精品解析：山西太原市第五中学校2025-2026学年下学期高一期中质量评估语文试题

秘密★启用前 山西太原市第五中学校2025-2026学年下学期高一期中质量评估语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。 3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。 4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋人论诗，惯以“气”为核心枢纽，将“气”确立为诗文创作的根本内核。在宋人看来，人之性情、贤愚、善恶，皆由禀赋之气的差异所决定，“凡人能言语、动作、思虑，营为皆气也”（《朱子语类》）。气的禀赋偏正、盛衰，直接影响文人的为文作诗之道，是以宋人多将诗文视为“气”的外在物化产物。 北宋苏辙率先明言“以为文者，气之所形”（《上枢密韩太尉书》），明确诗文乃气的具象化呈现；南宋卫宗武直接呼应其说，进一步强化“气”对文之高下的决定性作用；张元干则将气的来源上溯至天地自然，指出诗文乃天地之气聚于胸中、激荡而出的产物；真德秀更以“元气”释圣人之文，将气与道德本体相连。四人之说，虽各有侧重，却内在理路贯通，共同夯实了宋代“气本论”文学观的理论根基。在此基础上，宋代诗论逐渐形成两大鲜明倾向：其一，将诗歌创作技法与“气”的运化紧密关联；其二，以作者之“气”为核心，评判诗文的格调与价值。 宋人论诗，虽不乏对创作技法的细致探讨，却始终未陷入“技法本位”的桎梏，而是以“气”为纲，统摄各类创作技巧。江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”的诗学主张，其核心要义实则指向“炼字”，而“炼字”的深层本质，正是“炼气”。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“白鸥没浩荡，万里谁能驯”一联，江西诗派代表文论家吴可在《藏海诗话》中评曰：“‘没’若作‘波’字，则失一篇之意。如鸥之出没万里，浩荡而去，其气可知。”吴氏以杜诗为证，揭示了“炼字”之所以能达成“夺胎换骨”的艺术效果，核心正在于一字之炼可收聚、运化文气，此即“炼气”的本质所在。可见，以“气”统摄诗歌技法，并非个别人的见解，而是宋代诗学的流行共识。 苏辙在《上枢密韩太尉书》中亦言：“然文不可以学而能，气可以养而致。”这并非否定后天学习的意义，而是强调诗文的精妙并非单纯依靠技法习得所能达成，而内在之气的充盈，却可通过后天涵养实现，且气的涵养，在创作中具有不可替代的决定性作用。吕本中评论曾几之诗时亦云：“治择工夫已胜，而波澜尚未阔；欲波澜之阔，须令规模宏放，以涵养吾气而后可。”在吕本中看来，曾几之诗虽在文辞修饰、字句锤炼上已臻纯熟，却缺乏雄浑壮阔的气象，其根本原因在于气的不足，唯有通过涵养自身之气，方能拓宽诗的格局，造就波澜壮阔的艺术境界。 宋人的这些论点，共同促成了唐宋诗学的根本性转变，改变了文学评判的价值尺度。自魏晋文学自觉直至唐代，工巧的形式、高华的气象与浑融的意境，始终是衡量文学价值的核心标准；而随着宋代以气论诗传统的盛行，这一审美标准被逐渐否定，取而代之的是“文以载道”的全新价值准绳。至此，宋代诗学的评判标准彻底从审美转向政教，魏晋至唐代一直备受重视的文学形式之美被逐渐抛弃，反映政教伦理、承载道德内涵的诗歌内容，成为宋人最为看重的核心价值。 宋人坚信，诗歌的好坏取决于作者之气，而这一“气”的内涵，首先指向诗人的人格情操与道德修养。李纲在《道乡邹公文集序》中曰：“士之养气刚大，塞乎天壤，忘利害而外生死，胸中超然，则发为文章，自其胸襟流出。”他以韩愈文章为例，直言韩愈之文之所以千古传诵，虽与“务去陈言”的语言锤炼有关，但最根本的原因，在于其“操履坚正，以养气为之本”——韩愈文章中充盈的仁义之气，正是其刚正人格的自然流露，也是其文章感人至深的核心所在。 除此之外，宋代诗论中的“气”，还蕴含着儒家诗教传统中“志”的内涵。宋人论诗，始终远绍《诗经》风雅传统，援引儒家诗教理念，以矫正晚唐诗风的柔靡流弊。在范仲淹看来，晚唐五代诗文之所以“气韵甚卑”“气弱格卑”，核心在于其背离了儒家诗教的“规谏”“劝诫”之旨，沦为无病呻吟的靡靡之音。他主张诗歌应回归政教功能，并将这一理念贯彻于自身创作之中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向，正是《毛诗序》以来儒家重政教、重讽喻的诗学精神的生动延续。 宋代儒学复兴，士人阶层普遍重视道德修养与心性涵养，“养气”随之成为士人精神生活的核心话题之一。加之宋代文论家普遍认可诗人之“气”对作品优劣的决定性作用，“养气”自然成为诗歌创作的核心工夫。宋人“养气”的工夫论，主要取资于思孟学派，尤其推崇孟子的“养气说”。《孟子·公孙丑上》提出“志，气之帅也”，明确主张“志”为“气”的统帅，“志”立则“气”存。宋人继承这一观点并进一步丰富了“志”与“气”的关系内涵。朱熹言：“志正而气自完，气完而志益正”，明确揭示了“志”与“气”相互依存、相互促进的辩证关系：心中之志端正，方能涵养充盈之“气”；而气脉充盈，又能进一步护持心志、坚定志向。这一认知，直接促成了诗歌创作中“持志养气”说的提出与发展。 （节选自文晨熹、多洛肯《宋诗“气本论”文学观》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋人认为，人的言语、动作、思虑等一切行为皆由气决定，气的禀赋差异直接影响文人的创作水平，诗文被视为气的外在产物。 B. 江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”，表面上注重炼字技巧，本质上却是通过炼字来炼气，吴可对杜诗的评点印证了这一观点。 C. 宋人将文学评判标准从审美转向政教，意味着他们彻底否定了诗歌的审美价值，只关注诗歌是否承载道德内涵和政教功能。 D. 李纲以韩愈为例，指出韩文之所以感人至深，根本在于其操履坚正、仁义之气充盈，语言锤炼只是次要因素。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏辙“气可以养而致”的观点，与孟子“养气说”一脉相承，都强调通过后天修养使内在之气充盈，进而影响文章境界。 B. 宋代诗学从审美转向政教，主要是因为魏晋至唐代的诗歌过于注重形式之美，完全忽视了道德内涵的承载。 C. 吕本中既肯定曾几在“治择工夫”上的成就，又指出其“波澜未阔”的不足，可见他对江西诗派的炼字传统持否定态度。 D. 李纲将“养气”与“操履坚正”相关联，说明宋人所说的“气”已经完全等同于儒家的道德修养，不再包含自然之气、个性之气。 3. 下列选项，最能体现宋人“以气论诗”且强调“养气”源于道德修养的一项是（ ） A. 曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。” B. 刘勰《文心雕龙·养气》：“吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气。” C. 朱熹《答巩仲至》：“但使平居涵养功至，则自然心平气和，发于言辞，从容中道。” D. 王夫之《姜斋诗话》：“身之所历，目之所见，是铁门限。” 4. 请结合文本，简要概括宋代诗学“价值标准转向”的具体表现及其原因。 5. 宋人重视“养气”，朱熹亦言“志正而气自完，气完而志益正”。请以陆游《十一月四日风雨大作（其二）》为例，结合材料阐明“志”与“气”的关系。 十一月四日风雨大作（其二） 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. （1）表现：从魏晋至唐代重视形式、气象、意境的审美标准，转向以“文以载道”为核心、看重政教伦理和道德内涵的价值标准。 （2）原因：①宋代儒学复兴，士人普遍重视道德修养。②宋代以气论诗的传统（或宋代“气本论”文学观）首先指向诗人的人格情操与道德修养。③宋代诗论中的“气”蕴含着儒家重政教、重讽喻的诗学精神。 5. （1）“志”与“气”相互依存、相互促进：“志”是“气”的统帅，内心志向端正，方能涵养充盈刚正之气；“气”是“志”的支撑，气脉充盈又能护持心志，使志向更加坚定。 （2）“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”两句，写诗人困居荒村，却仍志在报国，坚定的收复之“志”，涵养出“不自哀”的刚健之气。 （3）“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句，将现实中的风雨化为梦境中的战场，以雄浑豪迈之“气”呈现其未酬之志。梦境的呈现，既是“志”的外化，也进一步坚定其报国决心。 【解析】 【导语】两宋时期，“气”成为诗学批评的核心范畴。本文围绕宋代“以气论诗”的文学观，从理论根基、创作技法、价值标准及“养气”工夫四维度展开论述，揭示宋人如何将“气”确立为诗文创作的根本内核，并促成唐宋诗学的根本性转变。 【1题详解】 C.“意味着他们彻底否定了诗歌的审美价值”错误。原文第五段表述为“魏晋至唐代一直备受重视的文学形式之美被逐渐抛弃”，“逐渐抛弃”不等于彻底否定。 故选C。 【2题详解】 B.“主要是因为……完全忽视了道德内涵的承载”错误。原文第五段仅指出唐代标准是“工巧的形式、高华的气象与浑融的意境”，转向原因是宋代“气本论”强调政教伦理，并非唐代完全忽视道德，这里强加因果与绝对化表述。 C.“对江西诗派的炼字传统持否定态度”错误。第四段吕本中肯定曾几“治择工夫已胜”，仅指出其需“涵养吾气”以拓宽波澜，并未否定炼字传统。 D.“已经完全等同于儒家的道德修养，不再包含自然之气、个性之气”错误。第二段提及张元干将气“上溯至天地自然”，说明宋人之气包含自然之气，并非完全等同道德修养，选项表述绝对化。 故选A。 【3题详解】 A.曹丕“文以气为主”强调气的先天禀赋（“清浊有体，不可力强而致”），未涉及后天道德涵养。不符合。 B.刘勰“养气”强调“节宣”“清和其心，调畅其气”，侧重生理调摄，非道德修养。不符合。 C.朱熹“平居涵养功至”“心平气和”对应原文朱熹“志正而气自完，气完而志益正”，体现“志气”关系的道德涵养工夫。符合。 D.王夫之强调生活阅历（“身之所历”）对创作的基础作用，与道德修养养气无关。不符合。 故选C。 【4题详解】 需定位原文第五段及后续段落，提炼“转向”的表现与原因。 （1）定位核心：锁定第五段“自魏晋文学自觉直至唐代……取而代之的是‘文以载道'的全新价值准绳”，提取转向表现。 （2）关联文本：结合第五到八段，归纳转向原因——儒学复兴背景、气的道德内涵、诗教传统继承。 （3）组织答案： 表现—从魏晋至唐代重视形式、气象、意境的审美标准，转向以“文以载道”为核心、看重政教伦理和道德内涵的价值标准。 原因—①宋代儒学复兴，士人普遍重视道德修养；②宋代“气本论”文学观首先指向诗人的人格情操与道德修养；③宋代诗论中的“气”蕴含儒家重政教、重讽喻的诗学精神。 【5题详解】 结合文本“志帅气、气助志”的辩证关系，锚定诗句分析。 （1）定理论框架：先明确文本核心——“志正而气自完，气完而志益正”，即志为气帅，气护持志的相互依存关系。 （2）析诗句与理论对接：①“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，困居荒村的处境中，“为国戍轮台”的收复之“志”，催生出超越困境的“不自哀”之刚健气；②“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，雄浑豪迈的梦境之“气”，是未酬之“志”的外化，又以具象化场景进一步坚定报国决心。 （3）闭环逻辑：每句分析均需回扣志—气的双向促进，避免脱离文本的空泛解读。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 牵手 范小青 曾明的眼睛不是一下子坏了的，他先是得了一种眼病，医生就预言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一个盲人。 在黑暗的世界中生存下去，这就是曾明必须选择的路。曾明被介绍到街道办的福利工厂去工作，往一块小小的金属板上辗螺丝，上班的时候，把一台收音机开着，节目很丰富，多半是直播形式的，盲人们常常放下手里的活，给电台打热线电话，曾明很快就被吸引，觉得生活有意味得多了。 辗螺丝对曾明来说，真是小菜一碟，进厂不多久，就已经很熟练。有一天曾明起身去方便，不小心和邻近的老陶撞了一下，金属板翻到了一处，他们一起蹲下来拣金属板。才拣了几十只，曾明就再也摸不着了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有这一点点？” 老陶随口回道：“这么凑巧哇，刚好一百。” “我数到一百，才起身去上厕所。” 几个人笑了起来，曾明道：“你们的意思，是我瞎说？” 没人回答曾明的问题，曾明便起身找负责人，负责人听了，也是一笑，道：“算了，又不计件，不要计较了吧。”“凡事总有个道理。” “扯不上，工资又不挂钩……” 曾明再没有说话。晚上回家听电台节目，曾明打了一个热线电话，把事情说了，主持人告诉他，这算是一种病态心理，解除的最好办法，就是找人倾诉。主持人告诉曾明，曾明住处不远的另一条街上，有一位在街道办事处做调解的刘主任，建议曾明找那位刘主任说说，刘主任是调解战线的先进。 曾明在某一天果真找到那地方去，人们把他引到主任的办公室时，曾明听到刘主任正在调解民事纠纷，他听主任说得在情在理，很快就把当事双方说通了，高兴而去。曾明听到喝水的声音，接着刘主任问他：“你是不是我们这个街道的？” “是，是电台的主持人叫我来的。” “是小丁吧，他常常介绍人来我这里。” 曾明就把事情说了，说罢却有好一阵没有听到刘主任的声音，只觉得周围有一种沉静压抑的气氛，曾明还以为刘主任出去了呢，忍不住问道：“你在吗？” 刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？” 曾明心下有些奇怪，但并没有往深里想，只是点头道：“是的，得了一种奇怪的眼病，医不好。” “这么说来，你失明的时间不很长？”在曾明的感觉中，刘主任的声音好像离得很远。 “半年吧。” “你……”刘主任又停顿了一下，问道：“你失明以后，做梦吗？”曾明愣了一下，摇了摇头。 刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？” “没，好像没有梦见过什么。”他不明白刘主任问他这个做什么，或许是一种心理治疗。 “盲人做梦，若能看见东西，古时候称作天眼开。” 曾明想了想，说：“那恐怕说的是先天的盲人吧，像我们这样，应该是能做梦的，人若盲了，已经够痛苦，若连梦也做不起来，那就更惨，不能这么不公平吧。” “我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。” “你怎么知道？” 刘主任没有回答曾明的这个问题，却回到了曾明的主题上，说：“你心中的这股气，其实不是对着老陶的，你说是不是？从根本上说你对于自己的失明一直郁闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……” 曾明打断刘主任的话：“没有失明的人，怎么能够体验失明人的滋味，就像你，怕是不能体谅我的心情吧。” 刘主任笑了一下，说：“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？” 曾明一时回答不出来。 刘主任说：“这个问题我总是想不明白，我总是在想……”下面的话被一阵人声打断，有人进来说道：“刘主任，又来人了。” 曾明知道刘主任有工作了，便站起来道：“刘主任，你忙，我先走了，过日我再过来就是。” 刘主任说：“好，我领你出去。”就有一只热乎乎的手伸过来。一路过来，刘主任没有和曾明说话，曾明再一次感受到在刘主任办公室里感觉到的那种沉静压抑。 曾明继续到福利厂上班，大家和他仍像以前一样亲切，好像谁都不记得曾经有过一丝不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一个梦，梦见刘主任对他说：“你怎么不来了？我很想你。”醒来后，曾明的心里有些不宁。过了几天，他又到刘主任那里去，这一回曾明只让人把他引到走廊端头，他自己沿着走廊，很快摸到了刘主任的办公室，进去，刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。” 曾明说：“你的耳朵真好。” 刘主任说：“你来得正好，今天是我的休息日，我们一起出去走走好吗？” “到哪里？” “到那地方你就知道。” 一只热乎乎的手伸过来，曾明的手被那只手牵着，他们一起往外走，以曾明的感觉，好像到了一个类似公园的地方。 “你听到了什么？” “鸟叫，很多很多的鸟。” 刘主任笑了，说：“是的，他们都在这里遛鸟，今天比赛。” 曾明说：“比什么？” “比鸟的叫声。” 在一片叽喳的鸟鸣声中，曾明突然感觉到自己内心一片明亮，刘主任的热乎乎的手又伸过来牵住了他的手，说：“走，我们上那边看看去。” 他们牵着手走了几步，曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 曾明主动给电台的主持人打热线电话，不仅是为了发发牢骚，实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题。 B. 知道曾明是个盲人后，刘主任并没有改变自己调解纠纷时的惯常做法，这说明刘主任对人一视同仁，维护他人尊严。 C. “是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”这个问题的提出与引发的思考，构成了小说的基调与主题。 D. 相比于盲人生活的不便，小说更侧重于描写他们精神上面临的困惑，也体现出对残疾人心理问题的理解与关注。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 工人经常给电台打热线电话，写出了福利工厂相对宽松的工作环境，也为后面的故事埋下了伏笔。 B. 小说通过曾明与老陶发生口角这个偶发事件，具体展现了“在黑暗的世界中生存下去”的现实问题，由小及大，构思自然。 C. 第一次见刘主任时，曾明“觉得周围有一种沉静压抑的气氛”，这写出了盲人心理上的敏感。 D. 小说语言平实、质朴、简洁，这种语言风格体现着作者对盲人世界的认识，看似平淡，实则很有韵味。 8. 小说直至最后才交代刘主任是个盲人，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 9. 小说从曾明的角度讲述故事，有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？” ②曾明愣了一下，摇了摇头。刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？” ③“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。” ④“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”“这个问题我总是想不明白”； ⑤刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。” 9. ①小说从盲人曾明的角度讲述故事，使读者更容易体会曾明的心理状态，感同身受。 ②让刘主任的行为和言语显得有些奇怪，引发读者的好奇和想象。 ③使得刘主任是盲人这一重要事实直到结尾才揭示，有出人意料的效果。 【解析】 【导语】这篇小说通过盲人曾明的视角，细腻展现了失明者的心理困境与精神成长。作者以平实语言刻画了盲人世界的特殊感知，通过“牵手”的意象和“天眼开”的隐喻，探讨了心灵光明与黑暗的辩证关系。刘主任作为隐藏的盲人角色，巧妙引导曾明接纳现实，最终在鸟鸣声中实现内心顿悟，体现了对残疾人精神世界的深刻理解与人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题”错误。文中对于金属板的数量问题，曾明的同事和负责人或事开玩笑，或是敷衍了事，没有给他合理的回答，他主动给电台的主持人打热线电话；“主持人告诉他，这算是一种病态心理”，并不是他已经意识到自己存在着严重的心理问题。    B.“对人一视同仁，维护他人尊严”错误。结合原文“从根本上说你对于自己的失明一直郁闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……”和刘主任的话被曾明打断后刘主任的反应，可知刘主任对曾明更加体贴关心，鼓励他适应失明以后的生活。    C.“构成了小说的基调与主题”错误。“是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”表现了刘主任面临的困惑，并不是小说的基调与主题。另外，小说通过这一问题，意在表达人们应理解关注残疾人心理问题。    故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“体现着作者对盲人世界的认识”错误。平实、质朴的语言符合“刘主任是调解战线的先进”的身份特征，体现作者对残疾人的关爱。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 根据题干可知，需要从前文有关刘主任言谈举止的描写中筛选他也是盲人的细节。 ①“刘主任说：‘我在……’停顿一下，问道：‘你是盲人?’”暗示他是一个盲人，因为“停顿一下”表现了刘主任猜测到曾明是盲人，然后又通过问的方式而不是“看”来确认。 ②“曾明愣了一下，摇了摇头。刘主任又问一遍：‘你失明以后，做梦吗？’”暗示他是一个盲人，因为曾明在回答第一次的问题时，是用的摇头这一肢体语言，刘主任“看”不到，所以又问了一遍。 ③“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀”暗示他是一个盲人，因为曾明是盲人，他失明后没做过梦，然而刘主任也知道盲人不做梦是事实。 ④“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”“这个问题我总是想不明白”暗示他是一个盲人，因为两人讨论“是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦”这一问题时，刘主任发出“这个问题我总是想不明白”的感慨。 ⑤“刘主任说：‘我已经听到了你的脚步声。’”暗示他是一个盲人，因为刘主任判断有没有人进入办公室，是靠人的脚步声，是通过听觉来判断的，而不是视觉。 【9题详解】 本题考查学生分析文章叙述视角的能力。 ①小说围绕曾明展开，展现了曾明和老陶的冲突和两次找刘主任过程中的心理变化。从“我做了一百只了，怎么只有这一点点？”的疑惑，到“失明的时间不很长”的不适应，最后“突然感觉自己内心一片明亮”而释然，从曾明的角度讲述故事使读者容易体会他的心理状态，拉近了与读者的距离。 ②小说中，曾明去找刘主任，刘主任不解决曾明的问题，却反问了“失明的时间不长？”“做梦吗？”“先天的盲人更痛苦，还是后天的失明更痛苦？”等问题，而且总是用“热乎乎的手”牵着曾明，从曾明的角度讲述刘主任奇怪的行为和言语，能引发读者的好奇和想象。 ③小说结尾“曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢”，揭开了刘主任也是盲人的事实，使小说具有出人意料的效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君[注]入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤而又齐族也今相秦必先齐而后秦，秦危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （选自《史记·孟尝君列传》，有删改） 材料二 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自王安石《读孟尝君传》，有删改） 【注】孟尝君：田文，战国时齐国的贵族，齐相田婴的庶子。袭父封爵，封于薛，号孟尝君。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟尝君A贤B而又齐C族也D今相E秦F必先齐G而后秦 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 复，再、又，与《齐桓晋文之事》中“有复于王者曰”的“复”意思相同。 B. 夜，在夜里，与《鸿门宴》中“夜驰之沛公军”的“夜”用法相同。 C. 为，给、替，与《烛之武退秦师》中“尝为晋君赐矣”的“为”意思不相同。 D. 所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王很欣赏孟尝君，让他担任秦国的宰相，有人劝秦王，认为孟尝君在谋划事情时不会先考虑秦国，这样秦国太危险了。 B. 孟尝君得知秦王想要杀掉他，就派人去找秦王的宠妾求救，宠妾想要孟尝君的白色狐皮裘，正好他的门客中有人有一件，孟尝君因此得救。 C. 孟尝君逃到函谷关，可是按照规定要等到鸡叫才能放来往的客人，刚好门客中有人会学鸡叫，借此门人的绝技，孟尝君逃出了关外。 D. 王安石不认为孟尝君能得士，在他看来“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒根本不配“士”这个高贵的称号。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。 （2）孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？ 14. 王安石是如何得出“孟尝君不能得士”这一结论的？请结合材料二简要分析。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。 （2）孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领而已，哪里够得上说得到了贤士呢？ 14. ①王安石先推翻世俗“孟尝君能得士”的看法，提出孟尝君只是鸡鸣狗盗之徒的首领，不配称得士； ②接着用假设论证：齐国本有强大国力，若真得到一名贤士，完全可以南面制服秦国，根本不需要借助鸡鸣狗盗的力量； ③最后点明因果：正是因为鸡鸣狗盗之徒出入孟尝君门下，真正的贤士才不愿投奔他，因此得出“孟尝君不能得士”的结论。 【解析】 【导语】这两则材料主要围绕孟尝君展开评议。材料一记述孟尝君在秦国化险为夷的过程，体现其机智灵活及用人得当的特点，而鸡鸣狗盗的小技能也因关键时刻的作用得到正面展示。但材料二却对此提出质疑，认为孟尝君依赖鸡鸣狗盗之徒脱困虽巧，实则不足以体现真正“得士”之道，并批判他未能吸纳能制秦的贤士，暴露了其用人视野及格局的局限性。两者形成鲜明对比，启发对贤才与浅功的深层思考。 【10题详解】 句意：孟尝君贤能，可又是齐国的宗族，现在做秦国的宰相，一定会先为齐国考虑，再为秦国考虑。 “孟尝君贤”是主谓句，中间不断开，在B处断； “而又齐族也”是判断句，“也”是判断句标志，在D处断； “今相秦”是动宾结构，在宾语“秦”后F处断。 故选BDF。 【11题详解】 A.“意思相同”错误。再、又/禀报、禀告。句意：又终于派孟尝君到秦国去。/有人向大王禀告说。 B.正确。句意：于是在夜里扮成狗。/在夜里骑马跑到沛公的军营。 C.正确。给、替/给予。句意：宠姬替他向秦昭王说情。/曾经给予晋君恩惠。 D.正确。……的原因/用来……的。句意：这就是有真才实学之士不投奔他的原因。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。 故选A。 【12题详解】 B.“正好他的门客中有人有一件”错误。狐白裘本是孟尝君所有，进入秦国后已经献给秦昭王，是会狗盗的门客潜入秦宫仓库偷出了这件狐白裘，并非门客自有。 故选B。 【13题详解】 （1）“及”，等到；“卒”，最终；“拔”，解救、脱身。 （2）“特”，只、不过；“雄”，首领、头目；“岂”，哪里、怎么。 【14题详解】 紧扣材料二，梳理王安石的论证过程，重点关注观点的提出、论证方法与因果推导。 ①破立开篇：先针对世人“孟尝君能得士”的普遍看法提出质疑，直接否定其“得士”的评价，点明孟尝君不过是“鸡鸣狗盗之雄”，先破后立，明确核心论点。 ②假设反证：以齐国的国力为前提进行假设推演，指出若孟尝君真能得士，仅凭一名贤士的辅佐，便可凭强齐之势制衡秦国，无需依赖旁门左道脱身，以此反证其未得真正的“士”。 ③因果闭环：进一步分析根源，指出孟尝君门下充斥鸡鸣狗盗之徒，导致真正的贤士不屑与之为伍、不愿前来投奔，从根本上解释了其“不能得士”的原因，完成论证闭环。 【参考译文】 材料一： 齐湣王二十五年，终于又派孟尝君进入秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君贤能，可他又和齐王同族，现在在秦国担任宰相，谋划事情必定先考虑齐国，然后才考虑秦国，秦国恐怕危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”这时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是在夜里化装成狗，钻入秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，献给昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再捉拿他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，按照关法，鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法。 材料二： 世上的人都说孟尝君能收得有才能之士，由于这一原因，才德之士会去投奔他，而孟尝君终于依靠他们的力量而逃出了凶恶如虎豹的秦人之手。唉！孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领而已，哪里够得上说得到了贤士呢？若不是这样，凭着齐国如此强大，再得一真正的士人，就可以面南而坐，使秦国北面称臣，又何必凭借鸡鸣狗盗之力呢？那鸡鸣狗盗之徒出自孟尝君的门下，这就是有真才实学之士不投奔他的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 晚眺 陆游 秋晚闲愁抵酒浓，试寻高处倚枯筇①。 云归时带雨数点，木落又添山一峰。 鸣雁沙边惊客橹，行僧烟际认楼钟。 个中②诗思来无尽，十手传抄③畏不供。 【注】①枯筇：手杖。筇：qióng，竹名，适合制杖。②个中：此中、其中。③传抄：辗转抄写。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“酒浓”写“闲愁”，化抽象为具体，并用“倚枯筇”勾勒出诗人年迈体衰、登高遣怀的形象。 B. 颔联“云归时带雨数点”描绘秋雨疏落、云气流动的景象，以自然之变暗合诗人内心的波澜与不宁。 C. 颈联“鸣雁沙边惊客橹”与“行僧烟际认楼钟”，一写动景一惊一认，一写静景一迷一寻，视听结合，意蕴丰富。 D. 尾联“十手传抄畏不供”以夸张笔法极言诗思泉涌，侧面烘托出眼前秋景对诗人创作灵感的强烈触发。 16. “木落又添山一峰”一句遣词巧妙，意蕴深厚，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①名词“木”字用得巧妙，不用“叶落”，而用“木落”，更能引发读者的联想，使文字更有表现力，更好地表现深秋的疏朗气息。 ②动词“添”字用得巧妙，化静为动（以动写静），生动传神地写出树叶凋零之后，山峰的形状凸显得更加鲜明的画面，就像凭空增添了一座山峰似的。 ③数词“一”字用得巧妙，强调了山峰的数量，更好地突出了山峰的孤高，也更巧妙地烘托出诗人的孤寂。 ④副词“又”字用得巧妙，与前句的“时”形成递进关系（看着小雨伴着小云回来的时候就已经加深了“我”的“闲愁”，这“又”凭空冒出一座孤零零的山峰来），更好地表现出深秋的寂寥，也增添了诗人内心的孤寂（闲愁）。 【解析】 【导语】陆游《晚眺》写诗人秋日傍晚拄杖登高，远眺云雨疏落、叶落山显，近闻雁惊船橹、僧认楼钟，眼前景色将开头的闲愁转化为无穷诗思，甚至担心十人抄写不及。全诗于萧条秋景中见开阔新奇，表现出诗人年迈而诗心不老、以诗兴超越愁绪的旷达情怀。 【15题详解】 C.“一写动景一惊一认，一写静景一迷一寻”错。颈联两句均为“动中有静、静中含动”，“鸣雁沙边惊客橹”中，雁鸣、客橹晃动是动景，即“一鸣一惊”，沙边静谧是静景，动静交织；“行僧烟际认楼钟”中，行僧辨认楼钟是动景，即“一寻”也是动景，烟际苍茫、楼钟悠远是静景，是动静交融，而非单纯一动一静。 故选C。 【16题详解】 第一步，总起表态：“木落又添山一峰”一句炼字精妙，“木、添、一、又”四字各司其职，既精准写景，又暗合诗人心境，将深秋萧瑟之景与内心闲愁相融，兼具画面感与情感性。 第二步，逐字分析炼字妙处： ①木：不用“叶”而用“木”，凝练传神，引发深秋疏朗之感，增强文字表现力。 ②添：化静为动，生动写出树叶凋零后山峰显露的画面，如凭空添峰。 ③一：强调山峰数量，凸显其孤高，烘托诗人孤寂。 ④又：与前句“时”形成递进，云归带雨已添闲愁，木落显峰再增寂寥，强化内心愁绪。 第三步，总结：炼字与写景、抒情结合，既贴合秋晚意境，又呼应全诗“闲愁”基调，景情交融。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）子路在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中回答孔子提问时，用“________，________”描述了自己治理“千乘之国”三年后能够达到的效果。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中王安石写登高纵目之景，“________，________”写山写水，笔力凝练景象阔大。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近期“爱你老己，明天见”这句话在互联网上悄然走红。 A ，“爱你老己”就是“爱你自己”。从“自己”到“老己”看上去只是一字之差，但“老己”却让“自己”这个概念变得具像化，就像一位会陪你一起挤地铁、为考研挑灯夜战、为熬夜而后悔的“老友”“老伙计”。“明天见”则暗含一种期许和承诺：一路有我，我会一直陪着你，在每一个今天和明天。 有人以心理学方面进行分析，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，从而增长理性决策能力。“爱你老己”让一己分饰两角，这种心理距离能让人更加客观理性地评价自己的行为、接纳自己的情绪。就像有网友提到的，买同一样东西、做同一件事情，自己对别人就会慷概而宽容，（ 甲 ）。当把“老己”放到别人的立场，将自己剥离出来的“客体体验”反而会让人从过渡的自我审视中解绑，以更温和的方式对待自己。 “爱你老己”创造了一个“老己”的新视角，抽离出一个只有“我”和“老己”的独立空间，主体与客体的情感被巧妙整合到一起，形成了专属的自我支持体系，不用等待别人和外界的爱意和认可，或者通过自我矮化和自我幼化达到心理安慰， B 的是源自内心的、即时的反篑与回应：想吃想喝，“老己”带你去；胆小退缩，“老己”鼓励你；遇到挫折，“老己”安慰你。 当然，浏览社交媒体的“老己”们，虽有点奶茶给“老自一杯，老己一杯，本人一杯，寡人一杯”的调侃，但也有“在图书馆玩一个小时了，老己求你效率高一点”的鞭策。可见，对年轻人来说，“爱你老己”（ 乙 ），而是让所有的行为都在自己可控制、可负责的范围内。对“老己”的爱除了自我满足和自我鼓励，还有对自身行为的正视，以及和自己平等的对话。 18. 请在文中画横线的A、B两处填入恰当的成语。 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并加以改正。 20. 文中第二段画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使前后内容语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 一名高中生在笔记本上写下这样一段话：“对不起，我的老己，我总用‘明天再学’欺骗你，浪费了你的时间和梦想。”请根据文本分析这样表达有怎样的效果。 【答案】18. A.顾名思义 B.取而代之 19. ①“具像化”改成“具象化” ②“慷概”改成“慷慨” ③“过渡”改为“过度” ④“反篑”改成“反馈” 20. 有人从心理学方面进行分析，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，从而提升理性决策能力。 21. 甲：放到自己身上反而犹豫苛责 乙：不是无底线的自我放纵 22. ①使用“我的老己”这一称呼，将自己当成一个具体的朋友，让“拖延”带来的自责有了可以倾诉的对象。 ②以昵称来称呼自己，能降低情绪强度，便于更客观理性地评价自己的拖延行为。 ③用“对不起”和“老己”平等对话，正视自己的问题，体现了“自我支持体系”的内核。 ④用“欺骗”“浪费”表达自我批评和鞭策之意，展现出控制和改变自己行为的决心。 【解析】 【18题详解】 A.前文给出流行语，后文直接解释词义，故可填：顾名思义。顾名思义：看到名称，就能联想到它的含义。 B.前文说不用外界的爱意认可/其他方式的心理安慰，后文说换成源自内心的反馈，用另一方法取代，故可填：取而代之。取而代之：泛指用一种事物去替换另一种事物。 【19题详解】 该题要求判断并修改文中的四个用词错误，需结合具体语境和词语规范逐一分析。 ①具象化：“具象”是与“抽象”相对的专业术语，指具体的、可感知的形象；“像”则指肖像、相似。规范汉语中“具象化”为固定写法。 ②慷慨：充满正气、情绪激昂或大方不吝啬，由“慷”和“慨”二字组成；“概”指大略、一律或量粮食的器具。此处应使用“慷慨”。 ③“过渡”指事物由一个阶段逐渐发展转变到另一个阶段，如过渡时期；“过度”表示程度超过适当限度，如过度劳累。原文强调自我审视的分量超出正常范围，故应用“过度”。 ④“反馈”本义为信息、信号等的返回，心理学中常指自我对话产生的回应。“篑”为同音形近错误。 【20题详解】 ①搭配不当，介词“以”和“心理方面进行分析”不搭配，故将“以心理学方面”改为“从心理学方面”； ②搭配不当，“增长”和“能力”动宾不搭配，将“增长”改为“提升”。 【21题详解】 甲处，前文说同一件事“对别人就会慷慨而宽容”，前后形成转折，补写对自己的相反态度即可，故可填：放到自己身上反而犹豫苛责。 乙处，后文关联词是“而是”，所以本处用“不是”引领，后文说行为可控可负责，故可填：不是无底线的自我放纵。 【22题详解】 这道题是结合文本观点分析具体表达的效果，所有分析都必须依托原文给出的“爱你老己”的特征，不能脱离原文凭空总结。 从留言中提取关键词，再到原文中寻找对应理论或描述，形成“词—理”对应。 网友留言中的“我的老己”“道歉”“拖延”“欺骗”“浪费”等词，分别指向原文中的自我具象化、昵称降低情绪强度、自我支持体系、正视行为、自我鞭策等要点。 最后两者结合进行分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 班级将举行“从先贤智慧看青年成长”主题读书会。 在曾皙、庖丁、烛之武、张良、项羽、刘邦这些历史人物中，哪一位给你的启发最大？ 请选择其中一位人物，结合他的故事与品格，谈谈他对你在追求理想、克服困难、处理人际关系等方面有怎样的启发，请任选角度写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承烛之武先贤智，砺青年立身成长路 春秋之际，秦晋联军压境，郑国社稷危在旦夕。朝堂百官束手无策，唯有年迈微职的烛之武，夜缒出城、孤身赴敌营，凭三寸辩才拆解强敌盟约，不费一兵一卒保全家国。相较曾皙之悠然、张良之善谋，烛之武沉潜守志、临危善谋、心怀大局的处世智慧，对当代青年追梦成长、克难立身，最具深刻启迪。 烛之武半生沉潜不堕志，为青年坚守理想树立标杆。他身怀经世之才，却常年屈居养马微职，报国之志半生难酬。纵使岁月磋磨、怀才不遇，他未曾自怨自弃，反而默默深耕世事、蓄力待机。郑伯恳请出山时，他虽慨叹半生失意，却终放下私人怨怼，慨然赴险救国。如今我辈青年追梦，常遇努力难见效、理想遇坎坷的蛰伏阶段，多有人浮躁速成、受挫即弃。殊不知，理想从非一蹴而就，成长贵在沉心坚守。不必纠结一时得失，潜心积淀、静待时机，守得住寂寞方能扛得起重任，终会在历练中成就自我。 烛之武临危克难靠智谋，为青年直面困境指明方向。夜缒出城便是九死一生，敌营险境步步惊心，他不逞匹夫之勇，反倒沉着冷静、洞悉利害。面见秦穆公，他不卑不亢，不谈郑国乞怜之态，只站在秦国霸业立场，剖析亡郑利晋而害秦的核心利弊，直击秦晋同盟裂痕，层层说理、以智破局，不动声色劝退秦军。当下青年求学立业，难免遭遇学业瓶颈、人生难题，不少人遇困便焦虑退缩、凭情绪处事。真正的强者，则遇难不慌、处事善谋。我辈当学烛之武，沉心静气找准破局关键，以理性代替冲动，以智慧化解坎坷，在攻坚克难中淬炼心性。 烛之武弃私怨顾大局，为青年人际相处涵养胸襟。半生不得重用，他心中虽有遗憾，却在家国大义面前放下私怨，公私分明、格局开阔。外交斡旋之中，他拿捏分寸、换位思考，不卑不亢妥善沟通，终化敌意为平和。青年相处难免有分歧纠葛，若斤斤计较、针锋相对，只会内耗彼此、有碍成长。良好人际贵在包容大局，高效相处重在换位思考，少计琐事、常怀包容，善用沟通之智，方能和睦相处、聚力同行。 先贤智慧穿越千年，依旧滋养青春成长。我辈青年当承袭烛之武之志，守初心以追理想，凭智谋以克难关，怀格局以处世事，以先贤为镜，不负韶华，在青春征程中笃行成长。 【解析】 【详解】【审题】​ 本次作文以班级“从先贤智慧看青年成长”主题读书会为写作情境，核心要求是以历史先贤事迹品格为依托，联结当代青年自身成长，谈现实启发，做到以史明心、以智育人。 材料给出曾皙、庖丁、烛之武、张良、项羽、刘邦六位经典历史人物，每个人物对应专属精神底色与成长启示，无好坏高下之分，写作核心不在于复述历史故事，而在于六选一、聚焦一人、深挖品格、对接成长。六位人物各有鲜明价值指向：曾皙重在守心明志、从容修身；庖丁重在深耕专精、顺道成事；烛之武重在厚积隐忍、临危担当；张良重在知进知退、谋定有度；项羽为反面典型，戒骄戒愎、自省修身；刘邦重在屈伸包容、知人善任。 题目设置三重硬性写作限制：必须只选一位人物，不可泛谈多人；必须结合人物具体故事与核心品格，有史有据、不空谈；必须紧扣青年追求理想、克服困难、处理人际关系三大成长维度，结合自身实际谈启发，做到古为今用。​ 文体限定为议论文，需观点明确、逻辑清晰、论证扎实，既要读懂先贤处世智慧，更要落脚当代青年成长困惑。文章核心矛盾是借先贤品格，解青年迷茫，把古人智慧转化为当下成长力量。​ 【立意】​ 1.以曾皙淡泊守志之心，育当代青年笃定理想之姿。（选择曾皙，侧重理想初心、心境修身） 2. 不逐浮华虚名，坚守本心志趣，方是青年成长正道。（选择曾皙，侧重理想初心、心境修身） 3.循规律潜心深耕，以匠心笃行致远，助力青年直面成长难关。（选择庖丁，侧重深耕实干、克难奋进） 4.摒弃浮躁速成心态，学庖丁专精做事，走好青年奋进之路。（选择庖丁，侧重深耕实干、克难奋进） 5.隐忍积淀蓄力，临危挺身而出，青年成长贵在厚积薄发。（选择烛之武，侧重厚积薄发、逆境担当） 6. 以智慧破困局，以格局担责任，先贤风骨照亮青年逆境成长路。（选择烛之武，侧重厚积薄发、逆境担当） 7.学张良知进退懂取舍，青年修格局方能行稳致远。（选择张良，侧重隐忍知止、处世格局）​ 8.谦卑修身、谋定后动，以先贤智慧涵养青年处世定力。（选择张良，侧重隐忍知止、处世格局）​ 9.以项羽刚愎为前车之鉴，青年当谦逊自省、戒骄守心。（选择项羽，侧重反面警示、自省戒骄） 10.学刘邦屈伸有度善纳良言，青年以包容协作成事成长。（选择刘邦，侧重屈伸包容、人际协作） 11.务实做事、谦和待人，以处世智慧筑牢青年成长根基。（选择刘邦，侧重屈伸包容、人际协作） 【行文思路】 文采用议论文标准结构，贴合读书会交流语境，引题入题—析人明理—关联成长—实践落地—升华号召，层层递进、逻辑闭环。开头紧扣班级读书会“从先贤智慧看青年成长”核心背景，简述六位先贤各有智慧侧重，点明自己所选人物，一句话概括人物核心品格，直接亮出文章中心论点，开篇点题，立场鲜明。​主体分论点一：追溯人物事迹，夯实精神根基。结合所选人物核心历史故事，不堆砌史实、不流水叙述，聚焦人物成败关键与核心品格，剖析其立身成事的内在原因，为后文谈成长启发筑牢立论依据。主体分论点二：对标理想追求，破解成长迷茫。结合当代青年普遍存在的理想浮躁、急于求成、信念不坚等问题，对接先贤精神品格，论述先贤智慧对青年坚守理想、笃定方向、沉淀自我的启发意义，做到以古照今。主体分论点三：贴合现实生活，对接克难与人际。紧扣题目克服困难、处理人际关系两大要求，结合校园学习、同学交往、成长挫折、遇事抉择等自身实际，谈先贤智慧在现实生活中的具体实践方法，做到说理接地气、感悟有真情。 结尾收束升华，呼应读书会主题，总结先贤智慧的时代价值，号召当代青年以先贤为镜、以品格为修，汲取先贤力量，踏实成长奋进，不负青春韶华，收束简短有力、立意拔高。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 山西太原市第五中学校2025-2026学年下学期高一期中质量评估语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。 3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。 4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋人论诗，惯以“气”为核心枢纽，将“气”确立为诗文创作的根本内核。在宋人看来，人之性情、贤愚、善恶，皆由禀赋之气的差异所决定，“凡人能言语、动作、思虑，营为皆气也”（《朱子语类》）。气的禀赋偏正、盛衰，直接影响文人的为文作诗之道，是以宋人多将诗文视为“气”的外在物化产物。 北宋苏辙率先明言“以为文者，气之所形”（《上枢密韩太尉书》），明确诗文乃气的具象化呈现；南宋卫宗武直接呼应其说，进一步强化“气”对文之高下的决定性作用；张元干则将气的来源上溯至天地自然，指出诗文乃天地之气聚于胸中、激荡而出的产物；真德秀更以“元气”释圣人之文，将气与道德本体相连。四人之说，虽各有侧重，却内在理路贯通，共同夯实了宋代“气本论”文学观的理论根基。在此基础上，宋代诗论逐渐形成两大鲜明倾向：其一，将诗歌创作技法与“气”的运化紧密关联；其二，以作者之“气”为核心，评判诗文的格调与价值。 宋人论诗，虽不乏对创作技法的细致探讨，却始终未陷入“技法本位”的桎梏，而是以“气”为纲，统摄各类创作技巧。江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”的诗学主张，其核心要义实则指向“炼字”，而“炼字”的深层本质，正是“炼气”。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“白鸥没浩荡，万里谁能驯”一联，江西诗派代表文论家吴可在《藏海诗话》中评曰：“‘没’若作‘波’字，则失一篇之意。如鸥之出没万里，浩荡而去，其气可知。”吴氏以杜诗为证，揭示了“炼字”之所以能达成“夺胎换骨”的艺术效果，核心正在于一字之炼可收聚、运化文气，此即“炼气”的本质所在。可见，以“气”统摄诗歌技法，并非个别人的见解，而是宋代诗学的流行共识。 苏辙在《上枢密韩太尉书》中亦言：“然文不可以学而能，气可以养而致。”这并非否定后天学习的意义，而是强调诗文的精妙并非单纯依靠技法习得所能达成，而内在之气的充盈，却可通过后天涵养实现，且气的涵养，在创作中具有不可替代的决定性作用。吕本中评论曾几之诗时亦云：“治择工夫已胜，而波澜尚未阔；欲波澜之阔，须令规模宏放，以涵养吾气而后可。”在吕本中看来，曾几之诗虽在文辞修饰、字句锤炼上已臻纯熟，却缺乏雄浑壮阔的气象，其根本原因在于气的不足，唯有通过涵养自身之气，方能拓宽诗的格局，造就波澜壮阔的艺术境界。 宋人的这些论点，共同促成了唐宋诗学的根本性转变，改变了文学评判的价值尺度。自魏晋文学自觉直至唐代，工巧的形式、高华的气象与浑融的意境，始终是衡量文学价值的核心标准；而随着宋代以气论诗传统的盛行，这一审美标准被逐渐否定，取而代之的是“文以载道”的全新价值准绳。至此，宋代诗学的评判标准彻底从审美转向政教，魏晋至唐代一直备受重视的文学形式之美被逐渐抛弃，反映政教伦理、承载道德内涵的诗歌内容，成为宋人最为看重的核心价值。 宋人坚信，诗歌的好坏取决于作者之气，而这一“气”的内涵，首先指向诗人的人格情操与道德修养。李纲在《道乡邹公文集序》中曰：“士之养气刚大，塞乎天壤，忘利害而外生死，胸中超然，则发为文章，自其胸襟流出。”他以韩愈文章为例，直言韩愈之文之所以千古传诵，虽与“务去陈言”的语言锤炼有关，但最根本的原因，在于其“操履坚正，以养气为之本”——韩愈文章中充盈的仁义之气，正是其刚正人格的自然流露，也是其文章感人至深的核心所在。 除此之外，宋代诗论中的“气”，还蕴含着儒家诗教传统中“志”的内涵。宋人论诗，始终远绍《诗经》风雅传统，援引儒家诗教理念，以矫正晚唐诗风的柔靡流弊。在范仲淹看来，晚唐五代诗文之所以“气韵甚卑”“气弱格卑”，核心在于其背离了儒家诗教的“规谏”“劝诫”之旨，沦为无病呻吟的靡靡之音。他主张诗歌应回归政教功能，并将这一理念贯彻于自身创作之中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向，正是《毛诗序》以来儒家重政教、重讽喻的诗学精神的生动延续。 宋代儒学复兴，士人阶层普遍重视道德修养与心性涵养，“养气”随之成为士人精神生活的核心话题之一。加之宋代文论家普遍认可诗人之“气”对作品优劣的决定性作用，“养气”自然成为诗歌创作的核心工夫。宋人“养气”的工夫论，主要取资于思孟学派，尤其推崇孟子的“养气说”。《孟子·公孙丑上》提出“志，气之帅也”，明确主张“志”为“气”的统帅，“志”立则“气”存。宋人继承这一观点并进一步丰富了“志”与“气”的关系内涵。朱熹言：“志正而气自完，气完而志益正”，明确揭示了“志”与“气”相互依存、相互促进的辩证关系：心中之志端正，方能涵养充盈之“气”；而气脉充盈，又能进一步护持心志、坚定志向。这一认知，直接促成了诗歌创作中“持志养气”说的提出与发展。 （节选自文晨熹、多洛肯《宋诗“气本论”文学观》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 宋人认为，人的言语、动作、思虑等一切行为皆由气决定，气的禀赋差异直接影响文人的创作水平，诗文被视为气的外在产物。 B. 江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”，表面上注重炼字技巧，本质上却是通过炼字来炼气，吴可对杜诗的评点印证了这一观点。 C. 宋人将文学评判标准从审美转向政教，意味着他们彻底否定了诗歌的审美价值，只关注诗歌是否承载道德内涵和政教功能。 D. 李纲以韩愈为例，指出韩文之所以感人至深，根本在于其操履坚正、仁义之气充盈，语言锤炼只是次要因素。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏辙“气可以养而致”的观点，与孟子“养气说”一脉相承，都强调通过后天修养使内在之气充盈，进而影响文章境界。 B. 宋代诗学从审美转向政教，主要是因为魏晋至唐代的诗歌过于注重形式之美，完全忽视了道德内涵的承载。 C. 吕本中既肯定曾几在“治择工夫”上的成就，又指出其“波澜未阔”的不足，可见他对江西诗派的炼字传统持否定态度。 D. 李纲将“养气”与“操履坚正”相关联，说明宋人所说的“气”已经完全等同于儒家的道德修养，不再包含自然之气、个性之气。 3. 下列选项，最能体现宋人“以气论诗”且强调“养气”源于道德修养的一项是（ ） A. 曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。” B. 刘勰《文心雕龙·养气》：“吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气。” C. 朱熹《答巩仲至》：“但使平居涵养功至，则自然心平气和，发于言辞，从容中道。” D. 王夫之《姜斋诗话》：“身之所历，目之所见，是铁门限。” 4. 请结合文本，简要概括宋代诗学“价值标准转向”的具体表现及其原因。 5. 宋人重视“养气”，朱熹亦言“志正而气自完，气完而志益正”。请以陆游《十一月四日风雨大作（其二）》为例，结合材料阐明“志”与“气”的关系。 十一月四日风雨大作（其二） 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 牵手 范小青 曾明的眼睛不是一下子坏了的，他先是得了一种眼病，医生就预言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一个盲人。 在黑暗的世界中生存下去，这就是曾明必须选择的路。曾明被介绍到街道办的福利工厂去工作，往一块小小的金属板上辗螺丝，上班的时候，把一台收音机开着，节目很丰富，多半是直播形式的，盲人们常常放下手里的活，给电台打热线电话，曾明很快就被吸引，觉得生活有意味得多了。 辗螺丝对曾明来说，真是小菜一碟，进厂不多久，就已经很熟练。有一天曾明起身去方便，不小心和邻近的老陶撞了一下，金属板翻到了一处，他们一起蹲下来拣金属板。才拣了几十只，曾明就再也摸不着了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有这一点点？” 老陶随口回道：“这么凑巧哇，刚好一百。” “我数到一百，才起身去上厕所。” 几个人笑了起来，曾明道：“你们的意思，是我瞎说？” 没人回答曾明的问题，曾明便起身找负责人，负责人听了，也是一笑，道：“算了，又不计件，不要计较了吧。”“凡事总有个道理。” “扯不上，工资又不挂钩……” 曾明再没有说话。晚上回家听电台节目，曾明打了一个热线电话，把事情说了，主持人告诉他，这算是一种病态心理，解除的最好办法，就是找人倾诉。主持人告诉曾明，曾明住处不远的另一条街上，有一位在街道办事处做调解的刘主任，建议曾明找那位刘主任说说，刘主任是调解战线的先进。 曾明在某一天果真找到那地方去，人们把他引到主任的办公室时，曾明听到刘主任正在调解民事纠纷，他听主任说得在情在理，很快就把当事双方说通了，高兴而去。曾明听到喝水的声音，接着刘主任问他：“你是不是我们这个街道的？” “是，是电台的主持人叫我来的。” “是小丁吧，他常常介绍人来我这里。” 曾明就把事情说了，说罢却有好一阵没有听到刘主任的声音，只觉得周围有一种沉静压抑的气氛，曾明还以为刘主任出去了呢，忍不住问道：“你在吗？” 刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？” 曾明心下有些奇怪，但并没有往深里想，只是点头道：“是的，得了一种奇怪的眼病，医不好。” “这么说来，你失明的时间不很长？”在曾明的感觉中，刘主任的声音好像离得很远。 “半年吧。” “你……”刘主任又停顿了一下，问道：“你失明以后，做梦吗？”曾明愣了一下，摇了摇头。 刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？” “没，好像没有梦见过什么。”他不明白刘主任问他这个做什么，或许是一种心理治疗。 “盲人做梦，若能看见东西，古时候称作天眼开。” 曾明想了想，说：“那恐怕说的是先天的盲人吧，像我们这样，应该是能做梦的，人若盲了，已经够痛苦，若连梦也做不起来，那就更惨，不能这么不公平吧。” “我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。” “你怎么知道？” 刘主任没有回答曾明的这个问题，却回到了曾明的主题上，说：“你心中的这股气，其实不是对着老陶的，你说是不是？从根本上说你对于自己的失明一直郁闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……” 曾明打断刘主任的话：“没有失明的人，怎么能够体验失明人的滋味，就像你，怕是不能体谅我的心情吧。” 刘主任笑了一下，说：“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？” 曾明一时回答不出来。 刘主任说：“这个问题我总是想不明白，我总是在想……”下面的话被一阵人声打断，有人进来说道：“刘主任，又来人了。” 曾明知道刘主任有工作了，便站起来道：“刘主任，你忙，我先走了，过日我再过来就是。” 刘主任说：“好，我领你出去。”就有一只热乎乎的手伸过来。一路过来，刘主任没有和曾明说话，曾明再一次感受到在刘主任办公室里感觉到的那种沉静压抑。 曾明继续到福利厂上班，大家和他仍像以前一样亲切，好像谁都不记得曾经有过一丝不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一个梦，梦见刘主任对他说：“你怎么不来了？我很想你。”醒来后，曾明的心里有些不宁。过了几天，他又到刘主任那里去，这一回曾明只让人把他引到走廊端头，他自己沿着走廊，很快摸到了刘主任的办公室，进去，刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。” 曾明说：“你的耳朵真好。” 刘主任说：“你来得正好，今天是我的休息日，我们一起出去走走好吗？” “到哪里？” “到那地方你就知道。” 一只热乎乎的手伸过来，曾明的手被那只手牵着，他们一起往外走，以曾明的感觉，好像到了一个类似公园的地方。 “你听到了什么？” “鸟叫，很多很多的鸟。” 刘主任笑了，说：“是的，他们都在这里遛鸟，今天比赛。” 曾明说：“比什么？” “比鸟的叫声。” 在一片叽喳的鸟鸣声中，曾明突然感觉到自己内心一片明亮，刘主任的热乎乎的手又伸过来牵住了他的手，说：“走，我们上那边看看去。” 他们牵着手走了几步，曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 曾明主动给电台的主持人打热线电话，不仅是为了发发牢骚，实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题。 B. 知道曾明是个盲人后，刘主任并没有改变自己调解纠纷时的惯常做法，这说明刘主任对人一视同仁，维护他人尊严。 C. “是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”这个问题的提出与引发的思考，构成了小说的基调与主题。 D. 相比于盲人生活的不便，小说更侧重于描写他们精神上面临的困惑，也体现出对残疾人心理问题的理解与关注。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 工人经常给电台打热线电话，写出了福利工厂相对宽松的工作环境，也为后面的故事埋下了伏笔。 B. 小说通过曾明与老陶发生口角这个偶发事件，具体展现了“在黑暗的世界中生存下去”的现实问题，由小及大，构思自然。 C. 第一次见刘主任时，曾明“觉得周围有一种沉静压抑的气氛”，这写出了盲人心理上的敏感。 D. 小说语言平实、质朴、简洁，这种语言风格体现着作者对盲人世界的认识，看似平淡，实则很有韵味。 8. 小说直至最后才交代刘主任是个盲人，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 9. 小说从曾明的角度讲述故事，有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君[注]入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤而又齐族也今相秦必先齐而后秦，秦危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （选自《史记·孟尝君列传》，有删改） 材料二 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自王安石《读孟尝君传》，有删改） 【注】孟尝君：田文，战国时齐国的贵族，齐相田婴的庶子。袭父封爵，封于薛，号孟尝君。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟尝君A贤B而又齐C族也D今相E秦F必先齐G而后秦 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 复，再、又，与《齐桓晋文之事》中“有复于王者曰”的“复”意思相同。 B. 夜，在夜里，与《鸿门宴》中“夜驰之沛公军”的“夜”用法相同。 C. 为，给、替，与《烛之武退秦师》中“尝为晋君赐矣”的“为”意思不相同。 D. 所以，……的原因，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王很欣赏孟尝君，让他担任秦国的宰相，有人劝秦王，认为孟尝君在谋划事情时不会先考虑秦国，这样秦国太危险了。 B. 孟尝君得知秦王想要杀掉他，就派人去找秦王的宠妾求救，宠妾想要孟尝君的白色狐皮裘，正好他的门客中有人有一件，孟尝君因此得救。 C. 孟尝君逃到函谷关，可是按照规定要等到鸡叫才能放来往的客人，刚好门客中有人会学鸡叫，借此门人的绝技，孟尝君逃出了关外。 D. 王安石不认为孟尝君能得士，在他看来“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒根本不配“士”这个高贵的称号。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。 （2）孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？ 14. 王安石是如何得出“孟尝君不能得士”这一结论的？请结合材料二简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 晚眺 陆游 秋晚闲愁抵酒浓，试寻高处倚枯筇①。 云归时带雨数点，木落又添山一峰。 鸣雁沙边惊客橹，行僧烟际认楼钟。 个中②诗思来无尽，十手传抄③畏不供。 【注】①枯筇：手杖。筇：qióng，竹名，适合制杖。②个中：此中、其中。③传抄：辗转抄写。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“酒浓”写“闲愁”，化抽象为具体，并用“倚枯筇”勾勒出诗人年迈体衰、登高遣怀的形象。 B. 颔联“云归时带雨数点”描绘秋雨疏落、云气流动的景象，以自然之变暗合诗人内心的波澜与不宁。 C. 颈联“鸣雁沙边惊客橹”与“行僧烟际认楼钟”，一写动景一惊一认，一写静景一迷一寻，视听结合，意蕴丰富。 D. 尾联“十手传抄畏不供”以夸张笔法极言诗思泉涌，侧面烘托出眼前秋景对诗人创作灵感的强烈触发。 16. “木落又添山一峰”一句遣词巧妙，意蕴深厚，请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）子路在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中回答孔子提问时，用“________，________”描述了自己治理“千乘之国”三年后能够达到的效果。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中王安石写登高纵目之景，“________，________”写山写水，笔力凝练景象阔大。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近期“爱你老己，明天见”这句话在互联网上悄然走红。 A ，“爱你老己”就是“爱你自己”。从“自己”到“老己”看上去只是一字之差，但“老己”却让“自己”这个概念变得具像化，就像一位会陪你一起挤地铁、为考研挑灯夜战、为熬夜而后悔的“老友”“老伙计”。“明天见”则暗含一种期许和承诺：一路有我，我会一直陪着你，在每一个今天和明天。 有人以心理学方面进行分析，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，从而增长理性决策能力。“爱你老己”让一己分饰两角，这种心理距离能让人更加客观理性地评价自己的行为、接纳自己的情绪。就像有网友提到的，买同一样东西、做同一件事情，自己对别人就会慷概而宽容，（ 甲 ）。当把“老己”放到别人的立场，将自己剥离出来的“客体体验”反而会让人从过渡的自我审视中解绑，以更温和的方式对待自己。 “爱你老己”创造了一个“老己”的新视角，抽离出一个只有“我”和“老己”的独立空间，主体与客体的情感被巧妙整合到一起，形成了专属的自我支持体系，不用等待别人和外界的爱意和认可，或者通过自我矮化和自我幼化达到心理安慰， B 的是源自内心的、即时的反篑与回应：想吃想喝，“老己”带你去；胆小退缩，“老己”鼓励你；遇到挫折，“老己”安慰你。 当然，浏览社交媒体的“老己”们，虽有点奶茶给“老自一杯，老己一杯，本人一杯，寡人一杯”的调侃，但也有“在图书馆玩一个小时了，老己求你效率高一点”的鞭策。可见，对年轻人来说，“爱你老己”（ 乙 ），而是让所有的行为都在自己可控制、可负责的范围内。对“老己”的爱除了自我满足和自我鼓励，还有对自身行为的正视，以及和自己平等的对话。 18. 请在文中画横线的A、B两处填入恰当的成语。 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并加以改正。 20. 文中第二段画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使前后内容语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 一名高中生在笔记本上写下这样一段话：“对不起，我的老己，我总用‘明天再学’欺骗你，浪费了你的时间和梦想。”请根据文本分析这样表达有怎样的效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 班级将举行“从先贤智慧看青年成长”主题读书会。 在曾皙、庖丁、烛之武、张良、项羽、刘邦这些历史人物中，哪一位给你的启发最大？ 请选择其中一位人物，结合他的故事与品格，谈谈他对你在追求理想、克服困难、处理人际关系等方面有怎样的启发，请任选角度写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $