的主角，他们通过创作表达对生活的热爱； ③材料二提到“扬州来常州的游客超6万人”“100元吃货球迷狂欢套餐”等，显示群众消费构成赛事外溢效应的核心，是消费主体。      （2）意义：材料二中提到“从自嘲到爆梗……共同体”，同时结合材料一中对“苏超”赛事中地域文化交流、认同等方面的阐述，可以综合得出“群众性”激发了全民参与的热情，不同身份的群众在场上踢球、场下“玩梗”、场外消费，这种广泛的参与使得人们在赛事中相互交流、互动，从而形成了文化相依、情感相连的共同体，增强了地域文化的认同感和凝聚力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 玩偶之家（节选） 易卜生 提示：《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突，娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格，在一系列矛盾冲突中，他最后暴露了自私虚伪的一面，使娜拉感到震惊与绝望，她愤然离家出走。 娜拉：托伐，这个问题不容易回答。我实在不明白，这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。 海尔茂：你说这些话像个小孩子。你不了解咱们的社会。 娜拉：我真不了解。现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。 海尔茂：娜拉，你病了，你在发烧说胡话。我看你像精神错乱了。 娜拉：我的脑子从来没像今天晚上这么清醒、这么有把握。 海尔茂：你这么清醒、这么有把握，居然要丢掉丈夫和儿女？ 娜拉：一点儿不错。 海尔茂：这么说，只有一句话讲得通。 娜拉：什么话？ 海尔茂：那就是你不爱我了。 娜拉：不错，我不爱你了。 海尔茂：娜拉！你忍心说这话！ 娜拉：托伐，我说这话心里也难受，因为你一向待我很不错。可是我不能不说这句话。现在我不爱你了。 海尔茂：《勉强管住自己》这也是你清醒的有把握的话？ 娜拉：一点儿不错，所以我不能再在这儿待下去。 海尔茂：你能不能说明白，我究竟做了什么事使你不爱我？ 娜拉：能。就因为今天晚上奇迹没出现，我才知道你不是我理想中的那种人。 海尔茂：这话我不懂，你再说清楚点儿。 娜拉：我耐着性子整整等了八年，我当然知道奇迹不会天天有。后来大祸临头的时候，我曾经满怀信心地跟自己说：“奇迹来了！”柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我绝没想到你会接受他的条件。我满心以为你一定会对他说“尽管宣布吧”，而且你说了这句话之后，还一定会—— 海尔茂：一定会怎么样？叫我自己的老婆出丑丢脸，让人家笑骂？ 娜拉：我满心以为你说了那句话之后，还一定会挺身出来，把全部责任担在自己肩膀上，对大家说：“事情都是我干的。” 海尔茂：娜拉—— 娜拉：你以为我会让你替我担当罪名吗？不，当然不会。可是我的话怎么比得上你的话那么容易叫人家相信？这正是我盼望它发生又怕它发生的奇迹。为了不让奇迹发生，我已经准备自杀。 海尔茂：娜拉，我愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦。可是男人不能为他所爱的女人牺牲自己的名誉。 娜拉：千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。 海尔茂：喔，你心里想的嘴里说的都像个傻孩子。 娜拉：也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受！我恨透了自己没出息！ 海尔茂：（伤心）我明白了，我明白了，在咱们中间出现了一道深沟。可是，娜拉，难道咱们不能把它填平吗？ 娜拉：照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。 海尔茂：我有勇气重新再做人。 娜拉：在你的泥娃娃离开你之后——也许有。 海尔茂：要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。 娜拉：（走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上） 海尔茂：娜拉，娜拉，现在别走。明天再走。 娜拉：（穿外套）我不能在陌生人家里过夜。 海尔茂：难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？ 娜拉：（戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见，我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有。 海尔茂：可是，娜拉，将来总有一天—— 娜拉：那就难说了，我不知道我以后会怎么样。 海尔茂：无论怎么样，你还是我的老婆。 娜拉：托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指，把我的也还我。 海尔茂：连戒指都要还？ 娜拉：要还。 海尔茂：拿去。 娜拉：我把钥匙都搁在这儿。家里的事，佣人都知道——她们比我更熟悉。明天我动身之后，克里斯蒂纳会来给我收拾我从家里带来的东西。我会叫她把东西寄给我。 海尔茂：完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吧？ 娜拉：哦，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。 海尔茂：我可以给你写信吗？ 娜拉：不，千万别写信。 海尔茂：可是我总得给你寄点儿—— 娜拉：什么都不用寄。 海尔茂：你手头不方便的时候我得帮点儿忙。 娜拉：不必，我不接受陌生人的帮助。 海尔茂：娜拉，难道我永远只是个陌生人？ 娜拉：（拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。 海尔茂：什么叫奇迹中的奇迹？ 娜拉：那就是说，咱们俩得改变到——托伐，我现在不相信世界上有奇迹了。 海尔茂：可是我信，你说下去！咱们俩都得改变到什么样子——？ 娜拉：改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去。） 海尔茂（倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹—— 楼下砰的一响传来关大门的声音。 6. 下列对剧本理解错误的一项是（ ） A. 海尔茂在这次冲突中已处于劣势，他只能用“你居然要丢掉丈夫和儿女”“你还是我的老婆”来要挟娜拉，但是他宣扬的“可是男人不能为他所爱的女人牺牲自己的名誉”依然暴露他的卑劣和自私。 B. “陌生人”指的是海尔茂，娜拉认识到丈夫虚伪冷酷的一面，这让她觉得对方不再是她熟悉的海尔茂。 C. “泥娃娃”指的是娜拉，因为娜拉在丈夫眼中美丽动人，小巧可爱。 D. 娜拉说“改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻”，这里所说的“真正像夫妻”指的是相互尊重，平等相待，具有独立的人格尊严。 7. 下列对剧本赏析错误的一项是（ ） A. 《玩偶之家》不仅通过个性鲜明的语言（对话、独白）直接表现人物心理，还巧妙利用人物动作描写折射人物心理。如娜拉在文末的一系列动作“（穿外套）”“（戴帽子）”“（围披肩）”“（拿起手提包）”等，暗示娜拉当时内心的慌乱犹豫。 B. 易卜生的社会问题剧，善于通过家庭日常生活，集中反映重大的社会问题，作者由此展开讨论，但并不给出结论。《玩偶之家》结尾以楼下娜拉的一声关门声和海尔茂的大声叹道“这个家空了！”作为结束，没有交代娜拉出门后的遭遇，也没有提示这个家以后的情况，给观众留下了想象的余地。 C. 娜拉家庭矛盾的爆发，完全有坚实的现实基础，摈弃当时舞台上流行的乔装、误会、谋杀、决斗等制造戏剧冲突的方法，从生活的本身出发，把普通的日常生活搬上舞台，一切都真实自然、合情合理。 D. 选文中人物的台词多用口语，通俗易懂，与莎士比亚《哈姆雷特》的诗化台词风格迥异，带给读者不同的审美体验。 8. 本剧结尾的戏剧场景是一声门响，其中蕴含怎样的深意？谈谈你的理解。 9. 娜拉和繁漪是剧作家歌颂和同情的人物，她们都反抗家庭中丈夫的专制，但是这两个人物在面对的困境，反抗的方式上各有不同，请就这两个方面予以探究分析。 【答案】6. C 7. A 8. （1）宣告一段婚姻的决裂。娜拉认清了海尔茂，与海尔茂的感情决裂，婚姻结束。 （2）这一声门响标志娜拉的觉醒（或者表达了女主人公改变自己“玩偶”身份的决心）。娜拉认识到了现实社会的不合理，决定争取做一个独立、自由的人，这种思想支持她勇往直前毅然离开了那个玩偶之家。 9. （1）面对的困境 娜拉：家庭地位不平等，社会制度不合理。她意识到丈夫并不爱她，只是把她作为玩偶一样对待，并没有把她看做独立的个人。她还意识到她面前摆着一个是“是社会正确还是我正确”的问题。 繁漪：封建大家庭的压制，周萍的抛弃。她有爱和被爱的需求，但是周朴园对她只有压制和专制，周萍始乱终弃。 （2）反抗的方式 娜拉：离家出走。 繁漪：揭露这个封建大家庭的种种罪恶，毁灭这个封建大家庭的一切。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“因为娜拉在丈夫眼中美丽动人，小巧可爱”错误，娜拉被称为“泥娃娃”，不只是在丈夫眼中美丽动人，小巧可爱，更是因为娜拉在丈夫眼中只是“私有财产”，没有独立人格和尊严，只是一个玩物，一切由他摆布和决定。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“暗示娜拉当时内心的慌乱犹豫”错误，暗示娜拉当时离家出走的心意已决。 故选A. 【8题详解】 本题考查学生理解分析相关情节意蕴的能力。 关大门的声音是娜拉离开海尔茂家门时发出的。表明娜拉真的离开了这个家，离开了海尔茂，因为她认清了海尔茂，与海尔茂的感情决裂，关门的声音宣告了这一段婚姻结束。 结合“可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个陌生人同居了八年”可知，这一声门响标志娜拉的觉醒，表达了女主人公改变自己“玩偶”身份的决心。“父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律”，“现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确”，娜拉认识到了现实社会的不合理，决定争取做一个独立、自由的人，这种思想支持她勇往直前毅然离开了那个玩偶之家。 【9题详解】 本题考查学生把握文学作品内容，分析探究人物形象的能力。 （1）面对的困境 娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格，他们两个人的家庭地位是不平等的。“父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律”，而社会制度是不合理。“你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过”，她意识到丈夫并不爱她，只是把她作为玩偶一样对待，并没有把她看做独立的个人。“现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确”，她还意识到她面前摆着一个是“是社会正确还是我正确”的问题。 繁漪是《雷雨》中最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四运动以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，她深受封建大家长即他的丈夫周朴园的压制，她对周家庸俗单调的生活感到难以忍受，对阴沉的气氛感到烦闷，对精神束缚感到痛苦，她要求挣脱这一切。和继子周萍有了不伦之恋，最后被抛弃。 （2）反抗的方式 娜拉：认清了海尔茂的真面目，决然离家出走。 繁漪：在爱而不得疯狂中，揭露了这个封建大家庭的种种罪恶，导致周萍自杀，四凤和她自己的亲儿子周冲被电死，毁灭了这个封建大家庭的一切。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面三个文本，完成小题。 文本一： 盖六国之势，莫利于从，莫害于为衡。从合则安，衡成则危，必然之势也。方其为从于苏秦也，秦人不敢窥兵函谷关者十五年。已而为衡于张仪而山东诸侯岁被秦祸日割地以求事秦之欢卒至于地尽而国为墟。六国固尝收合从之利矣，然而终败于为衡之害，其祸在乎自战其所可亲，而忘其所可仇故也。 或曰：韩、魏者，秦之错壤也。秦兵之加韩、魏也，战于百里之内；其加于四国也，战于千里之外。韩、魏之致秦兵，近在乎一日之间；而其待诸侯之救，乃在乎三月之外。秦攻韩、魏，既归而休兵，则四国之乘徼者尚未及知也。今徒执虚契以役韩、魏，则秦人固将疾攻而力蹶之。是使二国速被灾祸，而齐、楚、燕、赵反居齿寒之忧，非至计也。四国之民，裹粮荷戟以应秦敌者无虚岁也，然终不能纾秦患于一日。四国诚能岁更各国之一军，命一偏将提之，以合戍韩、魏而佐其势，则是六国之师日萃于韩、魏之郊，仰关而伺秦。秦诚勇者，虽日辱而招之，固不轻出，而以腹背支敌矣。 （节选自何去非《六国论》） 文本二： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于诈虞，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足，暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能以灭六国而帝；不帝，则其恶未极，其毒未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自李桢《六国论》） 文本三： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 已而为衡A于张仪B而山东诸侯C岁被秦祸D日割地以求E事秦之欢F卒至于地尽G而国为墟。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 害，有害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”意思不同。 B. 兵，战争，与贾谊《过秦论》“斩木为兵”中的“兵”意思不同。 C. 克，能够，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”意思相同。 D. 序，使……排列，与《过秦论》“子孙帝王万世之业也”中的“帝”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 何去非认为秦国如果攻打韩、魏，四国的援军很难及时赶到，而一旦韩、魏遭受灾祸，四国都将处于危险之中。 B. 何去非认为如果齐、楚、燕、赵能年年派兵戍守韩、魏，那么无论六国军队如何挑衅，秦军都不敢轻易出兵应战。 C. 李桢认为后世之人不应该痛恨秦国而批判其残暴，因为六国都想像秦国那样称霸天下，只是他们的实力不足罢了。 D. 李桢认为上天不会忍心让六七个君王，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，最终被虐杀。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦诚勇者，虽日辱而招之，固不轻出，而以腹背支敌矣。 （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 14. 结合何去非《六国论》、李桢《六国论》与贾谊《过秦论》（节选），简要概括三位作者对六国灭亡原因的核心观点分别是什么？ 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）秦国如果确实是有勇气的国家，即便每日受辱并被招引，原本也不会轻易出兵而陷入腹背受敌的境地。 （2）陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 14. ①背弃合纵联盟，自相残杀，认敌为友。 ②效仿秦国穷兵黩武，自我削弱而覆灭。 ③不行仁政，攻守形势变化以致败亡。 【解析】 【导语】这组史论文选围绕秦灭六国、秦速亡的史事，汇聚了三位不同时代论者的异见，同史异论各有指向：何去非聚焦合纵策略得失，认为六国败于连横，李桢翻旧案指出六国欲行秦所为自取灭亡，贾谊借秦为戒，直指仁义不修的祸患。选文对比鲜明，凸显了史论借古鉴今的特质。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：之后从张仪开始推行连横政策，于是崤山以东的诸侯国每年遭到秦国的攻伐，每日割地给秦国以求得秦国的欢心，最终到了土地被占尽国家沦为废墟（的地步）。 “为衡”是动宾结构，“于张仪”是“为衡”的后置状语，语意完整，“而”为转折连词，引出下文，故B处应断开； “山东诸侯”作主语，“被秦祸”作谓语和宾语，故D处应断开； “事秦之欢”是“求”的宾语，动宾结构完整，宾语后F处应断开。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。有害/嫉妒。句意：没有比实行连横政策更有害的。/想争得怀王的宠爱，心里嫉妒屈原的才能。 B.正确。战争/兵器。句意：战争一天天地严重。/砍削树木当作兵器。 C.正确。都是“能够”的意思。句意：只是它们最终没有能够做秦国所做的事。/能够坚持到底的人很少。 D.错误。用法不同。名词使动用法，使……排列/名词作动词，称帝。句意：使八州排列，使六国诸侯都来朝见。/这是子孙称帝称王、千秋万代的基业啊。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“李桢认为后世之人不应该痛恨秦国而批判其残暴”错。材料二“夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪”表明，李桢承认后世之人因为秦国的残暴而痛恨它。“以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也”是说李桢觉得六国也和秦国一样有称霸天下的想法和行为，不能仅仅怪罪秦国，并不是说不应该痛恨秦国的残暴。“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉”强调的是后人不应过分偏袒六国，并非否定对秦国残暴的批判。 故选C。 【13题详解】 （1）“诚”，确实；“虽日辱而招之”，被动句；“腹背支敌”，腹背受敌。 （2）“隳”，灭亡；“为天下笑者”，被动句；“仁义不施”，宾语前置句，正常语序为“不施仁义”。 【14题详解】 解答本题需分别紧扣三篇选文主旨，筛选作者核心论断，提炼六国灭亡根源。 先看何去非《六国论》，立足合纵连横立场，指出六国背弃合纵、屈从连横，自战其所可亲，而忘其所可仇，内部分裂、自相消耗，最终被秦国逐个击破。 再看李桢《六国论》，认为六国和秦国一样嗜战狡诈、弱肉强食，都想效仿秦国称霸，只因没能做成秦国那样，卒自弱而取夷灭，还暗含天意与自身作为双重因素。 最后看贾谊《过秦论》，以秦亡反衬六国，落脚治国理念，点明秦与六国败亡根本在于仁义不施而攻守之势异也，不施行仁政，错失攻守形势转变的机遇，最终走向覆灭。 【参考译文】 文本一： 六国的形势，没有比实行合纵政策更有利的，没有比实行连横政策更有害的。实行合纵政策就会安全，实行连横政策就会危险，这是必然的形势。当六国从苏秦那儿开始推行合纵政策，秦国人十五年不敢窥伺出兵进犯函谷关。之后从张仪开始推行连横政策，于是崤山以东的诸侯国每年遭到秦国的攻伐，每日割地给秦国以求得秦国的欢心，最终到了土地被占尽国家沦为废墟（的地步）。六国固然曾经收获合纵的利益，可是最终失败于实行连衡政策的祸害，它们的灾祸在于自己与应该亲近的国家去作战，而忘记了它们应该仇恨的国家的缘故啊。 有人说：韩、魏两国，是与秦国接壤的国家。秦军攻打韩、魏两国，在百里范围内作战；秦军攻打其他四国，是在千里范围之外作战。韩、魏两国遭到秦兵的攻击，短到一天之内；而它们等待其他诸侯国的救援，却在三个月之外。秦国攻打了韩、魏，已回国休整士卒，而四国守边的将士还来不及得到消息。如今只拿一张空洞的契约来役使韩、魏，那么秦人就必然加紧对韩、魏的进攻而大力挫败它们。这就让韩、魏两国迅速遭受灾祸，而齐、楚、燕、赵反而处于唇亡齿寒的可忧境地，不是最好的策略呀。四国的百姓，没有一年不是携带粮食扛着武器来对抗秦这个敌国，然而始终不能有一天解除秦带来的祸患。四国假如真能够每年更换本国的一支军队，命令一名偏将率领他们，一起戍卫韩、魏来辅助加强韩、魏的力量，那么六国的军队，每天聚集在韩、魏两国边界，眼望函谷关而窥伺着秦国。秦国如果确实是有勇气的国家，即便每日受辱并被招引，原本也不会轻易出兵而陷入腹背受敌的境地。 文本二： 后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不可以只归罪于秦国呀。在那个时候，东方诸侯建立的国家，没有一个能超过秦国的；它们沉溺于武力攻打，习惯于互相欺骗，强国吞并弱国，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续而灾祸不断，竟然没有停止的一年。假使有像秦一样善于利用有利形势的诸侯国，又能得到上天的帮助，未必不会又增加一个秦国。只是它们最终没有能够做秦国所做的事，因此最终使自己衰弱而导致灭亡。 这样说的原因，是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独自做了而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助罢了。唉！自春秋以来，战争一天天地严重；到了战国，老百姓被残害的情况，有的到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊，难道它能让六七个君王凌驾于人民之上，每天驱赶无辜的人民，让他们手脚都长了厚厚的老茧，尸骨暴露在野外，以致最终被虐杀吗？上天一定不这样做啊！因此秦国（如果）不是极其强盛，（就）不能消灭六国而称帝；不称帝，那么它的罪恶不会达到极点，他没有恶贯满盈，也不会迅速灭亡。所有这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后世的评论，为什么看重六国，而一定要为它们谋划保全之策呢！ 文本三： 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，使八州排列，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 登快阁 [北宋]黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 寄黄几复 [北宋]黄庭坚 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。 想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗均为黄庭坚的代表作，均抒发了复杂情感，《登快阁》侧重个人境遇与归隐渴望，《寄黄几复》侧重朋友情谊与对友人的牵挂。 B. 《登快阁》以登高写景开篇，意境壮阔；《寄黄几复》以地理阻隔起笔，暗含思念，开篇方式不同，但均能快速切入情感核心。 C. 两首诗均运用典故，《登快阁》化用伯牙、阮籍典故；《寄黄几复》化用“四立壁”“三折肱”典故，均增强了诗歌的文化底蕴与感染力。 D. 《登快阁》语言清新自然，不事雕琢；《寄黄几复》语言凝练厚重，对仗工整，两者语言风格差异显著，与诗歌题材无关。 16. 赏析“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”表达效果。 【答案】15. D 16. ①运用自嘲手法，以“痴儿”自称，既暗含对繁杂公务的厌烦与自嘲，也生动写出完成公务后的轻松释然，情感表达含蓄委婉； ②“倚”字精准刻画诗人凭栏远眺的姿态，尽显闲适自在之感，将人物情态与“晚晴”之景巧妙融合； ③首联叙事开篇，交代登阁的缘由与背景，奠定全诗轻松明快的基调，为下文描写登阁所见之景、抒发归隐之思做铺垫，推动情感脉络的发展。 【解析】 【导语】黄庭坚这两首诗，是江西诗派创作主张的典型体现。《登快阁》登临抒怀，融身世失意与归隐襟怀，阔大景中见疏放心气；《寄黄几复》寄友怀人，“桃李春风”一联举重若轻，道尽十年离合苍茫。二诗用典精切，炼语凝练，尽显黄诗耐品的独特风格。 【15题详解】 D.“两者语言风格差异显著，与诗歌题材无关”错，语言风格与诗歌题材密切相关，《登快阁》是登高抒怀题材，侧重个人心境与归隐渴望，故语言清新自然；《寄黄几复》是赠友题材，侧重对友人的牵挂与赞美，故语言凝练厚重，语言风格是为题材与情感表达服务的。 故选D。 【16题详解】 解答此题需从手法炼字、情感内涵、结构作用三个维度切入。 首先抓住“痴儿”一词，分析诗人自嘲自喻的手法，体会其厌烦官场俗务、办完公事得以解脱的释然心境。 其次聚焦炼字“倚”，品味诗人倚靠栏杆沐浴晚晴、纵目远眺的悠然姿态，实现人物情态与傍晚晴景相融相生。 最后从篇章结构入手，首联先叙事，交代登快阁的缘由与时间背景，既为颔联描绘千山落木、澄江明月的远景做铺垫，又顺势引出后文知音难觅、归隐盟鸥的情怀，奠定全诗洒脱旷达的情感基调，由事入景再到抒情，层次清晰。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中，“_______，_______”概括诸葛亮一生功业，高度评价其才智与忠诚。 （2）研究甘肃古代交通文化时，李白《蜀道难》中“_______，_______”的表述，与陇右民间“早防狼豹晚防熊”的俗语有异曲同工之妙。 （3）屈原在《离骚》中，“_______，_______”表明自己崇尚美德、严于修身，至死不改初心。 【答案】 ①. 三顾频烦天下计 ②. 两朝开济老臣心 ③. 朝避猛虎 ④. 夕避长蛇 ⑤. 伏清白以死直兮 ⑥. 固前圣之所厚 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 比起树皮甲虫“温柔”的啃食，大型食草动物向森林取食的方式要粗鲁许多。它们每天需要好几千克食物，而这在森林深处很是稀缺。首先，因为光线不足，森林的地面很缺乏草本植物；其次，树冠高处虽有美味多汁的叶子，却可望而不可即。因此，森林生态系统里只能容纳数量不多的大型食草动物——例如野鹿。只有当老树轰然倒塌时，野鹿才能享受到一段美好时光，因为接下来会有好几年的时间，森林的地面可以迎接更多的阳光，除小树外，许多草本植物也可以在这里找到生命的出路。可惜的是，这座森林中突然繁盛起来的绿色小岛一旦被动物发现，所有努力生长的成果都可能在瞬间 A 。 长期生长在母树脚下微弱的光线中，小树只能长出又小又单薄且不含有什么养分的叶芽。这种缺乏糖分的叶芽又苦又涩，连野鹿都对它们 B 。但是，现在照耀在小树身上的阳光终于为它带来了生气，它开始进行光合作用，叶子越来越茂密，越来越健康。经历了一个夏天，为来春酝酿的新芽现在也长得特别厚实。它们的确必须如此，因为在头顶的天窗再度合上之前，所有树木的新生代都要 C 地往高处生长。 ①小树叶子的蜕变当然引发了野鹿的注意，②这样鲜脆多汁的美味，③野鹿又怎会轻易放过？④在接下来的几年里，⑤这些年轻的树木会与动物之间展开一场激烈的速度竞赛。这些小山毛榉树、小橡树有办法以飞毛腿般的速度生长，让野鹿的大嘴够不着它们的主干枝芽吗？还好，在一群小树中，总会有几棵可以逃过一劫，没有什么大碍地继续往上生长。但是顶芽不幸被吃掉的那些，会从此长得扭曲而不健全，很快它们就会被健康成长的同伴超越，最终因为缺乏光线而死去，再度归于尘土。 18. 下列各句中的破折号，和文中画波浪线句子的破折号作用相同的一项是（ ） A. “嘀铃铃——”电话铃声骤响，像是午夜时分炸响的一串鞭炮。 B. 这一刻所有人的心里都有一样东西，这就是——对死者的纪念。 C. 三只五只的白鸥轻轻地掠过，翅膀扑着波浪——一点一点躁怒起来的波浪。 D. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我去看看他——有什么看头啊！ 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. B 19. A 化为乌有（烟消云散/付诸东流） B 视若无睹（熟视无睹/不屑一顾） C 争分夺秒（分秒必争/不遗余力） 20. ①小树叶子的蜕变当然引起了野鹿的注意 ⑤这些年轻的树木与动物之间会展开一场激烈的速度竞赛（这些年轻的树木会与动物展开一场激烈的速度竞赛）。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文段中的破折号表示解释说明。 A.表示声音的延长。 B.表示解释说明。 C.表示补充说明。 D.表示话题的转换。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据原文“这座森林中突然繁盛起来的绿色小岛一旦被动物发现，所有努力生长的成果都可能在瞬间”可知，此处需要表达的是只要动物出现，绿色植物就会在短时间内消失，因此，可填“化为乌有”“烟消云散”或“付诸东流”。“化为乌有”是指变得什么都没有，指全部消失或完全落空。“烟消云散”是像烟云消散一样，比喻事物消失得干干净净。“付诸东流”是比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好像随着流水冲走了一样。 B处，根据原文“这种缺乏糖分的叶芽又苦又涩，连野鹿都对它们……”可知，此处需要表达的是动物不喜欢吃又苦又涩的叶芽，野鹿看到它们就像没看见一样，可填“视若无睹”“熟视无睹”或“不屑一顾”。“视若无睹”是指虽然看见了，却像没有看见一样，指对眼前事物漠不关心。“熟视无睹”是指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。“不屑一顾”是认为不值得一看，形容极端轻视。 C处，根据原文“经历了一个夏天，为来春酝酿的新芽现在也长得特别厚实。它们的确必须如此，因为在头顶的天窗再度合上之前，所有树木的新生代都要……地往高处生长”可知，此处需要表达的是小树叶子需要快速生长，因此，可填“争分夺秒”“分秒必争”或“不遗余力”。“争分夺秒”是指不放过一分一秒，形容对时间抓得很紧。“分秒必争”是指一分一秒也一定要争取，形容抓紧时间。“不遗余力”是指把所有的力量都使出来，一点也不保留。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 句子①“小树叶子的蜕变当然引发了野鹿的注意”搭配不当，“引发”与“野鹿的注意”动宾搭配不当，应将“引发”改为“引起”。 句子⑤“这些年轻的树木会与动物之间展开一场激烈的速度竞赛”语序不当，“树木”和“与动物之间”属于并列短语之间次序不当，可调整语序“这些年轻的树木与动物之间会展开一场激烈的速度竞赛”或“这些年轻的树木会与动物展开一场激烈的速度竞赛”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读材料，完成小题。 从来文章家都提倡简练，而列繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。看文学大师们的创作，有时用简，惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。 一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段。作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到的景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。” 以上是说用简笔用得好。字面上的简不等于精练，（ 甲 ），也有别于通常所说的啰唆。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰唆”。《社戏》里写“我”早年看戏，感到索然寡味，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场：“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。”在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰唆到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。 无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼，但是，这功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上面几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。 现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，（ 乙 ），轻松畅快。 （节选自周先慎《简笔与繁笔》） 21. 请在括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下面是一位游客向旅行社工作人员咨询旅行信息的话语，表述啰嗦，不够简明扼要，不利于与旅行社进行沟通。请对这段自述进行缩写，保留关键信息，不超过80字。 你好！我一直都特别想去云南旅游，云南的风土人情太有魅力啦，听说当地的少数民族服饰特别精美。我尤其向往苍山洱海、石林这些绝美的地方，就想去昆明、大理、丽江这几个城市好好转转。我每年国庆都特别期待能出去好好玩一趟，之前去过不少地方，像海边城市青岛，还有历史古都西安。今年呢，我国庆有7天假，不过头两天已经和朋友约好了要去参加一个本地的文化活动，已经买好票了，没办法更改，所以3号才能出发去云南。我想了解一下有没有那种包含昆明、大理、丽江这几个热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件怎么样，行程安排会不会特别紧凑，价格大概是多少呢？ 【答案】21. 甲：艺术表现上的繁笔 乙：却有如顺风行船 22. 你好！我想国庆假期去云南旅游，3号出发，想了解是否有包含昆明、大理、丽江热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件、行程紧凑度以及价格情况。 【解析】 【21题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 甲处：根据前文“字面上的简不等于精练”，以及后文“也有别于通常所说的啰唆”，且结合前文对鲁迅《社戏》中繁笔例子的阐述，可知此处应强调艺术表现上的繁笔，所以可填“艺术表现上的繁笔”。 乙处：前文将读拖沓累赘作品的感受比作“背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼”，形成一种沉重、艰难的阅读体验，而“而”字表示转折，所以此处应描述读大师名著的轻松感受，用比喻的形式，故可填“却有如顺风行船”。 【22题详解】 本题考查语言表达简明压缩能力，需遵循保留关键、删去冗余的原则。 首先通读游客原话，筛选核心信息，咨询事由是想去云南旅游；目的地锁定昆明、大理、丽江；出行时间为国庆假期，3号才能出发；咨询诉求是有无含三地景点的旅行套餐，以及住宿条件、行程松紧、套餐价格。 其次删除无关冗余内容，对云南风土人情、民族服饰、苍山洱海景色的感慨，过往去过青岛、西安的经历，头两天赴本地活动的细节铺垫，都属于无关抒情和多余叙述，一律删减。 最后整合关键信息，语句连贯通顺，注意控制字数，符合高效沟通的表达要求。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 屈原怀石自投汨罗以死，追随他最爱的楚国；苏武强壮出白发归，风雪吹不倒他手中的节杖；冯歪嘴觉得在这世界上，他一定要生根的，要长得牢牢的，不管自己有这份能力没有，他觉得应该这样做，于是他照常地活在世界上，负着他那份责任。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？写一篇文章， 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守责立身，担当济世 当远古先民在甲骨上刻下第一个符号，人类便开启了用责任丈量文明的征程。责任不是强加于身的枷锁，而是生命本真的光芒，是镌刻在基因里的密码。从个体到族群，从部落到文明，担负责任始终是人类穿越洪荒岁月的精神火种，是维系社会运转的永恒法则。 责任是生命的价值坐标系。古希腊哲人将人类定义为“理性的存在”，而理性最深邃的呈现便是对责任的自觉。就像普罗米修斯甘愿承受永世折磨也要盗火予人，西西弗斯日复一日推石上山却始终仰望星空，人类在承担责任的过程中实现生命的超越。医生坚守手术台前的誓言，教师守护三尺讲台上的承诺，消防员直面烈焰时的逆行，每个生命都在担当中获得重量，在奉献中完成升华。这种超越生物本能的精神追求，正是人区别于其他生灵的本质特征。 责任更是文明社会的底层逻辑。康德说“道德律令在我心中”，其实是将责任升华为维系人类社会的金科玉律。交通规则中的红绿灯，契约精神里的白纸黑字，公共空间的轻声细语，这些看似平凡的约束都在诉说着：当每个人自觉收敛部分自由，社会才能奏响和谐的乐章。就像交响乐团中每个乐手严守分谱，才能演绎震撼人心的乐章；如同精密钟表里每个齿轮恪守本位，方能记录准确无误的时间。责任构筑的秩序之美，让人类得以在协作中创造奇迹。 当责任意识如流沙般消散，文明的大厦将倾覆于旦夕之间。庞贝古城的酒神壁画尚未褪色，放纵享乐已让整个城邦被火山灰掩埋；华尔街的金融精英抛却职业操守时，次贷危机的海啸便席卷全球。更可怕的是精神家园的崩塌：当父亲不再承担教养之责，孩童便失去仰望星空的阶梯；当知识分子放弃思想担当，社会将陷入价值虚无的迷雾。不负责任的行为如同打开的潘多拉魔盒，释放出的贪婪、冷漠与混乱终将吞噬文明的光明。 在这个百年变局的时代，责任的内涵正在被重新定义。数字原住民不仅要守护现实世界的秩序，更要为虚拟空间立法；碳中和不仅是国家承诺，更需转化为每个人的低碳日常；当科技发展不断突破伦理边界，青年更需以责任为锚校准创新航向。这个时代需要的不是英雄主义的悲壮担当，而是每个平凡个体在各自坐标系的默默坚守——程序员为每行代码负责，主播为每句言论负责，消费者为每次选择负责。 站在人类文明的瞭望塔上回望，责任始终是推动历史车轮的隐形齿轮。从采集时代的火种传递到数字时代的比特洪流，变的只是责任的表现形态，不变的是其对文明存续的根本意义。当我们把责任刻进生命的年轮，便接过了先辈传递的精神火把，也终将在自己站立的地方，为后来者照亮前路。这或许就是生命最庄严的使命：在承担责任中成为文明链条上不可替代的一环。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式材料作文题。 材料中列举了屈原、苏武、《呼兰河传》中冯歪嘴三个人物，共同指向“责任”这一主题。屈原一生为国效力，亡国后投江而死，对国家、民族有强烈的责任感和使命感；苏武坚强不屈，持节牧羊，白首方归，同样是对祖国、对职责抱持着强烈的责任感；作为小人物，冯歪嘴踏踏实实地在贫穷陋巷里生活，照顾家人，承担责任。可见，无论出身如何、身处何时何地、遭遇到何种坎坷与磨难，人都应勇敢坦然地担当个人与家庭的责任，都应承担国家和时代的使命。责任感是心灵的洗礼，是人格的升华，是推动社会进步的重要力量，考生应从肯定、赞扬责任感的角度立论，不可反其道而行。 写作时，考生可首先简单引用材料，表达论点——为人当有责任感，然后围绕责任感的内涵、责任感对人的意义展开论述，再从反面论证假如人们都丧失了责任感，遇事则逃避，见难则后退，会给个人、家庭、社会带来怎样的恶性影响；接下来联系实际，列举当今社会部分青年“躺平”“摆烂”的现象，进一步论证青年当培养责任感的重要性。最后总结论点，收束全文。 立意： 1.家国情怀，时代担当。 2.勇挑重担，拒绝逃避。 3.平凡人生，不凡责任。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $