重庆市部分地区2025-2026学年高三下学期4月检测语文试题汇编：文言文阅读

重庆市部分地区2025-2026学年高三下学期4月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 重庆第八中学2026届高三下学期4月模拟预测语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾杆毁折，惟主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。 唐武德六年，辅公祏反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰：“祸福无门，唯人所召。毋疑，此乃公祏授首之征也。”遂饮而尽之，众心为安。先是贼将据险邀战孝恭坚壁不出以奇兵绝其粮道。贼饥，夜薄孝恭，孝恭坚卧不动。明日，以羸兵扣贼营挑战，别选骑阵以待。俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战遂败。赵郡王乘胜破其别阵，辅公祏穷走，追骑生擒之，江南悉平。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“阴阳术数，废之可乎？” 靖曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。” 太宗曰：“卿尝言天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜然。” 靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也，殷乱周兴，兴亡异焉。以此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”。单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道，天官时日亦犹此也。” 太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，二事相反，何也？” 靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。” （节选自《唐太宗李卫公问对》，有删减） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先是A贼将据险B邀战C孝恭坚壁D不出E以奇兵F绝G其粮H道。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 妖祥，凶兆，文中是偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。 B. 集，栖息、停歇，与《岳阳楼记》中“沙鸥翔集、锦鳞游泳”的“集”意思相同。 C. 暗，黑暗、昏暗，与《从军行》中“青海长云暗雪山”的“暗”意思和用法不相同。 D. 蓍龟，古代占卜用的蓍草和龟甲，与《诗经·氓》中“尔卜尔筮”提到的占卜工具相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为战争要发挥人的能动作用，不管外部环境出现多么诡异的征兆，如果战争是正义的，决策者可不必有所顾虑。 B. 辅公祏造反，在夜色掩映下进逼李孝恭的营垒，孝恭派羸兵挑战诱敌追击，贼军在路上遭遇李祖尚率领的伏兵而最终战败。 C. 李靖主张废除天官时日，因为同是甲子日殷乱周兴的结局不同，说明这种占卜术数是伪科学，何况明智的将领并不受它束缚。 D. 武王伐纣时旗鼓遇雷雨毁坏，军中弥漫着疑虑和恐惧的情绪，散宜生想占卜吉凶、请示神明后再行动，姜太公否定了他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战遂败。 （2）兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。 14. 古人云“君子但尽人事！”，请从两则材料中概括能够证明此观点的事实论据。 【答案】10. ACE 11. C 12. C 13. （1）不久，老弱残兵退却，贼军追击败逃的士兵并喧哗前进，遇到唐将李祖尚率领的伏兵，近身交战不久就大败。 （2）用兵打仗，讲究诡诈之道。依托阴阳术数，就会驱使贪婪之人、驱使愚昧之人，此术不能废除。 14. ①出征前，水突然变为血色，李孝恭巧妙地安定军心，最终克敌制胜。②被燕军围困，田单命人假扮神灵，假借“神灵”的话鼓舞军心，最终反败为胜。③牧野之战前，雷雨毁坏周军旗鼓，太公依然坚持伐纣，在甲子日灭商兴周。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选取两则古代兵学文本，分别出自《百战奇略》与《唐太宗李卫公问对》，围绕用兵中“人事”与阴阳妖祥、术数的关系展开，话题统一、逻辑关联紧密，以史实佐证观点，文风平易，既体现了中国古代兵学重人事的核心思想，也适配文言文阅读的考查要求。 【10题详解】 句意：在这之前，贼将占据险要地势挑战，李孝恭坚守营垒不出战，派出奇兵断绝他们的粮道。 “先是”是时间状语，可单独断开，A处断句； “据险邀战”的主语是“贼将”，“孝恭”是下句主语，C处断句； “坚壁不出”和“以奇兵绝其粮道”是李孝恭的两种应对方法，各自断开，E处断句。 故选ACE。 【11题详解】 A.正确。都是偏义复词，“妖祥”偏于“妖”/“作息”偏于“作”。句意：是指打破迷信而发挥人的智勇。/白天黑夜不停劳作。 B.正确。句意：如果有猫头鹰落在旗杆上。/沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去。 C.“黑暗、昏暗”错误。形容词，愚昧/动词，使……黑暗、昏暗。句意：愚昧的将领会受它拘束。/青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮得连绵雪山一片黯淡。 D.正确。句意：姜太公焚烧蓍草龟甲而灭亡了商纣。/你用龟板占卜，用蓍草占筮。 故选C。 【12题详解】 C.“李靖主张废除天官时日”错，原文“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数…… 兹不可废也”，唐太宗询问阴阳术数能否废除时，李靖明确回答“不可”，他认为阴阳术数属于兵家诡道，可以用来驱使将士，本身不可废除；他仅指出明智将领不会拘泥天官时日，战争最终成功依靠人的作为，并非主张废除天官时日。 故选C。 【13题详解】 （1）“俄而”，不久；“却”，退却；“追北”，追击败逃的士兵；“嚣”，喧哗；“薄战”，近身交战。 （2）“诡道”，诡诈的谋略；“托”，依托、假借；“使贪使愚”，驱使贪婪愚昧之人；“兹”，这。 【14题详解】 结合两则材料，概括“君子但尽人事”的事实论据，侧重人为努力、把握人事，而非迷信天命征兆。 先看李孝恭的做法，定位材料一，出征前宴饮取水变血，众人惊惧。他不受妖祥征兆迷惑，坦然饮尽血水安定军心，最终生擒辅公祏平定江南，靠人事取胜。 再看武王伐纣的事例，定位材料二，进军牧野遇雷雨毁坏旗鼓，军中疑惧，散宜生要卜吉再行，太公认为蓍龟腐骨不足问，不被天数束缚，坚持进兵，最终成功灭纣，成事在人。 还有田单被燕军围困，托神怪稳定军心，之后以火牛阵出击大破燕军，本质也是靠人事安排取胜，佐证“尽人事”的观点。 【参考译文】 材料一： 大凡战争中所说的“人”，是指打破迷信而发挥人的智勇。行军的时候，如果有猫头鹰落在旗杆上，或者杯中的酒突然变成红色，或者指挥旗杆折断，这些都由主将果断处置。如果是以正义讨伐叛逆，以正直讨伐邪恶，以贤能攻击愚蠢，都没有什么可怀疑的。 唐朝武德六年，辅公祏造反，皇帝诏令赵郡王李孝恭等人讨伐他。即将出发时，李孝恭与将士们宴饮集会，命人取水，水忽然变成了血，在座的人都大惊失色。李孝恭神色自若地说：“祸福没有定数，都是人自己招来的。不要怀疑，这是辅公祏将要被斩首的征兆。”于是将血水一饮而尽，众人的心才安定下来。在这之前，贼将占据险要地势挑战，李孝恭坚守营垒不出战，派出奇兵断绝他们的粮道。贼军饥饿，夜间进逼李孝恭的营垒，李孝恭坚持卧床不动。第二天，他派老弱残兵到贼营前挑战，另选精锐骑兵列阵以待。不久，老弱残兵退却，贼军追击败逃的士兵并喧哗前进，遇到唐将李祖尚率领的伏兵，近身交战不久就大败。赵郡王李孝恭乘胜攻破贼军的另一阵线，辅公祏穷途末路逃跑，追兵将其活捉，江南全部平定。 材料二： 唐太宗问：“阴阳术数，可以废除它吗?” 李靖回答：“不可以。用兵打仗，讲究诡诈之道。依托阴阳术数，就会驱使贪婪之人、驱使愚昧之人，此术不能废除。” 唐太宗说：“你曾经说过，天官时日这类东西，明智的将领不会取法于它，愚昧的将领会受它拘束，废除也是应该的。” 李靖说：“过去商纣王在甲子日灭亡，周武王在甲子日兴起。从天道星象和干支来看，同样是甲子日，殷商混乱而周朝兴起，兴亡却不一样。以此来说，天官时日可以废除就很清楚了。然而田单被燕国围困，田单命令一个人扮作神，对他进行礼拜祭祀，神说‘燕国可以攻破’。田单于是用火牛阵出击燕军，大败燕军。这就是兵家的诡诈之道，天官时日也是同样的道理。” 唐太宗说：“田单假托神怪而打败了燕国，姜太公焚烧蓍草龟甲而灭亡了商纣，两件事相反，为什么呢?” 李靖说：“它们的关键在于时机相同，一个是逆向采取权谋，一个是顺应正常行事。过去姜太公辅佐周武王，到达牧野时遇到雷雨，旗帜和指挥杆都折断了。散宜生想占卜吉凶之后再行动，这是因为军中有了疑虑和恐惧，必须借助占卜来询问神明。姜太公认为腐草枯骨不值得询问，况且以臣子的身份讨伐君王，难道可以再等吗？然而观察散宜生在事前提出占卜的建议，姜太公在事后把握时机成功，逆向与顺应虽然不同，但其中的道理和要达到的目的是相同的。我前面所说的术数不能废除，是因为要在事情尚未萌发时保留时机。等到事情成功，实际上在于人的努力罢了。” 2026届重庆市第一中学校高三4月二诊考试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 梁统字仲宁，安定乌氏人。初仕州郡。更始二年，召补中郎将，拜酒泉太守。统性刚毅而好法律，为政严猛，威行邻郡。统在朝廷数陈便宜以为法令既轻下奸不胜。宜重刑罚，以遵旧典，乃上疏曰：“臣窃见元、哀二帝轻殊死之刑以一百二十三事，手杀人者减死一等，自是以后，著为常准，故人轻犯法，吏易杀人。高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，惟除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝值中国隆盛，财力有余，征伐远方，军役数兴，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，以破朋党，以惩隐匿。至哀、平继体，而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。伏惟陛下权时拨乱，诚不宜因循季末衰微之轨。回神明察，考量得失，宣诏有司，详择其善，定不易之典，施无穷之法，天下幸甚。”事下三公、廷尉。议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。统今所定，不宜开可。统复上言，帝令尚书问状，统对曰：自高祖之兴，至于孝宣，君明臣忠，犹因循旧章，不轻改革，海内称理，断狱益少。至初元、建平，所减刑罚百有余条，而盗贼浸多，岁以万数。皆刑罚不衷，愚人易犯之所致也。 （节选自《后汉书·梁统传》） 材料二： 汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。至孝文始罢肉刑。景帝复孥戮晁错，武帝有增无损，宣帝治尚严，因武之旧。至王嘉为相，始轻减法律。班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疏略矣。嘉，贤相也，轻刑，其盛德之事，可不记乎?统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒而安，老后虽节而病，见此便谓酒可以延年，可乎?统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死，卒灭族。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。 统在朝廷A数B陈C便宜D以为E法令既F轻G下奸H不胜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 重，加重，与《过秦论》中“尊贤而重士”的“重”意义不同。 B. 坐，有关者连同治罪，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”意义不同。 C. 伏惟，下对上的敬辞，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏惟”用法相同。 D. 因，通过，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 梁统早年在州郡任职，后被征召补任中郎将，任酒泉太守。他性格刚毅，喜好法律，处理政事时非常严厉，声威达至周边郡县。 B. 梁统认为高祖诛灭暴徒，平定天下，制定的法令规章很恰当；文帝宽厚仁爱，在位时天下太平，对大部分先帝法令也依旧使用。 C. 梁统认为武帝在位后期，处理决断的政事不多，丞相王嘉尽废先帝法令，几年之间就造成严重后果，因此当下必须予以纠正。 D. 苏轼与梁统二人对王嘉的看法不同，苏轼认为王嘉是非常贤明的丞相，但班固并未记载他的事迹，因此苏轼指出班固疏略。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。 （2）高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。 14. 苏轼反驳梁统主张时使用了与《拿来主义》相似的论证方法，请模仿表一，并结合材料填写表二的内容。 表一 论证过程 论证目的 穷青年继承大宅子 我们继承文化遗产 其中有鱼翅 其中有精华部分 应该像萝卜白菜一样吃掉 应该大胆吸收 表二 论证过程 论证目的 年轻时不节制饮酒却平安 ①_______ 年老节制反而生病 ②_______ 不能因此说酒能延年益寿 ③_______ 【答案】10. ADG 11. D 12. C 13. （1）议事的大臣认为严刑峻法，不是英明之主的当务之急，且原来的法律施行已久，哪里是一朝一代所能改变的。 （2）汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的（重刑情况）就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。 14. ①. 汉朝早年用重法而天下安定 ②. 后来减省刑罚反而动乱增多 ③. 不能因此认为重法就能使国家兴盛 【解析】 【导语】这组选文以汉代刑律变革为核心，将正史记载与宋人史论对读，观点针锋相对：梁统主张重刑遵旧，批评西汉后期减刑之弊；苏轼驳斥其逻辑谬误，肯定王嘉轻刑的盛德。选文兼具原始史料的真实性与史论的思辨性，既考查文言素养，也引导考生思考古代治政的法治理念。 【10题详解】 句意：梁统在朝廷中，多次上奏对国家有利的建议，认为法令过于宽松，下面奸邪的事情就制止不住。 “统在朝廷”是主谓结构，“数陈”前省略主语“统”，故A处断开； “数陈便宜”是动宾结构，宾语后D处断开； “法令既轻”是“以为”的宾语，宾语后G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 A.正确。加重/敬重。句意：（他认为）应当加重刑罚。/尊重贤能，敬重义士。 B.正确。有关者连同治罪/同“座”，座位。句意：只废除了肉刑、亲属连坐的法令。/趁机把沛公杀死在座位上。 C.正确。句意：陛下如今拨乱反正。/臣想到圣朝是用孝道来治理天下的。 D.错误。沿袭/依靠。句意：沿袭了汉武帝的旧法。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 故选D。 【12题详解】 C.“武帝在位后期，处理决断的政事不多，丞相王嘉”错误，原文是哀、平二帝即位日浅，听断尚寡，并非汉武帝，且王嘉是哀、平时期时人。 故选C。 【13题详解】 （1）“以为”，认为；“岂”，哪里；“厘”，改变。 （2）“固”，本来；“虐主”，暴虐的君主；“以为常”，把……当作平常的事。 【14题详解】 首先审题，题目要求找出苏轼反驳梁统所用的、与《拿来主义》相似的比喻论证，并完成表格对应。 第一步，定位材料二中苏轼的比喻句，即“人年少时不节酒而安，老后虽节而病，便谓酒可以延年”。 第二步，将喻体与本体一一对应：年轻时饮酒对应汉初沿用重法，年老节酒对应哀平时期减轻刑罚，认为酒能延年对应梁统认为重法能兴国。 第三步，按照表格逻辑，分别把喻体所论证的本意填入对应位置，保证意思准确、对应关系清晰。 【参考译文】 材料一： 梁统，字仲宁，是安定乌氏人。起初在州郡做官。更始二年，朝廷征召他补任中郎将，任命为酒泉太守。梁统性情刚毅，喜好刑法律令，为政严厉威猛，威名传播到邻近的郡县。梁统在朝廷中，多次上奏对国家有利的建议，认为法令过于宽松，下面奸邪的事情就制止不住。（他认为）应当加重刑罚，来遵循旧时的法典，于是上疏说：“臣私下看到汉元帝、汉哀帝减轻死罪条例，改动了一百二十三件事，亲手杀人的犯人减死罪一等。从此以后，这一条例被定为固定的制度，所以百姓轻易触犯法令，官吏随意滥杀无辜。汉高祖承受天命，诛除暴虐，平定天下，制定律令法规，确实十分适宜。汉文帝宽厚仁爱，以柔政治国，恰逢天下太平，只废除了肉刑、亲属连坐的法令，其余全都沿用旧制，没有改动前代的法典。汉武帝时国家强盛，财力富足有余，多次出兵征伐远方，兵役频繁兴起，豪杰触犯禁令，奸猾官吏枉法徇私，因此加重藏匿罪犯的律法，用来拆散朋党，惩治隐匿罪人的行为。到汉哀帝、汉平帝继位，在位时间很短，处理决断的政事不多。丞相王嘉随意穿凿附会，删减废弃先帝定下的旧法与已成律令，几年之间，改动一百多条，有的不利于治理，有的不能顺应民心。陛下如今拨乱反正，实在不应该沿袭汉末衰乱时期宽松的法令。希望陛下神明明察，考量历代法令的得失，下诏给有关官员，审慎选取优良的律法，制定不可更改的法典，施行万世通用的法令，那就是天下百姓的大幸了。”事情下发给三公、廷尉商议。议事的大臣认为严刑峻法，不是英明之主的当务之急，且原来的法律施行已久，哪里是一朝一代所能改变的。梁统所奏请的改动律法，不应当准许。梁统再次上书进言，皇帝令尚书询问他缘由，梁统回答说：从汉高祖兴起，到汉宣帝时期，君主圣明、臣子忠诚，尚且沿袭旧有的法令，不轻易改革，天下安定太平，判案断狱的案件越来越少。到汉元帝、汉成帝时期，删减的刑罚有一百多条，可是盗贼渐渐增多，每年数以万计。这全都是刑罚轻重不当，百姓轻易犯法所导致的。 材料二： 汉代沿袭秦朝的律法，律法本身十分严苛。汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的（重刑情况）就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。到汉文帝时，才废除肉刑。汉景帝后来又对晁错施行连坐诛杀之刑，汉武帝对律法只加不减，汉宣帝治国崇尚严苛，沿袭了汉武帝的旧法。等到王嘉担任丞相，才开始减轻删减律法。班固在史书中没有记载这件事，这件事只记载在《梁统传》里，班固的记载实在称得上疏漏简略了。王嘉是贤明的丞相，减轻刑罚本是他的大德善行，怎么能不记载呢？梁统却认为汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝凭借严苛的法令使国家兴盛，汉哀帝、汉平帝因为法令宽松而国家衰亡，于是上书请求加重刑罚，所幸当时君主没有听从他的建议。这就好比人年轻的时候不加节制饮酒却身体安康，年老之后即便节制饮酒反而生病，看到这种情况，难道就能说饮酒可以延年益寿吗？梁统本也是东汉有名的大臣，只因说出这样一番言论，便招致上天的惩戒，他的儿子梁松、梁竦都非正常死亡，最终家族被灭。 重庆九龙坡区2026届高三下学期4月学业质量调研抽测(第二次)语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结毦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉？而乐之终身不厌。 （节选自苏轼《宝绘堂记》） 材料二： 《魏略》曰：刘备屯于樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦①，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：“明将军当复有远志，但结毦而已邪！”备知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言与！我聊以忘忧耳。” （节选自陈寿、裴松之《三国志·诸葛亮传》） 材料三： 王羲之，字逸少，司徒导之从子也。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕笼鹅而归甚以为乐其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。 （节选自房玄龄《晋书》列传·第五十） 材料四： 王涯，字广津，太原人。涯博学好古，能为文，以辞艺登科。践扬清峻，而贪权固宠，不远邪佞之流，以至赤族。涯家书数万卷，侔于书府。前代法书名画，人所保惜者，以厚货致之；不受货者，即以官爵致之。厚为垣，窍而藏之复壁。涯之死也，人破其垣取之，或剔取函奁金宝之饰与其玉轴而弃之。 （选自刘昫《旧唐书》列传·第一百一十九，有删改） 注：①毦：毦饰，用鸟羽兽毛做的装饰品。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应的字母标号。 羲A之B欣C然D写E毕F笼G鹅H而I归J甚K以L为M乐N其O任P率Q如R此 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爽，伤败、败坏，与《卫风·氓》中“女也不爽”的“爽”含义不同。 B. 真草，亦作“真艸”，指楷书和草书，常与隶书、篆书并称为“真草隶篆”四大书体。 C. 登科，也叫“登科第”，指科举考试中考取进士，科举是隋唐至明清选拔官吏的一种制度。 D. 赤族，中国古代一人犯罪而牵连处死其亲属的刑罚，各个历史时期牵连的范围不等。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 苏轼在《宝绘堂记》中引用老子“五色令人目盲”等言论，是为了批判刘备、嵇康、阮孚等人沉迷于个人爱好的行为。 B. 刘备驻扎樊城时，诸葛亮料到荆州将遭受曹操攻击，于是向北去见刘备，因与刘备无旧交且年纪尚轻，仅被刘备当作普通门客对待。 C. 王羲之曾遇到一位售卖六角竹扇的老姥，他在扇子上写了五个字，就引得众人争相购买，老姥前来询问原因，王羲之却笑而不答。 D. 王涯家中藏书数量虽堪比官府书府，但他品行卑劣，为获取前代书画名作，要么用财物收买，要么以官爵换取，最终导致家族覆灭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此岂有声色臭味也哉？而乐之终身不厌。 （2）是何言与！我聊以忘忧耳。 14. 材料一的“寓意于物”和“留意于物”有何区别？刘备、王羲之、王涯的行为分别属于哪一类，请简要说明。 【答案】10. FJN 11. C 12. B 13. （1）这哪里有什么音乐、美色、香气、滋味呢？（人们）却能终身喜爱它而从不感到厌倦。 （2）这是什么话！我姑且用它来排解忧愁罢了。 14. ①寓意于物：寄托心意，不为物役，微物亦乐，不为物累。 ②留意于物：沉溺贪恋，为物所困，微物亦病，被物支配。 ③刘备结毦是寓意于物，仅借此忘忧，不被束缚。 ④王羲之爱鹅、写字是寓意于物，率性而为，自得其乐。 ⑤王涯疯狂收藏书画是留意于物，贪求占有，最终为物所害。 【解析】 【导语】四则文言材料围绕待物之理形成鲜明对照。材料一苏轼提出“寓意于物”与“留意于物”的核心分野；材料二刘备结毦聊以忘忧，属寄情遣兴；材料三王羲之爱鹅书扇尽显率真旷达；材料四王涯贪敛法书名画终遭赤族之祸，正反对照凸显超然物外的人生智慧。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：王羲之欣然写完，用笼子装着鹅回去，感到十分快乐，他的任性率真就是这样。 “羲之欣然写毕”主谓结构，句意完整，故F处断开； “笼鹅而归”连动结构，表意完整，故J处断开； “以为乐”动宾结构，“甚”作状语，故N处断开。 故选FJN。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。伤败、败坏/差错。句意：五味会使人的味觉受到伤败。/女子的行为没有差错。 B.正确。 C.“指科举考试中考取进士”错误。唐代登科的范围更广，通过任何一科的科举考试都可称为登科，包括进士科、明经科、明法科等。只是因为进士科地位最高、最难考，故后来“登科”逐渐专指考中进士。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“是为了批判刘备、嵇康、阮孚等人沉迷于个人爱好的行为”错误。原文引用老子言论后指出圣人并未废除声色田猎等事，只是暂用来寄托心意，举刘备等人的例子是为了佐证“寓意于物”足以获乐的观点，并无批判之意。 C.“老姥前来询问原因”错误。原文记载“姥如其言……羲之笑而不答”老姥见题字的扇子热销，又拿新的扇子来找王羲之题字，并非前来询问众人争相购买的原因。 D.“为获取前代书画名作……最终导致家族覆灭”错误。原文明确王涯被灭族的原因是“贪权固宠，不远邪佞之流”，与他收集书画的行为没有因果关系。 故选B。 【13题详解】 （1）“声色臭味”，指音乐、美色、香气、滋味；“乐”，以……为乐，喜爱；“厌”，满足。 （2）“是”，代词，这；“与”，通“欤”，句末语气词；“聊”，姑且。 【14题详解】 作答此题需先厘清材料一中两个核心待物观的本质差异，再逐一匹配三则人物材料的行为特征对应归类即可。 ①定位材料一：提取两种待物观的表述，明确核心区别：寓意于物是借物寄情、不为物役；留意于物是贪求占有、为物所困。 ②关联材料二：关注刘备“聊以忘忧”的表述，结毦仅为排遣情绪的载体，无执念，属寓意于物。 ③关联材料三：分析王羲之爱鹅、题扇是率性抒发志趣，不涉功利，属寓意于物。 ④挖掘材料四：聚焦王涯“以厚货致之”“以官爵致之”的细节，为占有藏品不择手段，最终因物招祸，属留意于物。 【参考译文】 材料一： 君子可以将心意寄托于外物，却不可以过分留意于外物。把心意寄托于外物，即使是微小的事物也足以带来快乐，即使是珍贵奇异的事物也不会成为弊病；过分留意于外物，即使是微小的事物也会成为弊病，即使是珍贵奇异的事物也不能带来快乐。老子说：“缤纷的色彩使人眼花缭乱，纷繁的音乐使人听觉不灵敏，丰美的食物使人口味败坏，纵情驰骋打猎使人心发狂。”然而圣人未曾废止这四样东西，不过是姑且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却喜好编织毦饰。嵇康通达事理，却喜好打铁。阮孚行为放纵，却喜好给木屐涂蜡。这些难道有声色滋味吗？但他们却终生乐此不疲。 材料二： 《魏略》记载：刘备驻军在樊城。这时曹操刚刚平定河北，诸葛亮知道荆州接下来会遭受敌人进攻，而刘表性情迟缓，不懂军事。诸葛亮于是往北去见刘备，刘备与诸葛亮不是旧相识，又因为他年纪轻，就以一般书生的态度对待他。众人聚坐交谈结束后，众宾客都离开了，而诸葛亮独自留下，刘备也不问他想说什么。刘备生性喜欢编织毦饰，当时正好有人把牦牛尾送给刘备，刘备就亲手编织起来。诸葛亮于是进言说：“英明的将军您难道应当还有远大志向，只是编织毦饰而已吗！”刘备知道诸葛亮不是平常人，就扔掉毦饰回答说：“这是什么话！我只是借此忘掉忧愁罢了。” 材料三： 王羲之，字逸少，是司徒王导的侄子。他生性喜爱鹅，会稽有个独居的老妇人养了一只鹅，鹅叫得好听，王羲之想买下却没能得到，就带着亲友驾车前去观看。老妇人听说王羲之要来，就杀了鹅准备招待他，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴的一个道士，养了一群好鹅，王羲之去观看，心里十分高兴，坚持要买这群鹅。道士说：“你为我书写《道德经》，我就把整群鹅都送给你。”王羲之欣然写完，用笼子装着鹅回家了，很以此为乐。他的任性率真就像这样。他曾经到学生家，看见矮桌光滑洁净，就在上面书写，真书草书各占一半。后来被学生的父亲误刮掉了，学生为此懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着六角竹扇在卖。王羲之在扇子上书写，每把扇子各写了五个字。老妇人起初有些生气。王羲之就对老妇人说：“你只要说是王右军书写的，就可以索要一百钱。”老妇人照他说的做了，人们争着购买。过了几天，老妇人又拿着扇子来，王羲之笑着没有回答。 材料四： 王涯，字广津，是太原人。王涯博学，喜好古物，擅长写文章，凭借文辞才艺科举中第。他仕途顺遂，官居高位，却贪恋权势，巩固恩宠，不远离奸佞之辈，以至于被灭族。王涯家中藏书数万卷，可与国家藏书的府库相比。前代名家书法和名画，人们珍视的，他就用重金购得；不肯接受钱财的，就用官爵来获取。他在墙上修了很厚的暗洞，把书画藏在夹墙中。王涯死后，人们挖开墙壁取走书画，有的剔取匣子盒子上的金银珠宝装饰和玉轴，却把书画丢弃了。 2026届重庆市巴蜀中学校高三4月二模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先生名弘祖，字振之，霞客其别号也。童时出就师塾，矢口即成诵，搦管即成章，又特好奇书，侈博览古今史籍及舆地志、山海图经以及一切冲举高蹈之迹。尝读《陶水监传》，辄笑曰：“为是松风可听耳。若睹青天而攀白日，夫何远之有？”及观严夫子“州有九，涉其八；岳有五，登其四”，又抚掌曰：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶！”人或怪其诞，夷然不屑。而又朝夕温温，小物克谨，所言皆准忠孝。欲问奇于名山大川自以有母在堂恋恋菽水温清不敢请。母王夫人勉之曰：“志在四方，男子事也。即《语》称‘游必有方’，不过稽远近、计岁月，往返如期，岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为！”遂为制远游冠以壮其行色。而霞客蹇卫芒鞋，探幽凌险，以四大付之八寰，自此遂无停辙矣。 （节选自陈函辉《霞客徐先生墓志铭》） 材料二： 霞客之游在中州者，无大过人；其奇绝者，闽粤楚蜀滇黔、百蛮荒徼之区，皆往返再四。其行不从官道，但有名胜，辄迂迴屈曲以寻之。先审视山脉如何去来，水脉如何分合，既得大势，然后一丘一壑，支搜节讨。登不必有径，荒榛密箐，无不穿也；涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。峰极危者，必跃而踞其巅；洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。途穷不忧，行误不悔。瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣，以性灵游，以躯命游。亘古以来，一人而已！ （节选自潘耒《徐霞客游记序》） 材料三： 霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守偫糇粮，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。” （节选自钱谦益《徐霞客传》） 材料四： 余按岷江经成都至叙，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里，舍远而宗近，岂其源独与河异乎？非也！河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。其实岷之入江，与渭之入河，皆中国之支流，而岷江为舟楫所通，金沙江盘折蛮僚溪峒间，水陆俱莫能溯。云南诸志，俱不载其出入之异，互相疑溷，尚不悉其是一是二，分北分南，又何由辨其为源与否也。既不悉其孰远孰近，第见禹贡“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知禹之导，乃其为害于中国之始，非其滥觞发脉之始也。导河自积石，而河源不始于积石；导江自岷山，而江源亦不出于岷山。 （节选自徐霞客《徐霞客游记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 欲问奇A于名山B大川C自以有母D在堂E恋恋F菽水G温清H不敢请 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 B. 不必，不一定，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“不必”意思相同。 C. 衔，含着，与成语“结草衔环”和“衔枚疾走”中的“衔”意思都相同。 D. 归，归属于，与《静女》中“自牧归荑”中的“归”读音和意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 徐霞客幼年博览群书，尤好奇书，早年即有遨游四方之志，但因母亲在世，不忍远离；后其母鼓励他志在四方，并为他制远游冠，徐霞客才开始壮游。 B. 徐霞客在中原地区的游历并无特别过人之处，他游历奇绝的地方是福建、广东等边疆蛮荒区域，曾往返多次，他出行不走官道，常绕道曲折去寻访名胜。 C. 徐霞客晚年腿脚不便仍修撰《鸡足山志》，他自认以布衣之身周游西域，功绩堪比张骞、玄奘等人，病逝前仍为自己的游历成就倍感自豪。 D. 徐霞客通过实地考察与推理，指出《禹贡》“岷山导江”之说仅记大江治理之始，而非其真正源头，并批判前人因未深入探查而误认岷江为源。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又抚掌曰：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶！” （2）峰极危者，必跃而踞其巅；洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。 14. 请结合材料，谈谈徐霞客身上体现出了哪些科学精神。 【答案】10. CEH 11. C 12. C 13. （1）又拍着手说：“大丈夫应当早晨还在碧海而傍晚已到苍梧，怎么能用一角之地来限制自己呢！” （2）极其险峻的山峰，他一定腾跃而上，蹲坐在它的顶峰；极其幽深的洞穴，他一定像猿猴一样攀援，像蛇一样爬行，穷尽它旁侧延伸出的所有孔穴。 14. ①持之以恒的献身精神：一生探幽历险，脚不便行走时也修志不辍；②严谨求实的科学态度：仔细观察山脉水系，对一丘一壑进行细致搜寻考究；③不避险阻的探险精神：涉足荒野密林、急流险滩、险峻山峰、幽深洞穴；④勇于质疑的批判精神：不盲从典籍《禹贡》，指出其“岷山导江”之说的错误。 【解析】 【导语】这组选文围绕徐霞客，从不同维度铺展：墓志铭叙其生平志向，游记序凸显其游历胆魄，传记收束其晚年心志，徐霞客本人的考察文字展露其学术思考，鲜活塑造出这位大旅行家逐山水、求真知的形象，也清晰呈现了他超越前人的实证自觉，形神兼备。 【10题详解】 句意：他想要到名山大川寻访奇景，又因为母亲健在，依恋着奉养母亲的日常生活，不敢开口请求远行。 “欲问奇于名山大川”是状语后置句，其后C处断开； “有母在堂”是“以”引出的原因分句，下句主语为省略的“霞客”，故E处断开； “恋恋菽水温清”是动宾结构，其后H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 A.正确。句意：小事上也能谨慎守礼。/能够保持到底的大概很少。 B.正确。句意：登山不一定有路。/老师不一定超过学生。 C.错误。遵奉/含着/含着。句意：唐代玄奘、元代耶律楚材，都是奉君主的命令。/比喻感恩报德，至死不忘。/指古代行军时士兵口中衔着枚以防出声，快速秘密行进。 D.正确。归属于/通“馈”，赠送。句意：就把长江源头归属于岷江。/郊野采荑送给我。 故选C。 【12题详解】 C.“病逝前仍为自己的游历成就倍感自豪” 错。文中“死不恨矣”，徐霞客是说自己死而无憾，并非“倍感自豪”。 故选C。 【13题详解】 （1）“抚掌”，拍手；“以”，用；“自限”，限制自己。 （2）“峰极危者”，定语后置，应为“极危峰”；“踞”，蹲坐；“猿挂蛇行”，像猿猴一样攀援，像蛇一样爬行；“穷”，穷尽。 【14题详解】 解答这道题时，首先要明确题目要求是结合材料概括徐霞客体现的科学精神，需从材料中筛选对应事迹并提炼精神内涵。 先看材料二，徐霞客游历必先审视山脉水脉走势，对一丘一壑都细致搜寻探究，体现出严谨求实、注重实证的科学精神； 材料二还写他攀险峰、探深洞，不惧荒榛急流，体现出不畏艰险、勇于探险的探索精神； 材料四中，他不迷信《禹贡》“岷山导江”的旧说，通过实地考察纠正前人错误，体现出敢于质疑、不盲从权威的批判精神； 从材料一到三可见他一生游历不止，晚年腿脚不便仍坚持修志，体现出持之以恒、献身科考的执着精神。 【参考译文】 材料一： 先生名弘祖，字振之，霞客是他的别号。幼年到私塾跟从老师学习，随口就能背诵，提笔就能写成文章，又特别喜爱奇书，广泛博览古今史籍、地理方志、山海图经，以及所有修仙得道、避世隐居的事迹。他读《陶水监传》时，就笑着说：“听这松间风声罢了。如果能仰望青天、攀登白日，那又有什么遥远的呢？”等到读到严夫子“天下九州，游历了八州；五岳，登上了四座”，又拍着手说：“大丈夫应当早晨还在碧海而傍晚已到苍梧，怎么能用一角之地来限制自己呢！”有人觉得他的话荒诞，他却坦然不在意。但他平日里又温和恭谨，小事上也能谨慎守礼，所说的话都符合忠孝之道。他想要到名山大川寻访奇景，又因为母亲健在，依恋着奉养母亲的日常生活，不敢开口请求远行。母亲王夫人勉励他说：“志在四方，是男子汉的本分。就算《论语》说‘出游要有一定的去处’，也不过是查问远近、计算时日，按时往返罢了，难道要让儿子像篱笆里的野鸡、车辕下的小马一样，被困守在这里吗！”于是为他制作了远游冠，来为他壮行。徐霞客骑着劣马、穿着草鞋，探寻幽境、登临险地，将自身性命托付于天下四方，从此就没有停下游历的脚步。 材料二： 徐霞客在中原地区的游历，没有什么特别过人的地方；他游历最奇特卓绝的，是福建、广东、湖南、四川、云南、贵州，以及各族聚居的荒远边疆地区，都往返了好几次。他出行不走官方大道，只要有名胜古迹，就绕路曲折前去寻访。他先察看山脉的走向脉络，水流的分支汇合，掌握了整体地势格局后，再对一丘一壑，逐条搜寻、细致探究。登山不一定有路，荒草丛生、竹林茂密的地方，没有不穿越的；渡河不一定有渡口，湍急凶猛的水流，没有不能渡过的。极其险峻的山峰，他一定腾跃而上，蹲坐在它的顶峰；极其幽深的洞穴，他一定像猿猴一样攀援，像蛇一样爬行，穷尽它旁侧延伸出的所有孔穴。走到无路可走不忧愁，走错路不后悔。困了就睡在树木山石之间，饿了就吃草木的果实。不躲避风雨，不惧怕虎狼，不计算行程日期，不寻求同伴，以本心游历，以性命游历。自古以来，只有他一人而已！ 材料三： 徐霞客回到滇南，脚不能正常行走，就编撰《鸡足山志》，三个月完成。丽江木太守准备干粮，准备竹轿送他回乡。他病得很重时，对前来探望的人说：“张骞开辟道路，未曾见到昆仑山；唐代玄奘、元代耶律楚材，都是奉君主的命令，才能西游。我凭借一个平民百姓的身份，一根手杖、一双鞋，走遍沙漠，登上昆仑，游历西域，在远国留下姓名，和这三个人并列为四人，死而无憾了。” 材料四： 我考察岷江经过成都到叙州，不到一千里；金沙江经过丽江、云南、乌蒙到叙州，一共两千多里。舍弃远的却以近的为源头，难道长江的源头偏偏与黄河不同吗？不是的！黄河的源头经过多次探寻，所以才找到它遥远的源头；长江的源头从来无人探寻过问，所以只以近处的岷江为源头。其实岷江汇入长江，就像渭水汇入黄河，都是中原地区的支流。而岷江可以通行船只，金沙江曲折盘绕在少数民族聚居的山谷之间，水路陆路都无法逆流而上。云南的各种地方志，都不记载它流入流出的差异，互相疑惑混淆，还不清楚它是一条还是两条，是向北分流还是向南分流，又怎么能辨别它是不是长江的源头呢。既然不清楚哪条远、哪条近，只看到《禹贡》“岷山导江”的文字，就把长江源头归属于岷江，却不知道大禹疏导长江，是从它开始危害中原的地方着手，不是它发源的地方。疏导黄河从积石山开始，可黄河源头并不在积石山；疏导长江从岷山开始，可长江源头也并不出自岷山。 重庆市普通高等学校招生全国统一考试2025-2026学年高三4月第二次联合诊断检测语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 洵少年不学，生二十五年，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然每取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大别。时复内顾，自思其才则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。 ——节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》 材料二： 余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。余少时读书，亦尝有是感。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也? ——节选自苏轼《李氏山房藏书记》 材料三： 辙生好为文，思之至深。以为文者，气之所形。然文不可学而能，气可以养而至。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之大小。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没故决然舍去求天下奇闻壮观以知天地之广大。 ——节选自苏辙《上枢密韩太尉书》 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 恐遂汩没A故B决然C舍去D求天下E奇闻F壮观G以知H天地之广大。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 始，开始，与《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”的“始”意思相同。 B. 以，表示修饰，与《屈原列传》中“莫不欲求忠以自为”的“以”用法不相同。 C. 手，亲手，与《项脊轩志》中“吾妻死之年所手植也”的“手”意思相同。 D. 自广，“自”作“广”的前置宾语，与《促织》中“自名‘蟹壳青’”的“自名”结构不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵年轻时并不好学，却自视甚高，认为身边的人都比不上自己，后来因为研读古人文章幡然醒悟，焚毁旧作苦读了七八年。 B. 苏洵阅读古代圣贤著作，在刚开始的时候内心感到惶恐和惊骇，随着时间推移和阅读的精细深入，才有了豁然开朗的感觉。 C. 苏轼曾向老儒先生说起，自己在年轻时想读《史记》《汉书》却难以得到，得到以后格外珍惜，日夜诵读，生怕来不及读完。 D. 苏辙认为学写文章并非就能写好文章，文章是内在精神的外化，而游历名山大川和交往英雄豪杰是提升精神境界的重要方式。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。 （2）学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。 14. 从苏氏父子关于读书的谈论中，能够分别得到怎样的启发？请根据材料简要概括。 【答案】10. ADG 11. A 12. C 13. （1）时间长久之后，胸中积累的言论越来越多，无法自我克制，试着把它们写出来。 （2）求学的人获取书籍，像这样繁多且容易得到，他们的文辞和学问，应当比古人高出数倍。 14. 苏洵：读书需沉潜经典、焚弃旧作，长期专注方能豁然贯通。启发：厚积薄发，不急于求成。 苏轼：古人得书难而勤读，今人得书易却束书不观。启发：珍惜易得之书，切实践行阅读。 苏辙：文章是内在精神的外化，气可养而至，需游历名山大川、交游豪杰以开阔胸襟。启发：读书之外更需增长阅历，方能志气充沛、文有奇气。 【解析】 【导语】三则材料从个人治学、时弊针砭、文道理论三个维度立体呈现苏氏父子。材料一苏洵焚稿苦读，见其大器晚成的治学定力；材料二苏轼借藏书今昔对比，批判后生束书不观的浮躁；材料三苏辙倡“文者气之所形”，道出读书与游历养气的真谛。三者一脉相承，尽显苏家务实的治学家风与深刻的文道思考。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：害怕（自己）就此埋没，所以决然离开家乡，去寻求天下奇闻壮观，以此来知晓天地的广大。 “恐遂汩没”表原因与心理状态，动宾结构完整，A处断； “故决然舍去”表顺承与动作，语意完整，D处断； “求天下奇闻壮观”是动宾结构，成分完整，G处断。 故选ADG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.“‘始’意思相同”错误。才，表示方才、然后；副词。 /开端，名词。句意：才开始知道读书。/有好的开端的的确很多，能够坚持到底的大概很少。 B.正确。表示修饰，连接状语和中心语/表示目的，来。句意：整天用来阅读它们。/没有谁不想寻求忠臣来辅佐自己。 C.正确。均是“亲手”，名词作状语。句意：都亲手抄写。/是我妻子去世那年亲手种植的。 D.正确。“自广”为宾语前置，即“广自”，意为使自己开阔/为自己命名，“自”作主语。句意：来开阔自己的眼界。/自己命名它为“蟹壳青”。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“苏轼曾向老儒先生说起”错误。原文为“余犹及见老儒先生，自言其少时……”，意思是“我曾见到一位老儒先生，他自己说年轻时……”，可见是老儒先生向苏轼讲述自己的经历。选项颠倒了讲述者与倾听者的关系。 故选C。 【13题详解】 （1）“既”，……之后；“日”，一天天的；“自制”，自我克制；“书”，写下。 （2）“学者”，求学的人；“易致”，容易得到；“如此”，像这样；“倍蓰”，数倍、好几倍。 【14题详解】 本题需透过三位作者各自独特的治学经历，剥离出具有普适性的成长规律。切忌就事论事，要将个人特殊做法升华为一般性的行为准则，体现出由浅入深、由表及里的思维跃 ① 精准定位：分别抓取三人的核心动作或对比维度（如苏洵的破旧立新与持久之功，苏轼的古今条件反差，苏辙的书本与外物对比）。 ② 抽象提炼：将具体行为转化为抽象哲理（如专注深耕与自我革新、物质丰裕下的精神坚守、知行合一与阅历拓展） ③规范输出：采用“人物+做法本质+普遍启示”的句式分点作答，确保条理清晰。 参考译文： 材料一： 我苏洵年轻时不学习，到了二十五岁才知道读书，跟从有学问、有德行的读书人交往。年纪已经大了，却又不能磨砺心志、砥砺德行，用古人的标准来要求自己。反而看到和自己同辈的人，都比不上自己，就觉得这样也可以了。后来遇到的困境越来越多，然而每次读古人的文章，才发觉他们的言辞立意，和自己的相差甚远。时常自我反省，觉得自己的才能，似乎还不止于此。于是把从前写的几百篇文章全部烧掉，拿来《论语》《孟子》《韩非子》以及其他圣人贤人的著作，端正地坐着，整天研读，这样过了七八年。刚开始的时候，深入书中感到惶恐不安，广泛涉猎书的内容之外，又感到十分惊骇。时间久了，读得越来越精深，心中才豁然开朗，好像古人的话本来就该是这样的，但还是不敢轻易发表自己的言论。又过了很久，胸中想说的话一天天多起来，无法控制自己，试着把它们写出来，之后再三诵读，自然而然地觉得写起来很顺畅了 材料二： 我还来得及见到那些年长的儒生先生，他们自己说年轻时，想要得到《史记》《汉书》却办不到，侥幸得到了，就亲手抄写，日夜诵读，只怕来不及读完。我年轻时读书，也有过这样的感受。近年来，市面上的人辗转刻印诸子百家的书籍，每天流传上万张纸，求学的人对于书籍，像这样多而且容易得到，他们的文辞学问，应当比从前的人高出好几倍。可是那些参加科举的年轻读书人，都把书捆起来不看，空谈没有根据，这又是为什么呢？ 材料三： 我苏辙生来喜欢写文章，对这件事思考得很深。我认为文章是人的精神气质的外在表现。然而文章不是光靠学习就能写好的，精神气质却可以通过修养获得。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽厚博大，充满天地之间，和他的气度大小相称。司马迁走遍天下，遍览四海的名山大川，和燕赵一带的豪杰之士交往，所以他的文章疏朗奔放，很有奇特的气势。这两个人，难道曾经拿着笔学写这样的文章吗？他们的精神充满内心，流露在外表，发而为言语，表现在文章中，自己却浑然不觉。我出生已经十九年了。我在家时交往的，不过是同乡的人；见到的不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临游览来开阔自己的眼界；诸子百家的书，虽然没有不读的，但都是古人过去的东西，不足以激发我的志气。我担心自己就此埋没，所以毅然离开家乡，去寻访天下的奇闻壮观，来了解天地的广阔。 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市部分地区2025-2026学年高三下学期4月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 重庆第八中学2026届高三下学期4月模拟预测语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也。行军之际，或枭集牙旗，或杯酒变血，或麾杆毁折，惟主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。 唐武德六年，辅公祏反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取水，忽变为血，在座皆失色，孝恭自若曰：“祸福无门，唯人所召。毋疑，此乃公祏授首之征也。”遂饮而尽之，众心为安。先是贼将据险邀战孝恭坚壁不出以奇兵绝其粮道。贼饥，夜薄孝恭，孝恭坚卧不动。明日，以羸兵扣贼营挑战，别选骑阵以待。俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战遂败。赵郡王乘胜破其别阵，辅公祏穷走，追骑生擒之，江南悉平。 （节选自《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“阴阳术数，废之可乎？” 靖曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。” 太宗曰：“卿尝言天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜然。” 靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也，殷乱周兴，兴亡异焉。以此言之，可废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之，神言“燕可破”。单于是以火牛出击燕，大破之。此是兵家诡道，天官时日亦犹此也。” 太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，二事相反，何也？” 靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以谓腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理致则同。臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。” （节选自《唐太宗李卫公问对》，有删减） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先是A贼将据险B邀战C孝恭坚壁D不出E以奇兵F绝G其粮H道。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 妖祥，凶兆，文中是偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。 B. 集，栖息、停歇，与《岳阳楼记》中“沙鸥翔集、锦鳞游泳”的“集”意思相同。 C. 暗，黑暗、昏暗，与《从军行》中“青海长云暗雪山”的“暗”意思和用法不相同。 D. 蓍龟，古代占卜用的蓍草和龟甲，与《诗经·氓》中“尔卜尔筮”提到的占卜工具相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为战争要发挥人的能动作用，不管外部环境出现多么诡异的征兆，如果战争是正义的，决策者可不必有所顾虑。 B. 辅公祏造反，在夜色掩映下进逼李孝恭的营垒，孝恭派羸兵挑战诱敌追击，贼军在路上遭遇李祖尚率领的伏兵而最终战败。 C. 李靖主张废除天官时日，因为同是甲子日殷乱周兴的结局不同，说明这种占卜术数是伪科学，何况明智的将领并不受它束缚。 D. 武王伐纣时旗鼓遇雷雨毁坏，军中弥漫着疑虑和恐惧的情绪，散宜生想占卜吉凶、请示神明后再行动，姜太公否定了他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战遂败。 （2）兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。 14. 古人云“君子但尽人事！”，请从两则材料中概括能够证明此观点的事实论据。 2026届重庆市第一中学校高三4月二诊考试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 梁统字仲宁，安定乌氏人。初仕州郡。更始二年，召补中郎将，拜酒泉太守。统性刚毅而好法律，为政严猛，威行邻郡。统在朝廷数陈便宜以为法令既轻下奸不胜。宜重刑罚，以遵旧典，乃上疏曰：“臣窃见元、哀二帝轻殊死之刑以一百二十三事，手杀人者减死一等，自是以后，著为常准，故人轻犯法，吏易杀人。高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，惟除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝值中国隆盛，财力有余，征伐远方，军役数兴，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，以破朋党，以惩隐匿。至哀、平继体，而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。伏惟陛下权时拨乱，诚不宜因循季末衰微之轨。回神明察，考量得失，宣诏有司，详择其善，定不易之典，施无穷之法，天下幸甚。”事下三公、廷尉。议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。统今所定，不宜开可。统复上言，帝令尚书问状，统对曰：自高祖之兴，至于孝宣，君明臣忠，犹因循旧章，不轻改革，海内称理，断狱益少。至初元、建平，所减刑罚百有余条，而盗贼浸多，岁以万数。皆刑罚不衷，愚人易犯之所致也。 （节选自《后汉书·梁统传》） 材料二： 汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。至孝文始罢肉刑。景帝复孥戮晁错，武帝有增无损，宣帝治尚严，因武之旧。至王嘉为相，始轻减法律。班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疏略矣。嘉，贤相也，轻刑，其盛德之事，可不记乎?统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒而安，老后虽节而病，见此便谓酒可以延年，可乎?统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死，卒灭族。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的标号涂黑。 统在朝廷A数B陈C便宜D以为E法令既F轻G下奸H不胜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 重，加重，与《过秦论》中“尊贤而重士”的“重”意义不同。 B. 坐，有关者连同治罪，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”意义不同。 C. 伏惟，下对上的敬辞，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏惟”用法相同。 D. 因，通过，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 梁统早年在州郡任职，后被征召补任中郎将，任酒泉太守。他性格刚毅，喜好法律，处理政事时非常严厉，声威达至周边郡县。 B. 梁统认为高祖诛灭暴徒，平定天下，制定的法令规章很恰当；文帝宽厚仁爱，在位时天下太平，对大部分先帝法令也依旧使用。 C. 梁统认为武帝在位后期，处理决断的政事不多，丞相王嘉尽废先帝法令，几年之间就造成严重后果，因此当下必须予以纠正。 D. 苏轼与梁统二人对王嘉的看法不同，苏轼认为王嘉是非常贤明的丞相，但班固并未记载他的事迹，因此苏轼指出班固疏略。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。 （2）高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。 14. 苏轼反驳梁统主张时使用了与《拿来主义》相似的论证方法，请模仿表一，并结合材料填写表二的内容。 表一 论证过程 论证目的 穷青年继承大宅子 我们继承文化遗产 其中有鱼翅 其中有精华部分 应该像萝卜白菜一样吃掉 应该大胆吸收 表二 论证过程 论证目的 年轻时不节制饮酒却平安 ①_______ 年老节制反而生病 ②_______ 不能因此说酒能延年益寿 ③_______ 重庆九龙坡区2026届高三下学期4月学业质量调研抽测(第二次)语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结毦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉？而乐之终身不厌。 （节选自苏轼《宝绘堂记》） 材料二： 《魏略》曰：刘备屯于樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦①，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：“明将军当复有远志，但结毦而已邪！”备知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言与！我聊以忘忧耳。” （节选自陈寿、裴松之《三国志·诸葛亮传》） 材料三： 王羲之，字逸少，司徒导之从子也。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕笼鹅而归甚以为乐其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。 （节选自房玄龄《晋书》列传·第五十） 材料四： 王涯，字广津，太原人。涯博学好古，能为文，以辞艺登科。践扬清峻，而贪权固宠，不远邪佞之流，以至赤族。涯家书数万卷，侔于书府。前代法书名画，人所保惜者，以厚货致之；不受货者，即以官爵致之。厚为垣，窍而藏之复壁。涯之死也，人破其垣取之，或剔取函奁金宝之饰与其玉轴而弃之。 （选自刘昫《旧唐书》列传·第一百一十九，有删改） 注：①毦：毦饰，用鸟羽兽毛做的装饰品。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应的字母标号。 羲A之B欣C然D写E毕F笼G鹅H而I归J甚K以L为M乐N其O任P率Q如R此 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爽，伤败、败坏，与《卫风·氓》中“女也不爽”的“爽”含义不同。 B. 真草，亦作“真艸”，指楷书和草书，常与隶书、篆书并称为“真草隶篆”四大书体。 C. 登科，也叫“登科第”，指科举考试中考取进士，科举是隋唐至明清选拔官吏的一种制度。 D. 赤族，中国古代一人犯罪而牵连处死其亲属的刑罚，各个历史时期牵连的范围不等。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 苏轼在《宝绘堂记》中引用老子“五色令人目盲”等言论，是为了批判刘备、嵇康、阮孚等人沉迷于个人爱好的行为。 B. 刘备驻扎樊城时，诸葛亮料到荆州将遭受曹操攻击，于是向北去见刘备，因与刘备无旧交且年纪尚轻，仅被刘备当作普通门客对待。 C. 王羲之曾遇到一位售卖六角竹扇的老姥，他在扇子上写了五个字，就引得众人争相购买，老姥前来询问原因，王羲之却笑而不答。 D. 王涯家中藏书数量虽堪比官府书府，但他品行卑劣，为获取前代书画名作，要么用财物收买，要么以官爵换取，最终导致家族覆灭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此岂有声色臭味也哉？而乐之终身不厌。 （2）是何言与！我聊以忘忧耳。 14. 材料一的“寓意于物”和“留意于物”有何区别？刘备、王羲之、王涯的行为分别属于哪一类，请简要说明。 2026届重庆市巴蜀中学校高三4月二模语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先生名弘祖，字振之，霞客其别号也。童时出就师塾，矢口即成诵，搦管即成章，又特好奇书，侈博览古今史籍及舆地志、山海图经以及一切冲举高蹈之迹。尝读《陶水监传》，辄笑曰：“为是松风可听耳。若睹青天而攀白日，夫何远之有？”及观严夫子“州有九，涉其八；岳有五，登其四”，又抚掌曰：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶！”人或怪其诞，夷然不屑。而又朝夕温温，小物克谨，所言皆准忠孝。欲问奇于名山大川自以有母在堂恋恋菽水温清不敢请。母王夫人勉之曰：“志在四方，男子事也。即《语》称‘游必有方’，不过稽远近、计岁月，往返如期，岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为！”遂为制远游冠以壮其行色。而霞客蹇卫芒鞋，探幽凌险，以四大付之八寰，自此遂无停辙矣。 （节选自陈函辉《霞客徐先生墓志铭》） 材料二： 霞客之游在中州者，无大过人；其奇绝者，闽粤楚蜀滇黔、百蛮荒徼之区，皆往返再四。其行不从官道，但有名胜，辄迂迴屈曲以寻之。先审视山脉如何去来，水脉如何分合，既得大势，然后一丘一壑，支搜节讨。登不必有径，荒榛密箐，无不穿也；涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。峰极危者，必跃而踞其巅；洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。途穷不忧，行误不悔。瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣，以性灵游，以躯命游。亘古以来，一人而已！ （节选自潘耒《徐霞客游记序》） 材料三： 霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守偫糇粮，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。” （节选自钱谦益《徐霞客传》） 材料四： 余按岷江经成都至叙，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里，舍远而宗近，岂其源独与河异乎？非也！河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。其实岷之入江，与渭之入河，皆中国之支流，而岷江为舟楫所通，金沙江盘折蛮僚溪峒间，水陆俱莫能溯。云南诸志，俱不载其出入之异，互相疑溷，尚不悉其是一是二，分北分南，又何由辨其为源与否也。既不悉其孰远孰近，第见禹贡“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知禹之导，乃其为害于中国之始，非其滥觞发脉之始也。导河自积石，而河源不始于积石；导江自岷山，而江源亦不出于岷山。 （节选自徐霞客《徐霞客游记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 欲问奇A于名山B大川C自以有母D在堂E恋恋F菽水G温清H不敢请 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 B. 不必，不一定，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“不必”意思相同。 C. 衔，含着，与成语“结草衔环”和“衔枚疾走”中的“衔”意思都相同。 D. 归，归属于，与《静女》中“自牧归荑”中的“归”读音和意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 徐霞客幼年博览群书，尤好奇书，早年即有遨游四方之志，但因母亲在世，不忍远离；后其母鼓励他志在四方，并为他制远游冠，徐霞客才开始壮游。 B. 徐霞客在中原地区的游历并无特别过人之处，他游历奇绝的地方是福建、广东等边疆蛮荒区域，曾往返多次，他出行不走官道，常绕道曲折去寻访名胜。 C. 徐霞客晚年腿脚不便仍修撰《鸡足山志》，他自认以布衣之身周游西域，功绩堪比张骞、玄奘等人，病逝前仍为自己的游历成就倍感自豪。 D. 徐霞客通过实地考察与推理，指出《禹贡》“岷山导江”之说仅记大江治理之始，而非其真正源头，并批判前人因未深入探查而误认岷江为源。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又抚掌曰：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶！” （2）峰极危者，必跃而踞其巅；洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。 14. 请结合材料，谈谈徐霞客身上体现出了哪些科学精神。 重庆市普通高等学校招生全国统一考试2025-2026学年高三4月第二次联合诊断检测语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 洵少年不学，生二十五年，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然每取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大别。时复内顾，自思其才则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》《韩子》及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。 ——节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》 材料二： 余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。余少时读书，亦尝有是感。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也? ——节选自苏轼《李氏山房藏书记》 材料三： 辙生好为文，思之至深。以为文者，气之所形。然文不可学而能，气可以养而至。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之大小。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没故决然舍去求天下奇闻壮观以知天地之广大。 ——节选自苏辙《上枢密韩太尉书》 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 恐遂汩没A故B决然C舍去D求天下E奇闻F壮观G以知H天地之广大。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 始，开始，与《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”的“始”意思相同。 B. 以，表示修饰，与《屈原列传》中“莫不欲求忠以自为”的“以”用法不相同。 C. 手，亲手，与《项脊轩志》中“吾妻死之年所手植也”的“手”意思相同。 D. 自广，“自”作“广”的前置宾语，与《促织》中“自名‘蟹壳青’”的“自名”结构不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵年轻时并不好学，却自视甚高，认为身边的人都比不上自己，后来因为研读古人文章幡然醒悟，焚毁旧作苦读了七八年。 B. 苏洵阅读古代圣贤著作，在刚开始的时候内心感到惶恐和惊骇，随着时间推移和阅读的精细深入，才有了豁然开朗的感觉。 C. 苏轼曾向老儒先生说起，自己在年轻时想读《史记》《汉书》却难以得到，得到以后格外珍惜，日夜诵读，生怕来不及读完。 D. 苏辙认为学写文章并非就能写好文章，文章是内在精神的外化，而游历名山大川和交往英雄豪杰是提升精神境界的重要方式。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。 （2）学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。 14. 从苏氏父子关于读书的谈论中，能够分别得到怎样的启发？请根据材料简要概括。 学科网（北京）股份有限公司 $