10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

古人每年三月上旬巳日（三月初三），在水边洗濯，祓除不祥，称为“祓（fú）禊”、“修禊”。这一习俗后来发展为暮春之初在水边宴饮嬉游。 晋穆帝永和九年(353)三月三日的兰亭之会就是如此。此次聚会名流荟萃，规模宏大，王羲之和谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客及社会名士。聚会的目的主要是欣赏山水，饮酒赋诗。为了增加趣味，采取流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗。 作诗的规矩当是每人作四、五言诗各一首。此次聚会，王羲之、谢安、孙绰等11人成四、五言诗各一首;郗昙等15人各成诗一首;谢瑰、卞迪等16人诗不成，罚酒三巨觥。共成诗37首，编为《兰亭集》。由王羲之作序324字，以记之。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 忆兰亭群贤之乐，抒古今死生之慨 学习目标 1.了解王羲之及其作品。 2. 翻译1—2段，掌握重要的文言知识。 3.根据情感变化，梳理结构；分析兰亭聚会，乐在何处。 3 自主梳理： 1.阅读学案自主梳理部分，了解作者及相关知识。 2.结合教材，读文正音，完成“合作交流”挖空，疏通文意，积累文言知识。 3.完成学案“整体感知”习题。 时间：4分钟 补充王羲之典故 4 合作交流： 1.讨论自主梳理过程中的疑难问题。 2.统一“合作交流”和“整体感知”答案。 时间：8分钟 补充王羲之典故 5 成果展示： 自由展：合作交流中未解决的疑难问题。 预设展： 1.展台展示合作交流答案。 2.口头展示“整体感知”答案。 时间：12分钟 补充王羲之典故 6 点拨释疑： 1.点拨重点字词。 2.点拨情感变化 。 时间：6分钟 补充王羲之典故 7 达标总结： 1.总结重点字词。 2.总结情感变化 。 时间：2分钟 补充王羲之典故 8 内容 “序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 宴集序：是古人聚会时咏诗作赋，然后请一人为这些诗文结集作序，如王勃的《滕王阁序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。 作者：自序、他序（评价的内容） 有关“序跋” 请认真阅读文本，找出体现作者情感变化的三个句子 整体感知 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 后之视今，亦犹今之视昔 ，悲夫！ 乐 痛 悲 第一部分（1、2自然段） 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（3、4自然段） 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 状语后置 春季的末一个月 举行禊事 高高的竹子 全，都 映衬、围绕 使动，使...漂流 排列而坐 旁边 乐器 盛况 作诗 省略句，引（之）以（之）为 全，都 课文研读：第一段 流势很急的水 深远高雅的情思 虽然 用来 n.-v.喝酒 形容词作名词，年轻的人、年长的人 永和九年，即癸丑年，阳历三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，（为了）做禊事。众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，辉映围绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有演奏音乐的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽深内藏的感情。 课文译文 10天干： 12地支： 纪年法 王公年次纪年法　 干支纪年法 公元纪年法 帝王年号纪年法 纪年法 “赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 十年春，齐师伐我 【鲁庄公十年（公元前684年）】 永和九年，岁在癸丑 “庆历四年春” 甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 2022年2月11日 文学常识 按照农历，春天分为初春、仲春、暮春。 初春又称孟春、早春，是春季的第一个月即农历正月（指立春至惊蛰期间）它意味着植物萌芽生长、动物繁殖、农夫下地播种的季节。 仲春即农历二月，因处春季之中故称仲春。 暮春指春季的末尾阶段即农历三月，此时雨水较多，繁花凋落，绿叶成荫。 月份雅称： 暮春：即夏历三月，或阴历三月。 蚕月：夏历三月。三月是养春蚕的月份所以叫作“蚕月” 上春：指孟春正月。 春日：夏历三月。 文学常识 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 和风 定语后置标志 自然界的万物 用来 使…纵展 使…驰骋 穷尽 实在 值得 译文：这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到浩大的宇宙，俯看观察繁多的自然界万物,用来纵目观赏,开畅胸怀,足够来(让人)尽情享受所见所闻的乐趣,实在很快乐。 第二段 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。 仰观俯察，游目骋怀。 群贤毕至，少长咸集。 一觞一咏，畅叙幽情。 良辰 美景 赏心 乐事 环境优美之乐 生活美好之乐 名士相聚之乐 饮酒作诗之乐 气候宜人之乐 2.南朝谢灵运说，“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。” 王羲之告诉我们兰亭修禊，“信可乐也”。你认为兰亭之乐，乐在何处？ 17 王羲之的情绪不是激情，而是相当婉约的温情。 ——孙绍振 “一觞一咏，亦足以畅叙幽情” “幽情”是深藏的不明显的情感，是克制的理性的情感。 为何在兰亭欢会之上，王羲之会持有这种温婉的情绪？ 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。 ——宗白华 分裂动荡的魏晋，战乱不断，统治集团内部互相倾轧，当时很多士人在战乱与政治斗争中无端丢掉性命。天下名士，少有全者。永和初年，又遇地震、瘟疫，人祸天灾，无时不在。 何晏，玄学的创始人、哲学家、诗人、谋士，被杀， 张华，政治家、诗人、《博物志》的作者，被杀; 潘岳，与陆机齐名的诗人，中国古代最著名的美男子，被杀 谢灵运，中国古代山水诗的鼻祖，被杀; 范晔，杰出历史学家，写成史学巨著《后汉书》，被杀 魏晋时期被杀的一部分名士名单。 真正无法平静的，是血泊边上那些侥幸存活的名士，他们从惊吓中回过神来，重新思考生命的存在方式。于是魏晋士人开始人生的转型：向外寄情山水、清谈玄理、参禅悟道；对内反躬自省、思考生命、思考人生。 置他们于死地的罪名很多，而能够解救他们、为他们辩护的人，却一个也找不到。对他们的死大家都十分漠然，也许有几天会成为谈资，但浓重的杀气压在四周，谁也不敢多谈。待到时过境迁，新的纷乱又杂陈在人们眼前，翻旧账的兴趣早已索然。文化名人的成批被杀居然引不起太大的社会波澜，后代史册写到这些事情时笔调也静得如古井死水。 《中国文脉》 学习目标 1. 翻译三、四段，掌握重点实词、虚词、句式。 2. 明确作者列举的两种生活方式；理解作者的人生之痛。 22 自主梳理： 1.完成学案45页“自主梳理”部分。 2.完成“合作交流”习题。 时间：8分钟 补充王羲之典故 23 合作交流： 1.讨论学案45页“自主梳理”部分。 2.讨论“合作交流”习题。 时间：8分钟 补充王羲之典故 24 成果展示： 自由展：合作交流中未解决的疑难问题。 预设展： 1.展台展示45页“自主梳理”部分。 2.口头展示“合作交流”习题。 时间：12分钟 补充王羲之典故 25 点拨释疑： 1.点拨重点字词。 2.点拨作者表达的生死观 。 时间：6分钟 补充王羲之典故 26 达标总结： 1.总结重点字词。 2.总结作者表达的生死观 。 时间：2分钟 补充王羲之典故 27 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣 于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 互相交往 比喻时间短暂 兼词，之于 同“晤”，面对 放纵 同“取” 感到欣喜 一时 高兴的样子 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的襟怀抱负，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人就着自己爱好的事物，寄托情怀，放纵不受约束地生活。虽然取舍各不相同，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道老年将要到来。 文本翻译 依靠 不一样 状语后置 人的躯体 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 等到 动词，往，引申为求得 连接 代词 过去，以前 成为 因 造化，指自然 归结 发生、引起 adj-n，大事 等到他们对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭自然，最后注定到尽头。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？ 尚且 因/培/以/资 / 因 /假/ 借/ 恃 /负：凭借、依靠、通过 以：臣具以表闻 培：而后乃今培风 假：善假于物 因:高祖因之以成帝业 恃：恃才傲物 负：负气 凭恃意气,不肯屈居人下 作者极言其“痛”，那么，“痛” 的根源是什么？ 俯仰一世，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 人生短暂之痛 世事无常之痛 往事不再之痛 生死难测之痛 明确： 痛 — 生命短暂，世事无常 第三自然段议论的话题——生死观问题。 魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 或因寄所托， 放浪形骸之外。 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄。 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束。 静 躁 作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ？作者首先联想到哪两种人？ 共同点：贪恋自己喜欢的事物，留恋有生之乐 魏晋士人生死观 魏晋人士的生死观 1.人生一世间，忽若暮春草。——（汉魏）徐干《室思》 2.但恐须臾间，魂气随风飘。——（魏）阮籍《咏怀》 3.刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，云：‘死便据地以埋’”。 ——《晋书•刘伶传》 4.嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》 两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，朝代更替频繁，人们朝不保夕。许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中, “天下名士，少有全者”。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。 他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。不再把积极入仕当成人生的理想。 他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。“一死生，齐彭殇” 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻 之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 原因 面对 悲伤 明白 乃、因而。一说本来 犹如 意动，把…看做一样/看做相等 每当看到前人生发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在面对文章时叹息悲伤，不能从心里明白。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。 彭，彭祖，传说他活到八百岁。殇，未成年而死 兴发感慨 符契 状后 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感 于斯文。 因此 一个个 ……的原因 意态，情趣 这次（集会） 所以一一记下当时与会的人，记下他们所作的诗篇。即使时代不同，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 即使 状后 王羲之的生死观 1.生命在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。 2.活着和死去都是人生大事。 3.生与死不可等量齐观。于悲慨中透露出对生活的眷恋热爱与珍惜。批判了盛行的死生等同的哲学观，有生之年应当做些实事，以现实努力来抗拒人生的虚无，不宜空谈玄理。 37 探究文本 1.如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？ （1）批判当时的社会现实和世人的思想主流，反驳当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，明确地肯定了生命的价值。 （2）作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。 作者的生死观：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 承认有限的生命，追寻无限的价值。 每览昔人兴感之由，若合一契 （今之视昔—生死“死生亦大矣”） 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ( 现在—死生齐彭殇的虚妄 ） 后之视今，亦犹今之视昔 （后之视今—叩问今人无情的变迁） 悲今人 悲后人 千古 同悲 悲古人 悲 思考：作者为什么会发出“悲夫”的强烈感叹？ 思考：第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗? 痛——个体 生命短暂，生死难测 悲——人类 代代皆痛，永无之境 痛”是对时间易逝的痛惜之情，“悲”是一种扼腕长叹。 悲叹生命的有限和时间的无情;悲叹当时在士大夫阶层盛行的虚无主义思想;悲叹后人见今人之悲时的悲叹，引发深远的千古同悲。 作者的思绪从有限转入无限，跨越时空。也更显出王羲之的良苦用心，以及对生死的深刻思考。 兰亭集序 记会 兴感 明意 时间、地点、事件、人物、 环境、活动、天气、心情 人生常态——俯仰一世 人生快乐——欣于所遇 人生变化——情随事迁 人生结束——终期于尽 人生痛苦——死生亦大 古今同感——若合一契 死生不同——虚诞妄作 今古同感——后今亦犹 写作目的——兴怀一致 死生之大 古今同感 树立生命意识 珍惜美好时光 ①生动、准确的词语。文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明，“激”字写出水的状——激越奔流，两者静动结合，构成互补。“映带”既写出了远观水的情态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。 ②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。 写作特色——骈散结合 ③骈散结合，错落有致。如文章第3段中的“夫人之相与……感慨系之矣”，句子形式灵活，有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。 《兰亭集序》是一篇充满情感的诗集序言，作者通过描绘兰亭的山水美景和宴会盛况，表达了对世事变幻和生死无常的感慨。文章反映了当时一般封建士大夫的人生观，但在一定程度上批判了虚无的哲学观念，强调了现实生活的珍贵和值得珍惜的一面。在这个时代，老庄思想盛行，许多人沉迷于玄学，而王羲之能在感慨人生无常的同时，透露出对现实生活的留恋和珍惜，这种态度是非常难能可贵的。文章情景交融，情感饱满，不仅令人陶醉，更能引发人们的思考。 文章主旨 Lavf59.6.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.2.51(gap_fixed:False) $