精品解析：四川成都市北斗大数据领航联盟2025-2026学年高一下学期4月期中语文试题

2025-2026学年度下期4月期中练习 高一语文 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国画的核心究竟是什么？答案是笔墨。古人对笔法考究入微，点与线的质感皆源于线条本身——短则为点，长则为线。与西方绘画不同，中国画并不刻意追求物象的具象还原，其精髓在于通过笔墨的灵动运用，将创作者的内心心性充分彰显出来，这正是中国画独有的艺术特质。 笔墨，堪称中国画的依托与生命。学习中国画，首要注重的便是“骨法用笔”。这里的“骨”，如同人的脊梁，象征着生死刚正的气节，若过于妩媚，则会失却笔墨应有的骨气。用笔的关键在于“会用力”而非“死用力”，需力避“板、刻、结”的僵硬之态，着力体悟“沉、实、厚”的用笔精髓，方能勾勒出“酥酥的、松松的、苍苍的”高质感线条。用笔始终是中国画的根本所在：笔法精妙则画作自有生气，即便构图略有瑕疵，仍具观赏价值；若用笔不过关，即便刻意经营画面，挂于墙上也会显得呆板无神，毫无生命力。理想的用笔需兼具老辣、生动，做到虚实相生、润中带燥。 不少人常常误将狂怪草率视作大写意，实则极易堕入江湖习气。锤炼笔墨的核心路径便是练字——书法是中国画的基本功。一旦将字写好，笔画练得老到娴熟，笔墨所蕴含的趣味、气势便会自然流露，画作水平也会随之精进。品评一幅中国画，离不开“浓淡、干湿、聚散、疏密”八字要诀，其精妙运用需在具体创作中用心体悟，这一过程既是对笔墨修养的锤炼，更是创作者身心与笔墨交融的过程。更重要的是，笔墨与创作者的人品、心性紧密相连，“画如其人”，谁都有个性，而个性会在笔墨生发间自然显现：心性高洁者，笔墨鲜活高妙；心性浮躁者，笔墨则僵化呆滞。 文、赋、诗、词皆讲究“势”，书画艺术对“势”的追求更是极致。西画重具象形态，中国画则重内在气势，这是二者的根本区别。中国画从不拘泥于固定的构图模式，而是专注于造势、养势与取势。外在的“形”仅是表象，内在的“势”才是赋予画作生命力的无形能量，唯有笔笔生发，气脉贯通，才能形成浑然一体的“势”。有势之作，即便仅用三笔两笔，也能通篇生动传神；无势之作，纵然千笔万笔细致描摹，也难逃僵化呆板的困境。取势的关键，在于创作者自身的修养积淀，这与“功夫在画外”的理念不谋而合——构图是僵化的教条，取势是灵动的创造，切不可墨守成规。正因“笔到气随，气到势出”，所以用笔过关方能笔出势随，气脉贯通之下，画作自然生机盎然；若作画时刻意雕琢、反复修改，气脉一旦中断，作品必然沦为毫无生气的“死画”。历代传世佳作皆有震撼人心的气势，如吴昌硕的作品，一经悬挂，便能以强大的气势摄人心魄。 谢赫提出的“六法论”，是中国绘画史上第一部系统的品评标准，始终被后世画家奉为审美圭臬，其中“气韵生动”居于首位。宋代郭若虚盛赞“六法精论，万古不移”，“缶翁画气不画形”，正是对“气韵生动”的高阶诠释，达到了形而上的艺术境界。前人论气韵，认为“气属阳，韵属阴”：气显阳刚之力美，韵显阴柔之柔美；笔为气的载体，以笔立骨显力；墨为韵的路径，以墨生韵显柔。要实现“气韵生动”，关键在于用活水墨，熟练掌握水墨渗化的精妙之处，这没有捷径可走，唯有在反复蘸水蘸墨的实践中用心体悟，方能让墨色“活”起来。更需明确的是，气韵并非仅靠笔墨技法可得，其更深层的来源是创作者的精神修养与画外功夫。作画当追求静气、文人气，尤其要涵养浩然之气，坚决摒弃火气、俗气与匠气。养气之道，在于虚中有沉，通过研读历代传世名作，汲取先贤的艺术养分，方能让作品余韵不绝。 （摘编自吴悦石《笔墨是中国画的一切依托和生命》，有删改） 材料二： 二十世纪以来，艺术界对“笔墨”的讨论从未停歇，其含义涵盖创作工具、技法组合、画面效果术语，以及凝聚中国文化气质的审美符号。20世纪90年代，张仃提出“笔墨是中国画的底线”，直指当时笔墨生存空间被挤压的困境。 “中国画”最初涵盖极广，后逐渐窄化为依工具划分的画种，新中国成立后明确为“宋元以后的水墨、设色卷轴画”。北宋时笔墨仅是创作手段，明末董其昌将其奉为文人画圭臬，追随者却弃其造型功用，陷入摹古，使笔墨程式丧失活力。 当下笔墨含义模糊，用以评价中国画易生混淆，应回归本位，发挥造型功用，而非束缚创作。比笔墨更具普适性的是“意”，它是中国画的精神内核，属于“道”的层面，统摄力远超笔墨，笔墨仅是其载体之一。刘海粟指出：“中国画最大的特征，就是一个‘意’字。” “意”即“写意精神”，是以传递物象内在精神为核心的创作理念，贯穿所有画种。谢赫“气韵生动”、张璪“中得心源”，本质都是对“意”的诠释。依循传统笔墨难有开拓性佳作，当代创作忽视“意”会失却东方神采。唯有摆正笔墨位置，立定“意”的核心，才能推动中国画传承创新，展现中国特色与气派。 （摘编自吕少卿《中国画：“意”的特质比笔墨更重要》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国画以笔墨为核心，锤炼笔墨的核心路径便是书法练习，将字写好，笔画娴熟，就能让笔墨趣味流露，从而提升画作水平。 B. 作者认为，作画时若过于狂怪草率，便易流入江湖习气，这说明中国画排斥个性化的表达，更注重笔墨的规范与法度。 C. 作者提及吴昌硕的作品，旨在强调反复修改、雕琢的作家，在作画时气脉中断，便无法创作出具有强大气势的作品。 D. 谢赫提出的“六法论”被后世奉为圭臬，其中“气韵生动”居首，郭若虚对其做了“缶翁画气不画形”这一形而上的诠释。 2. 下列评论中最符合材料二观点的一项是（ ） A. 五代荆浩《笔法记》：“笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。” B. 北宋苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》：“论画以形似，见与儿童邻。” C. 明代唐寅《论画》：“工画如楷书，写意如草圣，不过执笔转腕灵妙耳。” D. 清代王原祁《麓台题画稿》：“画法莫备于宋元，学者得其意而师之，庶几有神明于规矩者。” 3. 根据两则材料，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “笔墨”含义丰富，不仅涵盖工具、技法、术语，更是①___________。中国画不拘构图而重②___________，强调笔笔生发，意在笔先，方能通篇生动。至于气韵，虽由水墨渲染而得，更源于③___________。作画要养浩然之气，避匠俗之火，还要研读名作，汲取养分，方能让作品余韵不绝。 4. 有人认为材料二否定了“笔墨是中国画的一切依托和生命”这一观点，但小明同学并不同意。请结合材料二，帮小明同学找两条理由。 5. 结合材料一对中国画的理解，赏析元代诗人王冕的《墨梅图》。 图中文字：吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 童年看电影 莫言 ①在20世纪60年代，电影犹如魔法，吸引着许多像我一样的农村少年的心。别说是导演、演员了，即便是县电影队里那些巡回放映的放映员，也让我们感到神秘无比。那时候，我们县电影队里有四个放映小组，每组三个人。他们用独轮车推着发电机、放映机、胶片和银幕，在全县的近千个村庄里巡回放映。每当电影组从周边的村庄渐渐地向我们村庄逼近时，我们便开始了焦虑但又幸福的等待。哥哥姐姐们早就跑到周围的村庄看了一遍又一遍，回来后就向我眉飞色舞地讲述剧情。我非常希望能跟着哥哥姐姐们到周围的村子里去看电影，但他们嫌我累赘，不愿带我。我哥说：“我们一出村就是急行军，每小时起码十公里，你根本不行。”母亲也不同意我去，母亲说：“反正过几天就要来我们村子里放，早看一天晚看一天又能如何呢？” ②终于熬到电影组巡回来到我们村子时，这部影片的故事情节，我已经从哥哥姐姐们的讲述中了如指掌。 ③但听人讲述，并不能代替自己观赏。听人讲述得越生动越精彩，越是激起了观看的欲望。我经常被电影中的情节感动得热泪盈眶，和意大利影片《天堂电影院》里那些铁杆影迷一样，一部电影，能使我神魂颠倒半年之久，等到我的精神状态基本恢复正常后，下一轮的电影又开始向我们的村子逼近了。 ④随着年龄的增长，我终于也获得了出村看电影的资格。先是去邻村看，渐渐地，活动范围扩大，终于将看电影的范围扩展到十几里外的村庄甚至扩展到外县的地盘上。我还认识了邻村一个骑着自行车遍赶四集、名叫杜彪的补鞋匠，我经常能在赶着牛羊过小桥时遇到他。有一天傍晚，我在桥头上遇到他。他距我大老远就吆喝：“小跑，快去吧，今晚蓼兰有电影。”——你不会骗我吧？——我骗你干什么？幕布都挂好了，我亲眼看见的。——演什么？——《红色娘子军》。——你真的不会骗我吗？——你这孩子，上辈子让人骗怕了？我骗你干什么？ ⑤我好不容易说服了母亲，然后找到大奎与小乐，又帮着他们说服了他们的家长。都来不及吃饭，各自拤着一块饼子一棵葱，抬腿就往蓼兰镇奔跑。一边奔跑，一边吞咽饼子大葱。从我们村到蓼兰要穿越辽阔的洼地，狭窄的道路两边全是密不透风的高粱，有的地方，茂密的野草差不多将道路都遮掩了。不时有狐狸、刺猬等小野兽被我们惊起。跑到中途时天已黑透，满天繁星，四处蛙鸣，不时有飞鸟惊起，呱呱叫着飞到远处去。我们没人说话，但心里怯怯的。有一个黑乎乎的东西，从我们面前猛地跳起来并发出一声怪叫，几乎把我们吓瘫。我感到心跳得仿佛要从嘴巴里蹦出来。小乐转身就要往回跑。大奎伸手拽住了他。大奎问我：“是不是真有？”我说：“杜彪亲口说的。”大奎说：“他会不会骗你？”小乐哭着说：“他肯定骗你了……如果他不骗你，怎么还没听到动静呢？”大奎侧耳谛听了几分钟，说：“似乎有点儿动静了，你们听。”我们也侧耳倾听，除了四周的蛙鸣和虫子们的合唱，好像是有那么一丝丝若有若无的音乐声。既然已经跑到了这里，还是要去，大奎坚定地说。 ⑥我们排成一列，大金在前，小乐居中，我断后，快速地前行。十八里路，不是平坦大道，而是崎岖泥泞的小道；不是光天化日，而是夜色深沉。我们走一阵，跑一阵，身上的汗水都流干了。终于听到了音乐声，终于看到了黑黢黢的大村庄，终于看到了电灯光在村庄上空辉映出的一大片光明……我们赶到现场时，吴琼花已经参加了娘子军，顾不了许多，聚精会神看下去，还没看够就完了。 ⑦看完电影往回走，起初还议论着剧情，但渐渐地，腿肚子好像灌了铅，眼皮越来越沉，走着走着就打起瞌睡，恨不得躺到地上沉沉睡去。大金告诉我们，高粱地里真的有狼，如果我们睡了，就会被狼吃掉。 ⑧月亮不知何时升起来，半块月亮。三星已经偏西，分明是后半夜了。偶尔有一颗大流星拖着长长的尾巴划破天际，让我们振奋一刹那，但片刻即重堕昏昏沉沉的状态。心中不时泛起悔意，甚至是绝望。小乐已经哭了好几次了。大金在关键时刻表现出领袖气质，用各种方式激励着我们前进。他其实只比我大两岁。后来他成了我们高密东北乡最有名的杀猪匠既是必然的，也是令人无比遗憾的。当我们终于爬上村后高高的河堤时，听到母亲高声喊叫我的乳名。我的眼泪唰地流了出来。 ⑨但第二天，我们三个都很骄傲，我们给那些比我们大的人和比我们小的人讲述《红色娘子军》的剧情，前边没看到的地方，我们含糊带过。我们那时记忆力好，电影插曲，听一遍即可复唱。我尤其喜欢渲染琼花那只托着几枚银币、布满整个银幕的大手，而且我还知道那叫作“特写镜头”。 ⑩随着我们年龄的增长和生活的逐步改善，我们都有了自己的自行车，看电影的范围进一步扩大。电影，成了那些岁月里安慰我们心灵的清泉，也成了联系我们与外县青年友谊的纽带。我们村子里的好几个年轻人，都是在看电影时，与外县的青年谈上了恋爱并结成美好姻缘。 ⑪许多年后，当我在电视屏幕上重温那些我在少年时代看过的老电影时，当年为之流泪的地方，如今依然为之流泪。看老电影，其实已成为一种怀旧行为。与其说是在看老电影，不如说是借此回忆自己的青春岁月。 ⑫到了20世纪80年代末，电视机渐渐地进入千家万户。但就像电影的出现并没有让小说终结一样，电视的出现也没让电影从人类的文化盛宴中退席。小说、电影、电视，各自按照自己的轨迹向前发展着，只是它们更多地交织在一起。 ⑬当初，我做梦也没有想到，几十年后，我竟然跟电影发生了密切的关系。张艺谋提着一只鞋子，瘸着一条腿（他在挤公共汽车时脚被轧伤），到我当时就读的学校来找我，说要将《红高粱》改编成电影。 (选自《不被大风吹倒》) 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中作者将自己童年对电影的痴迷与《天堂电影院》的影迷类比，突显电影对其精神世界的影响。 B. “县电影队”“用独轮车推”“跑到周围的村庄看了一遍又一遍”还原了20世纪60年代农村精神生活的图景。 C. 杜彪告知“蓼兰有电影”的情节，展现了民间信息传递的朴素与真实，同时也推动了故事发展。 D. 去蓼兰看电影的那夜经历，文章以“母亲高声喊我的乳名”来收束，凸显了家庭对个体成长起着决定性的作用。 7. 对文章看《红色娘子军》电影部分的分析，正确的一项是（ ） A. “密不透风的高粱”“满天繁星”“四处蛙鸣”等环境描写，通过感官体验的叠加，弱化了少年冒险途中的紧张。 B. “大奎在关键时刻表现出领袖气质”，表现了大奎务实的性格，暗示了他以后成为一个“杀猪匠”的命运。 C. 本段以“奔跑—疲惫—坚持—抵达”为叙事线索，完整呈现了少年们怀揣期待、历经艰辛，最终看到电影的执着历程。 D. “腿肚子灌铅”“眼皮发沉”“走着打瞌睡”等细节，说明当晚的电影剧情对少年们有着巨大吸引力。 8. 文章的标题是《童年看电影》，却以“拍电影”结尾，这样的安排有何妙处？ 9. 莫言常说自己是“一个讲故事的人”，这个关于“看电影”的故事在他的成长历程中有哪些意义？结合文本，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 蔡邕字伯喈，陈留圉人也。性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，好辞章、数术、天文，妙操音律。 中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。三日之间，周历三台。卓重邕才学，厚相遇待，每集谟，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。 及卓被诛，邕在司徒王允坐，不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉驰往谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，所坐无实，诛之无乃失人望乎？”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。”邕遂死狱中，时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。 论曰：意气之感，士所不能忘也。董卓一旦入朝辟书先下分明枉结信宿三迁。匡导既申，狂僭屡革。属其庆者，夫岂无怀？矜情变容，而罚同邪党？ （节选自范晔《后汉书·蔡邕列传》） 材料二： 蔡邕虽为卓所亲任，情必不党。宁不知卓之奸凶，为天下所毒，闻其死亡，理无叹惜。纵复令然，不应反言于王允之坐。斯殆谢承之妄记也。 （节选自《三国志·裴松之注》） 材料三： 蔡邕之愚，不亡身而不止。邕之应董卓召而历三台，此何时也？帝后弑，天子废，大臣诛夷，劫帝而迁，宗庙烧，陵寝发，人民骈死于原野，邕乃建议夺孝和以后四帝之庙号，举三代兴革之典礼于国危如线之日，从容而自炫其学术，何其愚也！汉之宗社岌岌矣，诸庙之血食将斩矣。夫苟痛其血食之将斩，讳先祖之恶而扬其美，以昭积功累仁之允为元后也。乃亟取和帝之凉德不足称宗者而播扬之，是使奸雄得据名以追咎曰：是皆不可以君天下者，而汉亡宜矣。以情理推之，邕岂但愚而已哉？邕于是而无君之心均于董卓，王允诛之，不亦宜乎。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 董卓一旦A入B朝C辟D书先下E分明枉F结G信H宿三迁 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，指灭族，与《师说》“士大夫之族，曰师曰弟子云者”的“族”意思不相同。 B. 党，指结党、偏私，成语有“党同伐异”，其中的“党”字意思与此不相同。 C. 骈，指并列地、成群地，与《马说》“骈死于槽枥之间”的“骈”意思相同。 D. 血食，指用于祭祀的食品，与《曹刿论战》中“牺牲玉帛”的“牺牲”意思相近。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蔡邕为人至孝重义：母亲久病时，他衣不解带地悉心照料；母亲去世后依礼守孝；和叔父、堂弟同居共处，家族三代都不分财产。 B. 董卓听闻蔡邕名声卓著，强行征召他到司空府就任，蔡邕到任后，短时间内历任多个重要职位，董卓议事时也每有匡正补救之语。 C. 蔡邕对董卓之死无意间流露出惋惜之意，引得王允震怒，认为他是董卓一党，于是不顾太尉以及士大夫们的反对，坚决将其收押。 D. 对于蔡邕之死，范晔认为蔡邕对董卓有匡导之功，不应与邪党同罚；裴松之质疑谢承记载的真实性；王夫之则痛斥蔡邕愚不可及。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。 （2）宁不知卓之奸凶，为天下所毒，闻其死亡，理无叹惜。 14. 王夫之认为“王允诛之，不亦宜乎”，请依据材料三概括其理由。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 咏省壁①画鹤 宋之问 粉壁图仙鹤，昂藏真气多。 鶱飞②竟不去，当是恋恩波③。 咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作 陈子昂 古壁仙人画，丹青尚有文。 独舞纷如雪，孤飞暧似云。 自矜彩色重，宁忆故池群。 江海联翩翼，长鸣谁复闻。 【注】①省壁：中央官署的墙壁。②鶱飞：飞腾。③恩波：帝王的恩泽。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 宋、陈这两首诗的题材相同，都是以墙壁上的画鹤作为吟咏对象。 B. 在两首诗歌的后半部分，两位诗人都发挥主观想象，以表达情感。 C. 宋之问诗的第二句从外在形态与内在气质两方面展现仙鹤的形象。 D. 陈子昂诗用“古壁”一词强调墙壁的古旧，以衬托画鹤色彩鲜艳。 16. 两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“____________”；至于礼乐教化则“____________”。 （2）习近平总书记于2021年2月20日在党史学习教育动员大会上的讲话指出：“江山就是人民，人民就是江山。”在《谏太宗十思疏》中，魏征认为引起民怨不在事情的大小，君主应该认识到“____________”，同时用水与船的关系提醒统治者“____________”，应该深切戒慎，这也体现了“人民是历史的创造者”这一观点。 （3）杜甫《登岳阳楼》中，与下图内容相契合的名句是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王维《使至塞上》堪称唐诗极品，其颈联尤为 甲 。它广为传颂的原因安在？奥秘之一，是这首诗的颈联隐含着两幅高度抽象又极为形象的几何图形，极巧地动用了几何美学。“大漠孤烟直”“长河落日圆”可以分别绘成如下几何图形： 平行四边形表示无限平面（大漠），一根直线（孤烟）从这个无限平面上沿垂直方向上升到无限的空间，由二维平面和一维直线组成了一个三维空间，又与时间构成四维宇宙。 在无边无际的大漠上，一条长河滚滚奔流。一轮落日与长河从相离到相切到相交到相融；如果把镜头推远，（ A ），落日变成一点，最终落在线上。 唐代诗人的不少佳作均隐含着几何图形，并可据以绘成几何图形，这就是唐诗的“几何现象”。唐诗的美是 乙 的，其“几何现象”便是其中特异的一态。 它赋予读者简约美。诗人据“大漠孤烟直”所绘之线条和结构都很简单的几何图形的内涵却无比丰富恢宏。在这里已不纯是“大漠”与“孤烟”的垂直，更是诗人爱国思想和急剧升腾的奔赴边塞慰问将士的激情“垂直”而成的广阔胸怀。 它赋予读者图画美。古人论诗历来推崇“诗中有画”。唐诗的“几何现象”不仅是诗评家和读者一般认同的中国山水画之类，更是具有（ B ），这就使这些诗中的“画”更富底蕴更富气韵。 它赋予读者时空之美。唐诗隐含的几何图形，展现或丰富多样或变化莫测的三维空间，与时间融合成包罗万象又复杂多变的时空连续体。①在无穷的时空中，②有限的诗歌语言巧妙镶嵌，③为诗人构建创作“坐标系”，④为抒情者提供情感依托，⑤为读者开创沉思空间。诗人用简明的几何图形在时空连续区中挥洒诗情，诗歌因此对读者心灵产生强烈的穿透力与张力。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请将文中画横线的部分改成三个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 《红楼梦》“香菱学诗”中，香菱说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。”请结合文中的几何图形，从几何美学的角度谈谈你对这段话的理解。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下期4月期中练习 高一语文 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国画的核心究竟是什么？答案是笔墨。古人对笔法考究入微，点与线的质感皆源于线条本身——短则为点，长则为线。与西方绘画不同，中国画并不刻意追求物象的具象还原，其精髓在于通过笔墨的灵动运用，将创作者的内心心性充分彰显出来，这正是中国画独有的艺术特质。 笔墨，堪称中国画的依托与生命。学习中国画，首要注重的便是“骨法用笔”。这里的“骨”，如同人的脊梁，象征着生死刚正的气节，若过于妩媚，则会失却笔墨应有的骨气。用笔的关键在于“会用力”而非“死用力”，需力避“板、刻、结”的僵硬之态，着力体悟“沉、实、厚”的用笔精髓，方能勾勒出“酥酥的、松松的、苍苍的”高质感线条。用笔始终是中国画的根本所在：笔法精妙则画作自有生气，即便构图略有瑕疵，仍具观赏价值；若用笔不过关，即便刻意经营画面，挂于墙上也会显得呆板无神，毫无生命力。理想的用笔需兼具老辣、生动，做到虚实相生、润中带燥。 不少人常常误将狂怪草率视作大写意，实则极易堕入江湖习气。锤炼笔墨的核心路径便是练字——书法是中国画的基本功。一旦将字写好，笔画练得老到娴熟，笔墨所蕴含的趣味、气势便会自然流露，画作水平也会随之精进。品评一幅中国画，离不开“浓淡、干湿、聚散、疏密”八字要诀，其精妙运用需在具体创作中用心体悟，这一过程既是对笔墨修养的锤炼，更是创作者身心与笔墨交融的过程。更重要的是，笔墨与创作者的人品、心性紧密相连，“画如其人”，谁都有个性，而个性会在笔墨生发间自然显现：心性高洁者，笔墨鲜活高妙；心性浮躁者，笔墨则僵化呆滞。 文、赋、诗、词皆讲究“势”，书画艺术对“势”的追求更是极致。西画重具象形态，中国画则重内在气势，这是二者的根本区别。中国画从不拘泥于固定的构图模式，而是专注于造势、养势与取势。外在的“形”仅是表象，内在的“势”才是赋予画作生命力的无形能量，唯有笔笔生发，气脉贯通，才能形成浑然一体的“势”。有势之作，即便仅用三笔两笔，也能通篇生动传神；无势之作，纵然千笔万笔细致描摹，也难逃僵化呆板的困境。取势的关键，在于创作者自身的修养积淀，这与“功夫在画外”的理念不谋而合——构图是僵化的教条，取势是灵动的创造，切不可墨守成规。正因“笔到气随，气到势出”，所以用笔过关方能笔出势随，气脉贯通之下，画作自然生机盎然；若作画时刻意雕琢、反复修改，气脉一旦中断，作品必然沦为毫无生气的“死画”。历代传世佳作皆有震撼人心的气势，如吴昌硕的作品，一经悬挂，便能以强大的气势摄人心魄。 谢赫提出的“六法论”，是中国绘画史上第一部系统的品评标准，始终被后世画家奉为审美圭臬，其中“气韵生动”居于首位。宋代郭若虚盛赞“六法精论，万古不移”，“缶翁画气不画形”，正是对“气韵生动”的高阶诠释，达到了形而上的艺术境界。前人论气韵，认为“气属阳，韵属阴”：气显阳刚之力美，韵显阴柔之柔美；笔为气的载体，以笔立骨显力；墨为韵的路径，以墨生韵显柔。要实现“气韵生动”，关键在于用活水墨，熟练掌握水墨渗化的精妙之处，这没有捷径可走，唯有在反复蘸水蘸墨的实践中用心体悟，方能让墨色“活”起来。更需明确的是，气韵并非仅靠笔墨技法可得，其更深层的来源是创作者的精神修养与画外功夫。作画当追求静气、文人气，尤其要涵养浩然之气，坚决摒弃火气、俗气与匠气。养气之道，在于虚中有沉，通过研读历代传世名作，汲取先贤的艺术养分，方能让作品余韵不绝。 （摘编自吴悦石《笔墨是中国画的一切依托和生命》，有删改） 材料二： 二十世纪以来，艺术界对“笔墨”的讨论从未停歇，其含义涵盖创作工具、技法组合、画面效果术语，以及凝聚中国文化气质的审美符号。20世纪90年代，张仃提出“笔墨是中国画的底线”，直指当时笔墨生存空间被挤压的困境。 “中国画”最初涵盖极广，后逐渐窄化为依工具划分的画种，新中国成立后明确为“宋元以后的水墨、设色卷轴画”。北宋时笔墨仅是创作手段，明末董其昌将其奉为文人画圭臬，追随者却弃其造型功用，陷入摹古，使笔墨程式丧失活力。 当下笔墨含义模糊，用以评价中国画易生混淆，应回归本位，发挥造型功用，而非束缚创作。比笔墨更具普适性的是“意”，它是中国画的精神内核，属于“道”的层面，统摄力远超笔墨，笔墨仅是其载体之一。刘海粟指出：“中国画最大的特征，就是一个‘意’字。” “意”即“写意精神”，是以传递物象内在精神为核心的创作理念，贯穿所有画种。谢赫“气韵生动”、张璪“中得心源”，本质都是对“意”的诠释。依循传统笔墨难有开拓性佳作，当代创作忽视“意”会失却东方神采。唯有摆正笔墨位置，立定“意”的核心，才能推动中国画传承创新，展现中国特色与气派。 （摘编自吕少卿《中国画：“意”的特质比笔墨更重要》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国画以笔墨为核心，锤炼笔墨的核心路径便是书法练习，将字写好，笔画娴熟，就能让笔墨趣味流露，从而提升画作水平。 B. 作者认为，作画时若过于狂怪草率，便易流入江湖习气，这说明中国画排斥个性化的表达，更注重笔墨的规范与法度。 C. 作者提及吴昌硕的作品，旨在强调反复修改、雕琢的作家，在作画时气脉中断，便无法创作出具有强大气势的作品。 D. 谢赫提出的“六法论”被后世奉为圭臬，其中“气韵生动”居首，郭若虚对其做了“缶翁画气不画形”这一形而上的诠释。 2. 下列评论中最符合材料二观点的一项是（ ） A. 五代荆浩《笔法记》：“笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。” B. 北宋苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》：“论画以形似，见与儿童邻。” C. 明代唐寅《论画》：“工画如楷书，写意如草圣，不过执笔转腕灵妙耳。” D. 清代王原祁《麓台题画稿》：“画法莫备于宋元，学者得其意而师之，庶几有神明于规矩者。” 3. 根据两则材料，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “笔墨”含义丰富，不仅涵盖工具、技法、术语，更是①___________。中国画不拘构图而重②___________，强调笔笔生发，意在笔先，方能通篇生动。至于气韵，虽由水墨渲染而得，更源于③___________。作画要养浩然之气，避匠俗之火，还要研读名作，汲取养分，方能让作品余韵不绝。 4. 有人认为材料二否定了“笔墨是中国画的一切依托和生命”这一观点，但小明同学并不同意。请结合材料二，帮小明同学找两条理由。 5. 结合材料一对中国画的理解，赏析元代诗人王冕的《墨梅图》。 图中文字：吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 审美符号 ②. 造势、养势、取势（气势营造） ③. 精神修养与画外功夫 4. ①笔墨是中国画“意”的载体之一，越是在笔墨丧失活力的当下，越需要我们守住笔墨底线。 ②唯有摆正笔墨位置，立定“意”的核心，两者结合才能推动中国画传承创新。 5. ①笔墨：“淡墨痕”契合“骨法用笔”，花、枝有“浓淡、干湿、聚散、疏密”的变化。 ②取势：“朵朵花开”不描具象，聚焦梅花长势，笔笔生发，诠释“状物求形不如取势”。 ③气韵：“清气”印证“气韵源于精神”，是心性与画外功夫的体现，呼应“笔墨与人品相融”“画如其人”。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国画核心特质展开论说，同属对中国画传统的当代反思。材料一锚定“笔墨”核心，从笔法锤炼、取势、气韵涵养逐层阐发，重申笔墨的根基价值；材料二反思笔墨被僵化窄化的问题，提出写意精神才是中国画精神内核，二者互补，共同指向中国画的传承发展命题。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“这说明中国画排斥个性化的表达”错，曲解文意。材料一说“不少人常常误将狂怪草率视作大写意，实则极易堕入江湖习气。……更重要的是，笔墨与创作者的人品、心性紧密相连，‘画如其人’，谁都有个性，而个性会在笔墨生发间自然显现”。可见，原文只是反对将狂怪草率错当成大写意，并未说排斥个性化表达。 C．“旨在强调……便无法创作出具有强大气势的作品”错，过度推理。材料一说“历代传世佳作皆有震撼人心的气势，如吴昌硕的作品，一经悬挂，便能以强大的气势摄人心魄”，作者举吴昌硕的例子，是为了正面论证优秀的中国画具备震撼人心的内在气势这一观点。 D．“形而上的诠释”错，张冠李戴，材料一说“宋代郭若虚盛赞‘六法精论，万古不移’，‘缶翁画气不画形’，正是对‘气韵生动’的高阶诠释，达到了形而上的艺术境界”，可见，应是“郭若虚”达到了“形而上的境界”，而非形而上的诠释。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是：批判笔墨沦为摹古工具、强调“意”是传递“物象内在精神”。 A．此评论强调笔法的灵活性和生动性，虽涉及“不质不形”，但核心仍是笔墨技法本身。材料二虽不否定笔墨，但更强调“意”的统摄地位，认为笔墨只是“意”的载体之一，故与材料二的观点不相符。 B．此评论反对以“形似”作为评判绘画的最高标准，这与材料二的观点相符。 C．此评论将“工画”与“写意”仅仅归结为用笔技巧的差异，这与材料二中强调“意”是核心、笔墨仅是载体的观点相悖，矮化了“写意”的精神性高度，故与材料二的观点不相符。 D．此评论推崇“宋元”画法为完备典范，主张“师古”，这与材料二中所批评的明清摹古风气一致，强化了“以古为法”的保守观念，与材料二倡导的摆脱程式束缚、立足当下进行“传承创新”的观点直接对立，故与材料二的观点不相符。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息及情景补写的能力。 第①空，材料二第一段明确指出，笔墨的含义包含“其含义涵盖创作工具、技法组合、画面效果术语，以及凝聚中国文化气质的审美符号”。因此，“审美符号”是对笔墨文化属性的精炼概括，故填写“审美符号”。 第②空，材料一详细论述了“势”，指出中国画“不拘泥于固定的构图模式，而是专注于造势、养势与取势”，后文进一步说明“取势”的重要性。故此处填“造势、养势、取势”或“气势营造”。 第③空，材料一最后一段强调“气韵并非仅靠笔墨技法可得，其更深层的来源是创作者的精神修养与画外功夫”，这与后文“养浩然之气”“研读名作”等内容形成直接对应。故填写“精神修养与画外功夫”。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料二明确指出“笔墨仅是其载体之一”“北宋时笔墨仅是创作手段，明末董其昌将其奉为文人画圭臬，追随者却弃其造型功用，陷入摹古，使笔墨程式丧失活力”，可见笔墨是中国画“意”的重要载体之一。它并非全盘否定笔墨的价值，反而强调了在当下笔墨生存空间被挤压、程式可能丧失活力的困境中，我们更应守住笔墨这条底线。 ②材料二说“唯有摆正笔墨位置，立定‘意’的核心，才能推动中国画传承创新，展现中国特色与气派”，可见材料二的核心观点并非要用“意”取代“笔墨”，而是主张摆正笔墨的位置，并立定“意”的核心。只有将两者正确结合，才能推动中国画的传承与创新。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 ①笔墨：材料一强调中国画以笔墨为核心，注重“骨法用笔”。王诗中“淡墨痕”正体现“淡墨”的运用——墨色虽淡，却通过“浓淡、干湿、聚散、疏密”的节奏变化，使梅枝挺健、花瓣清润，符合“骨法用笔”的刚正之气。 ②取势：材料一指出中国画重“势”，强调“笔笔生发，气脉贯通”。王冕画梅以简练笔墨表现梅花“朵朵花开”的向上长势，枝条穿插疏朗有致，虚实相生，正是状物求形不如取势的体现。 ③气韵：材料一认为“气韵生动”是最高境界，其根源在于创作者的精神修养。王诗的“清气”是画家心性的外化——王冕清贫自守，借墨梅喻己，以淡墨写意，摒弃艳丽的“颜色”，追求内在的“清气”。这种追求正是气韵源于精神的印证，体现了“笔墨与人品相融”“画如其人”的深意。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 童年看电影 莫言 ①在20世纪60年代，电影犹如魔法，吸引着许多像我一样的农村少年的心。别说是导演、演员了，即便是县电影队里那些巡回放映的放映员，也让我们感到神秘无比。那时候，我们县电影队里有四个放映小组，每组三个人。他们用独轮车推着发电机、放映机、胶片和银幕，在全县的近千个村庄里巡回放映。每当电影组从周边的村庄渐渐地向我们村庄逼近时，我们便开始了焦虑但又幸福的等待。哥哥姐姐们早就跑到周围的村庄看了一遍又一遍，回来后就向我眉飞色舞地讲述剧情。我非常希望能跟着哥哥姐姐们到周围的村子里去看电影，但他们嫌我累赘，不愿带我。我哥说：“我们一出村就是急行军，每小时起码十公里，你根本不行。”母亲也不同意我去，母亲说：“反正过几天就要来我们村子里放，早看一天晚看一天又能如何呢？” ②终于熬到电影组巡回来到我们村子时，这部影片的故事情节，我已经从哥哥姐姐们的讲述中了如指掌。 ③但听人讲述，并不能代替自己观赏。听人讲述得越生动越精彩，越是激起了观看的欲望。我经常被电影中的情节感动得热泪盈眶，和意大利影片《天堂电影院》里那些铁杆影迷一样，一部电影，能使我神魂颠倒半年之久，等到我的精神状态基本恢复正常后，下一轮的电影又开始向我们的村子逼近了。 ④随着年龄的增长，我终于也获得了出村看电影的资格。先是去邻村看，渐渐地，活动范围扩大，终于将看电影的范围扩展到十几里外的村庄甚至扩展到外县的地盘上。我还认识了邻村一个骑着自行车遍赶四集、名叫杜彪的补鞋匠，我经常能在赶着牛羊过小桥时遇到他。有一天傍晚，我在桥头上遇到他。他距我大老远就吆喝：“小跑，快去吧，今晚蓼兰有电影。”——你不会骗我吧？——我骗你干什么？幕布都挂好了，我亲眼看见的。——演什么？——《红色娘子军》。——你真的不会骗我吗？——你这孩子，上辈子让人骗怕了？我骗你干什么？ ⑤我好不容易说服了母亲，然后找到大奎与小乐，又帮着他们说服了他们的家长。都来不及吃饭，各自拤着一块饼子一棵葱，抬腿就往蓼兰镇奔跑。一边奔跑，一边吞咽饼子大葱。从我们村到蓼兰要穿越辽阔的洼地，狭窄的道路两边全是密不透风的高粱，有的地方，茂密的野草差不多将道路都遮掩了。不时有狐狸、刺猬等小野兽被我们惊起。跑到中途时天已黑透，满天繁星，四处蛙鸣，不时有飞鸟惊起，呱呱叫着飞到远处去。我们没人说话，但心里怯怯的。有一个黑乎乎的东西，从我们面前猛地跳起来并发出一声怪叫，几乎把我们吓瘫。我感到心跳得仿佛要从嘴巴里蹦出来。小乐转身就要往回跑。大奎伸手拽住了他。大奎问我：“是不是真有？”我说：“杜彪亲口说的。”大奎说：“他会不会骗你？”小乐哭着说：“他肯定骗你了……如果他不骗你，怎么还没听到动静呢？”大奎侧耳谛听了几分钟，说：“似乎有点儿动静了，你们听。”我们也侧耳倾听，除了四周的蛙鸣和虫子们的合唱，好像是有那么一丝丝若有若无的音乐声。既然已经跑到了这里，还是要去，大奎坚定地说。 ⑥我们排成一列，大金在前，小乐居中，我断后，快速地前行。十八里路，不是平坦大道，而是崎岖泥泞的小道；不是光天化日，而是夜色深沉。我们走一阵，跑一阵，身上的汗水都流干了。终于听到了音乐声，终于看到了黑黢黢的大村庄，终于看到了电灯光在村庄上空辉映出的一大片光明……我们赶到现场时，吴琼花已经参加了娘子军，顾不了许多，聚精会神看下去，还没看够就完了。 ⑦看完电影往回走，起初还议论着剧情，但渐渐地，腿肚子好像灌了铅，眼皮越来越沉，走着走着就打起瞌睡，恨不得躺到地上沉沉睡去。大金告诉我们，高粱地里真的有狼，如果我们睡了，就会被狼吃掉。 ⑧月亮不知何时升起来，半块月亮。三星已经偏西，分明是后半夜了。偶尔有一颗大流星拖着长长的尾巴划破天际，让我们振奋一刹那，但片刻即重堕昏昏沉沉的状态。心中不时泛起悔意，甚至是绝望。小乐已经哭了好几次了。大金在关键时刻表现出领袖气质，用各种方式激励着我们前进。他其实只比我大两岁。后来他成了我们高密东北乡最有名的杀猪匠既是必然的，也是令人无比遗憾的。当我们终于爬上村后高高的河堤时，听到母亲高声喊叫我的乳名。我的眼泪唰地流了出来。 ⑨但第二天，我们三个都很骄傲，我们给那些比我们大的人和比我们小的人讲述《红色娘子军》的剧情，前边没看到的地方，我们含糊带过。我们那时记忆力好，电影插曲，听一遍即可复唱。我尤其喜欢渲染琼花那只托着几枚银币、布满整个银幕的大手，而且我还知道那叫作“特写镜头”。 ⑩随着我们年龄的增长和生活的逐步改善，我们都有了自己的自行车，看电影的范围进一步扩大。电影，成了那些岁月里安慰我们心灵的清泉，也成了联系我们与外县青年友谊的纽带。我们村子里的好几个年轻人，都是在看电影时，与外县的青年谈上了恋爱并结成美好姻缘。 ⑪许多年后，当我在电视屏幕上重温那些我在少年时代看过的老电影时，当年为之流泪的地方，如今依然为之流泪。看老电影，其实已成为一种怀旧行为。与其说是在看老电影，不如说是借此回忆自己的青春岁月。 ⑫到了20世纪80年代末，电视机渐渐地进入千家万户。但就像电影的出现并没有让小说终结一样，电视的出现也没让电影从人类的文化盛宴中退席。小说、电影、电视，各自按照自己的轨迹向前发展着，只是它们更多地交织在一起。 ⑬当初，我做梦也没有想到，几十年后，我竟然跟电影发生了密切的关系。张艺谋提着一只鞋子，瘸着一条腿（他在挤公共汽车时脚被轧伤），到我当时就读的学校来找我，说要将《红高粱》改编成电影。 (选自《不被大风吹倒》) 6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中作者将自己童年对电影的痴迷与《天堂电影院》的影迷类比，突显电影对其精神世界的影响。 B. “县电影队”“用独轮车推”“跑到周围的村庄看了一遍又一遍”还原了20世纪60年代农村精神生活的图景。 C. 杜彪告知“蓼兰有电影”的情节，展现了民间信息传递的朴素与真实，同时也推动了故事发展。 D. 去蓼兰看电影的那夜经历，文章以“母亲高声喊我的乳名”来收束，凸显了家庭对个体成长起着决定性的作用。 7. 对文章看《红色娘子军》电影部分的分析，正确的一项是（ ） A. “密不透风的高粱”“满天繁星”“四处蛙鸣”等环境描写，通过感官体验的叠加，弱化了少年冒险途中的紧张。 B. “大奎在关键时刻表现出领袖气质”，表现了大奎务实的性格，暗示了他以后成为一个“杀猪匠”的命运。 C. 本段以“奔跑—疲惫—坚持—抵达”为叙事线索，完整呈现了少年们怀揣期待、历经艰辛，最终看到电影的执着历程。 D. “腿肚子灌铅”“眼皮发沉”“走着打瞌睡”等细节，说明当晚的电影剧情对少年们有着巨大吸引力。 8. 文章的标题是《童年看电影》，却以“拍电影”结尾，这样的安排有何妙处？ 9. 莫言常说自己是“一个讲故事的人”，这个关于“看电影”的故事在他的成长历程中有哪些意义？结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①结构呼应：以“童年看电影”开篇，以“拍电影”收尾，首尾呼应，体现电影贯穿人生的线索。 ②主题升华：从“被动观影”到“主动参与创作”，暗示电影从精神寄托发展为事业追求，深化对电影的热爱。 ③命运关联：结尾点明与电影的缘分，呼应童年痴迷，展现艺术与人生的奇妙联结。 9. ①丰富精神世界：电影犹如魔法，让莫言着迷，使他被电影情节感动得热泪盈眶，精神状态能被一部电影影响半年之久。 ②拓展生活范围：随着年龄增长，他为看电影扩展活动范围，甚至到外县，还因此结识了一些朋友。 ③培养审美能力：观影培养其对插曲、镜头手法的感知，潜在影响文学创作的艺术敏感度。 ④培养坚韧品质：为看电影，他和伙伴们克服路途遥远、道路崎岖等困难，培养了坚韧不拔的品质。 【解析】 【导语】这篇散文以质朴的笔触勾勒出20世纪60年代农村少年对电影的热切向往。莫言通过个人记忆的碎片，展现了物质匮乏年代里精神生活的珍贵图景。文中对观影历程的细腻描写，既是对集体记忆的复现，也暗含对艺术启蒙的感恩。结尾处从“看电影”到“拍电影”的跨越，巧妙完成了从文化消费者到创造者的身份转换，暗示了艺术生命的延续性。全文在怀旧中透露出对电影艺术的永恒敬意，体现了文学与影像的共生关系。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“凸显了家庭对个体成长起着决定性的作用”错。文中“母亲喊乳名”主要表现母亲的牵挂与亲情温暖，而非强调家庭对成长的决定作用。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 A.“弱化了少年冒险途中的紧张”错。环境描写渲染了神秘、紧张的氛围，强化了少年冒险途中的紧张感，而非弱化。 B.“暗示了他以后成为一个‘杀猪匠’的命运”错。“大奎在关键时刻表现出领袖气质”，主要体现的是大奎在艰难情境下的坚定和担当，与他以后成为“杀猪匠”的命运并无必然联系。 D.“说明当晚的电影剧情对少年们有着巨大吸引力”错。“腿肚子灌铅”“眼皮发沉”“走着打瞌睡”等细节，说明少年们在往返途中的疲惫，而非电影剧情的吸引力。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①结构呼应：文章开篇写“在20世纪60年代，电影犹如魔法，吸引着许多像我一样的农村少年的心”，从童年时电影对“我”的吸引写起，以“童年看电影”为开端。结尾写“几十年后，我竟然跟电影发生了密切的关系。张艺谋提着一只鞋子，瘸着一条腿……说要将《红高粱》改编成电影”，以“拍电影”收尾。这样的安排使文章首尾呼应，电影成为贯穿莫言人生不同阶段的线索，让文章结构更加紧密、完整。 ②主题升华：文中提到童年时“我”被电影情节感动得热泪盈眶，为了看电影不惜长途跋涉，电影是“那些岁月里安慰我们心灵的清泉”，此时“我”是被动地观看电影，电影是“我”的精神寄托。而结尾处“我”参与到电影的创作中，从“被动观影”转变为“主动参与创作”，这一转变暗示着电影对于“我”来说，已经从单纯的精神寄托发展成为一种事业追求，深化了“我”对电影的热爱这一主题，让读者感受到电影在“我”生命中的意义不断升华。 ③命运关联：结尾点明“我”与电影的缘分，“我做梦也没有想到，几十年后，我竟然跟电影发生了密切的关系”。这与童年时“我”对电影的痴迷形成呼应，如“我经常被电影中的情节感动得热泪盈眶，和意大利影片《天堂电影院》里那些铁杆影迷一样，一部电影，能使我神魂颠倒半年之久”。展现了艺术与人生的奇妙联结，电影从“我”童年时期的热爱，到后来成为“我”人生中重要的一部分，影响了“我”的命运，让读者感受到人生的奇妙与艺术的魅力。 【9题详解】 本题考查学生分析探究文本情感的能力。 ①丰富精神世界：根据“在20世纪60年代，电影犹如魔法，吸引着许多像我一样的农村少年的心”“我经常被电影中的情节感动得热泪盈眶，和意大利影片《天堂电影院》里那些铁杆影迷一样，一部电影，能使我神魂颠倒半年之久”可知，在物质和精神生活相对匮乏的童年时代，电影对莫言来说充满魔力，电影中的情节让他感动落泪，甚至能让他神魂颠倒半年之久，极大地丰富了他的精神世界，成为他童年重要的精神寄托。 ②拓展生活视野：根据“随着年龄的增长，我终于也获得了出村看电影的资格。先是去邻村看，渐渐地，活动范围扩大，终于将看电影的范围扩展到十几里外的村庄甚至扩展到外县的地盘上”“电影，……也成了联系我们与外县青年友谊的纽带”可知，为了看电影，莫言的活动范围不断扩大，从邻村到十几里外的村庄甚至外县，这使他接触到了更广阔的世界，拓展了他的生活视野，让他有机会了解到不同地方的人和事。 ③培养审美能力：根据“我们那时记忆力好，电影插曲，听一遍即可复唱。我尤其喜欢渲染琼花那只托着几枚银币、布满整个银幕的大手，而且我还知道那叫作‘特写镜头’”可知，看电影的经历培养了莫言的审美能力，他不仅能记住电影插曲，还对电影中的表现手法如“特写镜头”有所了解和欣赏，这对他日后的文学创作在审美和艺术表现方面可能产生了积极的影响。 ④培养坚韧品质：根据“十八里路，不是平坦大道，而是崎岖泥泞的小道；不是光天化日，而是夜色深沉。我们走一阵，跑一阵，身上的汗水都流干了”“月亮不知何时升起来，半块月亮。三星已经偏西，分明是后半夜了”可知，为了看电影，莫言和小伙伴们克服了路途遥远、崎岖泥泞等困难，锻炼了意志。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 蔡邕字伯喈，陈留圉人也。性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，好辞章、数术、天文，妙操音律。 中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。三日之间，周历三台。卓重邕才学，厚相遇待，每集谟，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。 及卓被诛，邕在司徒王允坐，不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉驰往谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，所坐无实，诛之无乃失人望乎？”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。”邕遂死狱中，时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。 论曰：意气之感，士所不能忘也。董卓一旦入朝辟书先下分明枉结信宿三迁。匡导既申，狂僭屡革。属其庆者，夫岂无怀？矜情变容，而罚同邪党？ （节选自范晔《后汉书·蔡邕列传》） 材料二： 蔡邕虽为卓所亲任，情必不党。宁不知卓之奸凶，为天下所毒，闻其死亡，理无叹惜。纵复令然，不应反言于王允之坐。斯殆谢承之妄记也。 （节选自《三国志·裴松之注》） 材料三： 蔡邕之愚，不亡身而不止。邕之应董卓召而历三台，此何时也？帝后弑，天子废，大臣诛夷，劫帝而迁，宗庙烧，陵寝发，人民骈死于原野，邕乃建议夺孝和以后四帝之庙号，举三代兴革之典礼于国危如线之日，从容而自炫其学术，何其愚也！汉之宗社岌岌矣，诸庙之血食将斩矣。夫苟痛其血食之将斩，讳先祖之恶而扬其美，以昭积功累仁之允为元后也。乃亟取和帝之凉德不足称宗者而播扬之，是使奸雄得据名以追咎曰：是皆不可以君天下者，而汉亡宜矣。以情理推之，邕岂但愚而已哉？邕于是而无君之心均于董卓，王允诛之，不亦宜乎。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 董卓一旦A入B朝C辟D书先下E分明枉F结G信H宿三迁 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，指灭族，与《师说》“士大夫之族，曰师曰弟子云者”的“族”意思不相同。 B. 党，指结党、偏私，成语有“党同伐异”，其中的“党”字意思与此不相同。 C. 骈，指并列地、成群地，与《马说》“骈死于槽枥之间”的“骈”意思相同。 D. 血食，指用于祭祀的食品，与《曹刿论战》中“牺牲玉帛”的“牺牲”意思相近。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 蔡邕为人至孝重义：母亲久病时，他衣不解带地悉心照料；母亲去世后依礼守孝；和叔父、堂弟同居共处，家族三代都不分财产。 B. 董卓听闻蔡邕名声卓著，强行征召他到司空府就任，蔡邕到任后，短时间内历任多个重要职位，董卓议事时也每有匡正补救之语。 C. 蔡邕对董卓之死无意间流露出惋惜之意，引得王允震怒，认为他是董卓一党，于是不顾太尉以及士大夫们的反对，坚决将其收押。 D. 对于蔡邕之死，范晔认为蔡邕对董卓有匡导之功，不应与邪党同罚；裴松之质疑谢承记载的真实性；王夫之则痛斥蔡邕愚不可及。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。 （2）宁不知卓之奸凶，为天下所毒，闻其死亡，理无叹惜。 14. 王夫之认为“王允诛之，不亦宜乎”，请依据材料三概括其理由。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）如今国运中道衰落，政权尚不稳固，不能让奸佞之臣在年幼的君主身边拿笔记录史事。 （2）难道他不知道董卓奸诈凶残，被天下人痛恨，听到董卓死去的消息，按道理不应叹息惋惜。 14. ①国势危急而自炫学术；②宣扬先帝不足而授奸雄以柄；③目无君主而心存不忠。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选取三段围绕蔡邕之死的不同史作文献，出自范晔《后汉书》、裴松之《三国志注》与王夫之《读通鉴论》，不同史家对蔡邕被杀一事各持观点，形成认知碰撞。选材贴合文言考查要求，兼顾基础能力与历史思辨，是典型的人物史论类阅读材料。 【10题详解】 句意：董卓一朝入主朝廷，先下了征召文书，蔡邕明明知道这是错误的交结，还是短短几天内接连三次升迁。 “一旦入朝”意思完整，后面C处断开； “辟”修饰“书”，中间不能断开，“辟书先下”宾语前置，后面E处断开； “枉”修饰谓语“结”，主语省略，结构完整，后面G处断开； “信宿”指两三日，与上文“三日之间，周历三台”相照应，中间不能断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。灭族/一类人。句意：我有能力灭人宗族。/士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的。 B.错误。意思相同，都是结党、偏私。句意：但内心肯定不会和董卓结党。/与同己者结党而打击不同意见的人。 C.正确。句意：百姓成群地死在野外。/（和普通的马）一同死在马厩里。 D.正确。用于祭祀的食品/为祭祀而宰杀的牲畜‌。句意：要是真的痛心祭祀快要中断。/祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品。 故选B。 【12题详解】 C.“不顾太尉以及士大夫们的反对，坚决将其收押”错误。原文“允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得”，应该是王允震怒之下，立即将蔡邕关押，此后太尉及士大夫们才知晓此事，随即多方营救。也就是收押在前，营救在后，选项“不顾”的说法错误。 故选C。 【13题详解】 （1）“国祚”，国运；“神器”，政权；“固”，稳固。 （2）“宁”，表反问，难道；“为……所”，被动句；“理”，按道理。 【14题详解】 结合材料三，概括王夫之认为王允杀蔡邕理所应当的三点理由。 提取国危如线之日，从容而自炫其学术，得出：汉室危亡之际，蔡邕不顾时局，空谈礼制、卖弄学识，迂腐愚昧。 提取取和帝之凉德不足称宗者而播扬之，使奸雄得据名以追咎，得出：宣扬先帝德行有亏，给乱臣贼子找借口，加速汉室危亡。 提取邕于是而无君之心均于董卓，得出：蔡邕心中无君主君臣大义，和董卓一样心怀不臣之心，被杀理所应当。 归纳角度：从不识时局、言论误国、无君不忠三个层面，依据原文语句提炼要点，分点概括即可。 【参考译文】 材料一： 蔡邕字伯喈，陈留圉县人。母亲曾经疾病缠身达三年，蔡邕只要不是因为寒冷炎热的气候变化，他都不曾脱换衣服，连续七十多天没有上床睡过觉。母亲去世后，他就在坟墓旁搭建屋舍住下，一举一动严格按照礼法去做。蔡邕和叔父及堂弟生活在一起，三代之间都没有将家产分开，同乡的人都称赞蔡邕的仁义。蔡邕年轻时就博学多才，他喜好诗文、数术和天文，并擅长弹奏美妙的音乐。 中平六年，汉灵帝去世，董卓担任司空，听说蔡邕名气大，征召他。(蔡邕)推说有病不能去。董卓非常生气，骂道：“我有能力灭人宗族，蔡邕竟然放纵骄傲，招来祸患也不过转足之间的事而已。”又急令州郡征召蔡邕到府，蔡邕不得已，到任，代理祭酒，很受敬重。三天之内，遍历三台。董卓看重蔡邕的才能学问，对他非常厚待，每次举行宴会，就令蔡邕弹琴助兴。蔡邕也常常有省察匡正补益之意。 等到董卓被杀，蔡邕在司徒王允家做客，不知不觉说起董卓来叹息，脸色都变了。王允勃然大怒，叱责他，立即逮捕了(他)，交廷尉来判(他)的罪。蔡邕陈辞道歉，请求黥首断脚（饶一条命），使他能继续修成汉史。士大夫大多怜悯他，援救他，无结果。太尉马骑马赶去对王允说：“蔡伯喈是旷世奇才，对汉朝的史事典章了解很多，应当让他完成史书，这将是一代大典；且一向以忠孝著称，他(蔡邕)所犯的罪没有实证，杀了他恐怕会失去人心吧！”王允说：“从前武帝不杀司马迁，结果使得他所作的谤书《史记》流传后世。如今国运中道衰落，政权尚不稳固，不能让奸佞之臣在年幼的君主身边拿笔记录史事。”最后死在狱中。死时六十一岁。士大夫和诸儒生没有不流泪的。 评论说：知遇恩情，是士人不能忘怀的。董卓一朝入主朝廷，先下了征召文书，蔡邕明明知道这是错误的交结，还是短短几天内接连三次升迁。蔡邕已经对董卓多次匡正引导，董卓也改了不少狂傲僭越的毛病。蔡邕受过董卓的恩，难道能不感念吗？只不过因为动情变了脸色，就把他和奸邪同党一起处罚，对吗？ 材料二： 蔡邕虽然被董卓亲近重用，但内心肯定不会和董卓结党。难道他不知道董卓奸诈凶残，被天下人痛恨，听到董卓死去的消息，按道理不应叹息惋惜。就算真是这样，也不该在王允的座上说出这种话。这大概是谢承胡乱记载的罢。 材料三： 蔡邕的愚蠢，不丢命不会停止。蔡邕应董卓征召、接连身居高位的时候，是什么世道？皇后被弑，天子被废，大臣被诛杀，董卓劫持皇帝迁都，宗庙被烧，皇陵被挖，百姓成群地死在野外，蔡邕却在国家命悬一线的时候，提议废掉孝和帝之后四位皇帝的庙号，在危亡时刻拿三代改礼制的说法从容炫耀自己的学术，多么愚蠢啊！汉朝江山已经岌岌可危，宗庙的祭祀快要断绝了。要是真的痛心祭祀快要中断，本该隐瞒祖先的过错、宣扬祖先的美德，表明汉室累代积仁，足以保有天下。可蔡邕却急着宣扬和帝德行不好不配称宗，这就让奸雄有借口指责汉朝：这些皇帝都不配统治天下，汉朝灭亡是活该。按情理推断，蔡邕哪里只是愚蠢！蔡邕在这件事上，无君无国的心思和董卓一样，王允杀了他，不也很合理吗。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 咏省壁①画鹤 宋之问 粉壁图仙鹤，昂藏真气多。 鶱飞②竟不去，当是恋恩波③。 咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作 陈子昂 古壁仙人画，丹青尚有文。 独舞纷如雪，孤飞暧似云。 自矜彩色重，宁忆故池群。 江海联翩翼，长鸣谁复闻。 【注】①省壁：中央官署的墙壁。②鶱飞：飞腾。③恩波：帝王的恩泽。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 宋、陈这两首诗的题材相同，都是以墙壁上的画鹤作为吟咏对象。 B. 在两首诗歌的后半部分，两位诗人都发挥主观想象，以表达情感。 C. 宋之问诗的第二句从外在形态与内在气质两方面展现仙鹤的形象。 D. 陈子昂诗用“古壁”一词强调墙壁的古旧，以衬托画鹤色彩鲜艳。 16. 两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①宋诗认为，官署墙壁上的画鹤盘旋不去是因为留恋君王的恩泽，表达了对朝廷功德的颂扬，也透露出作者热衷利禄之心。②陈诗中的画鹤卓尔不群、超迈凡俗，表现了对孤高耿介人格的赞许。 【解析】 【导语】宋之问诗以画鹤恋恩波喻忠君之心，紧扣官署场景，风格颂美，显封建官僚的依附心态；陈子昂诗借画鹤自矜孤飞，以鹤喻人，叹怀才不遇，笔调沉郁，含对世俗与理想的深刻思考，境界更见超脱。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“以衬托画鹤色彩鲜艳”错误，首联“古壁仙人画，丹青尚有文”，点明这幅壁画虽已古老，但它的文采还可供人们欣赏，“丹青”指古人绘画颜料，后代指彩绘；“有文”即有文采，此处说明壁画色彩犹新，画面清晰完整，并无衬托画鹤色彩鲜艳之意。诗中提到色彩的还有颈联出句“自矜彩色重”，是诗人驰骋想象，而不是画鹤真的色彩鲜艳。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌情感和思想内容的能力。 ①宋之问《咏省壁画鹤》思想境界分析：诗中“仙鹤”被赋予“昂藏真气多”的形象，既描绘其姿态昂扬、气质超凡，又暗喻贤才的品格。然而，关键在于“鶱飞竟不去，当是恋恩波”，仙鹤本应展翅高飞，却“不去”，诗人认为是因留恋“恩波”——帝王恩泽。诗人以画鹤隐喻自身，将对皇权的感恩与忠诚直接融入笔下。表面写鹤“恋恩”，实则表达臣子对君主的依附与效忠，甚至隐含渴望持续获得恩宠的心理。这种以“忠君颂恩”为核心的表达，体现了封建官僚对皇权的高度认同，思想境界局限于传统政治伦理，带有明显的时代局限性与功利性。 ②陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》思想境界：“独舞纷如雪，孤飞暖似云”以鹤的孤独起舞、孤飞云端，暗喻自身才华出众却无人赏识的寂寞。“自矜彩色重”刻画了鹤对自身美丽色彩的一种自我欣赏和骄傲，而“宁忆故池群”则表明它宁愿不回忆过去在故池中的同伴；这里的鹤其实是有隐喻意义的，结合诗人自身经历，可看作是诗人以鹤自比，暗示自己有着高尚的品格和出众的才华，不屑与世俗之人同流合污，体现了一种孤高的气节。。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“____________”；至于礼乐教化则“____________”。 （2）习近平总书记于2021年2月20日在党史学习教育动员大会上的讲话指出：“江山就是人民，人民就是江山。”在《谏太宗十思疏》中，魏征认为引起民怨不在事情的大小，君主应该认识到“____________”，同时用水与船的关系提醒统治者“____________”，应该深切戒慎，这也体现了“人民是历史的创造者”这一观点。 （3）杜甫《登岳阳楼》中，与下图内容相契合的名句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 可使足民 ②. 以俟君子 ③. 可畏惟人 ④. 载舟覆舟 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王维《使至塞上》堪称唐诗极品，其颈联尤为 甲 。它广为传颂的原因安在？奥秘之一，是这首诗的颈联隐含着两幅高度抽象又极为形象的几何图形，极巧地动用了几何美学。“大漠孤烟直”“长河落日圆”可以分别绘成如下几何图形： 平行四边形表示无限平面（大漠），一根直线（孤烟）从这个无限平面上沿垂直方向上升到无限的空间，由二维平面和一维直线组成了一个三维空间，又与时间构成四维宇宙。 在无边无际的大漠上，一条长河滚滚奔流。一轮落日与长河从相离到相切到相交到相融；如果把镜头推远，（ A ），落日变成一点，最终落在线上。 唐代诗人的不少佳作均隐含着几何图形，并可据以绘成几何图形，这就是唐诗的“几何现象”。唐诗的美是 乙 的，其“几何现象”便是其中特异的一态。 它赋予读者简约美。诗人据“大漠孤烟直”所绘之线条和结构都很简单的几何图形的内涵却无比丰富恢宏。在这里已不纯是“大漠”与“孤烟”的垂直，更是诗人爱国思想和急剧升腾的奔赴边塞慰问将士的激情“垂直”而成的广阔胸怀。 它赋予读者图画美。古人论诗历来推崇“诗中有画”。唐诗的“几何现象”不仅是诗评家和读者一般认同的中国山水画之类，更是具有（ B ），这就使这些诗中的“画”更富底蕴更富气韵。 它赋予读者时空之美。唐诗隐含的几何图形，展现或丰富多样或变化莫测的三维空间，与时间融合成包罗万象又复杂多变的时空连续体。①在无穷的时空中，②有限的诗歌语言巧妙镶嵌，③为诗人构建创作“坐标系”，④为抒情者提供情感依托，⑤为读者开创沉思空间。诗人用简明的几何图形在时空连续区中挥洒诗情，诗歌因此对读者心灵产生强烈的穿透力与张力。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请将文中画横线的部分改成三个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 《红楼梦》“香菱学诗”中，香菱说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。”请结合文中的几何图形，从几何美学的角度谈谈你对这段话的理解。 【答案】18. A.长河变成一线； B.画面之美的几何图形。 19. 甲：脍炙人口 乙：千姿百态 20. 诗人据“大漠孤烟直”绘成了几何图形，它的线条和结构都很简单，但内涵却无比丰富恢宏。 21. ②有限的诗歌语言被巧妙镶嵌于其中； ⑤为读者开辟沉思空间。 22. ①把大漠视为平面，烽烟便是一条垂直平面的直线，落日则是一个圆； ②诗人用简约的图形和线条勾勒出边塞的典型特征，这不同于读者一般认同的中国山水画之类，似“无理且俗”； ③但几何图形构成的三维空间（时空连续区）又极具美感，对她的心灵有极强的穿透力和张力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：依据上文“一轮落日与长河”可知后文论述的是落日和长河的关系，依据后文“落日变成一点，最终落在线上”可知，这长河便成了一条线，可填入“长河变成一线”。 乙：依据上文“唐诗的‘几何现象’不仅是中国山水画”可知，该句的关键的强调诗歌的几何之美，又依据下文“诗中的‘画’更富底蕴更富气韵”可知，下文论述的是诗歌的画面之美，同时注意“更”是表递进，所以该句和前文句意应是递进关系，可填入“画面之美的几何图形”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据上文“王维《使至塞上》堪称唐诗极品”以及下文“它广为传颂”可知，此处需要表达的是王维的诗歌颈联受到人们的称赞和传颂意思。因此，可填“脍炙人口”。脍炙人口：这个成语原指美味的食物，后来比喻好的诗文或事物受到人们的称赞和传颂。它强调的是某事物因为其优秀或美好而广受欢迎和流传。 B处，根据后文“便是其中特异的一态。”可知，此处强调唐诗的美是多样的。因此，可填“千姿百态”。千姿百态：形容姿态多种多样，变化无穷。通常用来描绘事物的多样性和丰富性，强调的是形态或状态的多样性。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句的方法是首先找到主干，即提取主语、谓语、宾语等中心词作为主干句，然后把余下的定语、状语等修饰成分单独拿出来作为句子存在即可。 从“诗人据‘大漠孤烟直’所绘之线条和结构都很简单的几何图形”部分说明绘制几何图形的依据，可以提取出句子的主干：诗人据“大漠孤烟直”绘成了几何图形。 剩下的句子由“却”字组合成了一个复合句式，可将其拆分为两个单句：它的线条和结构都很简单，但内涵却无比丰富恢宏。 最后，把以上句子组织在一起，便可得出答案。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②不合逻辑。“诗歌语言”和“镶嵌”之间是被动的关系，应在“镶嵌”前面加“被”。 ⑤搭配不当，“开创”与“空间”动宾搭配不当，应改为“开辟沉思空间”。 【22题详解】 本题考查学生分析运用材料信息谈观点的能力。 ①把大漠想象成平面，烽烟是垂直于平面的直线，落日看作一个圆，这是对诗句进行几何抽象的呈现，用简单的几何元素来对应诗句中的意象，体现出简约之美，契合唐诗“几何现象”中图形的简约特征。 ②诗人用这样简约的图形（直线、圆等）和线条去勾勒边塞大漠、孤烟、长河、落日这些典型特征，与人们一般从中国山水画等角度去理解的画面感有所不同，乍一看好像不符合常规认知，显得“无理且俗”，就如香菱说的“烟如何直”“圆”字太俗的感受一样。 ③然而这些看似简单甚至有些“无理”的几何图形组合在一起，构成了丰富的三维空间（时空连续区），蕴含着广阔的时空之美，能展现出边塞独特的意境，对读者心灵产生很强的穿透力与张力，让香菱合上书一想，仿佛能见到那景，体会到诗句深层的美感和韵味，彰显出唐诗“几何现象”在审美上的独特魅力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在试错中抵达生命的圆融 试卷上的标准答案有且仅有一个，但人生这场没有预设的远行，从来不存在绝对的“错误选择”。软件设计中的“容错率”概念，恰为我们提供了观照生命的新维度——真正的智慧，不在于规避错误，而在于在错误中保持系统的持续运转，最终在试错中抵达更辽阔的境地。 容错不是纵容轻率的借口，而是接纳成长的气度。达芬奇绘制《蒙娜丽莎》时，曾在画布上反复涂改二十余次，那些被覆盖的线条并非无用的失误，而是通向最终微笑的阶梯。每一次错误都是对认知边界的拓展，若没有哥白尼日心说对地心说的颠覆，天文学的星空或许永远笼罩在神学的阴影下。生命的成长同理，少年时的青涩选择、青年时的路径偏差，看似偏离了预设轨道，实则在为未来的厚积薄发积蓄势能。 容错的深层意义，在于保持系统的弹性与活力。自然界的生态系统之所以能抵御突如其来的灾害，正因其具备强大的容错机制——一场森林大火后，灰烬中总会萌发新的幼苗；一条河流改道后，两岸终将孕育出新的绿洲。人类文明的演进更是如此，敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙侵蚀，画师们在修补中融入不同时代的审美，使古老艺术始终保持鲜活的生命力。反观赵括纸上谈兵苛求完美战术，最终在长平之战中一败涂地；某些现代企业因惧怕失败而拒绝创新，终将在技术迭代中被时代淘汰。缺乏容错空间的系统，如同失去缓冲带的桥梁，一次微小的震动便可能导致整体崩塌。 构建个人的“容错系统”，需要建立在清醒认知基础上的自我校准能力。爱因斯坦在提出相对论之前，曾在狭义相对论的推导中出现三次重大失误，但他始终保持对物理规律的敏锐直觉，在错误中不断修正方向。这种能力如导航系统的实时定位功能——允许行驶中的短暂偏离，却始终锁定最终目的地。 站在历史的长河边回望，那些被铭记的灵魂，无一不是在容错中成就非凡。爱迪生试验灯丝材料时经历千次失败，却坦言“我只是找到了一千种不能成功的方法”；居里夫人在提取镭元素的过程中，面对无数次实验数据的偏差，始终保持研究系统的稳定运转。他们的故事印证了一个真理：生命的圆满从来不是一条直线，而是由无数次曲线转折构成的圆融。 就像古老的瓷器，完美无瑕者固然珍贵，那些带着冰裂纹的汝窑珍品，却因历经窑火的考验而更显厚重。生命的价值，正在于以容错的智慧接纳不完美，在持续的自我修正中，让每一步前行都成为靠近真实的见证。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料将试卷答题、人生选择中的“怕错心理”与软件设计领域的“容错率”概念并置，核心在于引导思考如何对待错误与失败。审题时需深入剖析“容错率”的双重内涵：一方面，它是系统面对错误时的耐受能力，体现了对异常情况的包容与修复机制；另一方面，它启示人们在人生中也应具备类似的心理弹性与应对智慧。材料的思辨性在于打破“害怕错误”的固有认知，指出错误并非完全负面，如同软件系统需预设容错机制，人生也需要建立“容错思维”，将错误视为成长的契机而非不可逾越的障碍。当代社会高度追求“正确性”，应试教育下的标准答案、职场竞争中的零失误要求等，都加剧了人们对错误的恐惧，而“容错率”的概念恰能打破这种焦虑，引导思考如何在不确定性中保持韧性。审题需把握“错误”与“成长”的辩证关系，结合现实中“容错率”在教育、创业、社会治理等领域的体现，如允许科研试错、鼓励创新容错等，体现对个人成长与社会发展的双重思考，避免仅停留在“不怕错”的表层，深入探讨如何构建个人与社会的“容错机制”。 写作时开篇可以用“电脑系统因预设容错率而稳定运行，人生亦需构建‘心理容错率’以从容前行”的类比，引出“容错率”对人生的启示。主体部分可以先分析“害怕错误”的普遍性及其根源，如应试教育的标准答案思维、社会对“成功”的单一评价标准，结合高中生面对考试失误的焦虑案例，说明过度恐惧错误对人的束缚；再论述“容错率”的价值，以爱迪生、屠呦呦为例，阐述错误是探索过程的必然，“容错”能让人在失败中积累经验、调整方向；接着探讨如何构建个人的“容错机制”，从认知层面接纳错误的合理性，从行动层面建立复盘反思的习惯，如航天工程中“故障树分析”方法对人生的借鉴意义，强调“容错”不是纵容错误，而是以理性态度应对失误。结尾可以升华至时代青年的成长哲学，强调在竞争激烈的当下，应培养“容错心态”，既要有追求正确的严谨，也要有面对错误的豁达，让“容错率”成为人生路上的缓冲器与加速器，在试错与修正中驶向更广阔的天地。 立意： 1.构建人生“容错率”，在接纳错误中实现成长跃迁。 2.理性看待错误，让“容错率”成为应对人生不确定性的铠甲。 3.从“怕错”到“容错”，转变思维方能在试错中开拓新可能。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $