精品解析：江苏无锡市天一实验学校2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

无锡市天一实验学校2025-2026学年第二学期 八年级语文学科期中试卷2026.4 （考试时间：120分钟，总分：130分） 一、积累与运用（26分） 1. 根据课文默写。 ①纵我不往，______？（《诗经·子衿》） ②______，道阻且长。（《诗经·蒹葭》） ③与君离别意，______。（王勃《送杜少府之任蜀州》） ④______，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》） ⑤《小石潭记》中写游鱼忽然间游来游去，轻快敏捷的句子是：______，______。 ⑥《桃花源记》中描绘桃花源中老少皆安、幸福快乐的理想生活图景的句子是：______，______。 【答案】 ①. 子宁不嗣音 ②. 溯洄从之 ③. 同是宦游人 ④. 欲济无舟楫 ⑤. 俶尔远逝 ⑥. 往来翕忽 ⑦. 黄发垂髫 ⑧. 并怡然自乐 【解析】 【详解】本题中的“嗣、溯洄、宦、楫、俶尔、翕、髫、怡”等字词容易写错。 2. 阅读下面的文字，按要求答题。 江南有名园，其名为“寄畅”。【甲】寄畅园的历史可追溯到明代嘉靖年间，迄今依旧保留着清雅静mù、古朴悠然的风貌。步入其间，如同掀开一幅雅致的山水wéi幕，亭台楼阁，翠嶂掩映。历经数百年风雨，寄畅园几经修缮却未失本真，始终保留着清雅古朴的园林意境，在岁月流转中 ① ，至今仍是江南园林中的经典之作。 园中叠山手法高超。【乙】园西部的假山采用黄石间土的做法，选用本土石材，节约成本的同时，与环境衔接得更为自然。【丙】假山山势为与锡山、惠山之势衔接，特地堆成了中部拢起，两端渐低。【丁】此外，山上还遍植林木草本，古树参天，竹影婆娑，人在其中行与在自然山中行无异。 ② ，匠人们还从惠山引来泉水，打造出独具特色的八音涧景观。 （1）给加点字注音。 迄今_____ （2）根据拼音写汉字。 ①静mù_____ ②wéi_____幕 （3）下列词语填入横线①处最恰当的一项是（ ） A. 薪火相传 B. 销声匿迹 C. 历久弥新 D. 改头换面 （4）语段中画波浪线的句子中有语病的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 （5）下列填入语段横线②处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然假山叠山造景的技艺十分精湛绝妙 B. 除了将山中的地势高低曲折复刻到了园林中 C. 假山凭借着高超的堆叠手法成为了园中的核心景观 D. 因为惠山的泉水水质清澈、流速平缓适合造景 【答案】（1）qì （2） ①. 穆 ②. 帷 （3）C （4）C （5）B 【解析】 【小问1详解】 注意“迄”字的读音。 【小问2详解】 注意“穆”“帷”字的写法。 【小问3详解】 A.薪火相传：比喻学问、技艺、精神一代代传承下去。文段描写的是园林风貌、景致，并非文化、技艺、精神的传承，搭配不当，排除； B.销声匿迹：形容隐藏起来、不再露面，完全消失。句子说寄畅园历经风雨依旧是江南经典，和消失语义相反，不符合语境，排除； C.历久弥新：指经历漫长的岁月，不但没有衰败陈旧，反而更加鲜活、富有韵味。文中寄畅园历经数百年风雨，几经修缮不失本真，依旧清雅古朴、成为园林经典，贴合语境； D.改头换面：比喻只改变外表形式，本质不变，多含贬义。文中强调园林未失本真，没有刻意改造翻新，词语感情色彩与文意不符，排除。 【小问4详解】 C.结合丙句可知，成分残缺，缺少宾语中心语，应改为：特地堆成了中部拢起、两端渐低的形态。 【小问5详解】 A.“虽然”表转折，后文搭配应为“但是……”，而原文下句是“还……”，关联词不匹配，逻辑不通，排除。 B.“除了……还……”是固定搭配，前文写假山造景、复刻山势，本句承接假山布局，后文用“还”引出引水造八音涧的另一设计，句式连贯、逻辑紧密，衔接恰当； C.此句是总结性语句，若放在此处，后文“还引来泉水”衔接突兀，无法形成并列递进关系，排除； D.“因为”表原因，后文应接结果，而原文是补充另一处景观设计，因果关系不成立，语境不符，排除。 3. 为了倡导低碳生活，班级开展以“低碳生活，绿色未来”为主题的学习活动，请你完成以下任务。 （1）【小组分工】请帮助班委会介绍各小组任务分工。 小组 任务分工 碳“行”组 ①______ 碳“研”组 研究减碳原理 碳“果”组 ②______ （2）【践行低碳】同学们准备制作“低碳生活指南”宣传手册，宣传日常生活中的低碳行为。请结合生活实际，补写两条低碳生活的建议。 ①随手关闭水龙头、电器电源。 ②生活中使用节能灯泡，减少使用大功率的电器。 ③______ ④______ （3）【海报宣传】下面是一幅低碳环保主题的宣传海报，请你从构图设计、主题表达、创意手法中任选两个角度说说海报设计的精妙之处。 【答案】（1） ①. 示例：搜集日常低碳践行方案，宣传低碳出行的相关知识 ②. 示例：整理汇总本次活动的减碳成果，制作活动总结展示材料 （2） ①. 示例：尽量选择步行、骑行或公共交通出行，减少私家车使用 ②. 示例：减少一次性物品的使用，纸张尽量双面书写、打印 （3）示例： 构图设计：海报结构清晰，上方点明主题的文字醒目，下方自行车被树叶环绕的图案生动直观，视觉重点突出，能快速吸引观看者的注意力。 主题表达：既用文字直接点明“低碳环保，保护地球人人有责”的核心主题，又用象征低碳出行的自行车、象征绿色的树叶作为图案，把抽象的低碳理念具象化，清晰传递出践行低碳、绿色生活就能保护地球的内涵，有很强的号召力。 创意手法：它将自行车的轮廓与树叶、枝条的形态融为一体，用植物构成车轮与车身，以象征的方式传递“绿色出行、低碳环保”的理念，把抽象的环保概念具象化，既呼应了“保护地球・人人有责”的主题，又用清新自然的画面增强了感染力，直观生动，富有巧思。 【解析】 【小问1详解】 首先要紧扣主题，活动主题为低碳生活，绿色未来，所有分工都要围绕“低碳、环保、绿色”展开。其次结合小组名称对仗构思。碳“行”组：“行”指行动、践行、出行、实践，侧重实际行动、宣传践行、绿色出行等实践类任务。碳“果”组：“果”指成果、收获、展示、总结，侧重成果整理、活动展示、总结汇报、手抄报/海报制作等展示类任务。 示例： ①开展低碳实践，倡导绿色出行。 ② 汇总活动收获，制作环保宣传展板。 【小问2详解】 首先围绕低碳、节能、环保、减少碳排放核心，贴合日常生活场景。其次贴合生活实际，必须是学生日常能做到的小事，简单可行，不空洞。最后不写节水、节电类重复内容，从出行、饮食、购物、垃圾处理等角度拓展。 示例： 绿色出行，多步行、骑行或乘坐公共交通。 垃圾分类投放，循环利用废旧物品。 【小问3详解】 本题需先看文字信息：“低碳环保”“保护地球・人人有责”，直接点明主题和宣传目的；再看画面元素：自行车、树叶/植物造型，这些是承载主题的视觉符号；答题时要先说明角度，再分析特点，最后点出效果/作用，不能只谈画面不谈主题，也不能只说口号不结合图像。 海报采用上下结构，上方是醒目的文字主题，“低碳环保”和“保护地球・人人有责”点明主旨，位置居中突出；下方是核心图案，自行车被树叶环绕，主体清晰，视觉重心稳定。整体布局简洁明了，文字与图案相互配合，主次分明，能快速抓住观看者的视线，传递环保主题。 文字直接点明“低碳环保，保护地球・人人有责”的核心号召，下方图案则用象征手法呼应主题：自行车代表低碳出行方式，树叶象征自然与生机，二者结合传递出践行绿色生活、减少碳排放，就能守护地球生态的理念，把抽象的环保概念转化为直观的视觉语言，兼具号召力与感染力。 海报运用图形融合的创意手法，将自行车的轮廓与树叶、枝条的形态巧妙结合，让车轮、车身都由植物元素构成，形成“植物自行车”的视觉效果。这一设计以象征的方式传递“绿色出行、低碳环保”的理念，把抽象的环保概念具象化，既呼应了文字主题，又让画面清新生动，富有巧思与感染力。 示例： 构图设计：海报采用上下式布局，上方用醒目大字点明“低碳环保”主题，下方以自行车与树叶结合的图案作为视觉主体，层次分明、重点突出，能快速吸引观者目光。 主题表达：文字直接发出“保护地球・人人有责”的号召，图案中自行车代表低碳出行、树叶象征绿色生态，二者呼应传递出践行绿色生活、守护地球家园的核心内涵，兼具思想性与号召力。 创意手法：运用图形融合的创意手法，将自行车的轮廓与树叶、枝条巧妙结合，让车身与车轮由植物形态构成，以象征的方式把抽象的低碳理念具象化，画面清新灵动，富有巧思与感染力。 二、阅读与鉴赏（44分） （一）（16分） 小锡对柳宗元的生平经历很感兴趣，于是搜集到他的部分作品，请你阅读古诗文，帮助他进行深入研究。 【甲】 别舍弟宗一① 唐·柳宗元 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。 一身去国六千里，万死投荒十二年。 桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。 [注]①柳宗元被贬为柳州刺史，堂弟宗一从柳州（今广西柳州）到江陵（今湖北荆州）去。柳宗元写了这首诗送别。 【乙】 愚溪诗序 唐·柳宗元 ①灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂①然，不可以不更也，故更之为愚溪。 ②愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 ③溪虽莫利于世而善鉴万类清莹秀澈锵鸣金石能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自适，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。 [注]①龂龂（yín）：争辩的样子。 4. 下列句中加点字解释不正确的一项是（ ） A. 灌水之阳有溪焉（水的南面） B. 愚泉凡六穴（总共） C. 咸以愚辱焉（都） D. 得其尤绝者家焉（特别） 5. 文中画波浪线句有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答题标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 溪虽莫利A于世B而善鉴C万类D清莹E秀澈F锵鸣金石 6. 翻译下列句子。 ①嘉木异石错置，皆山水之奇者。 ②予虽不合于俗，亦颇以文墨自适。 7. 颔联中“六千里”和“十二年”两个数字极具表现力，请简要赏析。 8. 柳宗元被贬柳州后，常以诗文寄寓心境。请结合【甲】【乙】两文内容，分析两篇作品中柳宗元的心境有何异同。 【答案】4. A 5. BDF 6. ①美好的树木和奇异的石头交错安置，都是山水中的奇特景致。 ②我虽然与世俗不合，也颇能用文章笔墨来使自己安适。 7. “六千里”极言离京距离之远，“十二年”极言贬谪时间之长。两个数字形成时空上的强烈对比，突出了诗人被抛掷到遥远荒僻之地的困苦与漫长岁月的煎熬，抒发了深沉的悲愤与无奈。 8. 相同点：两篇作品都流露出柳宗元被贬后的孤寂、愤懑之情，都借助景物（山水）来寄托心绪。 不同点：甲诗是送别堂弟之作，侧重表达离愁别恨和自身命运的哀叹，情感更为沉痛绝望；乙文则通过为溪水命名为“愚”来自嘲，表达对世俗的不满，在自嘲中带有超然物外的豁达与傲岸。 【解析】 【导语】柳宗元因“永贞革新”失败被贬永州、柳州，一生郁郁。本次阅读选取其送别诗《别舍弟宗一》与自嘲小品《愚溪诗序》，一诗一文，互为映照。诗中“万死投荒十二年”写尽贬谪之痛与别离之伤；文中则借溪水之“愚”抒发孤高傲世、不与俗同的心志。两篇作品既展现了柳宗元沉郁悲愤的情感底色，又透露出寄情山水、以文自慰的复杂心境。 【4题详解】 A.句意：灌水的北面有一条小溪。阳：水的北面。 【5题详解】 句意：这条溪虽然对世人没有益处，可是它能映照万物，清澈明净，秀美莹澈，水流声像敲击金石那样清脆响亮。从内容上看，“溪虽莫利于世”是溪水的不足；“而善鉴万类”是溪水的作用；“清莹秀澈”是溪水的形态；“锵鸣金石”是溪水的声音。故断句为：溪虽莫利于世/而善鉴万类/清莹秀澈/锵鸣金石。 【6题详解】 注意下列重点字词： ①嘉：美好；错置：交错安置；皆：都。 ②于：与；以：用；自适：使自己安适。 【7题详解】 根据甲诗颔联“一身去国六千里”与“万死投荒十二年”可知，“六千里”这一空间距离明确指出了诗人只身一人离开政治中心前往偏远南方的路途极其遥远，凸显了贬谪之地的荒芜以及个人处境的孤立无援。而“十二年”这一漫长的时间跨度结合同句中“万死”的描述，说明诗人脱离朝堂后，在蛮荒之地经历了无数次生死考验与长期的生活煎熬。这两个数字在空间跨度与时间长度上交织呼应，把难以触摸的愁苦变成了具体的画面，生动地写出了诗人长期被困在荒僻之地的艰难处境，充分体现了他内心深处积压已久且难以排解的悲愤与无奈。 【8题详解】 相同点：根据甲诗“一身去国六千里”与“万死投荒十二年”以及乙文第①段“予以愚触罪”“谪潇水上”可知，两篇作品都创作于作者被贬之后，境遇相似。甲诗中作者描写了“云似墨”“水如天”的自然景象，乙文第②段写了“嘉木异石”且第③段描写了溪水“清莹秀澈”的特点。由此可见，两篇作品都借助周围的山水景物来寄托心绪，抒发被贬后内心的孤寂和愤懑之情。 不同点：甲诗主要是在送别堂弟时所作，根据诗中“双垂别泪”“万死”“相思梦”等词语可知，作者将离别亲人的愁绪和对自己被抛弃到荒远之地的哀叹交织在一起，生动地写出了命运坎坷的痛苦，情感显得沉痛绝望。相比之下，根据乙文第①段“故更之为愚溪”及第②段“咸以愚辱焉”可知，作者连用多个“愚”字给溪水和景物命名，这是一种对自己的嘲讽；同时根据第③段“予虽不合于俗”与“亦颇以文墨自适”可知，作者虽然心中对世俗不满，但他能够通过写文章来让内心获得安宁，由此可见他在自嘲中带有超然物外的豁达与傲岸。 【点睛】参考译文： 【乙】 灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说：姓冉的人家曾住在这里，所以就把这条溪叫作冉溪。又有人说：可以用来染色，按照它的功能来命名，所以叫作染溪。我因为愚昧而触犯罪名，被贬谪到潇水边。我喜爱这条溪，沿着它走了二三里，发现了一处最奇特的风景，就定居下来。古代有愚公谷，如今我在溪边安家，而溪的名字还没有确定，当地居民对此争论不休，不能不改名了，所以我将它改名为愚溪。 在愚溪的上游，我买了一座小丘，叫它愚丘。从愚丘向东北走六十步，发现了一处泉水，又买下来据为己有，叫它愚泉。愚泉一共有六个泉眼，都从山下的平地里涌出来，原来泉水是向上冒出的。泉水汇合后弯弯曲曲地向南流去，成为愚沟。于是我运土堆石，堵住狭窄的水道，建成了愚池。愚池的东面是愚堂。它的南面是愚亭。愚池的中央是愚岛。美好的树木和奇异的石头交错安置，都是山水中的奇特景致，因为我的缘故，都因“愚”字而受到玷辱。 这条溪虽然对世人没有益处，可是它能映照万物，清澈明净，秀美莹澈，水流声像敲击金石那样清脆响亮，能使愚人欢喜爱慕，乐而忘归。我虽然与世俗不合，也颇能用文章笔墨来自我安慰，洗涤万物，囊括各种情态，没有什么能避开它。用我这愚拙的文辞歌唱愚溪，就会感到茫茫然不相违背，昏昏然同归一体，超越天地之外，融入自然之中，寂静空灵而没有人了解我。于是写下《八愚诗》，刻在溪边的石头上。 （二）（5分） 【材料一】 ①以“弘扬非遗文化，做新时代传承人”为开学典礼的主题；开展击鼓明志、趣味灯谜、体验活字印刷术等活动欢迎孩子们回归校园……新学期伊始，不少学校将优秀传统文化融入“开学第一课”，让优秀传统文化的种子在广大青少年心中生根发芽。 ②岁月不居，时节如流，中华优秀传统文化传承的形式和载体也在不断创新。如何创新形式载体，让青少年与传统文化“双向奔赴”呢？ ③加强实践育人，实现知行合一。优秀传统文化不仅是停留于文字、图片上的记录，更是历经岁月变迁后生动鲜活的文明传递，饱含时代赋予的生命力与创造力。充分利用社会大课堂资源，让广大青少年在亲身实践中对话历史、感悟文化。 ④利用信息技术，拓宽育人空间。运用短视频、全息投影、虚拟现实等形式，创制新的育人场景，将传统文化巧妙嵌入其中，营造身临其境的体验，是近年来中华优秀传统文化走近青少年的新趋势。沉浸式、互动式的学习环境，让古籍活起来、让文物动起来，也让传统文化之美直抵人心。未来，继续以数字技术赋能传统文化传承创新，打造更多符合时代特征和青少年特点的文化产品，中华优秀传统文化教育将拥有更广阔的发展空间。 ⑤加强中华优秀传统文化教育，是推动文化传承创新的重要途径，也是培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础。我们要进一步激发青少年对中华优秀传统文化的兴趣，让优秀传统文化的种子在心中牢牢扎根，为全面建设社会主义现代化国家提供源源不绝的力量。 （选自《人民日报》，有删改） 【材料二】 “拈花湾心度假”公众号：无锡拈花湾烧火龙有什么好看？ 无锡拈花湾烧火龙值得看吗 无锡拈花湾的烧火龙表演非常值得一看，尤其是对传统文化、视觉震撼和独特体验感兴趣的游客。以下是它值得观看的理由： 1.视觉震撼力强 烧火龙表演以火花四溅、龙身舞动为特色，尤其在夜晚，火光与龙身交织，场面非常壮观，极具视觉冲击力，适合拍照和观赏。 2.传统文化魅力 烧火龙是中国古老的民俗活动，寓意驱邪避灾、祈求平安，表演中融入了浓厚的传统文化元素，能让人感受到深厚的历史底蕴。 3.独特的禅意氛围 表演在拈花湾禅意小镇举行，古朴的建筑与火龙表演相得益彰，营造出一种既传统又宁静的氛围，非常适合沉浸式体验。 【材料三】 ①很难想象，这样一座美丽动人的江南小镇，竟是从一片破败村落上建起并从此开创了中国文旅小镇建设“无中生有”的创新模式。当年的拈花湾，“有”的是偏僻的位置、普通的环境和经营不佳的村办企业。从一张白纸到一路风景，从隐于乡野到闻名于世，“三流”的自然资源打磨出一流的文旅产品。 ②“小镇虽是无中生有，文化底蕴却是源远流长。”在无锡拈花湾文化投资发展有限公司董事长吴国平看来，禅，是东方文化的精髓。在拈花湾文旅团队的运作下，古老的禅文化经过溯源、归真、提炼、整合、创新、活化、延伸、演绎、趋同、推广十大过程，得到梳理，传承和再造。地形、建筑、景观、空间肌理、商业形态、旅游活动乃至生活方式，一一注入文化之魂，赋予拈花湾独一无二的文化IP，带着“花开无声处，细水遣流年”的诗意浪漫，从一众景区古镇中脱颖而出。 ③“没有震撼，就只有遗憾；有了创意，才会有流量。”在拈花湾，这是规则，更是信仰。“我们只做从0到1的原创，不做从1到N的模仿。”吴国平说，拈花湾的每一个产品都要“预支五百年新意”，做成独一无二的精品。超过20万平方米的梵天花海，唯美的3D水幕电影，无人机烟花秀，空灵的“梦回唐樱”元宇宙体验……这些创意一直被效仿，但很难被超越。 （选自《新华日报》，有删改） 9. 结合【材料一】，解释“生根发芽”一词在文中的含义。 10. 近年来，无锡拈花湾凭借特色文旅项目收获大量人气，请结合【材料二】和【材料三】，简要概括拈花湾出圈的原因。 【答案】9. “生根发芽”在文中指学校将优秀传统文化融入开学教育，让青少年从内心接纳、喜爱中华优秀传统文化，在心底种下文化种子，逐步认同、传承并自觉践行传统文化。 10. ①有烧火龙等民俗表演，视觉震撼力强，饱含传统文化底蕴与禅意氛围，沉浸式体验佳； ②深挖禅文化底蕴，梳理再造传统文化，打造专属独特文化IP； ③坚持原创创意发展，打造多元新颖文旅产品，拒绝模仿，形成独特竞争力。 【解析】 【导语】三则材料围绕传统文化传承创新展开，材料一提出创新载体、赋能青少年的路径，材料二、三以拈花湾为例，展现民俗活化与文旅创新的实践。整体以理论+实例结合，凸显传统文化“活化”的重要性，兼顾理论指导与实践参考，逻辑清晰，贴合时代需求。 【9题详解】 结合材料一第①段最后一句可知，“生根发芽”运用比喻手法，把中华优秀传统文化比作种子。“生根”指优秀传统文化在青少年内心扎根心底，让青少年建立文化认同；“发芽”指青少年主动接触、了解并接受传统文化，萌发传承弘扬传统文化的意识，逐步自觉传承优秀传统文化。 【10题详解】 结合材料二全文可知，拈花湾有烧火龙等特色民俗表演，结合材料二第1点可知，其视觉震撼力强，结合材料二第2点可知，表演饱含传统文化底蕴，结合材料二第3点可知，表演融入拈花湾禅意氛围，能给游客良好的沉浸式体验，这是其出圈的原因之一。 结合材料三第②段可知，拈花湾深挖禅文化这一东方文化精髓，经过一系列梳理、传承和再造，为小镇注入文化之魂，打造出独一无二的文化 IP，这是其出圈的原因之二。 结合材料三第③段可知，拈花湾坚持从0到1的原创理念，拒绝模仿，打造出梵天花海、元宇宙体验等多元新颖的文旅精品，形成独特竞争力，这是其出圈的原因之三。 （三）（17分） 梦痕 丰子恺 ①我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的。相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”。因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。由这痕迹可以探寻我的儿童时代的美丽的梦。 ②我四五岁时，有一天，我家为了打送①某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时最亲爱的伴侣。他的年纪比我长，智力比我高，胆量比我大，他常做出种种我所意想不到的玩意儿来，使得我惊奇。这一天我把包子和米粉拿出去同他共玩，他就寻出几个印泥菩萨的小形的红泥印子来，教我印米粉菩萨。 ③后来我们争执起来，他拿了他的米粉菩萨逃，我就拿了我的米粉菩萨追。追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便晕迷不省。等到知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中正在用布条向我的头上重重叠叠地包裹。 ④自从我跌伤以后，五哥哥每天乘店里空闲的时候到楼上来省问我。来时必然偷偷地从衣袖里摸出些我所爱玩的东西来——关在自来火匣子里的几只叩头虫，洋皮纸人头，老菱壳做成的小脚，顺治铜钿磨成的小刀等——送给我玩，直到我额上结成这个疤。 ⑤讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出到眼前来。 ⑥暮春的时候，五哥哥领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法，用煤头纸火把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，荚里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆荚放在水里，待它装满了水，以一手的指捏住其下端而取出来，再以另一手的指用力压榨豆荚，一条细长的水带便从豆荚顶端的小孔内喷出。制法精巧的，喷水可达一二丈之远。他又教我“豆梗笛”的做法：摘取豌豆的嫩梗长约寸许，以一端塞入口中轻轻咬嚼，吹时便发喈喈之音。再摘取蚕豆梗的下段，长约四五寸，用指爪在梗上均匀地开几个洞，作成笛的样子。然后把豌豆梗插入这笛的一端，用两手的指随意启闭各洞而吹奏起来，其音宛如无腔之短笛。他又教我用洋蜡烛的油做种种的浇造和塑造。用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。……诸如此类的玩意，亦复不胜枚举。 ⑦现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯②地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊！ （节选自《丰子恺散文》，有删改） [注]①打送：地方风俗，亲戚家的孩子第一次上门来做客，辞去时，主人家做几盘包子送他。②本贯：原籍。 11. 五哥哥教我好多东西，文中写到哪些，请简要概括。 12. 请赏析第④段中画波浪线的句子的表达效果。 来时必然偷偷地从衣袖里摸出些我所爱玩的东西来——关在自来火匣子里的几只叩头虫，洋皮纸人头，老菱壳做成的小脚，顺治铜钿磨成的小刀等——送给我玩。 13. 谈谈你对文末画横线句“这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊！”的理解。 14. 读过文章后，小锡觉得本文可以收录到八下第一单元作为补充阅读材料，你是否赞同？请从内容与主旨的角度，结合单元导语和目录，联系文章相关内容阐述理由。 阅读 1.社戏/鲁迅 2.回延安/贺敬之 3.*安塞腰鼓/刘成章 4.*灯笼/吴伯箫 第一单元单元导语 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 【答案】11. ①教“我”用红泥印印米粉菩萨；②教“我”做“蚕豆水龙”；③教“我”做“豆梗笛”；④教“我”用洋蜡烛油做种种的浇造和塑造；⑤教“我”用芋艿或番薯镌刻印版。 12. 这句话运用了动作描写和细节描写，通过“偷偷地从衣袖里摸出”“送给我玩”等动作，以及“叩头虫、洋皮纸人头、老菱壳小脚、铜钿小刀”等细节，生动刻画了五哥哥偷偷给“我”带玩具的场景，表现出他对“我”的关爱与陪伴，凸显出五哥哥的愧疚，也侧面烘托出“我”对这段童年往事的深刻记忆与怀念。 13. 这句话运用比喻，将成人生活比作“无期流刑”，将额上的疤痕比作“脸上的金印”。作者以“流刑”喻指成年后远离故乡、难以还乡的漂泊处境，以“金印”喻指疤痕承载的童年记忆，表达了对故乡与童年的深切怀念，而疤痕作为“唯一痕迹”的珍贵意义，则暗含着对成年世界的无奈与对过往美好的眷恋。 14. 示例：赞同。①八下第一单元以民俗文化为核心，要求感知风土人情、传统文化，理解民俗的价值意义；②从内容上看，本文描写了儿时做米粉包子、玩印泥菩萨、做蚕豆水龙、豆梗笛等童年乐事，展现了江南地区的民俗风情与儿童游戏文化，和单元课文《社戏》《灯笼》一样，都包含着对乡土民俗与童年生活的描写；③从主旨上看，单元主题是理解民俗的价值与意义，本文通过额上的疤痕追忆童年，表达了对故乡、童年与民俗生活的深切怀念，和单元主旨契合，能帮助学生理解民俗背后的情感价值，因此适合作为补充阅读材料。 【解析】 【导语】丰子恺的《梦痕》以额上疤痕为引，以童年趣事为轴，将五哥哥的陪伴、江南乡俗的童趣凝于细节，以淡笔写深情。以“梦痕”喻童年，以“流刑”衬乡愁，于温软的回忆里藏着对逝去纯真与故乡的深切眷恋，文风质朴动人，兼具童趣与诗意。 【11题详解】 从原文第②段倒数第一句可知，五哥哥教“我”用红泥印印米粉菩萨； 从原文第⑥段第二句可知，五哥哥还教“我”制作“蚕豆水龙”； 从原文第⑥段第六句可知，五哥哥还教“我”制作“豆梗笛”； 从原文第⑥段倒数第三句可知，五哥哥还教“我”用洋蜡烛油做种种的浇造和塑造； 从原文第⑥段倒数第二句可知，五哥哥还教“我”用芋艿或番薯镌刻印版。 【12题详解】 这句话首先运用了动作描写，从“来时必然偷偷地从衣袖里摸出些我所爱玩的东西来”“送给我玩”可知，“偷偷地摸出”“送”等动作，生动写出了五哥哥怕被发现，悄悄给受伤的“我”带玩具的样子，表现出他对“我”的关心与温柔。由于“我”头上的疤痕是因为五哥哥和争执时我摔倒了留下的，五哥哥送“我”爱玩的东西，也凸显了他愧疚；其次运用了细节描写，破折号间列举了“关在自来火匣子里的几只叩头虫，洋皮纸人头，老菱壳做成的小脚，顺治铜钿磨成的小刀等”这些具体的、充满童趣的玩具细节，既体现了五哥哥的用心，也侧面说明“我”对这些童年玩印象深刻，字里行间流露着温暖的童趣与怀念。 【13题详解】 首先，从原文第⑦段最后四句可知，作者将额上的疤痕比作“金印”，将成人后的生活比作“无期的流刑”，用古代刺配的典故，写出了自己成年后远离故乡、漂泊在外，再也回不到童年故乡的无奈与怅惘；从“但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊”一句可知，作者表明疤痕是童年时代留下的痕迹，它像“金印”一样，时刻提醒着“我”童年的美好往事，成为“我”连接故乡与童年的纽带，表达了作者对故乡、童年的深切怀念，也暗含着对成年世界的无奈与对过往美好时光的珍视与眷念。 【14题详解】 首先要明确单元主题，从单元导语可知，本单元的核心是“民俗风情、民间文化，理解民俗的价值和意义”，课文《社戏》《灯笼》等都围绕乡土民俗、童年生活展开，表达对故乡与民俗的情感。 再从内容上看，本文描写了江南地区的民俗生活：从“我家为了打送某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子”，到五哥哥教“我”玩的蚕豆水龙、豆梗笛等儿童游戏，这些都是江南乡土民俗与儿童文化的体现，和《社戏》里的看戏、偷豆，《灯笼》里的民俗活动一样，都展现了地方民俗风情，符合单元内容特点。 从主旨上看，本文以“梦痕”为线索，通过疤痕追忆童年往事，表达了对故乡、童年以及民俗生活的深切怀念，体现了民俗背后承载的情感价值与童年记忆，和单元“理解民俗的价值与意义”的主旨契合，能帮助学生体会乡土民俗对个人情感与成长的影响，因此适合作为补充阅读材料。 示例：赞同。理由：①八下第一单元以民俗文化为核心，要求感知风土人情、传统文化，理解民俗的价值意义；②本文开头就写到了当地“打送”小客人的民间风俗，本身就是典型的民俗内容。文章以作者故乡童年生活为内容，展现了旧时江南乡村质朴有趣的孩童生活，构成了一幅鲜活的民俗生活画卷，符合单元要求；③文中这份由童年生活生发的对纯真美好的眷恋，正是民俗承载的精神价值，完全契合单元主题。 （四）（6分） 15. 八年级举办读书交流活动，请你参与。 （1）诵经典，选名篇：同学们纷纷从《经典常谈》中选择了自己喜欢的诗文，添加到“诵”经典的活动环节，请你为他们的朗诵诗文选择匹配的篇名。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 （1）______ 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” （2）______ （苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？” （3）______ A《辞赋》 B《诗经》 C《战国策》 （2）读经典，探究竟：小锡想通过《说文解字》中的造字法来探究字义，请你通过示例，选择“明”、“信”中任意一字来探究。 示例：武：会意字，上面是表示战争的“戈”，下面是代表脚趾的“止”，它的含义是征伐示威，引申为英勇。 【答案】（1） ①. 《诗经》 ②. 《辞赋》 ③. 《战国策》 （2）示例： 明：会意字，左边是“日”，右边是“月”，太阳和月亮都能发光，合起来表示光亮，引申为清楚、明白。 【解析】 【小问1详解】 ①根据朗诵诗文中的“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”可知，这段文字出自《诗经·卫风·硕人》，是《诗经》中描写女子容貌的经典诗句，语言优美、韵律和谐，与《诗经》的风格和内容高度契合，故选B《诗经》。 ②根据朗诵诗文中提及的“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔”及屈原与渔父的对话可知，这段文字出自《楚辞·渔父》，是辞赋类作品，具有辞赋抒情言志的典型特征，故选A《辞赋》。 ③根据朗诵诗文描述的苏秦引锥刺股的故事可知，这段文字出自《战国策·秦策一》，与《战国策》记载战国纵横家言行事迹的内容相吻合，故选C《战国策》。 【小问2详解】 先点明汉字的造字类型，再依次拆解各组成部件的含义，接着由部件组合推导汉字本义，最后补充相关引申义，仿照示例条理表述即可。 示例一： 明：会意字，由代表太阳的“日”和代表月亮的“月”组合而成，太阳与月亮都是发光的天体，二者结合的本义就是明亮、光明，后引申出清楚、明白等含义。 示例二： 信：会意字，由代表说话主体的“人”和代表话语的“言”组合而成，本义是人的言语真实、不虚伪，后引申出诚信、信用等含义。 三、表达与交流（60分） 16. 阅读下面的材料，按要求写作。 我们应该相信，每个人都是带着使命来到人间的，无论他多么的平凡渺小，多么的微不足道，总有一个角落会将他搁置，总有一个人需要他的存在。 ——林徽因 请以“原来我也很重要”为题，写一篇记叙文。 要求：①不要套作，不得抄袭；②不得透露真实的校名、人名等信息；③不少于600字。 【答案】 原来我也很重要    一直以来，我都是班级中默默无闻的一员。成绩平平，没有出众的才艺，也没有引人注目的外表。在人群中，我总是那个容易被忽略的存在，我曾以为自己在这个世界上无足轻重。    然而，一次班级活动彻底改变了我的想法。那是一次全校的诗歌朗诵比赛，每个班级都要选出代表参加。以往这种活动，我总是在台下默默鼓掌的观众。但这次，不知怎的，也许是老师的鼓励，也许是内心深处想要证明自己的渴望，我竟然报名参加了。准备的过程充满了艰辛。我一遍又一遍地练习着朗诵的篇目，不断调整着语调、语速和情感的表达。那段时间，每天放学后，教室里总是回荡着我的声音。比赛的日子终于到来了。我站在舞台上，望着台下密密麻麻的人群，心中紧张得像揣了一只小兔子。但当音乐响起，我深吸一口气，开始朗诵。我将自己的情感融入到每一个字中，仿佛整个世界都只剩下我和这首诗。    朗诵结束，台下响起了热烈的掌声。那一刻，我看到了老师和同学们赞许的目光。最终，我们班级获得了优异的成绩。从那以后，同学们对我刮目相看，老师也经常让我参与班级的各种活动。我逐渐发现，原来我也可以为班级争光，原来我也能得到大家的认可和关注。    还有一次，家里的弟弟生病住院了。父母因为工作繁忙无法时刻陪伴在他身边，我便主动承担起照顾弟弟的责任。我给他讲故事，陪他做游戏，帮他拿药、倒水。在弟弟康复的过程中，他总是对我说：“姐姐，有你在真好。”那一刻，我突然明白，对于弟弟来说，我是如此重要。    这些经历让我深刻地认识到，原来我也很重要。我虽然平凡，但在家人、老师、同学的心中，都有着不可或缺的位置。每个人都有自己独特的价值，只要我们愿意去发现，去努力，就能绽放出属于自己的光芒。 【解析】 【详解】审题立意。题目中“原来”表示过去没有认识到，经过某些事情后才有了新的发现和认知；“重要”则强调自身的价值和意义。   立意可以是通过具体的经历和感悟，认识到自己在家庭、学校、社会等方面的不可或缺，从而增强自信和自我认同；也可以从发现自己独特的才能或品质对他人产生积极影响，来体现自己的重要性；还可以从对自我价值的重新审视，明白每个人都有自己的闪光点和存在的意义。    选材构思。要求写记叙文，可以写在家庭中，自己一直觉得父母更关注成绩优秀的兄弟姐妹，某次自己生病或遇到困难，父母无微不至的照顾和担忧，让自己明白自己在他们心中同样重要；或者在学校，自己性格内向，成绩平平，感觉被老师和同学忽视。但在一次班级活动中，自己发挥了特长，为班级赢得荣誉，得到大家的认可和赞扬，从而发现自己的重要；还可以写参与社区志愿服务，起初觉得自己力量微小，但通过自己的努力帮助到了他人，感受到自己对于社区的重要性。总之，在写作时，要通过具体的事例和细腻的心理描写，展现从“认为自己不重要”到“发现自己很重要”的转变过程，突出自我认知的提升和成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 无锡市天一实验学校2025-2026学年第二学期 八年级语文学科期中试卷2026.4 （考试时间：120分钟，总分：130分） 一、积累与运用（26分） 1. 根据课文默写。 ①纵我不往，______？（《诗经·子衿》） ②______，道阻且长。（《诗经·蒹葭》） ③与君离别意，______。（王勃《送杜少府之任蜀州》） ④______，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》） ⑤《小石潭记》中写游鱼忽然间游来游去，轻快敏捷的句子是：______，______。 ⑥《桃花源记》中描绘桃花源中老少皆安、幸福快乐的理想生活图景的句子是：______，______。 2. 阅读下面的文字，按要求答题。 江南有名园，其名为“寄畅”。【甲】寄畅园的历史可追溯到明代嘉靖年间，迄今依旧保留着清雅静mù、古朴悠然的风貌。步入其间，如同掀开一幅雅致的山水wéi幕，亭台楼阁，翠嶂掩映。历经数百年风雨，寄畅园几经修缮却未失本真，始终保留着清雅古朴的园林意境，在岁月流转中 ① ，至今仍是江南园林中的经典之作。 园中叠山手法高超。【乙】园西部的假山采用黄石间土的做法，选用本土石材，节约成本的同时，与环境衔接得更为自然。【丙】假山山势为与锡山、惠山之势衔接，特地堆成了中部拢起，两端渐低。【丁】此外，山上还遍植林木草本，古树参天，竹影婆娑，人在其中行与在自然山中行无异。 ② ，匠人们还从惠山引来泉水，打造出独具特色的八音涧景观。 （1）给加点字注音。 迄今_____ （2）根据拼音写汉字。 ①静mù_____ ②wéi_____幕 （3）下列词语填入横线①处最恰当的一项是（ ） A. 薪火相传 B. 销声匿迹 C. 历久弥新 D. 改头换面 （4）语段中画波浪线的句子中有语病的一项是（ ） A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 （5）下列填入语段横线②处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 虽然假山叠山造景的技艺十分精湛绝妙 B. 除了将山中的地势高低曲折复刻到了园林中 C. 假山凭借着高超的堆叠手法成为了园中的核心景观 D. 因为惠山的泉水水质清澈、流速平缓适合造景 3. 为了倡导低碳生活，班级开展以“低碳生活，绿色未来”为主题的学习活动，请你完成以下任务。 （1）【小组分工】请帮助班委会介绍各小组任务分工。 小组 任务分工 碳“行”组 ①______ 碳“研”组 研究减碳原理 碳“果”组 ②______ （2）【践行低碳】同学们准备制作“低碳生活指南”宣传手册，宣传日常生活中的低碳行为。请结合生活实际，补写两条低碳生活的建议。 ①随手关闭水龙头、电器电源。 ②生活中使用节能灯泡，减少使用大功率的电器。 ③______ ④______ （3）【海报宣传】下面是一幅低碳环保主题的宣传海报，请你从构图设计、主题表达、创意手法中任选两个角度说说海报设计的精妙之处。 二、阅读与鉴赏（44分） （一）（16分） 小锡对柳宗元的生平经历很感兴趣，于是搜集到他的部分作品，请你阅读古诗文，帮助他进行深入研究。 【甲】 别舍弟宗一① 唐·柳宗元 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。 一身去国六千里，万死投荒十二年。 桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。 [注]①柳宗元被贬为柳州刺史，堂弟宗一从柳州（今广西柳州）到江陵（今湖北荆州）去。柳宗元写了这首诗送别。 【乙】 愚溪诗序 唐·柳宗元 ①灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂①然，不可以不更也，故更之为愚溪。 ②愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 ③溪虽莫利于世而善鉴万类清莹秀澈锵鸣金石能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自适，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。 [注]①龂龂（yín）：争辩的样子。 4. 下列句中加点字解释不正确的一项是（ ） A. 灌水之阳有溪焉（水的南面） B. 愚泉凡六穴（总共） C. 咸以愚辱焉（都） D. 得其尤绝者家焉（特别） 5. 文中画波浪线句有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答题标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 溪虽莫利A于世B而善鉴C万类D清莹E秀澈F锵鸣金石 6. 翻译下列句子。 ①嘉木异石错置，皆山水之奇者。 ②予虽不合于俗，亦颇以文墨自适。 7. 颔联中“六千里”和“十二年”两个数字极具表现力，请简要赏析。 8. 柳宗元被贬柳州后，常以诗文寄寓心境。请结合【甲】【乙】两文内容，分析两篇作品中柳宗元的心境有何异同。 （二）（5分） 【材料一】 ①以“弘扬非遗文化，做新时代传承人”为开学典礼的主题；开展击鼓明志、趣味灯谜、体验活字印刷术等活动欢迎孩子们回归校园……新学期伊始，不少学校将优秀传统文化融入“开学第一课”，让优秀传统文化的种子在广大青少年心中生根发芽。 ②岁月不居，时节如流，中华优秀传统文化传承的形式和载体也在不断创新。如何创新形式载体，让青少年与传统文化“双向奔赴”呢？ ③加强实践育人，实现知行合一。优秀传统文化不仅是停留于文字、图片上的记录，更是历经岁月变迁后生动鲜活的文明传递，饱含时代赋予的生命力与创造力。充分利用社会大课堂资源，让广大青少年在亲身实践中对话历史、感悟文化。 ④利用信息技术，拓宽育人空间。运用短视频、全息投影、虚拟现实等形式，创制新的育人场景，将传统文化巧妙嵌入其中，营造身临其境的体验，是近年来中华优秀传统文化走近青少年的新趋势。沉浸式、互动式的学习环境，让古籍活起来、让文物动起来，也让传统文化之美直抵人心。未来，继续以数字技术赋能传统文化传承创新，打造更多符合时代特征和青少年特点的文化产品，中华优秀传统文化教育将拥有更广阔的发展空间。 ⑤加强中华优秀传统文化教育，是推动文化传承创新的重要途径，也是培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础。我们要进一步激发青少年对中华优秀传统文化的兴趣，让优秀传统文化的种子在心中牢牢扎根，为全面建设社会主义现代化国家提供源源不绝的力量。 （选自《人民日报》，有删改） 【材料二】 “拈花湾心度假”公众号：无锡拈花湾烧火龙有什么好看？ 无锡拈花湾烧火龙值得看吗 无锡拈花湾的烧火龙表演非常值得一看，尤其是对传统文化、视觉震撼和独特体验感兴趣的游客。以下是它值得观看的理由： 1.视觉震撼力强 烧火龙表演以火花四溅、龙身舞动为特色，尤其在夜晚，火光与龙身交织，场面非常壮观，极具视觉冲击力，适合拍照和观赏。 2.传统文化魅力 烧火龙是中国古老的民俗活动，寓意驱邪避灾、祈求平安，表演中融入了浓厚的传统文化元素，能让人感受到深厚的历史底蕴。 3.独特的禅意氛围 表演在拈花湾禅意小镇举行，古朴的建筑与火龙表演相得益彰，营造出一种既传统又宁静的氛围，非常适合沉浸式体验。 【材料三】 ①很难想象，这样一座美丽动人的江南小镇，竟是从一片破败村落上建起并从此开创了中国文旅小镇建设“无中生有”的创新模式。当年的拈花湾，“有”的是偏僻的位置、普通的环境和经营不佳的村办企业。从一张白纸到一路风景，从隐于乡野到闻名于世，“三流”的自然资源打磨出一流的文旅产品。 ②“小镇虽是无中生有，文化底蕴却是源远流长。”在无锡拈花湾文化投资发展有限公司董事长吴国平看来，禅，是东方文化的精髓。在拈花湾文旅团队的运作下，古老的禅文化经过溯源、归真、提炼、整合、创新、活化、延伸、演绎、趋同、推广十大过程，得到梳理，传承和再造。地形、建筑、景观、空间肌理、商业形态、旅游活动乃至生活方式，一一注入文化之魂，赋予拈花湾独一无二的文化IP，带着“花开无声处，细水遣流年”的诗意浪漫，从一众景区古镇中脱颖而出。 ③“没有震撼，就只有遗憾；有了创意，才会有流量。”在拈花湾，这是规则，更是信仰。“我们只做从0到1的原创，不做从1到N的模仿。”吴国平说，拈花湾的每一个产品都要“预支五百年新意”，做成独一无二的精品。超过20万平方米的梵天花海，唯美的3D水幕电影，无人机烟花秀，空灵的“梦回唐樱”元宇宙体验……这些创意一直被效仿，但很难被超越。 （选自《新华日报》，有删改） 9. 结合【材料一】，解释“生根发芽”一词在文中的含义。 10. 近年来，无锡拈花湾凭借特色文旅项目收获大量人气，请结合【材料二】和【材料三】，简要概括拈花湾出圈的原因。 （三）（17分） 梦痕 丰子恺 ①我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的。相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”。因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。由这痕迹可以探寻我的儿童时代的美丽的梦。 ②我四五岁时，有一天，我家为了打送①某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时最亲爱的伴侣。他的年纪比我长，智力比我高，胆量比我大，他常做出种种我所意想不到的玩意儿来，使得我惊奇。这一天我把包子和米粉拿出去同他共玩，他就寻出几个印泥菩萨的小形的红泥印子来，教我印米粉菩萨。 ③后来我们争执起来，他拿了他的米粉菩萨逃，我就拿了我的米粉菩萨追。追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便晕迷不省。等到知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中正在用布条向我的头上重重叠叠地包裹。 ④自从我跌伤以后，五哥哥每天乘店里空闲的时候到楼上来省问我。来时必然偷偷地从衣袖里摸出些我所爱玩的东西来——关在自来火匣子里的几只叩头虫，洋皮纸人头，老菱壳做成的小脚，顺治铜钿磨成的小刀等——送给我玩，直到我额上结成这个疤。 ⑤讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出到眼前来。 ⑥暮春的时候，五哥哥领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法，用煤头纸火把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，荚里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆荚放在水里，待它装满了水，以一手的指捏住其下端而取出来，再以另一手的指用力压榨豆荚，一条细长的水带便从豆荚顶端的小孔内喷出。制法精巧的，喷水可达一二丈之远。他又教我“豆梗笛”的做法：摘取豌豆的嫩梗长约寸许，以一端塞入口中轻轻咬嚼，吹时便发喈喈之音。再摘取蚕豆梗的下段，长约四五寸，用指爪在梗上均匀地开几个洞，作成笛的样子。然后把豌豆梗插入这笛的一端，用两手的指随意启闭各洞而吹奏起来，其音宛如无腔之短笛。他又教我用洋蜡烛的油做种种的浇造和塑造。用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。……诸如此类的玩意，亦复不胜枚举。 ⑦现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯②地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊！ （节选自《丰子恺散文》，有删改） [注]①打送：地方风俗，亲戚家的孩子第一次上门来做客，辞去时，主人家做几盘包子送他。②本贯：原籍。 11. 五哥哥教我好多东西，文中写到哪些，请简要概括。 12. 请赏析第④段中画波浪线的句子的表达效果。 来时必然偷偷地从衣袖里摸出些我所爱玩的东西来——关在自来火匣子里的几只叩头虫，洋皮纸人头，老菱壳做成的小脚，顺治铜钿磨成的小刀等——送给我玩。 13. 谈谈你对文末画横线句“这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊！”的理解。 14. 读过文章后，小锡觉得本文可以收录到八下第一单元作为补充阅读材料，你是否赞同？请从内容与主旨的角度，结合单元导语和目录，联系文章相关内容阐述理由。 阅读 1.社戏/鲁迅 2.回延安/贺敬之 3.*安塞腰鼓/刘成章 4.*灯笼/吴伯箫 第一单元单元导语 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 （四）（6分） 15. 八年级举办读书交流活动，请你参与。 （1）诵经典，选名篇：同学们纷纷从《经典常谈》中选择了自己喜欢的诗文，添加到“诵”经典的活动环节，请你为他们的朗诵诗文选择匹配的篇名。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 （1）______ 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” （2）______ （苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？” （3）______ A《辞赋》 B《诗经》 C《战国策》 （2）读经典，探究竟：小锡想通过《说文解字》中的造字法来探究字义，请你通过示例，选择“明”、“信”中任意一字来探究。 示例：武：会意字，上面是表示战争的“戈”，下面是代表脚趾的“止”，它的含义是征伐示威，引申为英勇。 三、表达与交流（60分） 16. 阅读下面的材料，按要求写作。 我们应该相信，每个人都是带着使命来到人间的，无论他多么的平凡渺小，多么的微不足道，总有一个角落会将他搁置，总有一个人需要他的存在。 ——林徽因 请以“原来我也很重要”为题，写一篇记叙文。 要求：①不要套作，不得抄袭；②不得透露真实的校名、人名等信息；③不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $