第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

|《纲要》（上）|第一单元◎从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第一课 中华文明的起源与早期国家 1 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 课程标准： （1）通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 （2）通过甲骨文青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 学习目标： （1）运用时空观念，梳理中华文明的起源与发展脉络； （2）运用唯物史观，对私有制、阶级和早期国家的产生进行历史解释； （3）综合运用文化遗存、考古材料、出土文物以及历史文献等史料，培养论从史出的实证意识 ； （3）认识早期国家治理在中华文明发展史上的开创意义，增强文化自信。 学习主线： 中华文明的起源 中华文明的产生 中华文明的发展 （石器时代） （万邦时代） （青铜时代） 概念解析 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 约170万年 约1万年 约5000年 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 旧石器时代 新石器时代早中期 新石器时代晚期 木石为主，少量青铜时代 元谋人、北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 三皇五帝时代: 炎黄部落 尧舜时期 夏 商 西周 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 夏商西周早期国家 原始社会 奴隶社会 中华文明的起源 ——石器时代 中华文明的产生 ——万邦时代 中华文明的发展 ——青铜时代 3 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 文化：文化存在于人类生活的的始终，主要指精神方面的成果。既有精华，也有糟粕（中性词） 文明：指人类文化和社会发展的高级阶段，是在国家管理下创造出来物质、精神和制度方面的总和（褒义词）。城市、文字、金属、阶级、国家等是文明出现的表现，国家是文明产生的重要标志。 早期国家： 指夏商周三代形成的初始政治形态，以王权为核心，依托血缘宗法构建统治，以青铜礼器、甲骨文为文化标志。兼具部落联盟残余，公共权力初步集中，但氏族纽带仍存，地域管理渐居主导，为秦汉统一多民族国家奠定制度基础。早期国家的形成与探索为国家的建立与发展奠定了基础。 家国同构：指中国古代以宗法制度为基础，将家庭伦理与国家治理相贯通的社会模式。家庭的血缘纽带、父权家长制扩展为国家统治结构，君主兼具“君父”双重权威，使得家族成为家庭的扩大，国家成为家族的延伸，实现了族权与政权的统一。 4 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 一、中华文明的起源——石器时代 1、发展阶段 元谋人 北京人 黄河中上游:仰韶文化 黄河下游:大汶口文化 长江下游:河姆渡文化 黄河中下游:龙山文化 辽河上游: 红山文化 长江下游: 良渚文化 5 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 生产生活工具 打制石器 生产方式 渔猎采集 生活方式 群居生活 能力发展 学会用火 生产生活工具 打磨结合，使用陶器、玉器 生产方式 原始农业、饲养家畜、养蚕缫丝 生活方式 定居生活，修建村社，逐渐稳定 能力发展 制陶、祭坛、神庙、氏族部落、 一、中华文明的起源——石器时代 2、生活状况 6 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 思考1：观察两幅早期人类文化遗存分布图，分析早期人类分布的特点？ 一、中华文明的起源——石器时代 3、文化遗存 数量较少 主要集中在江河流域 文明起源多元 数量较多，分布广泛（多元） 出现了聚合发展的特点（一体） 7 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 思考2：阅读下列信息，新石器时代人类早中、晚期社会生活为何有变化？有哪些变化？ 陕西西安临潼姜寨聚落 红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢 良渚古城城墙分布范围示意图 公共墓地中各墓葬 随葬品差别不大 贵族有贵重的 随葬品 墓葬等级分明 大型城址 原始水稻农业 玉器手工业 母系社会 共同劳动 共享成果 家族、聚落 父系社会 不平等 贫富分化 私有制 阶级社会 世俗权力加强 氏族 部落、部落联盟、万邦林立 生产力进步与社会分工细化 一、中华文明的起源——石器时代 4、社会变化 8 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 一、中华文明的起源——石器时代 5、问题探究 材料1：大汶口遗址的面积达82万平方米，在已经发掘的5400平方米遗址中发现了133座墓葬和1座陶窑，其中14座有木椁式葬具，很多墓葬内有随葬品，以陶器为主，有红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种；代表性的陶器是鼎、豆、壶、背壶、罐、杯、尊、瓶、盔形器等，还有作为礼器的玉铲以及精美的透雕象牙梳、镶嵌绿松石的骨雕筒等典型遗物。考古发掘还发现，在43座墓中随葬有数量不等的猪骨，最多的墓中有14个猪头骨。 材料2：劳动分工是私有制产生的社会前提，剩余产品的增加是私有制产生的物质前提，私有制的发展使得社会分裂为阶级。国家是在私有制和阶级发生与发展的基础上产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。 ——恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》 （1）从材料1中可以获取哪些信息？ ①遗址规模大； ②随葬品种类多，手工业技术水平高; ③出现私有财产与贫富分化； ④已经开始饲养家畜。 （2）依据上述材料，,从唯物史观的角度，梳理国家产生的过程 生产力发展（采集渔猎-农耕畜牧）——社会大分工——剩余产品——私有制——阶级——国家 9 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 二、中华文明的产生——万邦时代 1、传说时代 地域 炎黄部落为核心的黄河中下游成为文化融合的中心 ——部落大融合加速了文明社会的到来 三皇 说法不一，神话色彩浓厚（天皇燧人氏、人皇伏羲氏、地皇神农氏） 五帝 黄帝 颛顼(zhuan xu) 帝喾(ku) 尧 舜 特点 炎黄部落联盟 五帝后期——万邦时代，邦国林立（陶寺遗址） 华夏始祖（华夏认同） 宫殿建筑；天文建筑；礼器；阶级分化——国家初始形态具备 制度 禅让制：尧舜禹时期，各部落首领民主推举部落联盟首领的制度（"禅让"一般为传贤） 10 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 二、中华文明的产生——万邦时代 2、夏朝统治 （1）建立：公元前2070年（禹建立） （2）地位：我国最早的奴隶制国家 （3）政治 世袭制（“家天下”）取代禅让制 中央：夏王是最高的统治者，中央设有机构与职官 地方：夏部族直接统治，其他地方间接统治 （4）文化：历法——《夏小正》 （5）遗存：二里头遗址很有可能是夏文化的遗存 夏王 聚族而居 间接统治 部族 部族 部族 部族 依靠血缘氏族统治 地域组织尚未建立 （时间地域都吻合夏文化，但缺少印证夏朝的文字） 考证方法——二重证据法 文献资料+考古资料=实证 （孤证不立！ ） 11 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 二、中华文明的产生——万邦时代 3、早期国家 国家是文明社会的概括...国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 但各个墓葬的随葬 品不多，差别也不大，反 映了尚未产生贫富分化的 母系氏族公社状况。 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图 山西襄汾陶寺遗址及2001号大墓 二里头遗址一号宫殿复原图 我国最早的奴隶制国家 氏族公社 → 部落联盟 → 早期国家 12 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 二、中华文明的产生——万邦时代 4、文明产生 （1）原始农业产生是人类迈向文明的前提 （2）基本标志：阶级、国家、文字、城市、金属等 （3）人类文明的产生根本原因是生产力发展 走向定居 文明 生产力进步 生产效率 提高 社会分工 阶级 剩余 产品 矛盾 记事 管理 生产力 私有制 采集 渔猎 农耕 畜牧 国家 文字 城市 金属 13 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 三、中华文明的发展——商周统治 1、商朝统治 商朝是中国信史的开端 文献资料 考古资料 14 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 三、中华文明的发展——商周统治 1、商朝统治 思考3：依据教材和图片，分析商朝内外服制度的特点 ①直接控制和间接控制相结合 ②商王实质上是盟主身份，对附庸国控制力有限 ③外服有一定的独立性，对商王既臣服又独立 ①① 15 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 思考4：商朝为何要实行内外服制度？甲骨占卜对于商的统治有何作用？ 生产力水平较低的情况下，血缘关系尚未打破；商王无力实现对外服的直接控制；最高执政集团权力尚未集中，是早期国家政治特点之一。 占卜表明商王通过垄断神权以强化王权，王权与神权相结合是早期国家政治特点之二。 三、中华文明的发展——商周统治 1、商朝统治 殷道衰，诸侯或不至…… 殷复兴，诸侯归之。 ——《史记•殷本纪》 16 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 三、中华文明的发展——商周统治 2、西周统治 西周的分封制 （周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。 ——《荀子·儒效》 周天子 土地、人民 服从命令、承担义务 同姓贵族 异性功臣 旧贵族 17 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 三、中华文明的发展——商周统治 2、西周统治 思考5：结合材料和所学知识，分析西周分封制特点、目的并进行评价 周人在全国建立了绵密的封建网络。每一个地处边缘或前哨的封国，无不负有融合异族的任务。晋国奉命安抚夏人和戎族。考古发现的燕国遗址，处处显示周文化与当地土著及北方山戎族群的混合。 ——摘编自许倬云《说中国》 特点：周王是天下共主；分封对象多元；层层分封、等级森严；尚未实现集权。 目的：维护周王朝统治，“封建亲戚，以蕃屏周”。 评价：积极——加强了周天子对地方的统治；扩大了西周的统治区域；促进了不同民族的交融；打破 了夏、商的部落国家和方国联盟状态，国家政权由松散走向紧密，是一种制度创新。 消极——易形成割据势力。 18 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 三、中华文明的发展——商周统治 2、西周统治 西周的宗法制 宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制。在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗。在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。 宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 19 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 三、中华文明的发展——商周统治 3、商周经济——奴隶制社会经济发展并走向繁荣时期。 （1）农业：是主要生产部门，井田制是基本的土地制度，农业生产中主要使用木、石、 骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少，经营方式是集体耕种。 （2）手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 井田制 奴隶社会土地国有制 始于夏商、盛于西周，春秋瓦解，战国废除 20 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 三、中华文明的发展——商周统治 4、问题探究 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 上述材料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？ 【探究一】： 这两则材料反映了西周统治者从重神向重人观念的转变。统治者逐渐认识到民的重要性，这一转变对中国历史上民本思想的产生有重要影响。孔子、孟子的“仁”与“仁政”思想，以及历代以民为本，民为邦本的呼声，在治国理政上发挥了积极作用。 【探究二】： （小组讨论）比较夏商周三代政治制度的异同，分析其演变趋势并概括商周之变 （1）王权如何逐渐加强？ （2）控制范围如何扩大？ （3）统治方式如何制度化？ 世袭确立——神权辅佐——制度保障 松散联盟——内外服制度——分封诸侯 神权色彩浓厚——礼乐制度成熟 趋势： 王权日益加强；疆域不断扩大；制度日趋成熟。 21 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 中华文明的起源与早期国家 北京人 元谋人 河姆渡文化 良渚文化 仰韶文化 龙山文化 渔猎采集 群居生活 农业生产 定居生活 私有制产生 阶级分化 （邦国林立） 夏 商 西周 世袭制、内外服制、分封制、宗法制 井田制、甲骨文、青铜器 （早期国家的形成与发展） 中华文明的起源 早期国家 大汶口文化 红山文化 22 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 早期国家的特征 ①使用石器、木器、骨器等； ②土地国有，集体劳作（井田制） ③青铜铸造发达（大量青铜器） ①成熟文字（甲骨文，金文） ②礼乐文化（礼乐制） ③开始形成多元一体的心理认同（华夏子孙） ①王权与神权结合，王权与族权结合（甲骨文、祭祀） ②血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制） ③最高权利尚未实现集权（从内外服到分封） 政治 经济 文化 23 课标解读 课标解读 时空坐标 梳理探究 课堂小结 概念解析 早期国家治理对后世文明的奠基 文字沿革 甲骨文的出现标志着汉字形成了成熟的体系，甲骨文和金文（青铜铭文）逐渐演变为今天的汉字，成为记载和传承中华文明的重要载体。 宗法观念 重视血缘、凝聚亲族，增强了中华民族的向心力，强化了华夏民族的身份认同感。 政治制度 最高权力虽然尚未实现高度集中，但集权的雏形已经出现，并被后世所继承。 民族观念 三代萌生的华夏一体民族认同观念，使中华民族延续至今，始终没有中断，推动中华文明多元一体格局的形成。 传统文化 儒家思想的产生与发展，并与诸子百家互动融合，最终成为中国传统文化的主流思想。 24 $