第17课《短文两篇——爱莲说》课件 -2025-2026学年统编版语文七年级下册

以莲言志 照见君子之道 ——《爱莲说》 说 “说”是古代一种议论性的文体，可以直接说明事物或论述道理。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。 爱 莲 说 表明作者的情感 文章说明的主体 “爱莲说 ”即论说喜欢莲花的道理。 作者只是在表达对莲花的喜爱吗？ 一卷初展，文心初现 爱莲说 周敦dūn颐yí 水陆草木之花，可爱者甚蕃fán 。晋jìn陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予yú独爱莲之出淤yū泥而不染rǎn ，濯zhuó清涟lián而不妖，中通外直，不蔓màn不枝，香远益清qīng ，亭tíng亭净jìng植zhí ，可远观而不可亵xiè玩焉。 予yú谓菊，花之隐逸yì者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫yī ！菊之爱，陶后鲜xiǎn有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜yí乎众矣！ 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。 水陆草木之花，可爱者甚 蕃。 晋陶渊明独爱菊，自 李唐来，世人甚爱牡丹。 的 多 很 只 从 唐朝 我则唯独喜爱莲——莲从河沟、池塘里积存的污泥中生长出来却不沾染（污秽）；（它）经过清水洗涤但不显得艳丽；（莲的柄）内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎； 予 独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟 而不妖。 中 通外直，不蔓不枝 我 只 却 洗 水波 从 却 艳丽 （莲的柄） 内部 名为动，横生枝蔓 名为动，旁生枝节 贯通 香气远闻更加清芬；（它）洁净地挺立（在水中），（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 更加 耸立的样子 竖立 靠近赏玩，亵，亲近而不庄重。　 我认为，菊是花中的隐居避世者，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，应当人很多了。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 认为 隐居避世 叹词，表示感慨 听说 应当 少 作者只是在表达对莲花的喜爱吗？ 借莲花表达自己的志向和意愿 托物言志 莲花 君子 不直接表露自己的思想情感，而是通过对物品的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。 作者所言之志是什么？从文中提取一个关键词： 万芳择一，何以独莲？ 世间美好的事物繁多：文中除了莲花还写了什么？ 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 世间美好的事物繁多：文中除了莲花还写了什么？ 晋陶渊明独爱菊 予谓菊，花之隐逸者也 菊之爱，陶后鲜有闻 世人甚爱牡丹 牡丹，花之富贵者也 牡丹之爱，宜乎众矣 为什么说菊是花之隐逸者？陶渊明为何对菊情有独钟？ 傲霜晚香、淡泊清逸 隐士的象征 陶渊明“不愿为五斗米折腰”,归隐田园 隐居 菊花的不慕荣利、耐得寂寞恰合其心志 为何不选菊花作为托物言志的对象？反映出作者怎样的态度？ 菊花虽亦高洁，但其“隐逸”的特质，更多体现的是一种对现实的抽离和回避。周敦颐不选菊花，反映了他不愿仅仅像隐士一样消极避世。 为什么说牡丹是富贵者的象征？世人甚爱牡丹反映了人们怎样的生活态度呢？ 牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩，更成为盛行长安的风气。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——刘禹锡《赏牡丹》 帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。——白居易《买花》 近来无奈牡丹何，数十千钱买一窠。——柳浑《牡丹》 牡丹不避世，为何不选牡丹作为托物言志的对象？反映出作者怎样的态度？ 牡丹虽不避世，且象征繁荣，但其“富贵”的标签，又容易与世俗的功名利禄、奢华享乐联系在一起。周敦颐不选牡丹，则反映了他不愿同流合污，不以追求世俗富贵为人生最高目标。 不选菊花牡丹却又写之，意欲何为？ 菊 秋季开花，迎寒斗霜，清高避世 牡丹 花色艳丽，雍容华贵 对比衬托 隐 俗 予独爱莲 对比衬托。通过这两种不同的价值取向作为参照，更能凸显莲花所象征的“君子”品格的独特性和超越性。在菊之“隐”与牡丹之“俗”之间，他需要寻找一个更能代表这种中正、复杂而崇高人格的象征物，于是，他的目光坚定地投向了莲花——“予独爱莲”。 笔墨凝练，莲之风骨 周敦颐捕捉到了莲花的哪些特质？这些特质如何与君子的品格相呼应？ 出淤泥而不染 君子身处复杂甚至污浊的社会环境，仍能坚守节操，保持自身清白纯洁，不同流合污。 ——高洁之基 周敦颐捕捉到了莲花的哪些特质？这些特质如何与君子的品格相呼应？ 濯清涟而不妖 ——本真之态 君子仪态端庄自然，质朴本真，不显媚态，不刻意逢迎讨好，不轻浮造作。 周敦颐捕捉到了莲花的哪些特质？这些特质如何与君子的品格相呼应？ 中通外直 ——正直之骨 君子内心通达事理，胸襟开阔，坦荡正直；同时行为正直不屈，品行端正刚直。 周敦颐捕捉到了莲花的哪些特质？这些特质如何与君子的品格相呼应？ 不蔓不枝 ——独立之格 君子独立自主，人格独立，不攀附权贵，不拉帮结派，保持自身的独立性与风骨。 周敦颐捕捉到了莲花的哪些特质？这些特质如何与君子的品格相呼应？ 香远益清 君子美好的声誉和高尚的德行能够远播四方，其影响深远而纯正，受人敬仰。 ——德馨之扬 亭亭净植 形象伟岸，品格高尚，卓然屹立于世，身姿端正，气质不凡。 ——庄重之姿 可远观而不可亵玩焉 君子品格高尚，令人心生敬意，有庄重威严的气度，让人敬重而不敢轻慢。 ——威仪之显 莲与菊花同样高洁淡泊，但他们有何不同？ 莲花所象征的君子，是既洁身自好，又坚守原则、独立不阿地立于世间，并以其德行风范影响他人的统一体。 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 可远观而不可亵玩焉 香远益清 区别于全然避世 更强调立身处世的独立正直 展现君子对世间的积极影响 为何不写莲花的药用价值这一特点？ 莲花的药用价值 属性：清凉解暑、止血、治泻痢、降火气、除寒湿、补身、健胃。 用途：莲花是一种实用价值很高的植物，全株皆可利用，每一个部位皆有其特殊功能，以降火气、清心、止血、去除体内多余湿气、散瘀为重要效能。 聚焦于“花”的“君子”品格，服务于“托物言志”的纯粹性与精准性。 托物言志：精选物的特征，使“志”的表达更为集中突出。 濂溪之志，君子之求 周敦颐 字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生。与邵雍、张载、程颢、程颐并称北宋五子。中国北宋时期官员、文学家、理学家。 他是北宋理学的奠基人，一生为官三十余年，历任多职，以清廉正直、勤政爱民著称，《宋史》评价他“洗冤泽物”（平反冤案，施恩于民）。他不仅是官员，更是影响深远的哲学家、教育家，其《太极图说》、《通书》等著作构建了精深的理学体系，强调“诚”与“主静立人极”的修身之道。 周敦颐曾担任江西南安的司理，负责案件审判。他的顶头上司要判一个犯人死刑。周敦颐审理后，认为此人罪不当死。上司非常生气，坚持己见。周敦颐愤然说：“为讨好上司而乱杀人，我坚决不干！”说罢，他交出官印，准备辞官。上司从没见过这样刚正不阿的下级，就重新审案，最终免了犯人的死罪。（据《宋史·周敦颐传》） 他的身上有哪些莲的影子？ 周敦颐身处官场，却能保持清正廉洁，坚守道德底线 他曾因坚持原则，不惜顶撞上司，拒绝对罪不至死的犯人判处死刑，甚至准备辞官。 出淤泥而不染 中通外直 不蔓不枝 他不仅是官员，更是影响深远的哲学家、教育家。 香远益清 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 余音反思，花各有语 “为什么要贬低牡丹？我就喜欢牡丹的富丽堂皇，不可以吗？” ——你如何回应？ “托物言志”的关键在于“言志”，作者选择哪种“物”来寄托，是基于这个“物”的某些特征最契合他想要表达的那种“志”。作者的“志”是“君子”，莲花更契合“君子”之志。 提及牡丹是为了对比衬托：利用牡丹所象征的“富贵”以及世人对其的普遍喜爱，来反衬莲花所象征的“君子”品格的独特与可贵。 对于追求富贵的人生选择，他用了相对中性的“宜乎众矣”来描述，甚至带有一丝对世俗的理解和淡淡的感慨。他批评的可能并非牡丹本身，而是那种盲目、过度地将追求外在富贵作为唯一或最高人生目标的社会风气。 如果以牡丹来托物言志，可以怎么写？ 可选之志 对比衬托 国家强盛、民族自信—— 生活富足、勇于追求美好—— 慷慨大气、包容并蓄—— 敢于绽放、活出精彩—— 可选特质 牡丹盛开于盛世，象征国运昌隆 牡丹的雍容华贵代表对丰盛生命的热爱 牡丹花型饱满，色彩丰富 牡丹盛开时的绚烂夺目 梅花的孤高清冷来衬托牡丹的热烈富丽； 野花的朴素无华来衬托牡丹的尊贵不凡； 用昙花的短暂易逝来反衬牡丹盛放时的辉煌持久。 如果以牡丹来托物言志，可以怎么写？ 爱牡丹说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。或爱梅之傲雪凌霜；或赏兰之幽谷自芳；予独爱牡丹之雍容盛放，气度华贵。 予观牡丹，不避浓艳，坦荡热烈，层层叠叠，内蕴丰饶，不畏人赏，卓然绽放于暖春，承百花之后，集天地精华，香而不俗，贵而不骄，沉稳大气，自带威仪。“国色天香”，王者气度，非徒有其表，乃内美外溢，气韵使然，可亲可近，亦可敬仰。 予谓梅，花之坚韧者也；兰，花之雅逸者也；牡丹，花之雍容大度，盛世华章者也。噫！梅之爱，孤高者好之；兰之爱，清雅者慕之。牡丹之爱，人多称其富贵，以为俗，然谁解其雍容之下，乃历经寒冬之积蕴，绽放之时之坦荡乎？爱牡丹者，岂独慕富贵哉？亦有赞其华而不浮，贵而不骄，盛而不衰之志也！ 花各有语，志在人心 世间万物，皆可为情思之寄托，风骨之象征。然而，“托物言志”的真正魅力与深意，并不仅仅在于辨识每一种物象所固有的、或被世人普遍赋予的标签。 其更深远的意义，在于作者那份精心择取、寄寓心志的匠心。它让我们看到，作者如何透过一朵花、一株草、一景一物，观照内心，映照时代，将个人的情怀、操守、理想乃至对社会的观感，巧妙地熔铸于具体的形象之中。这不仅是一种含蓄蕴藉的表达方式，更是一种以小见大、由物及人、由表及里的智慧。 我们不仅是在赏花品物，更是在与作者进行一场跨越时空的灵魂对话，探寻其冰山之下的志向与情怀。这，或许正是“托物言志”这一古老笔法，至今仍能触动人心、引人深思、回味无穷的价值与魅力所在。 从周敦颐的莲到刘禹锡的牡丹，从陶渊明的菊到你我心中的花—— 托物言志的永恒魅力，正在于它让每一种选择都成为一面镜子，照见人性的复杂与丰盈，也照见我们内心最深处的回响。 【一词多义】 （1）可 （2）清 （3）远 可爱者甚蕃 可远观而不可亵玩焉 濯清涟而不妖 香远益清 香远益清 可远观而不可亵玩焉 值得 可以 清澈 清芬 远播 在远处 【词类活用】 （1）不蔓不枝： 名词用作动词，横生藤蔓 （2）不蔓不枝： 名词用作动词，旁生枝茎 （3）香远益清： 形容词用作动词，远播，远远地传送出去 不与世俗同流合污 不攀附权贵 庄重高洁 美名远扬 纯真自然不显媚态 内心通达行为正直 自尊自爱令人尊敬 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净值 可远观而不可亵玩 1、《爱莲说》中描写莲花美好形象，集中表现莲高洁品质，成为咏莲的一个名句是“ 。” 2、中国人都喜欢用《爱莲说》中的“ ______________”作为激励自己洁身自好的座右铭。 3、《爱莲说》中描写莲花正直，不旁逸斜出的句子是： __________,__________。 4、《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”的意境相反的句子是： __________ 。 5、《爱莲说》一文中的中心句是： ________。 6、比喻君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重，不敢轻侮的语句是： ________ ,_____________。 7、《爱莲说》中写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是： _________,__________ 。 8、《爱莲说》中描写莲生长环境的句子是：________，___________。 出淤泥而不染 出淤泥而不染 中通外直 不蔓不枝 出淤泥而不染 莲，花之君子者也 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 中通外直 不蔓不枝 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 《爱莲说》中，比喻君子既不与世俗同流合污，也不孤傲自许的句子是“ ， 。” 《爱莲说》中，高度概括了莲的可贵品质，说“莲”是“ 。” 《爱莲说》中，周敦颐运用正衬手法塑造莲花的形象，评价菊花是“ ”，莲花是“花之君子者也”，更突出了对莲花的喜爱。 公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是“                  ，                  。” 《爱莲说》开篇从水陆两地的花写起，为引出莲花埋下伏笔的句子是“                ，               。” 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 花之君子者也 花之隐逸者也 牡丹之爱 宜乎众矣 水陆草木之花 可爱者甚蕃 $